Կուտեյնսկի վանքը Օրշայում։ Դնեպրի վերևում գտնվող վանք - Epiphany Kuteinsky վանք

Շարունակում եմ պատմությունը աշնանային ճամփորդության մասին։ Այսօր Օրշայի այն վայրերից մեկն է, որտեղ ես չպլանավորված գիշերակաց ունեցա:

ՍՈՒՐԲ ԵՓՈՊԻՆԱՑԻԱ ԿՈՒՏԵԻՆՍԿԻ ՎԱՆՔ

Հիմնադրվել է 1623 թվականին որպես ուղղափառ վանք։Սուրբ Երրորդություն Աստվածահայտնության վանքի կառուցման օրհնությունը ստացվել է 1620 թվականին Երուսաղեմի Պատրիարք Թեոփան III-ից։ 1630 թվականին վանքում հիմնադրվել է տպարան, որն այդ ժամանակ ամենամեծն էր Սպիտակ Ռուսաստանում։ 1631 թվականին տպագրիչ Սպիրիդոն Սոբոլը այստեղ հրատարակեց առաջին «Այբբենարանը» բելառուսերեն լեզվով. այլ գրքերից են Պամվա Բերինդայի «Լեքսիկոնը», «Հոգևոր բարությունը», «Նոր Կտակարանը», «Օրհնյալ մարգարեի և Դավիթ թագավորի սաղմոսը», «Նոր կտակարանը, դրանում կա նաև սաղմոսարանը», բազմաթիվ նշումներ: Կուտեյնսկու տպարանը ամուր կապեր ուներ տեղի փորագրության դպրոցի հետ, որի ձևավորմանը մասնակցում էր նաև Սպիրիդոն Սոբոլը. տպարանում տպագրված բոլոր գրքերը գեղեցիկ ձևավորված էին և զարդարված գլխաշորերով։ և ուներ գեղեցիկ զարդարված տերեւ: Իր կյանքի վերջում Սպիրիդոնը Սիլվեստր անունով վանքում երդվում է: 1635 թվականին Կիևի մետրոպոլիտ Պիտեր Մոգիլայի կողմից վանքում օծվել է փայտե Աստվածահայտնության տաճարը, որն ունի ստորին քարե եկեղեցի արդարների անունով: Ղազար: 1956 թվականին վանք այցելեց ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչը: Նրա հրամանով հայտնի փայտաքանդակներ Արսենին և Գերասիմը և փորագրիչ Պաիսին գնացին Մոսկվա, որտեղ նրանք աշխատեցին Կրեմլի զինանոցում և զարդարեցին Կոլոմնայի թագավորական պալատը և Իզմայիլովոյի եկեղեցիները: Կուտեյնսկի վանք է այցելել նաև Սբ. Աթանասի Բրեստացին, Սբ. Գեորգի (Կոնիսկի), ցար Նիկոլայ II-ը, Սբ. Սերաֆիմ Ժիրովիցկի.1917 թվականին վանքը փակվել և ավերվել է, ավերվել են եկեղեցիները, զանգակատները և վանքի պարիսպները, վանքի գերեզմանատան տեղում կառուցվել են ավտոտնակներ, նախկին խցերը հարմարեցվել են բնակության համար։ 1990 թվականին նախկին Կուտեյնի վանքում համայնք է ​​գրանցվել, իսկ 1992 թվականին վանքը վերաբացվել է։ 1995 թվականին վերականգնվել է Սուրբ Երրորդություն եկեղեցին։

Կուտեյնսկայա տպարան

1630 թվականին վանքում հիմնադրվել է տպարան, որն այդ ժամանակ ամենամեծն էր Սպիտակ Ռուսաստանում։ 1631 թվականին տպագրիչ Սպիրիդոն Սոբոլը այստեղ հրատարակեց առաջին «Այբբենարանը» բելառուսերեն լեզվով. ի թիվս այլ գրքերի են Պամվա Բերինդայի «Լեքսիկոնը» (1653), «Հոգևոր բարությունը», «Նոր Կտակարանը», «Օրհնյալ մարգարեի և Դավիթ թագավորի սաղմոսը», «Նոր կտակարանը և դրա մեջ սաղմոսը» հուշարձանը։ թարգմանել է բելառուսական գրականություն «Բարլաամի և Յոսաֆայի պատմությունը» (1637), Սիլվեստր Կոսովի «Դիդասկալիա» (1637), բազմաթիվ նշումներ։ 1632 թվականին տպարանը ղեկավարել է վանահայր Ջոելը (Տրուցեւիչ)։ Կուտեյնսկու տպարանը ամուր կապեր ուներ տեղի փորագրության դպրոցի հետ, որի ձևավորմանը մասնակցում էր նաև Սպիրիդոն Սոբոլը. տպարանում տպագրված բոլոր գրքերը գեղեցիկ զարդարված էին և զարդարված գլխաշորերով, ունեին գեղեցիկ զարդարված էջեր։ Կյանքի վերջում Սպիրիդոնը վանական ուխտեր է վերցրել վանքում՝ Սիլվեստր անունով։
Տպարանը գործել է մինչև 1654 թվականը, այնուհետև նրա սարքավորումները տեղափոխվել են Նովգորոդի մոտ գտնվող Վալդայ Իվերսկի վանք, այնտեղից 1665 թվականին՝ մերձմոսկովյան Հարության վանք, իսկ 1676 թվականին՝ Մոսկվայի տպագրության բակ։

Օրշայում անարդար կլինի ոչ մի խոսք չասել Օրշա Կուտեյնսկի Աստվածահայտնության վանքի մասին։

Օրշայի բնակիչները Երուսաղեմի պատրիարք Թեոֆանեսից 1620 թվականին ուղղափառ վանք հիմնելու կանոնադրություն են ստացել։ Գումարի մեծ մասը հավաքել են Օրշայի և Մոգիլևի սովորական բնակիչները՝ ուղղափառ եղբայրությունների անդամները: Վարշավայում շինարարության համար պետական ​​փաստաթղթեր են տրվել բելառուս ուղղափառ խոշոր մագնատ Բոգդան Ստատկևիչ-Զավերսկու և նրա կնոջ՝ Ելենա Սոլոմերեցկայայի անունով։ Այս կապակցությամբ Մ. Բատյուշկովը հայտնում է. «Հին ռուս ուղղափառ ազգանունը Ստետկևիչ 16-17-րդ դարերում։ Ունեցել է ընդարձակ կալվածքներ Օրշա պովետում, հայտնի է տարբեր պաշտոնական պաշտոններում իր ներկայացուցիչներով, հիմնականում Բելառուսում, Դրուցկի-Գորսկու, Օգինսկու և Սոլոմերեցկիի իշխանական ընտանիքների հետ իր ընտանեկան կապերով, հատկապես ուղղափառությանը նվիրվածությամբ և բարեգործությամբ: ուղղափառ եկեղեցու»։

Վանքի շինարարությունը սկսվել է 1623 թվականին Օրշայի մոտ՝ Կուտեյնկա գետի գետաբերանի մոտ դարավոր անտառի գեղատեսիլ անկյունում։ Գետի անվան հիման վրա վանքը սկսեց կոչվել Կուտեյնսկի։ Շինարարությունը ղեկավարել է գրող, տպագրիչ, կրոնական առաջնորդ, բելառուսական հողի հայրենասեր Հիերոմոնք Ջոել Տրուցևիչը, որը հետագայում դարձել է վանքի վանահայրը։

Առաջիններից մեկը, որ հայտնվեց Աստվածահայտնության տաճարը: Չորս շրջանակներով խաչագմբեթ եկեղեցին բարձրացել է գրեթե 40 մետր բարձրությամբ։ Տանից երեքը հնգանկյուն էին, չորրորդը՝ քառակուսի։ Մեծ գմբեթը ամբողջացնում էր կառուցվածքը, իսկ ավելի փոքր գմբեթները վերջացնում էին յուրաքանչյուր առանձին գերան։ Ճարտարապետները նախագծել են տաճարի մուտքը գեղեցիկ բաց պատկերասրահի տեսքով։ Հավատացյալներին ապշեցրել է գլխավոր զոհասեղանի վեցաստիճան փորագրված ոսկեզօծ սրբապատկերը։ Նկարիչները տաճարի ներսում սրբատաշ պատերը նկարել են աստվածաշնչյան և ավետարանական թեմաներով 38 բազմաֆիգուր կոմպոզիցիաներով: 1635 թվականին տաճարը օծվել է Կիևի մետրոպոլիտ Պետեր Մոգիլայի կողմից։ Ավելի ուշ նա Սակովիչին ուղղված նամակում գրում է. «Նայեք նաև Սպիտակ Ռուսին, այնտեղ, Օրշայի մոտ, Կուտեյնսկի վանքում դուք կգտնեք առնվազն 200 եղբայրների, ովքեր ընդօրինակում են հրեշտակների կյանքը»:
1885 թվականին տաճարը այրվել է կայծակի հարվածից և այդպես էլ չի վերականգնվել։

Փաստագրական աղբյուրները հաստատում են, որ վանքի գլխավոր սրբավայրի հետ միաժամանակ կառուցվել են բազմաթիվ բնակելի և տնտեսական շինություններ։ Աստվածահայտնության տաճարի տակ գտնվում էր Արդար Ղազարի Հարության եկեղեցին՝ ստորգետնյա քարանձավային տաճար՝ մոտ 11 քմ մակերեսով։ Այն ուներ խաչաձև՝ ցածր քարե կամարով։ Խորանի մասում՝ գահի տեղում, ցածր փայտե խաչ էր՝ շարված քարով։

Կուտեյնսկի Աստվածահայտնության վանքի Սուրբ Երրորդություն եկեղեցին կառուցվել է 17-րդ դարում։ բելառուսական բարոկկո ոճով:
Մինչ օրս տաճարը մի քանի վերակառուցման միջով է անցել և գործում է 1993 թվականից։

16-րդ դարի վերջից։ մեծ և ազդեցիկ արական ուղղափառ վանքերը ստացել են լավրայի կարգավիճակ։ Ժամանակակիցները Կուտեյնսկու Աստվածահայտնության վանքը նաև անվանել են բելառուսական լավրա։

«Մտավոր դրախտ» գրքում (1656 թ.) Պատրիարք Նիկոնի անունից Կուտեյնսկի վանքն ասում է այսպես. Մեծ Լավրայի կողքին, Տեր Աստծո և մեր Փրկիչ Հիսուսի, Կուտեյնոյի գլուխը, Օրշա փառավոր քաղաքի մոտ, որը ընդհանուր կյանքի գլուխն ու սկիզբն էր ամբողջ Սպիտակ Ռուսաստանում»:

Կուտեյնսկու համալիրը զգալիորեն ընդլայնվել է 1631 թվականին, երբ Բոգդան Ստատկևիչ-Զավերսկու մայրը՝ արքայադուստր Աննա Օգինսկայան, հիմնել է Վերափոխման վանքը Կուտեյնկա գետի վրա, վանքից ոչ հեռու։ Այն բաղկացած էր մի քանի փայտե եկեղեցիներից և Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման տաճարից, որը այրվել է 1635 թվականին և 20 տարի անց վերակառուցվել քարից՝ բարոկկո ոճով։ Կառուցվել է նաև ջրաղաց և կամուրջ։

Կուտեյն Լավրայի պատմության մեջ ամենանշանակալի իրադարձությունները տեղի են ունեցել 17-րդ դարի կեսերին։ Վանքը դեռ ամբողջությամբ չէր կառուցվել, բայց արդեն հայտնի էր Օրշայի շրջանի սահմաններից շատ հեռու։ Այստեղ Ջոել Տրուցեւիչի նախաձեռնությամբ ստեղծվել է սրբապատկերների արհեստանոց, գործել է գրքերի պատճենահանման և կապակցման արհեստանոց։ Դրանցում աշխատել են տաղանդավոր արհեստավորներ՝ նկարիչներ, փայտի փորագրիչներ, հետապնդողներ, փորագրիչներ։
(Կուտեյնսկու արհեստագործական արհեստանոցները դեռ կան։ Կրկին, ինչպես նախկինում, այնտեղ նկարում են սրբապատկերներ, այնտեղ նախագծվում և արտադրվում են սրբապատկերներ, թագավորական դռներ, եկեղեցական կահույք)։

Վանահայրը զբաղվում էր ոչ միայն կրոնական, այլեւ կրթական գործունեությամբ։ Նրա ակտիվ մասնակցությամբ վանքում բացվել է եղբայրական դպրոց։ Գրքերի բացակայությունը եղել է բելառուսական լեզվի և մշակույթի ուսուցման և պահպանման հիմնական խնդիրներից մեկը։ Մեր սեփական տպարանի կարիքը կար, և լավ պայմաններ կային Կուտեյնոյում այն ​​բացելու համար։ 1630 թվականին Ի.Տրուցևիչը վանք է հրավիրել տպագրիչ Սպիրիդոն Սոբոլին, որը շարունակել է Ֆ.Սկորինայի գործը։

Ս. Սոբոլը սովորել է Կիևի ակադեմիայում, գիտեր լեզուներ, իսկ 1628 թվականին Կիևի Պեչերսկի Լավրայի տպարանում հրատարակել է երեք գիրք։ Ժամանելով Օրշա՝ նա արագ կարգավորեց իրերը և արդեն 1630 թվականին հրատարակեց «Հոգևոր օրհնությունները» և «Աղոթքները»։ Վանականները հաճույքով օգնեցին նրան. փորագրողները փայտից տեքստեր էին կտրում, դաջիչները զարդարում էին գրքերի կապանքները, փորագրիչները ստեղծում էին գրքերի փորագրություններ: Այս հմտությունը սովորելու համար մարդիկ հեռվից գալիս էին վանք։

Հնագույն ժամանակներից ամենահայտնի «Օրշա» գիրքը լույս է տեսել 1631 թվականին և կոչվում էր. «Այբբենարան, այսինքն՝ երեխաներին սովորեցնելու սկիզբ, ովքեր սկսում են կարդալ առանց տուփի: Նկարազարդի՛ր ինձ Քութինում: Սպիրիդոն Սոբոլի տպարանում»։ Գրքի վերնագիրը էջի եզրերով շրջանակված էր զարդանախշով։

«Այբբենարանի» ուսումնական մասը սկսվում էր հին եկեղեցական սլավոնական այբուբենով, որից 44 տառերը՝ մեծ ու փոքր, տպագրվել են սկզբում սովորական, իսկ հետո՝ հակառակ հերթականությամբ։ Դասագիրքը պարունակում է տեղեկատվություն շեշտադրումների, կետադրական նշանների, գոյականների և ածականների անկման և վերափոխման արվեստի մասին:

Սպիրիդոն Սոբոլը հասկացավ ուսուցման և դաստիարակության միասնության սկզբունքի կարևորությունը և գրքի առանձին բաժին նվիրեց քրիստոնեական պատվիրաններին, որը լրացրեց ևս մեկով՝ հավատարիմ մնալ ուղղափառությանը։ Այբբենարանը սկսվում և ավարտվում էր աղոթքով։

Կուտեյնի «Այբբենարանը» փոքր էր և բաղկացած էր ընդամենը 80 էջից։ Դրանց համարակալումը բացակայում էր, այն փոխարինվեց էջի ներքևի աջ անկյունում գտնվող custodes-ներով (սա առաջին բառն է կամ վանկը, որով սկսվում էր հաջորդ էջը): ABC գիրքը էժան էր և գեղեցիկ: Տպագիրն օգտագործել է պարզ, բայց արտահայտիչ միջոցներ՝ տիտղոսաթերթի վրա գրված զարդ, գրքի սկզբում Հիսուս Քրիստոսի փորագրությունը սերաֆիմներով, գեղեցիկ գլխաշորեր մինչև հատվածների սկիզբը, սկզբնատառերը՝ ծաղկային ձևավորումներով։

Այբբենարանի հրատարակումը իրադարձություն էր տպագրական արվեստում։ Այս գիրքը նշանակալի ներդրում է ունեցել Բելառուսում, Լիտվայում, Ուկրաինայում և արտերկրում կրթության տարածման գործում։ Այն ունի գրառումներ անգլերեն և գերմաներեն լեզուներով: Եթե ​​Սոբոլը սահմանափակվեր միայն այս մեկ գրքի հրատարակմամբ, ապա նրա անունը դեռ ոսկե տառերով կգրվեր Բելառուսի ազգային մշակույթի պատմության մեջ։

Ժամանակն անխնա էր Օրշայի այբբենարանի հանդեպ. պահպանվել է միայն մեկ այդպիսի գիրք: Պահվում է Ուկրաինայի ազգային թանգարանում (Լվով)։ Իսկ դրա հմուտ կրկնօրինակը, որը պատրաստել է նկարիչ Պյոտր Դրաչևը, կարելի է տեսնել Օրշայի պատմության և մշակույթի թանգարանում։

Օրշայի վանականներին տպագրել սովորեցնելով՝ Սպիրիդոն Սոբոլը երկու տարի անց հեռացավ Օրշայից։ Նրա աշխատանքը շարունակվել է Ի.Տրուցևիչի ղեկավարությամբ, ով յուրաքանչյուր նոր գրքի համար գրել է նախաբաններ։ Տպարանը տպագրել է ոչ միայն եկեղեցական, այլեւ գիտակրթական գրականություն։ Մշակութային այս կենտրոնի գոյության 25 տարիների ընթացքում այնտեղ տպագրվել են մոտ 20 տարբեր գրքեր։

Ն Կուտեյնսկի վանքի սկիզբը դրվել է 1620 թվականի մայիսի 19-ին, երբ Սուրբ Աստվածահայտնության Մոգիլև եղբայրությունը օրհնություն ստացավ Երուսաղեմի պատրիարք Թեոֆանից՝ Օրշա քաղաքի մոտ վանք կառուցելու համար: 1618 թվականի դեկտեմբերին Մոգիլևի բնակիչների ապստամբության պատճառով հույն կաթոլիկ եկեղեցականների դեմ քաղաքում վանքի կառուցումն անհնարին դարձավ։ Այնուհետև Օրշա և Մոգիլև քաղաքների ուղղափառ եղբայրությունների անդամները Կասպեր Շվեյկովսկուց գնել են Կուտեյնո կալվածքը և Պոդդուբցի գյուղը, որը գտնվում է քաղաքի սահմաններից դուրս՝ Դնեպրի մոտ: Վանքի ֆոնդը տրվել է 1623 թվականի սեպտեմբերի 19-ին եղբայրության ակտիվ անդամ և ուղղափառ հավատքի խստապահանջ ջատագով Պան Բոգդան Ստետկևիչի և նրա կնոջ՝ արքայադուստր Ելենա Սոլոմորեցկայայի կողմից: Այս ամսաթիվը համարվում է վանքի հիմնադրման օրը։ Մոտակայքում հոսող Կուտեյնկա փոքրիկ գետից վանքը կոչվել է Կուտեյնսկի, իսկ գլխավոր տաճարի անունով՝ Աստվածահայտնություն։ Շինարարությունը ղեկավարել է վանական վանահայրը (Տրուցևիչ), որը հետագայում դարձել է վանքի վանահայրը։

Իսկ վանքի պատմությունը բարգավաճման ու անկման ժամանակաշրջաններ գիտեր։ Նրա լավագույն ժամանակները եղել են 17-րդ դարի առաջին կեսը։ Առաջին վանական եկեղեցիներից մեկը, որը հայտնվել է Աստվածահայտնության տաճարը: Սուրբ Աստվածահայտնության տաճարը գտնվում էր վանական ճարտարապետական ​​համալիրի կենտրոնում և բելառուսական փայտե ճարտարապետության հիասքանչ ստեղծագործություն էր: Խաչաձև գմբեթավոր եկեղեցին, խիստ ձևով, ուներ նրբագեղ ծածկված պատկերասրահ, փորագրված վեցաստիճան ոսկեզօծ պատկերապատում և երկու մատուռ՝ ի պատիվ Աստծո Հրեշտակապետ Միքայելի և Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Ավետման: Տաճարի պատերը ներկված էին աստվածաշնչյան թեմաներով պատկերներով, ինչպես նաև սրբերի կյանքի թեմաներով։ 1635 թվականի հունիսին Կիևի մետրոպոլիտ Պիտեր Մոգիլան օծեց գլխավոր զոհասեղանը ի պատիվ Տիրոջ Աստվածահայտնության, իսկ կողային մատուռները՝ Հրեշտակապետ Միքայելի և Ամենասուրբ Աստվածածնի Ավետման անունով՝ դնելով Մեծ նահատակի և սրբերի մասունքները: Բուժիչ Պանտելեյմոն և Մեծ նահատակ Արտեմի և Արժանապատիվ նահատակ Անաստասիոս Պարսից: Ավելի ուշ նա Սակովիչին ուղղված նամակում գրում է. «Նայեք նաև Սպիտակ Ռուսին, այնտեղ, Օրշայի մոտ, Կուտեյնսկի վանքում դուք կգտնեք առնվազն 200 եղբայրների, ովքեր ընդօրինակում են հրեշտակների կյանքը»:

Աստվածահայտնության տաճարի հիմքերի տակ զգալի խորության վրա կար նաև քարանձավ ստորգետնյա եկեղեցի՝ ի պատիվ Սուրբ Արդար Ղազարոսի հարության։ Այս եկեղեցին ուներ խաչաձև ձև և ցածր քարե կամարներ։ Նրա մակերեսը կազմում էր մոտ 11 քմ։ մ Կենտրոնական խորանի մասում՝ 2,5 քառ. մ., գահի տեղում եղել է ցածր փայտե խաչ՝ շարված քարերով։ Մոտակայքում կար վանքի գանձարանը պահելու երկու սենյակ և թանկարժեք սպասք։ 1891 թվականի հունիսի 24-ին երեկոյան ժամը հինգին սաստիկ ամպրոպի ժամանակ Աստվածահայտնության տաճարը այրվեց կայծակի հարվածից և այդպես էլ չվերականգնվեց, փրկվեց միայն վանքի սրբարանը։

Մայր տաճարից հեռու կառուցվել է փայտե եկեղեցի՝ ի պատիվ Սուրբ Հոգու իջնելու։ Ժամանակի ընթացքում փայտաշեն եկեղեցին ապամոնտաժվեց, և դրա հիմքի վրա կառուցվեց քարե երկհարկանի եկեղեցի, որի ստորին խորանն էր՝ ի պատիվ Քրիստոսի Ծննդյան, իսկ վերին խորանը՝ ի պատիվ Անդրեաս Առաջնորդ առաքյալի։ 1868-ին վերակառուցվելուց հետո տաճարը դարձավ միահարկ՝ գահով՝ Կենարար Երրորդության անունով։ 1885 թվականին եկեղեցին զարդարվել է նախասորանի առաստաղով, որտեղ պատկերված է Աստվածամորը գահին նստած՝ Հավիտենական Մանկան գրկին և շրջապատված հրեշտակներով։ Իր ծաղկման տարիներին վանքը ունեցել է վանքի բարձր կարգավիճակ։ Պահպանվել են վանքի կանոնադրության էսքիզներ։ Վանքի հոգեւոր առաջնորդությունը սուրբ Կասիան հռոմեացու ուսմունքն էր։ Ջոելի (Տրուցևիչ) նախաձեռնությամբ ստեղծվել է սրբապատկերների արհեստանոց, գործել է գրքերի պատճենահանման և ամրացման արհեստանոց, որտեղ աշխատել են տաղանդավոր նկարիչներ, փայտի փորագրիչներ, դաջողներ, փորագրիչներ։

Հայր Յովելի գործուն մասնակցությամբ վանքում բացվել է եղբայրական դպրոց և սեփական տպարանը։ 1630 թվականին նա վանք է հրավիրել տպագրիչ Սպիրիդոն Սոբոլին։ Գալով Օրշա՝ Սպիրիդոնը արագ կարգավորեց իրերը և արդեն 1630 թվականին հրատարակեց «Բրաշնո հոգևորը» և «Աղոթագիրքը»։ 1631 թվականին լույս տեսավ մի գիրք, որը երկար ժամանակ դարձավ սկսնակների համար կարդալ սովորելու հիմնական ուղեցույցը՝ «Այբբենարանը»: Նրա ամբողջական անվանումն է «Այբբենարան, այսինքն՝ ուսուցման սկիզբ այն երեխաների համար, ովքեր սկսում են արկածային կարդալ: Կուտեյնում, պատկերված Սպիրիդոն Սեյբլ ժայռի տպարանում 1631 թ. Օրշայի վանականներին տպագրել սովորեցնելով՝ Սպիրիդոն Սոբոլը հեռացավ Օրշայից։ Նրա գործը շարունակեց հայր Ջոելը, ով ինքն էր գրել յուրաքանչյուր գրքի առաջաբաններ։ Տպարանը տպագրել է ոչ միայն եկեղեցական, այլեւ գիտակրթական գրքեր։ Մշակութային այս կենտրոնի գոյության 25 տարիների ընթացքում այնտեղ տպագրվել են մոտ քսան տարբեր գրքեր՝ այն ժամանակվա համար նշանակալի տպաքանակով՝ 200-350 տպաքանակով։

Ուտեինսկի վանք այցելել են Արժանապատիվ նահատակ Աթանասի Բրեստացին, Սուրբ Գեորգի Կոնիսից Մոգիլևից և Համայն Բելառուսից, Ցար-Կիրակակիր Նիկոլայ II-ը, Նահատակ Սերաֆիմ Ժիրովիցկին և Սուրբ Վալենտինան Մինսկից: Ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչը, 1656 թվականին այցելելով Կուտեյնո, բարձր է գնահատել տեղի արհեստավորների տաղանդը։ Նրա հրամանով հայտնի փայտի փորագրիչներ Արսենին և Գերասիմը և փորագրիչ Պաիսին տարան Մոսկվա, որտեղ այլ արհեստավորների հետ միասին աշխատեցին Կրեմլի զինանոցում, զարդարեցին Կոլոմնայի թագավորական պալատը և Իզմայիլովոյի եկեղեցիները: Կուտեյնսկի տպագրողները նույնպես շարունակեցին իրենց աշխատանքը Մոսկվայում։ Դրանց թվում նշվում է Callistrat տառատեսակը ձուլելու համար մատրիցներ պատրաստելու հայտնի վարպետը։

1655 թվականին ռուս-լեհական պատերազմի արդյունքում եղբայրների մեծ մասը Նիկոն պատրիարքի օրհնությամբ մեկնեց Իվերսկի Վալդայի վանք։ Ինքը՝ վանահայր Ջոելը, մինչ իր նոր բնակավայր հասնելը, մահացել է Սմոլենսկի մոտ գտնվող Բոլդինո քաղաքում։ Նրա մարմինը ամփոփվել է Վալդայում, որտեղ այն հանգչում է մինչ օրս։ 1812 թվականի պատերազմի ժամանակ ֆրանսիացիների կողմից վանքին հասցված ավերածությունները հսկայական էին։ Ուստի Կուտեյնսկի վանքը, որպես աղքատ և ապրուստի բավարար միջոցներ չունեցող, տեղափոխվեց մի շարք երրորդ կարգի։ 1842 թվականին նա դարձավ երբեմնի հույն կաթոլիկ Օրշա Պոկրովսկու վանքի կես դրույքով անդամ։

1917 թվականի հեղափոխական իրադարձությունները չխնայեցին երբեմնի նշանավոր բելառուսական Լավրան։ Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո վանքի հիմքի վրա ստեղծվեց համագործակցություն հողի համատեղ մշակման համար։ Նոր սեփականատերերի անտառտնտեսությունն ու դաշտավարությունը, վանական այգիները, պտղատու այգիներն ու մեղվանոցները շատ արագ խարխլվեցին։ Վանքի շենքերը ծերությունից փլվել են կամ ապամոնտաժվել աղյուսների տեսքով։ Սուրբ Երրորդություն եկեղեցին հարմարեցվել է պահեստային տարածքի համար։ Այնուհետեւ տարածքում տեղակայվել է խորհրդային հեծելազորը։ Հիմքեր կան ենթադրելու, որ 1939 թվականին այստեղ ժամանակավորապես պահվել են լեհական բանակի ռազմագերիները։ 1941-1943 թթ. Ականատեսների վկայությամբ՝ վանքի տարածքում գտնվել է խորհրդային ռազմագերիների փոքրիկ ճամբար։ 1943 թվականին զանգակատունը ավերվել է խորհրդային օդային հարվածներից։ Հայրենական մեծ պատերազմից հետո վանքի բնակելի տարածքն օգտագործվել է Օրշայի կտավատի գործարանի կողմից որպես բանվորների բնակարան։

Վանքի նոր պատմությունը սկսվել է 1990 թվականին, երբ գրանցվեց ծխական համայնքը։ 1992 թվականից վանքը ակտիվացել է։ Պետական ​​գրանցում է ստացել 1993 թվականի ապրիլի 7-ին։ Պետության աջակցությամբ 1995 թվականին վերականգնվել է Սուրբ Երրորդություն եկեղեցին։ 2010 թվականի սկզբին վանքի շենքի արեւելյան մասում կառուցվել է մկրտության մատուռ։ 2014 թվականի հոկտեմբերի 10-ին տեղի կողմից հարգված Աստվածածնի Օրշայի սրբապատկերը (հիշատակի օր՝ սեպտեմբերի 5/18 և հուլիսի 20/օգոստոսի 2), որը ժամանակավորապես գտնվում էր Օրշա քաղաքի Սուրբ Վերափոխման վանքում, տեղափոխվեց Սբ. վանք։ Վանքում գործում է կիրակնօրյա դպրոց մեծերի և երեխաների համար, գրադարան՝ ընթերցասրահով։

Կուտեինսկու վանքի հոգևոր ժառանգության ուսումնասիրության, ըմբռնման և գործնական կիրառման մեկնարկային կետը Կուտեյնսկու 1-ին, 2-րդ, 3-րդ ընթերցումները և «Կուտեյնսկու ընթերցումներ-2014» միջազգային գիտագործնական կոնֆերանսն էր, որը հանրության ուշադրությունը գրավեց դերի և. Կուտեյնսկի վանքի նշանակությունը մեր ժողովրդի հոգևոր և մշակութային ավանդույթների կրթության և պահպանման գործում։ 2006 և 2014 թթ Օրշայում տեղի ունեցավ «Ուղղափառ Բելառուս» հանրապետական ​​ուղղափառ փառատոնը, որը նպաստեց Սուրբ Աստվածահայտնություն Կուտեյնսկի վանքի վերածննդին և հզորացմանը։ Միջազգային նշանակության իրադարձություն էր 2014 թվականի հոկտեմբերի 10-ին Սպիրիդոն Սոբոլի կողմից «Այբբենարանի» պատվին հուշահամալիրի բացումը, որը տեղադրվել էր վանքի տարածքում, ինչպես նաև «Այբբենարանի» ֆաքսիմիլային հրատարակության փոխանցումը։ Այբբենարան», վերստեղծվել է Բելառուսի Էկզարխիայի հրատարակչության մասնագետների կողմից։

Վանքում ապրում են 5 վանականներ (2017 թ.) Փոխարքայությունը վանահայր Սերգիուսն է (Կոնստանտինով)։

Կոնտակտներ:

Բելառուս, Օրշա, փ. Ֆ.Սկորինա, 79

Օրշան գտնվում է Վիտեբսկի մարզում՝ Մինսկից 220 կիլոմետր հեռավորության վրա։ Մեքենայով այնտեղ կարող եք հասնել 2 ժամ 30 րոպեում։ Կան կանոնավոր ավտոբուսներ։ Տոմսերը դիտեք առցանց, արժե մոտ 13 ռուբլի:

Հարմար ճանապարհը գնացքն է։ Օրշան մեծ երկաթուղային հանգույց է: Գնացքի տոմսեր կարող եք գտնել այստեղ։

Մի մոռացեք ծառայության միջոցով շրջագայությունների մասին:

Օրշայի ճիզվիտների քոլեջը

Օրշա քաղաքի գլխավոր տեսարժան վայրերից մեկը կարելի է անվտանգ անվանել 17-րդ դարով թվագրվող շենք. Ճիզվիտների քոլեջ. Շենքը վերակառուցվել է իր նախնական տեսքին համապատասխան։

Հենց այստեղ՝ քոլեջի շենքում, Նապոլեոն Բոնապարտը հաստատվեց 1812 թվականի պատերազմի ժամանակ։ Այստեղ էին, որ կրթություն ստացան այն ժամանակվա հայտնի մարդիկ։

Ճիզվիտների քոլեջը կառուցվել է 17-րդ դարի սկզբին՝ բարոկկո ոճով։ Սկզբում շենքն օգտագործվել է սեյմերի անցկացման համար։ Սակայն մի քանի տարի անց Սիգիզմունդ III թագավորը շենքը փոխանցեց ճիզվիտներին, որտեղ կազմակերպվեց առաջին ուսումնական հաստատությունը։ Մեկ դար անց շենքը վերակառուցվել է քարով։ Պատերի վրա կար երաժշտական ​​դպրոց, դեղատուն և նույնիսկ քաղաքային թատրոն։ Շենքն աստիճանաբար ավարտվեց, իսկ երկրորդ հարկում հայտնվեց դեկորատիվ ժամացույցի աշտարակ։

1820 թվականին քոլեջը փակվեց ճիզվիտների գործունեության արգելքի պատճառով։ Շենքում երկար տարիներ եղել է քաղաքային բանտը։ Եվ այն բանից հետո, երբ տարածքը քայքայվեց և գողացան:

20-րդ դարի վերջին ամբողջ համալիրն ամբողջությամբ վերականգնվել է։ Հնագետները գտել են քոլեջի և վանքի հիմքերի մնացորդներ։ Այսօր շենքում կա արվեստի պատկերասրահ և ցուցասրահ և մանկական գրադարան։

Ջրաղաց

Պատմական կենտրոնում կա ջրաղաց, որը կառուցվել է 1902 թվականին։ Դեռևս 18-րդ դարում Օրշայի փայտե ջրաղացն իսկապես շատ եկամտաբեր էր ողջ գավառի համար: Ցավոք, շենքը, որը գրավում է զբոսաշրջիկների ամբողջ Բելառուսից, օրիգինալ չէ։

20-րդ դարի սկզբին կառուցված կարմիր աղյուսի գործարանը կլանել է այն ժամանակվա ճարտարապետական ​​առանձնահատկությունները՝ պահպանելով միայն նախնական դիրքը։ Շենքի ճակատը զարդարված է կլոր պատուհանով, որի պարագծի երկայնքով շարադրված է կառուցման տարեթիվը։

Անցյալ դարի 90-ականների սկզբին «Վերածնունդ» ծրագրի շնորհիվ ջրաղացը վերակառուցվեց։ Այժմ այս կարմիր շենքի ներսում ազգագրական թանգարան կա։

Ջրաղացի ճարտարապետական ​​հորինվածքը ներառում է նաև 20-րդ դարասկզբի կամարակապ կամուրջ։

Բասիլյան վանքի շենքերի մասեր

Բասիլյան վանքն ինքը մինչ օրս չի պահպանվել։ Գետի ափին, Օրշայի կենտրոնում, միայն վանական բնակելի համալիրի ավերակները .

Կառուցվել է 18-րդ դարի կեսերին, այժմ գտնվում է ծայրահեղ վատ վիճակում։

Պատմաբանները պնդում են, որ տաճարը հիմնել են Բասիլյանները 18-րդ դարի երկրորդ կեսին։

Վանքում կար նաև տաճար, որը կոչվում էր Աստվածամոր Պահապան եկեղեցի։ 1842-ին այն վերաօծվեց և տաճարի պատերի մեջ գտնվեց Ուղղափառ Սուրբ Բարեխոսական վանքը:

Սակայն 1967 թվականին այս արդեն ուղղափառ եկեղեցին պայթեցվել է։ Այսօր մասամբ պահպանվել են վանքի բնակելի համալիրի պատերը։

Ֆրանցիսկյան վանքի լքված շենքը

Դոմինիկյան փողոցում կա մի լքված շինություն, որը նախկինում եղել է վանքի բնակելի շենք։ Այժմ լքված ֆրանցիսկյան վանքը չի օգտագործվում և աստիճանաբար ավերվում է։ Գլխավոր մուտքի մոտ կա փոքրիկ արտադրամաս։

«Քաշթունաստ» փոքրիկ ցուցանակը մեզ հիշեցնում է, որ այս շենքը ճարտարապետական ​​հուշարձան է։

Նախկին վանք

Այնտեղ, որտեղ այսօր գտնվում է Երրորդություն եկեղեցին (Սուրբ Հոգու եկեղեցին), նախկինում գտնվում էր Կուտեյնսկի վանքը։ Հիմնադրվել է Օրշայում 1623 թվականին։ Վանքի անունը պատահական չէր. Վանքի շենքը հիմնադրվել է երկու Դնեպր և Կուտեյնկա գետերի միախառնման վայրում։

Մի քանի տարի անց, վանքի հիմնադրման ժամանակ, հրաշքով բացահայտվեց մի սրբապատկեր, որն այսօր համարվում է ամբողջ Օրշայի հովանավորը՝ Աստծո Մայրի պատկերակը: Կան բազմաթիվ լեգենդներ նրա հրաշագործ հատկությունների շուրջ: Ասում են, որ նա բժշկություն և մխիթարություն է բերել յուրաքանչյուր հիվանդի։ Այսօր այս սրբապատկերը գտնվում է Օրշայի Սուրբ Վերափոխման վանքի Սուրբ Եղիա եկեղեցում:

Մոտավորապես նույն ժամանակ վանքի տարածքում կառուցվել է փայտաշեն Աստվածահայտնություն եկեղեցին։ Քրիստոսի ծննդյան պատվին կանգնեցվել է նաև մեկ այլ եկեղեցի։ 19-րդ դարի երկրորդ կեսին այն կրկին վառվել է Սուրբ Երրորդության պատվին։

Կուտեյնսկի վանքը հայտնի դարձավ իր մշակութային և կրթական գործունեության շնորհիվ։ Վանքի պատերի ներսում կար դպրոց, գրադարան, սրբապատկերների արհեստանոց։ Կուտեյնսկի վանքը հայտնի էր իր վարպետներով և նրանց հրավիրում էին այլ քաղաքներ և շրջաններ։ Նույնիսկ մոսկովյան պետությունը կանչեց ատաղձագործների, որմնադիրների, փորագրիչների և այլ արհեստավորների։ Վանքում էր գտնվում այն ​​ժամանակվա ամենակարեւոր տպարանը, որը գրքեր էր հրատարակում բելառուսական կիրիլիցայով։

17-րդ դարի առաջին կեսին վանքը ապաստանել է ավելի քան 200 վանականների։ Նրանց գործունեության շնորհիվ բացվեցին բազմաթիվ այլ ուղղափառ վանքեր։ Այնուամենայնիվ, 1655-ին վանականները ստիպված եղան տեղափոխվել Իվերսկի վանք, որի հետևանքով ուղղափառները ունիատների կողմից ճնշում էին գործադրում:

Աստվածահայտնության տաճարը, որը գտնվում էր վանքի տարածքում, ամբողջությամբ այրվել է 1885 թվականին։ Մեկ այլ հետաքրքիր փաստ այն է, որ 20-րդ դարի սկզբին վանականները գտան հնագույն քարանձավային վանք՝ ի պատիվ Արդար Ղազարոսի հարության: Հայտնաբերվել են քարանձավներ, խորշեր, միջանցքներ։

Խորհրդային Միության փլուզումից հետո սկսվեց վանքի վերականգնումը։ 1995 թվականին, վերականգնման ավարտից հետո, Սուրբ Երրորդություն եկեղեցին լուսավորվել է նախկին վանքի պատերի ներսում։ Տաճարի պատերի ներսում կան փայտի փորագրության և սրբապատկերների արհեստանոցներ, ստեղծվում են պատկերապատումներ և շատ ավելին։

Եթե ​​սխալ եք գտնում, խնդրում ենք ընդգծել տեքստի մի հատվածը և սեղմել Ctrl+Enter.

Կոորդինատներ: 54°29′31″ n. w. 30°24′48″ E. դ. /  54.49194° հս. w. 30.41333° Ե. դ./ 54.49194; 30.41333(G) (I)

Epiphany Kuteinsky վանք- Ուղղափառ վանք Օրշա քաղաքում, պատկանում է Ռուս ուղղափառ եկեղեցու Վիտեբսկի թեմին:

Վանքի պատմություն

Սուրբ Երրորդություն Աստվածահայտնության վանքի կառուցման օրհնությունը ստացվել է 1620 թվականին Երուսաղեմի Պատրիարք Թեոփան III-ից։ Վանքը գտնվում է Օրշայի ծայրամասում՝ Դնեպրի հետ Կուտեյնկա գետի միախառնման մոտ։

Վանական համալիրը բաղկացած էր փայտե Աստվածահայտնության տաճարից (), Սուրբ Հոգևոր (Երրորդությամբ) եկեղեցուց և զանգակատանը, կից շինություններից և երեք կողմից շրջապատված էր քարե պարսպով, որի մնացորդները պահպանվել են։

տես նաեւ

Գրեք ակնարկ «Կուտեյնսկի Աստվածահայտնության վանք» հոդվածի վերաբերյալ

Նշումներ

գրականություն

• // Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարանային բառարան. 86 հատորով (82 հատոր և 4 հավելյալ): - Սանկտ Պետերբուրգ. , 1890-1907 թթ.
• Սլյունկովա Ի.Ն.. - Մ.: Առաջընթաց-ավանդույթ, 2002. - P. 70,91,96-100,127,135,137,156,160,493: - 600 վ. - 2000 օրինակ: - ISBN 5-89826-093-5։
• Ալեքսանդր Յարաշևիչ. Kutseinskaya drukarnya // BelEn ISBN 985-11-0041-2.
• Ալեքսանդր Յարաշևիչ.Բելառուսի հանրագիտարանային պատմություն / Խմբագրական՝ G. P. Pashkov (ed.) i insh.; Կայմ. E. E. Ժակևիչ. - Մն. : BelEn, 1997. - T. 4: Cadets-Lyashchenya. - P. 321. - 432 p. - 10000 օրինակ: - ISBN 985-11-0041-2։
• Յուրի Լաուրիկ. Kutseinskaya drukarnya // . - Մն. : BelEn, 2005. - T. 2: Cadet Corps - Yatskevich. - էջ 172-173։ - 788 էջ. - ISBN 985-11-0378-0 ։
• Թամարա Գաբրուս.Կուցեյնսկի Բագայալի վանք // Լիտվայի Վյալիկաե իշխանություն. Հանրագիտարան u 3 t. - Մն. : BelEn, 2005. - T. 2: Cadet Corps - Yatskevich. - P. 173. - 788 p. - ISBN 985-11-0378-0 ։
• Յուրի Լաուրիկ. Kucein Book Center // Լիտվայի Վյալիկաե Իշխանություն. Հանրագիտարան u 3 t. - Մն. : BelEn, 2005. - T. 2: Cadet Corps - Yatskevich. - էջ 173-174։ - 788 էջ. - ISBN 985-11-0378-0 ։
• // / ավտոմատ վիճակ. Ս.Է. Սոմովը։ - Մն. ՝ «Չորս քառորդ», 2003. - էջ 91-93։ - 200 վ. - (Մեր հոգեւոր արժեքները): - 2500 օրինակ։ - ISBN 985-6089-85-9։

Հղումներ

• Վիտեբսկի թեմի կայքում
• sppsobor.by կայքում

Epiphany Kuteinsky վանքը բնութագրող հատված

Իզուր չէր, որ Բերգը բոլորին ցույց էր տալիս Աուստերլիցի ճակատամարտում վիրավորված իր աջ ձեռքը, իսկ ձախում բոլորովին անհարկի սուր էր պահում։ Նա բոլորին պատմեց այս իրադարձությունը այնքան համառորեն և այնքան նշանակալից, որ բոլորը հավատացին այս արարքի նպատակահարմարությանն ու արժանապատվությանը, և Բերգը Աուստերլիցի համար երկու մրցանակ ստացավ։
Նրան հաջողվել է աչքի ընկնել նաև Ֆինլանդիայի պատերազմում։ Նա վերցրեց նռնակի բեկորը, որը սպանեց գլխավոր հրամանատարի կողքին գտնվող ադյուտանտին, և այս բեկորը նվիրեց հրամանատարին։ Ինչպես Աուստերլիցից հետո, նա բոլորին այնքան երկար և համառորեն պատմեց այս իրադարձության մասին, որ բոլորը նույնպես հավատում էին, որ դա պետք է արվի, և Բերգը երկու մրցանակ ստացավ Ֆինլանդիայի պատերազմի համար: 1919-ին եղել է գվարդիայի կապիտան հրամաններով և զբաղեցրել Սանկտ Պետերբուրգում հատուկ շահավետ տեղեր։
Թեև որոշ ազատամիտներ ժպտում էին, երբ նրանց պատմում էին Բերգի արժանիքների մասին, սակայն չէր կարելի չհամաձայնել, որ Բերգը ծառայասեր, խիզախ սպա էր, գերազանց դիրք ուներ իր վերադասների մոտ և բարոյական երիտասարդ՝ փայլուն կարիերայով և նույնիսկ ամուր դիրքով։ հասարակությունը։
Չորս տարի առաջ, հանդիպելով գերմանացի ընկերոջը մոսկովյան թատրոնի կրպակներում՝ Բերգը ցույց տվեց նրան Վերա Ռոստովան և գերմաներեն ասաց. ամուսնանալ նրա հետ: Հիմա Սանկտ Պետերբուրգում, գիտակցելով ռոստովցիների ու սեփական դիրքորոշումը, որոշեց, որ եկել է ժամանակը և առաջարկ արեց։
Բերգի առաջարկը սկզբում ընդունվեց անչափ տարակուսանքով։ Սկզբում տարօրինակ թվաց, որ լիվոնացի մութ ազնվականի որդին կոմսուհի Ռոստովային առաջարկություն է անում. բայց Բերգի բնավորության հիմնական որակը այնքան միամիտ և բարեհամբույր էգոիզմն էր, որ Ռոստովներն ակամայից մտածեցին, որ դա լավ կլիներ, եթե նա ինքն այնքան հաստատ համոզված լիներ, որ դա լավ է և նույնիսկ շատ լավ: Ավելին, Ռոստովների գործերը շատ էին տխրել, ինչի մասին փեսան չէր կարող իմանալ, և որ ամենակարևորը Վերան 24 տարեկան էր, նա ամենուր էր ճամփորդում, և չնայած նրան, որ նա անկասկած լավն էր և ողջամիտ, ոչ ոք երբևէ չէր ունեցել. առաջարկել է նրան. Տրվել է համաձայնություն։
«Տեսնո՞ւմ եք», - ասաց Բերգը ընկերոջը, որին նա ընկեր անվանեց միայն այն պատճառով, որ գիտեր, որ բոլոր մարդիկ ընկերներ ունեն: «Տեսնում եք, ես ամեն ինչ հասկացա, և ես չէի ամուսնանա, եթե ամբողջը չմտածեի, և ինչ-ինչ պատճառներով դա անհարմար կլիներ»: Բայց հիմա, ընդհակառակը, հայրս ու մայրս այժմ ապահովված են, ես նրանց համար այս վարձը կազմակերպել եմ Բալթյան տարածաշրջանում, և ես կարող եմ իմ աշխատավարձով, նրա վիճակով և իմ կոկիկությամբ ապրել Սանկտ Պետերբուրգում։ Դուք կարող եք լավ ապրել: Ես փողի համար չեմ ամուսնանում, կարծում եմ, որ դա անպատվաբեր է, բայց անհրաժեշտ է, որ կինը բերի իրենը, իսկ ամուսինը` իրը: Ունեմ ծառայություն՝ ունի կապեր և փոքր միջոցներ։ Սա ինչ-որ բան է նշանակում մեր օրերում, այնպես չէ՞: Եվ ամենակարևորը՝ նա հիանալի, հարգելի աղջիկ է և սիրում է ինձ...
Բերգը կարմրեց և ժպտաց։
«Եվ ես սիրում եմ նրան, քանի որ նա ունի ողջամիտ բնավորություն, շատ լավ»: Ահա նրա մյուս քույրը - նույն ազգանունը, բայց բոլորովին այլ, և տհաճ կերպար, և ոչ մի բանականություն, և այդպիսիք, գիտե՞ք... Տհաճ... Իսկ իմ նշանածը... Դուք կգաք մեզ մոտ: Բերգը շարունակեց, նա ուզում էր ընթրիք ասել, բայց միտքը փոխեց և ասաց. «Թեյ խմիր» և լեզվով արագ ծակելով այն, ծխախոտի ծխի կլոր փոքրիկ օղակ բաց թողեց, որն ամբողջությամբ անձնավորեց նրա երազանքները։ երջանկություն.
Բերգի առաջարկով ծնողների մոտ առաջացած տարակուսանքի առաջին զգացումից հետո ընտանիքում հաստատվեց սովորական խրախճանքն ու ուրախությունը, բայց ուրախությունը ոչ թե անկեղծ էր, այլ արտաքին։ Այս հարսանիքի նկատմամբ հարազատների զգացմունքներում շփոթմունքն ու ամոթխածությունը նկատելի էին։ Կարծես նրանք հիմա ամաչում էին այն փաստից, որ Վերային քիչ էին սիրում և այժմ այնքան պատրաստ էին նրան վաճառել։ Ամենաշատն ամաչում էր հին կոմսը։ Նա, հավանաբար, չէր կարողանա նշել, թե որն էր իր ամոթի պատճառը, և դա նրա ֆինանսական գործերն էին։ Նա բացարձակապես չգիտեր, թե ինչ ուներ, ինչքա՞ն պարտք ուներ և ինչ կկարողանար որպես օժիտ տալ Վերային։ Երբ դուստրերը ծնվեցին, յուրաքանչյուրին որպես օժիտ նշանակեցին 300 հոգի. բայց այս գյուղերից մեկն արդեն վաճառվել էր, մյուսը գրավադրված էր և այնքան ժամկետանց, որ պետք էր վաճառել, ուստի անհնար էր կալվածքից հրաժարվել։ Փող էլ չկար։
Բերգն արդեն մեկ ամսից ավելի փեսա էր, իսկ հարսանիքին մնացել էր ընդամենը մեկ շաբաթ, իսկ կոմսը դեռ իր հետ չէր լուծել օժիտի հարցը և այդ մասին չէր խոսել կնոջ հետ։ Կոմսը կա՛մ ուզում էր առանձնացնել Վերայի Ռյազանի կալվածքը, կա՛մ ուզում էր վաճառել անտառը, կա՛մ պարտքով գումար վերցնել փոխանակման դիմաց: Հարսանիքից մի քանի օր առաջ Բերգը վաղ առավոտից մտավ կոմսի աշխատասենյակ և հաճելի ժպիտով ակնածանքով խնդրեց իր ապագա սկեսրայրին ասել, թե ինչ են տալու կոմսուհի Վերային։ Կոմսը այնքան ամաչեց այս երկար սպասված հարցից, որ անմտածված ասաց առաջին բանը, որ մտքովս անցավ։
-Սիրում եմ, որ հոգացել ես, սիրում եմ քեզ, գոհ կլինես...
Իսկ նա, Բերգի ուսին թփթփացնելով, ոտքի կանգնեց՝ ցանկանալով ավարտել խոսակցությունը։ Բայց Բերգը, հաճելի ժպտալով, բացատրեց, որ եթե ինքը ճիշտ չիմանա, թե ինչ է տրվելու Վերային, և նախապես չստանա նրան հանձնարարվածի գոնե մի մասը, ապա ստիպված կլինի հրաժարվել։
- Որովհետև մտածիր, կոմս, եթե ես հիմա ինձ թույլ տայի ամուսնանալ առանց կնոջս պահելու որոշակի միջոցներ ունենալու, ես ստոր կվարվեի...
Զրույցն ավարտվեց հաշվարկով, ցանկանալով մեծահոգի լինել ու նոր խնդրանքների չենթարկվել՝ ասելով, որ 80 հազարանոց հաշիվ է թողարկում։ Բերգը հեզ ժպտաց, համբուրեց հաշվի ուսը և ասաց, որ շատ շնորհակալ է, բայց հիմա առանց 30 հազար մաքուր գումար ստանալու չի կարող տեղավորվել իր նոր կյանքում։ «Առնվազն 20 հազար, հաշվեք», - ավելացրեց նա; - իսկ հաշիվն այն ժամանակ ընդամենը 60 հազար էր։
«Այո, այո, լավ,- արագ սկսվեց հաշվարկը,- միայն ներիր ինձ, ընկերս, ես քեզ կտամ 20 հազար, բացի այդ՝ 80 հազարի հաշիվ»: Այսպիսով, համբուրեք ինձ:

Նատաշան 16 տարեկան էր, իսկ 1809 թվականը, նույն տարին, երբ չորս տարի առաջ նա մատների վրա հաշվել էր Բորիսի հետ այն բանից հետո, երբ նա համբուրեց նրան։ Այդ ժամանակվանից նա երբեք չի տեսել Բորիսին։ Սոնյայի առջև և մոր հետ, երբ խոսակցությունը շրջվեց դեպի Բորիսը, նա խոսեց միանգամայն անկաշկանդ, կարծես թե լուծված բան էր, որ այն ամենը, ինչ նախկինում եղել է, մանկական էր, որի մասին չարժե խոսել, և որը վաղուց մոռացված էր։ . Բայց հոգու խորքում նրան տանջում էր այն հարցը, թե արդյոք Բորիսի հանդեպ հավատարմությունը կատակ էր, թե կարևոր, պարտավորեցնող խոստում։