A Vadon főbb jellemzői Osztrovszkij „A zivatar” című drámájában. Dikoy és Kabanikha

Az 1. kérdésre. Hogyan nyilvánul meg a Vad zsarnoksága? mi ad okot mondanunk Dikijről az orosz közmondás szavaival: „Jól tetted a szerző ellen Manyunechka a legjobb válasz az A darabban a városlakók két csoportja szerepel. Egyikük a „sötét királyság” elnyomó erejét személyesíti meg. Ezek Dikoy és Kabanikha, minden élő és új elnyomói és ellenségei. Egy másik csoportba tartozik Katerina és Kuligin. Tikhon, Boris, Kudryash és Varvara. Ezek a „sötét királyság” áldozatai, elnyomottak, egyformán érzik a „sötét királyság” nyers erejét, de különböző módon fejezik ki tiltakozásukat ez ellen az erő ellen. A vad képe: Valaki más lakomáján másnaposság van.” Így definiálható a zsarnok szó jelentése: „Zsarnok – úgy hívják, ha az ember nem hallgat senkire: legalább tétje vagy feje, de mindene megvan a sajátja... Ez egy vad, erős ember, hűvös szívvel.” .
Ilyen zsarnok, akinek viselkedését csak a féktelen zsarnokság és az ostoba makacsság vezérli, Savel Prokofich Dikoy. Dikoy megkérdőjelezhetetlen engedelmességet követel a körülötte lévőktől, akik mindent megtesznek, hogy ne haragítsák fel. Különösen nehéz ez a családjának: otthon Dikoy minden kontroll nélkül megvadul, a családtagok pedig dühe elől menekülve a padlásokon és a szekrényekben bújnak egész nap. Végre üldözte Wild unokaöccsét! Borisz Grigorjevics, tudván, hogy anyagilag teljesen függ tőle.
Dika egyáltalán nem szégyenlős az idegenekkel szemben, akik felett büntetlenül „büszkélkedhet”. A pénznek köszönhetően a hétköznapi emberek teljes tehetetlen tömegét tartja a kezében, és kigúnyolja őket. A zsarnokság vonásai különösen szembetűnőek Kuliginnel folytatott beszélgetésében.
Dikoy érzi erejét és hatalmát – a tőke erejét. A „pénzeszsákokat” akkoriban „eminens emberekként” tisztelték, akik előtt a szegények kénytelenek voltak kényeskedni és nyávogni. A pénz a szenvedélye. Dikiy számára fájdalmas a válás tőlük, miután a zsebében végezték.
Dikoy csak azoknak enged, akik képesek visszavágni. Egyszer egy transzporton, a Volgán nem mert kapcsolatba lépni egy arra járó huszárral, majd ismét otthon szedte ki a haragját, mindenkit padlásokra és szekrényekre szórva. Még Kabanikha előtt is visszafogja indulatait, egyenrangúját látja benne.
A pénz hatalma azonban nem az egyetlen ok, amely megteremtette a talajt a féktelen önkénynek. A másik ok, amely elősegítette a zsarnokság virágzását, a tudatlanság volt. Dikiy tudatlansága különösen világosan megmutatkozik Kuliginnel folytatott beszélgetésének jelenetében a villámhárító építéséről.
Az ember nyelve, beszédmódja és maga a beszéd intonációja általában megfelel az ember jellemének. Ez teljes mértékben megerősített a Vad nyelvén. Beszéde mindig durva, és tele van sértő, sértő kifejezésekkel és jelzőkkel: rabló, féreg, parazita, bolond, átkozott stb. Az idegen szavak eltorzítása (jezsuita, elicizmus) pedig csak tudatlanságát hangsúlyozza.
Despotizmus, féktelen önkény, tudatlanság, durvaság - ezek a tulajdonságok jellemzik Wild zsarnok képét, a „sötét királyság” tipikus képviselőjét.

Válasz tőle 2 válasz[guru]

Helló! Íme néhány téma a válaszokkal a kérdésedre: 1. Hogyan nyilvánul meg a Vad zsarnoksága? mi ad okot mondanunk Dikijről az orosz közmondás szavaival: „Jól van ellene

Válasz tőle Kristina Demidova[újonc]
Ahhoz, hogy megértsük, mi ad okot mondanunk a Vadról az orosz közmondás szavaival: „Jól tettél a bárány ellen, a jól tett a bárány ellen”, meg kell találni magának a közmondásnak a jelentését. Olyan emberről beszél, aki magabiztosan viselkedik a gyengék között, de valójában egyáltalán nem erős. Vagyis ez a közmondás csak a nála valamiben gyengébbek között jellemzi azt, aki merész, bátor és magabiztos. Itt „jól van”, és megmutatja erejét és lendületét. De amint az ellenség túlszárnyalja őt erejében vagy valami másban, az ilyen „jól tett” rémült „birkává” válik.
Most, hogy megtudtuk a közmondás jelentését, térjünk rá magára a hősre. Savel Prokofjevics Dikoj A. N. Osztrovszkij „The Thunderstorm” című darabjának egyik negatív szereplője. A munkából tudjuk, hogy gazdag kereskedő és Kalinov város befolyásos személye. Mindenki fél a vadtól. Folyamatosan szidja és szidja rokonait, ismerőseit, dolgozóit: „Keressünk ilyen-olyan szidót, mint a mi Savel Prokofichunk! Soha nem nyírná le az embert...”, „Ki fog neki örülni, ha egész életében. káromkodáson alapul?.. ""És milyen volt otthon! Utána két hétig mindenki padláson, gardróbban bújt...". Savel Prokofjevics azonban soha nem veszekszik erősebb emberekkel. Mindig csak a gyengéket sérti meg. Ennek bizonyítására a következő idézetek idézhetők a szövegből: „De az a baj, amikor megsértődik egy olyan emberen, akit nem mer szidni, akkor maradj otthon!..”,
"És nincs sok becsület, mert egész életedben nőkkel harcoltál..."

Alekszandr Osztrovszkij a „The Thunderstorm” című darabban a város összes lakosát két nagy csoportra osztotta: a „sötét királyságra” és az elnyomottakra. Az első csoportba azok tartoznak, akik hatalmasak, gazdagok és elnyomnak mindent, ami modern és élő. E csoport kiemelkedő képviselői Dikoy és Kabanikha. A szerző szembeállítja őket a „sötét királyság” áldozataival, az elnyomott emberekkel. Ezek közé tartozik Kuligin, Katerina, Boris, Tikhon, Varvara, Kudryash. A szerencsétlen hősök egyformán szenvednek a „sötét királyság” képviselőitől, csak tiltakozásukat különböző módon fejezik ki.

A pénz uralja a világot

Dikiy jellemzése a földtulajdonos vezetéknevének elolvasása után válik világossá, ami önmagáért beszél. Savel Prokofich gazdag kereskedő és nagyon tisztelt ember Kalinov városában. Ez az egyik legnegatívabb karakter a darabban. Durva, agresszív, tudatlan, makacs – ez a Vadon rövid leírása. Ez az ember érzi a büntetlenségét, ezért féktelen zsarnokság hajtja. A földbirtokos megengedi magának, hogy szemtelenül bánjon az emberekkel, goromba legyen, kinevezze őket, megsértse őket – mindez kimondhatatlan örömöt okoz neki.

A vad egy szóval jellemezhető - zsarnok. Savel Prokofich mindenkit megfélemlített körülötte, sem a körülötte lévő emberek, sem a rokonai nem nyugodhatnak meg tőle. Az olvasók undorodnak a Vadon jellemzésétől. Felesége minden nap könnyes szemmel könyörög mindenkihez, hogy ne haragítsa a gazdát, de nem lehet nem haragítani: ő maga sem tudja, mi lesz egy perc múlva. Savel Prokofich családja dühében szekrényekben és padlásokon bujkál.

A földtulajdonos túlzott kapzsisága

A Vadon jellemzése teljesebb lesz, ha a kapzsiságot is hozzáadják a zsarnoksághoz. A világon mindennél jobban szereti a pénzét, amitől elválás olyan, mint egy kés a szívében. A szolgák még csak utalni sem mertek a fizetésükre. A tulajdonos maga is megérti, hogy oda kell adni a pénzt, és a végén meg is adja, de előtte mindenképpen megszidja az illetőt. Nem került semmibe valakit megbántani vagy fájdalmasabban beadni a mestert. Egyáltalán nem szégyelli az idegeneket, erős szavakat használ, és habozás nélkül a nála gyengébbek felett csapkod.

A pénzeszsákok tudatlansága és despotizmusa

Gyávaság a társak előtt, minden új elutasítása – ez is a Vadon jellemző. A földbirtokos nem törődik a körülötte élők érzéseivel, de fenntartja indulatát azok előtt, akik vissza tudnak szállni. Savel Prokofich nem mert udvariatlan lenni az elhaladó huszárral, de aztán kivette a sértést a családján. Karakterét sem meri megmutatni Kabanikhának, mert egyenrangúnak tartja.

Osztrovszkij nagyon jól mutatta Dikij tudatlanságát a földbirtokos Kulaginnal folytatott beszélgetésében. Savel őszintén hiszi, hogy a zivatar a bűnök büntetése. Csalással vádolja Kulagint, mert hogyan lehet szúrókkal és pálcákkal védekezni az elemek ellen. A Vadon karakterábrázolása megmutatja, hogy valójában milyen ostoba és elmaradott ember. Tudatlansága megmutatkozik beszédmódjában, intonációjában, sértő, sértő kifejezések használatában, idegen eredetű szavak eltorzításában. Durva, ostoba, makacs despota – ez mondható el Dikyről.

A „The Thunderstorm” című darab különleges helyet foglal el Osztrovszkij munkásságában. Ebben a darabban a drámaíró a legélénkebben ábrázolta a „sötét királyság világát”, a zsarnok kereskedők világát, a tudatlanság, a zsarnokság és despotizmus világát, valamint a hazai zsarnokságot.

A darab cselekménye egy Volga-parti kisvárosban játszódik - Kalinovban. Az itteni élet első pillantásra egyfajta patriarchális idillt képvisel. Az egész várost zöld növényzet veszi körül, a Volgán túl „rendkívüli kilátás” nyílik, magas partjain pedig egy nyilvános kert található, ahol gyakran sétálnak a város lakói. Kalinovban csendesen és lassan folyik az élet, nincsenek megrázkódtatások, nincsenek kivételes események. A nagyvilág híreit a vándor Feklusha hozza a városba, aki kutyafejű emberekről mesél a kalinovitáknak.

A valóságban azonban nem minden olyan jó ebben a kicsiny, elhagyatott világban. Ezt az idillt már Kuligin is lerombolja Borisz Grigorjevics, Dikij unokaöccsével folytatott beszélgetésében: „Kegyetlen erkölcs, uram, városunkban, kegyetlen! A filiszteizmusban, uram, nem fog mást látni, mint gorombaságot és meztelen szegénységet... És akinek van pénze..., megpróbálja rabszolgasorba ejteni a szegényeket, hogy még több pénzt kereshessen ingyen munkájával.” Nincs azonban egyetértés a gazdagok között sem: „ellenségesek egymással”, „rosszindulatú rágalmakat firkálnak”, „perelnek”, „aláássák a kereskedelmet”. Mindenki tölgyfa kapuk mögött él, erős rácsok mögött. „És nem zárkóznak el a tolvajoktól, hanem azért, hogy az emberek ne lássák, hogyan eszik meg a saját családjukat és zsarnokosítják a családjukat. És micsoda könnyek folynak e zárak mögött, láthatatlanok és hallhatatlanok!... És mi, uram, ezek mögött a zárak mögött sötét kicsapongás és részegség van! - kiált fel Kuligin.

A város egyik leggazdagabb, legbefolyásosabb embere Savel Prokofjevics Dikoj kereskedő. A Wild fő jellemzői a durvaság, a tudatlanság, a forró indulat és a karakter abszurditása. „Keress egy másik szidót, mint a miénk, Savel Prokofich! Soha nem fog levágni egy embert” – mondja róla Shapkin. A Vadon egész élete a „káromkodáson” alapul. Sem pénzügyi tranzakciók, sem piacra utak – „nem csinál semmit káromkodás nélkül”. Dikiy leginkább a családjától és unokaöccsétől, Borisztól kapja, aki Moszkvából érkezett.

Savel Prokofjevics fukar. „...Csak említsd meg nekem a pénzt, felgyújtja a belső lényemet” – mondja Kabanovának. Borisz abban a reményben jött nagybátyjához, hogy örökséget kap, de valójában rabságba esett. Savel Prokofjevics nem fizet neki fizetést, állandóan sértegeti és szidja unokaöccsét, szemrehányást tesz neki lustaságért és parazitizmusért.

Dikoy többször is veszekedik Kuliginnel, egy helyi autodidakta szerelővel. Kuligin ésszerű okot próbál találni Savel Prokofjevics gorombaságára: „Miért, Savel Prokofjevics uram, meg akarna sérteni egy becsületes embert?” Mire Dikoy azt válaszolja: "Adok neked egy jelentést, vagy valami mást!" Nem adok számot senkinek, aki fontosabb nálad. Szeretnék így gondolni rád, és így is teszek! Mások számára te becsületes ember vagy, de azt hiszem, hogy rabló - ez minden... Én azt mondom, hogy rabló vagy, és ez a vége. Szóval, beperelsz vagy ilyesmi? Tehát tudod, hogy féreg vagy. Ha akarom, megkönyörülök, ha akarom, összetöröm."

„Milyen elméleti érvelés maradhat fenn ott, ahol az élet ilyen elveken alapul! Törvény, logika hiánya – ez ennek az életnek a törvénye és logikája. Ez nem anarchia, hanem valami sokkal rosszabb...” – írta Dobrolyubov Dikij zsarnokságáról.

Mint a legtöbb kalinovita, Savel Prokofjevics is reménytelenül tudatlan. Amikor Kuligin pénzt kér tőle egy villámhárító felszerelésére, Dikoy kijelenti: „Vihart küldenek ránk büntetésből, hogy érezzük, de te rúddal és rúddal akarod megvédeni magad.”

Dikoy a zsarnok „természetes típusát” képviseli a darabban. Durvasága, durvasága és emberek megfélemlítése elsősorban abszurd, féktelen jellemén, butaságán és a többi ember ellenállásának hiányán alapul. És csak akkor a vagyonról.

Jellemző, hogy gyakorlatilag senki sem mutat aktív ellenállást Dikiy-vel szemben. Bár nem olyan nehéz megnyugtatni: szállítás közben egy ismeretlen huszár „szidta”, Kabanikha pedig nem szégyenlős előtte. „Nincsenek vének feletted, úgyhogy mutogatsz” – mondja neki Marfa Ignatievna nyersen. Jellemző, hogy itt a Vadat próbálja beleilleszteni világrendi víziójába. Kabanikha Dikiy állandó dühét és indulatát mohóságával magyarázza, de maga Savel Prokofjevicsnek eszébe sem jut letagadni következtetéseit. "Ki ne sajnálná a saját javait!" - kiált fel.

A darabban sokkal összetettebb Kabanikha képe. Ez a „sötét királyság ideológiájának” képviselője, amely „a sajátos szabályok és babonás szokások egész világát teremtette meg magának”.

Marfa Ignatievna Kabanova gazdag kereskedő felesége, özvegy, az ókor rendjeit és hagyományait ápolja. Morcos és állandóan elégedetlen a körülötte lévőkkel. Mindenekelőtt a családjától kapja: „megeszi” a fiát, Tikhont, végtelenül erkölcsi előadásokat olvas a menyének, és megpróbálja kontrollálni lánya viselkedését.

Kabanikha buzgón védi Domostroy összes törvényét és szokását. Véleménye szerint a feleségnek félnie kell a férjétől, hallgatnia és alázatosnak kell lennie. A gyerekeknek tisztelniük kell szüleiket, megkérdőjelezhetetlenül követniük kell minden utasításukat, követniük kell tanácsaikat és tisztelniük kell őket. Kabanova szerint ezen követelmények egyike sem teljesül a családjában. Marfa Ignatievna elégedetlen fia és menye viselkedésével: „Semmit sem tudnak, nincs rend” – érvel egyedül. Felrója Katerinának, hogy nem tudja, hogyan tudja „a régimódi módon” elengedni férjét – ezért nem szereti őt eléggé. „Egy másik jó feleség, miután kilátta a férjét, másfél óráig üvölt, és a verandán fekszik...” – tanítja menyének. Kabanova szerint Tyihon túlságosan gyengéden bánik feleségével, és nem kellően tiszteletben tartja anyját. „Ma már nem igazán tisztelik az időseket” – mondja Marfa Ignatievna, és utasításokat olvas a fiának.

Kabanikha fanatikusan vallásos: állandóan emlékszik Istenre, a bűnre és a megtorlásra, házát gyakran látogatják a vándorok. Marfa Ignatyevna vallásossága azonban nem más, mint farizeusság: „Egy nagyfejű... A szegényeknek kedvez, de teljesen felemészti a családját” – jegyzi meg róla Kuligin. Hitében Marfa Ignatievna szigorú és hajthatatlan, nincs helye a szeretetnek, az irgalmasságnak vagy a megbocsátásnak. Így a darab végén nem is gondol arra, hogy megbocsássa Katerinának a bűnét. Éppen ellenkezőleg, azt tanácsolja Tikhonnak, hogy „élve temesse el a feleségét a földbe, hogy kivégezzék”.

Vallás, ősi rituálék, farizeus panaszok az életéről, játék a gyermeki érzelmekre - Kabanikha mindent felhasznál, hogy érvényesítse abszolút hatalmát a családban. És „eléri”: a hazai zsarnokság kemény, nyomasztó légkörében Tyihon személyisége eltorzul. „Tikhon maga is szerette a feleségét, és bármire kész volt érte; de az elnyomás, amely alatt felnőtt, annyira eltorzította, hogy semmi erős érzés, határozott vágy nem fejlődhet ki benne. Lelkiismerete van, jó vágya, de folyamatosan önmaga ellen cselekszik, és anyja alázatos eszközeként szolgál, még a feleségével való kapcsolatában is” – írja Dobrolyubov.

Az egyszerű gondolkodású, szelíd Tikhon elvesztette érzéseinek integritását, a lehetőséget, hogy megmutassa természetének legjobb vonásait. A családi boldogság kezdetben zárva volt előtte: a családban, ahol felnőtt, ezt a boldogságot a „kínai szertartások” váltották fel. Nem tudja kimutatni szerelmét felesége iránt, és nem azért, mert „a feleségnek félnie kell a férjétől”, hanem azért, mert egyszerűen „nem tudja, hogyan” mutassa ki gyermekkora óta kegyetlenül elfojtott érzéseit. Mindez Tikhont bizonyos érzelmi süketséghez vezette: gyakran nem érti Katerina állapotát.

Megfosztva fiát minden kezdeményezéstől, Kabanikha folyamatosan elnyomta férfiasságát, és egyúttal szemrehányást tett neki férfiasságának hiánya miatt. Tudat alatt igyekszik pótolni ezt a „férfiasság hiányát” ivással és ritka „bulival” „vadon”. Tikhon nem tudja megvalósítani magát semmilyen üzletben - valószínűleg az anyja nem engedi meg neki, hogy ügyeket intézzen, mivel fiát alkalmatlan erre. Kabanova csak megbízásra küldheti a fiát, de minden mást szigorúan ő irányít. Kiderül, hogy Tikhont megfosztják saját véleményétől és érzéseitől. Jellemző, hogy maga Marfa Ignatievna bizonyos mértékig elégedetlen fia infantilizmusával. Ez az intonációiból fakad. Valószínűleg azonban nem veszi észre, hogy milyen mértékben vesz részt ebben.

Varvara életfilozófiája is a Kabanov családban alakult ki. Szabálya egyszerű: „csinálj, amit akarsz, mindaddig, amíg az biztonságos és fedett.” Varvara távol áll Katerina vallásosságától, költészetétől és felmagasztalásától. Gyorsan megtanult hazudni és kitérni. Elmondhatjuk, hogy Varvara a maga módján „elsajátította” a „kínai szertartásokat”, érzékelve azok lényegét. A hősnő továbbra is megőrzi érzéseinek spontaneitását és kedvességét, de hazugságai nem más, mint Kalinov erkölcsével való megbékélés.

Jellemző, hogy a darab fináléjában Tyihon és Varvara is a maga módján fellázad a „mama hatalma” ellen. Varvara Kuryash-szal megszökik otthonról, míg Tikhon először nyilvánítja ki nyíltan véleményét, szemrehányást tesz anyjának felesége halála miatt.

Dobrolyubov megjegyezte, hogy „egyes kritikusok még egy széles természetű énekest akartak Osztrovszkijban látni”, „az önkényt akarták az orosz emberhez természetének különleges, természetes tulajdonságaként rendelni – a „természet szélessége” néven; a cselszövést és a ravaszságot is legitimálni akarta az orosz nép körében az élesség és a ravaszság néven." A „Vihar" című darabban Osztrovszkij mindkét jelenséget leleplezi. Az önkény „nehéz, csúnya, törvénytelen" jön ki számára, nem lát benne semmit. Több, mint zsarnokság A trükközés és a ravaszság inkább vulgaritássá válik, mint találékonysággá, a zsarnokság másik oldala.

A városlakók két csoportja lép fel. Egyikük a „sötét királyság” elnyomó erejét személyesíti meg. Vadak ezek, minden élő és új elnyomói és ellenségei. Egy másik csoportba tartozik,. Tikhon, Boris, Kudryash és Varvara. Ezek a „sötét királyság” áldozatai, elnyomottak, akik egyformán érzik a „sötét királyság” nyers erejét, de különböző módon fejezik ki tiltakozásukat ez ellen az erő ellen. Dikogo: Valaki más lakomájában másnaposság van” – így definiálják a zsarnok szó jelentését: „Zsarnoknak hívják, ha nem hallgat senkire: legalább karó vagy a fején, de mindene megvan a magáéban... Ez egy erős ember, hűvös szívvel.”

Ilyen zsarnok, akinek viselkedését csak a féktelen zsarnokság és az ostoba makacsság vezérli, Savel Prokofich Dikoy. Dikoy megkérdőjelezhetetlen engedelmességet követel a körülötte lévőktől, akik mindent megtesznek, hogy ne haragítsák fel. Különösen nehéz ez a családjának: otthon Dikoy minden kontroll nélkül megvadul, a családtagok pedig dühe elől menekülve a padlásokon és a szekrényekben bújnak egész nap. Dikoj teljesen üldözte unokaöccsét, Borisz Grigorjevicset, tudva, hogy anyagilag teljesen tőle függ.

Dika egyáltalán nem szégyenlős az idegenekkel szemben, akik felett büntetlenül „büszkélkedhet”. A pénznek köszönhetően a hétköznapi emberek teljes tehetetlen tömegét tartja a kezében, és kigúnyolja őket. A zsarnokság vonásai különösen szembetűnőek Kuliginnel folytatott beszélgetésében.

Kuligin Dikijhez fordult azzal a kéréssel, hogy adjon tíz rubelt egy napóra építésére a város számára.

Vad. Vagy talán lopni akar; ki ismer téged!...

Kuligin. Miért, uram, Savel Prokofjevics, meg akar sérteni egy becsületes embert?

Vad. Beszámolok neked? Nem adok számot senkinek, aki fontosabb nálad. Szeretnék így gondolni rád, és így gondolom. Mások számára te becsületes ember vagy, de szerintem rabló vagy, ez minden. Ezt tőlem akartad hallani? Szóval figyelj! Azt mondom, hogy rabló, és lovak! Miért fogsz beperelni vagy valami ilyesmit? Szóval tudod, hogy egy féreg vagy. Ha akarom, megkönyörülök, ha akarok, összezúzok.

Dikoy érzi erejét és hatalmát – a tőke erejét. A „pénzeszsákokat” akkoriban „eminens emberekként” tisztelték, akik előtt a szegények kénytelenek voltak kényeskedni és nyávogni. A pénz a szenvedélye. Fájdalmas megválni tőlük, ha egyszer a zsebében kötöttek ki. "A házában senki sem mer szót ejteni a fizetéséről: meg fog szidni, hogy mennyit ér." Maga Dikoy beszél erről a legjobban: „Mit fogsz mondani, hogy csináljak magammal, amikor a szívem ilyen! Hiszen már tudom, hogy adnom kell, de nem tudok mindent jóval csinálni!.. Adok, adok, átkozom. Ezért, ha még a pénzt is megemlíti nekem, az egész belső lényemet felgyújtja: az egész belső lényemet felgyújtja, és ez minden”; Nos, még azokban az időkben sem átkoztam meg senkit.” „Egy éles ember” – így jellemzi Kudryash Dikyt durvasága és szitkai miatt.

Dikoy csak azoknak enged, akik képesek visszavágni. Egyszer egy transzporton, a Volgán nem mert kapcsolatba lépni egy arra járó huszárral, majd ismét otthon szedte ki a haragját, mindenkit padlásokra és szekrényekre szórva. Még Kabanikha előtt is visszafogja indulatait, egyenrangúját látja benne.

A pénz hatalma azonban nem az egyetlen ok, amely megteremtette a talajt a féktelen önkénynek. A másik ok, amely elősegítette a zsarnokság virágzását, a tudatlanság volt. Dikiy tudatlansága különösen világosan megmutatkozik Kuliginnel folytatott beszélgetésének jelenetében a villámhárító építéséről.

Vad. Szerinted mi a zivatar, mi? Nos, beszélünk!

Kulagin. Elektromosság.

Vad (tapos a lábával). Milyen más elegancia létezik? Nos, miért nem vagy rabló! Vihart küldenek hozzánk, hogy érezzük, de te rúddal és valamilyen bottal akarsz védekezni, Isten bocsásson meg. Mi vagy te, tatár, vagy mi?

Az ember nyelve, beszédmódja és maga a beszéd intonációja általában megfelel az ember jellemének. Ez teljes mértékben megerősített a Vad nyelvén. Beszéde mindig durva, és tele van sértő, sértő kifejezésekkel és jelzőkkel: rabló, féreg, parazita, bolond, átkozott stb. Az idegen szavak eltorzítása (jezsuita, elicizmus) pedig csak tudatlanságát hangsúlyozza.

Despotizmus, féktelen önkény, tudatlanság, durvaság - ezek a tulajdonságok jellemzik Wild zsarnok képét, a „sötét királyság” tipikus képviselőjét.

Ilyen és olyan szidó, mint a miénk

Savel Prokofich, nézd újra!...

A Ka-banikha is jó.

A. Osztrovszkij. Vihar

A. N. Osztrovszkij „A zivatar” című drámájában élénken és élénken ábrázolta az orosz tartomány „sötét királyságát”, elnyomva a legjobb emberi érzéseket és törekvéseket. A szerző nemcsak az első, aki bevezette az irodalomba a „zsarnokság” szót, hanem művészi formában is kifejlesztette a zsarnokság jelenségét, amikor a hatalmon lévő emberek önkényesen, kényük szerint cselekszenek, másokra való tekintet nélkül.

A „The Thunderstorm” című drámában a zsarnokság jelenségét Kalinov város „jelentős személyeinek” - Di-kogo és Kabanikha - képeinek példáján írják le.

A Vadon számára az élet fő célja, egyetlen törvénye a pénz. Durva, kapzsi, tudatlan, Dikoy gyávák minden fillért. Ő a város leggazdagabb embere, de minden nem elég neki, mert biztos benne, hogy a pénz hatalom. És ez a hozzáállás lehetővé teszi számára, hogy kegyetlenül kizsákmányolja az embereket, és mindenki más fölé helyezze magát: „Tehát tudod, hogy egy féreg vagy. Ha akarom, megkönyörülök, ha akarom, összetöröm." A pénzfelhalmozás során Dikoy nem választja meg az eszközeit: kisajátítja unokaöccsei örökségét, egyúttal kigúnyolja őket, szemérmetlenül becsapja a neki dolgozó szegényeket: „egyben sem okoz csalódást”. A következő elv alapján cselekszik: "Én sok emberem van... nem fizetek nekik fejenként egy fillérrel sem többet, de ebből ezreket keresek, szóval jó nekem!" Dikoy hozzászokott, hogy csak önmagára gondoljon.

Nem véletlenül mondják erről a kereskedőről: „Az egész élete a káromkodáson alapul.” Dikoy egyszerűen nem tud emberi lényként beszélni: sikoltozik, káromkodik, és nem ad életet a családjának. Durva és szerénytelen, tisztában van büntetlenségével, ezért gyakran sértegeti a szegényeket és tehetetleneket: „Meg kell hódolniuk nekem...” Azonban azok előtt, akik képesek visszautasítani, erős személyiségek előtt vagy akiknek több pénzük van, Dikoy feladja és visszavonul. A sötétség, a kultúra hiánya, a korlátozott szellemi látókör olyan tulajdonságok, amelyek messze nem a legjobbak jellemzik a kereskedőt.

Kabanikha lelkes védelmezője az élet régi alapjainak és a „sötét királyság” szokásainak. A nézetek konzervativizmusa és minden új iránti gyűlölet a megkülönböztető jegyei: „Így jönnek a régi dolgok. Nem is akarok másik házba menni. És ha felkelsz, kiköpsz, és gyorsan kiszállsz. Mi lesz, hogyan halnak meg az öregek, hogyan marad meg a fény, nem tudom.

Kabanikha erős, uralkodó, despotikus karaktere, a házépítési rendekhez való legkomolyabb hozzáállással párosulva elviselhetetlenné teszi a család életét. Fiát gerinctelenül, erőtlenül, függetlenségtől mentesen, anyja akaratának szolgai engedelmesen nevelte. Ám Kabanikha őt akarja „urává” tenni a családjában, akinek felesége nem csak vitathatatlanul engedelmeskedik, de fél is tőle. Ezért nemcsak elnyomja fia akaratát, hanem kínozza, kifogásolja és állandóan szemrehányást tesz a menyének.

A Kabanikha szigorúan ragaszkodik a szokásokhoz és rituálékhoz, amelyek közül sok elavult és nevetségessé vált; Számára a fő dolog a formához való ragaszkodás, annak ellenére, hogy az élő emberek szenvednek tehetetlenségétől és tudatlanságától. Anyag az oldalról

A képmutatás és a képmutatás Kabanikha tipikus jellemvonásai. Tudja, hogyan takarja el tetteit Isten akaratának való engedelmesség álarcával: „Bölcs, uram. A szegényeknek ad, de felemészti a családját.” Kabanikha vallásossága azonban külső, tisztelgés a hagyomány előtt.

A vad- és vaddisznók korlátlan ereje fojtogatja a várost, amelynek életéről Dobrolyubov ezt írta: „Minden törvény hiánya, minden logika - ez ennek az életnek a törvénye és logikája.”

Még ma is gyakran találkozunk az életben zsarnokokkal. Megkülönböztethetők arról, hogy „a zsarnok mindig azt próbálja bebizonyítani, hogy senki sem mondhatja meg neki, és azt tesz, amit akar”. Úgy gondolom, hogy a zsarnokság elleni küzdelem egyetlen módja az egyes emberek belső tulajdonságainak fejlesztése, az igazi kultúra újjáélesztése a saját szívében.

Nem találta meg, amit keresett? Használja a keresést

Ezen az oldalon a következő témákban található anyagok:

• zsarnokok a drámai zivatarban
• irodalmi összefoglaló, akik zsarnokok
• zsarnokok megtérése
• bizonyítsd be, hogy a vad zsarnok