Հովիվ և ուսուցիչ. Թագավորական ընտանիքի խոստովանահայր

27.11.2023 -

Պզուկներ

…;">Գալիս: գյուղ Կոբիլնյա 54 բակ, 201 հոգի տղամարդ. սեռը և 210 իգական հոգի. կիսաեզրափակիչ,

Կնյազևսկիե գյուղում 40 տնտեսություն կա, 132 տղամարդու հոգի։ սեռը և 147 իգական հոգի. կիսաեզրափակիչ,

Խուպտա Կոբիլսկիե գյուղում ապրում է 29 տնտեսություն, 116 արական հոգի։ սեքս և 122 հոգի կանանց. կիսաեզրափակիչ,

Մատվեևսկիե գյուղում ապրում է 18 տնտեսություն, 67 արական հոգի։ սեռը և 53 իգական հոգի. կիսաեզրափակիչ,

Ստրելչա գյուղում կա 16 տնտեսություն, 84 արական հոգի։ սեքս և 72 հոգի կանանց. կիսաեզրափակիչ.

Ընդհանուր 160 ծուխ, 630 տղամարդու հոգի։ սեռը և 604 հոգի կանանց. կես ծխականներ, բոլորը ուղղափառներ:

Երրորդություն եկեղեցի Լուբյանկայում

Շենքը իրական քար է, առաստաղը և գմբեթը՝ փայտյա։ Զանգակատունը նույնպես քարից է։

1909 թվականին /…/ շտկվել է ներսից և ամբողջ ներսը ներկվել է յուղաներկով։ Եկեղեցին տաք է։

Կա 3 գահ՝ ներկաում՝ Ամենասուրբ Երրորդության անունով, 2-րդը՝ ի պատիվ Աստվածամոր Կազանի սրբապատկերի, 3-րդը՝ ի պատիվ Սուրբ Անարծաթ Կոսմասի և Դամիանի:

Բավականաչափ սպասք կա։

Աշխատավարձ չկա։

Եկամտի այլ աղբյուրներ `բանկային թղթադրամներ, դրանցից % = 98 ռուբլի: - ոստիկան. տարում։

Եկեղեցու հողատարածք՝ կալվածք գերեզմանոցով միասին 4 1200 ք. ֆաթոմներ, /…/ վարելահող 78 դս. 1200 քառ. ֆաթոմներ, եկեղեցուց 1-2 vers, կա հատակագիծ.

Հողատարածքի որակը միջին է, շատերն իրենք են օգտվում դրանից, ոմանց 10-ական ռուբլով վարձով են տալիս։ տարեկան տասը:

Քահանայի տունը եկեղեցու հողատարածքում է, կառուցված ապահովագրության գումարով, եկեղեցու սեփականությունը։ Սարկավագն ու սաղմոսերգուն ունեն իրենց տները, որոնք գտնվում են եկեղեցու հողի վրա։ Տները նոր են, երկաթյա ծածկով։

Այլ շինություններ՝ երկաթյա տանիքով փայտե դարպաս, կառուցված 1912թ.

Կոնսիստորիայից 120 վերստ, դեկանատից Տուրով 7.

Ռյաժսկից 23 վերստից, Կենզինո երկաթուղային կայարանից 9։

Մոտակա եկեղեցիները՝ Նիկոլսկայա Կոբիլնիայում, 3 վերստ հեռավորության վրա, և Զնամենսկայա գյուղ։ Թրթռիչներ 4-ում:

Չկան պատկանելություններ։

1884 թվականի ունեցվածքի գույքագրում, 1913 թվականի անդորրագրերի և ծախսերի մատյաններ, 1804 թվականի ծննդյան վկայականների պատճեններ, 1913 թվականի որոնման գիրք, գրված 11 թերթ, 1820 թվականի խոստովանություններ։

Եկեղեցու գրադարանն ունի 140 հատոր գիրք։

Ծխական տարածքում կան դպրոցներ՝ zemstvo՝ Լուբյանկայում, zemstvo՝ Բարանովկայում, zemstvo՝ Ակսենիում։

Գյուղացի Սեմյոն Գրիգորիև Սուետինը եկեղեցու առաջնորդն է 1914 թվականից՝ 1-ին եռամյա տարեդարձի առթիվ։

Սրբազանը վերջին անգամ այցելել է 1887 թ.

Հոգևորականներ.

Քահանա Գրիգորի Վասիլև Մելիորանսկի 43 տարեկան,
Սարկավագ Իոան Եվֆիմիև Ֆավորով, 49 տարեկան,
Սաղմոսերգու Ալեքսեյ Բորիսով Տրոիցկի 72 տարեկան. /…/

Գալիս: Լուբյանկա գյուղ 151 բակ, 461 հոգի տղամարդ. սեռը և 479 իգական հոգի. կիսաեզրափակիչ,

Բարանովկա գյուղում ապրում է 118 տնտեսություն, 362 արական հոգի։ սեռը և 360 իգական հոգի. կիսաեզրափակիչ,

Ակսենի գյուղում ապրում է 39 տնտեսություն, 110 արական հոգի։ սեռը և 117 իգական հոգի. կիսաեզրափակիչ,

Սալտիկովսկիե Վիսելկի գյուղում կա 16 բակ, 50 արական հոգի։ սեռը և 49 իգական հոգի. կիսաեզրափակիչ.

Ընդհանուր 324 տնտեսություն, 983 այր հոգի։ սեռը և 1005 իգական հոգի. կես ծխականներ, բոլորը ուղղափառներ:

Պառակտման մեջ՝ աղանդավորները, մահմեդականները, հրեաները և այլն։ - Ոչ:

Հրեշտակապետ եկեղեցի Մորդվինովկայում

Կառուցվել է 1896 թվականին բարի մարդկանց ջանասիրությամբ։

Շենքը իսկական փայտյա է, երկաթով ծածկված, զանգակատունը՝ փայտյա, երկաթապատ։

Գահեր 3. ներկայում՝ Աստծո Հրեշտակապետ Միքայելի անունով, աջում՝ Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ, ձախում՝ մատուռը՝ Սուրբ Պետրոսի, Ալեքսիի, Հովնանի և Ֆիլիպ Մոսկովյան հրաշագործների անունով:

Բավականաչափ սպասք կա։

Անձնակազմ՝ քահանա և սաղմոս ընթերցող։ Դեմքի վրա - նույնը:

Աշխատավարձը 392 ռուբլի: երկուսի համար.

Ակումբի վճարները՝ 300 ռուբ. ոստիկան -

Եկամտի այլ աղբյուրներ՝ թղթադրամներ, % դրանցից = (չհաշվարկված - մոտ):

Եկեղեցու հողատարածք՝ կալվածք գերեզմանոցով միասին 5 դ., /…/ վարելահող 33 դ. իսկ գյուղական ճանապարհի տակ 1 դ. Եկեղեցուց 2 մղոն հեռավորության վրա կա հատակագիծ.

Հողի որակը միջին է, մասամբ անբերրի, եկամուտը 300 ռուբլի։ տարում։

Եկեղեցական հողատարածքի վրա գտնվող եկեղեցականների տները, որոնք իրենք են կառուցվել ջանասիրությամբ և իրենց սեփականությունն են կազմում, միջին վիճակում են։

Այլ շինություններ՝ գյուղի թաղական դպրոց։ Մորդվինովկա և Լյապունովկա գյուղի ծխական դպրոցը:

Կոնսիստորիայից՝ 110 վերստում, Տուրովի դեկանատից՝ 8։

Ռյաժսկից 20 վերստ, Կենզինո երկաթուղային կայարանից 4։

Հասցե՝ «Պ/օ Ուխոլովո, Ռյազանի նահանգ».

Մոտակա եկեղեցիներն են՝ Նիկոլսկայա Չուրիլովկայում 2 վերստում և Պոկրովսկայա Կենզինոյում՝ 3։

Չկան պատկանելություններ։

1878 թվականի ունեցվածքի գույքագրում, 1877 թվականի անդորրագրերի և ծախսերի մատյաններ, 1780 թվականի ծննդյան վկայականների պատճեններ, 1912 թվականի որոնման գիրք, գրված 17 թերթ, 1827 թվականի խոստովանություններ։

Եկեղեցու գրադարանում կա 50 հատոր գիրք։

Եկեղեցու փողերն ու թղթերը ապահով են բանալին ետևում, բանալին ավագի մոտ է:

Ծխական տարածքում կան դպրոցներ՝ ծխական դպրոց Մորդվինովկայում, երկսենյականոց և մեկ սենյականոց դպրոց Լյապունովկայում։ Տեղադրված եկեղեցական տներում, ազատված ծխականներից և Ռյաժսկի շրջանի մասնաճյուղից 114 ռուբլի: տարեկան սովորում է 60 տղա և 50 աղջիկ։

Եկեղեցու ավագը գյուղացի գյուղացի է։ Մորդվինովկա Եմելյան Շապոշնիկով 1895 թվականից՝ երեք տարի։

Սրբազանը վերջին անգամ այցելել է 1914թ.

Հոգևորականներ.

Քահանա Դիմիտրի Իոաննով Պեսոչին 27 տարեկան,
և/կամ սաղմոսերգու Ֆյոդոր Իոաննով Չիլին 22 տ. /…/

Գալիս: Մորդվինովկա գյուղ 129 տնտեսություն, 362 հոգի տղամարդ։ սեռը և 414 իգական հոգի. կիսաեզրափակիչ,

Լյապունովա գյուղում ապրում է 77 տնտեսություն, 241 արական հոգի։ սեռը և 218 իգական հոգի. կիսաեզրափակիչ,

Էլագին Խուտոր գյուղում կա 21 բակ, 59 արական ցնցուղ։ սեռը և 66 իգական հոգի. կիսաեզրափակիչ.

Ընդհանուր 227 ծուխ, 662 տղամարդու հոգի։ սեռը և 698 իգական հոգի. կես ծխականներ, բոլորը ուղղափառներ:

Պառակտման մեջ՝ աղանդավորները, մահմեդականները, հրեաները և այլն։ - Ոչ:

Նիկողայոս եկեղեցին Մոստջեում

Կառուցվել է 1884-1900 թթ. ծխականների եւ այլ բարերարների ջանասիրությամբ օծվել է 1901 թ.

Շենքը իսկական քար է, նույն զանգակատանով, տաք, ամուր, երկաթապատ։

Գահեր 3. գլխավորը՝ Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի անունով,

2) աջ կողմում՝ Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուսի անունով,

3) ձախ կողմում՝ անվամբ Սբ. Նահատակ Հովհաննես մարտիկ.

Բավականաչափ սպասք կա։

Անձնակազմ՝ քահանա, սարկավագ և սաղմոս ընթերցող։ Դեմքի վրա - նույնը:

Աշխատավարձ չկա։

Ակումբի վճարները՝ 480 ռուբ. - ոստիկան.

Եկամտի այլ աղբյուրներ `բանկային թղթադրամներ, դրանցից % = 64 ռուբլի: 55 կոպեկ տարում։

Եկեղեցու հողատարածք՝ կալվածք գերեզմանոցով միասին 4 դեսիատինա, /…/ վարելահող 40 դեսիատինա, եկեղեցուց 200 ֆաթոմ կա հատակագիծ։

Հողի որակը միջին է, մասամբ անբերրի, եկամուտը 180 ռուբլի։ տարում։

Եկեղեցական հողատարածքի վրա գտնվող հոգեւորականների տները կառուցվել են հենց իրենց՝ հոգևորականների հոգածությամբ։

Տունը գտնվում է լավ վիճակում։ Սաղմոս ընթերցողը տուն չունի.

Այլ շինություններ՝ քարե եկեղեցու դարպաս՝ պատված երկաթով։

Կոնսիստորիայից 115 վերստ, դեկանատից Տուրով 20։

Ռյաժսկից 30 վերստից, Սիզրան-Վյազեմսկայա երկաթուղու Սուխարևո երկաթուղային կայարանից 4:

Հասցե՝ «Պ/օ Ուխոլովո, Ռյազանի նահանգ».

Մոտակա եկեղեցիներն են՝ Վոսկրեսենսկայա Դուբրովկայում՝ 1 վերստ և Կազանսկայա Սերբինոյում՝ 3, Երրորդություն Ուխոլովոյում՝ 5 վերստ։

Չկան պատկանելություններ։

Գույքի գույքագրում 1884 թվականից, անդորրագրերի և ծախսերի մատյան՝ 1913 թվականից, չափումների պատճեններ՝ 1872 թվականից, բացառությամբ 1785, 1786, 1790 և 1890 թվականների, որոնողական գիրք 1912 թվականից, 14 թերթ գրված, 1826 թվականից՝ խոստովանություններ։

Եկեղեցու գրադարանում կա 5 հատոր գիրք։

Եկեղեցու փողերն ու թղթերը ապահով են բանալին ետևում, բանալին ավագի մոտ է:

Ծխում կան դպրոցներ՝ գյուղում՝ զեմստվո։ Մոստյերը և Բուտիրկիի ծխական եկեղեցին։

Բուն գյուղում գնված հողատարածքի վրա կառուցվել է ծխական դպրոց, Ռյազանի թեմական դպրոցական խորհրդի Ռյաժսկի շրջանի մասնաճյուղից 390 ռուբլի է հատկացվում պահպանման համար, կրթություն են ստանում 29 տղա և 22 աղջիկ։

Սապոժկովի վաճառական Իոան Գրիգորիև Կրոմը եկեղեցու առաջնորդն է 1909 թվականից՝ երեք տարի։

Սրբազանը վերջին անգամ եղել է մեկ տարում:

Հոգևորականներ.

Սուրբ Կոսմա Ֆեոֆանով Նազարև 39 տարեկան,
Սարկավագ Միխայիլ Միխայիլով Լեբեդև 56 տարեկան,
սաղմոսերգու – (սա սաղմոսերգու չկա): /…/

Գալիս: Մոստյե գյուղ 96 ծուխ, 273 հոգի տղամարդ։ սեռը և 277 իգական հոգի. կիսաեզրափակիչ,

Կայրովոյ գյուղում ապրում է 13 տնտեսություն, 54 արական հոգի։ սեռը և 39 իգական հոգի. կիսաեզրափակիչ,

Օտրադա գյուղում ապրում է 40 տնտեսություն, 108 արական հոգի։ սեռը և 118 իգական հոգի. կիսաեզրափակիչ,

Ալեքսանդրովկա գյուղում կա 16 բակ, 69 տղամարդու ցնցուղ։ սեռը և 67 իգական հոգի. կիսաեզրափակիչ,

Սատին գյուղում կա 13 բակ, 53 տղամարդու հոգի։ հարկում և 60 կանանց տնային տնտեսություն։ կիսաեզրափակիչ,

Բուտիրկի գյուղում ապրում է 114 տնտեսություն, 353 արական հոգի։ սեռը և 369 իգական հոգի. կիսաեզրափակիչ,

Իսավշչինա գյուղում կա 20 տնտեսություն, 79 արական հոգի։ սեքս և 84 հոգի կանանց. կիսաեզրափակիչ.

Ընդհանուր 312 տնտեսություն, 989 այր հոգի։ սեռը և 1014 իգական հոգի. կես ծխականներ, բոլորը ուղղափառներ:

Պառակտման մեջ՝ աղանդավորները, մահմեդականները, հրեաները և այլն։ - Ոչ:

Հրեշտակապետ եկեղեցի Պոգորելովկայում

Կառուցվել է 1869 թվականին ծխականների և տարբեր բարերարների ջանասիրությամբ։

Շենքը իսկական փայտյա է, աղյուսե հիմքի վրա, զանգակատունը նույնն է։ Ներսը՝ սվաղված, ներկված, գմբեթը ծածկված է տախտակներով, դրսում և՛ եկեղեցին, և՛ զանգակատունը ծածկված են տախտակներով և ներկված։

Գահեր 3. ներկայում – 1) Աստծո հրեշտակապետ Միքայելի անունով,

2) Հովհաննես Մկրտչի ծնունդ,

3) Մեծ նահատակ Թեոդոր Տիրոն.

Բավականաչափ սպասք կա։

Անձնակազմ՝ քահանա, սաղմոս ընթերցող։ Դեմքի վրա - նույնը:

Աշխատավարձը 400 ռուբլի: տարում։

Ակումբի վճարները՝ 400 ռուբ. - ոստիկան.

Եկամտի այլ աղբյուրներ `բանկային թղթադրամներ, դրանցից % = 60 ռուբլի: - ոստիկան. տարում։

Եկեղեցու հողատարածք՝ կալվածք գերեզմանոցով միասին 4 500քմ. ֆաթոմներ, /…/ վարելահող 31 դես. 304 քառ. ֆաթոմներ, եկեղեցուց ½ vers, բացի այդ, 440 ֆաթոմ գտնվում է գյուղական ճանապարհի տակ։ Կա ծրագիր.

Հողատարածքի որակը մանր սեւահող է, եկամուտը՝ 10-15 ռուբլի։ տարեկան տասանորդից:

1890 թվականին քահանայի և սաղմոս ընթերցողի աշխատասիրությամբ կառուցված եկեղեցական հողատարածքի վրա գտնվող եկեղեցականների տները իրենցն են։ Տները ամուր են։

Եկեղեցու այլ շինություններ.

1) փայտյա, երկաթյա ծածկով ծխական դպրոցի շենքը.

2) թաղական դպրոցի նոր քարե, երկաթյա տանիքով շինություն.

3) քարե (աղյուսե) երկաթյա տանիքով շինություն եկեղեցու դարպասի համար.

Կոնսիստորիայից 100 վերստ, դեկանատից Տուրով 20։

Ռյաժսկից 27 վերստ, երկաթուղային կայարանից - .

Հասցե՝ «Պ/օ Ուխոլովո, Ռյազանի նահանգ».

Մոտակա եկեղեցիներն են՝ Երրորդություն Ուխոլովոյում՝ 3 վերստ, և Պոկրովսկայա Կենզինում՝ 6 վերստ հեռավորության վրա։

Չկան պատկանելություններ։

1878 թվականի ունեցվածքի գույքագրում, 1912 թվականի անդորրագրերի և ծախսերի մատյաններ, 1812 թվականի ծննդյան վկայականների պատճեններ, 1911 թվականի որոնման գիրք, գրված 32 թերթ, 1826 թվականի խոստովանություններ։

Եկեղեցու գրադարանում կա 10 հատոր գիրք։

Եկեղեցու փողերն ու թղթերը ապահով են բանալին ետևում, բանալին ավագի մոտ է:

Ծուխն ունի դպրոց՝ միադասյա, երկսենյականոց ծխական դպրոց։

Բուն գյուղում կա դպրոց սեփական եկեղեցու տանը, ծխական դպրոցի պահպանման համար, տեղի գյուղացիների միջոցները Ռյաժսկի շրջանի բաժանմունքից 50 ռուբլի են, 100 ռուբլի, սովորում են 45 տղա և 23 աղջիկ։

2-րդ գիլդիայի ռյաժյան վաճառական Ակիմ Միտրոֆանով Պռոշլյակովը եկեղեցու առաջնորդն է 1899 թվականից։

Սրբազանը վերջին անգամ այցելել է 1878 թ.

Հոգևորականներ.

Քահանա Ջոն Գեորգիև Կարինսկին 65 տարեկան,
Սաղմոսերգու Ստեֆան Նիկոլաև Սոլոտչին 40 տարեկան. /…/

Ծուխ՝ Պոգորելովկա գյուղ 106 ծուխ, 324 այր և 334 կին հոգի,

Կակույ գյուղում կա 31 բակ, 99 արական և 105 իգական հոգի,

Կակույսկիե գյուղում բնակվում է 18 տնտեսություն՝ 50 այր և 60 կին,

Սլոբոդկա Գանիլովկա գյուղում ապրում է 13 տնտեսություն՝ 40 այր և 48 կին։

Ընդհանուր 169 տուն, 518 հոգի (ամուսիններ) և 557 հոգի (կին) կես ծխականներ, բոլորն էլ ուղղափառներ։

Պառակտման մեջ՝ աղանդավորները, մահմեդականները, հրեաները և այլն։ - Ոչ:

Բարեխոսության եկեղեցի Պոկրովսկոե գյուղում

Այն կառուցվել է 1789 թվականին կալվածատեր Ֆյոդոր Մատվեև Լեոնտիևի աշխատասիրությամբ, իսկ կողային զոհասեղանը հին նեղլիկն ապամոնտաժելով 1890 թվականին, որը կառուցվել է կալվածատեր Ալեքսանդրա Նիկոլաևնա Դուբրովինայի և ծխականների բարերարների հաշվին, օծվել է 1893 թվականին։

Շենքը իսկական քար է, քարե հիմքի վրա, նույն զանգակատունով, ամուր, ամեն ինչ երկաթով է պատված։

Գահեր 3. ներկայում - Բարեխոսության անունով պ. Theotokos-ը, իսկ մատուռում կան երկուսը `Հովհաննես Մկրտչի և Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործ Միրայի ծննդյան անունով:

Բավականաչափ սպասք կա։

Անձնակազմ՝ 2 քահանա, սարկավագ և 2 սաղմոս կարդացող։ Դեմքի վրա - նույնը:

Աշխատավարձ չկա։

Ակումբի վճարները՝ մոտ 2000 ռուբլի:

Եկամտի այլ աղբյուրներ՝ հողից եկամուտ տարեկան 600 ռուբլի:

Եկեղեցու հողատարածք. կալվածք գերեզմանոցով միասին 10 dessiatinas. մոտավորապես /…/ վարելահող 65 դզ. 350 քառ. խորամանկություն, ոչ խոտհունջ, ոչ հատակագիծ, եկեղեցուց 2 ½ vers հեռավորության վրա:

Հողատարածքի որակը ավազակավ է, եկամուտը՝ 10 ռուբլի։ տարեկան տասանորդից:

Նրանց խնամքով են կառուցվել եկեղեցականների հողատարածքի վրա գտնվող հոգեւորականների տները։ Տները վերանորոգման կարիք ունեն։

Այլ շինություններ՝ անտառապատ, աղյուսե եկեղեցու դարպաս՝ երկաթե տանիքով և ծխական դպրոց, աղյուսե և երկաթե տանիք։

Կոնսիստորիայից 100 վերստ, դեկանատից՝ Տուրով 30։

Ռյաժսկից 33 վերստից, երկաթուղային կայարանից՝ .

Հասցե՝ «Պ/օ Ուխոլովո, Ռյազանի նահանգ».

Մոտակա եկեղեցիները. Տոլստիխ Օլխով Պոկրովսկայա գյուղը 5 վերստ հեռավորության վրա է, իսկ Յասենոկ Պոկրովսկայա գյուղը 8 վերստ հեռավորության վրա:

Չկան պատկանելություններ։

1878 թվականի գույքի գույքագրում, 1910 թվականի անդորրագրերի և ծախսերի մատյաններ, 1783 թվականի ծննդյան վկայականների պատճեններ, 1911 թվականի որոնման գիրք, գրված 162 թերթ, 1826 թվականի խոստովանություններ, բացառությամբ 1895 թվականի։

Եկեղեցու գրադարանում կա 132 հատոր գիրք։

Եկեղեցու փողերն ու թղթերը ապահով են բանալին ետևում, բանալին ավագի մոտ է:

Ծխում կան դպրոցներ՝ գյուղում ծխական դպրոց, եկեղեցու պարիսպում, գյուղում՝ զեմստվո դպրոցներ։ Պոկրովսկին, իսկ մյուսը՝ Սոլովաչևո գյուղում։

Բուն Պոկրովսկիում դպրոցը գտնվում է եկեղեցու հոգաբարձության տանը, 103 ռուբլի ծխական դպրոցի պահպանման համար հատկացվում է տեղի գյուղացիներից, իսկ Ռյաժսկի շրջանի բաժանմունքից հատկացվում է 780 ռուբլի ուսուցիչների պահպանման համար՝ 87 տղա և 29 աղջիկ: սովորում են, ընդհանուր առմամբ 116 աշակերտ։

Ռյաժյան վաճառական Վասիլի Եվսիգնեև Պոպովը եկեղեցու առաջնորդն է 1896 թվականից՝ երեք տարի։

Սրբազանը վերջին անգամ այցելել է 1874 թ.

Հոգևորականներ.

Քահանայապետ Նիկոլայ Ալեքսեև Սաբչակով 76 տարեկան,
քահանա Ջոն Գեորգիև Տվերդով 38 տարեկան,
Սարկավագ Սերգեյ Դիմիտրիև Անտիպատրով 45 տարեկան,
Սաղմոսերգու Վասիլի Պետրով Արխանգելսկին 54 տարեկան,
Սաղմոսերգու Ալեքսանդր Իվանով Արխանգելսկին 22 տարեկան. /…/

Գալիս: Պոկրովսկոե գյուղ 545 տնտեսություն, 2056 այր և 2158 կին,

Սոլովաչևա գյուղում կա 81 բակ, 298 արական և 325 իգական հոգի։

Ընդհանուր 626 ծուխ, 2354 հոգի (ամուսիններ) և 2483 հոգի (կանայք) կես ծխականներ, բոլորն էլ ուղղափառներ։

Մկրտիչներ – 2 (2+1). Պառակտման մեջ՝ աղանդավորները, մահմեդականները, հրեաները և այլն։ - Ոչ:

Կազան եկեղեցին Սերբինում

Կառուցվել է 1794 թվականին հողատեր Ագաֆյա Օնսիֆորովա Սերբինայի խնամքով։

Շենքը քարից է, քարե հիմքի վրա, միացված նույն զանգակատանը, ամուր, երկաթապատ։

Գահեր 3. հիմնական ցուրտը ՝ «Կազանի Աստծո մայրիկի» անունով, աջ միջանցքում՝ Սբ. Նիկոլաս, ձախ կողմում - «Բոլոր Սրբերը»:

Սպասքը աղքատ է։

Անձնակազմ՝ քահանա, սաղմոս կարդացող և պրոֆորա պատրաստող։ Դեմքի վրա - նույնը:

Աշխատավարձը 400 ռուբլի: ցամաքի վրա.

Ակումբի վճարները՝ 287 ռուբ. - ոստիկան.

Եկամտի այլ աղբյուրներ՝ հողի վարձակալությունից ստացված եկամուտը... (ամբողջությամբ լրացված չէ՝ մոտ).

Եկեղեցու հողատարածք՝ կալվածք գերեզմանոցով միասին դես - քառակուսի սաժ, /.../ վարելահող 30 դեսիատինա, - որից 3 դեսիատինան ճահիճ է, 100 սաժեն եկեղեցուց։

Հողի որակը միջին է, մասամբ անբերրի, այսպես կոչված, բել (աղի ճահիճ): Մշակվում է հենց հոգեւորականների կողմից։

Դաշտային հողի վրա գտնվող հոգեւորականների տները կառուցվել են հոգեւորականների հոգածությամբ 1903թ. Տները գտնվում են լավ վիճակում։

Այլ շինություններ՝ ծխական դպրոց, փայտյա, կառուցված 1900 թ.

Կոնսիստորիայից 120 վերստ, Տուրովոյի 25 դեկանատից։

Ռյաժսկից 30 վերստ, երկաթուղային կայարանից 5։

Հասցե՝ «Պ/օ Ուխոլովո, Ռյազանի նահանգ».

Ընթացիկ էջ՝ 1 (գիրքն ունի ընդհանուր 23 էջ) [հասանելի ընթերցման հատված՝ 16 էջ]

Վյաչեսլավ Մարչենկո, Ռիչարդ (Թոմաս) Բատս
Արքայական ընտանիքի խոստովանահայր. Պոլտավայի արքեպիսկոպոս Թեոֆան, Նոր կացարան (1873–1940)

Այս հրատարակությունը լույս է տեսել Թեոփան արքեպիսկոպոսի երանելի մահվան յոթանասունամյակի տարում։

Առաջին հրատարակությունը լույս է տեսել 1994 թվականին Սանկտ Պետերբուրգի և Լադոգայի միտրոպոլիտ Ջոնի (Սնիչևի) օրհնությամբ։

Պոլտավայի արքեպիսկոպոս Ֆեոֆանի կենսագրությունը (Բիստրով)

Երանի քեզ, երբ քեզ հայհոյեն ու հալածեն ու ամեն կերպ անարդարացիորեն զրպարտեն քեզ Իմ պատճառով:

(Մատթ. 5։11)

Հավատարիմ եղիր մինչև մահ

և ես քեզ կտամ կյանքի պսակը:

(Ապոկ. 2, 10)

Առաջին հրատարակության նախաբան. Պոլտավայի արքեպիսկոպոս Թեոֆան - Ուղղափառության պաշտպան

Մեծ սուրբ և հոգևոր գրող Թեոփան Մեկուսիչը շատ ընթերցողներ ուներ, ովքեր ցանկանում էին ապրել որպես քրիստոնյա՝ հետևելով նրա ուսմունքին։ Բայց կային քիչ ճշմարիտ հետևորդներ, ովքեր լիովին ընկալում էին Սուրբ Հոգու ձեռքբերմանը:

Իրական ժառանգության հազվագյուտ ստացողներից մեկը նրա անվան համեստ կրողն էր ~ Ֆեոֆան (Բիստրով), Պոլտավայի արքեպիսկոպոս, ավելի ուշ Բուլղարիայի, ով մահացավ որպես խնջույք Ֆրանսիայի քարանձավներում: Նրա հոգևոր տեսքը շատ առումներով հիշեցնում է իր անվանակցին՝ մեծ մեկուսի Ֆեոֆան Վիշենսկիին († 1894), և թեև պատմական մրրիկները նրան դուրս են բերել Ռուսաստանի սահմաններից, նրա տեղը 20-րդ դարի ռուսական սրբագրության մեջ, այնուամենայնիվ, նկատելի է և նշանակալի: Արքեպիսկոպոս Թեոփան Նոր Անկախության թշնամիները փորձեցին ոչնչացնել նրա հիշատակը, բայց Աստծո ճրագը, նույնիսկ թաքնված, կփայլի Աստծո շնորհով. Նման մեծ ասկետը չի կարող թաքցվել, և նրա հիշողությունը տարեցտարի միայն ավելի է ուժեղանում:

Պոլտավայի արքեպիսկոպոս Թեոֆանի նշանակությունը, ով թագավորական ընտանիքի խոստովանողն էր, իր ժամանակի մեծագույն աստվածաբաններից մեկը և խաչված Սուրբ Ռուսաստանի համեստ ներկայացուցիչը, առաջին հերթին կայանում է նրանում, որ պաշտպանում է ուղղափառության մաքրությունը: Չնայած մեր դարաշրջանի գայթակղություններին, չնայած ռուս ժողովրդի հոգեբանության պատմական փոփոխություններին, Եպիսկոպոս Թեոֆան ամեն տարի աճում է մեր հիշողության մեջ որպես Եկեղեցու իսկական Հայր:

Արքեպիսկոպոս Ֆեոֆան (Բիստրով)

Արքեպիսկոպոս Ֆեոֆանի աստվածաբանական աշխատությունները բավականաչափ ուսումնասիրված չեն և մնում են թաքնված։ Նրա ներդրումը ուղղափառ հայրապետության գանձարանում մինչ այժմ հայտնի է եղել միայն ք

երկու ոլորտ. նախ՝ Տիրոջ Խաչի պաշտպանությունը, այսինքն՝ Փրկության դոգմայի վերաբերյալ ուղղափառ ուսմունքը, մետրոպոլիտ Էնթոնիի (Խրապովիցկի) նորարարությունից. և, երկրորդը, ~ իր քննադատությունը հայր Սերգիուս Բուլգակովի սոֆականության մասին։ Եթե պատմությանը վիճակված է շարունակել, ապա Պոլտավայի արքեպիսկոպոս Թեոֆանի հոգևոր կերպարը համընդհանուր փառաբանվելու է: Եթե աշխարհի վերջը հեռու չէ, ապա Թեոֆան եպիսկոպոսի ուսմունքը աջակցություն կլինի գալիք փորձություններին դիմանալու համար։

Եպիսկոպոս Թեոֆանի կենսագրությունը կազմվել է նրա չորս աշակերտների և խցերի սպասավորների՝ Սիրակուզայի Ավերկի արքեպիսկոպոսների († 1976 թ.) և Կանադայի Յովասաֆի († 1955 թ.) և խցերի կրտսեր սպասավորների՝ Սևրյուգինի և Չեռնովի (այժմ կենդանի սխեման) արձանագրությունների հիման վրա։ Եպիփանիոս): Մեր պնդմամբ արքեպիսկոպոս Ավերկին կազմել և հրատարակել է կենսագրություն, ինչպես նաև Վլադիկայի կողմից գրված նամակներ՝ հիմնականում իրեն ուղղված։ Չեռնովը մեզ համար մեծ գործ է կազմել, բայց դրա մեջ ներառել է շատ կողմնակի բաներ, որոնք ուղղակիորեն կապված չեն հիմնական նպատակի հետ՝ ցույց տալ արդար մարդու, իսկական ուղղափառության խոստովանողի ընդհանուր տեսքը: Բայց այս գրառումների հրապարակման գլխավոր «մեղավորը» Ռուսաստանում վերադարձած Թեոֆան եպիսկոպոսի հոգևոր դուստր Ելենա Յուրիևնա Կոնցևիչն է՝ Սուրբ Թեոֆանի մեկ այլ երկրպագու՝ հայտնի եկեղեցական գրող Սերգեյ Ալեքսանդրովիչ Նիլուսի զարմուհին։ Նա հաստատապես հավատում էր Նոր Անձնավորի սրբությանը, գնաց նրան տեսնելու Ֆրանսիայում և մեզ խոստացավ գիրք հրատարակել նրա և ուղղափառ ուսմունքի մաքրության պաշտպանության մասին:

Սիրակուզայի արքեպիսկոպոս Ավերկի (Տաուշև)

Կանադայի արքեպիսկոպոս Յովասաֆ (Սկորոդումով)

Արթնացող Սուրբ Ռուսի համար Թեոփան եպիսկոպոսի հոգևոր նշանակությունը ճշմարտության մեջ առաքելական դիրքի աջակցությունն է, առանց որի անհնար է հաղթահարել մեր ժամանակի նեռ ոգին:

Սանկտ Պետերբուրգի միտրոպոլիտ Սուրբ Հովհաննեսի օրհնությամբ տպագրվում է Ալյասկայի Սուրբ Հերմանի եղբայրության այս համեստ աշխատությունը։

Հրատարակիչները հույս են հայտնում, որ գիրքը խթան կհանդիսանա ապագայում եպիսկոպոս Թեոֆան չհրատարակված աշխատությունների տպագրության համար։ Առնվազն նրա «Ռուսական ֆիլոկալիա» հրաշալի ստեղծագործության մանրակրկիտ ուսումնասիրությունը հոգևոր ուժ կտա երիտասարդ ասկետներին:

Գիրքը հայտնվում է հենց Եպիսկոպոսի ակնհայտ առեղծվածային օգնությամբ... Ինչպես է նա ուրախանում այժմ երկնքում, երբ իր հոգևոր ուսուցչի՝ Սուրբ Թեոփան Վիշենսկիի մահից հարյուրամյակի (1894–1994) տարում. Պատվով ողջ ուղղափառ աշխարհում՝ Աստված և նրա ներդրումը ի հայտ են գալիս հոգևոր գանձարանում, որտեղից հոգևոր աղքատները կկարողանան իրենց համար քաղել հայրապետական իմաստության հարստությունը՝ իրենց կյանքը հարմարավետ ապրելու և Դատաստանի ժամանակ հարուստ երևալու համար։ Աստծո.

Սխեման Եպիփանիոս (Չերնով)

Արքեպիսկոպոս Թեոփան Նոր Անկողնու վերոհիշյալ ընկերները այժմ ուրախանում են, որովհետև նրանք նույնպես իրենց ողջ ուժերը ներդնում են Սուրբ Ռուսաստանի նախկին փառքը հավաքելու գործին։ Այս ժառանգությունը այժմ Աստծո օգնությամբ փոխանցվում է նոր սերնդին, որպեսզի մեր երիտասարդները, նայելով երկու սրբերի Թեոփանի սքանչելի պատկերներին, նոր եռանդով սերմանեն այն սուրբ ու բարի բաները, որոնք մեզ թողել են մեծ ճգնավորները։ .

Թող ամենաառատաձեռն Տերը՝ մեր Աստված Հիսուս Քրիստոսը օգնի մեզ բոլորիս հոգեպես զորանալու և քրիստոնեական ցեղի զորացման սուրբ գործը շարունակելու։

Հեգումեն Գերմանն իր եղբայրների հետ.

մայիսի 7/20 1994 թ.;

Սուրբ Խաչի տեսքը

Երուսաղեմում 351 թ

Երկրորդ հրատարակության նախաբան

Սիրելի ընթերցողներ ի Քրիստոս: Դուք ձեր ձեռքերում պահում եք անգնահատելի գանձ՝ վկայություն Աստծո ընտրյալի, Ընդհանրական Ուղղափառ Եկեղեցու մեծ ճրագի՝ Թեոֆան արքեպիսկոպոսի մասին: Սա «Թագավորական ընտանիքի խոստովանողը» գրքի երկրորդ հրատարակությունն է. Պոլտավայի արքեպիսկոպոս Թեոֆան, Նոր կացարան»։

2-րդ հրատարակության շապիկ

Այնպիսին էր Աստծո կամքը, որ մի քանի տասնամյակ Տիրոջ անունը անհայտ մնաց հավատացյալների մեծամասնության համար, բայց այս գրքի հեղինակները գիտեին Քրիստոսի մեկ ծառայի կանխատեսումը, որի հոգևոր խորհուրդը արքեպիսկոպոս Թեոֆանն օգտագործել է իր կյանքի ընթացքում. ~ Ռուսաստանի ճակատագրի և այն բացառիկ դիրքի մասին, որը նա ժամանակին կզբաղեցներ երկրային Եկեղեցում Թեոփան եպիսկոպոսը, երբ նա կդառնա համամարդկային նշանակության սիրված և հարգված ռուս սրբերից մեկը։ Եպիսկոպոս Թեոֆան խոստովանաբար և նահատակորեն կռվեց ուղղափառ հավատքի համար, Տերը նրան տեղ շնորհեց Իր Երկնային Թագավորությունում, Նա վիճակեց, որ նա լինի ապագա հարություն առած Ռուսաստանում, Ռուսաստանում, որը քավել է 20-րդ դարի իր սարսափելի մեղքերը:

Զարմանալի, հրաշք հանգամանքներում, վերևից ակնհայտ օգնությամբ, միանգամայն անսպասելիորեն հայտնաբերվեց Վլադիկայի արխիվը, որը հավերժ կորած էր համարվում: Եվ Ամենաողորմած Տերը մեզ տվեց այս գանձը: «Տե՛ր, ո՞վ հավատաց մեզանից լսվածին, և ո՞ւմ հայտնվեց Տիրոջ բազուկը»։ (Սաղմ. 53։1) ~ վշտով բացականչում է սուրբ մարգարեն. Բայց մենք ունենք մեր նշած ասկետիկի մարգարեությունը, որ հավերժություն անցած Վլադիկա Թեոֆանը մահից հետո էլ կգործի Ռուսաստանում։

Ռիչարդ (Թոմաս) Բաթս

Վյաչեսլավ Մարչենկո.

Այս հրատարակության նախաբանը

Արդարները միշտ հալածվում են իրենց կյանքի ընթացքում. Մեծ արդար մարդիկ հաճախ հալածվում են հետմահու, քանի դեռ նրանց հալածողները ողջ են և մինչ նրանց հիշողությունը խանգարում է աթեիստներին:

Կայսր Նիկոլայ Երկրորդի սուրբ թագավորական ընտանիքը ենթարկվել և ենթարկվում է աշխարհի ամենամեծ զրպարտությանը։ Նրա շրջապատի մարդիկ նույնպես բազմաթիվ ստերի ու մերժումների են արժանացել։ Չարի մեջ պառկած աշխարհը չի ուզում իմանալ լավը, վախենում է լույսից։ Արքեպիսկոպոս Թեոֆան, սուրբ ցար Նիկոլասի և նրա սուրբ ընտանիքի խոստովանողը, իսկական ճգնավոր էր, նա դարձավ Քրիստոսի նոր փառավոր սրբերից մեկը. հալածանքների է ենթարկվել իր կենդանության օրոք, բայց մինչ օրս չի ընդունվում նույնիսկ բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաների կողմից, նրանցից նրանք, ովքեր առավել մտահոգված են արտաքին բարեկեցության կազմակերպմամբ:

Տիրոջ կյանքի օրինակը հստակ ցույց է տալիս, թե որքան նեղ է դեպի փրկություն տանող ճանապարհը և ոգեշնչում է ուժեղ հոգիներին քայլելու այս ճանապարհով:

Երբ իննսունական թվականներին ես մտա եպիսկոպոս Թեոֆանի ձեռագրերի ձեռքը՝ իմ հոգևոր եղբոր՝ Թոմասի (ուղղափառ ամերիկացի Ռիչարդ Բաթս) հայր Հերմանից (Պոդմոշենսկի) միջոցով, ես անմիջապես չհասկացա, թե դա ինչ գանձ է: Բայց Ֆոմայի հետ կենսագրություն կազմելու համար ամիսներ անցան համատեղ աշխատանք, եկավ մեզ հասած նյութի կարևորության ըմբռնումը, ոչ ըստ մեր արժանիքների, և վախ առաջացավ: Մտավախությունն այն է, որ գիրքը չի ընդունվի ոչ դրսի մարդկանց, ոչ էլ եկեղեցու շատերի կողմից: Բայց Տերը, ով հրաշքով պահպանեց Իր ընտրյալի ձեռագրերը և նրա մասին հիշողությունները, մեզ ցույց տվեց Իր սուրբին, ով կարող էր օրհնել այս գործը. մենք իմացանք, որ Սանկտ Պետերբուրգի մետրոպոլիտ Հովհաննեսը (Սնիչևը) եպիսկոպոս Թեոֆանի երկրպագուն է, որ նա նույնիսկ ցանկացել է, որ ասկետիկի գերեզմանը Ֆրանսիայից տեղափոխվի Ռուսաստան։

Եվ այսպես, մենք ձեռագիրը ուղարկեցինք Սանկտ Պետերբուրգ։

...Անցան շաբաթներ։

Այս պահին Հյուսիսային Կալիֆորնիայի (ԱՄՆ) Պլատինայի Սուրբ Հերման Էրմիտաժի վանահայր Հայր Գերմանը (Պոդմոշենսկին) գործերով Ռուսաստանում էր։

Մետրոպոլիտ Հովհաննես (Սնիչև)

Հայրս խնդրեց, որ իրեն հեռախոսով խոսեմ մետրոպոլիտ Ջոնի հետ։ Հետո ես հնարավորություն ունեցա առաջին անգամ խոսել Վլադիկայի հետ։ Եպիսկոպոս Հովհաննեսը մեզ անմիջապես հրավիրեց այցելել իրեն, և ես հնարավորություն ունեցա այցելել նրան հայր Հերմանի հետ միասին: Կյանքումս միակ անգամ պատիվ ունեցա տեսնելու այս ճգնավորին և շփվելու նրա հետ։

Մանրամասների մասին չեմ խոսի, Եպիսկոպոս Ջոնը և Հայր Հերմանը խոսեցին մեր այցելության հիմնական նպատակի մասին։ Ինձ ավելի շատ հետաքրքրում էր Վլադիկայի կարծիքը մեր ձեռագրի մասին։ Եվ ես, օգտվելով պահից, հուզված հարցրի նրա մասին. Սրբազանը պատասխանեց, որ այնքան ձեռագրեր են գալիս իրեն, մեծ սեղանը կուտակված է մինչև առաստաղը, որ նա ֆիզիկապես չի կարող կարդալ ուղարկվածի նույնիսկ մի փոքր մասը: Նա խնդրեց չնեղանալ, բայց միաժամանակ հարցրեց, թե դա ինչ ձեռագիր է։ Երբ ես պատասխանեցի, որ խոսքը Վլադիկա Ֆեոֆանի (Բիստրովի) մասին է, Վլադիկա Ջոնը, ամբողջովին փոխված, ասաց. «Ինչու, ես կարդացի և շատ ուշադիր»: Իմ խնդրանքին, որ գրեմ ապագա գրքի նախաբանը, նա պատասխանեց, որ ինքը կարդալուց առաջ շատ ավելի քիչ բան գիտի, որ ավելացնելու ոչինչ չունի։ Երբ ես օրհնություն խնդրեցի հրատարակության համար, նա անմիջապես տվեց իմ ճշտող հարցին. - Նա պատասխանեց. «Եթե դուք դա անեք, ես երջանիկ կլինեմ»:

Վյաչեսլավ Մարչենկո

Ներածություն. Մանկություն

Մարդկային թույլ խոսքն ի վիճակի չէ պատշաճ կերպով պատմել Տիրոջ բարձր կյանքի մասին։ Տերը մեր դաժան ժամանակներում բացահայտեց նրա մեջ Եկեղեցու մեծ լուսատուին, բարձր հոգևոր կյանքի Հերարքին, ճգնավորին, ում ողջ կյանքը անդադար աղոթք էր աստվածամարտի լծի տակ տառապող ռուսական երկրի համար։

Որպես գիտնական-աստվածաբան և հիերարխ, ով մշտապես վկայում էր, որ «Ուղղափառ եկեղեցու ուսմունքի ճշմարիտ արտահայտությունը Եկեղեցու սուրբ հայրերի աշխատություններում արտահայտված ուսմունքն է», Քրիստոսի սուրբն անսասան պահապան էր ուղղափառության մաքրության համար։ և ստիպված էր արտահայտվել Քրիստոսի եկեղեցու դոգմատիկ ուսմունքից նոր հայտնաբերված շեղումների դեմ։

Եվ բնականաբար, նա, լուռ ու աննկատ, իրեն դարձրեց բազմաթիվ թշնամիներ ու զրպարտիչներ։

Արքեպիսկոպոս Թեոփանը՝ թագավորական ընտանիքի խոստովանահայրը, իր ողջ կյանքի ընթացքում պահպանեց բարձր և հուզիչ ակնածանքն ու քրիստոնեական սերը ցարի, կայսրուհու և նրանց ամենահուսալի զավակների հանդեպ՝ որպես Աստծո օծյալ, քրիստոնեական ոգու ճշմարիտ կրողներ, ովքեր ընդունեցին մեծ տառապանք։ Քրիստոսի մեջ և Տիրոջից նահատակության պսակը:

Ապագա արքեպիսկոպոս Ֆեոֆանը ծնվել է Նովգորոդ նահանգի Պոդմոշյե գյուղում, գյուղական քահանա Դիմիտրի Բիստրովի և մայր Մարիայի (ծն. Ռազումովսկայա) մեծ ընտանիքում, որի ողջ հարստությունը ծնողների բարեպաշտությունն էր: Երեխան ծնվել է 1873 թվականի ամենավերջին օրը (Հին Արվեստ.) և կոչվել է մոտակա սուրբի՝ Բասիլի Մեծի անունով՝ երեք մեծ համընդհանուր ուսուցիչներից և սրբերից:

Վաղ մանկության տարիներին, երբ Վասիլին երեք-չորս տարեկան էր, նա տեսավ մի զարմանալի, մարգարեական երազ, որը ուղարկվել էր վերևից. Նա իր մանկական լեզվով պատմեց ծնողներին՝ չհասկանալով, թե դա ինչ կարող է նշանակել։ Նա իրեն տեսավ արդեն «մեծ» երազի մեջ, եպիսկոպոսի զգեստներով և «ոսկե գլխարկով»։ Եվ նա Սուրբ Պատարագի ժամանակ կանգնեց Ավագ տեղում գտնվող զոհասեղանի մեջ, և քահանան՝ իր հայրը, որպես եպիսկոպոս խունկ ծխեց նրա համար։

Հետաքրքիր է, որ երազանքն այնքան մանրամասնորեն իրականացավ, որ իր իսկ հայրը, որը Սուրբ Սինոդի կողմից կանչվել էր որդու օծման, մասնակցել է պատարագին և իրականում խունկ ծխել նրա համար, ով կանգնած է եղել Բարձր տեղում։

Փոքրիկ Վասյան, ըստ իր ծնողների հիշողությունների, վաղ մանկությունից սիրում էր աղոթել։ Նա դեռ կարդալ չգիտեր, անգիր չգիտեր աղոթքները... Բայց երեխան ծնկի իջավ սուրբ սրբապատկերների առաջ՝ ակնածանք ունենալով Աստծո մեծությունից և բամբասում էր. անասելի հառաչանքներով(Հռոմ. 8:26):

-Տե՛ր, Տե՛ր, դու այնքան մեծ ես, իսկ ես՝ այնքան փոքր...

Եվ փոքրիկի այդ զարմանահրաշ, զարմանալի աղոթքի մեջ լսվեց՝ բառերով անխոհեմ, բայց իմաստով իմաստուն, Հիսուսի՝ որպես նոր ճգնավորի ապագա անդադար աղոթքը: Եվ նրա վրա կատարվեցին Ավետարանի խոսքերը. Մանուկների և կաթնասունների բերանից գովաբանեցիր(Մատթ. 21։16)։

Այս աղոթքի մասին, որն այդ տարիներին մանկական հոգու շունչն էր, Վլադիկան ինքը խոսեց իր խցային սպասավորներից մեկի հետ իր երկրային կյանքի վերջին տարիներին. «Ի վերջո, այս ամենը այնքան հուզիչ է... Այո, Տերը յուրաքանչյուր աղոթողին տալիս է աղոթքի համապատասխան աստիճան (տես՝ Ա Թագ. 2.9 - փառք, տեքստ)... Եվ մտածիր այդ մանկական, անօգնական խոսքերի ներքին իմաստի մասին, թե որքան լավն են դրանք. «Տե՛ր, ողորմիր. ինձ վրա և օգնիր ինձ, քո անսահման թույլ, անօգնական և նեղված արարածը... Ողորմիր ինձ, Տե՛ր»:

Երիտասարդ Վասիլին ապրում էր հանգիստ, աննկատ ներքին կյանքով։ Նա կենտրոնացած էր, հավաքված, բայց միևնույն ժամանակ պայծառ ու ուրախ։ Աղոթական տրամադրությունը պահում էր նրան

մանկական կատակներից ու խաղերից ավելորդ կախվածությունից: Նույնիսկ մանկության տարիներին Վասիլին համտեսել է քանզի Տէրը բարի է(Սաղմ. 33:9), նա ճաշակեց աղոթքի պարգևը, և աղոթքը դարձավ նրա դաստիարակը իր ողջ կյանքի ընթացքում: Նա սովորեցրեց նրան զգույշ լինել հոգևոր աշխարհի հանդեպ, քանի որ նա իր հոգու մեջ զգում էր աներես, անվիճելի Դատավորի ձայնը, որը հստակ հայտնում էր նրան, թե ինչն է լավը, ինչը` վատը: Հենց որ աղոթական տրամադրությունն ընդհատվեց ու հոգեկան անդորրը խախտվեց, Վասիլին հասկացավ, որ ինչ-որ բան այն չէ։ Հետո նա սկսեց ինքն իրեն ստուգել ու փնտրել կատարվածի պատճառը՝ կա՛մ անտեղի խոսք է ասվել, կա՛մ կատարվել է Աստծուն ոչ հաճելի արարք։

Եվ իր հոգում ինչ-որ սխալ գտնելով, նա ապաշխարության մեջ նետվեց Աստծո առջև՝ ներողություն խնդրելով Նրան, մինչև որ նրա խիղճը հանդարտվեց և մինչև ներքին դատավորը դադարեց նրան դատապարտել՝ տեղեկացնելով, որ մեղքը ներվել է Աստծո կողմից և խաղաղություն: միտքը վերականգնվել էր.

Այսպիսով, սրտաբուխ աղոթքն ու ներքին հոգեւոր անդորրը դարձան նրա մշտական ուղեցույցը իր հոգեւոր կյանքում։ Այս ներքին դաստիարակը նրան միշտ ցույց էր տալիս իր կյանքի ուղին:

Սուրբի վաղ տարիները

Սիրելով Տեր Աստծուն իր մաքուր հոգու ողջ ուժով, պատանի Վասիլին սիրում էր իր ստեղծած բնությունը, հատկապես մարդկային ձեռքից անձեռնմխելի Հյուսիսի դաժան բնությունը, որի մեջ նա մեծացավ։ Նա հստակ տեսավ անտեսանելի Աստծուն նրա մեջ. Իր անտեսանելի, Նրա հավերժական զորության և Աստվածության համար(Հռոմ. 1։20)։ Այն ժամանակ այն դեռ պահպանվում էր իր անաղարտ, կուսական գեղեցկությամբ։ Այս շրջանի բոլոր բնակիչները հողագործներ էին։ Բայց սնուցող հողը աղքատ է, կավ ու ճահիճ, և անբերրի։ Հետեւաբար, մարդիկ այստեղ ապրում էին վատ, նույնիսկ աղքատության մեջ։ Այստեղ ամառը կարճ է, իսկ ձմեռը՝ երկար։ Շուրջբոլորը անտառներ են ու ճահճային վայրեր՝ կանգուն ջրով։ Անտառներում կան շատ սունկ և հատապտուղներ՝ հապալաս, ամպամածիկ։ Շատ թռչուններ. Եվ այս ամենից առաջ հսկայական կենդանի երկինքն է: Շրջապատի մարդիկ հանգիստ են, բարեպաշտ, խոնարհ։ Եվ տղա Վասիլին ներշնչեց այս օրհնված օդը։ Քահանայի որդին՝ լուռ ու ջանասեր, միշտ տեսադաշտում էր։

Եկել է ժամանակը, նա մտել է դպրոց։ Ուսուցանելիս Տերը նրան բացառիկ կարողություններ է տվել: Նրանք ավելի ուշ հայտնվեցին ծխական դպրոցում, իսկ ավելի շատ՝ Հոգևոր ճեմարանում և Աստվածաբանական ակադեմիայում։

Ծնողների աղքատության և երեխաների մեծ թվի պատճառով նրանց կրտսեր որդին՝ Վասիլին, վաղաժամ լքեց իր տունը։ Պետական ծախսերով նշանակվել է Ալեքսանդր Նևսկի Լավրայի տարրական աստվածաբանական դպրոց: Տղան նիհար ու ֆիզիկապես թույլ է մեծացել, բայց շատ լավ է սովորել՝ առաջին աշակերտն է եղել։ Բայց նա ինքը այդ ժամանակ արդեն հասկացավ, որ իր հաջողություններն իրենից չէին կախված, դրանք Աստծո պարգև էին: Քոլեջն ավարտելուց հետո Վասիլին ընդունվել է Հոգևոր ճեմարան։

Եպիսկոպոս Արքեպիսկոպոսը ավելի ուշ պատմեց իր խցի սպասավորներին իր ուսման մասին. «Ինձ համար շատ հեշտ էր սովորել Հոգևոր ճեմարանում: Ինձ բավական էր մեկ էջ կարդալը, և ես կարող էի այն վերապատմել գրեթե բառ առ բառ։ Իսկ դասարաններում հասակով ամենափոքրն էի, տարիքով ամենափոքրը»։

Տեսնելով իր արտասովոր ունակությունները՝ նա արագ տեղափոխվեց ավագ դասարաններ, այնպես որ նա երեք տարի շուտ ավարտեց ճեմարանը, քան նրանք, ում հետ ընդունվել էր առաջին դասարան։ Բայց ապագա արքեպիսկոպոսը, գիտակցելով այս ամենի մեջ հոգեւոր մեծ վտանգը, որպեսզի չպատկերացնի իրեն ու չընկնի կործանարար մոլորության մեջ, աղոթեց գիտությունների համար իր կարողությունների նվազման համար։ Նա պատճառաբանեց այսպես. «Բոլորն ինձ գովում էին, հիանում։ Եվ ես հեշտությամբ կարող էի հպարտանալ և պատկերացնել, որ Աստված գիտի, թե ինչ է իմ մասին: Բայց Պահապան հրեշտակը զգուշացրեց ինձ, և ես հասկացա, թե ինչ անդունդ է բացվել իմ առջև»: Մենք չգիտենք, թե արդյոք նրա աղոթքը լսվեց, բայց ինքնին այս հոգևոր վիճակը, Աստծո պարգևը խլելու աղոթքը հազվագյուտ երևույթ է հոգևոր կյանքում, որը վկայում է երիտասարդի հոգևոր հասուն դատողության մասին։

Վասիլին փայլուն ավարտեց միջնակարգ աստվածաբանական ուսումնական հաստատությունը, և նա պետք է քննություններ հանձներ բարձրագույն ուսումնական հաստատության՝ Սանկտ Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիայի համար։ Այդ ժամանակ նա տասնյոթ տարեկանից էլ քիչ էր։

Ուսանողական տարիներ

Հիշեք ձեր ուսուցիչներին (Եբր. 13:7):

Պրոֆեսոր Վ.Վ. Բոլոտովը։ Պրոցեսորներ A.P. Լոպուխինը և Ն.Հ. Գլուբոկովսկին. Սուրբ արդար Հովհաննես Կրոնշտադցի

Դիմորդներից ամենափոքրը, պարզապես տղա, Վասիլին լավ էր պատրաստված քննություններին։ Միակ բանը, որից վախենում էի, փիլիսոփայություն գրելն էր հայտնի պրոֆեսոր Մ.Ի. Կարինսկին, մանավանդ, որ փիլիսոփայությունը ներառված չէր սեմինարի ծրագրում։ Նախապատրաստվելով դրան՝ նա աղոթեց սուրբ նահատակ Հուստինոս Փիլիսոփային և սուրբ մեծ ընդհանրական ուսուցիչներին ու սրբերին Բասիլի Մեծին, Գրիգոր Աստվածաբանին և Հովհաննես Ոսկեբերանին, աղոթեց մտքի լուսավորության, ճշմարիտ և հեշտ մտքի տալու համար։

Իսկ հիմա եկել է թեստավորման օրը։ Պրոֆեսոր Մ.Ի. Կարինսկին ներս մտավ, բարևեց և, դառնալով գրատախտակին, գրեց շարադրության թեման. «Անձնական փորձի կարևորությունը աշխարհայացքի ձևավորման համար»: Իսկ երիտասարդ Վասիլին շնորհակալություն հայտնեց Աստծուն մոտ ու հասկանալի թեմայի համար։ Սրբերի աղոթքների միջոցով Տերը իսկապես հեշտ միտք տվեց. Չորս ժամ հատկացված աշխատանքը ավարտվել է կես ժամում և ընդամենը մեկ էջ էր։ Դիմորդ Բիստրովը ոտքի կանգնեց և թույլտվություն խնդրեց ներկայացնելու իր աշխատանքը։ Պարոն պրոֆեսորը, ըստ երեւույթին, զարմացած էր. Նայելով ժամացույցին՝ նա որոշ տարակուսանքով ասաց.

-Դե լավ... Ծառայիր:

Պրոֆեսոր Կարինսկի Միխայիլ Իվանովիչ

Կարծես այն ժամանակ նա մտածեց, որ դիմորդներից ամենափոքրը պարզապես չի հասկացել թեման. նա մի փոքր տատանվել է, երբ ընդունել է շարադրությունը։ Վասիլիին խնդրելով մի փոքր սպասել՝ քննիչը սկսեց կարդալ։ Կարդալիս մի քանի անգամ ընդհատեցի՝ ուշադիր նայելով շարադրության հեղինակին։ Երբ նա ավարտեց կարդալը, նա ասաց.

-Շնորհակալ եմ, շնորհակալ եմ!.. Դուք կարող եք ազատ լինել:

Ամենադժվար քննությունն անցավ այնքան արագ և զարմանալիորեն հեշտ: Իսկ Վասիլի Բիստրովի անունն առաջինն էր ուսանողների ցուցակում՝ բոլոր քննությունների արդյունքներով։ (Հարկ է նշել, որ պրոֆեսոր Կարինսկին երիտասարդ ուսանողի այս «էքսպրոմտը» հիշեց շատ տարիներ անց, երբ վարդապետ Ֆեոֆանն արդեն Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիայի տեսուչ էր):

Ուսանող Վասիլի Դիմիտրիևիչ Բիստրովը, նախ ավարտելով բոլոր չորս ուսումնական տարիները, իր աստվածաբանական կրթությունն ավարտեց քսանմեկ տարեկանում։ Գիտխորհրդի որոշմամբ գիտական աշխատանքի համար պահպանվել է ակադեմիայում՝ որպես պրոֆեսոր։

Այնուհետև նա շատ ջերմ խոսեց ակադեմիայի մասին՝ ուսանողների ապրելու և սովորելու պայմանների, գիտական աշխատանքի հնարավորության մասին։

Սանկտ Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիա և ճեմարան

Պրոֆեսորները բարեխղճորեն և նույնիսկ տաղանդավոր էին աշխատում։ Նրանց մեջ փայլեց մի թանկարժեք բեկոր՝ եկեղեցու հին պատմության պրոֆեսոր Վասիլի Վասիլևիչ Բոլոտովը (1854–1900): Վասիլի Վասիլևիչը խոսում էր բազմաթիվ լեզուներով՝ ոչ միայն նոր, այլև հնագույն, և ավելին, ուսումնասիրում էր դրանք ինքնուրույն և հնարավորինս կարճ ժամանակում։ Նա գիտեր հունարեն, լատիներեն, եբրայերեն, սիրիերեն և ասորա-բաբելոնական սեպագիր, արաբերեն, հաբեշերեն (պատարագիական՝ գեեզ և խոսակցական՝ ահմար), ղպտերեն (և հին եգիպտական հիերոգլիֆներ), հայերեն, պարսկերեն (սեպագիր, զենդ և նոր պարսկերեն), Սանսկրիտ, գերմաներեն, ֆրանսերեն, անգլերեն, իտալերեն, հոլանդերեն, դանիերեն-նորվեգերեն, պորտուգալերեն, գոթական, կելտերեն, թուրքերեն, ֆիններեն, մագյարերեն: Վասիլի Վասիլևիչը այս բոլոր լեզուներն օգտագործել է իր գիտական հետազոտությունների համար:

Պրոֆեսոր Բոլոտով Վասիլի Վասիլևիչ

Նա բոլորին զարմացնում ու զարմացնում էր իր գիտելիքներով, որոնք ոչ մի ընդհանուր բան չունեին նրա պրոֆեսորական մասնագիտության հետ, ինչպես, օրինակ, բարձրագույն մաթեմատիկա կամ աստղագիտություն։ Ինչ վերաբերում է նրա մասնագիտությանը, ապա նրա գիտելիքների շրջանակը կարելի է հասկանալ հետեւյալ օրինակից.

Ինքը՝ պրոֆեսորը, խոսում էր այն ամենի մասին, ինչին ճամփորդը նայում էր կույր աչքերով և չէր տեսնում, թե ինչ էին պատմում այս համր վկաները հնագույն ժամանակներից, որովհետև չգիտեր այն լեզուները, որոնցով արված էին այդ արձանագրությունները։ Պրոֆեսորը անընդհատ խոսում ու խոսում էր, առանց կանգ առնելու, ասես գրքից էր կարդում։ Ինքը՝ ճանապարհորդը, հետագայում խոստովանեց եպիսկոպոս Թեոֆանին. Ի վերջո, պրոֆեսոր Բոլոտովը երբեք չէր եղել Հաբեշիայում, բայց հնագիտական այսքան մանրամասնությամբ գիտեր այնտեղի բոլոր հուշարձանները։ Մտածեք միայն, որ նա ինձ բազմաթիվ արձանագրություններ է մեջբերել և այս ամենը ուղեկցել պատմական այնպիսի բացատրություններով, որ իրադարձությունների հեռավոր պատկերը՝ մեզանից հեռացված հազարավոր տարիներով, կենդանացել է զարմանալի իրականությամբ, ասես ականատեսի վերապատմումով... արագ վերածվեց միայն երախտապարտ և եռանդուն ունկնդիրի: Ես սարսափելի անհարմար էի, որ ուզում էի նման մարդուն մի նոր բան ասել, որը նա չգիտեր։ Պրոֆեսոր Բոլոտովը պարզվեց, որ այդ վայրերի և այդ հեռավոր ժամանակների բնակիչն էր, և ես փորձեցի նրան ինչ-որ նոր բան պատմել Հաբեշիայի մասին իմ անցողիկ խղճուկ տպավորություններից։ Նա ամեն ինչ այնքան մանրակրկիտ գիտեր, որ ես պատկերացում չունեի... Ես ստիպված էի ամեն ինչ անկեղծորեն խոստովանել պրոֆեսորին և խնդրել, որ ների ինձ»։

Պրոֆեսոր Վասիլի Վասիլևիչ Բոլոտովը եկել է հասարակ մարդկանցից։ Նա գյուղական սաղմոսերգուի զավակ էր, ծնվել է 1854 թվականի հունվարի 1-ին։ Մանկուց նա դրսևորել է սովորելու ուշագրավ կարողություններ և դրանով իսկ գրավել բոլորի ուշադրությունը։ Այսպիսով, նա գերազանցությամբ ավարտել է աստվածաբանական դպրոցն ու ճեմարանը։ Լինելով ճեմարանի ուսանող՝ նա այնքան լավ գիտեր հին հունարենը, որ այս լեզվով կանոն կազմեց Սուրբ Բասիլի Մեծի համար, որի անունը կրում էր։ Հաբեշերեն լեզվի քերականությունը, որը պատահաբար ընկել է նրա ձեռքը, սխալմամբ նրան տրվել է եբրայերեն քերականության փոխարեն, հանգեցրել է նրան, որ նա ուսումնասիրի աբեշերեն լեզուն: Ըստ սեմինարիայի ուսուցիչների ակնարկների, Վասիլի Բոլոտովը դասարանում «առաջինից վեր» տեղ էր զբաղեցնում, և առաջինից շատ ավելի բարձր, որ հաջորդ ուսանողին տեղավորելու համար անհրաժեշտ էր շրջանցել իր հետևից քառասուն համար («Դե. Պրոֆեսոր Վ.Վ.Բոլոտովի օրհնյալ հիշատակը: Վ.Պրեոբրաժենսկի.Ռիգա, 1928, էջ 1):

Ընդունվելով Սանկտ Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիա՝ նա անմիջապես գրավեց նաև ակադեմիայի պրոֆեսորների խորհրդի հատուկ ուշադրությունը։ Երբ մահացավ եկեղեցու հին պատմության ամբիոնի պրոֆեսորը, ակադեմիայի խորհուրդը որոշեց չզբաղեցնել թափուր բաժինը մինչև դասընթացի ավարտը ուսանող Վ.Վ. Բոլոտով,- այս ուսանողն իրեն այնքան բարձր է դասել գիտական առումով: Այս որոշումը կայացվել է 1878 թվականին, իսկ 1879 թվականին, դասընթացն ավարտելուց ընդամենը մի քանի ամիս անց, նա փայլուն կերպով պաշտպանել է իր մագիստրոսական թեզը եկեղեցու հնագույն պատմության վերաբերյալ և ստացել պրոֆեսորի պաշտոնը, որի պաշտպանության թեման էր. Սուրբ Երրորդություն»։ Այս թեման պահանջում էր թե՛ աստվածաբանության, թե՛ փիլիսոփայության բազմակողմանի և խորը գիտելիքներ: Գրախոս, պրոֆեսոր Ի.Է. Տրոիցկին, խոսեց այս աշխատության մասին որպես դոկտորի երեք աստիճանի արժանի («Պրոֆեսոր Վ.Վ. Բոլոտովի օրհնյալ հիշատակին», էջ 2): Այս ոլորտում իր հետագա բազմաթիվ աշխատանքների համար նրան շնորհվել է եկեղեցու պատմության դոկտորի գիտական աստիճան։

Բազմաթիվ լեզուների իմացությամբ նա եղել է տարբեր հանձնաժողովների անդամ՝ հին կաթոլիկների հարցով, քաղդեացի սիրիացիների՝ ուղղափառությանը միանալու և այլն։ Վերջապես նա պետական աստղագիտական հանձնաժողովի անդամ էր։ Այս հանձնաժողովին հարցրել են օրացուցային բարեփոխումների հնարավորությունների մասին։ Բայց երբ պրոֆեսոր Բոլոտովը կարդաց իր զեկույցը, որը ներառում էր բազմաթիվ գիտական նյութեր՝ աստղագիտական, մաթեմատիկական, հնագիտական և անդրադարձավ հնագույն օրացույցներին, բաբելոնյան և այլոց, հանձնաժողովը որոշեց, որ օրացույցի բարեփոխման հարցը գիտականորեն անհիմն է:

Արքեպիսկոպոս Ֆեոֆանն ասել է այս ամենը և շատ ավելին Վասիլի Վասիլևիչ Բոլոտովի մասին։

Այս շնորհալի պրոֆեսորը առանձնահատուկ ջերմությամբ էր վերաբերվում երիտասարդ ուսանող Վասիլի Դիմիտրիևիչ Բիստրովին։ Այսպես, մի օր քննական նիստի ժամանակ պրոֆեսոր Բոլոտովը մտավ այն լսարանը, որտեղ քննություն էր ընթանում ակադեմիական դասընթացի կարևոր առարկաներից մեկում։ Բայց պրոֆեսորը չի մասնակցել քննական հանձնաժողովին։ Մինչ ուսանողները տխուր սպասում էին քննությանը մասնակցելու իրենց հերթին, Վասիլի Վասիլևիչը անսպասելիորեն նստեց ուսանող Վ.Դ. Բիստրովը։ Սա, բնականաբար, ամաչեց ուսանողին։ Բայց պրոֆեսորը ուսանողի հանդեպ իր պարզ և ընդգծված բարեկամական վերաբերմունքով հաղթահարեց այս ամոթը և ոչ թե որպես պրոֆեսոր, այլ որպես ընկեր, սկսեց հարցնել Վասիլի Դիմիտրիևիչին.

-Երեւի հոգնե՞լ ես: Ինքս ինձանից գիտեմ, որ քննական նիստը շատ հոգնեցուցիչ է և մեծ էներգիա է խլում։ Բայց դուք, ինչպես միշտ, պատրա՞ստ եք:

-Այո, շատ եմ աշխատել։ Բայց թե գիտեմ թեմային, չեմ կարող դա դատել, դա ձեզ կասի քննական հանձնաժողովը։

- Չեմ կասկածում քո պատրաստության մեջ: Բայց այս սպասումը շատ էներգիա է խլում:

«Եվ ինչ-որ կերպ աննկատ, պրոֆեսորը սկսեց հետաքրքրվել քննությանը իմ պատրաստությամբ», - ավելի ուշ հիշեց Վլադիկա: «Սակայն նրա հարցերը դասախոսից ուսանողին ուղղված հարցերի տեսքով չէին։ Ոչ, տոնով սրանք հարցեր էին երկու ուսանողների զրույցից, բայց տարբեր կուրսերի՝ ավագ և կրտսեր: Նա հարցրեց, բայց կարծես ուզում էր համոզել ինձ իմ գիտելիքների մեջ։ Պրոֆեսորը երբեք ցույց չտվեց գիտելիքի իր գերազանցությունը։ Իր կողմից դա միանգամայն կոլեգիալ, ընկերական և նույնիսկ ընկերական զրույց էր։ Սակայն այս զրույցը շոշափեց ակադեմիական դասընթացից անհամեմատ ավելի լայն հարցերի շրջանակ։

– Հոյակապ, հիանալի... Հանգիստ եղիր: Հաջողությունը երաշխավորված է:

Այս խոսքերից հետո պրոֆեսորը հանկարծ ոտքի կանգնեց և, դիմելով հանձնաժողովին, ասաց.

Ուսանող Վասիլի Դիմիտրիևիչ Բիստրովը առարկայի քննությունը հանձնեց «գերազանց» գնահատականներով:

Բայց ես չէի կարող իմանալ, որ այս անսովոր ընկերական զրույցը քննություն է լինելու։ Ըստ երևույթին, պրոֆեսորը իմ նկատմամբ իր բարի, սրտացավ վերաբերմունքն ընդգծելու և միաժամանակ ինձ հոգսերից ազատելու համար նախապես պայմանավորվել էր հանձնաժողովի հետ, որ քննությունը կանցկացնի մասնավոր։ Ուստի հանձնաժողովի նախագահը, դիմելով ինձ, հրապարակավ հայտարարեց.

– Այսպիսով, ինչպես լսեցիք, դուք արդեն հանձնել եք քննությունը։ Դուք կարող եք ազատ լինել:

Պրոֆեսոր Բոլոտովը, դառնալով դեպի ինձ, կամաց ասաց.

-Ուրեմն մենք ազատ ենք։ Մենք կարող ենք հեռանալ! Գնացինք!

Ես ապշած էի այն ամենից, ինչ տեղի ունեցավ և, իհարկե, խորապես երախտապարտ պրոֆեսոր Վ.Վ. Բոլոտով... Բայց փառքն ու փառքը պատկանում են Տիրոջը»։

Պրոֆեսորը բարեհաճեց երիտասարդ ուսանողին՝ նրա մեջ տեսնելով ոչ միայն գործընկերոջ։ Պրոֆեսորն ու ուսանողը շատ ընդհանրություններ ունեին. Երկուսն էլ գյուղից են, հասարակ ժողովրդից։ Առաջինը գյուղական սաղմոսերգուի որդի է, երկրորդը՝ գյուղի քահանայի։ Երկուսն էլ, անկասկած, աղոթվեցին իրենց ծնողների աղոթքներով: Երկուսն էլ անձնական փորձից գիտեին դրա անհրաժեշտությունը: Երկուսն էլ ցուցաբերեցին արտասովոր ունակություններ։ Երկուսն էլ փայլուն հաջողությամբ ավարտեցին իրենց ուսումը աստվածաբանական դպրոցում և ճեմարանում։ Դրանից հետո նրանք նույնպես փայլուն կերպով ավարտեցին իրենց բարձրագույն կրթությունը նույն Պետերբուրգի հոգեւոր ակադեմիայում։ Ե՛վ մեկը, և՛ մյուսը ընտրվել և պահպանվել են գիտխորհրդի կողմից որպես պրոֆեսորադասախոսական և մագիստրատուրայի ուսանողներ: Նրանք երկուսն էլ սկսել են դասավանդել ակադեմիայում դասընթացի ավարտից հետո: Բոլոտովը որպես պրոֆեսոր՝ քսանհինգ տարեկանում, իսկ Բիստրովը՝ քսանմեկ տարեկանում՝ որպես դոցենտ։ Երկուսն էլ կրում էին նույն անունը՝ Սուրբ Վասիլ Մեծը, ջերմեռանդորեն աղոթում էր նրան, և նա նրանց հովանավորն ու առաջնորդն էր։ Այս ամենը, անշուշտ, մտերմացրեց ու առնչեց նրանց։

Մեր խորին ափսոսանքով, պրոֆեսոր Վասիլի Վասիլևիչ Բոլոտովը, ով վարում էր խիստ, ասկետիկ ապրելակերպ, մահացավ շատ երիտասարդ՝ քառասունվեց տարեկան։ Ռուսական պետության ղեկավար, ինքնիշխան կայսր Նիկոլայ II-ը իր և ողջ օգոստոսյան ընտանիքի անունից իր խորին ցավակցությունն է հայտնել նրա մահվան կապակցությամբ՝ պրոֆեսոր դոկտոր Վասիլի Վասիլևիչ Բոլոտովին անվանելով «անհամեմատելի»:

Տերը նրան արդար մահ ուղարկեց։ Իր մահից երեք ժամ առաջ նա արտասանեց հետևյալ նշանակալից խոսքերը.

-Ինչ գեղեցիկ են մահից առաջ պահերը:

Մեկ ժամ անց նա ասաց.

- Ես մահանում եմ!

Նա շարունակեց պահպանել իր սովորական կենսուրախ վիճակը և չդադարեց առանձին բառեր արտասանել, թեև դժվարությամբ.

-Ես գալիս եմ Քրիստոսի մոտ... Քրիստոսը գալիս է...

Մահվանից քառորդ ժամ առաջ նա դադարեց խոսել, ձեռքերը ծալեց կրծքին ու փակելով աչքերը, կարծես քնեց։

Մահվանից տասը րոպե առաջ քահանան ներս է մտել և ծնկի իջած՝ հուղարկավորության աղոթքը կարդացել հիվանդանոցի անձնակազմի հետ։ Նրա մահը տեղի ունեցավ 1900 թվականի ապրիլի 5-ին՝ Ավագ հինգշաբթի օրը, Գիշերային հսկողության ժամանակ:

Իմանալով սրբերի մարգարեությունները մոտ ապագայում սարսափելի իրադարձությունների սկսվելու մասին, նա իր կենդանության օրոք կրկնել է.

- Ոչ, ես 20-րդ դարի բնակիչ չեմ: Հավերժ հիշողություն!

Մյուս պրոֆեսորների շարքում աչքի է ընկել պրոֆեսոր Ալեքսանդր Պավլովիչ Լոպուխինը (ծնված 1852 թ.)։ Նա հայտնի է Հյուսիսային Ամերիկայում իր միսիոներական աշխատանքով: Ակադեմիայում նա տարբեր ժամանակներում զբաղեցրել է տարբեր բաժիններ և հրատարակել բազմաթիվ գիտական աշխատություններ՝ սկսած ապոլոգետիկայից և վերջացրած Հին և Նոր Կտակարանների Սուրբ Գրքերի մեկնությամբ։ Պրոֆեսոր Ա.Պ. Լոպուխինը շատ էր ուզում թողնել Վլադիկա Թեոֆանին, որն այն ժամանակ հիերոմոն էր, իսկ հետո վարդապետ և դոցենտ Աստվածաշնչի պատմության ամբիոնի, որը նա ինքն էր զբաղեցնում, շարունակելու իր աշխատանքը և հետմահու կտակեց նրան իր հազարավոր գրադարանը: Բայց Տերը այլ կերպ դատեց.

Վյաչեսլավ Մարչենկո, Ռիչարդ (Թոմաս) Բատս

Արքայական ընտանիքի խոստովանահայր. Պոլտավայի արքեպիսկոպոս Թեոֆան, Նոր կացարան (1873–1940)

Այս հրատարակությունը լույս է տեսել Թեոփան արքեպիսկոպոսի երանելի մահվան յոթանասունամյակի տարում։

Պոլտավայի արքեպիսկոպոս Ֆեոֆանի կենսագրությունը (Բիստրով)

Երանի քեզ, երբ քեզ հայհոյեն ու հալածեն ու ամեն կերպ անարդարացիորեն զրպարտեն քեզ Իմ պատճառով:

(Մատթ. 5։11)

Հավատարիմ եղիր մինչև մահ

և ես քեզ կտամ կյանքի պսակը:

(Ապոկ. 2, 10)

Առաջին հրատարակության նախաբան. Պոլտավայի արքեպիսկոպոս Թեոֆան - Ուղղափառության պաշտպան

Արքեպիսկոպոս Ֆեոֆան (Բիստրով)

Սիրակուզայի արքեպիսկոպոս Ավերկի (Տաուշև)

Կանադայի արքեպիսկոպոս Յովասաֆ (Սկորոդումով)

Սխեման Եպիփանիոս (Չերնով)

Հեգումեն Գերմանն իր եղբայրների հետ.

մայիսի 7/20 1994 թ.;

Սուրբ Խաչի տեսքը

Երուսաղեմում 351 թ