Az "Archívum letöltése" gombra kattintva teljesen ingyenesen letölti a szükséges fájlt.
A fájl letöltése előtt gondolja át azokat a jó esszéket, teszteket, kurzusokat, szakdolgozatokat, cikkeket és egyéb dokumentumokat, amelyek igény nélkül hevernek a számítógépén. Ez az Ön munkája, részt kell vennie a társadalom fejlődésében és az emberek javára. Keresse meg ezeket a műveket, és küldje be a tudásbázisba.
Mi és minden diák, végzős hallgató, fiatal tudós, aki a tudásbázist tanulmányai és munkája során használja, nagyon hálásak leszünk Önnek.

Egy dokumentumot tartalmazó archívum letöltéséhez írjon be egy ötjegyű számot az alábbi mezőbe, majd kattintson az "Archívum letöltése" gombra.

Hasonló dokumentumok

A pszichológia fejlődése Oroszországban a 19. században. A pszichológia és a pedagógia kapcsolata, K. Ushinsky tudományos munkái. I. Sechenov, mint a viselkedéstan, a mentális folyamatokról alkotott elképzelésének és az agyi reflexek tanulmányozásának megalapítója. V. Bekhterev és I. Mechnikov életrajza.

absztrakt, hozzáadva: 2010.12.09


A módszertani elvek elleni küzdelem a külföldi pszichológiában. Az antiszenzualista tendenciák mint gondolkodás problémája. A pszichológia válsága, amely viselkedési irányának kialakulása során nyilvánult meg. Az orosz reflexológia tartalma V.M. Bekhterev.

absztrakt, hozzáadva: 2013.11.04


A mentális fejlődési anomáliák mintái. A szellemi fogyatékossággal élő gyermekek általános jellemzői, különösen az óvodás korban. A mentális retardáció általános és speciális pszichológiai, pedagógiai és módszertani szakirodalmának elemzése.

tanfolyami munka, hozzáadva 2009.10.23


Az adaptáció problémájának és típusainak relevanciája kisgyermekeknél. A kisgyermekek fejlődésének jellemzői (neuro-mentális és fizikai, megismerési és kommunikációs). A kisgyermekek adaptációjának feltételeinek megszervezése az óvodákban, annak formái és módszerei.

tanfolyami munka, hozzáadva 2010.08.13


Bekhterev pszichológiai kreativitása. Az emberi probléma megoldása egy olyan személyiségtan megalkotása, amely az ember nevelésének alapjává vált, és a viselkedési anomáliák leküzdése. A reflexológia az objektív pszichológia utódja. A Bekhterev iskola módszerei.

absztrakt, hozzáadva: 2009.12.13


Az egyén mentális fejlődésének periodizálásának alapvető rendelkezései. Az egyén mentális fejlődésének jellemzőinek elemzése különböző életkori szakaszokban. Az egyik korszakból a másikba való átmenet általános mintái, üteme, trendjei és mechanizmusai.

tanfolyami munka, hozzáadva 2012.07.30


V.M. tudományos tevékenysége. Bekhterev, hozzájárulása az orosz pszichológiához. Az ember és a kollektíva tanának átfogó tanulmányozásának ötletének kidolgozása. GI. Chelpanov mint a kísérleti pszichológia képviselője, ismeretelméleti és filozófiai kutatásai.

2018. február 10

A reflexológia az orvostudomány egyik alternatív módszere, amely a lábterületekre, esetenként a karokra vagy a lábakra gyakorolt ​​hatáson alapul.


A reflexológia lényegében a kéz és a láb masszázstechnikája.


Azon az elméleten alapszik, hogy a karokban és a lábakban reflexpontok vannak, amelyek különböző mirigyekhez és belső szervekhez kapcsolódnak, és ezen reflexpontok stimulálásával javítható a mirigyek és szervek működése. A reflexológiát a stressz enyhítésére, a keringés javítására, az idegrendszer stimulálására és a mély relaxációs állapot elősegítésére használják.

A reflexológia eredete az ókori Egyiptomba és Kínába nyúlik vissza. Ezekben az években ezekben az országokban az orvosok a reflexzónák befolyásolásával gyakorolták a kezelést.

A reflexológusok szerint ez a kezelési módszer javítja a vérkeringést, normalizálja az izomaktivitást, oldja a stresszt. Leggyakrabban a reflexológia segít megszabadulni a fejfájástól, az orrmelléküreg-betegségektől, a székrekedéstől és az álmatlanságtól.
A reflexológia a súlyosabb betegségek megelőzésében, semmint gyógyításában segít.

Ahogy a lábunkon és a fülünkön, úgy a kezünkön is ott van az emberi test „térképe”. A test minden része, beleértve a belső szerveket is, egy adott reflexpontnak felel meg a kezeken. A kezein lévő reflexpontok megnyomásával idegimpulzusokat ingerel, amelyek a megfelelő testrészekhez jutnak.

Ezek az impulzusok relaxációs reakciót váltanak ki. Amikor az izmok ellazulnak és az erek megnyílnak, a vérkeringés fokozódik, ami azt jelenti, hogy nő az adott testrész sejtjeibe jutó oxigén és tápanyagok mennyisége.

Hogyan végezzünk kézreflexológiát

Üljön le, lazítson, és kenje be kedvenc krémjét a kezére. Professzionális reflexológiai foglalkozásokon nem gyakran használnak olajokat és testápolókat, de nem árt, ha kötetlen foglalkozáson alkalmazza őket.



Masszírozza a kezét a krémmel néhány percig, vagy amíg teljesen fel nem szívódik. Ez ellazítja a kezét és növeli rugalmasságát, felkészítve őket a reflexológiára. Ne használjon zsíros krémet vagy olajat, amely csúszóssá teszi a kezét és az ujjait.



Csukja be a szemét, és összpontosítson testének arra a részére, ahol kényelmetlenséget vagy fájdalmat érez. Néha egyszerűen úgy érzed, hogy tested egy része kiigazításra szorul.



Tanulmányozza a kézreflexológiai táblázatot, hogy megállapítsa, a kezein lévő reflexpontok felelnek meg azoknak a testrészeknek, amelyeken dolgozni szeretne. Például, ha fájdalmat érez a bal vállában, akkor az ábrát nézve látni fogja, hogy a bal váll reflexpontjai a bal keze kisujján vannak.



Nyomja meg erősen a reflexpontot. Fokozatosan növelheti a nyomást, ügyelve arra, hogy kiváltsa a reflexet, de ha fájdalmat érez, csökkentse a nyomást.

Tartsa a nyomást 30 másodpercig, majd engedje el.



Várjon néhány másodpercet, és ismételje meg. Megnyomhatja további 30 másodpercig, vagy nyomja meg és engedje el a reflexpontot pulzáló módon 30 másodpercig.



Használja a mutatóujját vagy a hüvelykujját az enyhe nyomásra, ha nem érzi magát kényelmesen a határozott nyomásgyakorlási technikával. Végezzen körkörös mozdulatokat a reflexpont felett 5 másodpercig az egyik irányba, majd az ellenkező irányba további 5 másodpercig.
Ismételje meg többször minden reflexpontra.



Végezzen reflexológiát mindkét kezén minden területen, de fordítson nagyobb figyelmet a problémás területekre.



A reflexológiai kezelés befejezése után üljön csendben legalább 10 percig. Lehetőleg feküdjön le és pihenjen fél órát.



Igyon meg néhány pohár vizet a reflexológia után néhány órán belül. A víz segít kiüríteni a méreganyagokat, amelyek az edzés során felszabadultak a szervekből és az izmokból.



Hüvelykujj

A hüvelykujj hordozza minden döntésed súlyát. Felelős a szorongásért és a fejfájásért.



Ezért, ha depressziós, szorongó, ideges vagy, és ettől fáj a feje, szorítsa meg a hüvelykujját, de ne túlságosan. Körülbelül 5 percig. A reflexológusok szerint ez segít lehűteni a fejét


Mutatóujj

Ez az ujj szabályozza az izomfájdalmat, valamint a frusztráció, a félelem és a zavar érzéseit.



A Minnesotai Egyetem kutatása szerint az izom- és hátfájástól szenvedő betegek javulást jelentettek a reflexológiai kezelés után.
Nyomja meg a mutatóujját a másik tenyerével 5 percig.


Középső ujj

Nyomást kell gyakorolnia a középső ujjára, ha a szokásosnál fáradtabbnak érzi magát.



És ha ingerült vagy mérges. Tanulmányok kimutatták, hogy az ilyen gyakorlatok csökkentik a vérnyomást és ellazítják.


Gyűrűsujj

A gyűrűsujjad segítségével megbirkózhatsz a negatív érzelmekkel és a szomorúsággal.



5 percig lazán nyomkodjuk össze. Ne felejtsen el nyugodt maradni, és figyelje a légzését.


Kisujj

A kisujj felelős az önbecsülésért, a stresszért és az idegességért.



Ha szeretne önvizsgálatot folytatni és saját érdemeit alábecsülni, akkor mindenképpen meg kell szerveznie egy 5 perces rózsaszín masszázst. Ugyanakkor próbálja meg eldobni a felesleges gondolatokat, és gondoljon a jóra.


Tenyér

A másik kezed ujjaival szorítsd össze a tenyered közepét, masszírozd körkörös mozdulatokkal, és vegyél 3 mély lélegzetet.



A reflexológia szerint a tenyér az érzések és érzelmek központja. Kutatások szerint a rendszeres tenyérmasszázs segít leküzdeni a hányingert, a feszültséget, a hasmenést és a székrekedést.


Tenyerek összenyomva

Ezt a gesztust gyakran használják meditáció közben. Segít a koncentrációban, a gondolatok és érzések rendbetételében.



Tenyereit összenyomva és egymáshoz nyomva javíthatja a vérkeringést.

• Mindig mindkét kezén dolgozza meg a reflexpontokat, nehogy kibillenjen az egyensúlyából.
• A kézreflexológia technikája az, hogy amikor valami a testben nem működik megfelelően, amikor nyomást gyakorolnak a kéz megfelelő reflexpontjára, szokatlan érzések jelennek meg. Talán amikor megnyomja a pontot, az érzések keményebbek, lágyabbak, gyengédebbek lesznek, vagy akár ropogós érzést is érezhet. Ha fájó folttal találkozik, ellenőrizze a kézreflexológiai táblázatot, hogy megtudja, melyik testrésznek felel meg az adott folt.
• A lesötétített, csendes terem ideális a foglalkozáshoz, de kézreflexológiát is végezhet repülőn ülve vagy az íróasztalnál.
• Ha ízületi gyulladásban szenved, és a mutatóujja és a hüvelykujja használata fájdalmat okoz, használhat más tárgyakat is, hogy nyomást gyakoroljon a reflexpontokra.
  Vásárolhat speciális reflexológiai eszközöket, de ezek drágák. Ugyanazokat az eredményeket érheti el, ha háztartási cikkekkel nyomást gyakorol a reflexpontjaira.
  Próbáljon meg egy teniszlabdát vagy bármilyen kis kerek tárgyat, például hajcsavarót szorítani vagy gurítani a kezében.
  Ha túl fájdalmas, hogy megszorítson egy tárgyat, helyezze azt sima felületre, és a kezével letakarva nyomja meg, ahogy csak tudja.




Figyelmeztetések

• Ne végezzen kézreflexológiát, ha sérülései vannak a kezein. Ehelyett használja a reflexológia egy másik formáját, például a láb- vagy fülreflexológiát, amíg a keze meg nem gyógyul.
• A reflexológia egy kiegészítő kezelési lehetőség. Ne próbálja meg diagnosztizálni vagy kezelni magát semmilyen súlyos betegség vagy állapot miatt.
  Az önbeadású reflexológia mellett konzultáljon orvosával.
  anyagok alapján

SZÖVETSÉGI OKTATÁSI ÜGYNÖKSÉG

Kolomnai Intézet (fiók)

Szövetségi Állami Költségvetési Szakmai Felsőoktatási Intézmény

"MOSZKVA ÁLLAMI GÉPÉSZETI EGYETEM (MAMI)"

ABSZTRAKT

a "Szociálpszichológia" tudományágban

„Reflexológia M.V. Bekhterev"

Elkészült:

a GMU-31 csoport diákja V.S. Trunina

Ellenőrizve:

tanár V.I. Shivalin

Kolomna

Bevezetés……………………………………………………………………………….3

Elmélet V.M. Bekhterev a reflexológiáról…………………………………………4

Következtetés………………………………………………………………………………….7

Hivatkozások …………………………………………………………………………………

Bevezetés

Szovjet neurológus, pszichiáter és pszichológus V.M. Bekhterev, született 1857-ben. Az idegrendszer anatómiájáról, fiziológiájáról és patológiájáról szóló alapvető művek alkotója. Tudományos iskola alapítója. Kutatta a hipnózis terápiás alkalmazását, beleértve az alkoholizmust is. Munkákat dolgozott ki a szexuális nevelésről, a korai gyermekek viselkedéséről és a szociálpszichológiáról. A személyiséget az agy átfogó vizsgálata alapján tanulmányozta fiziológiai, anatómiai és pszichológiai módszerekkel. A reflexológia alapítója. A Pszichoneurológiai Intézet (ma Bekhterev nevét viselő) és az Agy- és Mentális Tevékenységeket Kutató Intézet szervezője és igazgatója.

Vlagyimir Mihajlovics rendkívüli képességekkel és valóban páratlan kemény munkával felruházott ember volt. Nem félt felvállalni azokat a tudományágakat – a neuropatológiát és a pszichiátriát –, amelyeknek orvosi megalakulásakor még nem volt kellően megbízható tudományos alapja. A sok nehézség és akadály ellenére a fiatal tudós elkezdte tanulmányozni az idegrendszer morfológiáját és fiziológiáját. Hosszú, elhivatott munka vezetett oda, hogy számos értékes felfedezéssel gazdagította az idegtudomány ezen szakaszait, és olyan alapvető műveket alkotott, amelyek jelentőségét nehéz túlbecsülni. És mindenekelőtt meg kell említeni a kétkötetes „A gerincvelő és az agy vezetése” című művet, valamint a hét kötetet „Az agyi funkciók tanulmányozásának alapjai” általános címmel. Ezek a könyvek a szakemberek több generációjának referenciakönyvévé váltak. A mai napig nem veszítették el jelentőségüket.

1. Elmélet V.M. Bekhtereva a reflexológiáról

Már 1918-ban megjelent Bekhterev „A reflexológia általános alapjai” című könyve, amelynek rendelkezéseit a szerző nagyon fontosnak tartotta, és alapvető fontosságot tulajdonított nekik. Ezt követően ezt a könyvet Bekhterev folyamatosan kiegészítette, finomította, és további három kiadáson ment keresztül, 1923-ban, 1926-ban és 1928-ban (az utolsó kiadás posztumusz volt).

A pszichológia új irányát, amelyet Bekhterev először „objektív pszichológiának”, majd „pszichoreflexológiának” nevezett, e könyv megjelenésével „reflexológiának” nevezték. A „reflexológia”, Bekhterev meghatározása szerint, „különösen a humán reflexológia olyan tudományág, amelynek célja a külső és belső ingerekre adott válaszok tanulmányozása, és általában az emberi személyiség, mint bioszociális lény külvilágával való kapcsolatának vizsgálata. például cselekedetei és tettei, viselkedése általában, szóbeli és írásbeli beszéd, arc-szomatikus kapcsolatok, örökletes-szerves reflexek vagy ösztönök és egyszerű reflexek."

Úgy vélte, hogy a reflexológia, amely tulajdonképpen az élettani pszichológia egyik ága, módszerei lehetőséget adnak arra, hogy ne csak az egészséges és felnőtt emberek szellemi tevékenységét, hanem a csecsemők, elmebetegek és állatok pszichéjét is objektíven vizsgálják. A reflexológiát a klasszikus pszichológiával, amelyet szubjektív pszichológiának nevezett, Bekhterev új terminológiát vezetett be. Még a „mentális” vagy „neuro-pszichés tevékenység” fogalmát is átnevezte „korrelatív tevékenységre”, a „mentális folyamatokat” ennek megfelelően kezdték „korrelatív folyamatoknak” nevezni.

Szemben a klasszikus pszichológiával, amely lehetővé tette az analógiákon és feltételezéseken alapuló logikai konstrukciókat, a reflexológia, ahogyan Bekhterev hitte, lehetővé tette, hogy „bemutassuk a test legmagasabb funkcióinak tanulmányozását, megállapítva annak kapcsolatát a környező világgal vagy azzal a tevékenységgel korrelatívnak nevezik a biológiai tudományok körébe, amelyek szigorúan objektív módszerrel foglalkoznak." Ugyanakkor meg volt győződve arról, hogy „az emberi személyiség külső megnyilvánulásainak megfigyelése a viselkedés és általában a mozgás formájában, beleértve a beszédet is, bizonyos külső feltételekkel összefüggésben érrendszeri változások és szekréció formájában, ad nekünk egy teljesebb és pontosabb kép az összes általában korrelatív tevékenységről, ahelyett, hogy pusztán egy adott egyén szubjektív tapasztalatait tisztázná.”

1921-ben megjelent Bekhterev régóta tervezett könyve, a „Kollektív reflexológia”. A reflexológia alapítójának a csoportalakítás törvényszerűségeiről és tevékenységük elveiről alkotott nézeteit kellett volna tükröznie. „Ha a reflexológia az egyes egyének korrelatív tevékenységének megnyilvánulásait vizsgálja, akkor a kollektív reflexológia a csoportok ugyanazt a tevékenységét vizsgálja, tehát azt mutatja meg, hogyan nyilvánul meg ez a tevékenység abban az esetben, ha társadalmi asszociáció jön létre több (kettő, három és nagyszámú) egyén és mennyiben függenek e relatív tevékenység jellemzői az egyes egyének között létrejött társadalmi kapcsolat jellegétől Nyilvánvaló tehát, hogy a kollektív reflexológia ráadásul, sőt, először mindenekelőtt tisztáznia kell az egyes egyének és a kollektívák kialakításának mechanizmusát.

A Bekhterev iskola munkái gazdag konkrét anyagot tükröznek az észlelés és a memória, a mentális tevékenység, a képzelet, a figyelem és a mentális teljesítmény zavarairól. A kísérletek eredményeit összehasonlították a páciens kísérleti szituáción kívüli viselkedésének jellemzőivel. Az objektív pszichológia szemszögéből írt esettörténetek értékes információkat tartalmaznak a pszichológiai elemzéshez a személyiségzavarokról, a tudat- és öntudatról, valamint az érzelmi-akarati szféráról. Dinamikusan jelennek meg, ami lehetővé teszi számunkra, hogy meglássuk egy mentális hiba feltételeit és fejlődési szakaszait, amelyek az ember valós életében nyilvánulnak meg.

Következtetés

Az orosz pszichológiai tudományban Vlagyimir Mihajlovics Bekhterev neve egy új paradigma végleges jóváhagyásához kapcsolódik a mentális tevékenység tanulmányozásában, amely objektív megközelítésen alapul a mentális természet és a vizsgálati módszerek magyarázatára.

A reflexológia megalkotása nagy lépés volt a szubjektív pszichológia objektív pszichológiává való átalakulása felé, és ezt követően hatással volt a behaviorizmus kialakulására és fejlődésére. Az általános pszichológia, a személyiségpszichológia és a patopszichológia területén az elméleti alapok sokoldalú specifikus kutatása és fejlesztése lehetővé teszi számunkra, hogy a reflexológia hozzájárulását tekintsük ezen iparágak kialakulásának kiindulópontjának Oroszországban, majd később a volt Szovjetunióban.

Bekhterev V.M. életében. számos általa vizsgált probléma még nem volt annyira akut, bár számos műben tárgyalták őket. Ráadásul az általa innovatív módon alkalmazott megközelítések csak a 30-as években, korai halála után kezdtek intenzíven és szisztematikusan kidolgozni a pszichológiai tudományban.

Ahhoz, hogy helyesen megértsük hozzájárulását a tudományhoz, figyelembe vehessük pozíciójának erősségeit és gyengeségeit, ezeket modern történelmi kontextusban kell megvizsgálni, ami segít jobban kiemelni néhány legáltalánosabb irányvonalat a tudomány fejlődésében. minden pszichológiai tudomány V. M. Bekhterev korától napjainkig.

Felhasznált irodalom jegyzéke

1. Ermine P., Titarenko T. Személyiségpszichológia: szótár-kézikönyv – K.: „Ruta”, 2010.

2. Zeigarnik B.V. Kórpszichológia. – M.: Moszkvai Egyetemi Kiadó, 2009.

3. Zincsenko V.P., Mescserjakov B.G. Nagy lélektani szótár. – SPb.: Prime-EVROZNAK, 2010.

1. V.M. rövid életrajza. Bekhtereva 1

2. Reflexológia - szókincs fogalom 4

3. V.M. Bekhterev elmélete a reflexológiáról 5

5. G.M. Andreeva "A szociálpszichológia kialakulásának történetéről Oroszországban" 11

Hivatkozások 21

1. V.M. rövid életrajza. Bekhterev

Vlagyimir Mihajlovics Bekhterev 1857. január 20-án született egy kiskorú köztisztviselő családjában a Vjatka tartomány Elabuga körzetében, Sorali faluban.

1867 augusztusában a fiú elkezdte az órákat a Vyatka gimnáziumban. Miután 1873-ban elvégezte a gimnázium hét osztályát, Bekhterev belépett az Orvosi-Sebészeti Akadémiára. Úgy döntött, hogy a neuropatológiának és a pszichiátriának szenteli magát.

1879-ben Bekhterjevet a Szentpétervári Pszichiáter Társaság teljes jogú tagjává fogadták.

Bekhterev magándoktor akadémiai címet kapott, és lehetővé tette, hogy ötödéves hallgatóknak tartson előadásokat az idegbetegségek diagnosztizálásáról. 1884 márciusában egy elmebeteg-klinikára került.

Az 1883-ban írt „Kényszer és erőszakos mozgásokról a központi idegrendszer egyes részeinek elpusztítása során” című cikkéért Bekhterev ezüstéremmel tüntette ki az Orosz Orvosok Társasága. Ugyanebben az évben az Olasz Pszichiáter Társaság tagjává választották.

1884 decemberében Lipcsében tartózkodó Bekhterev hivatalos felkérést kapott a kazanyi székre.

Bekhterev felhívta a figyelmet arra, hogy az idegrendszeri betegségekhez gyakran mentális zavarok is társulnak, a mentális betegségeknél pedig a központi idegrendszer szervi károsodásának jelei is megjelenhetnek.

Leghíresebb cikke: „A gerinc merevsége görbülettel, mint a betegség speciális formája”, amely a fővárosi „Doktor” magazinban jelent meg. Az ebben a cikkben ismertetett betegség ma spondylitis ankylopoetica vagy ankylopoetica spondylitis néven ismert. A tudós által először azonosított neurológiai tünetek közül sok, valamint számos eredeti klinikai megfigyelés tükröződik a Kazanyban megjelent „Idegbetegségek egyéni megfigyelésekben” című kétkötetes könyvében.

1893 óta a Kazan Neurological Society rendszeresen megjelentette nyomtatott szervét - a "Neurological Bulletin" folyóiratot, amely 1918-ig jelent meg Vlagyimir Mihajlovics szerkesztésében.

1893 tavaszán Bekhterev meghívást kapott a Szentpétervári Katonai Orvosi Akadémia vezetőjétől, hogy elfoglalja a mentális és idegrendszeri betegségek osztályát.

Bekhterev megérkezett Szentpétervárra, és megkezdte Oroszország első idegsebészeti műtőjének létrehozását.

A klinika laboratóriumaiban Bekhterev alkalmazottaival és diákjaival együtt számos tanulmányt folytatott az idegrendszer morfológiájával és élettanával kapcsolatban. Ez lehetővé tette számára, hogy kiegészítse a neuromorfológiával kapcsolatos anyagokat, és megkezdje az „Agyi funkciók tanulmányozásának alapjai” című alapvető, hétkötetes művön való munkát.

1894-ben Vlagyimir Mihajlovicsot a Belügyminisztérium orvosi tanácsának tagjává nevezték ki, 1895-ben pedig a hadügyminiszter vezetése alatt álló katonai orvosi tudományos tanács tagjává, egyúttal az ápolói tanács tagjává. elmebetegek otthona.

1900 novemberében az Orosz Tudományos Akadémia „A gerincvelő és az agy vezetése” című kétkötetes könyvet jelölte a K. M. akadémikusról elnevezett díjra. Bera.

1902-ben kiadta a Psyche and Life című könyvét. Addigra Bekhterev elkészítette az „Agyi funkciók tanulmányozásának alapjai” című művének első kötetét, amely a neurofiziológiai fő munkája lett. Itt felvázoltuk az agyi tevékenységre vonatkozó általános elveket. Bekhterev különösen a gátlás energiaelméletét mutatta be, amely szerint az idegi energia az agyban aktív állapotban a központba rohan. Úgy tűnik, hogy az agy különálló területeit összekötő útvonalakon özönlene, elsősorban a közeli agyterületekről, amelyekben, ahogy Bekhterev hitte, „az ingerlékenység csökkenése, és ezáltal a depresszió” következik be.

Az „Agyi funkciók tanulmányozásának alapjai” című könyv hét kötetével kapcsolatos munka befejezése után a pszichológiai problémák felkeltették Bekhterev mint tudós figyelmét. Abból kiindulva, hogy a mentális aktivitás az agy munkájának eredményeként jön létre, főként a fiziológia vívmányaira, mindenekelőtt a kombinált (feltételes) reflexek tanára tartotta lehetségesnek támaszkodni. 1907-1910-ben Bekhterev három kötetet adott ki az „Objektív pszichológia” című könyvből. A tudós azzal érvelt, hogy minden mentális folyamatot reflexmotoros és autonóm reakciók kísérnek, amelyek megfigyelhetők és regisztrálhatók.

1918 májusában Bekhterev a Népbiztosok Tanácsához fordult azzal a petícióval, hogy hozzon létre egy Agy- és Mentális Tevékenységkutató Intézetet. Hamarosan megnyílt az intézet, és Vlagyimir Mihajlovics Bekhterev haláláig igazgatója volt.

Bekhterev Vlagyimir Mihajlovics (1857-1927), orosz neurológus, pszichiáter és pszichológus, tudományos iskola alapítója. Az idegrendszer anatómiájával, fiziológiájával és patológiájával kapcsolatos alapvető munkák. A hipnózis terápiás alkalmazásának kutatása, beleértve az alkoholizmust is. A szexuális neveléssel, a korai gyermekek viselkedésével és a szociálpszichológiával foglalkozik. A személyiséget az agy átfogó vizsgálata alapján tanulmányozta fiziológiai, anatómiai és pszichológiai módszerekkel. A reflexológia alapítója. A Pszichoneurológiai Intézet (1908; most Bekhterev nevéhez fűződik) és az Agy- és Mentális Tevékenységeket Kutató Intézet (1918) szervezője és igazgatója.

Bekhterev Vlagyimir Mihajlovics - a kazanyi egyetem mentális betegségek tanszékének rendes professzora, szül. január 20. 1857-ben a Vyatka gimnáziumban és faluban tanult. - Szentpétervári Orvosi és Sebészeti Akadémia. A tanfolyam elvégzése után (1878) Bekhterev a mentális és idegrendszeri betegségek tanulmányozásának szentelte magát, és ebből a célból prof. I. P. Merzsevszkijt, majd 1884-ben külföldre küldték, ahol Dubois Raymond (Berlin), Wundt (Lipcse), Meynert (Bécs), Charcot (Paria) stb.-nél tanult. Doktori disszertációja megvédése után magántanársá nyilvánították. Katonai Orvostudományi Akadémia adjunktusa, 1885 óta a kazanyi egyetem professzora és a kazanyi körzeti kórház pszichiátriai klinikájának vezetője. Az értekezésen kívül: „Tapasztalat a testhőmérséklet klinikai kutatásában a mentális betegségek egyes formáiban” (Szentpétervár, 1881) Bekhterev számos művet írt: 1) az idegrendszer normál anatómiájáról; 2) a központi idegrendszer kóros anatómiája; 8) a központi idegrendszer fiziológiája; 4) a mentális és idegrendszeri betegségek klinikáján és végül 5) a pszichológiában („Térrel kapcsolatos elképzeléseink oktatása”, „Nyugati pszichiátria, 1884”) központi idegrendszer, a gerincvelő fehérállományának összetétele és a szürkeállományban lévő rostok lefutása, valamint az elvégzett kísérletek alapján a központi idegrendszer egyes részeinek élettani jelentőségének tisztázása. (vizuális talamusz, a hallóideg vesztibuláris ága, alsó és felső olívabogyók, négyesek stb.) néhány új adat az agykéreg különböző központjainak lokalizációjáról (például a bőr - tapintás és fájdalom - érzetek lokalizációjáról). és izomtudat az agyféltekék felszínén, "Doktor", 1883), valamint az agykéreg motoros központjainak fiziológiája ("Doktor" ", 1886). Bekhterev munkái közül sok a kevés leírásának szentel -az idegrendszer kóros folyamatait és az idegbetegségek egyes eseteit tanulmányozta. Ezeket a munkákat orosz és külföldi orvosi kiadványokban tették közzé 1879-90 között. ("Orvosi Értesítő", "Heti Klinikai Újság", "Nemzetközi Klinika", "Orosz orvostudomány", "Pszichiátriai Értesítő", "Orvos", "Orvosi oktatás", "Pszichiátriai archívum stb.", "Oroszországi munkák" Orvosok" , "Pszichiáterek gyűlésének jegyzőkönyve. Wochenschr.", "Arch f. d. ges. Phys.", "Neurol. Centralb", "Wirchow's Arch.", "Arch. Slaves de biologic". E művek listáját lásd: Bogdanov, „Materials” stb. Külön munka jelent meg: „A pszichopátia és kapcsolata az imputáció kérdésével” (Kazan, 1886). Ezenkívül Bekhterev egy néprajzi munkája jelent meg az "Európai Értesítőben" (1880): "A votyák története és jelenlegi állapota".

2. Reflexológia - szótár fogalom

A reflexológia (latin reflexus - reflektált és görög - logosz - tanítás) a pszichológia mechanikus iránya, amely az emberi pszichiátriai tevékenységet a külső környezet idegrendszerre gyakorolt ​​​​hatásának eredményeként kialakuló kombinált reflexek összességének tekinti. A reflexológia a test külső reakcióinak tanulmányozására korlátozódott, megtagadva a psziché és a tudat tanulmányozását. Ez a pszichológia természettudományi iránya, amely az 1900-1930 közötti időszakban, főként hazánkban alakult ki, és V.M. tevékenységéhez kapcsolódik. Bekhterev. Az I.M. nyomán Sechenov, a reflexológia abból indult ki, hogy nincs egyetlen olyan gondolkodási folyamat, amelyet ne fejezne ki egyik vagy másik objektív megnyilvánulás. Ebben a tekintetben az összes agyat érintő reflexet tanulmányozták. A reflexológia arra törekedett, hogy tudományos következtetések „szilárd támaszpontjaként” kizárólag objektív módszereket alkalmazzon, figyelembe véve az idegfolyamatokkal kapcsolatos mentális tevékenységet, és ennek magyarázatára a belső idegrendszer fiziológiájából származó anyagokat használt. A pszichológia területéről származó reflexológia behatolt a pedagógiába, a pszichiátriába, a szociológiába és a művészettörténetbe. Számos empirikus vívmány ellenére a reflexológia nem tudta felülkerekedni a mentális folyamatok viselkedési aktusok mellékhatásaként való mechanikus értelmezésében. A 20-as évek végére. A reflexológia marxista kritikája felerősödött. A reflexológusok jelentős része a 30-as évek elején. felülvizsgálta a korábbi álláspontokat. Azonban az 50-es években. A Tudományos Akadémia és az Orvostudományi Akadémia úgynevezett „pavlovi ülésszaka” után kezdett kialakulni az antipszichológiai attitűd, amely reflexológiai reminiszcenciákkal rendelkezik.

3. V.M. Bekhterev elmélete a reflexológiáról

1893-ban Bekhterev tudományos tevékenységében új szakasz kezdődött. Ajánlatot kap a Szentpétervári Katonai Orvosi Akadémia ideg- és mentális betegségek osztályának és klinikájának vezetésére. Itt az ő kezdeményezésére szervezték meg: anatómiai laboratórium a központi idegrendszer szerkezetének tanulmányozására, kísérleti pszichológiai laboratórium. 1899-ben az orosz tudományért végzett nagy szolgálataiért elnyerte a Katonaorvosi Akadémia akadémikusi címét.

Bekhterev kreativitásának szentpétervári szakaszát bizonyos stadionjelleg jellemzi, általános irányuk az átmenet a psziché objektív kísérleti vizsgálatából a reflexológiába, amely megtagadja a mentális jelenségek tanulmányozását, és csak azok külső megnyilvánulásaira összpontosít. Bekhterev reflexológiai elképzeléseinek tartalma tükröződik az „Objektív pszichológiában” (Szentpétervár, 1907-1910); „A reflexológia általános alapjai” (PG, 1918); „A személyiség objektív tanulmányozása” (PG, 1923); „A reflexológia általános alapjai” (M, PG, 1923) és mások.

Az „Objektív pszichológia” című mű a pszichológia tanulmányozásának objektív módszerének kilátásait fogja alátámasztani, a reflexfolyamatot sajátos kifejezésnek és megvalósítási módszernek tekintik. A felsorolt ​​munkák közül a későbbiekben a pszichológia, a mentális jelenségek, kategóriái és fogalmai rendszerének teljes elutasítása tapasztalható. A szubjektív pszichológiát elutasítva Bekhterev egy új pszichológia létrehozását tűzte ki célul, amely a psziché tanulmányozásának szigorúan objektív módszerén alapul. Arra a következtetésre jut, hogy egyetlen neuropszichés folyamat létezik, amelyben mind a fiziológiai, mind a mentális összetevők osztatlan formában jelennek meg. A neuropszichés tevékenység fő elemzési egysége a reflex, amelyet minden emberi reakció alapjául szolgáló univerzális dinamikus mechanizmusnak tekintenek. Az emberi tevékenység olyan reflexek összessége, amelyek összetettségükben, természetükben és szervezeti jellemzőikben különböznek egymástól. Bekhterev tanulmányozásának középpontjában nem a psziché, a tudat, hanem azok külső megnyilvánulásai állnak.

Így a psziché objektív tanulmányozásának gondolatának megerősítésétől Bekhterev eljut a mentális folyamat eltávolításáig és fiziológiással való helyettesítéséig. A pszichológiát felváltja a reflexológia. Elfogadva a tudat introspektív definícióját, mint az egyetlen lehetségest, mint valami megváltoztathatatlant, mint olyasvalamit, amit akár el lehet fogadni, akár el lehet utasítani, de nem lehet megváltoztatni, az egyetlen lehetséges megoldást választja ezekben a körülmények között - a psziché, a tudat általában és általában a tanulmányozásának megtagadása. rátérve a viselkedés tanulmányozására.

Általánosságban elmondható, hogy V.M. Bekhterev a pszichológiai tudomány válsághelyzetét tükrözte a 19. és 20. század fordulóján. A pszichológiának nem volt kidolgozott tudományos módszertana. Egy új objektív paradigmát létrehozva Bekhterev valóban csak a tudós spontán-materialista nézeteire támaszkodhatott, amelyek megelőzték a természettudományok teljes fejlődési logikáját. Nem adták a psziché megértését a maga létezésében, a szubjektum-szemantikai tartalmat mint tükröződő valóságot, az objektív világ képét. Bekhterev felfogása szerint az ember csak természetes lény maradt, a társadalmi valósággal való kapcsolata a külső hatásokra való passzív válaszra redukálódott.

Ám a psziché tanulmányozásának ezek a téves megközelítései nem jelentik mindannak elsöprő tagadását, amit a reflexológia területén elértek, és mindenekelőtt a psziché objektív tanulmányozásának mélyen alátámasztott elképzelését. mint az ember komplex rendszertani vizsgálatára vonatkozó továbbfejlesztett rendelkezések.

Bekhterev úgy vélte, hogy a pszichológia a mentális élet tudománya általában a szó tág értelmében, ezért olyan területeket kell magában foglalnia, mint az általános pszichológia, az egyéni pszichológia, a zoopszichológia, a szociálpszichológia, a patopszichológia, a katonai pszichológia, a genetikai pszichológia, a pszichológia története.

Felfogása szerint a reflexológia pontosan tudományos diszciplínák rendszereként működött, szorosan összekapcsolva a tudomány más területeivel - a természettudományokkal és a társadalomtudományokkal.

Alapvető fontosságú volt, hogy Bekhterev nem korlátozódott csupán az egyéni emberi viselkedés elemzésére. Felismerve az emberi viselkedés és más emberek viselkedése közötti kapcsolatot, felvetette e kapcsolat objektív vizsgálatának kérdését. Így ő volt az egyik megalapítója a pszichológiai kutatás új irányának - a szociál- (vagy nyilvános) pszichológiának, amelyet a humán reflexológia egyik ágának tekintett ugyanazokkal az elvekkel összhangban, amelyeket a pszichológiai kutatással kapcsolatban terjesztettek elő és fejlesztettek ki. az egyén objektív pszichológiájának és reflexológiájának problémái. Innen a neve az új irány - kollektív reflexológia (Bekhterev V.M. Kollektív reflexológia. M.-Pg., 1921). Első alkalommal kapták meg a szociálpszichológia definícióját, feladatainak listáját, valamint eredeti módszereket dolgoztak ki a társadalmi és pszichológiai folyamatok tanulmányozására. Érdekesek a tudósok által javasolt megközelítések a kollektíva, a csoportbefolyásolási mechanizmusok, a szervezetlen csoportok és tömegjelenségek sajátosságai és számos egyéb rendelkezése, amelyek nemcsak nem veszítették el relevanciájukat, hanem továbbra is megmaradtak. ma talán az egyetlen kísérlet a gyakorlatilag jelentős problémák megoldására.

A hazai munkapszichológia kialakulása Bekhterev nevéhez fűződik; Közvetlen irányítása alatt fejlődik a genetikai pszichológia, melynek központja az 1922-ben létrehozott Pedagógiai Intézet.

Szervezeti szempontból a reflexológiai időszakot Bekhterev kísérlete jellemzi, hogy ténylegesen szervezetileg megvalósítsa a komplexitás gondolatát a Pszichoneurológiai Intézet, majd az Agy és Mentális Tevékenység Intézet létrehozása formájában. Az intézet agytröszt lévén kapcsolatban állt a Pszichoneurológiai Akadémiához tartozó más intézményekkel, amelyeket V.M. Bekhterev. Joggal feltételezhetjük, hogy az Ember Intézete valóban létezett hazánkban, és a falai között felhalmozott, komplex személyiségtanulmányok szervezésében felhalmozott tapasztalat a legkomolyabb átgondolást igényel.

Bekhterev a tudományos sokoldalúságot és sokoldalúságot a legmagasabb tudományos, szervezeti és társadalmi tevékenységgel kombinálta. Bekhterev számos nagy intézmény és társaság szervezője volt, számos folyóirat ügyvezető szerkesztője volt: „Review of Psychiatry, Neurology and Experimental Psychology” és mások.

Elutasítva a lélek fogalmát koncepciójában, Bekhterev a gyakorlatban mindig erre hivatkozott, ő maga volt a legmagasabb szellemiség példája. V.M. Bekhterev egyszer azt írta, hogy azokat az egyéneket, akik „az emberiség közjójáért küzdenek, akiket a jog és az emberiség eszméi vezérelnek, a spirituális egyetemes emberi kultúra igazi alkotóiként kell elismerni, és joguk van az emberiség örökkévaló elismeréséhez...” (Bekhterev V.M. Halhatatlanság a tudomány szemszögéből // Tudásközlöny - 1896 - 24. oldal). A tudós szavai a legközvetlenebbül kapcsolódnak önmagához, tudományunk és szellemi kultúránk fejlődéséhez való hozzájárulásához.

4. V. M. Bekhterev objektív pszichológiája.

A Pavlovhoz hasonló ötleteket Vlagyimir Mihajlovics Bekhterev (1857-1927) „Objektív pszichológia” (1907) című könyvében dolgozott ki. Voltak különbségek a két tudós nézetei között, de mindketten arra ösztönözték a pszichológusokat, hogy radikálisan átalakítsák a pszichológiával kapcsolatos elképzeléseiket.

Bekhterev, aki objektív pszichológiáját mint viselkedéspszichológiát az emberi psziché reflextermészetének kísérleti tanulmányozásán alapuló viselkedéspszichológiájaként fejlesztette ki, azonban nem utasította el a tudatot, amely – a behaviorizmustól eltérően – a pszichológia tárgykörébe foglalta. Felismerte a psziché tanulmányozásának szubjektív módszereit is, beleértve az önvizsgálatot is. Abból indult ki, hogy a reflexológiai kutatás, ezen belül a reflexológiai kísérlet nem helyettesíti, hanem kiegészíti a pszichológiai kutatásokból, kérdőívekből, önmegfigyelésből nyert adatokat. A reflexológia és a pszichológia kapcsolatáról elvileg analógiát vonhatunk a mechanika és a fizika kapcsolatára, hiszen köztudott, hogy minden változatos fizikai folyamat elvileg a részecskék mechanikai mozgásának jelenségére redukálható. Hasonló módon feltételezhetjük, hogy minden pszichológiai folyamat végső soron különféle típusú reflexekre redukálódik. De ha egy anyagi pontra vonatkozó általános fogalmakból lehetetlen kivonni a valós anyag tulajdonságait, akkor a pszichológia által vizsgált tények logikailag specifikus sokféleségét sem lehet csak a reflexelmélet képleteiből és törvényeiből kiszámítani. Ezt követően Bekhterev abból indult ki, hogy a reflexológia elvileg nem helyettesítheti a pszichológiát, és Pszichoneurológiai Intézetének legújabb munkái, különösen V. N. Osinova, N. M. Shchelovanova, V. N. Myasishcheva, fokozatosan túlmutat a reflexológiai megközelítésen.

A reflexológia jelentőségéről szólva Bekhterev hangsúlyozta, hogy a reflex fogalmában foglalt tudományos magyarázó funkció a mechanikai és biológiai oksági premisszákon alapul. A mechanikai kauzalitás elve az ő szemszögéből az energiamegmaradás törvényén alapul. Ezen elképzelés szerint minden, beleértve a viselkedés legbonyolultabb és legfinomabb formáit is, a mechanikai ok-okozati összefüggés általános törvénye működésének speciális eseteinek tekinthető, hiszen mindegyik nem más, mint egyetlen anyagi energia minőségi átalakulása. Bekhterev nem volt egyedül abban a vágyában, hogy a szellemi tevékenységet összekapcsolja az energiatörvényekkel, különösen az energiamegmaradás törvényével. Az efféle próbálkozások a század elején igen népszerűek voltak nemcsak a hazai, hanem a világpszichológiában is, és a Mach-féle energetizmus-elmélet pszichologizmuselméletre való átültetéséhez kapcsolódtak, amelyet Wundt, Ovsyaniko-Kulikovsky és más pszichológusok végeztek.

Bekhterev azonban nem korlátozódott az energetika elméletére, összekapcsolva a reflexet a biológiával, amely szempontból az élet olyan összetett fiziológiai folyamatok összessége, amelyeket a szervezet a környezettel való kölcsönhatása és a környezethez való alkalmazkodás okoz. Ebből a szempontból a reflex egy mód arra, hogy viszonylag stabil egyensúlyt hozzunk létre a szervezet és a rá ható feltételrendszer között. Így Bekhterev egyik fő rendelkezése úgy tűnik, hogy a szervezet egyéni létfontosságú megnyilvánulásai elsajátítják a mechanikai ok-okozati összefüggés és a biológiai orientáció jellemzőit, és a szervezet holisztikus reakciójaként igyekszik megvédeni és megerősíteni létezését a változás elleni küzdelemben. környezeti feltételek.

A reflexaktivitás biológiai mechanizmusait kutatva Bekhterev a nevelhetőség gondolatát védte, nem pedig a reflexek öröklött természetét. „Az általános reflexológia alapjai” (1923) című könyvében amellett érvelt, hogy a rabszolgaságnak vagy a szabadságnak nincs veleszületett reflexe, és amellett érvelt, hogy a társadalom társadalmi szelekciót hajt végre, erkölcsi személyiséget hoz létre, és így az a társadalmi környezet, amely az emberi fejlődés forrása. Az öröklődés csak a reakció típusát határozza meg, de magukat a reakciókat a társadalom hozza fel. Az ilyen plaszticitás, az idegrendszer rugalmassága, a környezettől való függés bizonyítéka volt Bekhterev szerint a genetikai reflexológia tanulmányai, amelyek bebizonyították, hogy a környezet prioritása van a csecsemők és kisgyermekek reflexeinek kialakulásában.

A Bekhterev Pszichoneurológiai Intézetben tapasztalatot szereztek a gyermek - viselkedésének, arckifejezéseinek, beszédének - szigorú objektív tanulmányozásáról. Vizsgálták a mentális folyamatok külső ingereknek való megfelelését, jelen és múlt, valamint a gyermekek örökletes jellemzőit. A Bekhterev számára fontos gondolat a test holisztikus reakcióinak tanulmányozásának szükségességéről egybeesett a gyermekpszichológia követelményeivel. A gyermekfejlődés reflexológiai megközelítése és a reflexológiai kutatási módszerek a 20. század 10-20-as éveiben rendkívül elterjedtek, olykor felváltva a gyermekek lelki életének vizsgálatának tényleges pszichológiai módszereit.

A Bekhterev által kidolgozott reflexológiai módszerek a csecsemők tanulmányozására a legnagyobb jelentőséggel bírtak. Az első ilyen jellegű kutatási kísérletet 1908-ban ő hajtotta végre, ő dolgozta ki és támasztotta alá a genetikai reflexológiai kutatás módszerét is, amelyet iskolája egyik legfontosabb vívmányának tartott.

A csecsemők pszichéjét tanulmányozva, N.M. Shchelovanov és munkatársai megszerezték azokat a legfontosabb tényeket, amelyek lehetővé tették a csecsemők fejlődési szakaszainak megállapítását és módszerek kidolgozását e fejlődés diagnosztizálására. A genetikai reflexológia laboratóriuma által beszerzett anyagok lehetővé tették a kisgyermekek mentális fejlődésének alapvető mintázatainak megállapítását: a hallási és vizuális koncentrációt, a revitalizációs komplexumot, az egyéves válságot, amelyek nélkül elképzelhetetlen a modern gyermekpszichológia.

Nagyon érdekesek voltak azok a vizsgálatok is, amelyeket a Pszichoneurológiai Intézet alapján létrejött Pedológiai Intézetben végeztek „nehéz” gyerekekkel, V.N. vezetésével. Osinova és V.N. Myasishchev. Ennek eredményeként néhány intézkedést kidolgoztak annak érdekében, hogy megakadályozzák az agresszív reakciókat a „nehéz” gyerekeknél, amikor egyik környezetből a másikba költöznek, ismeretlen. A „nehéz” gyerekek besorolásának alapja is a személyes jellemzőik alapján jött létre, ami nemcsak az egyéni tulajdonságokat, hanem a családon belüli nevelés típusát is jelentette.

Bekhterev a személyiség problémáját a pszichológia egyik legfontosabb kérdésének tartotta, és egyike volt azon kevés pszichológusnak a 20. század elején, aki akkoriban a személyiséget integráló egészként kezelte.

Bekhterev az általa létrehozott Pedológiai Intézetet a személyiség tanulmányozásának központjának tekintette, amely az oktatás alapja. Nem számít, mennyire sokrétűek voltak Bekhterev érdeklődési körei, mindig hangsúlyozta, hogy mindegyik egy cél köré összpontosul - egy személy tanulmányozására és oktatására. Bekhterev tulajdonképpen az egyén, az egyéniség és a személyiség fogalmát vezette be a pszichológiába, hisz az egyén az a biológiai alap, amelyre az egyén társadalmi szférája épül. Nagy jelentőséggel bírtak a személyiségszerkezet vizsgálatai is, amelyekben Bekhterev passzív és aktív, tudatos és tudattalan részeket különböztetett meg. Érdekes módon Freudhoz hasonlóan ő is megjegyezte a tudattalan motívumok domináns szerepét az alvásban vagy a hipnózisban, és szükségesnek tartotta tanulmányozni az ez idő alatt szerzett tapasztalatok befolyását a tudatos viselkedésre. A deviáns viselkedést tanulmányozva azon korrekciós módszerek korlátaiból indult ki, amelyek a kívánatos viselkedés pozitív és a nemkívánatos viselkedés negatív megerősítését helyezték előtérbe. Úgy vélte, hogy bármilyen megerősítés javíthatja a választ. Megszabadulhat a nem kívánt viselkedéstől, ha erősebb indítékot hoz létre, amely elnyeli a nem kívánt viselkedésre fordított összes energiát. Így Bekhterev nagyrészt előrevetítette a pszichoanalízis által kidolgozott elképzeléseket az energia szublimációjának és társadalmilag elfogadható módon történő csatornázásának szerepéről.

Bekhterev megvédte azt a nagyon fontos gondolatot, hogy a kollektív és az egyén viszonyában az egyén a prioritás, nem a kollektív. Ebből az álláspontból indult ki, amikor az embereket csoportokba egyesítő kollektív korrelatív tevékenységet vizsgált. Azonosította azokat a személyeket, akik hajlamosak a kollektív vagy egyéni korrelatív tevékenységre, azt vizsgálva, hogy mi történik az egyénnel, amikor egy csoport tagjává válik, és általában véve miben tér el a kollektív személyiség reakciója az egyéni egyén reakcióitól. A szuggesztió emberi tevékenységre gyakorolt ​​hatásával kapcsolatos kísérleteiben Bekhterev először fedezett fel olyan jelenségeket, mint a konformizmus és a csoportnyomás, amelyeket csak néhány évvel később kezdtek el tanulmányozni a nyugati pszichológiában. Bebizonyítva, hogy az egyén fejlődése kollektíva nélkül lehetetlen, Bekhterev egyúttal hangsúlyozta: a kollektíva befolyása nem mindig előnyös, mert bármely kollektíva semlegesíti az egyént, igyekszik környezetének sztereotip képviselőjévé tenni. A szokások és a társadalmi sztereotípiák korlátozzák az egyént és tevékenységét, megfosztva attól a lehetőségtől, hogy szabadon kifejezze igényeit. A személyes szabadság és a társadalmi szükségszerűség, az individualizáció és a szocializáció a társadalmi evolúció útján haladó társadalmi folyamat két oldala. Ugyanakkor az egyén önmeghatározását Bekhterev mozgó folyamatként ábrázolta, amelynek eredője folyamatosan eltolódik egyik vagy másik irányba. A személyiség sztereotipizálásáról, belső lényegétől való elidegenedéséről szólva a szocializáció során Bekhterev tulajdonképpen ugyanazokat a gondolatokat dolgozta ki, mint a Nyugaton akkoriban kibontakozó egzisztenciális filozófia képviselői, amelyek rendelkezései az egyik legnagyobb alapját képezték. népszerű modern személyiségelméletek - humanista. Feltételezhető tehát, hogy Bekhterev iskolájával összhangban egy másik hazai személyiségelmélet alapjai is kirajzolódnak, amelynek kialakulását már a legelején megállították.

5. G.M. Andreev "A szociálpszichológia kialakulásának történetéről Oroszországban"

A Szovjetunió fejlett szociálpszichológiájának történetével számos publikáció foglalkozott, különösen olyan tankönyvek, amelyek e tudományág fő problémáinak szisztematikus bemutatására szolgálnak (Szociálpszichológia, 1975). A vita azonban rendszerint az úgynevezett „pszichológiai szociálpszichológiáról” szólt, míg a „szociológiai szociálpszichológia” mintegy a háttérben maradt. Ma, amikor a szociálpszichológiai tudás mindkét ága állampolgári jogot kapott hazánkban, érdemes áttérni interakciójuk néhány történelmi állomására."

A szociálpszichológia történetének megírásának különböző változatai, mint ismeretes, különböznek egymástól a tudományos ismeretek rendszerében elfoglalt helyének különböző megnevezésében: hol a szociológia részeként, hol a pszichológia részeként, hol pedig mint a pszichológia része. e két tudományág metszéspontja (Andreeva, 1996-a). Jellemző, hogy az egyik legújabb amerikai mű egyenesen „két (és néha három) szociálpszichológia” jelenlétéről beszél (Social psychology: self-reflection..., 1995). A szociálpszichológia jelenlegi helyzete Oroszországban ennek a helyzetnek felel meg, bár történetében ez nem mindig volt így.

A forradalom előtti Oroszországban a szociálpszichológia egyszerűen nem létezett önálló tudományágként, és problémáit a társadalomtudományok egész komplexumában fejlesztették ki. (Emlékezzünk vissza, hogy a szociálpszichológia független státuszát a világban csak 1908 óta jelölték ki – azóta, hogy Európában V. McDougall „Bevezetés a szociálpszichológiába” és Amerikában E. Ross „Szociálpszichológia” című könyvei egyidejűleg megjelentek.) Az 1917-es forradalom után a helyzet gyökeresen megváltozott, és a Szovjetunióban ez a tudásterület hosszú ideig a pszichológiai hagyományokkal összhangban fejlődött, ami világossá teszi a szociálpszichológia történetének bemutatásában a hangsúlyt. hazánk: az általános pszichológiával való határairól, az általános módszertani elvek nem annyira szociológiai, mint inkább pszichológiai ismeretek adaptációjáról szóló kérdések alapos tanulmányozása.

Ugyanakkor azok a problémák, amelyek később a szociálpszichológia tárgyává váltak, már a korai szakaszban főleg a szociológiai hagyományban, különösen a szociológia egyes specifikus szekcióiban, valamint a leginkább a szociálpszichológia megalkotásában alakultak ki. általános elképzelések tárgyáról, problémaköréről és fogalmi apparátusáról. Az orosz szociálpszichológia sajátossága nyilvánvalóan abban rejlik, hogy számos problémája beépült a különféle társadalmi mozgalmak ideológiai struktúrájába, és különféle társadalmi erők átvették őket. Részben ezért alakult ki a szociálpszichológia egyfajta ideológia általi „elköteleződésének” jelensége.

A „kollektív (szociális) pszichológia” kifejezést a „Szociológiában” javasolta M. M. Kovalevsky (1910), amely egy előadás volt Szentpéterváron a Pszichoneurológiai Intézetben. A szerző a szociológia és más tudományok kapcsolatát tisztázva kiemelt figyelmet fordít annak pszichológiához való viszonyára, és ennek kapcsán kellő részletességgel elemzi G. Tarde koncepcióját; A szociológiát „kollektív vagy csoportpszichológiának” nevezve Kovalevsky megjegyzi, hogy Tarde maga is jobban szereti a „szociális vagy kollektív pszichológia” kifejezést. Miközben Tardéval vitatkozik koncepciójának egyes rendelkezéseiről, Kovalevszkij egyetért vele e tudományág tárgyának általános meghatározásában és kétségtelen fontosságában: „... a tömegek pszichológiájának megértésének egyetlen módja a teljes totalitás tanulmányozása. meggyőződésükről, intézményeikről, erkölcseikről, szokásairól és szokásairól. Kovalevszkij megnevezi e tudományág „módszereit” is: népmesék, eposzok, közmondások, mondások, jogi formulák, írott és íratlan törvények elemzése. „Ezen a hosszú úton, és nem egy közvetlen, de nem is nagyon szellemes elemzésen keresztül, az adott szalonba vagy klubba látogatók érzéseinek és mentális mozgásainak a lefektetése a kollektív pszichológia szilárd alapja” (Kovalevsky, 1910) , 0,27).

A szociológiai hagyomány keretein belül a szociálpszichológiát és annak egyéni problémáit a jogtudós L.I. Petrazhitsky - a pszichológiai jogi iskola megalapítója, amelynek szempontjából „az emberi viselkedés valódi indítékai, mozgatórugói” az érzelmek, a társadalomtörténeti formációk pedig csak az ő vetületeik - „érzelmi fantazmák” (Petrazhitsky, 1908). ), Bár ennek a megközelítésnek a módszertani alapja sérülékenynek tűnik, már maga a társadalmi folyamat pszichológiai valóságára való hivatkozás ténye érdemel figyelmet. A. Kopelman munkájában már 1908-ban felvetődött a kollektív pszichológia határainak problémája (Kuzmin, 1967). A tudós szerint ez a nemzeti szellem pszichológiája, amely embercsoportok, kollektívák tevékenységében, tapasztalataiban nyilvánul meg. Érdekes ötleteket tartalmaztak L.N. Voitolovsky, P.A. Sorokin és mások.

Amint már említettük, a kollektív pszichológia számos tudományágban történő megjelölésével együtt kérdései az újságírásban az akkori ideológiai harcokkal összefüggésben kezdenek aktívan fejlődni. Ebben az esetben mindenekelőtt meg kell említeni N. K. Mikhailovsky nevét, akinek a „Hősök és a tömeg” című munkája (1896) lendületet adott a forradalmi marxisták Mihailovszkijjal folytatott vitájának, és a legélesebb formában - V. I. Lenin. Mihajlovszkij szociálpszichológia iránti érdeklődése a populizmus nézeteinek kialakulásához kapcsolódott, ezért figyelmének középpontjában a tömegpszichológia problémái álltak. Indokolja, hogy ezt a területet külön tudományággá kell leválasztani, mivel a létező társadalomtudományok egyike sem vizsgálja a tömegmozgalmakat mint olyanokat. „A kollektív, tömegpszichológia még csak most kezd kialakulni – írta Mihajlovszkij –, és maga a történelem is óriási szolgálatokat várhat tőle.

Véleménye szerint ennek a kutatási területnek a fejlesztéséhez fontos elemezni a nagy társadalmi csoportok mentális állapotában és viselkedésében bekövetkező változások mechanizmusait. A szerző ezeket és más érveket egy bizonyos társadalmi és politikai pozíció érvényesítésére használta fel, és talán ez a körülmény ösztönözte később az orosz szociálpszichológia „elköteleződését” a politikai harc különféle feladataival.

A kialakulóban lévő szociálpszichológia és korunk társadalmi-politikai irányzatai között, illetve a „pszichológiai tradíción” belüli kapcsolat fennállását teljesen tagadni nem lehet, de ez a kapcsolat sokkal gyengébb. A legnagyobb jelenség ezen a területen kétségtelenül V. M. Bekhterev alapművei voltak: „Objektív pszichológia” (1907) és „Szuggesztió a közéletben” (1908). Ha az első könyv elsősorban egy új tudományterület témáját tárgyalta (nemcsak egyének, hanem „személycsoportok” - tömegek, társadalmak, népek) pszichológiai életét is, akkor a második könyv átfogóan elemezte a legfontosabb hatásmechanizmust. - szuggesztió, nemcsak egyéni, hanem „kollektív” szinten is. Mindkét munka lefektette a jövő elképzeléseit, a „kollektív reflexológia” átfogóan kidolgozott koncepcióját, kísérleti vizsgálatot terveztek az egyén és a csapat kapcsolatáról, a kommunikáció társadalmi folyamatokra gyakorolt ​​hatásáról, valamint a személyes fejlődés szervezettől való függőségéről. különféle típusú csoportok. V. M. Bekhterev nevéhez fűződik a Pszichoneurológiai Intézet első szociológiai előadásainak elolvasása, amelyben a szociológia és a szociálpszichológia kapcsolatának problémáit vetették fel.

Általánosságban elmondható, hogy a szociálpszichológiai elképzelések a forradalom előtti Oroszországban elsősorban nem a pszichológia mélyén, hanem a társadalmi diszciplínák szélesebb körén belül alakultak ki. Itt kell keresnünk a szociálpszichológia történetében az 1917-es forradalom után bekövetkezett átalakulás gyökereit. Az egész oroszországi társadalomtudományi rendszerben széles körű vita folyt a tudományos ismeretek filozófiai előfeltételeiről.

A marxista társadalomtudomány természetével kapcsolatos, különösen összetett problémakör természetesen a szociológiában merült fel. Talán ez az oka annak, hogy a szociálpszichológia sajátosságainak konkrétabb kérdése itt gyakorlatilag nem került szóba. Éppen ellenkezőleg, a pszichológiában ezek a problémák álltak a viták középpontjában – szélesebb körű vita folyt arról, hogy a pszichológiai tudományt a marxista filozófia alapjaira kell újjáépíteni (Budilova, 1971, 1983). Az orosz pszichológiai gondolkodás már a forradalom előtt meglehetősen erős hagyományt alkotott mind a materialista irányultság (I. M. Sechenov, V. M. Bekhterev, N. N. Lange, A. F. Lazursky stb.), mind az idealista pszichológia (G. I. Chelpanov) területén. A pszichológia azonban mindkét esetben független, megalapozott kísérleti tudományágként működött. G. I. Chelpanov a Moszkvai Egyetem Filozófiai Karának Pszichológiai Intézetének 1912-es létrehozásáért felelős, amely a tudományos kutatás legnagyobb központjává vált.

A vita során a 20-as években. élesen nyilvánvalóvá vált a marxista filozófián alapuló új materialista tudomány kifejlesztésére irányuló tendencia. Ezeket a kereséseket a nyilvánosság nem észlelte egyértelműen. G.I. Cselpanov különleges helyet foglalt el a vitában. Anélkül, hogy kifogásolta volna a marxizmus és a pszichológia „kombinációját”, hangsúlyozta, hogy a pszichológiát két részre kell osztani: empirikus, természettudományi diszciplínaként és társadalmi, szociokulturális hagyományon alapuló részre (Droshevsky, 1985). Az ilyen felosztásnak megvoltak az alapjai, és Cselpanov az Orosz Földrajzi Társaság munkáira támaszkodva különösen abban látta őket, hogy Oroszországban a „kollektív pszichológia” vagy a „szociálpszichológia” felépítésének előfeltételei megvoltak. régen megállapított. Cselpanov szerint Spencer egy időben sajnálatát fejezte ki amiatt, hogy az orosz nyelv tudatlansága megakadályozta abban, hogy az orosz etnográfia anyagait szociálpszichológiai célokra használja fel (Chelpanov, 1924). Cselpanov programjának másik oldalát az a kritikus megközelítés határozta meg, hogy az egész pszichológiát a marxizmus sínjére kell helyezni. Felismerte a szociálpszichológiát a pszichológia azon részének, amelynek egy új világnézet elvein kell alapulnia, míg az empirikus pszichológiát, amely természettudományi diszciplína marad, nem szabad az ember lényegének filozófiai igazolásával társítani, beleértve a marxistát (Chelpanov, 1924, 1927).

Mivel egy ilyen nézőpont formálisan kifejezte a szociálpszichológia önálló léthez való jogának elismerését, de a pszichológia egy másik részének a marxista filozófiából való kiszorítása árán, ellenállásba ütközött a pszichológusok részéről, akik a pszichológiai tudás teljes rendszerének teljes átalakítását hirdették. A Cselpanov elleni kifogások különféle formákat öltöttek. A következő álláspontok tekinthetők a legjelentősebbnek: V. A. Artemov (1927) - amint minden pszichológia a marxizmus filozófiáján, a psziché társadalmi meghatározottságának gondolatán alapul, általában „társadalmivá” válik; K. N. Kornilov (1929) - a pszichológia egységének megőrzése a reaktológia keretein belül a kollektív reakciók elvének kiterjesztése az emberi viselkedésre egy csoportban, amely tagadja a „speciális szociálpszichológia” szükségességét; P.P. Blonsky (1926) - a szociálpszichológiát a psziché társadalmi kondicionáltságának felismerésével azonosítják, ami szintén nem igényel „külön” tudományos diszciplínát.

Különleges helyet foglalt el a beszélgetésben V. M. Bekhterev, aki előterjesztette a „kollektív reflexológia” gondolatát, amelynek tárgya: a csoportok viselkedése, az egyének viselkedése a csapatban, a társadalmi kapcsolatok kialakulásának feltételei. egyesületek, tevékenységük sajátosságai, tagjaik kapcsolatai. A kollektív reflexológia ezen felfogását a szubjektivista szociálpszichológia legyőzéseként mutatták be, mivel a csoportok összes problémáját úgy értelmezték, mint a külső hatások kapcsolatát tagjaik motoros és arc-szomatikus reakcióival. A szociálpszichológiai megközelítést a reflexológia (az emberek csoportokba tömörítésének mechanizmusai) és a szociológia (a csoportok sajátosságai és a társadalommal való kapcsolata) elveinek ötvözésével kellett volna biztosítani. A kollektív reflexológia tárgyát a következőképpen határozták meg: „...a találkozók és összejövetelek létrejöttének, fejlődésének és tevékenységének vizsgálata... konciliáris korrelatív tevékenységük egészében nyilvánul meg, köszönhetően a benne foglalt egyének kölcsönös kommunikációjának. egymással” (Bekhterev, 1994, 100. o.).

Bár ez lényegében a szociálpszichológia tárgyának meghatározása volt, maga Bekhterev ragaszkodott a „kollektív reflexológia” kifejezéshez, mint mondta, „a szociálpszichológia szokásos kifejezése helyett” (uo. 23. o.).

V. M. Bekhterev koncepciója egy nagyon hasznos gondolatot tartalmazott: a csapat valami egész, amelyben olyan új tulajdonságok keletkeznek, amelyek csak az emberek interakciója révén lehetségesek. Ezeket a kölcsönhatásokat azonban meglehetősen mechanikusan értelmezték: a személyiséget a társadalom termékének nyilvánították, de fejlődése a biológiai sajátosságokon és mindenekelőtt a társadalmi ösztöneken alapult; Az egyén társadalmi kapcsolatainak magyarázatára a szervetlen világ törvényeit (gravitáció, energiamegmaradás stb.) használták, bár a biológiai redukció gondolatát kritizálták. Mindazonáltal Bekhterev óriási mértékben járult hozzá a szociálpszichológia későbbi fejlődéséhez. A 20-as évek vitáival összhangban. álláspontja szembehelyezkedett Cselpanov álláspontjával, többek között a szociálpszichológia önálló létezésének szükségessége kérdésében is.

A vita főleg a pszichológia mélységein alakult ki, de más társadalmi tudományágak képviselői is részt vettek benne. Ezek közül mindenekelőtt meg kell nevezni M.A. Reisner, aki állam és jog kérdéseivel foglalkozott. A jeles marxizmustörténész felhívását követően V.V. Adoratsky - a történelmi materializmus szociálpszichológiával való alátámasztására, - M.A. Reisner elfogadja a marxista szociálpszichológia felépítésének kihívását. Felépítésének módszere közvetlen összefüggésben áll I. P. Pavlov fiziológiai tanításaival a történelmi materializmussal: a szociálpszichológiának a társadalmi ingerek és az emberi cselekedetekkel való kapcsolatának tudományává kell válnia (Reisner, 1925). Behozva a vitába a marxista társadalomtudomány általános eszméinek poggyászát, Reisner a megfelelő kifejezésekkel és fogalmakkal is operál: „termelés”, „szuperstruktúra”, „ideológia” stb. Ebből a szempontból a vitában elfoglalt álláspontja megállja a helyét. különben mindenesetre nem szerepel közvetlenül a G.I.

Az újságíró, L.N. is hozzájárult a szociálpszichológia fejlődéséhez a kapcsolódó tudományágakból. Voitolovszkij (1925). Az ő nézőpontjából a kollektív pszichológia tárgya a tömegpszichológia. Számos pszichológiai mechanizmust vizsgál, amelyek a tömegben valósulnak meg, és speciális érzelmi feszültséget biztosítanak, amely a tömegakció résztvevői között keletkezik. A kutatási módszer a közvetlen résztvevők beszámolóinak, valamint a tanúk megfigyeléseinek elemzése. Voitolovszkij műveinek publicisztikai pátosza azokban a felhívásokban is megnyilvánul, amelyek a tömegpszichológiát a politikai pártok társadalmi mozgalmaival szoros összefüggésben vizsgálják.

Általában véve a megbeszélés eredményei meglehetősen drámainak bizonyultak a szociálpszichológia számára. Résztvevőinek szubjektív vágya ellenére, hogy egy marxista szociálpszichológiát építsenek, ez a feladat a 20-as években. nem teljesült, ami nagyrészt annak tudható be, hogy e tudomány tárgyának megértésében nem volt egyértelmű. Egyrészt azonosították a mentális folyamatok társadalmi meghatározottságának tanával; másrészt a csapathoz kapcsolódó és az emberek közös tevékenységei által generált jelenségek egy speciális osztályát kívánta tanulmányozni. Ennek eredményeként a szociálpszichológia tárgyának csak az első értelmezése kapott állampolgári jogot. Mivel ebben a felfogásban a szociálpszichológia önálló státuszát nem képzelték el, hosszú időre megszűntek a kísérletek, hogy speciális diszciplínává építsék. A szociológiát, mint tudjuk, ezekben az években általában támadták, így a szociálpszichológia létezésének kérdése egyszerűen fel sem merült. Még egy viszonylag „biztonságosabb” (ideológiai diktátum értelmében) tudásterületen, a pszichológiában is politikai felhangot kapott a vita, ami szintén hozzájárult annak megnyirbálásához: a szociálpszichológia szocialista társadalomban való létezésének alapvető lehetősége. megkérdőjelezték. Mindez évekig késleltette e tudomány problémáinak megoldását.

A 20-as évek tárgyalásáról szólva szem előtt kell tartani a szociálpszichológia világfejlődésének általános hátterét is. Az első világháború után ez a tudomány Nyugaton (elsősorban az USA-ban) a gyors fellendülés időszakát élte át, és egy fejlett kísérleti tudományág formáját öltötte. A szovjet tudomány világtól való általános elszigetelődése is valósággá vált, különösen az ideológiához és politikához kapcsolódó iparágakban. Ezért a szociálpszichológia fejlődése a világban ebben az időszakban gyakorlatilag el volt zárva a hazai tudósok előtt. A vita kudarca ezzel a körülménnyel együtt hozzájárult a szociálpszichológia státuszáról szóló vita teljes megszűnéséhez, és ezt az időszakot később „törésnek” nevezték (Kuzmin, 1967). Az a tény, hogy a szociálpszichológia Nyugaton tovább fejlődött egy nem marxista hagyomány szerint, egyes tudósokat arra késztetett, hogy a „burzsoá” tudománnyal azonosítsák, és a „szociálpszichológia” fogalmát a reakciós diszciplína szinonimájaként kezdték értelmezni. csak a „burzsoá ideológia” attribútuma (Problémák.. ., 1965).

Most már biztosan kijelenthetjük, hogy a „törés” kifejezés csak részben jellemzi a hazai szociálpszichológia fejlődését: valóban volt törés, de csak e tudományág „önálló” létezésében, míg az egyéni tanulmányok, a szociálpszichológiai szaktárgyukban. , különösen a filozófia (G.V. Plekhanov), a pedagógia (Makarenko, 1963; Zaluzhny, 1930), az általános pszichológia keretein belül folyt tovább. Különleges helyet foglalnak el itt L.S. munkái. Vigotszkij, akinek a szociálpszichológia önálló létezésének előkészítésében játszott szerepe jól ismert (Andreeva, 1996a). A magasabb mentális funkciók történelmi eredetének gondolatától kezdve Vygotsky továbbfejlesztette fejlődésük folyamatának kulturális és történelmi meghatározásának gondolatát.

Hipotézisei a mentális funkciók közvetett természetéről és a belső mentális folyamatok tevékenységből való eredetéről, kezdetben „interpszichés” (Vigotszkij, 1983, 145. o.) széles körben ismertek.

A pszichológián belül voltak más, meglehetősen váratlan „megközelítések” a szociálpszichológiai problémákhoz. Ez mindenekelőtt a pszichotechnika problémáinak fejlődése (I. N. Spielrein, S. G. Gellerstein, I. N. Rozanov). Maga a pszichotechnika sorsa nem volt egyszerű, különösen a talajtanhoz fűződő „kapcsolatai” miatt, de viszonylag virágzó fennállásának időszakában a pszichotechnikai kutatás bizonyos értelemben összeolvadt a szociálpszichológiai kutatásokkal.
A munkatermelékenység növelésének problémáinak, a munkatevékenység pszichológiai és fiziológiai alapjainak kidolgozásakor a pszichotechnikusok széles körben alkalmazták a szociálpszichológiára jellemző módszertani technikák arzenálját - tesztelést, kérdőíveket stb. A pszichotechnikai kutatásokhoz egészen közel álltak a Központi Munkaügyi Intézet (A.K. Gastev) munkái, ahol a munkát kreativitásként értelmezték, melynek során sajátos „munkaügyi attitűd” alakul ki (Budilova, 1971, 1983).

Mindezek alapján elmondhatjuk, hogy a Szovjetunióban a szociálpszichológia fejlődésében nem volt abszolút „törés”, még a tilalom éveiben sem. Ami az e vállalkozásokat kísérő ideológiai kritikát illeti, az sajnos más tudományágakra is jellemző volt. A szociálpszichológia (mint „burzsoá tudomány”) anathematizálása szerencsére nem rombolta le az egyes kapcsolódó területeken fokozatosan felhalmozódó tudományos potenciált.

Az 50-es évek végén - a 60-as évek elején. Kibontakozott a szociálpszichológia témaköréről és általában véve a szovjet társadalomban való sorsáról szóló vita második szakasza. Ezt két körülmény segítette elő. Először is, a gyakorlat egyre bővülő igényei. A gazdasági, társadalmi és politikai problémák megoldása ezek pszichológiai oldalának alaposabb elemzését igényelte. Másodszor, változások történtek a társadalom általános szellemi légkörében. Az ideológiai nyomás bizonyos enyhülése és az „olvadás” kezdete lehetővé tette a „burzsoá” megbélyegzésének a szociálpszichológiából (és a szociológiából) való eltávolítását és jövőbeli sorsának megvitatását. Lényeges az is, hogy kapcsolatokat építettek ki a külföldi tudománnyal, és ez vezetett oda, hogy a tudósok megismerkedtek a világ szociálpszichológia helyzetével.

A megbeszélésen elhangzó vélemények mind pszichológusok, mind szociológusok részvételének köszönhetőek. A sok vélemény bizonyítatlansága ellenére az új vita nagy jelentőséggel bírt a szociálpszichológia további léte és fejlődése szempontjából. Tartalmának meglehetősen teljes elemzése (Andreeva, 1996-b) általános következtetéshez vezet: általában véve a vita a szociálpszichológia mint viszonylag független tudományág felépítésének kezdetét jelentette. Eleinte a pszichológiai tudomány részeként kapta meg a helyét, és számos ok miatt kezdett pszichológiai tudományágként intézményesülni. Erős helyet foglalt el a pszichológiai nemzetközi tudományos kongresszusok struktúrájában (1963 óta). 1962-ben a Leningrádi Egyetemen megnyílt az ország első szociálpszichológiai laboratóriuma, 1968-ban pedig egy azonos nevű tanszéket (a Moszkvai Állami Egyetemen 1972-ben hoztak létre ilyen tanszéket). Mindkét tanszék a pszichológia tanszékeken jött létre azon egyszerű oknál fogva, hogy akkor még nem voltak szociológiai tanszékek. Ugyanakkor számos szociálpszichológiai laboratóriumot és központot szerveztek pszichológiai intézményekben vagy közvetlenül „a gyakorlatban”, például ipari vállalkozásoknál. Ennek a helyzetnek távolabbi visszhangja volt, hogy azon szakmák listáján, amelyekre a Szovjetunió Felsőbb Vizsgálati Bizottsága tudományos kandidáti és doktori fokozatot adott ki, a szociálpszichológia a „pszichológiai szakterületek” címszó alatt maradt, és a 19.00.05 számot kapta. . Jóval később (1987-ben) és a szociológián belül megjelent a 19.00.05 szak.

Mivel a szociálpszichológia „átment” a pszichológiai diszciplínák rubrikája alá, kapcsolata a marxizmussal más mintára épült, mint a szociológiáé. Bár a vita általános eredménye ismét a marxista szociálpszichológia felépítésének feladatának megfogalmazása volt, ennek megoldása sajátos formát öltött. A marxista megközelítés itt nem direkt ideológiai diktátumként hatott, hanem elsősorban egy bizonyos filozófiai alapelvként nyilatkozott, egy általános pszichológiai elméletben megtörve. Ez nem azt jelenti, hogy a szociálpszichológiai problémákból hiányoznak az ideológiai „zárványok”. A legvilágosabban a nyugati szociálpszichológiai iskolák értékelésében nyilvánultak meg”, de nem közvetlen politikai feljelentésként, hanem inkább a „hamis módszertan” kritikájaként (Andreeva, Bogomolova, Petrovskaya, 1978 egyes konkrét problémák, például a kollektív problémák, a „szocialista versengés pszichológiája” lefedése. Az „ideológiai diktátum” azonban itt sem a cenzúra, hanem a párt- és állami szervek közvetlen beavatkozása miatt következett be „belső cenzúraként” nyilvánult meg, hiszen a szakemberek nagy része a marxista ideológia hagyományaiban nevelkedett.

Sokkal fontosabb a marxizmus közvetett „behatolása” a szociálpszichológiába az általános pszichológia filozófiai alapjain keresztül. L.S. tanításai alapján megalkotott pszichológiai tevékenységelmélet. Vygotsky a psziché kulturális és történelmi meghatározottságáról, amelyet S. L. Rubinstein, A. N. Leontyev, A. R. Luria-t a Szovjetunió pszichológiai tudományának képviselőinek többsége elfogadta, bár különféle változataiban. A legteljesebben a moszkvai iskolában, a Moszkvai Állami Egyetem Pszichológiai Karán honosították meg, ahol A. N. Leontiev volt a dékán. Ennek az elméletnek a sarkalatos gondolata, miszerint az ember tevékenysége során nemcsak a világot alakítja át, hanem önmagát is személyként, tevékenység alanyaként fejleszti (Leontyev, 1972, 1975), a társadalomban is reprodukálódott. pszichológiát, és „adaptált” fő kutatási tárgyához - csoportjához (Petrovsky, 1967). A tevékenység elvének tartalma ebben az esetben a tevékenység közös, a csoport pedig mint szubjektum felfogásában tárul fel, ami lehetővé teszi jellemzőinek mint a tevékenység alanyának attribútumai vizsgálatát. Ez pedig lehetővé teszi, hogy a közös tevékenység kapcsolatát csoportintegrációs tényezőként értelmezzük. Ez az elv a legteljesebb kifejezést később kapta a kollektív pszichológiai elméletben.

A tevékenység elfogadása a legfontosabb módszertani elvként nagymértékben meghatározta a szovjet szociálpszichológia egész „arculatát”. Egyrészt a valós, nem pedig a laboratóriumi csoportok vizsgálatára helyezték a hangsúlyt, hiszen csak ezekben voltak „élő” társadalmi kapcsolatok, másrészt meghatározták a szociálpszichológia tantárgy felépítésének logikáját, amely szinte minden hagyományos területre kiterjed ezt a tudományágat. Specifikussága csak ezeknek a problémáknak az olyan értelmezésében és bemutatásában nyilvánul meg, amelyet az aktivitás elvének átvétele diktál (Andreeva, 1996).

Az így megtört marxista módszertan nem zárta el a hazai szociálpszichológiát a tudomány fejlődésének világhagyományától. Éppen ellenkezőleg, a tevékenységelmélet alkalmazásainak bizonyos következményei nagyon közel állnak a modern kutatásokhoz, különösen az európai szociálpszichológiához, amely hangsúlyozza a „társadalmi kontextus” figyelembevételének szükségességét (Andreeva, Bogomolova, Petrovskaya, 1978). A szociálpszichológia ilyen értelmes megfogalmazásában az orosz gondolkodás általános kulturális hagyománya is szerepet játszott, amely az amerikai szociálpszichológiánál nagyobb orientációt fektetett a tudás humanitárius jellegére vagy legalábbis a tudósok összeegyeztetésére. és humanista elvek (például M. M. Bahtyin hagyatékában).
Így a szociálpszichológiáról szóló vita második szakaszának eredménye a létjogosultság, mint speciális „marginális” diszciplína (Szociálpszichológia: önreflexió..., 1995) teljes elismerése volt, ami kiegyenlítette státusát a miénkben. ország azzal, ami az egész világközösségre jellemző. A megbeszélések lezárása a szociálpszichológia fejlődésének új szakaszát jelenti hazánkban, új szakaszt történetében (lásd Bevezetés..., 1994). Ennek a szakasznak a tanulmányozása különösen szükségesnek tűnik, mert az oroszországi radikális átalakulások időszakára esik, amely nem tehet mást, mint az összes tudományág fejlődésének új szempontjait, így vagy úgy, hogy az ember társadalomban elfoglalt helyzetének elemzéséhez kapcsolódik.

Bibliográfia

1. Andreeva G.M. Szociálpszichológia. M., 1996-a.

2. Andreeva G.M. Szociálpszichológia // Szociológia Oroszországban

/Szerk. V.A. Yadova. M., 1996-b.

3. Andreeva G.M., Bogomolova N.N., Petrovskaya L.A. Modern

szociálpszichológia Nyugaton. Elméleti orientációk. M.,

4. Artemov V.A. Bevezetés a szociálpszichológiába. M., 1927.

5. Bekhterev V.M. Objektív pszichológia. 1-3. szám. SPb.,

6. Bekhterev V.M. Javaslat a közéletben. Szentpétervár, 1908.

7. Bekhterev V.M. Kollektív reflexológia // Bekhterev V.M.

Válogatott szociálpszichológiai művek. M., 1994.

8. Blonsky P.P. Esszé a tudományos pszichológiáról. M., 1926.

9. Budilova K.A. Filozófiai problémák a szovjet pszichológiában.

10. Budilova K.A. Szociális és pszichológiai problémák oroszul

tudomány. M., 1983.

11. Bevezetés a gyakorlati szociálpszichológiába / Szerk.

Yu.M. Zhukova,

12. Dopetrovszkaja, O.V. Szolovjova. M., 1994.

13. Voitolovsky L.N. Esszék a kollektív pszichológiáról kettesben

alkatrészek. M., L., 1925.

14. Vigotszkij L.S. A magasabb mentális funkciók fejlődésének története

// Vygotsky L.S. Gyűjtemény Op.: 6 kötetben T.3. M., 1983.

15. Zaluzhny A.S. Tanítás a kollektíváról. M., L., 1930.

16. Kovalevsky M.M. Szociológia. T.1. Szentpétervár, 1910.

17. Kornyilov K.N. Szempontból bemutatott pszichológia tankönyv

dialektikus materializmus. M., L., 1929.

18. Kuzmin E.S. A szociálpszichológia alapjai. L., 1967.

19. Leontyev A.N. A szellemi fejlődés problémái. M., 1972.

20. Leontyev A.N. Tevékenység. Öntudat. Személyiség. M., 1975.

21. Makarenko A.S. Csapat és személyiség // Makarenko A.S. Gyűjtemény

op. 5. könyv. Lvov, 1963.

22. Mihajlovszkij N.K. Hősök és a tömeg. Szentpétervár, 1896.

23. Petrazhitsky L.I. Bevezetés a jog és az erkölcs tanulmányozásába.

Érzelmi pszichológia. Szentpétervár, 1908.

24. Petrovsky A.V. A szovjet pszichológia története. M., 1967.

Bekhterev Előadás >> Pszichológia

A 18. században ban alakult ki a szubjektív idealista asszocializmus feladatok J. Berkeley és D. Huma. Szerint... a természettudományi irány a pszichológiában V.M. Bekhterev. Minden reflexológia V.M. Bekhterev Sechenov reflexelméletének megvalósítása volt...

• Szociálpszichológia (7)

  Teszt >> Pszichológia

  Egy munka. Alapvető munka Bekhterev"Kollektív reflexológia"(1921) tekinthető... közösségbe hozott egyéneknek tudós hogy a csapatot mint... mottót értsük. A legszélesebb körben és következetesen doktrína MINT. Makarenko világított és fejlesztett...

Bevezetés

Bekhterev Vlagyimir Mihajlovics ( 1857 - 1927) - orosz neurológus, pszichiáter, fiziológus, pszichológus. Oroszország első kísérleti pszichológiai laboratóriumának megalkotója a kazanyi egyetemi klinikán (1885), a szentpétervári Pszichoneurológiai Intézet alapítója (1908), amely a komplex (átfogó) humánkutatás központjává vált.

Bekhterev pszichológiai kreativitása két szakaszra osztható. Az első időszakban (az 1910-es évekig) Bekhterev két pszichológia egyenrangú létezéséről beszélt: a szubjektív, amelynek fő módszere az introspekció, és az objektív.

Bekhterev az objektív pszichológia képviselőjének nevezte magát, de ellentétben I. M. Sechenov, aki úgy vélte, hogy pontosan a mentális folyamatokat objektív módszerekkel kell tanulmányozni, Bekhterev csak a külsőleg megfigyelhető, azaz a viselkedés (a behaviorista értelemben) és az idegrendszer fiziológiai aktivitásának objektív tanulmányozását tartotta lehetségesnek.

Az ember problémája állt Bekhterev tudományos érdeklődésének középpontjában. Megoldását egy széles személyiségtan megalkotásában látta, amely az ember nevelésének, a viselkedési anomáliák leküzdésének alapja lesz. Eleinte Bekhterev megpróbált egy ilyen doktrínát felépíteni az agy tanulmányozásának integrált megközelítésére alapozva az anatómia, fiziológia és pszichológia módszereivel („Objektív pszichológia”, 1904; „Pszichoreflexológia”, 1910), később pedig – az emberről és a társadalomról szóló átfogó tudomány – a reflexológia – létrehozására tett kísérlet révén („Reflexológia”, 1918), amelyet Bekhterev szerint egységes természettudományos kutatási módszerrel kell felvértezni. A tudós munkájának második szakaszát a reflexológiának szentelték (az 1910-es évek óta).

Lényegében a reflexológia lett Bekhterev objektív pszichológiájának utódja. Annak ellenére, hogy a reflexológiát mechanikus és eklektikus bírálat érte, és a tudós halála után szinte azonnal megszűnt létezni, Bekhterev gondolatait az ember komplex (átfogó) tanulmányozásáról folytatták a pszichológia későbbi fejlődésében.

Elmélet V.M. Bekhtereva a reflexológiáról

Annak érdekében, hogy megkülönböztesse magát az introspecionizmustól, V. M. Bekhterev felhagyott a pszichológiai terminológia használatával. Az általa kidolgozott elmélet fogalmi apparátusa azt a benyomást kelti, hogy Bekhterev iskolája kizárólag a fiziológiával foglalkozott: „benyomás” (észlelés), „megszilárdítás” vagy „nyomok rögzítése” (memorizálás), „nyomok újraélesztése” (emlékezet), „ nyomok azonosítása” (felismerés), „koncentráció” (figyelem), „nyomok kombinációja” (asszociációk), „általános hangnem”, vagy „hangulat” (érzések) stb.

De bár Bekhterev objektív pszichológiáját mint viselkedéspszichológiát az emberi psziché reflextermészetének kísérleti tanulmányozása alapján fejlesztette ki, mégsem utasította el a tudatot, és – a behaviorizmussal ellentétben – a pszichológia tárgykörébe vette.

Ezenkívül a tudós felismerte a psziché tanulmányozásának szubjektív módszereit, beleértve az introspekciót is, mivel úgy gondolta, hogy a reflexológiai kutatás, beleértve a reflexológiai kísérletet is, nem helyettesíti, hanem kiegészíti a pszichológiai kutatásokból, kérdőívekből és önmegfigyelésből nyert adatokat.

A reflexológia és a pszichológia kapcsolatáról beszélve a mechanika és a fizika kapcsolatáról analógiát vonunk le, hiszen köztudott, hogy minden változatos fizikai folyamat elvileg a részecskék mechanikai mozgásának jelenségére redukálható. Hasonló módon feltételezhetjük, hogy minden pszichológiai folyamat végső soron különféle típusú reflexekre redukálódik. De ha egy anyagi pontra vonatkozó általános fogalmakból lehetetlen kivonni a valós anyag tulajdonságait, akkor a pszichológia által vizsgált tények logikailag specifikus sokféleségét sem lehet csak a reflexelmélet képleteiből és törvényeiből kiszámítani.

Bekhterev munkája jelentőségéről szólva hangsúlyozta, hogy a reflex fogalmában foglalt tudományos magyarázó funkció az energiamegmaradás törvényén alapuló mechanikai és biológiai oksági premisszákon alapul. Ha ebből a gondolatból indulunk ki, akkor minden, beleértve a viselkedés legbonyolultabb és legfinomabb formáit is, a mechanikai ok-okozati összefüggés általános törvénye működésének speciális eseteinek tekinthető, mivel ezek mind nem mások, mint egyetlen anyag minőségi átalakulásai. energia.

Bekhterev nem volt egyedül azzal a vágyával, hogy a mentális tevékenységet összekapcsolja az energiatörvényekkel, és különösen az energiamegmaradás törvényével. A század elején az ilyen próbálkozások nemcsak az orosz, hanem a világ pszichológiájában is népszerűek voltak.

A tudós egyik fő előírása, hogy a szervezet egyéni létfontosságú megnyilvánulásai elsajátítják a mechanikai ok-okozati összefüggés és a biológiai irányultság jellemzőit, és a szervezet holisztikus reakciójaként igyekszik megvédeni és megerősíteni létezését a változó környezet elleni küzdelemben. körülmények.

Egy fontos gondolat, amelyet Bekhterev munkáiban hangsúlyozza, a nevelés képessége, nem pedig a reflexek öröklött természete. Az „Általános reflexológia alapjai” című művében azt mondja, hogy a rabszolgaságnak vagy a szabadságnak nincs veleszületett reflexe, a társadalom mintegy társadalmi szelekciót hajt végre, erkölcsi személyiséget hoz létre, és így a társadalmi környezet az, ami az emberi fejlődés forrása.

Bekhterev a személyiség problémáját az akkori pszichológia egyik legfontosabb problémájának tartotta, és egyike volt azon kevés 20. századi pszichológusnak, aki a személyiséget integráló egészként értelmezte. A Peedológiai Intézet elsősorban a személyiség tanulmányozásának központja volt, amely az oktatás alapja, és függetlenül attól, hogy Bekhterev érdeklődési köre milyen széles volt, mindig hangsúlyozta, hogy fő feladata az ember tanulmányozása és nevelése.

Egy fontos gondolat, amelyet Bekhterev megvédett, hogy a kollektív és az egyén viszonyában nem a kollektíva, hanem az egyén a prioritás. A szuggesztió emberi tevékenységre gyakorolt ​​hatásával kapcsolatos kísérleteiben Bekhterev először fedezett fel olyan jelenségeket, mint a konformizmus és a csoportnyomás, amelyeket csak néhány évvel később kezdtek el tanulmányozni a nyugati pszichológiában.

Bebizonyítva, hogy az egyén fejlődése kollektíva nélkül lehetetlen, Bekhterev egyúttal hangsúlyozta: a kollektíva befolyása nem mindig előnyös, mert bármely kollektíva semlegesíti az egyént, igyekszik környezetének sztereotip képviselőjévé tenni. A szokások és a társadalmi sztereotípiák korlátozzák az egyént és tevékenységét, megfosztva attól a lehetőségtől, hogy szabadon kifejezze igényeit. A személyes szabadság és a társadalmi szükségszerűség, az individualizáció és a szocializáció a társadalmi evolúció útján haladó társadalmi folyamat két oldala. Ugyanakkor Bekhterev maga a személyiség meghatározása is mozgó folyamatnak tűnt, amelynek eredménye állandóan eltolódik egyik vagy másik irányba.