Oleh karena itu, seseorang adalah elemen universal dari semua sistem sosial, karena ia harus termasuk di dalamnya masing-masing.

Seperti sistem apapun, masyarakat adalah integritas yang teratur. Ini berarti bahwa komponen-komponen sistem tidak berada dalam kekacauan, tetapi sebaliknya, mereka menempati posisi tertentu di dalam sistem dan terhubung dengan cara tertentu dengan komponen lain. Karena itu. sistem memiliki kualitas integratif yang melekat di dalamnya secara keseluruhan. Tak satu pun dari komponen sistem. dipertimbangkan secara terpisah, tidak memiliki kualitas ini. Kualitas ini merupakan hasil integrasi dan interkoneksi semua komponen sistem. Sama seperti organ individu seseorang (jantung, perut, hati, dll) tidak memiliki sifat seseorang. demikian pula, ekonomi, sistem perawatan kesehatan, negara dan elemen masyarakat lainnya tidak memiliki kualitas yang melekat pada masyarakat secara keseluruhan. Dan hanya berkat koneksi beragam yang ada di antara komponen-komponen sistem sosial, itu berubah menjadi satu kesatuan. yaitu, ke dalam masyarakat (karena interaksi berbagai organ manusia, ada satu organisme manusia).

Hubungan antara subsistem dan elemen masyarakat dapat diilustrasikan dengan berbagai contoh. Studi tentang masa lalu umat manusia yang jauh memungkinkan para ilmuwan untuk menyimpulkan itu. bahwa hubungan moral orang-orang dalam kondisi primitif dibangun di atas prinsip-prinsip kolektivis, i. e., mengatakan bahasa modern, prioritas selalu diberikan kepada kolektif, dan bukan kepada individu. Diketahui juga bahwa standar moral, yang ada di antara banyak suku di zaman kuno itu, mengizinkan pembunuhan anggota klan yang lemah - anak-anak yang sakit, orang tua - dan bahkan kanibalisme. Apakah kondisi material yang nyata dari keberadaan mereka mempengaruhi ide-ide dan pandangan orang-orang ini tentang batas-batas yang diperbolehkan secara moral? Jawabannya jelas: tidak diragukan lagi mereka melakukannya. Kebutuhan untuk bersama-sama memperoleh kekayaan materi, azab kematian dini seseorang yang telah memisahkan diri dari ras, dan meletakkan dasar-dasar moralitas kolektivis. Dipandu oleh metode perjuangan yang sama untuk eksistensi dan kelangsungan hidup, orang tidak menganggap tidak bermoral untuk menyingkirkan mereka yang bisa menjadi beban bagi tim.

Contoh lain mungkin hubungan antara norma hukum dan hubungan sosial ekonomi. Ayo pergi ke yang terkenal fakta sejarah. Dalam salah satu kode hukum pertama Kievan Rus, yang disebut Russkaya Pravda, berbagai hukuman untuk pembunuhan disediakan. Pada saat yang sama, ukuran hukuman ditentukan terutama oleh tempat seseorang dalam sistem hubungan hierarkis, miliknya dalam satu atau beberapa strata atau kelompok sosial. Jadi, denda untuk membunuh seorang tiun (pelayan) sangat besar: itu adalah 80 hryvnia dan sama dengan biaya 80 lembu atau 400 domba jantan. Kehidupan smerd atau budak diperkirakan 5 hryvnia, yaitu 16 kali lebih murah.

Integral, yaitu umum, melekat pada keseluruhan sistem, kualitas sistem apa pun bukanlah jumlah sederhana dari kualitas komponennya, tetapi mewakili kualitas baru yang muncul sebagai hasil dari interkoneksi, interaksi komponennya. di sangat pandangan umum inilah kualitas masyarakat sebagai sistem sosial - kemampuan untuk menciptakan segalanya syarat-syarat yang diperlukan untuk keberadaannya, untuk menghasilkan segala sesuatu yang diperlukan untuk kehidupan kolektif orang-orang. Dalam filsafat, swasembada dipandang sebagai pembeda utama antara masyarakat dan bagian-bagian penyusunnya. Sama seperti organ manusia tidak dapat eksis di luar keseluruhan organisme, demikian pula tidak ada subsistem masyarakat yang dapat eksis di luar keseluruhan - masyarakat sebagai suatu sistem.

Ciri lain dari masyarakat sebagai suatu sistem adalah bahwa sistem ini mengatur dirinya sendiri.
Fungsi administratif dilakukan oleh subsistem politik, yang memberikan konsistensi kepada seluruh komponen yang membentuk integritas sosial.

Setiap sistem, baik teknis (unit dengan sistem kontrol otomatis), atau biologis (hewan), atau sosial (masyarakat), berada dalam lingkungan tertentu yang berinteraksi dengannya. Lingkungan sistem sosial negara mana pun adalah alam dan komunitas dunia. Perubahan keadaan lingkungan alam, peristiwa di masyarakat dunia, di kancah internasional adalah semacam "sinyal" yang harus ditanggapi oleh masyarakat. Biasanya ia berusaha untuk beradaptasi dengan perubahan lingkungan, atau menyesuaikan lingkungan dengan kebutuhannya. Dengan kata lain, sistem merespon "sinyal" dengan satu atau lain cara. Pada saat yang sama, ia mengimplementasikan fungsi utamanya: adaptasi; pencapaian tujuan, yaitu kemampuan untuk menjaga integritasnya, memastikan pelaksanaan tugasnya, mempengaruhi lingkungan alam dan sosial; pemeliharaan obra.scha - kemampuan untuk mempertahankan struktur internal mereka; integrasi - kemampuan untuk mengintegrasikan, yaitu memasukkan bagian-bagian baru, formasi sosial baru (fenomena, proses, dll.) ke dalam satu kesatuan.

INSTITUSI SOSIAL

Institusi sosial merupakan komponen terpenting dari masyarakat sebagai suatu sistem.

Kata "institute" dalam bahasa Latin instituto berarti "pendirian". Di Rusia, sering digunakan untuk merujuk ke institusi pendidikan tinggi. Selain itu, seperti yang Anda ketahui dari pelajaran sekolah dasar, dalam bidang hukum kata “lembaga” berarti seperangkat norma hukum yang mengatur satu hubungan sosial atau beberapa hubungan yang terkait satu sama lain (misalnya, lembaga perkawinan).

Dalam sosiologi, lembaga-lembaga sosial disebut bentuk-bentuk stabil yang didirikan secara historis dari pengorganisasian kegiatan bersama, diatur oleh norma-norma, tradisi, adat istiadat dan ditujukan untuk memenuhi kebutuhan dasar masyarakat.

Ini adalah definisi yang disarankan untuk kembali setelah membaca sampai akhir. bahan pendidikan pada masalah ini, kami akan mempertimbangkan berdasarkan konsep "aktivitas" (lihat - 1). Dalam sejarah masyarakat, kegiatan berkelanjutan yang ditujukan untuk memenuhi kebutuhan vital yang paling penting telah berkembang. Sosiolog mengidentifikasi lima kebutuhan sosial tersebut:

kebutuhan untuk reproduksi genus;
kebutuhan akan rasa aman dan tatanan sosial;
kebutuhan akan sarana penghidupan;
kebutuhan akan pengetahuan, sosialisasi
generasi muda, pelatihan personel;
- kebutuhan untuk memecahkan masalah spiritual tentang makna hidup.

Sesuai dengan kebutuhan di atas, masyarakat juga mengembangkan kegiatan, yang, pada gilirannya, membutuhkan organisasi yang diperlukan, perampingan, penciptaan lembaga-lembaga tertentu dan struktur lain, pengembangan aturan yang menjamin tercapainya hasil yang diharapkan. Kondisi untuk keberhasilan pelaksanaan kegiatan utama ini dipenuhi oleh lembaga-lembaga sosial yang didirikan secara historis:

lembaga keluarga dan perkawinan;
- lembaga politik, terutama negara;
- lembaga ekonomi, terutama produksi;
- lembaga pendidikan, ilmu pengetahuan dan budaya;
- lembaga agama.

Masing-masing lembaga ini menyatukan massa besar orang untuk memenuhi kebutuhan tertentu dan mencapai tujuan tertentu yang bersifat pribadi, kelompok atau publik.

Munculnya lembaga-lembaga sosial menyebabkan konsolidasi jenis-jenis interaksi tertentu, menjadikannya permanen dan wajib bagi semua anggota masyarakat tertentu.

Jadi, lembaga sosial adalah, pertama-tama, sekumpulan orang yang terlibat dalam jenis kegiatan tertentu dan memastikan dalam proses kegiatan ini kepuasan kebutuhan tertentu yang signifikan bagi masyarakat (misalnya, semua pegawai lembaga pendidikan). sistem).

Selanjutnya, lembaga tersebut ditetapkan oleh sistem norma hukum dan moral, tradisi dan adat istiadat yang mengatur jenis perilaku yang sesuai. (Ingat, misalnya, apa norma sosial mengatur perilaku orang-orang dalam keluarga).

Ciri khas lain dari lembaga sosial adalah adanya lembaga yang dilengkapi dengan sumber daya material tertentu yang diperlukan untuk semua jenis kegiatan. (Pikirkan tentang lembaga sosial mana sekolah, pabrik, polisi milik. Berikan contoh lembaga dan organisasi yang terkait dengan masing-masing lembaga sosial yang paling penting.)

Setiap lembaga ini diintegrasikan ke dalam struktur nilai sosial-politik, hukum, masyarakat, yang memungkinkan untuk melegitimasi kegiatan lembaga ini dan melakukan kontrol atasnya.

institusi sosial menstabilkan hubungan sosial, membawa koherensi ke dalam tindakan anggota masyarakat. Sebuah lembaga sosial dicirikan oleh penggambaran yang jelas dari fungsi masing-masing subjek interaksi, konsistensi tindakan mereka, dan tingkat regulasi dan kontrol yang tinggi. (Pikirkan tentang bagaimana ciri-ciri lembaga sosial ini muncul dalam sistem pendidikan, khususnya di sekolah.)

Pertimbangkan ciri-ciri utama lembaga sosial pada contoh lembaga masyarakat yang begitu penting seperti keluarga. Pertama-tama, setiap keluarga adalah sekelompok kecil orang berdasarkan keintiman dan keterikatan emosional, dihubungkan oleh pernikahan (istri) dan kekerabatan (orang tua dan anak). Kebutuhan untuk berkeluarga merupakan salah satu kebutuhan yang fundamental, yaitu kebutuhan dasar manusia. Pada saat yang sama, keluarga melakukan fungsi penting dalam masyarakat: kelahiran dan pengasuhan anak, dukungan ekonomi untuk anak di bawah umur dan orang cacat, dan banyak lainnya. Setiap anggota keluarga menempati posisi khusus sendiri di dalamnya, yang menyiratkan perilaku yang sesuai: orang tua (atau salah satu dari mereka) menyediakan mata pencaharian, menjalankan pekerjaan rumah tangga, dan membesarkan anak-anak. Anak-anak, pada gilirannya, belajar, membantu di sekitar rumah. Perilaku seperti itu diatur tidak hanya oleh aturan intra-keluarga, tetapi juga oleh norma-norma sosial: moralitas dan hukum. Dengan demikian, moralitas publik mengutuk kurangnya perhatian anggota keluarga yang lebih tua terhadap yang lebih muda. Undang-undang menetapkan tanggung jawab dan kewajiban pasangan dalam hubungan satu sama lain, terhadap anak-anak, anak-anak dewasa, hingga orang tua lanjut usia. Terciptanya keluarga, tonggak utama kehidupan keluarga, disertai dengan tradisi dan ritual yang ditetapkan dalam masyarakat. Misalnya, di banyak negara, ritual pernikahan mencakup pertukaran cincin kawin antara pasangan.

Kehadiran institusi sosial membuat perilaku masyarakat lebih dapat diprediksi dan masyarakat secara keseluruhan lebih stabil.

Selain lembaga-lembaga sosial utama, ada lembaga-lembaga sosial non-prinsipal. Jadi, jika lembaga politik utama adalah negara, maka lembaga non-utama adalah lembaga peradilan atau, seperti di negara kita, lembaga perwakilan presiden di daerah, dll.

Kehadiran lembaga-lembaga sosial secara andal memastikan kepuasan kebutuhan vital yang teratur dan memperbarui diri. Institusi sosial membuat hubungan antara orang-orang tidak acak dan tidak kacau, tetapi permanen, dapat diandalkan, stabil. Interaksi kelembagaan adalah tatanan yang mapan kehidupan sosial dalam bidang utama kehidupan manusia. Semakin banyak kebutuhan sosial yang dipenuhi oleh lembaga-lembaga sosial, semakin berkembang masyarakat tersebut.

Karena kebutuhan dan kondisi baru muncul dalam proses sejarah, jenis aktivitas baru dan hubungan yang sesuai muncul. Masyarakat tertarik untuk memberi mereka karakter yang tertib dan normatif, yaitu dalam pelembagaan mereka.

Di Rusia, sebagai hasil dari reformasi akhir abad kedua puluh. muncul, misalnya, jenis kegiatan seperti kewirausahaan. Penyederhanaan kegiatan ini menyebabkan munculnya berbagai macam perusahaan, membutuhkan penerbitan undang-undang yang mengatur aktivitas kewirausahaan, berkontribusi pada pembentukan tradisi yang relevan.

Dalam kehidupan politik negara kita, muncul lembaga-lembaga parlementer, sistem multipartai, dan lembaga kepresidenan. Prinsip dan aturan fungsinya diabadikan dalam Konstitusi Federasi Rusia dan undang-undang yang relevan.

Dengan cara yang sama, pelembagaan jenis kegiatan lain yang muncul dalam beberapa dekade terakhir telah terjadi.

Terjadinya perkembangan masyarakat memerlukan modernisasi kegiatan pranata sosial yang secara historis berkembang pada periode-periode sebelumnya. Dengan demikian, dalam kondisi yang berubah, menjadi perlu untuk memecahkan masalah memperkenalkan generasi muda pada budaya dengan cara baru. Oleh karena itu, langkah-langkah yang diambil untuk memodernisasi institusi pendidikan, yang dapat mengakibatkan pelembagaan UN Unified State Examination, konten baru dari program pendidikan.

Jadi, kita dapat kembali ke definisi yang diberikan di awal bagian paragraf ini. Pikirkan tentang apa yang mencirikan lembaga sosial sebagai sistem yang sangat terorganisir. Mengapa strukturnya stabil? Apa pentingnya integrasi mendalam dari elemen-elemennya? Apa keragaman, fleksibilitas, dinamisme fungsinya?

KESIMPULAN PRAKTIS

1 Masyarakat adalah sistem yang sangat kompleks, dan untuk hidup selaras dengannya, perlu beradaptasi (beradaptasi) dengannya. Jika tidak, Anda tidak dapat menghindari konflik, kegagalan dalam hidup dan pekerjaan Anda. Kondisi untuk beradaptasi dengan masyarakat modern adalah pengetahuan tentangnya, yang memberikan kursus ilmu sosial.

2 Adalah mungkin untuk memahami masyarakat hanya jika kualitasnya sebagai suatu sistem integral terungkap. Untuk melakukan ini, perlu untuk mempertimbangkan berbagai bagian dari struktur masyarakat (bidang utama aktivitas manusia; seperangkat lembaga sosial, kelompok sosial), mensistematisasikan, mengintegrasikan hubungan di antara mereka, fitur-fitur proses manajemen dalam a sistem sosial yang mengatur dirinya sendiri.

3 V kehidupan nyata Anda harus berinteraksi dengan berbagai lembaga sosial. Agar interaksi ini berhasil, Anda perlu mengetahui tujuan dan sifat kegiatan yang telah terbentuk di lembaga sosial yang Anda minati. Ini akan membantu Anda untuk mempelajari peraturan hukum yang mengatur spesies ini kegiatan.

4 di bagian selanjutnya dari kursus, yang mencirikan area individu aktivitas manusia, berguna untuk merujuk kembali isi paragraf ini agar, berdasarkan itu, untuk mempertimbangkan setiap area sebagai bagian dari sistem integral. Ini akan membantu untuk memahami peran dan tempat masing-masing bidang, masing-masing lembaga sosial dalam pembangunan masyarakat.

Dokumen

Dari karya sosiolog Amerika kontemporer E. Shils "Society and Societies: A Macrosociological Approach".

Apa yang termasuk dalam masyarakat? Seperti yang telah dikatakan, yang paling berbeda dari ini tidak hanya terdiri dari keluarga dan kelompok kekerabatan, tetapi juga asosiasi, serikat pekerja, perusahaan dan pertanian, sekolah dan universitas, tentara, gereja dan sekte, partai dan banyak badan atau organisasi perusahaan lainnya yang, pada gilirannya, memiliki batas-batas yang menentukan lingkaran anggota di mana otoritas perusahaan yang sesuai - orang tua, manajer, ketua, dll., dll. - melakukan tindakan pengendalian tertentu. Ini juga mencakup sistem yang diatur secara formal dan informal berdasarkan teritorial - komunitas, desa, distrik, kota, distrik - yang semuanya juga memiliki beberapa ciri masyarakat. Lebih jauh, ini mencakup kumpulan orang-orang yang tidak terorganisir dalam masyarakat - kelas atau strata sosial, pekerjaan dan profesi, agama, kelompok bahasa - yang memiliki budaya yang melekat pada dirinya. lagi mereka yang memiliki status tertentu atau menduduki posisi tertentu daripada orang lain.

Jadi, kami yakin bahwa masyarakat bukan sekadar kumpulan orang-orang yang bersatu, kolektif primordial dan budaya, yang saling berinteraksi dan bertukar jasa. Semua kolektif ini membentuk masyarakat berdasarkan keberadaan mereka di bawah otoritas bersama, yang menjalankan kontrolnya atas wilayah yang ditandai dengan batas-batas, memelihara dan menyebarkan budaya yang kurang lebih sama. Faktor-faktor inilah yang mengubah sekumpulan kolektif korporat dan budaya asli yang relatif terspesialisasi menjadi sebuah masyarakat.

Pertanyaan dan tugas untuk dokumen

1. Komponen apa yang menurut E. Shils termasuk dalam masyarakat? Tunjukkan pada bidang kehidupan masyarakat mana mereka masing-masing berada.
2. Pilih dari komponen yang terdaftar yang merupakan institusi sosial.
3. Berdasarkan teks, buktikan bahwa pengarang memandang masyarakat sebagai suatu sistem sosial.

PERTANYAAN CEK DIRI

1. Apa yang dimaksud dengan istilah "sistem"?
2. Bagaimana sistem sosial (publik) berbeda dari yang alami?
3. Apa kualitas utama masyarakat sebagai sistem integral?
4. Apa hubungan dan hubungan masyarakat sebagai suatu sistem dengan lingkungan?
5. Apa itu lembaga sosial?
6. Oksapaterisasi lembaga-lembaga sosial utama.
7. Apa ciri-ciri utama lembaga sosial?
8. Apa yang dimaksud dengan pelembagaan?

TUGAS

1. Menggunakan pendekatan sistematis, analisis masyarakat Rusia pada awal abad ke-20.
2. Jelaskan semua fitur utama lembaga sosial dengan menggunakan contoh lembaga pendidikan. Gunakan bahan dan rekomendasi dari kesimpulan praktis paragraf ini.
3. Karya kolektif sosiolog Rusia mengatakan: “... masyarakat ada dan berfungsi dalam berbagai bentuk... Memang pertanyaan penting turun untuk tidak kehilangan masyarakat itu sendiri di balik bentuk-bentuk khusus, hutan di balik pepohonan. Bagaimana pernyataan ini terkait dengan pemahaman masyarakat sebagai suatu sistem? Justifikasi jawaban Anda.

Jenis utama (jenis) kegiatan sosial

Jadi ada 4 elemen aktivitas manusia: orang, benda, simbol, hubungan di antara mereka. Implementasi segala jenis aktivitas bersama orang tanpa mereka tidak mungkin.

alokasikan 4 utama jenis (jenis) kegiatan sosial:

Jenis utama kegiatan sosial:

produksi bahan;

Kegiatan rohani (produksi)

Kegiatan regulasi

Kegiatan sosial (dalam arti sempit)

1. Produksi bahan- menciptakan sarana kegiatan praktis yang digunakan dalam semua jenisnya. Biarkan orang secara fisik mengubah realitas alam dan sosial. Di sini semuanya dibuat untuk setiap hari kehidupan masyarakat (perumahan, makanan, pakaian, dll).

Namun, seseorang tidak dapat berbicara tentang absolutisasi peran produksi material dalam aktivitas sosial. Perannya terus berkembang informasi sumber daya. PADA pasca-industri masyarakat berkembang pesat peran budaya dan ilmu pengetahuan, transisi dari produksi barang ke sektor jasa. Oleh karena itu, peran produksi material secara bertahap akan menurun.

2. Produksi spiritual (aktivitas) - bukan menghasilkan benda, ide, gambar, nilai (gambar, buku, dll.).

Dalam proses aktivitas spiritual, seseorang belajar Dunia, keragaman dan esensinya, mengembangkan sistem ide nilai, menentukan makna (nilai) dari fenomena tertentu.

"Mumu", L. Tolstoy "Vanya and plum", sosis di toilet.

Perannya terus berkembang.

3. Kegiatan regulasi - kegiatan administrator, manajer, politisi.

Ini bertujuan untuk memastikan konsistensi dan ketertiban berbagai daerah kehidupan publik.

4. Kegiatan sosial (dalam arti kata yang sempit) - kegiatan untuk pelayanan langsung kepada orang-orang. Ini adalah kegiatan dokter, guru, artis, pekerja jasa, rekreasi, pariwisata.

Menciptakan kondisi untuk melestarikan aktivitas dan kehidupan manusia.

Keempat jenis aktivitas dasar ini ada dalam masyarakat dan bentuk apa pun dasar bidang kehidupan publik.

Masyarakat sebagai sistem yang dinamis

Konsep dasar

Masyarakat selalu berubah dinamis sistem.

Proses(P. Sorokin) - ya setiap perubahan pada objek dalam waktu tertentu

(baik itu perubahan tempatnya dalam ruang atau modifikasi karakteristik kuantitatif atau kualitatifnya).

proses sosial - konsisten mengubah keadaan masyarakat atau subsistemnya.

Jenis proses sosial:

Mereka berbeda:

1. Berdasarkan sifat perubahannya:

A. Fungsi masyarakat - terjadi di masyarakat reversibel perubahan terkait dengan setiap hari kegiatan masyarakat (dengan reproduksi dan pemeliharaannya dalam keadaan seimbang dan stabil).

B. Perubahan -Tahap pertama kelahiran kembali internal dalam masyarakat atau dalam bagian-bagian individu dan sifat-sifatnya, dengan kuantitatif karakter.

B. Pengembangan -kualitatif ireversibel bergeser sebagai akibat dari perubahan kuantitatif bertahap (lihat hukum Hegel).

2. Menurut tingkat kesadaran orang:

Alami- tidak disadari oleh orang (kerusuhan).

B. Sadar – sengaja aktifitas manusia.

3. Berdasarkan skala:

A. Global- mencakup seluruh umat manusia secara keseluruhan atau sekelompok besar masyarakat (revolusi informasi, komputerisasi, Internet).

B. Lokal– mempengaruhi masing-masing wilayah atau negara.

B. Tunggal berhubungan dengan kelompok masyarakat tertentu.

4. Dengan arah:

A. Kemajuan– perkembangan progresif masyarakat dari kurang sempurna menjadi lebih, meningkatkan vitalitas, komplikasi organisasi sistem.

B. Regresi- gerakan masyarakat menurun garis dengan penyederhanaan dan, di masa depan, dengan penghancuran sistem.

Keberadaan manusia dalam masyarakat ditandai dengan berbagai bentuk kehidupan dan komunikasi. Segala sesuatu yang telah diciptakan dalam masyarakat adalah hasil akumulasi aktivitas bersama dari banyak generasi orang. Sebenarnya, masyarakat itu sendiri adalah produk dari interaksi orang-orang, ia hanya ada di mana dan ketika orang-orang terhubung satu sama lain oleh kepentingan bersama.

Dalam ilmu filsafat, banyak definisi konsep "masyarakat" yang ditawarkan. Dalam arti sempit masyarakat dapat dipahami sebagai sekelompok orang tertentu yang bersatu untuk komunikasi dan kinerja bersama dari setiap kegiatan, serta tahap tertentu dalam perkembangan sejarah suatu orang atau negara.

PADA pengertian luas masyarakat - itu adalah bagian dari dunia material yang terisolasi dari alam, tetapi terkait erat dengannya, yang terdiri dari individu-individu dengan kehendak dan kesadaran, dan termasuk cara-cara interaksi dari orang-orang dan bentuk asosiasi mereka.

Dalam ilmu filsafat, masyarakat dicirikan sebagai suatu sistem yang berkembang sendiri secara dinamis, yaitu suatu sistem yang mampu berubah secara serius, sekaligus mempertahankan esensi dan kepastian kualitatifnya. Sistem dipahami sebagai suatu kompleks dari elemen-elemen yang saling berinteraksi. Pada gilirannya, sebuah elemen adalah beberapa komponen lebih lanjut yang tidak dapat didekomposisi dari sistem yang terlibat langsung dalam pembuatannya.

Untuk menganalisis sistem yang kompleks, seperti yang diwakili masyarakat, para ilmuwan telah mengembangkan konsep "subsistem". Subsistem disebut kompleks "perantara", lebih kompleks daripada elemen, tetapi kurang kompleks daripada sistem itu sendiri.

1) ekonomi, yang unsur-unsurnya adalah produksi material dan hubungan yang timbul antara orang-orang dalam proses produksi barang-barang material, pertukaran dan distribusinya;

2) sosial, yang terdiri dari formasi struktural seperti kelas, strata sosial, bangsa, yang diambil dalam hubungan dan interaksi mereka satu sama lain;

3) politik, termasuk politik, negara, hukum, korelasi dan fungsinya;

4) spiritual, merangkul berbagai bentuk dan tingkat kesadaran sosial, yang diwujudkan dalam proses nyata kehidupan masyarakat, membentuk apa yang biasa disebut budaya spiritual.

Masing-masing bidang ini, menjadi elemen dari sistem yang disebut "masyarakat", pada gilirannya, ternyata menjadi sistem dalam kaitannya dengan elemen-elemen yang membentuknya. Keempat bidang kehidupan sosial tidak hanya saling berhubungan, tetapi juga saling mengkondisikan satu sama lain. Pembagian masyarakat ke dalam lingkup agak sewenang-wenang, tetapi membantu untuk mengisolasi dan mempelajari bidang-bidang individu dari masyarakat yang benar-benar integral, kehidupan sosial yang beragam dan kompleks.

Sosiolog menawarkan beberapa klasifikasi masyarakat. Masyarakat adalah:

a) pra-tertulis dan tertulis;

b) sederhana dan kompleks (kriteria dalam tipologi ini adalah jumlah tingkatan manajemen suatu masyarakat, serta tingkat diferensiasinya: dalam masyarakat sederhana tidak ada pemimpin dan bawahan, kaya dan miskin, dan dalam masyarakat kompleks ada adalah beberapa tingkat kepengurusan dan beberapa strata sosial penduduk, disusun dari atas ke bawah dalam urutan pendapatan yang menurun);

c) masyarakat primitif pemburu dan pengumpul, masyarakat tradisional (agraris), masyarakat industri dan masyarakat pasca-industri;

d) masyarakat primitif, masyarakat budak, masyarakat feodal, masyarakat kapitalis dan masyarakat komunis.

Dalam literatur ilmiah Barat pada 1960-an. pembagian semua masyarakat menjadi tradisional dan industri menjadi luas (pada saat yang sama, kapitalisme dan sosialisme dianggap sebagai dua jenis masyarakat industri).

Sosiolog Jerman F. Tennis, sosiolog Prancis R. Aron, dan ekonom Amerika W. Rostow memberikan kontribusi besar dalam pembentukan konsep ini.

Masyarakat tradisional (agraris) mewakili tahap pra-industri dari perkembangan peradaban. Semua masyarakat kuno dan Abad Pertengahan adalah tradisional. Perekonomian mereka didominasi oleh pertanian subsisten dan kerajinan primitif. Teknologi luas dan perkakas tangan mendominasi, awalnya memberikan kemajuan ekonomi. Dalam kegiatan produksinya, seseorang berusaha untuk beradaptasi dengan semaksimal mungkin lingkungan mengikuti irama alam. Relasi properti ditandai dengan dominasi komunal, korporasi, kondisional, bentuk negara Properti. Milik pribadi bukanlah sesuatu yang suci atau tidak dapat diganggu gugat. Distribusi kekayaan materi, produk yang dihasilkan tergantung pada posisi seseorang dalam hierarki sosial. Struktur sosial masyarakat tradisional adalah korporat berdasarkan kelas, stabil dan tidak tergoyahkan. mobilitas sosial hampir tidak ada: seseorang lahir dan mati, tetap berada dalam kelompok sosial yang sama. Unit sosial utama adalah komunitas dan keluarga. Perilaku manusia dalam masyarakat diatur oleh norma dan prinsip perusahaan, adat istiadat, kepercayaan, hukum tidak tertulis. Providentialisme mendominasi kesadaran publik: realitas sosial, kehidupan manusia dianggap sebagai implementasi dari pemeliharaan ilahi.

Dunia spiritual seseorang dari masyarakat tradisional, sistemnya orientasi nilai cara berpikir - khusus dan sangat berbeda dari yang modern. Individualitas, kemandirian tidak didorong: kelompok sosial mendiktekan norma-norma perilaku kepada individu. Seseorang bahkan dapat berbicara tentang "manusia kelompok" yang tidak menganalisis posisinya di dunia, dan memang jarang menganalisis fenomena realitas di sekitarnya. Sebaliknya, ia bermoral, mengevaluasi situasi kehidupan dari sudut pandang kelompok sosialnya. Nomor orang terpelajar sangat terbatas ("melek huruf untuk segelintir orang") informasi lisan lebih unggul daripada tertulis Dalam lingkup politik masyarakat tradisional yang didominasi oleh gereja dan tentara. Orang tersebut benar-benar terasing dari politik. Baginya, kekuasaan tampaknya lebih berharga daripada hukum dan hukum. Secara umum, masyarakat ini sangat konservatif, stabil, kebal terhadap inovasi dan dorongan dari luar, menjadi "kekekalan mandiri yang mengatur diri sendiri." Perubahan di dalamnya terjadi secara spontan, perlahan, tanpa campur tangan orang yang sadar. Lingkup spiritual keberadaan manusia lebih diprioritaskan daripada ekonomi.

Masyarakat tradisional bertahan hingga hari ini terutama di negara-negara yang disebut "dunia ketiga" (Asia, Afrika) (oleh karena itu, konsep "peradaban non-Barat", yang juga mengklaim sebagai generalisasi sosiologis yang terkenal, adalah sering identik dengan "masyarakat tradisional"). Dari sudut pandang Eurosentris, masyarakat tradisional adalah organisme sosial yang terbelakang, primitif, tertutup, tidak bebas, di mana sosiologi Barat menentang peradaban industri dan pasca-industri.

Sebagai hasil dari modernisasi, dipahami sebagai proses transisi yang kompleks, kontradiktif, kompleks dari masyarakat tradisional ke masyarakat industri, fondasi peradaban baru diletakkan di negara-negara Eropa Barat. Mereka memanggilnya industri, teknogenik, ilmiah dan teknis atau ekonomi. Basis ekonomi masyarakat industri adalah industri berbasis teknologi mesin. Volume modal tetap meningkat, biaya rata-rata jangka panjang per unit output menurun. Di bidang pertanian, produktivitas tenaga kerja meningkat tajam, isolasi alami dihancurkan. Ekonomi ekstensif digantikan oleh ekonomi intensif, dan reproduksi sederhana digantikan oleh ekonomi diperluas. Semua proses ini terjadi melalui penerapan prinsip dan struktur. ekonomi pasar, berdasarkan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Seseorang dibebaskan dari ketergantungan langsung pada alam, sebagian menundukkannya pada dirinya sendiri. Pertumbuhan ekonomi yang stabil disertai dengan peningkatan pendapatan per kapita riil. Jika masa pra-industri dipenuhi dengan ketakutan akan kelaparan dan penyakit, maka masyarakat industri ditandai dengan peningkatan kesejahteraan penduduk. Dalam lingkup sosial masyarakat industri, struktur tradisional dan hambatan sosial juga runtuh. Mobilitas sosial itu penting. Sebagai hasil dari perkembangan pertanian dan industri, proporsi kaum tani dalam komposisi penduduk berkurang tajam, dan urbanisasi terjadi. Kelas-kelas baru muncul - proletariat industri dan borjuasi, strata menengah diperkuat. Aristokrasi sedang menurun.

Dalam ranah spiritual, terjadi transformasi sistem nilai yang signifikan. Manusia dari masyarakat baru itu otonom di dalam kelompok sosial, dipandu oleh kepentingan pribadinya. Individualisme, rasionalisme (seseorang menganalisis dunia di sekitarnya dan membuat keputusan atas dasar ini) dan utilitarianisme (seseorang bertindak bukan atas nama beberapa tujuan global, tetapi untuk keuntungan tertentu) adalah sistem baru dari koordinat kepribadian. Ada sekularisasi kesadaran (pembebasan dari ketergantungan langsung pada agama). Seseorang dalam masyarakat industri berusaha untuk pengembangan diri, peningkatan diri. Perubahan global juga terjadi di bidang politik. Peran negara berkembang tajam, dan rezim demokratis secara bertahap mulai terbentuk. Hukum dan hukum mendominasi dalam masyarakat, dan seseorang terlibat dalam hubungan kekuasaan sebagai subjek aktif.

Sejumlah sosiolog agak menyempurnakan skema di atas. Dari sudut pandang mereka, isi utama dari proses modernisasi adalah mengubah model (stereotipe) perilaku, dalam transisi dari perilaku irasional (ciri masyarakat tradisional) ke perilaku rasional (ciri masyarakat industri). Aspek ekonomi dari perilaku rasional meliputi pengembangan hubungan komoditas-uang, yang menentukan peran uang sebagai nilai yang setara secara umum, perpindahan transaksi barter, cakupan transaksi pasar yang luas, dll. Yang paling penting konsekuensi sosial modernisasi dianggap sebagai perubahan prinsip pembagian peran. Sebelumnya, masyarakat memberlakukan sanksi atas pilihan sosial, membatasi kemungkinan seseorang menduduki posisi sosial tertentu tergantung pada miliknya pada kelompok tertentu (asal, silsilah, kebangsaan). Setelah modernisasi, prinsip rasional pembagian peran disetujui, di mana kriteria utama dan satu-satunya untuk mengambil posisi tertentu adalah kesiapan kandidat untuk melakukan fungsi-fungsi ini.

Dengan demikian, peradaban industri menentang masyarakat tradisional ke segala arah. Mayoritas negara industri modern (termasuk Rusia) diklasifikasikan sebagai masyarakat industri.

Namun modernisasi memunculkan banyak kontradiksi baru, yang akhirnya berubah menjadi masalah global (krisis lingkungan, energi, dan lainnya). Dengan menyelesaikannya, yang berkembang secara progresif, beberapa masyarakat modern mendekati tahap masyarakat pasca-industri, yang parameter teoretisnya dikembangkan pada 1970-an. Sosiolog Amerika D. Bell, E. Toffler dan lain-lain.Masyarakat ini dicirikan oleh promosi sektor jasa, individualisasi produksi dan konsumsi, peningkatan pangsa produksi skala kecil dengan hilangnya posisi dominan oleh produksi massal , peran utama ilmu pengetahuan, pengetahuan dan informasi dalam masyarakat. Dalam struktur sosial masyarakat pasca-industri, ada penghapusan perbedaan kelas, dan konvergensi pendapatan berbagai kelompok populasi mengarah pada penghapusan polarisasi sosial dan pertumbuhan pangsa kelas menengah. Peradaban baru dapat dicirikan sebagai antropogenik, di tengahnya adalah manusia, individualitasnya. Kadang-kadang juga disebut informasional, yang mencerminkan ketergantungan yang semakin meningkat dari kehidupan sehari-hari masyarakat pada informasi. Transisi ke masyarakat pasca-industri untuk sebagian besar negara dunia modern adalah prospek yang sangat jauh.

Dalam perjalanan aktivitasnya, seseorang memasuki berbagai hubungan dengan orang lain. Bentuk interaksi manusia yang begitu beragam, serta hubungan-hubungan yang timbul antara berbagai kelompok sosial(atau di dalamnya), merupakan kebiasaan untuk menyebut hubungan masyarakat.

Semua hubungan sosial secara kondisional dapat dibagi menjadi dua kelompok besar- hubungan material dan hubungan spiritual (atau ideal). Perbedaan mendasar dari satu sama lain terletak pada kenyataan bahwa hubungan material muncul dan berkembang secara langsung dalam kegiatan praktis seseorang, di luar kesadaran seseorang dan secara independen darinya, dan hubungan spiritual terbentuk, setelah sebelumnya "melewati kesadaran" orang. , ditentukan oleh nilai-nilai spiritual mereka. Pada gilirannya, hubungan material dibagi menjadi hubungan produksi, lingkungan dan kantor; spiritual dalam hubungan sosial moral, politik, hukum, seni, filosofis, dan keagamaan.

Jenis khusus dari hubungan sosial adalah hubungan interpersonal. Hubungan interpersonal adalah hubungan antar individu. Pada Dalam hal ini, individu, sebagai suatu peraturan, termasuk dalam strata sosial yang berbeda, memiliki tingkat budaya dan pendidikan yang berbeda, tetapi mereka disatukan oleh kebutuhan dan minat yang sama dalam bidang waktu luang atau kehidupan sehari-hari. Sosiolog terkenal Pitirim Sorokin mengidentifikasi yang berikut: jenis interaksi antarpribadi:

a) antara dua individu (suami dan istri, guru dan murid, dua kawan);

b) antara tiga individu (ayah, ibu, anak);

c) antara empat, lima orang atau lebih (penyanyi dan pendengarnya);

d) antara banyak dan banyak orang (anggota dari kerumunan yang tidak terorganisir).

Hubungan antarpribadi muncul dan diwujudkan dalam masyarakat dan merupakan hubungan sosial meskipun sifatnya murni komunikasi individu. Mereka bertindak sebagai bentuk hubungan sosial yang dipersonifikasikan.

| |

Bagian 1. Ilmu sosial. Masyarakat. Pria - 18 jam.

Topik 1. Ilmu sosial sebagai tubuh pengetahuan tentang masyarakat - 2 jam.

Definisi umum konsep masyarakat. Esensi masyarakat. Ciri-ciri hubungan sosial. Masyarakat manusia (manusia) dan dunia binatang (binatang): ciri khas. Fenomena sosial utama kehidupan manusia: komunikasi, pengetahuan, pekerjaan. Masyarakat sebagai sistem dinamis yang kompleks.

Definisi umum dari konsep masyarakat.

Dalam arti luas masyarakat - itu adalah bagian dari dunia material yang terisolasi dari alam, tetapi terkait erat dengannya, yang terdiri dari individu-individu dengan kemauan dan kesadaran, dan termasuk cara-cara berinteraksi orang dan bentuk-bentuk penyatuan mereka.

Dalam arti sempit masyarakat dapat dipahami sebagai sekelompok orang tertentu yang bersatu untuk komunikasi dan kinerja bersama dari setiap kegiatan, serta tahap tertentu dalam perkembangan sejarah suatu orang atau negara.

Esensi Masyarakat adalah bahwa dalam perjalanan hidupnya, setiap orang berinteraksi dengan orang lain. Bentuk-bentuk interaksi yang beragam antara orang-orang, serta hubungan-hubungan yang timbul antara kelompok-kelompok sosial yang berbeda (atau di dalamnya), biasa disebut hubungan Masyarakat.

Ciri-ciri hubungan sosial.

Semua hubungan sosial dapat secara kondisional dibagi menjadi tiga kelompok besar:

1. interpersonal (sosio-psikologis), yang dimaksud hubungan antar individu. Pada saat yang sama, individu, sebagai suatu peraturan, termasuk dalam strata sosial yang berbeda, memiliki tingkat budaya dan pendidikan yang berbeda, tetapi mereka disatukan oleh kebutuhan dan minat yang sama dalam bidang waktu luang atau kehidupan sehari-hari. Sosiolog terkenal Pitirim Sorokin mengidentifikasi yang berikut: jenis interaksi antarpribadi:

a) antara dua individu (suami dan istri, guru dan murid, dua kawan);

b) antara tiga individu (ayah, ibu, anak);

c) antara empat, lima orang atau lebih (penyanyi dan pendengarnya);

d) antara banyak dan banyak orang (anggota dari kerumunan yang tidak terorganisir).

Hubungan antarpribadi muncul dan diwujudkan dalam masyarakat dan merupakan hubungan sosial meskipun sifatnya murni komunikasi individu. Mereka bertindak sebagai bentuk hubungan sosial yang dipersonifikasikan.

2. materi (sosial ekonomi), yang muncul dan terbentuk secara langsung dalam kegiatan praktis seseorang, di luar kesadaran seseorang dan terlepas darinya. Mereka dibagi menjadi produksi, lingkungan dan hubungan kantor.

3. rohani (atau ideal), yang terbentuk, "melewati kesadaran" awal orang, ditentukan oleh nilai-nilai mereka yang penting bagi mereka. Mereka dibagi menjadi hubungan sosial moral, politik, hukum, artistik, filosofis dan agama.

Gejala sosial utama kehidupan manusia:

1. Komunikasi (kebanyakan melibatkan emosi, menyenangkan/tidak menyenangkan, saya mau);

2. Kognisi (kebanyakan intelek yang terlibat, benar/salah, saya bisa);

3. Tenaga kerja (terutama kemauan yang terlibat, perlu / tidak perlu, harus).

Masyarakat manusia (manusia) dan dunia binatang (binatang): ciri khas.

1. Kesadaran dan kesadaran diri. 2. Word (sistem sinyal ke-2). 3. Agama.

Masyarakat sebagai sistem dinamis yang kompleks.

Dalam ilmu filsafat, masyarakat dicirikan sebagai suatu sistem yang berkembang sendiri secara dinamis, yaitu suatu sistem yang mampu berubah secara serius, sekaligus mempertahankan esensi dan kepastian kualitatifnya. Sistem dipahami sebagai suatu kompleks dari elemen-elemen yang saling berinteraksi. Pada gilirannya, sebuah elemen adalah beberapa komponen lebih lanjut yang tidak dapat didekomposisi dari sistem yang terlibat langsung dalam pembuatannya.

Untuk menganalisis sistem yang kompleks, seperti yang diwakili masyarakat, para ilmuwan telah mengembangkan konsep "subsistem". Subsistem disebut kompleks "perantara", lebih kompleks daripada elemen, tetapi kurang kompleks daripada sistem itu sendiri.

1) ekonomi, yang unsur-unsurnya adalah produksi material dan hubungan yang timbul antara orang-orang dalam proses produksi barang-barang material, pertukaran dan distribusinya;

2) sosial-politik, yang terdiri dari formasi struktural seperti kelas, strata sosial, bangsa, yang diambil dalam hubungan dan interaksi mereka satu sama lain, dimanifestasikan dalam fenomena seperti politik, negara, hukum, korelasi dan fungsinya;

3) spiritual, meliputi berbagai bentuk dan tingkat kesadaran sosial, yang diwujudkan dalam proses kehidupan masyarakat yang nyata, membentuk apa yang biasa disebut budaya spiritual.

Masyarakat sebagai sistem dinamis yang kompleks (08.09)

Kata "sistem" berasal dari bahasa Yunani, berarti "keseluruhan yang terdiri dari bagian-bagian", "satu set". Setiap sistem mencakup bagian-bagian yang saling berinteraksi: subsistem dan elemen. Koneksi dan hubungan antara bagian-bagiannya adalah yang terpenting. (Apa itu dinamika?) Sistem dinamis memungkinkan terjadinya berbagai perubahan, perkembangan, munculnya part baru dan matinya part lama.

Ciri-ciri sistem sosial.

Sifat karakter masyarakat sebagai sistem:

1) Memiliki alam yang kompleks(mencakup banyak tingkatan, subsistem, elemen. Struktur makro masyarakat terdiri dari empat subsistem - bidang kehidupan sosial. Masyarakat adalah supersistem.

2) Adanya unsur-unsur kualitas yang berbeda dalam komposisinya, baik material (berbagai perangkat teknis, institusi, dll) maupun ideal (nilai, gagasan, tradisi, dll.)

3) Unsur utama masyarakat sebagai suatu sistem adalah orang yang memiliki kemampuan untuk menetapkan tujuan dan memilih sarana untuk melaksanakan kegiatannya.

3) masyarakat sebagai suatu sistem yang mengatur dirinya sendiri. Menurut Anda, subsistem apa yang menjalankan fungsi manajemen? Fungsi administratif dilakukan oleh subsistem politik, yang memberikan konsistensi kepada seluruh komponen yang membentuk integritas sosial.

Kehidupan sosial selalu berubah. Kecepatan dan tingkat perubahan ini dapat bervariasi. Ada periode dalam sejarah umat manusia ketika tatanan kehidupan yang mapan tidak berubah dalam fondasinya selama berabad-abad, tetapi seiring waktu laju perubahan mulai meningkat.

Dari perjalanan sejarah, Anda tahu bahwa perubahan kualitatif tertentu terjadi dalam masyarakat yang ada di era yang berbeda, sedangkan sistem alam pada periode tersebut tidak mengalami perubahan yang signifikan => masyarakat adalah sistem yang dinamis.

Jenis-jenis dinamika sosial

Perubahan Sosial – transisi sosial tertentu. objek dari satu keadaan ke keadaan lain, munculnya properti baru, fungsi, hubungan, mis. modifikasi sosial. organisasi, lembaga sosial, struktur sosial, pola perilaku yang terbentuk dalam masyarakat

Pembangunan - perubahan yang mengarah pada perubahan kualitatif yang mendalam dalam masyarakat, transformasi sosial. koneksi, transisi dari seluruh sosial. sistem ke keadaan baru.

Kemajuan adalah arah perkembangan masyarakat yang ditandai dengan peralihan dari yang lebih rendah ke yang lebih tinggi, dari yang kurang sempurna ke yang lebih sempurna.

Regresi adalah pergerakan dari yang lebih tinggi ke yang lebih rendah, proses degradasi, kembali ke hidup lebih lama dari diri sendiri dalam bentuk dan struktur.

Evolusi adalah perubahan berkelanjutan secara bertahap, melewati satu sama lain tanpa melompat dan istirahat.

Revolusi adalah perubahan kualitatif yang radikal di seluruh struktur sosial masyarakat, perubahan mendasar yang meliputi ekonomi, politik, dan bidang spiritual.

Sosial reformasi - reorganisasi setiap bidang kehidupan publik (lembaga, institusi dan prosedur, dll.) sambil mempertahankan sistem sosial yang ada.

Manusia adalah komponen universal dari semua sistem sosial, karena ia harus termasuk di dalamnya masing-masing.

Masyarakat sebagai suatu sistem memiliki sifat integratif (tidak ada komponen sistem secara terpisah yang memiliki sifat ini). Kualitas ini merupakan hasil integrasi dan interkoneksi seluruh komponen sistem.

Sebagai hasil dari interkoneksi, interaksi komponen-komponen yang membentuk sistem masyarakat, masyarakat sebagai sistem sosial memiliki kemampuan baru untuk menciptakan kondisi yang lebih dan lebih baru untuk keberadaannya, untuk menghasilkan segala sesuatu yang diperlukan untuk kehidupan. kehidupan kolektif orang-orang.

Dalam filsafat, swasembada dipandang sebagai pembeda utama antara masyarakat dan bagian-bagian penyusunnya.

Setiap sistem berada dalam lingkungan tertentu yang berinteraksi dengannya.

Lingkungan sistem sosial negara mana pun adalah alam dan komunitas dunia.

Fungsi:

Adaptasi

Pencapaian tujuan (kemampuan untuk menjaga integritasnya, memastikan pelaksanaan tugasnya, mempengaruhi lingkungan alam dan sosial)

Mempertahankan pola - kemampuan untuk mempertahankan struktur internalnya

Integrasi - kemampuan untuk mengintegrasikan, yaitu, memasukkan formasi sosial baru (fenomena, proses, dll.) ke dalam satu kesatuan.

INSTITUSI SOSIAL

Kata "lembaga" dalam bahasa Latin berarti "pendirian"

Dalam sosiologi, lembaga sosial adalah bentuk stabil yang didirikan secara historis dari pengorganisasian kegiatan bersama, diatur oleh norma, tradisi, adat istiadat, dan ditujukan untuk memenuhi kebutuhan vital yang paling penting.

Piramida Abraham Maslow

Fisiologi - kebutuhan dasar tubuh, ditujukan untuk aktivitas vitalnya (lapar, tidur, hasrat seksual, dll.)

Keamanan - kebutuhan untuk memastikan bahwa tidak ada yang mengancam kehidupan.

Sosialitas - kebutuhan akan kontak dengan orang lain dan peran mereka dalam masyarakat (persahabatan, cinta, milik kebangsaan tertentu, mengalami perasaan timbal balik ...)

Pengakuan - rasa hormat, pengakuan oleh masyarakat atas keberhasilannya, kegunaan perannya dalam kehidupan masyarakat semacam itu.

Kognisi - kepuasan keingintahuan alami seseorang (untuk mengetahui, membuktikan, dapat, dan belajar ...)

Estetika - kebutuhan internal dan dorongan untuk mengikuti kebenaran (konsep subjektif tentang bagaimana segala sesuatu seharusnya).

Saya adalah kebutuhan untuk realisasi diri, aktualisasi diri, misi tertinggi keberadaan saya, kebutuhan spiritual, peran tertinggi seseorang dalam kemanusiaan, memahami makna keberadaan saya ... (daftarnya sangat besar - piramida kebutuhan Maslow- sering digunakan oleh banyak orang dan organisasi "spiritual", dengan sistem pandangan dunia yang berbeda dan menempatkan konsep tertinggi mereka tentang makna keberadaan manusia di atas).

Sosiolog mengidentifikasi 5 kebutuhan sosial:

1) dalam reproduksi genus

2) dalam keamanan dan ketertiban masyarakat

3) dalam mata pencaharian

4) dalam memperoleh pengetahuan, sosialisasi generasi muda, pelatihan

5) dalam memecahkan masalah spiritual tentang makna hidup

Sesuai dengan kebutuhan tersebut secara umum – ve berkembang dan kegiatan. Yang diperlukan organisasi yang diperlukan, perampingan, penciptaan lembaga-lembaga tertentu dan struktur lainnya, pengembangan aturan yang menjamin pencapaian hasil yang diharapkan. Kondisi untuk keberhasilan pelaksanaan kegiatan utama ini dipenuhi oleh lembaga-lembaga sosial yang didirikan secara historis :

- keluarga dan pernikahan

- lembaga politik (terutama negara)

- lembaga ekonomi (terutama produksi)

- lembaga pendidikan, ilmu pengetahuan dan budaya

- lembaga agama

Masing-masing lembaga ini menyatukan massa besar orang untuk memenuhi kebutuhan tertentu dan mencapai tujuan tertentu yang bersifat pribadi, kelompok atau publik.

Munculnya lembaga-lembaga sosial menyebabkan konsolidasi jenis-jenis interaksi tertentu, menjadikannya wajib secara permanen bagi semua anggota masyarakat tertentu.

Ciri-ciri lembaga sosial:

Lembaga sosial adalah sekumpulan orang yang dipekerjakan jenis tertentu kegiatan dan memastikan dalam proses kegiatan ini kepuasan kebutuhan signifikan tertentu (misalnya, semua karyawan sistem pendidikan)

Lembaga dijamin oleh sistem norma hukum dan moral, tradisi dan adat istiadat yang mengatur jenis perilaku masing-masing.

Kehadiran lembaga yang dilengkapi dengan sumber daya material tertentu yang diperlukan untuk semua jenis kegiatan.

Kehadiran c dan membuat perilaku masyarakat lebih dapat diprediksi, dan masyarakat secara keseluruhan lebih stabil.

Tipologi masyarakat.

Peneliti modern membedakan 3 tipe masyarakat historis utama:

1) tradisional (agraris)

2) industri (kapitalis)

3) masyarakat pasca-industri (informasi)

Dasar pembagian ke dalam jenis masyarakat ini adalah:

Sikap manusia terhadap alam (dan lingkungan alam yang dimodifikasi oleh manusia),

Hubungan orang satu sama lain (jenis koneksi sosial)

sistem nilai dan makna hidup(sebuah ekspresi umum dari hubungan-hubungan ini dalam kehidupan spiritual masyarakat)

masyarakat tradisional.

Konsep T.O. mencakup peradaban agraris besar di Timur Kuno (India Kuno, Cina Kuno, Mesir Kuno, negara-negara abad pertengahan di Timur Muslim), negara-negara Eropa pada Abad Pertengahan. Di sejumlah negara di Asia dan Afrika, masyarakat tradisional masih dipertahankan sampai sekarang, tetapi bentrokan dengan peradaban Barat modern telah secara signifikan mengubah ciri-ciri peradabannya.

Ke dalam. dasar kehidupan adalah kerja pertanian, yang buahnya memberi seseorang semua sarana hidup yang diperlukan.

Manusia masyarakat tradisional bergantung pada alam.

Metafora: bumi adalah perawat, bumi adalah ibu, ekspresikan sikap hati-hati terhadap alam sebagai sumber kehidupan yang tidak seharusnya diambil terlalu banyak.

Petani memandang alam sebagai makhluk hidup, membutuhkan sikap moral terhadap dirinya sendiri. Oleh karena itu, seseorang dari masyarakat tradisional bukanlah tuan, bukan penakluk, dan bukan raja alam. Dia adalah sebagian kecil dari keseluruhan kosmik yang besar, alam semesta.

Dasar sosial masyarakat tradisional - hubungan ketergantungan pribadi.

Masyarakat tradisional dicirikan oleh sikap non-ekonomis untuk bekerja: bekerja untuk tuan, pembayaran iuran.

Orang itu tidak merasa seperti orang, menentang atau bersaing dengan orang lain. Sebaliknya, ia menganggap dirinya sebagai bagian integral dari masyarakat, desa, kebijakan. status sosial Seseorang ditentukan bukan oleh prestasi pribadi, tetapi oleh asal-usul sosial. "tertulis dalam keluarga" Kehidupan sehari-hari masyarakat tradisional sangat stabil. Itu tidak banyak diatur oleh hukum melainkan oleh tradisi.

Tradisi adalah seperangkat aturan tidak tertulis, pola aktivitas, perilaku dan komunikasi yang mewujudkan pengalaman nenek moyang. Kebiasaan sosial masyarakat hampir tidak berubah selama beberapa generasi. Organisasi kehidupan, cara tata graha dan norma komunikasi, ritual perayaan, gagasan tentang penyakit dan kematian - dengan kata lain, segala sesuatu yang kita sebut kehidupan sehari-hari - dibesarkan dalam keluarga dan diturunkan dari generasi ke generasi. Banyak generasi orang menemukan hal yang sama struktur sosial, mode aktivitas dan kebiasaan sosial.

Subordinasi tradisi menjelaskan stabilitas tinggi dengan laju perkembangan sosial yang sangat lambat.

! Selama transisi dari masyarakat tradisional ke masyarakat industri, sikap non-ekonomi untuk bekerja.