Ո՞րն էր Դարվինի մասնագիտությունը: Չարլզ Դարվին

Չարլզ Ռոբերտ Դարվին- անգլիացի ականավոր բնագետ, բնագետ, դարվինիզմի հիմնադիր: Կենդանի օրգանիզմների էվոլյուցիայի վերաբերյալ նրա աշխատությունները հսկայական ազդեցություն ունեցան մարդկային մտքի պատմության վրա և նոր դարաշրջան նշանավորեցին կենսաբանության և այլ գիտությունների զարգացման մեջ։

Դարվինը ծնվել է Շրուսբերիում (Շրոպշիր) 1809 թվականի փետրվարի 12-ին բժիշկների բավականին հարուստ մեծ ընտանիքում: Այս ընտանիքի անդամները բնութագրվում էին բարձր մշակութային մակարդակով, խելացիությամբ և լայն հայացքներով: Մասնավորապես, Էրազմուս Դարվինը` Չարլզի պապը, համբավ է ձեռք բերել որպես բժիշկ, փիլիսոփա և գրող:

Տղայի անկեղծ հետաքրքրությունը բնության կյանքի նկատմամբ և հավաքելու հակվածությունն առաջացել է դեռ մանկուց։ 1817 թվականին մայրը մահանում է, իսկ 1818 թվականին Չարլզն ու Էրազմուսը՝ ավագ եղբայրը, ուղարկվում են տեղի գիշերօթիկ դպրոց։ 1825 թվականից Չարլզ Դարվինը բժշկություն է սովորում Էդինբուրգի համալսարանում։ Հակված չլինելով այս մասնագիտությանը, նա թողեց ուսումը և, զայրացած հոր պնդմամբ, մտավ Քեմբրիջում որպես աստվածաբան սովորելու, թեև լիովին համոզված չէր քրիստոնեական պոստուլատների ճշմարտացիության մեջ։ Բնական հակումները, մասնակցությունը գիտական ​​ընկերությունների կյանքին, ծանոթությունը բուսաբանների, կենդանաբանների, երկրաբանների հետ, բնապատմական ուղղվածության էքսկուրսիաներն իրենց գործն արեցին. Չարլզ Դարվինը 1831 թվականին դուրս եկավ քրիստոնեական քոլեջի պատերից՝ որպես բնագետ-կոլեկցիոներ:

Այս պաշտոնում հինգ տարի (1831-1836) նա մասնակցել է նավով շուրջերկրյա ճանապարհորդության, որտեղ հայտնվել է ընկերների առաջարկով։ Ճանապարհորդության ընթացքում նա հավաքեց ուշագրավ հավաքածուներ և իր տպավորություններն ու դիտարկումները շարադրեց երկհատորյակում «Ճամփորդություն աշխարհով մեկ Բիգլի վրա» վերնագրով, որը նրան հայտնի դարձրեց գիտական ​​հանրության մեջ։ Չարլզը այս ճանապարհորդությունից վերադարձավ որպես ձևավորված գիտնական, ով գիտությունը տեսնում էր որպես իր միակ կոչումն ու կյանքի իմաստը:

Վերադառնալով Անգլիա՝ Դարվինը աշխատեց որպես Լոնդոնի Երկրաբանական ընկերության քարտուղար (1838-1841), իսկ 1839-ին նա ամուսնացավ Էմմա Ուեդգվուդի հետ, որը հետագայում նրան ծնեց 10 երեխա։ Վատ առողջական վիճակը ստիպեց նրան հեռանալ Անգլիայի մայրաքաղաքից 1842 թվականին և հաստատվել Դաուն կալվածքում (Քենթ շրջան), որի հետ կապված էր նրա հետագա ողջ կենսագրությունը։

Կյանքը բնության գրկում՝ չափված և միայնակ, գրեթե մեկուսացված, նվիրված էր օրգանական ձևերի էվոլյուցիայի տեսությունը զարգացնող գիտական ​​աշխատանքներին։ Էվոլյուցիոն հիմնական գործոնները արտացոլվել են Դարվինի հիմնական աշխատության մեջ (1859 թ.) «Տեսակների ծագումը բնական ընտրության միջոցով կամ բարենպաստ ցեղերի պահպանումը կյանքի համար պայքարում»։ 1868-ին լույս է տեսել «Տնային կենդանիների և մշակաբույսերի փոփոխությունները» երկհատորյակը՝ այն լրացնելով փաստական ​​նյութերով։ Էվոլյուցիայի մասին երրորդ գիրքն էր «Մարդու ծագումը և սեռի ընտրությունը» (1871) և դրա հետագա ուղեկիցը՝ «Մարդու և կենդանիների մեջ զգացմունքների արտահայտումը» (1872), և հենց այստեղ Դարվինը դիտարկեց մարդու ծագումը կապիկների նման նախնիներից։ .

Երկրի օրգանական աշխարհի էվոլյուցիայի իր տեսությամբ, որը կոչվում էր դարվինիզմ, գիտնականը իսկական սենսացիա ստեղծեց՝ գիտական ​​հանրությունը բաժանելով երկու հակադիր ճամբարների։ Նրա ուսմունքը շատ խնամքով մշակված էր, հիմնված էր հսկայական փաստացի նյութերի վրա, բացատրում էր երևույթներ, որոնց համար մինչ այդ բացատրություն չկար, բացեց հսկայական հետազոտական ​​հեռանկարներ, և այս բոլոր գործոնները նպաստեցին նրան, որ դարվինիզմը արագորեն ամրապնդեց իր դիրքերը:

Դրան նպաստել է հենց դրա ստեղծողի անհատականությունը։ Ժամանակակիցների կարծիքով՝ Դարվինը պարզապես բացառիկ հեղինակավոր գիտնական չէր, այլ պարզ, համեստ, ընկերասեր, նրբանկատ անձնավորություն, ով ճիշտ էր վերաբերվում անգամ իր անհաշտ հակառակորդներին։ Մինչ աշխարհում լուրջ կրքեր էին մոլեգնում էվոլյուցիայի տեսության շուրջ, գլխավոր անհանգստացնողը հետևեց վերելքներին և վայրէջքներին՝ վարելով միայնակ կյանք և շարունակեց զբաղվել գիտական ​​հետազոտություններով՝ չնայած ծայրահեղ վատ առողջությանը:

Դարվինիզմի հաղթական երթին զուգահեռ նրա հեղինակը դարձավ գիտական ​​համայնքների աճող թվով տարբեր ռեգալիաների տերը, որոնք սկսվեցին 1864 թվականին Լոնդոնի թագավորական ընկերության Կոպլի ոսկե մեդալով: 1882 թվականին աննախադեպ արարք կատարած գիտնականը: գիտական ​​հեղափոխությունը Դաունում հանգիստ մահացավ. Չարլզ Դարվինի մարմինը տեղափոխվել է Վեսթմինսթերյան աբբայություն, որտեղ նրան թաղել են Նյուտոնի մոտ։

Կենսագրությունը Վիքիպեդիայից

Չարլզ Ռոբերտ Դարվին(անգլերեն՝ Չարլզ Ռոբերտ Դարվին (tʃɑrlz «dɑː.wɪn); փետրվարի 12, 1809 - 19 ապրիլի, 1882 թ.) - անգլիացի բնագետ և ճանապարհորդ, առաջիններից մեկը, ով եկել է եզրակացության և հիմնավորել այն գաղափարը, որ բոլոր տեսակի կենդանի օրգանիզմները զարգանում են։ ժամանակի ընթացքում և սերում են ընդհանուր նախնիներից: Իր տեսության մեջ, որի մանրամասն ներկայացումը հրապարակվել է 1859 թվականին «Տեսակների ծագումը» գրքում, Դարվինը բնական ընտրությունն անվանեց տեսակների էվոլյուցիայի հիմնական մեխանիզմը: Հետագայում նա մշակեց տեսությունը. Սեռական ընտրություն: Նրան է պատկանում նաև մարդու ծագման վերաբերյալ առաջին ընդհանրացնող հետազոտություններից մեկը:

Դարվինը հրատարակեց էթոլոգիայի վերաբերյալ առաջին աշխատություններից մեկը՝ «Մարդու և կենդանիների զգացմունքների արտահայտումը»: Նրա հետազոտության այլ ոլորտները ներառում էին կորալային խութերի ծագման մոդելի ստեղծումը և ժառանգականության օրենքների որոշումը: Սելեկցիոն փորձերի արդյունքների հիման վրա Դարվինը առաջ քաշեց ժառանգականության (պանգենեզի) վարկածը, որն այդպես էլ չհաստատվեց։

Էվոլյուցիայի արդյունքում կենսաբանական բազմազանության ծագումը ճանաչվել է կենսաբանների մեծամասնության կողմից Դարվինի կենդանության օրոք, մինչդեռ նրա բնական ընտրության տեսությունը որպես էվոլյուցիայի հիմնական մեխանիզմ ընդունվել է միայն 20-րդ դարի 50-ական թվականներին՝ սինթետիկ տեսության հայտնվելով։ էվոլյուցիա. Դարվինի գաղափարներն ու հայտնագործությունները, ինչպես վերանայվել են, կազմում են էվոլյուցիայի ժամանակակից սինթետիկ տեսության հիմքը և կազմում կենսաբանության հիմքը՝ որպես կենսաբազմազանության բացատրություն: «Դարվինիզմ» տերմինն օգտագործվում է էվոլյուցիոն մոդելներին մատնանշելու համար, որոնք արմատավորված են Դարվինի գաղափարների վրա, իսկ առօրյա խոսքում «դարվինիզմը» հաճախ կոչվում է էվոլյուցիոն տեսություն և ընդհանրապես էվոլյուցիայի ժամանակակից գիտական ​​տեսակետ:

Մանկություն և պատանեկություն

Չարլզ Դարվինը ծնվել է 1809 թվականի փետրվարի 12-ին Շրուսբերիում, Շրոպշիր, Մաունթ Հաուս ընտանեկան կալվածքում: Հարուստ բժիշկ և ֆինանսիստ Ռոբերտ Դարվինի և Սյուզաննա Դարվինի՝ Վեդգվուդի վեց երեխաներից հինգերորդը: Նա հոր կողմից բնագետ Էրազմուս Դարվինի, իսկ մոր կողմից նկարիչ Ջոսիա Ուեդգվուդի թոռն է։ Երկու ընտանիքներն էլ հիմնականում ունիտար էին, բայց Ուեջվուդները Անգլիայի եկեղեցու ծխականներ էին: Ինքը՝ Ռոբերտ Դարվինը, բավականին լայնախոհ էր և համաձայնում էր, որ փոքրիկ Չարլզը պետք է հաղորդություն ստանա Անգլիկան եկեղեցում, բայց միևնույն ժամանակ Չարլզն իր եղբայրներով և նրանց մայրը հաճախում էին Ունիտար եկեղեցի:

Չարլզի հայրը Ռոբերտ Դարվինն է

1817 թվականին, երբ նա ընդունվեց ցերեկային դպրոց, ութամյա Դարվինը արդեն սովոր էր բնական պատմությանը և հավաքագրմանը: Այս տարի հուլիսին մահանում է նրա մայրը, և 8-ամյա տղայի դաստիարակությունն ամբողջությամբ ընկնում է հոր ուսերին, ով միշտ չէ, որ զգայուն էր որդու հոգևոր կարիքների նկատմամբ։ 1818 թվականի սեպտեմբերից նա իր ավագ եղբոր՝ Էրազմուսի (Էրազմուս Ալվի Դարվին) հետ ընդունվեց մոտակա Անգլիկան դպրոցի Շրուսբերի դպրոցի գիշերօթիկ դպրոց, որտեղ ապագա բնագետը, ով կրքոտ սիրում էր բնությունը, պետք է ուսումնասիրեր «իր կենդանի հոգուն չորացած բաները։ », ինչպես դասական լեզուներն ու գրականությունը։ Զարմանալի չէ, որ նա բացահայտեց կարողությունների իսպառ բացակայությունը և ստիպեց իր ուսուցչին ու շրջապատողներին անհույս հրաժարվել իրենից։ Մեկ տարի ավագ դպրոցից հետո տարրական դպրոցի անկարող աշակերտը սկսում է հավաքել թիթեռների, հանքանյութերի և խեցիների հավաքածուներ։ Հետո հայտնվում է մեկ այլ կիրք՝ որսորդություն։ Նրա հայրը և նրա շրջապատը համարում էին այս հոբբիները Չարլզի ակադեմիական ձախողման հիմնական պատճառը, բայց նրանց հաճախակի կշտամբանքները և նույնիսկ սպառնալիքները նրան սովորեցնում էին լսել միայն իր ներքին ձայնը, այլ ոչ թե արտաքին հրահանգները: Դպրոցական կյանքի վերջում հայտնվեց նոր հոբբի՝ քիմիան, և այդ «դատարկ ժամանցի» համար նա շատ խիստ նկատողություն ստացավ գիմնազիայի տնօրենից։ Ավագ դպրոցի տարիները բնականաբար ավարտվեցին միջակ վկայական ստանալով։

Նախքան եղբոր՝ Էրազմուսի հետ Էդինբուրգի համալսարան գնալը 1825 թվականի ամռանը, նա հանդես է գալիս որպես աշակերտի օգնական և օգնում է իր հորը բժշկական պրակտիկայում՝ հոգալով Շրոպշիրի աղքատներին:

Էդինբուրգի կյանքի շրջանը (1825-1827)

Դարվինը բժշկություն է սովորել Էդինբուրգի համալսարանում։ Ուսման ընթացքում նա հասկացավ, որ դասախոսությունները ձանձրալի են, իսկ վիրահատությունը՝ ցավոտ, ուստի նա թողեց բժշկական կրթությունը։ Փոխարենը, նա սկսեց տաքսիդերմիա ուսումնասիրել Ջոն Էդմոնսթոունի հետ՝ ազատված սև ստրուկի հետ, ով իր փորձը ձեռք բերեց՝ ուղեկցելով Չարլզ Ուոթերթոնին Հարավային Ամերիկայի անձրևային անտառներում արշավի ժամանակ, և հաճախ խոսում էր նրա մասին որպես «շատ հաճելի և գիտուն մարդ», հաճելի և խելացի։ մարդ):

1826 թվականին, որպես բնական պատմության ուսանող, նա միացավ Պլինյան ուսանողական ընկերությանը, որն ակտիվորեն քննարկում էր արմատական ​​մատերիալիզմը։ Այդ ընթացքում նա օգնեց Ռոբերտ Էդմոնդ Գրանտին ծովային անողնաշարավորների անատոմիայի և կյանքի ցիկլի ուսումնասիրություններում։ 1827 թվականի մարտին կայացած հասարակության ժողովների ժամանակ Դարվինը ներկայացրեց հակիրճ զեկույցներ իր առաջին հայտնագործությունների մասին, որոնք փոխեցին նրա տեսակետը ծանոթ բաների մասին։ Մասնավորապես, նա ցույց է տվել, որ այսպես կոչված բրիոզոան ձվերը Ֆլյուստրաունեն ինքնուրույն շարժվելու ունակություն՝ օգտագործելով թարթիչները և իրականում թրթուրներ են. նկատում է նաև, որ փոքր գնդաձև մարմինները, որոնք համարվում էին ջրիմուռների երիտասարդ փուլեր Fucus loreus, ծակոտկեն տզրուկի ձվի կոկոններն են Pontobdella muricata. Մի օր Դարվինի ներկայությամբ Գրանտը գովաբանեց Լամարկի էվոլյուցիոն գաղափարները: Դարվինը զարմացավ այս խանդավառ ելույթից, բայց լռեց։ Սրանից ոչ շատ առաջ նա նմանատիպ գաղափարներ էր քաղել իր պապից՝ Էրազմուսից՝ կարդալով իր Zoonomia-ն, և, հետևաբար, արդեն տեղյակ էր այս տեսության հակասություններին: Էդինբուրգում իր երկրորդ տարվա ընթացքում Դարվինը մասնակցեց Ռոբերտ Ջեյմսոնի բնական պատմության դասընթացին, որն ընդգրկում էր երկրաբանությունը, ներառյալ նեպտունիստ-պլուտոնիստական ​​հակասությունները: Այնուամենայնիվ, Դարվինը այն ժամանակ կիրք չուներ երկրաբանական գիտությունների նկատմամբ, թեև նա բավական պատրաստվածություն էր ստացել այդ թեման խելամտորեն դատելու համար: Նույն թվականին նա ուսումնասիրել է բույսերի դասակարգումը և մասնակցել այդ ժամանակաշրջանի Եվրոպայի ամենամեծ թանգարաններից մեկի՝ Համալսարանական թանգարանի ընդարձակ հավաքածուների հետ աշխատանքին։

Քեմբրիջի կյանքի շրջանը (1828-1831)

Դարվինի հայրը, իմանալով, որ որդին թողել է բժշկական կրթությունը, զայրացել է և հրավիրել նրան ընդունվել Քեմբրիջի համալսարանի Քրիստոսի քոլեջ և ձեռնադրվել որպես Անգլիայի եկեղեցու քահանա։ Ինքը՝ Դարվինը, Էդինբուրգում անցկացրած օրերը կասկածներ են սերմանել իր մեջ Անգլիկան եկեղեցու դոգմաների վերաբերյալ։ Այս ժամանակ նա ջանասիրաբար կարդում է աստվածաբանական գրքեր և, ի վերջո, համոզում է իրեն եկեղեցական դոգմաների ընդունելիության մեջ և պատրաստվում ընդունելության: Էդինբուրգում սովորելիս նա մոռացել է ընդունելության համար անհրաժեշտ որոշ առարկաներ, և այդ պատճառով նա սովորել է Շրուսբերիում մասնավոր ուսուցչի մոտ և մտել Քեմբրիջ Սուրբ Ծննդյան տոներից հետո՝ 1828 թվականի հենց սկզբին։

Իր իսկ խոսքերով, նա այնքան էլ չի խորացել իր ուսման մեջ՝ ավելի շատ ժամանակ հատկացնելով ձիավարությանը, հրացանը կրակելուն և որսին (բարեբախտաբար, դասախոսությունների հաճախելը կամավոր էր)։ Նրա զարմիկ Ուիլյամ Ֆոքսը նրան ծանոթացրել է միջատաբանության հետ և շփվել միջատներ հավաքելով հետաքրքրված մարդկանց հետ: Արդյունքում նրա մոտ առաջանում է բզեզներ հավաքելու կիրք։ Ինքը՝ Դարվինը, իր կիրքը հաստատելու համար մեջբերում է հետևյալ պատմությունը. «Մի անգամ ծառից հին կեղևի մի կտոր պոկելիս տեսա երկու հազվագյուտ բզեզ և յուրաքանչյուր ձեռքով բռնեցի դրանցից մեկին, բայց հետո տեսա երրորդը, ինչ-որ նոր տեսակի, որը չէի կարող բաց թողնել, և կպցրեցի։ այդ բզեզը, որը նա պահում էր իր աջ ձեռքում, բերանում: Ավա՜ղ։ Նա արձակեց չափազանց կաուստիկ հեղուկ, որն այնքան այրեց իմ լեզուն, որ ես ստիպված էի թքել բզեզին, և ես կորցրի այն, ինչպես նաև երրորդը»:. Նրա որոշ բացահայտումներ տպագրվել են Սթիվենսի «Բրիտանական միջատաբանության նկարազարդումներ» գրքում: «Բրիտանական միջատաբանության նկարազարդումներ».

Դարվինը դառնում է բուսաբանության պրոֆեսոր Ջոն Սթիվենս Հենսլոուի մտերիմ ընկերն ու հետևորդը։ Հենսլոուի հետ իր ծանոթության շնորհիվ նա ծանոթացավ այլ առաջատար բնագետների հետ՝ նրանց շրջապատում հայտնի դառնալով որպես «մարդ, ով քայլում է Հենսլոուի հետ»: Երբ մոտեցան քննությունները, Դարվինը կենտրոնացավ իր ուսման վրա: Այս պահին նա կարդում է «Քրիստոնեության ապացույց»(Evidences of Christianity) Ուիլյամ Փեյլիի կողմից, ում լեզվով և ներկայացմամբ հիանում են Դարվինով: Իր ուսումնառության ավարտին, 1831 թվականի հունվարին, Դարվինը լավ առաջադիմեց աստվածաբանության մեջ, ուսումնասիրեց գրականության, մաթեմատիկայի և ֆիզիկայի դասականները՝ ի վերջո դառնալով 10-րդը 178 քննություն հանձնողների ցուցակում։

Դարվինը Քեմբրիջում մնաց մինչև հունիս։ Նա ուսումնասիրում է Փեյլի աշխատանքը «Բնական աստվածաբանություն»(անգլերեն «Natural Theology»), որտեղ հեղինակը աստվածաբանական փաստարկներ է բերում բնության բնույթը բացատրելու համար՝ բացատրելով հարմարվողականությունը որպես Աստծո ազդեցություն բնության օրենքների միջոցով։ Նա կարդում է Հերշելի նոր գիրքը, որը նկարագրում է բնական փիլիսոփայության բարձրագույն նպատակը՝ օրենքների ըմբռնումը: ինդուկտիվ պատճառաբանություն, դիտարկումների հիման վրա։ Նա հատուկ ուշադրություն է դարձնում նաև Ալեքսանդր ֆոն Հումբոլդտի գրքին «Անձնական պատմություն»(անգլերեն՝ «Personal Narrative»), որտեղ հեղինակը նկարագրում է իր ճանապարհորդությունները։ Տեներիֆե կղզու Հումբոլդտի նկարագրությունները Դարվինին և նրա ընկերներին ոգեշնչեցին ուսումն ավարտելուց հետո այնտեղ գնալու՝ արևադարձային պայմաններում բնական պատմություն ուսումնասիրելու գաղափարով: Դրան պատրաստվելու համար նա երկրաբանության դասընթաց է անցնում վերապատվելի Ադամ Սեդգվիքի մոտ, իսկ հետո նրա հետ գնում է ամռանը Ուելսի ժայռերը քարտեզագրելու: Երկու շաբաթ անց, վերադառնալով Հյուսիսային Ուելս կատարած կարճ երկրաբանական ճամփորդությունից, նա գտնում է Հենսլոուի նամակը, որտեղ նա Դարվինին խորհուրդ է տալիս որպես բնագետի չվճարվող պաշտոնի համար հարմար անձնավորություն Բիգլի կապիտան Ռոբերտ Ֆիցրոյին, որի հրամանատարությամբ արշավանքը դեպի ափեր պետք է սկսվեր չորս շաբաթից Հարավային Ամերիկայում: Դարվինը պատրաստ էր անմիջապես ընդունել առաջարկը, բայց նրա հայրը դեմ էր նման արկածախնդրությանը, քանի որ կարծում էր, որ հինգ տարվա ճանապարհորդությունը ոչ այլ ինչ է, քան ժամանակի վատնում։ Բայց հորեղբայր Չարլզ Ջոսիա Ուեդգվուդ II-ի ժամանակին միջամտությունը հորը համոզում է համաձայնել։

Բնագետի ճանապարհորդությունը Բիգլի վրա (1831-1836)

Ցտեսություն Բիգլլուսանկարում էր Հարավային Ամերիկայի ափամերձ գիծը, Դարվինը սկսեց տեսություն մտածել իրեն շրջապատող բնական հրաշքների մասին

1831 թվականին, համալսարանն ավարտելուց հետո, Դարվինը որպես բնագետ մեկնում է աշխարհով մեկ շրջագայության Թագավորական նավատորմի արշավախմբի Beagle նավով, որտեղից նա վերադարձել է Անգլիա միայն 1836 թվականի հոկտեմբերի 2-ին։ Ճանապարհորդությունը տևեց գրեթե հինգ տարի։ Դարվինը իր ժամանակի մեծ մասն անցկացնում է ափին՝ ուսումնասիրելով երկրաբանությունը և հավաքելով բնական պատմության հավաքածուներ, մինչդեռ Բիգլը, Ֆիցրոյի ղեկավարությամբ, իրականացնում էր ափերի հիդրոգրաֆիական և քարտեզագրական հետազոտություններ։ Ճամփորդության ընթացքում նա ուշադիր արձանագրում է իր դիտարկումներն ու տեսական հաշվարկները։ Ժամանակ առ ժամանակ, երբ հնարավորություն էր հայտնվում, Դարվինը գրառումների պատճեններն էր ուղարկում Քեմբրիջ, ինչպես նաև նամակներ, որոնք ներառում էին իր օրագրի մասերի պատճենները հարազատներին: Ճամփորդության ընթացքում նա մի շարք նկարագրություններ արեց տարբեր տարածքների երկրաբանության վերաբերյալ, հավաքեց կենդանիների հավաքածու, ինչպես նաև արեց ծովային շատ անողնաշարավորների արտաքին կառուցվածքի և անատոմիայի համառոտ նկարագրությունը: Այլ ոլորտներում, որտեղ Դարվինը տգետ էր, նա ապացուցեց, որ ինքը հմուտ կոլեկցիոներ է, հավաքելով նմուշներ՝ մասնագիտացված ուսումնասիրության համար: Չնայած ծովային հիվանդության հետ կապված վատառողջության հաճախակի դեպքերին, Դարվինը շարունակեց իր հետազոտությունները նավի վրա. Կենդանաբանության մասին նրա գրառումների մեծ մասը վերաբերում էր ծովային անողնաշարավորներին, որոնք նա հավաքել և նկարագրել է ծովում հանգստության ժամանակ: Սանտյագոյի ափին իր առաջին կանգառի ժամանակ Դարվինը բացահայտում է մի հետաքրքիր երևույթ՝ խեցիներով և մարջաններով հրաբխային ժայռեր, որոնք թխված են ազդեցության տակ: լավայի բարձր ջերմաստիճանից վերածվում է պինդ սպիտակ ցեղատեսակի: Ֆիցրոյը նրան տալիս է Չարլզ Լայելի «Երկրաբանության սկզբունքների» առաջին հատորը, որտեղ հեղինակը ձևակերպում է միատեսակության հասկացությունները երկար ժամանակաշրջանում երկրաբանական փոփոխությունների մեկնաբանության մեջ։ Եվ Դարվինի կողմից Կաբո Վերդե կղզիների Սանտյագոյում կատարած առաջին ուսումնասիրությունները ցույց տվեցին Լայելի կիրառած մեթոդի գերազանցությունը։ Հետագայում Դարվինը որդեգրեց և օգտագործեց Լայելի մոտեցումը տեսության և մտածողության համար երկրաբանության վերաբերյալ գրքեր գրելիս:

Պատագոնիայի Պունտա Ալտայում նա կարևոր բացահայտում է անում. Դարվինը հայտնաբերում է քարացած հսկա անհետացած կաթնասուն: Գտածոյի կարևորությունն ընդգծվում է նրանով, որ այս կենդանու մնացորդները գտնվել են ժայռերի մեջ՝ փափկամարմինների ժամանակակից տեսակների պատյանների կողքին, ինչը անուղղակիորեն վկայում է վերջին անհետացման մասին՝ առանց կլիմայի փոփոխության կամ աղետի նշանների։ Նա գտածոն նույնացնում է որպես անհասկանալի մեգաթերիում, ոսկրային պատյանով, որն իր առաջին տպավորությամբ նման էր տեղական արմադիլոյի հսկա տարբերակին։ Այս գտածոն հսկայական հետաքրքրություն առաջացրեց, երբ հասավ Անգլիայի ափերին: Երկրաբանությունը նկարագրելու և բրածո մնացորդներ հավաքելու նպատակով տեղի գաուչոների հետ երկրի ներքին տարածք կատարած ուղևորության ընթացքում նա հասկանում է հեղափոխության ժամանակաշրջանում բնիկ ժողովուրդների և գաղութատերերի միջև փոխգործակցության սոցիալական, քաղաքական և մարդաբանական ասպեկտները: Նա նաև նշում է, որ ռեա ջայլամի երկու տեսակներն ունեն տարբեր, բայց համընկնող տիրույթներ: Շարժվելով ավելի հարավ՝ նա հայտնաբերում է աստիճանավոր հարթավայրեր՝ պատված խճաքարերով և փափկամարմիններով, ինչպես ծովային տեռասները, որոնք արտացոլում են մի շարք ցամաքային վերելքներ: Կարդալով Լայելի երկրորդ հատորը՝ Դարվինը ընդունում է տեսակների «ստեղծման կենտրոնների» մասին նրա տեսակետը, սակայն նրա գտածոներն ու մտորումները նրան ստիպում են կասկածի տակ դնել տեսակների գոյատևման և անհետացման մասին Լայելի գաղափարները։

Ինքնաթիռում երեք Ֆուեգացիներ էին, որոնք տարվել էին Անգլիա Բիգլի վերջին արշավախմբի ընթացքում մոտ 1830թ. փետրվարին: Նրանք մեկ տարի անցկացրել էին Անգլիայում և այժմ որպես միսիոներներ հետ էին բերվել Տիերա դել Ֆուեգո: Դարվինը այս մարդկանց համարեց ընկերասեր և քաղաքակիրթ, մինչդեռ նրանց ցեղակիցները նման էին «թշվառ, նվաստացած վայրենիների», ճիշտ այնպես, ինչպես ընտանի և վայրի կենդանիները տարբերվում էին միմյանցից: Դարվինի համար այս տարբերությունները հիմնականում ցույց տվեցին մշակութային գերազանցության իմաստը, բայց ոչ ռասայական թերարժեքությանը: Ի տարբերություն իր գիտուն ընկերների, նա այժմ կարծում էր, որ մարդու և կենդանիների միջև անհաղթահարելի անջրպետ չկա։ Մեկ տարի անց այս առաքելությունը լքվեց: Ֆուեգյանը, որին անվանել էին Ջիմի Բաթոն, սկսեց ապրել այնպես, ինչպես մյուս աբորիգենները. նա կին ուներ և ցանկություն չուներ վերադառնալ Անգլիա:

Չիլիում Դարվինը ականատես եղավ ուժեղ երկրաշարժի և տեսավ նշաններ, որոնք ցույց էին տալիս, որ երկիրը նոր է բարձրացել: Այս բարձրացված շերտը ներառում էր երկփեղկանի պատյաններ, որոնք բարձր էին մակընթացության բարձր մակարդակից: Բարձր Անդերում նա նաև հայտնաբերեց փափկամարմինների կեղևները և բրածո ծառերի մի քանի տեսակներ, որոնք սովորաբար աճում են ավազոտ լողափերում: Նրա տեսական մտորումները նրան հանգեցրին այն եզրակացության, որ, ինչպես ցամաքի բարձրացման ժամանակ, խեցիները հայտնվում են բարձր լեռներում, երբ ծովի հատակի որոշ հատվածներ իջնում ​​են, օվկիանոսի կղզիները անցնում են ջրի տակ, և միևնույն ժամանակ, արգելապատնեշները, իսկ հետո ատոլները հայտնվում են: կղզիների շուրջը ձևավորվել է ափամերձ կորալային խութերից։

Գալապագոս կղզիներում Դարվինը նկատեց, որ ծաղրող թռչունների ընտանիքի որոշ անդամներ տարբերվում են Չիլիից և տարբերվում են միմյանցից տարբեր կղզիներում: Նա նաև լսել է, որ ցամաքային կրիաների պատյանները մի փոքր տարբերվում են իրենց ձևով, ինչը ցույց է տալիս նրանց ծագման կղզին:

Ավստրալիայում նրա տեսած մարսուպիկ կենգուրու առնետներն ու պլատապուսն այնքան տարօրինակ էին թվում, որ Դարվինին ստիպեցին մտածել, որ առնվազն երկու ստեղծագործողներ միաժամանակ աշխատում են այս աշխարհը ստեղծելու համար: Նա գտնում էր, որ Ավստրալիայի աբորիգենները «քաղաքավարի և գեղեցիկ» են և նկատեց նրանց թվի արագ անկումը եվրոպական գաղութացման ճնշման ներքո:

The Beagle-ն ուսումնասիրում է Կոկոսյան կղզիների ատոլները՝ որոշելու դրանց առաջացման մեխանիզմները։ Այս հետազոտության հաջողությունը մեծապես պայմանավորված էր Դարվինի տեսական մտածողությամբ: Ֆիցրոյը սկսեց գրել պաշտոնյան ներկայացումԲիգլի ճանապարհորդությունը, և Դարվինի օրագիրը կարդալուց հետո նա առաջարկում է այն ներառել զեկույցում։

Իր ճանապարհորդության ընթացքում Դարվինը այցելեց Տեներիֆե կղզի, Կաբո-Վերդե կղզիներ, Բրազիլիայի ափերը, Արգենտինան, Ուրուգվայը, Տիերա դել Ֆուեգոն, Թասմանիան և Կոկոս կղզիները, որտեղից նա բերեց մեծ թվով դիտարկումներ: Արդյունքները նա ներկայացրել է «Բնագետի հետազոտության օրագիրը» աշխատություններում ( The Journal of a Naturalist, 1839), «Բիգլ նավի վրա ճանապարհորդության կենդանաբանություն» ( Բիգլի վրա ճանապարհորդության կենդանաբանություն, 1840), «Կորալային խութերի կառուցվածքը և բաշխումը» ( Մարջանային խութերի կառուցվածքը և բաշխումը, 1842) և այլն: Դարվինի կողմից գիտական ​​գրականության մեջ առաջին անգամ նկարագրված հետաքրքիր բնական երևույթներից մեկը հատուկ ձևի սառցե բյուրեղներն են՝ պենիտենտները, որոնք առաջացել են Անդերի սառցադաշտերի մակերեսին:

Դարվինը և Ֆիցրոյը

Նախքան իր ճանապարհորդությունը մեկնելը, Դարվինը հանդիպեց Ֆիցրոյին: Այնուհետև կապիտանը հիշեց այս հանդիպումը և ասաց, որ Դարվինին քթի ձևի պատճառով մերժվելու շատ լուրջ վտանգի տակ է: Լինելով Լավատերի վարդապետության կողմնակից՝ նա կարծում էր, որ կապ կա մարդու բնավորության և նրա ֆիզիկական հատկանիշների միջև, և, հետևաբար, նա կասկածում էր, որ Դարվինի նման քթով անձնավորությունը կարող էր բավարար էներգիա և վճռականություն ունենալ՝ ճանապարհորդելու համար: Չնայած այն հանգամանքին, որ «Ֆիցրոյն ուներ ամենաանտանելի բնավորությունը», «նա ուներ բազմաթիվ ազնիվ հատկություններ. »: Ինքը՝ Դարվինը, նշում է, որ կապիտանի վերաբերմունքն իր նկատմամբ շատ լավ էր, «բայց դժվար էր այս մարդու հետ յոլա գնալ այն մտերմությամբ, որն անխուսափելի էր մեզ համար, ովքեր ճաշում էին նրա հետ իր տնակում մի սեղանի շուրջ։ Մենք մի քանի անգամ վիճեցինք, քանի որ, ընկնելով գրգռվածության մեջ, նա ամբողջովին կորցրել է տրամաբանելու ունակությունը»։ Այնուամենայնիվ, նրանց միջև լուրջ տարաձայնություններ կային՝ ելնելով քաղաքական հայացքներից։ Ֆիցրոյը հավատարիմ պահպանողական էր, սևամորթ ստրկության պաշտպանը և խրախուսում էր անգլիական կառավարության գաղութային քաղաքականությունը։ Լինելով խորապես կրոնական մարդ, եկեղեցական դոգմայի կողմնակից՝ Ֆիցրոյը չէր կարողանում հասկանալ Դարվինի կասկածները տեսակների անփոփոխության հարցում։ Այնուհետև նա վրդովվեց Դարվինից այն բանի համար, որ նա «հրատարակեց այնպիսի հայհոյական գիրք, ինչպիսին է. Տեսակների ծագումը».

Վերադարձից հետո գիտական ​​գործունեություն

1838-1841 թթ. Դարվինը Լոնդոնի երկրաբանական ընկերության քարտուղարն էր։ Նա ամուսնացել է 1839 թվականին, իսկ 1842 թվականին զույգը Լոնդոնից տեղափոխվել է Դաուն (Քենթ), որտեղ նրանք սկսել են մշտապես ապրել։ Այստեղ Դարվինը որպես գիտնական և գրող միայնակ և չափված կյանք վարեց:

Դարվինի հիմնական գիտական ​​աշխատությունները

Վաղ աշխատանքներ (մինչև տեսակների ծագումը)

Վերադարձից կարճ ժամանակ անց Դարվինը հրատարակեց մի գիրք, որը հայտնի է «A Naturalist's Voyage Around the World on HMS Beagle» (1839) կրճատ վերնագրով: Այն մեծ հաջողություն ունեցավ, և երկրորդ, ընդլայնված հրատարակությունը (1845) թարգմանվեց եվրոպական բազմաթիվ լեզուներով և բազմիցս վերահրատարակվեց։ Դարվինը մասնակցել է նաև «Ճամփորդության կենդանաբանություն» (1842) հինգհատորյակի մենագրության գրմանը։ Որպես կենդանաբան Դարվինը որպես իր ուսումնասիրության առարկա ընտրեց գոմերը և շուտով դարձավ այս խմբի աշխարհի լավագույն փորձագետը: Գրել և հրատարակել է «Կաղամբներ» քառահատոր մենագրությունը ( Մենագրություն Cirripedia-ի մասին, 1851-1854), որը կենդանաբանները մինչ օրս օգտագործում են։

«Տեսակների ծագումը» գրելու և հրատարակելու պատմությունը

1837 թվականից Դարվինը սկսեց օրագիր պահել, որտեղ նա մուտքագրեց տվյալներ ընտանի կենդանիների ցեղատեսակների և բույսերի սորտերի մասին, ինչպես նաև գաղափարներ բնական ընտրության մասին։ 1842 թվականին նա գրել է տեսակների ծագման մասին առաջին էսսեն։ 1855 թվականից սկսած Դարվինը նամակագրական կապ է հաստատել ամերիկացի բուսաբան Ա. Գրեյի հետ, որին երկու տարի անց նա ներկայացրել է իր գաղափարները։ Անգլիացի երկրաբան և բնագետ Չարլզ Լայելի ազդեցության տակ 1856 թվականին Դարվինը սկսեց պատրաստել գրքի երրորդ՝ ընդլայնված տարբերակը։ 1858 թվականի հունիսին, երբ աշխատանքը կիսով չափ ավարտվեց, ես նամակ ստացա անգլիացի բնագետ Ա.Ռ. Ուոլասից՝ վերջինիս հոդվածի ձեռագրով։ Այս հոդվածում Դարվինը հայտնաբերեց բնական ընտրության իր սեփական տեսության կրճատ դրույթը: Երկու բնագետներ ինքնուրույն և միաժամանակ մշակել են նույնական տեսություններ։ Երկուսն էլ ազդվել են Թ. Ռ. Մալթուսի աշխատանքի վրա բնակչության վրա. երկուսն էլ տեղյակ էին Լայելի տեսակետներին, երկուսն էլ ուսումնասիրեցին կղզիների խմբերի կենդանական աշխարհը, բուսական աշխարհը և երկրաբանական կազմավորումները և հայտնաբերեցին էական տարբերություններ դրանցում բնակվող տեսակների միջև: Դարվինը ուղարկեց Լայել Ուոլասի ձեռագիրը՝ իր իսկ էսսեի հետ միասին, ինչպես նաև իր երկրորդ սևագրի էսքիզները (1844) և իր նամակի պատճենը Ա. Գրեյին (1857): Լայելը խորհրդատվության համար դիմեց անգլիացի բուսաբան Ջոզեֆ Հուկերին, և 1858 թվականի հուլիսի 1-ին նրանք երկու աշխատություններն էլ ներկայացրեցին Լոնդոնի Linnean ընկերությանը: 1859 թվականին Դարվինը հրատարակեց «Տեսակների ծագումը բնական ընտրության միջոցով կամ պահպանումը»: Սիրված ցեղեր կյանքի համար պայքարում ( Տեսակների ծագման մասին բնական ընտրության միջոցով կամ կյանքի համար պայքարում բարենպաստ ցեղերի պահպանման մասին), որտեղ նա ցույց տվեց բույսերի և կենդանիների տեսակների փոփոխականությունը, դրանց բնական ծագումը ավելի վաղ տեսակներից։ Առաջին տպաքանակը՝ 1250 օրինակ, երկու օրվա ընթացքում ամբողջությամբ սպառվել է։ Գիրքն այսօր էլ տպագրվում և վաճառվում է։

Հետագա աշխատանքներ (Տեսակների ծագումից հետո)

1868 թվականին Դարվինը հրատարակեց իր երկրորդ աշխատությունը էվոլյուցիայի թեմայով՝ Կենդանիների և բույսերի տատանումները կենցաղային պայմաններում ( Կենդանիների և բույսերի տատանումները ընտելացման տակ), որը ներառում էր օրգանիզմների էվոլյուցիայի բազմաթիվ օրինակներ։ 1871 թվականին հայտնվեց Դարվինի մեկ այլ կարևոր գործ՝ «Մարդու ծագումը և սեռական ընտրությունը» ( Մարդու ծագումը և ընտրությունը սեռի հետ կապված), որտեղ Դարվինը պնդում էր մարդու բնական ծագումը կենդանիներից (կապիկների նման նախնիներ): Դարվինի մյուս հայտնի ուշ ստեղծագործությունները ներառում են «Փոշոտումը խոլորձների մեջ»: Խոլորձների բեղմնավորում, 1862); «Զգացմունքների արտահայտությունը մարդու և կենդանիների մեջ» ( Զգացմունքների արտահայտումը մարդու և կենդանիների մեջ, 1872); «Խաչփոշոտման և ինքնափոշոտման ազդեցությունը բույսերի աշխարհում» ( Խաչաձև և ինքնաբեղմնավորման ազդեցությունը բուսական թագավորությունում, 1876).

Դարվինը և կրոնը

Չարլզ Դարվինը ծագել է ոչ կոնֆորմիստական ​​ունիտար ծագումից: Թեև նրա ընտանիքի որոշ անդամներ բացահայտորեն մերժում էին ավանդական կրոնական համոզմունքները, նա ինքը սկզբում կասկածի տակ չէր դնում Աստվածաշնչի բառացի ճշմարտությունը։ Նա գնաց անգլիկան դպրոց, այնուհետև Քեմբրիջում սովորեց անգլիկան աստվածաբանություն՝ հովիվ դառնալու նպատակով, և լիովին համոզվեց Ուիլյամ Փեյլի տելեոլոգիական փաստարկով, որ բնության մեջ երևացող բանական կառուցվածքն ապացուցում է Աստծո գոյությունը: Այնուամենայնիվ, նրա հավատքը սկսեց տատանվել Բիգլի վրա ճանապարհորդության ժամանակ։ Դարվինը կասկածի տակ դրեց այս գաղափարները՝ զարմանալով, օրինակ, հիասքանչ խոր ծովի արարածների վրա, որոնք ապրում էին այնպիսի խորություններում, որտեղ ոչ ոք չէր կարող վայելել նրանց տեսքը. դողում է թրթուրներին կաթվածահար արձանի տեսնելուց, որը պետք է կենդանի կերակուր ծառայի իր թրթուրների համար: Վերջին օրինակում նա տեսավ ակնհայտ հակասություն Փեյլիի պատկերացումներին ամենաբարի աշխարհակարգի մասին: Բիգլով ճանապարհորդելիս Դարվինը դեռևս միանգամայն ուղղափառ հայացքներ ուներ և կարող էր լավ վերաբերվել Աստվածաշնչի հեղինակությանը բարոյականության հարցերում, բայց աստիճանաբար սկսեց ստեղծման հայեցակարգը դիտել որպես կեղծ և ոչ արժանի վստահության. գիտակցելով, որ Հին Կտակարանը աշխարհի ակնհայտ կեղծ պատմությունից, իր Բաբելոնյան աշտարակով, ծիածանը որպես ուխտի նշան և այլն, և այլն, ... ավելի վստահելի չէ, քան հինդուների սուրբ գրքերը: կամ ինչ-որ վայրենիի համոզմունքները»։

Վերադարձից հետո նա սկսեց հավաքել տեսակների փոփոխականության ապացույցներ: Նա գիտեր, որ իր կրոնական բնագետ ընկերները նման տեսակետները համարում էին հերետիկոսություն, որը խաթարում է սոցիալական կարգի հրաշալի բացատրությունները, և նա գիտեր, որ նման հեղափոխական գաղափարները հատկապես անհյուրընկալ կերպով կընդունվեին այն ժամանակ, երբ Անգլիայի եկեղեցու դիրքորոշումը քննադատության էր ենթարկվում արմատական ​​այլախոհների կողմից: և աթեիստներ. Բնական ընտրության իր տեսությունը գաղտնի մշակելիս Դարվինը նույնիսկ գրեց կրոնի մասին՝ որպես ցեղերի գոյատևման ռազմավարություն՝ հավատալով Աստծուն որպես գերագույն էակի, ով որոշում է այս աշխարհի օրենքները: Նրա հավատքը ժամանակի ընթացքում աստիճանաբար թուլացավ, և 1851 թվականին իր դստեր՝ Աննիի մահով Դարվինը վերջապես կորցրեց ամբողջ հավատը քրիստոնեության հանդեպ: Նա շարունակում էր աջակցել տեղի եկեղեցուն և օգնել ծխականներին ընդհանուր հարցերում, բայց կիրակի օրերին, երբ ամբողջ ընտանիքը գնում էր եկեղեցի, նա գնում էր զբոսնելու։ Ավելի ուշ, երբ հարցրեցին իր կրոնական հայացքների մասին, Դարվինը գրեց, որ ինքը երբեք աթեիստ չի եղել՝ Աստծո գոյությունը չժխտելու իմաստով, և որ, ընդհանուր առմամբ, «ավելի ճիշտ կլինի նկարագրել իմ հոգեվիճակը որպես ագնոստիկ»:

Դրա հետ մեկտեղ Դարվինի որոշ հայտարարություններ կարելի է համարել դեիստական ​​կամ աթեիստական: Այսպիսով, «Տեսակների ծագումը» (1872) վեցերորդ հրատարակությունն ավարտվում է դեիզմի ոգով հետևյալ խոսքերով. Արարչի կողմից; և մինչ մեր մոլորակը շարունակում է պտտվել, ըստ ձգողության անփոփոխ օրենքների, այսպիսի պարզ սկզբից անսահման թվով ամենագեղեցիկ և զարմանալի ձևեր են զարգացել և շարունակում են զարգանալ»: Միևնույն ժամանակ, Դարվինը նշեց, որ խելացի ստեղծագործողի գաղափարը որպես առաջին պատճառ «խստորեն իմ տիրապետության տակ էր այն ժամանակաշրջանում, երբ ես գրեցի Տեսակների ծագումը, բայց հենց այդ ժամանակվանից էր դրա նշանակությունն ինձ համար։ սկսեց չափազանց դանդաղ և ոչ առանց շատ վարանելու, գնալով ավելի ու ավելի թուլանալ»: Դարվինի հայտարարությունները Հուկերին ուղղված իր նամակում (1868) կարելի է համարել աթեիստական. «... Ես համաձայն չեմ, որ հոդվածը ճիշտ է, ես հրեշավոր եմ համարում ասել, որ կրոնն ուղղված չէ գիտության դեմ... որ դա սխալ է, ես ոչ մի կերպ վստահ չեմ, որ գիտության մարդկանց համար ամենախելամիտ չի լինի ամբողջովին անտեսել կրոնի ամբողջ ոլորտը»: Իր Ինքնակենսագրության մեջ Դարվինը գրել է. «Այսպիսով, կամաց-կամաց անհավատությունը սողոսկեց իմ հոգում, և վերջապես ես դարձա կատարյալ անհավատ: Բայց դա տեղի ունեցավ այնքան դանդաղ, որ ես ոչ մի վիշտ չզգացի և դրանից հետո ոչ մի վայրկյան անգամ չեմ կասկածել իմ եզրակացության ճիշտությանը։ Եվ իսկապես, ես դժվարությամբ եմ կարողանում հասկանալ, թե ինչպես կարող է որևէ մեկը ցանկանալ, որ քրիստոնեական ուսմունքը ճշմարիտ լինի. որովհետև եթե դա այդպես է, ապա [Ավետարանի] պարզ տեքստը կարծես ցույց է տալիս, որ մարդիկ, ովքեր չեն հավատում, և նրանց մեջ պետք է ներառել հորս, եղբորս և գրեթե բոլոր լավագույն ընկերներիս, հավիտենական պատիժ են կրելու: Զզվելի վարդապետություն.

Իր պապի՝ Էրազմուս Դարվինի կենսագրության մեջ Չարլզը նշել է կեղծ լուրերն այն մասին, որ Էրազմը մահվան մահճում աղաղակել է առ Աստված։ Շատ նման պատմություններ ուղեկցեցին հենց Չարլզի մահը։ Դրանցից ամենահայտնին այսպես կոչված «Լեդի Հոուփի պատմությունն» էր՝ անգլիացի քարոզիչ, որը հրատարակվել էր 1915 թվականին, որը պնդում էր, որ Դարվինը մահից կարճ ժամանակ առաջ հիվանդացել է կրոնական կրոնափոխության ժամանակ։ Նման պատմությունները լայնորեն տարածվեցին տարբեր կրոնական խմբերի կողմից և ի վերջո ստացան քաղաքային լեգենդների կարգավիճակ, սակայն դրանք հերքվեցին Դարվինի երեխաների կողմից և պատմաբանների կողմից անտեսվեցին որպես կեղծ:

Ամուսնություն, երեխաներ

Դարվինը շատ լուրջ էր վերաբերվում ամուսնության հարցին։ Նա հավաքեց բոլոր փաստարկները միասին և գրեց դրանք թղթի վրա, դրական և բացասական կողմերը: Վերջում նա ամփոփեց փաստարկները և հանգեց վերջնական եզրակացության՝ «Ամուսնանալ-Ամուսնանալ-Ամուսնանալ»: 1839 թվականի հունվարի 29-ին Չարլզ Դարվինը ամուսնացավ իր զարմիկի հետ. Էմմա Ուեջվուդ. Հարսանեկան արարողությունն անցկացվել է Անգլիկան եկեղեցու ավանդույթներով և ունիտար ավանդույթներին համապատասխան։ Զույգը սկզբում ապրել է Լոնդոնի Գաուեր փողոցում, այնուհետև 1842 թվականի սեպտեմբերի 17-ին տեղափոխվել է Դաուն (Քենթ): Դարվիններն ունեցել են տասը երեխա, որոնցից երեքը մահացել են վաղ տարիքում։ Երեխաներից ու թոռներից շատերն իրենք են զգալի հաջողությունների հասել։

• Ուիլյամ Էրազմուս Դարվին (27 դեկտեմբերի 1839 - 8 սեպտեմբերի 1914): Դարվինի ավագ որդին. Նա ավարտել էր Քեմբրիջի համալսարանի Քրիստի քոլեջը և աշխատել որպես բանկիր Սաութհեմփթոնում։ Նա ամուսնացավ Սառա Էշբըրների հետ, որը ծագումով Նյու Յորքից էր։ երեխաներ չկային։
• Էննի Էլիզաբեթ Դարվին ( անգլ. ՝ Anne Elizabeth Darwin ) (մարտի 2, 1841 - ապրիլի 23, 1851)։ Նա մահացել է տասը տարեկանում (հավանաբար տուբերկուլյոզից)։ Էննիի մահը արմատապես փոխեց Դարվինի հայացքները քրիստոնեության վերաբերյալ։
• Մերի Էլեոնոր Դարվին (23 սեպտեմբերի 1842 - 16 հոկտեմբերի 1842): Մահացել է մանկության տարիներին:
• Հենրիետա Էմմա «Էտի» Դարվին (սեպտեմբերի 25, 1843 - դեկտեմբերի 17, 1929 թ.)։ Նա ամուսնացած էր Ռիչարդ Բաքլի Լիչֆիլդի հետ և երեխա չուներ։ Նա ապրեց մինչև 86 տարեկան։ 1904 թվականին նա հրապարակեց իր մոր անձնական նամակները։
• Ջորջ Հովարդ Դարվին (9 հուլիսի 1845 - 7 դեկտեմբերի 1912)։ Աստղագետ և մաթեմատիկոս
• Էլիզաբեթ «Բեսսի» Դարվին (հուլիսի 8, 1847-1926 թթ.): Նա ապրեց մինչև 78 տարեկան։ Նա ամուսնացած չէր և երեխաներ չուներ։
• Ֆրենսիս Դարվին ( անգլ. ՝ Francis Darwin ) (օգոստոսի 16, 1848 - սեպտեմբերի 19, 1925)։ Բուսաբան
• Լեոնարդ Դարվին (հունվարի 15, 1850 - մարտի 26, 1943): Թագավորական աշխարհագրական ընկերության նախագահ։
• Հորացիոս Դարվին (13 մայիսի 1851 – 29 սեպտեմբերի 1928)։ Ինժեներ, Քեմբրիջի քաղաքապետ
• Չարլզ Ուորինգ Դարվին (դեկտեմբերի 6, 1856 - հունիսի 28, 1858): Մահացել է մանկության տարիներին:

Երեխաներից ոմանք հիվանդ էին կամ թույլ, և Չարլզ Դարվինը վախենում էր, որ դա պայմանավորված էր Էմմայի հետ նրանց մտերմությամբ, ինչը արտացոլված էր ինբրիդինգի հիվանդացության և հեռավոր սերմնավորման օգուտների վերաբերյալ նրա աշխատանքում:

Պարգևներ և տարբերանշաններ

Դարվինը բազմաթիվ մրցանակներ է ստացել Մեծ Բրիտանիայի և եվրոպական այլ երկրների գիտական ​​ընկերություններից։

Դարվինի անունով

Դարվինի անունով են կոչվել հետևյալները.

Աշխարհագրական օբյեկտներ.

• Կղզի Գալապագոս արշիպելագում
• Հրաբուխ Իզաբելա կղզում
• Դարվին լեռ
• Դարվին քաղաք Ավստրալիայի հյուսիսում
• Դարվինի խառնարանը Լուսնի տեսանելի կողմում
• Դարվինի խառնարանը Մարսի վրա

Կենդանիներ:

• Դարվինի ռեա
• Նոտուրա Դարվին
• Դարվինի տերմիտ
• Darwinius masillae- բրածո արխայիկ պրիմատ Գերմանիայի էոցենից
• Պուիջիլա դարվինի- բրածո փոկի նմանվող գիշատիչ Կանադայի միոցենից
• Դարվինիլուս- բզեզների ցեղ, որմնախորշերի ընտանիքի բզեզներ
• Ovis ammon darwini- լեռնային ոչխարների գոբի ենթատեսակ
• Դարվինոպտերուս

Բույսեր:

• Դարվինի ճոպանուղին

Մրցանակներ.

• Դարվինի մեդալ
• Դարվինի հուշատախտակ

Մեջբերումներ

• «Ոչինչ ավելի ուշագրավ չէ, քան կրոնական անհավատության կամ ռացիոնալիզմի տարածումը իմ կյանքի երկրորդ կեսին»:
• «Ոչ մի ապացույց չկա, որ մարդն ի սկզբանե օժտված է եղել ամենազոր Աստծո գոյության ազնվացնող հավատով»:
• «Որքան շատ ենք մենք հասկանում բնության անփոփոխ օրենքները, այնքան ավելի անհավանական հրաշքներ են դառնում մեզ համար»:
• «Այս տեսակետը մեծություն ունի, ըստ որի՝ կյանքը իր տարբեր դրսևորումներով ի սկզբանե ներշնչվել է Արարչի կողմից մեկ կամ սահմանափակ թվով ձևերի. և մինչ մեր մոլորակը շարունակում է պտտվել ձգողության անփոփոխ օրենքների համաձայն, այսպիսի պարզ սկզբից անսահման թվով ամենագեղեցիկ և զարմանալի ձևեր են զարգացել և շարունակում են զարգանալ»:

• 1872 թվականին Ռուսաստանում մամուլի բաժնի վարիչ Միխայիլ Լոնգինովը փորձեց արգելել Չարլզ Դարվինի աշխատությունների հրատարակումը։ Դրան ի պատասխան բանաստեղծ Ալեքսեյ Կոնստանտինովիչ Տոլստոյը գրել է «Ուղերձ Մ. Ն. Լոնգինովին դարվինիզմի մասին» երգիծականը։ Այս «Ուղերձը…» պարունակում էր հետևյալ տողերը.

...Ինչու ոչ մի քիչ
Արդյո՞ք մենք ստեղծվել ենք:
Կամ դուք իսկապես չեք ուզում Աստծուն
Դուք նշանակու՞մ եք տեխնիկա:

Արարչի ստեղծած ձևը
Այն, ինչ նա կարծում էր, ավելի հարմար էր, -
Նախագահը չի կարող իմանալ
Մամուլի հանձնաժողով.

Սահմանափակեք այնքան համարձակ
Աստծո իշխանության համապարփակությունը
Ի վերջո, Միշա, այդպես է
Մի քիչ հերետիկոսության հոտ է գալիս...

• 2002 թվականին BBC-ի կողմից անցկացված հարցման արդյունքում Դարվինը զբաղեցրել է չորրորդ տեղը պատմության 100 մեծագույն բրիտանացիների ցանկում։
• Չարլզ Դարվինը 2012 թվականի նոյեմբերին Վրաստանում ԱՄՆ Կոնգրեսի ընտրություններում ստացել է 4 հազար ձայն։
• Դարվինի դիմանկարը հայտնվել է 2000 թվականի բրիտանական 10 ֆունտ արժողությամբ թղթադրամի վրա:
• 2009 թվականին լույս տեսավ Չարլզ Դարվինի մասին կենսագրական ֆիլմը, ծագումը, որի ռեժիսորն էր բրիտանացի ռեժիսոր Ջոն Ամիելը։
• Վիկտոր Պելևինի «Տեսակների ծագումը» պատմվածքում Չարլզ Դարվինը պատկերված է որպես գլխավոր հերոս։

Չարլզ Ռոբերտ Դարվինը ծնվել է 1809 թվականի փետրվարի 12-ին Շրոփշիրի Շրուսբերի փոքրիկ քաղաքում (Անգլիա) ազնվական ընտանիքում։

Նա հաջողակ բժիշկ Ռոբերտ Ուորինգ Դարվինի վեց երեխաներից հինգերորդն էր:

1868 թվականին գիտնականը հրապարակեց իր երկրորդ հիմնական աշխատանքը՝ «Տնային կենդանիների և մշակովի բույսերի փոփոխությունները», որը լրացում էր հիմնական մենագրությանը և ներառում էր օրգանական ձևերի էվոլյուցիայի տեսողական, փաստացի ապացույցներ։

1871 թվականին հայտնվեց էվոլյուցիայի տեսության վերաբերյալ երրորդ հիմնական աշխատությունը՝ «Մարդու ծագումը և սեռական ընտրությունը», որը ուսումնասիրում էր մարդու կենդանական ծագման բազմաթիվ ապացույցներ։ Դրա լրացումն էր «Մարդու և կենդանիների մեջ զգացմունքների արտահայտումը» (1872) գիրքը։

Չարլզ Դարվինը նաև գրել է մի շարք կարևոր աշխատություններ բուսաբանության, հողագիտության և այլնի վերաբերյալ: Նրա վերջին աշխատությունը եղել է «Որդերի գործողության միջոցով բուսական բորբոսի ձևավորումը» (1881) գիրքը:

Չարլզ Դարվինի գիտական ​​աշխատանքները արժանացել են գիտական ​​համայնքների մի շարք պատվավոր մրցանակների։ 1859 թվականին նա մեդալ է ստացել Լոնդոնի երկրաբանական ընկերության կողմից՝ Հարավային Ամերիկայի երկրաբանության վերաբերյալ իր աշխատանքի համար։ 1864 թվականին նրան շնորհվել է Լոնդոնի թագավորական ընկերության բարձրագույն պարգևը՝ Կոպլի մեդալ։ 1867 թվականին ստացել է պրուսական Pour le mérite շքանշան։

Եղել է Բոնի, Բրեսլաուի, Լեյդենի, Քեմբրիջի համալսարանների պատվավոր դոկտոր, Սանկտ Պետերբուրգի (1867), Բեռլինի (1878) և Փարիզի (1878) ակադեմիաների անդամ։

Չարլզ Դարվինը մահացավ 1882 թվականի ապրիլի 19-ին Քենթի Դաուն քաղաքում գտնվող իր կալվածքում և հանրության պնդմամբ նրան թաղեցին Վեսթմինսթերյան աբբայությունում։

Նրա մահից հետո գիտնականի անձնական փաստաթղթերը փոխանցվել են Քեմբրիջի համալսարանի գրադարան։

2002 թվականին BBC-ի հարցման համաձայն՝ Չարլզ Դարվինը զբաղեցրել է չորրորդ տեղը պատմության մեջ 100 մեծագույն բրիտանացիների ցուցակում՝ հավաքելով ավելի քան 112 հազար ձայն։

1839 թվականից Չարլզ Դարվինը ամուսնացած էր իր զարմիկի՝ Էմմա Ուեդգվուդի (1808-1896) հետ։ Զույգն ուներ տասը երեխա, որոնցից երեքը՝ Էնն Էլիզաբեթը, Մերի Էլեոնորը և Չարլզ Ուորինգը մահացել են մանկության տարիներին, ինչը մեծ ազդեցություն է ունեցել գիտնականի կրոնական հայացքների վրա։ Ավագ որդին՝ Ուիլյամ Էրազմուս Դարվինը (1839-1914) դարձել է հաջողակ բանկիր, Գրանտ և Մեդիսոնի Union Banking Co. որդիներ Ջորջ Հովարդ Դարվին (1845-1912), Ֆրենսիս Դարվին (1848-1925) և Լեոնարդ Դարվին (1850-1943) ընտրեց գիտական ​​ուղի: Հորաս Դարվինը (1851-1928) դարձավ Cambridge Scientific Products ընկերության հիմնադիրը, 1896-1897 թվականներին նա Քեմբրիջի քաղաքապետն էր:

Նյութը պատրաստվել է բաց աղբյուրներից ստացված տեղեկատվության հիման վրա

Չարլզ Դարվինը յոթ տարեկանում (1816թ.), մոր վաղաժամ մահից մեկ տարի առաջ։

Չարլզի հայրը Ռոբերտ Դարվինն է։

Հաջորդ տարի, որպես բնական պատմության ուսանող, նա միացավ Պլինյան ուսանողական հասարակությանը, որն ակտիվորեն քննարկում էր արմատական ​​մատերիալիզմը։ Այս ընթացքում նա օգնում էր Ռոբերտ Էդմոնդ Գրանտին։ Ռոբերտ Էդմունդ Գրանտ) ծովային անողնաշարավորների անատոմիայի և կյանքի ցիկլի իր ուսումնասիրություններում։ 1827 թվականի մարտին հասարակության ժողովներում նա հակիրճ զեկույցներ է ներկայացնում իր առաջին հայտնագործությունների մասին, որոնք փոխում են ծանոթ իրերի տեսակետը։ Մասնավորապես, նա ցույց է տվել, որ այսպես կոչված բրիոզոան ձվերը Ֆլյուստրաունեն ինքնուրույն շարժվելու ունակություն՝ օգտագործելով թարթիչները և իրականում թրթուրներ են. Մեկ այլ հայտնագործության մեջ նա նկատում է, որ փոքր գնդաձև մարմիններ, որոնք համարվում էին ջրիմուռների երիտասարդ փուլեր Fucus loreus, ծակոտկեն տզրուկի ձվի կոկոններն են Pontobdella muricata. Մի օր Դարվինի ներկայությամբ Գրանտը գովաբանեց Լամարկի էվոլյուցիոն գաղափարները: Դարվինը զարմացավ այս խանդավառ ելույթից, բայց լռեց։ Նա վերջերս նման գաղափարներ է վերցրել իր պապիկից՝ Էրազմուսից, կարդալով իր պապը zoonomy, և, հետևաբար, արդեն տեղյակ էր այս տեսության հակասություններին: Էդինբուրգում իր երկրորդ տարվա ընթացքում Դարվինը մասնակցեց Ռոբերտ Ջեյմիսոնի բնական պատմության դասընթացին։ Ռոբերտ Ջեյմսոն), որն ընդգրկում էր երկրաբանությունը, ներառյալ նեպտունիստների և պլուտոնիստների հակասությունները։ Այնուամենայնիվ, Դարվինը այն ժամանակ կիրք չուներ երկրաբանական գիտությունների նկատմամբ, թեև նա բավական պատրաստվածություն էր ստացել այդ թեման խելամտորեն դատելու համար: Այդ ընթացքում նա ուսումնասիրել է բույսերի դասակարգումը և մասնակցել այդ ժամանակաշրջանի Եվրոպայի ամենամեծ թանգարաններից մեկի՝ Համալսարանի թանգարանի ընդարձակ հավաքածուների հետ աշխատելուն։

Քեմբրիջի կյանքի շրջանը 1828-1831

Դեռ երիտասարդ տարիքում Դարվինը դարձավ գիտական ​​էլիտայի անդամ։

Դարվինի հայրը, իմանալով, որ որդին թողել է բժշկական կրթությունը, զայրացել է և հրավիրել նրան ընդունվել Քեմբրիջի քրիստոնեական քոլեջ և ձեռնադրվել որպես Անգլիայի եկեղեցու քահանա։ Ինքը՝ Դարվինը, Էդինբուրգում անցկացրած օրերը կասկածներ են սերմանել իր մեջ Անգլիկան եկեղեցու դոգմաների վերաբերյալ։ Ուստի վերջնական որոշում կայացնելուց առաջ նա ժամանակ է հատկացնում մտածելու համար։ Այս ժամանակ նա ջանասիրաբար կարդում է աստվածաբանական գրքեր և, ի վերջո, համոզում է իրեն եկեղեցական դոգմաների ընդունելիության մեջ և պատրաստվում ընդունելության: Էդինբուրգում սովորելիս նա մոռացել էր ընդունելության համար անհրաժեշտ որոշ հիմունքներ, և այդ պատճառով նա սովորեց Շրուսբերիում մասնավոր ուսուցչի մոտ և մտավ Քեմբրիջ Սուրբ Ծննդյան տոներից հետո՝ 1828 թվականի հենց սկզբին։

Դարվինը սկսեց սովորել, բայց, ինչպես ասում է ինքը՝ Դարվինը, նա այնքան էլ չխորացավ իր ուսման մեջ՝ ավելի շատ ժամանակ հատկացնելով ձիավարությանը, հրացանը կրակելուն և որսին (բարեբախտաբար, դասախոսությունների հաճախելը կամավոր էր)։ Նրա զարմիկ Ուիլյամ Ֆոքսը Ուիլյամ Դարվին Ֆոքս) ծանոթացրել է միջատաբանությանը և ավելի մոտեցրել միջատներ հավաքելով հետաքրքրվող մարդկանց շրջանակին։ Արդյունքում Դարվինի մոտ առաջանում է բզեզներ հավաքելու կիրք: Ինքը՝ Դարվինը, իր կիրքը հաստատելու համար մեջբերում է հետևյալ պատմությունը. «Մի անգամ ծառից հին կեղևի մի կտոր պոկելիս տեսա երկու հազվագյուտ բզեզ և յուրաքանչյուր ձեռքով բռնեցի դրանցից մեկին, բայց հետո տեսա երրորդը, ինչ-որ նոր տեսակի, որը չէի կարող բաց թողնել, և կպցրեցի։ այդ բզեզը, որը նա պահում էր իր աջ ձեռքում, բերանում: Ավա՜ղ։ Նա արձակեց չափազանց կաուստիկ հեղուկ, որն այնքան այրեց իմ լեզուն, որ ես ստիպված էի թքել բզեզին, և ես կորցրի այն, ինչպես նաև երրորդը»:. Նրա որոշ բացահայտումներ տպագրվել են Սթիվենսի գրքում։ Ջեյմս Ֆրենսիս Սթիվենս) «Բրիտանական միջատաբանության նկարազարդումներ» անգլերեն. «Բրիտանական միջատաբանության նկարազարդումներ» .

Հենսլոու, Ջոն Սթիվենս

Նա դառնում է բուսաբանության պրոֆեսոր Ջոն Սթիվենս Հենսլոուի մտերիմ ընկերն ու հետևորդը։ Ջոն Սթիվենս Հենսլոու) Հենսլոուի հետ իր ծանոթության շնորհիվ նա ծանոթացավ այլ առաջատար բնագետների հետ՝ նրանց շրջապատում հայտնի դառնալով որպես «Նա, ով քայլում է Հենսլոուի հետ»։ «Մարդը, ով քայլում է Հենսլոուի հետ» ) Երբ մոտենում էին քննությունները, Դարվինը կենտրոնացավ իր ուսման վրա: Այս պահին նա կարդում է «Քրիստոնեության ապացույց»(անգլերեն) «Քրիստոնեության վկայություններ») Ուիլյամ Փեյլի Ուիլյամ Փեյլի), որի լեզուն և ներկայացումը հիացնում է Դարվինին։ Ուսումնառության ավարտին, 1831 թվականի հունվարին, Դարվինը լավ առաջադիմեց աստվածաբանության մեջ, ուսումնասիրեց գրականության, մաթեմատիկայի և ֆիզիկայի դասականները և ի վերջո դարձավ 10-րդը 178 քննություն հանձնողների ցուցակում։ .

Դարվինը Քեմբրիջում մնաց մինչև հունիս։ Նա ուսումնասիրում է Փեյլի աշխատանքը «Բնական աստվածաբանություն»(անգլերեն) «Բնական աստվածաբանություն»), որտեղ հեղինակը աստվածաբանական փաստարկներ է բերում բնության բնույթը բացատրելու համար՝ բացատրելով հարմարվողականությունը որպես Աստծո ազդեցություն բնության օրենքների միջոցով։ Նա կարդում է Հերշելի նոր գիրքը։ Ջոն Հերշել), որը բնութագրում է բնափիլիսոփայության բարձրագույն նպատակը որպես օրենքների ըմբռնում միջոցով ինդուկտիվ պատճառաբանություն, դիտարկումների հիման վրա։ Նա հատուկ ուշադրություն է դարձնում նաև Ալեքսանդր Հումբոլդտի գրքին. Ալեքսանդր ֆոն Հումբոլդտ) «Անձնական պատմություն»(անգլերեն) «Անձնական պատմություն»), որում հեղինակը նկարագրում է իր ճանապարհորդությունները։ Տեներիֆե կղզու Հումբոլդտի նկարագրությունները Դարվինին և նրա ընկերներին ոգեշնչեցին այնտեղ գնալու գաղափարը, ուսումն ավարտելուց հետո, ուսումնասիրելու բնական պատմությունը արևադարձային պայմաններում: Դրան պատրաստվելու համար նա երկրաբանության դասընթաց է անցնում վերապատվելի Ադամ Սեդգվիքից: Ադամ Սեդգվիկ), իսկ հետո ամռանը գնում է նրա հետ Ուելսի ժայռերը քարտեզագրելու։ Երկու շաբաթ անց, վերադառնալով Հյուսիսային Ուելս կատարած կարճ երկրաբանական ճամփորդությունից, նա գտնում է Հենսլոուի նամակը, որտեղ նա Դարվինին խորհուրդ էր տալիս որպես բնագետի չվճարվող պաշտոնի համար հարմար անձնավորություն Բիգլի նավապետին: HMS Beagle), Ռոբերտ Ֆիցրոյ (անգլ. Ռոբերտ ՖիցՌոյ), որի հրամանատարությամբ չորս շաբաթից պետք է սկսվի արշավախումբը դեպի Հարավային Ամերիկայի ափեր։ Դարվինը պատրաստ էր անմիջապես ընդունել առաջարկը, սակայն նրա հայրը դեմ էր նման արկածախնդրությանը, քանի որ կարծում էր, որ երկամյա ճանապարհորդությունը ոչ այլ ինչ է, քան ժամանակի վատնում։ Բայց իր հորեղբոր Ջոսիա Ուեդգվուդ II-ի ժամանակին միջամտությունը Josiah Wedgwood II) համոզում է հորը համաձայնել.

Բնագետի ճանապարհորդությունը Բիգլի վրա 1831-1836

Բիգլի ճանապարհորդություն

Ինքնաթիռում երեք Ֆուեգացիներ էին, որոնք տարվել էին Անգլիա Բիգլի վերջին արշավախմբի ընթացքում մոտ 1830թ. փետրվարին: Նրանք մեկ տարի անցկացրել էին Անգլիայում և այժմ որպես միսիոներներ հետ էին բերվել Տիերա դել Ֆուեգո: Դարվինը այս մարդկանց համարեց ընկերասեր և քաղաքակիրթ, մինչդեռ նրանց ցեղակիցները նման էին «թշվառ, նվաստացած վայրենիների», ճիշտ այնպես, ինչպես ընտանի և վայրի կենդանիները տարբերվում էին միմյանցից: Դարվինի համար այս տարբերությունները հիմնականում ցույց տվեցին մշակութային գերազանցության իմաստը, բայց ոչ ռասայական թերարժեքությանը: Ի տարբերություն իր գիտուն ընկերների, նա այժմ կարծում էր, որ մարդու և կենդանիների միջև անհաղթահարելի անջրպետ չկա։ Մեկ տարի անց այս առաքելությունը լքվեց: Ֆուեգյանը, ում անունը Ջիմի Բաթոն էր (անգլ. Ջեյմի Բաթոն), սկսեց ապրել այնպես, ինչպես մյուս աբորիգենները. նա կին ուներ և ցանկություն չուներ վերադառնալ Անգլիա։

Բիգլուսումնասիրում է Կոկոսի կղզիների ատոլները՝ նպատակ ունենալով պարզել դրանց առաջացման մեխանիզմները։ Այս հետազոտության հաջողությունը մեծապես պայմանավորված էր Դարվինի տեսական մտածողությամբ: Ֆիցրոյը սկսեց գրել պաշտոնյան ներկայացումճամփորդություններ Բիգլ, իսկ Դարվինի օրագիրը կարդալուց հետո նա առաջարկում է այն ներառել զեկույցում։

Իր ճանապարհորդության ընթացքում Դարվինը այցելեց Տեներիֆե կղզի, Կաբո-Վերդե կղզիներ, Բրազիլիայի ափերը, Արգենտինան, Ուրուգվայը, Տիերա դել Ֆուեգոն, Թասմանիան և Կոկոս կղզիները, որտեղից նա բերեց մեծ թվով դիտարկումներ: Արդյունքները նա ներկայացրել է «Բնագետի հետազոտության օրագիրը» աշխատություններում ( The Journal of a Naturalist, ), «Բիգլի վրա ճանապարհորդության կենդանաբանություն» ( Բիգլի վրա ճանապարհորդության կենդանաբանություն, ), «Կորալային խութերի կառուցվածքը և բաշխումը» ( Մարջանային խութերի կառուցվածքը և բաշխումը, ) և այլն: Դարվինի կողմից գիտական ​​գրականության մեջ առաջին անգամ նկարագրված հետաքրքիր բնական երևույթներից մեկը հատուկ ձևի սառցե բյուրեղներն են՝ պենիտենտները, որոնք առաջացել են Անդերի սառցադաշտերի մակերեսին:

Դարվինը և Ֆիցրոյը

Կապիտան Ռոբերտ Ֆիցրոյ

Նախքան իր ճանապարհորդությունը մեկնելը, Դարվինը հանդիպեց Ֆիցրոյին: Այնուհետև կապիտանը հիշեց այս հանդիպումը և ասաց, որ Դարվինին քթի ձևի պատճառով մերժվելու շատ լուրջ վտանգի տակ է: Լինելով Լավատերի վարդապետության կողմնակից՝ նա կարծում էր, որ կապ կա մարդու բնավորության և նրա ֆիզիկական հատկանիշների միջև, և, հետևաբար, նա կասկածում էր, որ Դարվինի նման քթով անձնավորությունը կարող էր բավարար էներգիա և վճռականություն ունենալ՝ ճանապարհորդելու համար: Չնայած այն հանգամանքին, որ «ՖիցՌոյի բնավորությունն ամենաանտանելին էր», «նա ուներ բազմաթիվ ազնիվ գծեր. »: Ինքը՝ Դարվինը, նշում է, որ կապիտանի վերաբերմունքն իր նկատմամբ շատ լավ էր, «բայց դժվար էր այս մարդու հետ լեզու գտնել այն մտերմության մեջ, որն անխուսափելի էր մեզ համար, ովքեր ճաշում էին նրա հետ միասին իր տնակում։ Մենք մի քանի անգամ վիճեցինք, քանի որ, ընկնելով գրգռվածության մեջ, նա ամբողջովին կորցրել է տրամաբանելու ունակությունը»։ Այնուամենայնիվ, նրանց միջև լուրջ տարաձայնություններ կային՝ ելնելով քաղաքական հայացքներից։ ՖիցՌոյը հավատարիմ պահպանողական էր, սևամորթ ստրկության պաշտպանը և խրախուսում էր անգլիական կառավարության հետադիմական գաղութային քաղաքականությունը։ Չափազանց կրոնավոր մարդ, եկեղեցական դոգմայի կույր կողմնակից ՖիցՌոյը չէր կարողանում հասկանալ Դարվինի կասկածները տեսակների անփոփոխության հարցում։ Այնուհետև նա վրդովվեց Դարվինից «այնպիսի հայհոյական գիրք հրատարակելու համար (նա դարձավ շատ կրոնական), ինչպես. Տեսակների ծագումը».

Վերադարձից հետո գիտական ​​գործունեություն

Դարվինը և կրոնը

1851 թվականին Դարվինի դստեր՝ Էննիի մահը վերջին կաթիլն էր, որն արդեն կասկածող Դարվինին հեռացրեց ամենաբարի Աստծո գաղափարից:

Իր պապի՝ Էրազմուս Դարվինի կենսագրության մեջ Չարլզը նշել է կեղծ լուրերն այն մասին, որ Էրազմը մահվան մահճում աղաղակել է առ Աստված։ Չարլզը եզրափակեց իր պատմությունը հետևյալ խոսքերով. «Այսպիսին էր քրիստոնեական զգացումը այս երկրում 1802 թ.<...>Մենք կարող ենք գոնե հուսալ, որ այսօր նման բան չկա»։ Չնայած այս բարի ցանկություններին, շատ նմանատիպ պատմություններ ուղեկցեցին հենց Չարլզի մահվանը։ Դրանցից ամենահայտնին այսպես կոչված «Լեդի Հոուփի» անգլիացի քարոզչի պատմությունն էր, որը հրատարակվել է 1915 թվականին, որը պնդում էր, որ Դարվինը մահից անմիջապես առաջ հիվանդության ժամանակ կրոնափոխ է եղել: Նման պատմությունները ակտիվորեն տարածվում էին տարբեր տեսակի կրոնական խմբերի կողմից և, ի վերջո, ստացան քաղաքային լեգենդների կարգավիճակ, սակայն դրանք հերքվեցին Դարվինի զավակների կողմից և պատմաբանների կողմից անտեսվեցին որպես կեղծ:

2008 թվականի դեկտեմբերին ավարտվեց «Ստեղծում» ֆիլմի արտադրությունը՝ Չարլզ Դարվինի մասին կենսագրական ֆիլմ։

Ամուսնություններ և երեխաներ

Հայեցակարգեր, որոնք կապված էին Դարվինի անվան հետ, բայց որոնց նա ձեռք չէր տալիս

Մեջբերումներ

• «Չկա ավելի ուշագրավ բան, քան կրոնական անհավատության կամ ռացիոնալիզմի տարածումը իմ կյանքի երկրորդ կեսին»:

• «Ոչ մի ապացույց չկա, որ մարդն ի սկզբանե օժտված է եղել ամենազոր Աստծո գոյության ազնվացնող հավատով»:

• «Որքան շատ ենք մենք հասկանում բնության անփոփոխ օրենքները, այնքան ավելի անհավանական հրաշքներ են դառնում մեզ համար»:

Մեջբերված գրականություն

Աղբյուրներ

• Անանուն, «Մահախոսական. Չասի մահը. Դարվին», en: The New York Times(թիվ 21 ապրիլի 1882 թ.) , . Վերցված է 2008-10-30.06
• Arrhenius, O. (Հոկտեմբեր 1921), «Հողի ռեակցիայի ազդեցությունը որդերի վրա», Էկոլոգիա(թվ. հատոր 2, թիվ 4) 255–257 , . Վերցված է 2006-12-15.06
• Balfour, J. B. (11 մայիսի 1882), «Չարլզ Ռոբերտ Դարվինի մահախոսական ծանուցում», Էդինբուրգի բուսաբանական ընկերության գործարքներ և վարույթներ(թիվ 14): 284–298
• Բաննիստեր, Ռոբերտ Ք. (1989), Սոցիալական դարվինիզմ. գիտություն և առասպել անգլո-ամերիկյան սոցիալական մտածողության մեջ., Ֆիլադելֆիա. Temple University Press, ISBN 0-87722-566-4
• Bowler, Peter J. (1989), Մենդելյան հեղափոխություն. ժառանգական հասկացությունների առաջացումը ժամանակակից գիտության և հասարակության մեջ, Բալթիմոր: Ջոնս Հոփկինսի համալսարանի հրատարակչություն, ISBN 0-485-11375-9
• Բրաուն, Է. Ջանեթ (1995), Չարլզ Դարվին. հատ. 1 Ճամփորդություն, Լոնդոն՝ Ջոնաթան Քեյփ, ISBN 1-84413-314-1
• Բրաուն, Է. Ջանեթ (2002), Չարլզ Դարվին. հատ. 2 Տեղի ուժը, Լոնդոն՝ Ջոնաթան Քեյփ, ISBN 0-7126-6837-3
• Դարվին, Չարլզ (1835), Քաղվածքներ պրոֆեսոր Հենսլոուին ուղղված նամակներից, Քեմբրիջ: ,
• Դարվին, Չարլզ (1839), 1826-ից 1836 թվականներին Նորին Մեծության Նավերի Adventure-ի և Beagle-ի հետազոտական ​​ճանապարհորդությունների պատմությունը, որը նկարագրում է Հարավային Ամերիկայի հարավային ափերի ուսումնասիրությունը և Բիգլի կողմից երկրագնդով շրջագայությունը: Հանդես և դիտողություններ. 1832-1836 թթ., հատ. III, Լոնդոն: Հենրի Քոլբերն ,
• Դարվին, Չարլզ (1842), «1842 թվականի մատիտով ուրվագիծ», Դարվինում, Ֆրենսիս, Տեսակների ծագման հիմքերը. Երկու էսսե գրված 1842 և 1844 թվականներին:, Քեմբրիջի համալսարանի հրատարակչություն, 1909 թ ,
• Դարվին, Չարլզ (1845), Հ.Մ.Ս.-ի ճանապարհորդության ընթացքում այցելած երկրների բնական պատմության և երկրաբանության հետազոտությունների ամսագիր Բիգլը շրջում է աշխարհով մեկ՝ կապիտանի հրամանատարությամբ: Ֆից Ռոյ, Ռ.Ն. 2d հրատարակություն, Լոնդոն՝ Ջոն Մյուրեյ , . Վերցված է 2008-10-24.06.
• Դարվին, Չարլզ և Ուոլես, Ալֆրեդ Ռասել (1858), en:On the tendency of species forming varieties; և սելեկցիայի բնական միջոցներով սորտերի և տեսակների հավերժացման մասին, Zoology 3, Journal of the Proceedings of the Linnean Society of London, pp. 46-50 թթ
• Դարվին, Չարլզ (1859), hy: Տեսակների ծագման մասին բնական ընտրության միջոցով կամ կյանքի համար պայքարում նախընտրելի ցեղերի պահպանության մասին , . Վերցված է 2008-10-24.06.
• Դարվին, Չարլզ (1868), Կենդանիների և բույսերի տատանումները ընտելացման ժամանակ, Լոնդոն՝ Ջոն Մյուրեյ , . Վերցված է 2008-11-01.06
• Դարվին, Չարլզ (1871), Մարդու ծագումը և ընտրությունը սեռի հետ կապված(1-ին հրատարակություն), Լոնդոն՝ Ջոն Մյուրեյ , . Վերցված է 2008-10-24.06.
• Դարվին, Չարլզ (1872), en:Մարդու և կենդանիների զգացմունքների արտահայտությունը, Լոնդոն՝ Ջոն Մյուրեյ ,
• Դարվին, Չարլզ (1887), Դարվին, Ֆրենսիս, խմբ., Չարլզ Դարվինի կյանքն ու նամակները, ներառյալ ինքնակենսագրական գլուխը, Լոնդոն՝ Ջոն Մյուրեյ , . Վերցված է 2008-11-04.06
• Դարվին, Չարլզ (1958), Բարլոու, Նորա, խմբ., hy: Չարլզ Դարվինի ինքնակենսագրությունը 1809–1882 թթ. Վերականգնված սկզբնական բացթողումներով։ Խմբագրված և հավելվածով և նշումներով՝ իր թոռնուհի Նորա Բարլոուի կողմից, Լոնդոն: Քոլինզ , . Վերցված է 2008-11-04.06
• Desmond, Adrian J. (2004), «Դարվին», Բրիտանական հանրագիտարան(DVD խմբ.)
• Դեզմոնդ, Ադրիան և Մուր, Ջեյմս (1991), Դարվին, Լոնդոն՝ Michael Joseph, Penguin Group, ISBN 0-7181-3430-3
• Դոբժանսկի, Թեոդոսիուս (մարտ 1973), «Ոչինչ կենսաբանության մեջ իմաստ չունի, բացի էվոլյուցիայի լույսից», Ամերիկացի կենսաբանության ուսուցիչ 35 : 125–129, . Վերցված է 2008-11-04.06
• Էլդրեջ, Նայլս, «Դարվինիստի խոստովանությունները», The Virginia Quarterly Review(թիվ Գարուն 2006): 32–53 , . Վերցված է 2008-11-04.06
• ՖիցՌոյ, Ռոբերտ (1839), Արկածային և Բիգլի ճանապարհորդությունները, հատոր II, Լոնդոն՝ Հենրի Քոլբերն , . Վերցված է 2008-11-04.06
• Freeman, R. B. (1977), Չարլզ Դարվինի գործերը. ծանոթագրված մատենագիտական ​​ձեռնարկ, Ֆոլկսթոուն՝ Wm Dawson & Sons Ltd , . Վերցված է 2008-11-04.06
• Հարթ, Մայքլ (2000), 100. Պատմության ամենաազդեցիկ մարդկանց վարկանիշը, Նյու Յորք: Միջնաբերդ
• Հերբերտ, Սանդրա (1991), «Չարլզ Դարվինը որպես հեռանկարային երկրաբանական հեղինակ», Բրիտանական ամսագիր գիտության պատմության համար(թիվ 24): 159-192 , . Վերցված է 2008-10-24.06.
• Քեյնս, Ռիչարդ (2000), Չարլզ Դարվինի կենդանաբանական նշումները և նմուշների ցուցակները H.M.S. Բիգլ., Քեմբրիջի համալսարանի հրատարակչություն ,
• Քեյնս, Ռիչարդ (2001), Չարլզ Դարվինի Բիգլի օրագիրը, Քեմբրիջի համալսարանի հրատարակչություն , . Վերցված է 2008-10-24.06.
• Կոցին, Դանիել (2004), Կետ-հակակետ. սոցիալական դարվինիզմ, Կոլումբիայի ամերիկյան պատմություն առցանց , . Վերցված է 2008-11-22.06
• Lamoureux, Denis O. (Մարտ 2004), «Աստվածաբանական պատկերացումներ Չարլզ Դարվինից», 56 (1): 2–12, . Վերցված է 2008-11-22.06
• Լեֆ, Դեյվիդ (2000), Չարլզ Դարվինի մասին, . Վերցված է 2008-11-22.06
• Լեյֆչայլդ (1859), «Ծագման ակնարկ»», Athenaeum(թիվ No 1673, 19 Նոյեմբեր 1859) , . Վերցված է 2008-11-22.06
• Lucas, J. R. (1979), «Wilberforce and Huxley. A Legendary Encounter», The Historical Journal 22 (2): 313–330, . Վերցված է 2008-11-22.06
• Miles, Sara Joan (2001), «Չարլզ Դարվինը և Ասա Գրեյը քննարկում են տելեոլոգիան և դիզայնը», Գիտության և քրիստոնեական հավատքի հեռանկարներ 53 : 196–201, . Վերցված է 2008-11-22.06
• Մուր, Ջեյմս (2005), Դարվին - «Սատանայի կապելա՞ն»:Ամերիկյան հանրային լրատվամիջոցներ , . Վերցված է 2008-11-22.06
• Մուր, Ջեյմս (2006), Էվոլյուցիա և Հրաշք - Հասկանալով Չարլզ Դարվինին, Speaking of Faith (Ռադիոհաղորդում), Ամերիկյան հանրային լրատվամիջոցներ , . Վերցված է 2008-11-22.06
• Owen, Richard (1840), Darwin, C. R., ed., Բրածո կաթնասուններ Մաս 1, Հ.Մ.Ս.-ի ճամփորդության կենդանաբանությունը. Բիգլ, Լոնդոն. Սմիթ Երեց և Կո
• Paul, Diane B. (2003), «Darwin, social Darwinism and eugenics», Hodge, Jonathan and Radick, Gregory, Քեմբրիջի ուղեկիցը Դարվինին, Cambridge University Press, (((PagesTag))) 214–239, ISBN 0-521-77730-5
• Սմիթ, Չարլզ Հ. (1999), Ալֆրեդ Ռասել Ուոլեսը հոգևորիզմի, մարդու և էվոլյուցիայի մասին. վերլուծական ակնարկ, . Վերցված է 2008-12-07.06.
• Sulloway, Frank J. (Գարուն 1982), «Darwin and His Finches. The Evolution of a Legend», Կենսաբանության պատմության հանդես 15 (1): 1-53, . Վերցված է 2008-12-09.06.
• Սվիթ, Ուիլյամ (2004), Հերբերտ Սպենսեր, Փիլիսոփայության ինտերնետ հանրագիտարան , Վերցված է 2006-12-15
• Wilkins, John S. (1997), Էվոլյուցիա և փիլիսոփայություն. Արդյո՞ք էվոլյուցիան ճիշտ է դարձնում կարողությունը:,TalkOrigins արխիվ , . Վերցված է 2008-11-22.06
• Wilkins, John S. (2008), «Darwin», Tucker, Aviezer, Պատմության և պատմագրության փիլիսոփայության ուղեկիցը, Blackwell Companions to Philosophy, Chichester: Wiley-Blackwell, pp. 405-415, ISBN 1-4051-4908-6
• վան Ուայ, Ջոն (27 մարտի 2007 թ.), «

Չարլզ Դարվինը ծնվել է 1809 թվականի փետրվարի 12-ին Մեծ Բրիտանիայի Շրոփշիր նահանգի Շրուսբերի քաղաքում բժշկի ընտանիքում։ Ապագա գիտնականը նախնական կրթությունը ստացել է սովորական դպրոցում։ Արդեն իր կարճ կենսագրության այդ տարիներին Դարվինը հետաքրքրված էր հավաքագրմամբ և բնական պատմությամբ։

1818 թվականին Չարլզին ուղարկեցին Շրուսբերիի դպրոց։ Դասական լեզուներն ու գրականությունը շատ աղքատ էին տղայի համար, և նա իր ժամանակի զգալի մասը նվիրեց որսին, հանքանյութերի և թիթեռների հավաքածու հավաքելով և քիմիայի վրա:

Կրթություն

1825 թվականին Դարվինը ընդունվում է Էդինբուրգի համալսարան, որտեղ սովորում է նախ բժշկություն, այնուհետև տաքսիդերմիա և բնական պատմություն։ Այդ ժամանակ Չարլզը մասնակցեց Հարավային Ամերիկա արշավախմբին, օգնեց Ռ. Է. Գրանտին և ներկա գտնվեց Ռ. Ջեյմսոնի դասախոսություններին:

1828 թվականին Դարվինը հոր պնդմամբ ընդունվեց Քեմբրիջի համալսարանի Քրիստոսի քոլեջ՝ ստանալու Անգլիայի եկեղեցու քահանայությունը։ Ուսման ընթացքում Չարլզը սկսեց սերտորեն շփվել բուսաբանության պրոֆեսոր Դ. Ս. Հենսլոուի հետ և հետաքրքրվեց Վ. Փեյլի, Հերշելի և Ա. ֆոն Հումբոլդտի աշխատություններով։

Ուղևորություն աշխարհով մեկ: Կյանքը Անգլիայում

1831 թվականին Չարլզ Դարվինը, ում կենսագրությունն արդեն վկայում էր նրա մասին որպես ապագա կենսաբան, ընկերների աջակցությամբ, նավապետ Ռ.

Արշավի ընթացքում Չարլզը հավաքեց ծովային կենդանիների հսկայական հավաքածու և գրառումներ կատարեց։

1836 թվականին վերադառնալով Լոնդոն՝ Դարվինը 1838 թվականից աշխատել է որպես Լոնդոնի երկրաբանական ընկերության քարտուղար։ 1839 թվականին լույս է տեսել գիտնականի գիրքը, որը գրվել է շուրջերկրյա արշավախմբի նշումների հիման վրա՝ «Բիգլ նավով բնագետի ճանապարհորդությունը աշխարհով մեկ»։ 1842 թվականին Դարվինը տեղափոխվեց Դաուն, Քենթ: Այստեղ նա ապրել է մինչև իր օրերի վերջը, ակտիվորեն զբաղվել գիտական ​​գործունեությամբ։

Չարլզ Դարվինը մահացել է 1882 թվականի ապրիլի 19-ին Դաուն քաղաքում։ Մեծ գիտնականին թաղել են Վեստմինսթերյան աբբայությունում։

Գիտության մեջ նվաճումներ. գիտնականի հիմնական աշխատանքները

1842 թվականին կենսաբան Դարվինը գրել է տեսակների ծագման մասին առաջին էսսեն։ Գիտնականն իր հիմնարար աշխատանքի վրա աշխատեց ավելի քան տասը տարի և միայն 1858 թվականին տեսությունը ներկայացրեց գիտական ​​հանրությանը։

1859 թվականին որպես առանձին հրատարակություն լույս տեսավ «Տեսակների ծագումը բնական ընտրության միջոցով, կամ նախընտրելի ցեղատեսակների պահպանումը կյանքի համար պայքարում» աշխատությունը։

1868 թվականին լույս տեսավ Դարվինի երկրորդ մեծ աշխատությունը՝ «Տատանումները կենդանիների և բույսերի մեջ կենցաղային պայմաններում»։ 1871 թվականին հրատարակվել է գիտնականի «Մարդու ծագումը և սեռական ընտրությունը» աշխատությունը։ 1872 թվականին լույս է տեսել «Զգացմունքների արտահայտումը մարդու և կենդանիների մեջ» աշխատությունը։

Կենդանի օրգանիզմների էվոլյուցիայի թեմայով Դարվինի աշխատությունները հսկայական ազդեցություն ունեցան մարդկային մտքի պատմության վրա և նշանավորեցին կենսաբանության և այլ գիտությունների զարգացման նոր դարաշրջանի սկիզբը:

Կենսագրության այլ տարբերակներ

• Դարվինի պապը՝ Էրազմուս Դարվինը, հայտնի անգլիացի բժիշկ, բնագետ և բանաստեղծ էր։
• Աշխարհով մեկ իր ճանապարհորդության ընթացքում Դարվինը եղել է Կաբո Վերդե կղզիներում, Ուրուգվայում, Արգենտինայում, Բրազիլիայի ափերին, Տեներիֆեում, Թասմանիայում և այլն։
• 1839 թվականին Չարլզ Դարվինը ամուսնացավ Էմմա Ուեդգվուդի հետ, և ամուսնության ընթացքում նրանք ունեցան տասը երեխա։
• Գիտության մեջ ունեցած նշանակալի ավանդի համար Դարվինը պարգևատրվել է հսկայական պարգևներով, այդ թվում՝ Լոնդոնի թագավորական ընկերության ոսկե մեդալով (1864):

Կենսագրության թեստ

Դարվինի կարճ կենսագրությունը ավելի լավ հիշելու համար անցեք թեստը:

Անգլիացի գիտնականի և բնագետի մասին հաղորդագրություն կկարդաք այս հոդվածում։

Չարլզ Դարվինի ներդրումը գիտության մեջ

Նա ստեղծել է էվոլյուցիոն տեսությունը՝ հիմնավորելով այն գիտականորեն։ Չարլզ Դարվինի բնական ընտրության ուսմունքը շարադրված է նրա հիմնական աշխատության մեջ՝ «Տեսակների ծագումը բնական ընտրության միջոցով», որը հրատարակվել է 1859 թվականին։

Չարլզ Դարվինի ներդրումը կենսաբանության մեջ

Անգլիացի գիտնականը կարծում էր, որ գոյության համար պայքարը և ժառանգական փոփոխականությունը էվոլյուցիայի շարժիչ ուժերն են: Պայքարն առաջացնում է բնական ընտրություն, որի ընթացքում գոյատևում են որոշակի տեսակի միայն ամենաուժեղ անհատները։ Բազմացման գործընթացում ամփոփվում և կուտակվում են դրանց ժառանգական փոփոխությունները։ Այսօր Դարվինի ուսմունքները կոչվում են «դարվինիզմ» կամ «էվոլյուցիոն դոկտրինա»։ Բայց եկեք ավելի ուշադիր նայենք, թե ինչպես է բնագետ Չարլզ Դարվինը եկել իր տեսության բացահայտմանը:

Առաջին հերթին նա ուսումնասիրեց իր նախորդների նվաճումները և մի քանի ուղևորություն կատարեց Հարավային Ամերիկա՝ ուսումնասիրելու հսկա ոչ ատամնավոր կենդանիների կմախքների երկրաբանական նստվածքները։ Գիտնականը նաև ուսումնասիրել է Գալապագոս կղզիներում բրամբլինգների նախնիները, որոնք այստեղ թռչել են մայրցամաքից և հարմարվել սննդի նոր աղբյուրներին՝ նեկտարին, կոշտ սերմերին և միջատներին: Չարլզ Դարվինը կարծում էր, որ կենդանիների տեսակների փոփոխությունները պայմանավորված են նոր կենսապայմաններին նրանց հարմարվողականությամբ: Վերադառնալով տուն՝ նա իր առջեւ խնդիր դրեց լուծել տեսակների ծագման հարցը։ 1859 թվականին իր «Տեսակների ծագումը բնական ընտրության միջոցով» գրքում նա ամփոփեց կենսաբանության և բուծման պրակտիկայի վերաբերյալ հավաքագրված էմպիրիկ նյութերը՝ հիմնվելով իր ճանապարհորդությունների ընթացքում արված դիտարկումների վրա։ Այնուհետև կային ևս երկու գիրք փաստացի նյութերով՝ «Տնային կենդանիների և մշակաբույսերի փոփոխությունը» (1868), «Մարդու ծագումը և սեռի ընտրությունը» (1871): Նրա առաջ քաշած բնական ընտրության տեսությունը, երբ աշխարհում գոյատևում են ավելի ուժեղ և հարմար տեսակներ, նրան դարձրեց գիտության աշխարհում հեղինակավոր գիտնական:

Դարվինի տեսության հիմքը ժառանգականության հատկությունն է՝ օրգանիզմի կարողությունը կրկնելու իր նախորդների նյութափոխանակության տեսակը անհատական ​​զարգացման մեջ։ Սա ապահովում է կյանքի ձևերի կայունությունն ու բազմազանությունը: Դարվինը նույնիսկ իր տեսության այսպես կոչված կարգախոսով հանդես եկավ՝ «գոյության պայքար»: Այս հայեցակարգն օգտագործվում է գիտնականների կողմից՝ նկարագրելու օրգանիզմների և աբիոտիկ պայմանների փոխազդեցությունը: Այս պայմանները հանգեցնում են նրան, որ միայն ամենաուժեղ անհատները գոյատևում են, իսկ ավելի քիչ պիտանի մարդիկ մահանում են:

Չարլզ Դարվինի նվաճումները

Էվոլյուցիայի տեսությունից բացի, նա Ինձ հետաքրքրում էր հոգեբանություն սովորելը։ 1872 և 1877 թվականներին նա հրատարակել է «Կենդանիների և մարդկանց մեջ սենսացիաների արտահայտման մասին», «Բնազդ» և «Երեխայի կենսագրական ուրվագիծ» աշխատությունները։ Գիտնականն առաջինն էր, ով հոգեբանության մեջ կիրառեց ուսումնասիրության օբյեկտիվ մեթոդը որպես դիտարկման, այլ ոչ թե փորձի: Անգլիացի բնագետն առաջինն է ուսումնասիրել նաեւ զգացմունքների արտահայտման մտավոր երեւույթը օբյեկտիվ վերլուծության սկզբունքով։