კუტეინსკის მონასტერი ორშაში. მონასტერი დნეპრის ზემოთ - ნათლისღების კუტეინსკის მონასტერი

ვაგრძელებ ისტორიას შემოდგომის მოგზაურობის შესახებ. დღეს ორშას ერთ-ერთი ადგილია, სადაც დაუგეგმავი ღამისთევა მქონდა.

წმიდა ეფოპინაცია კუტეინსკის მონასტერი

დაარსდა 1623 წელს, როგორც მართლმადიდებლური მონასტერი.სამების ნათლისღების მონასტრის აშენებისთვის კურთხევა 1620 წელს მიიღო იერუსალიმის პატრიარქმა თეოფანე III-მ. 1630 წელს მონასტერში დაარსდა სტამბა, რომელიც იმ დროს ყველაზე დიდი იყო თეთრ რუსეთში. 1631 წელს მბეჭდავმა სპირიდონ სობოლმა აქ გამოსცა პირველი „პრაიმერი“ ბელორუსულ ენაზე; სხვა წიგნებს შორისაა პამვა ბერინდას ლექსიკონი, „სულიერი სიკეთე“, „ახალი აღთქმა“, „ნეტარ წინასწარმეტყველისა და დავით მეფის ფსალმუნი“, „ახალი აღთქმა, ფსალმუნიც მასშია“, მრავალი შენიშვნა. კუტეინსკის სტამბას მჭიდრო კავშირი ჰქონდა ადგილობრივ გრავიურის სკოლასთან, რომლის ჩამოყალიბებაშიც მონაწილეობდა სპირიდონ სობოლი: სტამბაში გამოქვეყნებული ყველა წიგნი ლამაზად იყო მორთული და შემკული თავსაბურავებით. და ჰქონდა ლამაზად მორთული ფოთოლი. სიცოცხლის ბოლოს სპირიდონი მონასტერში აკურთხეს სილვესტერის სახელით, 1635 წელს კიევის მიტროპოლიტმა პეტრე მოგილამ მონასტერში აკურთხა ხის ნათლისღების ტაძარი მართალთა სახელზე ქვედა ქვის ეკლესიით. ლაზარე.1956 წელს მონასტერს ეწვია ცარი ალექსეი მიხაილოვიჩი. მისი ბრძანების თანახმად, ცნობილი ხის მოჩუქურთმები არსენი და გერასიმე და გრავიორი პაისი წავიდნენ მოსკოვში, სადაც მუშაობდნენ კრემლის შეიარაღებაში და ამშვენებდნენ კოლომნას სამეფო სასახლეს და ეკლესიებს იზმაილოვოში. კუტეინსკის მონასტერს ეწვია აგრეთვე წმ. ათანასე ბრესტელი, წმ. გიორგი (კონისკი), ცარ ნიკოლოზ II, წმ. სერაფიმე ჟიროვიცკი.1917 წელს მონასტერი დაიხურა და დაინგრა, დაინგრა ეკლესიები, სამრეკლოები და მონასტრის კედლები, მონასტრის სასაფლაოს ადგილზე აშენდა ავტოფარეხები, ყოფილი კელიები ადაპტირებული იქნა საცხოვრებლად. 1990 წელს ყოფილ ქუტეინის მონასტერში დარეგისტრირდა თემი, ხოლო 1992 წელს მონასტერი ხელახლა გაიხსნა. 1995 წელს წმინდა სამების ტაძარი აღადგინეს.

კუტეინსკაიას სტამბა

1630 წელს მონასტერში დაარსდა სტამბა, რომელიც იმ დროს ყველაზე დიდი იყო თეთრ რუსეთში. 1631 წელს მბეჭდავმა სპირიდონ სობოლმა აქ გამოსცა პირველი „პრაიმერი“ ბელორუსულ ენაზე; სხვა წიგნებს შორისაა პამვა ბერინდას „ლექსიკონი“ (1653 წ.), „სულიერი სიკეთე“, „ახალი აღთქმა“, „ნეტარ წინასწარმეტყველისა და დავით მეფის ფსალმუნი“, „ახალი აღთქმა და მასში ფსალმუნი“, ძეგლი. თარგმნა ბელორუსული ლიტერატურა „ბარლაამის და იოზაფას ისტორია“ (1637), სილვესტერ კოსოვის „დიდასკალია“ (1637), მრავალი შენიშვნა. 1632 წელს სტამბას ხელმძღვანელობდა აბატი იოელი (ტრუცევიჩი). კუტეინსკის სტამბას მჭიდრო კავშირები ჰქონდა ადგილობრივ გრავიურის სკოლასთან, რომლის ჩამოყალიბებაშიც მონაწილეობდა სპირიდონ სობოლი: სტამბაში გამოქვეყნებული ყველა წიგნი ლამაზად იყო მორთული და მორთული თავსაბურავებით, ჰქონდა ლამაზად მორთული გვერდები. სიცოცხლის ბოლოს სპირიდონმა მონასტერში სამონასტრო აღთქმა დადო სილვესტერის სახელით.
სტამბა 1654 წლამდე მუშაობდა, შემდეგ მისი აღჭურვილობა გადაიტანეს ნოვგოროდის მახლობლად მდებარე ვალდაი ივერსკის მონასტერში, იქიდან 1665 წელს მოსკოვის მახლობლად აღდგომის მონასტერში, ხოლო 1676 წელს მოსკოვის სტამბის ეზოში.

ორშაში უსამართლო იქნება, ორშას კუტეინსკის ნათლისღების მონასტერზე სიტყვაც არ ვთქვა.

ორშას მცხოვრებლებმა მიიღეს სიგელი იერუსალიმის პატრიარქ თეოფანესგან მართლმადიდებლური მონასტრის დაარსების შესახებ 1620 წელს. თანხის უმეტესი ნაწილი ორშასა და მოგილევის უბრალო მცხოვრებლებმა - მართლმადიდებლური საძმოების წევრებმა შეაგროვეს. მშენებლობისთვის სახელმწიფო დოკუმენტები გაცემული იქნა ვარშავაში მთავარი ბელორუსი მართლმადიდებელი მაგნატის ბოგდან სტატკევიჩ-ზავერსკის და მისი მეუღლის ელენა სოლომერეცკაიას სახელით. ამასთან დაკავშირებით მ.ბატიუშკოვმა მოახსენა: „ძველი რუსული მართლმადიდებლური გვარი სტეტკევიჩი XVI-XVII სს. ფლობდა ვრცელ მამულებს ორშა პოვეტში, ცნობილია თავისი წარმომადგენლებით სხვადასხვა ოფიციალურ თანამდებობებზე, ძირითადად ბელორუსში, ოჯახური კავშირებით დრუცკი-გორსკის, ოგინსკისა და სოლომერეცკის სამთავრო ოჯახებთან, განსაკუთრებით მართლმადიდებლობისადმი ერთგულებითა და ქველმოქმედებისთვის. მართლმადიდებელი ეკლესიისა“.

მონასტრის მშენებლობა დაიწყო 1623 წელს ორშას მახლობლად, მრავალსაუკუნოვანი ტყის თვალწარმტაცი კუთხეში, მდინარე კუტეინკას შესართავთან. მდინარის სახელწოდებიდან გამომდინარე, მონასტერს კუტეინსკის ეწოდა. მშენებლობას ხელმძღვანელობდა მწერალი, სტამბა, რელიგიური წინამძღოლი, ბელორუსის მიწის პატრიოტი, იერონმონი იოელ ტრუცევიჩი, რომელიც მოგვიანებით მონასტრის წინამძღვარი გახდა.

ერთ-ერთი პირველი გამოჩნდა ნათლისღების საკათედრო ტაძარი. ოთხკარკასიანი ჯვარ-გუმბათოვანი ეკლესია თითქმის 40 მეტრის სიმაღლეზე ამაღლდა. ხის სახლიდან სამი ხუთკუთხა ფორმის იყო, მეოთხე კვადრატული. დიდი გუმბათი ასრულებდა სტრუქტურას, ხოლო პატარა გუმბათები ამთავრებდა თითოეულ ცალკეულ ხის სახლს. არქიტექტორებმა ტაძრის შესასვლელი ულამაზესი ღია გალერეის სახით დააპროექტეს. მორწმუნეები გაოცებული დარჩნენ მთავარი საკურთხევლის დიდებული ექვსსაფეხურიანი მოჩუქურთმებული მოოქროვილი კანკელით. მხატვრებმა ტაძრის შიგნით თლილი კედლები დახატეს 38 მრავალფიგურიანი კომპოზიციით ბიბლიურ და ევანგელურ თემებზე. 1635 წელს ტაძარი აკურთხა კიევის მიტროპოლიტმა პეტრე მოგილამ. მოგვიანებით იგი საკოვიჩს წერილში წერდა: „აგრეთვე შეხედე თეთრ რუსეთს, იქ, ორშას მახლობლად, კუტეინსკის მონასტერში იპოვი სულ მცირე 200 ძმას, რომლებიც ბაძავენ ანგელოზებს“.
1885 წელს ტაძარი დაიწვა ელვისებური დარტყმისგან და აღარასოდეს აღუდგენიათ.

დოკუმენტური წყაროები ადასტურებენ, რომ მონასტრის მთავარ სალოცავთან ერთდროულად აშენდა მრავალი საცხოვრებელი და კომუნალური შენობა. ნათლისღების ტაძრის ქვეშ იყო მართალი ლაზარეს აღდგომის ეკლესია - მიწისქვეშა გამოქვაბულის ტაძარი, რომლის ფართობი დაახლოებით 11 კვადრატული მეტრი იყო. მას ჰქონდა ჯვრის ფორმის დაბალი ქვის სარდაფით. საკურთხევლის ნაწილში, ტახტის ადგილას, დაბალი ხის ჯვარი იყო, ქვით შემოსილი.

კუტეინსკის ნათლისღების მონასტრის წმინდა სამების ტაძარი აშენდა მე-17 საუკუნეში. ბელორუსულ ბაროკოს სტილში.
ტაძარმა დღემდე გაიარა რამდენიმე რეკონსტრუქცია და ფუნქციონირებს 1993 წლიდან.

მე-16 საუკუნის ბოლოდან. დიდმა და გავლენიანმა მამაკაცთა მართლმადიდებლურმა მონასტრებმა ლავრის სტატუსი მიიღეს. თანამედროვეებმა ასევე უწოდეს კუტეინსკის ნათლისღების მონასტერს ბელორუსის ლავრა.

წიგნში "გონებრივი სამოთხე" (1656), პატრიარქ ნიკონის სახელით, კუტეინსკის მონასტერი ასე ამბობს: "ბევრისგან მოვისმინე, ცნობილია, რომ ღვთისმოსაობაც ანათებს. დიდი ლავრის გვერდით, უფალი ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესოს წმიდა ნათლისღება, კუტეინოს თავი, დიდებული ქალაქ ორშას მახლობლად, რომელიც იყო სათავე და დასაწყისი საერთო ცხოვრების მთელ თეთრ რუსეთში.

კუტეინსკის კომპლექსი მნიშვნელოვნად გაფართოვდა 1631 წელს, როდესაც ბოგდან სტატკევიჩ-ზავერსკის დედამ, პრინცესა ანა ოგინსკაიამ დააარსა მიძინების დედათა მონასტერი მდინარე კუტეინკაზე, მონასტრიდან არც თუ ისე შორს. იგი შედგებოდა რამდენიმე ხის ეკლესიისა და ღვთისმშობლის მიძინების საკათედრო ტაძრისგან, რომელიც 1635 წელს დაიწვა და 20 წლის შემდეგ ბაროკოს სტილში ქვით აშენდა. აშენდა წყლის წისქვილი და ხიდი.

კუტეინის ლავრის ისტორიაში ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენები მე-17 საუკუნის შუა ხანებში მოხდა. მონასტერი ჯერ კიდევ არ იყო აშენებული, მაგრამ ის უკვე ცნობილი იყო ორშას მხარის საზღვრებს მიღმა. აქ იოელ ტრუცევიჩის ინიციატივით შეიქმნა ხატწერის სახელოსნო, ფუნქციონირებდა წიგნების გადაწერისა და აკინძვის სახელოსნო. მათში მუშაობდნენ ნიჭიერი ხელოსნები: მხატვრები, ხეზე მოჩუქურთმებულები, მდევრები, ჭედურები.
(კუტეინსკის ხელოსნობის სახელოსნოები დღესაც არსებობს. ისევ ისე, როგორც ადრე, იქ ხატავენ ხატებს, იქ აწყობენ და ამზადებენ კანკელებს, სამეფო კარებს, ეკლესიის ავეჯს)

აბატი ეწეოდა არა მხოლოდ რელიგიურ, არამედ საგანმანათლებლო საქმიანობასაც. მისი აქტიური მონაწილეობით მონასტერში საძმო სკოლა გაიხსნა. წიგნების ნაკლებობა ერთ-ერთი მთავარი პრობლემა იყო ბელორუსული ენისა და კულტურის სწავლებისა და შენარჩუნების საქმეში. საჭირო იყო ჩვენი სტამბა და კარგი პირობები იყო ქუთეინოში გასახსნელად. 1630 წელს ი.ტრუცევიჩმა მონასტერში მიიწვია სტამბა სპირიდონ სობოლი, რომელმაც განაგრძო ფ.სკარინას მოღვაწეობა.

ს.სობოლი სწავლობდა კიევის აკადემიაში, იცოდა ენები და 1628 წელს კიევის პეჩერსკის ლავრის სტამბაში გამოსცა სამი წიგნი. ორშაში ჩასულმა სწრაფად მოაწყო საქმეები და უკვე 1630 წელს გამოსცა "სულიერი კურთხევა" და "ლოცვები". ბერები მას სიამოვნებით ეხმარებოდნენ: ჩუქურთმები ხისგან ჭრიდნენ ტექსტებს, ჭედურები ამშვენებდნენ წიგნების საკინძებს, ჭედურები ქმნიდნენ წიგნების გრავიურებს. ამ უნარის შესასწავლად მონასტერში ხალხი შორიდან მოდიოდა.

უძველესი დროიდან ყველაზე ცნობილი ორშას წიგნი გამოიცა 1631 წელს და ეწოდა: ”პრაიმერი, ანუ დასაწყისი ბავშვების სწავლების, რომლებიც იწყებენ ყუთიდან კითხვას. საკუთარი თავის ილუსტრაცია ქუტანში. სპირიდონ სობოლის სტამბაში“. წიგნის სათაური გვერდის კიდეებზე ორნამენტით იყო ჩასმული.

„პრაიმერის“ საგანმანათლებლო ნაწილი დაიწყო ძველი საეკლესიო სლავური ანბანით, რომელთაგან 44 ასო დიდი და პატარა იბეჭდებოდა ჯერ ნორმალური, შემდეგ კი საპირისპირო თანმიმდევრობით. სახელმძღვანელო შეიცავს ინფორმაციას სტრესის, სასვენი ნიშნების, არსებითი სახელისა და ზედსართავი სახელების დაქვეითებისა და ვერსიფიკაციის ხელოვნების შესახებ.

სპირიდონ სობოლმა გააცნობიერა სწავლებისა და აღზრდის ერთიანობის პრინციპის მნიშვნელობა და წიგნის ცალკე ნაწილი მიუძღვნა ქრისტიანულ მცნებებს, რომელიც შეავსო კიდევ ერთით: დარჩეს მართლმადიდებლობის ერთგული. პრაიმერი ლოცვით იწყებოდა და სრულდებოდა.

კუტეინის „პრაიმერი“ მცირე ზომის იყო და მხოლოდ 80 გვერდისგან შედგებოდა. მათი ნუმერაცია აკლდა, ის შეიცვალა კუსტოდებით გვერდის ქვედა მარჯვენა კუთხეში (ეს არის პირველი სიტყვა ან შრიფტი, რომლითაც იწყებოდა შემდეგი გვერდი). ABC წიგნი იაფი და ლამაზი იყო. პრინტერი იყენებდა მარტივ, მაგრამ გამომხატველ საშუალებებს: სათაურის ფურცელზე საბეჭდი ორნამენტი, წიგნის დასაწყისში იესო ქრისტეს გრავიურა სერაფიმით, ულამაზესი თავსაბურავი სექციების დაწყებამდე, ინიციალები ყვავილების დიზაინით.

პრაიმერის გამოცემა იყო მოვლენა ბეჭდვის ხელოვნებაში. ამ წიგნმა მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა განათლების გავრცელებაში ბელორუსში, ლიტვაში, უკრაინასა და მის ფარგლებს გარეთ. მას აქვს შენიშვნები ინგლისურ და გერმანულ ენებზე. თუ სობოლი მხოლოდ ამ ერთი წიგნის გამოცემით შემოიფარგლებოდა, მაშინ მისი სახელი კვლავ ოქროს ასოებით იქნებოდა ჩაწერილი ბელორუსის ეროვნული კულტურის ისტორიაში.

დრო დაუნდობელი იყო ორშას პრაიმერის მიმართ: მხოლოდ ერთი ასეთი წიგნი გადარჩა. იგი ინახება უკრაინის ეროვნულ მუზეუმში (ლვოვი). და მისი ოსტატური ასლი, რომელიც დამზადებულია მხატვრის პიოტრ დრაჩევის მიერ, შეგიძლიათ ნახოთ ორშას ისტორიისა და კულტურის მუზეუმში.

ორშას ბერებს რომ ასწავლა ბეჭდვა, სპირიდონ სობოლმა ორი წლის შემდეგ დატოვა ორშა. მისი მოღვაწეობა გაგრძელდა ი.ტრუცევიჩის ხელმძღვანელობით, რომელიც ყოველ ახალ წიგნს წერდა წინასიტყვაობას. სტამბა ბეჭდავდა არა მარტო საეკლესიო, არამედ სამეცნიერო და სასწავლო ლიტერატურას. ამ კულტურული ცენტრის არსებობის 25 წლის მანძილზე იქ 20-მდე სხვადასხვა წიგნი გამოიცა.

ნ კუტეინსკის მონასტრის დასაწყისი ჩაეყარა 1620 წლის 19 მაისს, როდესაც მოგილევის ძმობამ წმინდა ნათლისღება მიიღო კურთხევა იერუსალიმის პატრიარქის თეოფანისგან ქალაქ ორშას მახლობლად მონასტრის ასაშენებლად. 1618 წლის დეკემბერში მოგილევის მცხოვრებთა ბერძენი კათოლიკე სამღვდელოების წინააღმდეგ აჯანყების გამო, ქალაქში მონასტრის მშენებლობა შეუძლებელი გახდა. შემდეგ ქალაქების ორშასა და მოგილევის მართლმადიდებლური საძმოების წევრებმა კასპერ შვეიკოვსკისგან იყიდეს კუტეინოს მამული და სოფელი პოდდუბცი, რომელიც მდებარეობს ქალაქის საზღვრებს გარეთ, დნეპერთან ახლოს. მონასტრის ფონდი 1623 წლის 19 სექტემბერს გადასცეს პან ბოგდან სტეტკევიჩმა, ძმობის აქტიურმა წევრმა და მართლმადიდებლური სარწმუნოების მკაცრმა დამცველმა და მისმა მეუღლემ, პრინცესა ელენა სოლომორეცკაიამ. ეს თარიღი ითვლება მონასტრის დაარსების დღედ. ახლომდებარე პატარა მდინარე კუტეინკადან მონასტერს ეწოდა კუტეინსკის სახელი, ხოლო მთავარი ტაძრის სახელი - ნათლისღება. მშენებლობას სათავეში ჩაუდგა იერონმონი იოელი (ტრუცევიჩი), რომელიც მოგვიანებით მონასტრის წინამძღვარი გახდა.

და მონასტრის ისტორიამ იცოდა აყვავებისა და დაკნინების პერიოდები. მისი საუკეთესო დრო მე -17 საუკუნის პირველ ნახევარში იყო. ერთ-ერთი პირველი სამონასტრო ეკლესია იყო ნათლისღების ტაძარი. წმინდა ნათლისღების საკათედრო ტაძარი მდებარეობდა სამონასტრო არქიტექტურული კომპლექსის ცენტრში და წარმოადგენდა ხის ბელორუსული არქიტექტურის ბრწყინვალე ქმნილებას. მკაცრი ფორმის ჯვარ-გუმბათოვან ეკლესიას ჰქონდა ელეგანტური გადახურული გალერეა, მოჩუქურთმებული ექვსსაფეხურიანი მოოქროვილი კანკელი და ორი სამლოცველო - ღვთისმშობლის მთავარანგელოზის მიქაელისა და ღვთისმშობლის ხარების პატივსაცემად. ტაძრის კედლები მოხატული იყო გამოსახულებებით ბიბლიურ თემებზე, ასევე წმინდანთა ცხოვრებიდან. 1635 წლის ივნისში კიევის მიტროპოლიტმა პეტრე მოჰილამ აკურთხა მთავარი საკურთხეველი უფლის ნათლისღების საპატივსაცემოდ, ხოლო გვერდითი სამლოცველოები მთავარანგელოზის მიქაელისა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხარების სახელით, დაასვენა წმინდანთა დიდი მოწამისა და წმინდანთა ნაწილები. მკურნალი პანტელეიმონი და დიდმოწამე არტემია და ღირსი მოწამე ანასტასი სპარსელი. მოგვიანებით ის საკოვიჩს წერილში წერდა: „აგრეთვე შეხედე თეთრ რუსეთს, იქ, ორშას მახლობლად, კუტეინსკის მონასტერში, სულ მცირე 200 ძმას იპოვი, რომლებიც ბაძავენ ანგელოზებს“.

ნათლისღების საკათედრო ტაძრის საძირკველში, საკმაო სიღრმეზე, ასევე იყო გამოქვაბულის მიწისქვეშა ეკლესია წმიდა მართალი ლაზარეს აღდგომის საპატივცემულოდ. ამ ეკლესიას ჰქონდა ჯვრის ფორმის და დაბალი ქვის თაღები. მისი ფართობი დაახლოებით 11 კვადრატული მეტრი იყო. მ ცენტრალური საკურთხევლის ნაწილში, 2,5 კვ.მ. მ., ტახტის ადგილას ქვებით შემოსილი დაბალი ხის ჯვარი იყო. იქვე მდებარეობდა მონასტრის განძის შესანახი ორი ოთახი და ძვირფასი ჭურჭელი. 1891 წლის 24 ივნისს, საღამოს ხუთ საათზე ძლიერი ჭექა-ქუხილის დროს, ნათლისღების საკათედრო ტაძარი დაიწვა ელვისებური დარტყმით და აღარასოდეს აღუდგენიათ, მხოლოდ მონასტრის სამლოცველო გადარჩა.

საკათედრო ტაძრიდან შორს სულიწმინდის დაღმართის საპატივცემულოდ აშენდა ხის ეკლესია. დროთა განმავლობაში ხის ეკლესია დაიშალა და მის საძირკველზე ააგეს ქვის ორსართულიანი ეკლესია, ქვედა საკურთხეველით ქრისტეს შობის საპატივცემულოდ და ზედა საკურთხეველი მოციქულ ანდრია პირველწოდებულის პატივსაცემად. 1868 წელს რეკონსტრუქციის შემდეგ ტაძარი გახდა ერთსართულიანი, ტახტით სიცოცხლის მომცემი სამების სახელზე. 1885 წელს ეკლესიას ამშვენებდა საკურთხევლის წინა ჭერი, რომელზეც გამოსახულია ღვთისმშობელი, რომელიც ტახტზე მჯდომია მარადიული ყრმით ხელში და გარშემორტყმული ანგელოზებით. აყვავების პერიოდში მონასტერს მონასტრის მაღალი სტატუსი ჰქონდა. შემორჩენილია მონასტრის წესდების ესკიზები. მონასტრის სულიერი წინამძღოლობა იყო წმინდა კასიანე რომაელის სწავლება. ჯოელის (ტრუცევიჩის) ინიციატივით შეიქმნა ხატწერის სახელოსნო, ფუნქციონირებდა წიგნების გადაწერისა და აკინძვის სახელოსნო, სადაც მუშაობდნენ ნიჭიერი მხატვრები, ხეზე კვეთის მხატვრები, ჭედურები, ჭედურები.

მამა იოელის აქტიური მონაწილეობით მონასტერში გაიხსნა საძმო სკოლა და საკუთარი სტამბა. 1630 წელს მან მონასტერში მიიწვია სტამბა სპირიდონ სობოლი. ორშაში ჩასულმა სპირიდონმა სწრაფად მოაწყო საქმე და უკვე 1630 წელს გამოსცა "ბრაშნო სულიერი" და "ლოცვის წიგნი". 1631 წელს გამოიცა წიგნი, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში გახდა დამწყებთათვის კითხვის სწავლის მთავარი სახელმძღვანელო - "პრაიმერი". მისი სრული სახელია „პრაიმერი, ანუ სწავლების დასაწყისი ბავშვებისთვის, რომლებიც იწყებენ თავგადასავლებით კითხვას. კუტეინში, გამოსახულია 1631 წლის სპირიდონ სეიბლის კლდის სტამბაში. ორშას ბერებს რომ ასწავლა ბეჭდვა, სპირიდონ სობოლმა დატოვა ორშა. მისი მოღვაწეობა განაგრძო მამა იოელმა, რომელიც თავად წერდა წინასიტყვაობას თითოეულ წიგნზე. სტამბა ბეჭდავდა არა მარტო საეკლესიო წიგნებს, არამედ სამეცნიერო-საგანმანათლებლო წიგნებსაც. ამ კულტურული ცენტრის არსებობის 25 წლის განმავლობაში იქ გამოიცა ოცამდე სხვადასხვა წიგნი, იმ დროისთვის მნიშვნელოვანი ტირაჟებით - 200-350 ეგზემპლარი.

უტეინსკის მონასტერს ესტუმრნენ ღირსი მოწამე ათანასე ბრესტი, წმინდა გიორგი კონის მოგილევი და სრულიად ბელორუსი, ვნებათამპყრობელი ნიკოლოზ II, მღვდელმოწამე სერაფიმე ჟიროვიცკი და წმინდა ვალენტინა მინსკი. ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩმა, 1656 წელს კუტეინოს სტუმრობით, მაღალი შეფასება მისცა ადგილობრივი ხელოსნების ნიჭს. მისი ბრძანებით, ცნობილი ხის მოჩუქურთმები არსენი და გერასიმე და გრავიორი პაისი წაიყვანეს მოსკოვში, სადაც სხვა ხელოსნებთან ერთად მუშაობდნენ კრემლის შეიარაღებაში, ამშვენებდნენ კოლომნას სამეფო სასახლეს და ეკლესიებს იზმაილოვოში. კუტეინსკის სტამბებმა ასევე განაგრძეს მუშაობა მოსკოვში. მათ შორის მოიხსენიება კალისტრატის შრიფტის ჩამოსხმისთვის მატრიცების დამზადების ცნობილი ოსტატი.

1655 წელს, რუსეთ-პოლონეთის ომის შედეგად, ძმების უმეტესობა პატრიარქ ნიკონის ლოცვა-კურთხევით გაემგზავრა ივერსკის ვალდაის მონასტერში. თავად აბატი ჯოელი, სანამ ახალ საცხოვრებელ ადგილს მიაღწევდა, გარდაიცვალა ქალაქ ბოლდინოში სმოლენსკთან ახლოს. მისი ცხედარი დაკრძალეს ვალდაიში, სადაც ის დღემდე განისვენებს. 1812 წლის ომის დროს ფრანგების მიერ მონასტერზე მიყენებული ნგრევა უზარმაზარი იყო. მაშასადამე, კუტეინსკის მონასტერი, როგორც ღარიბი და არასაკმარისი საარსებო საშუალებების მქონე, გადაეცა რიგი მესამე კლასის. 1842 წელს იგი გახდა ოდესღაც ბერძენი კათოლიკე ორშა პოკროვსკის მონასტრის ნახევარ განაკვეთზე წევრი.

ოდესღაც ცნობილი ბელორუსული ლავრა არ დაინდო 1917 წლის რევოლუციურ მოვლენებმა. ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ მონასტრის ბაზაზე შეიქმნა პარტნიორობა მიწის ერთობლივი დამუშავებისთვის. ახალი მფლობელების სატყეო და საველე მეურნეობა, სამონასტრო ბაღები, ხეხილის ბაღები და მეფუტკრეები ძალიან სწრაფად გაპარტახდა. მონასტრის ნაგებობები სიბერედან დაინგრა ან აგურებად დაიშალა. სამების ტაძარი ადაპტირებული იყო შესანახი ადგილისთვის. შემდეგ ტერიტორიაზე საბჭოთა კავალერია განლაგდა. არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ 1939 წელს პოლონეთის არმიის სამხედრო ტყვეები დროებით აქ იმყოფებოდნენ. 1941-1943 წლებში. თვითმხილველების თქმით, მონასტრის ტერიტორიაზე საბჭოთა სამხედრო ტყვეთა მცირე ბანაკი იყო განთავსებული. 1943 წელს სამრეკლო განადგურდა საბჭოთა საჰაერო დარტყმების შედეგად. დიდი სამამულო ომის შემდეგ მონასტრის საცხოვრებელი ოთახები ორშას სელის წისქვილმა გამოიყენა მუშების ბინებად.

მონასტრის ახალი ისტორია 1990 წელს დაიწყო, როდესაც სამრევლო თემი დარეგისტრირდა. 1992 წლიდან მონასტერი გააქტიურდა. სახელმწიფო რეგისტრაცია მიიღო 1993 წლის 7 აპრილს. სახელმწიფოს დახმარებით 1995 წელს აღდგა წმინდა სამების ტაძარი. 2010 წლის დასაწყისში მონასტრის შენობის აღმოსავლეთ ნაწილში აშენდა ნათლობის სამლოცველო. 2014 წლის 10 ოქტომბერს ადგილობრივად პატივსაცემი ორშას ღვთისმშობლის ხატი (ხსენების დღე 5/18 სექტემბერი და 20 ივლისი/2 აგვისტო), რომელიც დროებით მდებარეობდა ქალაქ ორშას წმინდა მიძინების დედათა მონასტერში. მონასტერი. მონასტერში ფუნქციონირებს საკვირაო სკოლა მოზრდილთა და ბავშვებისთვის და ბიბლიოთეკა სამკითხველო ოთახით.

კუტეინსკის მონასტრის სულიერი მემკვიდრეობის შესწავლის, გააზრებისა და პრაქტიკული გამოყენების ამოსავალი წერტილი იყო კუტეინსკის 1-ლი, მე-2, მე-3 კითხვა და საერთაშორისო სამეცნიერო და პრაქტიკული კონფერენცია "კუტეინსკის კითხვა-2014", რომელმაც საზოგადოების ყურადღება მიიპყრო როლზე და. კუტეინსკის მონასტრის მნიშვნელობა ჩვენი ხალხის სულიერი და კულტურული ტრადიციების აღზრდასა და შენარჩუნებაში. 2006 და 2014 წლებში ორშაში გაიმართა რესპუბლიკური მართლმადიდებლური ფესტივალი "მართლმადიდებლური ბელორუსია", რამაც ხელი შეუწყო წმინდა ნათლისღების კუტეინსკის მონასტრის აღორძინებას და გაძლიერებას. საერთაშორისო მნიშვნელობის ღონისძიება იყო 2014 წლის 10 ოქტომბერს სპირიდონ სობოლის მიერ „პრაიმერის“ პატივსაცემად მემორიალური აბრის გახსნა, რომელიც დამონტაჟდა მონასტრის ტერიტორიაზე, ასევე ფაქსიმილური გამოცემის გადაცემა „ პრაიმერი”, ხელახლა შექმნილია ბელორუსის ეგზარქოსის გამომცემლობის სპეციალისტების მიერ.

მონასტერში ცხოვრობს 5 ბერი (2017 წ.) მეუფეა აბატი სერგი (კონსტანტინოვი).

კონტაქტები:

ბელორუსია, ორშა, ქ. ფ. სკორინა, 79 წლის

ორშა მდებარეობს ვიტებსკის რეგიონში, მინსკიდან 220 კილომეტრში. მანქანით მისვლა შეგიძლიათ 2 საათსა 30 წუთში. არის რეგულარული ავტობუსები. იხილეთ ბილეთები ონლაინ, ღირს დაახლოებით 13 რუბლი.

მოსახერხებელი გზაა მატარებელი. ორშა არის დიდი სარკინიგზო კვანძი. აქ შეგიძლიათ იპოვოთ მატარებლის ბილეთები.

ნუ დაივიწყებთ მგზავრობის გაზიარებას სერვისის საშუალებით.

იეზუიტების კოლეჯი ორშაში

ქალაქ ორშას ერთ-ერთ მთავარ ღირსშესანიშნაობას შეიძლება უსაფრთხოდ ვუწოდოთ მე -17 საუკუნით დათარიღებული შენობა - იეზუიტთა კოლეჯი. შენობა გარემონტებულია პირვანდელი იერსახის შესაბამისად.

სწორედ აქ, კოლეჯის შენობაში დასახლდა ნაპოლეონ ბონაპარტი 1812 წლის ომის დროს. სწორედ აქ მიიღეს განათლება იმ დროის ცნობილმა ადამიანებმა.

იეზუიტების კოლეჯი აშენდა მე-17 საუკუნის დასაწყისში ბაროკოს სტილში. თავდაპირველად შენობა გამოიყენებოდა სეიმის გასამართად. თუმცა, რამდენიმე წლის შემდეგ მეფე სიგიზმუნდ III-მ შენობა იეზუიტებს გადასცა, სადაც პირველი საგანმანათლებლო დაწესებულება მოეწყო. ერთი საუკუნის შემდეგ შენობა აღადგინეს ქვით. კედლებზე განთავსებული იყო მუსიკალური სკოლა, აფთიაქი და ქალაქის თეატრიც კი. შენობა თანდათან დასრულდა და მეორე სართულზე დეკორატიული საათის კოშკი გამოჩნდა.

1820 წელს კოლეჯი დაიხურა იეზუიტების საქმიანობის აკრძალვის გამო. მრავალი წლის განმავლობაში შენობაში განთავსებული იყო ქალაქის ციხე. და მას შემდეგ, რაც შენობა გაფუჭდა და მოიპარეს.

მე-20 საუკუნის ბოლოს მთელი კომპლექსი მთლიანად აღდგა. არქეოლოგებმა კოლეჯისა და მონასტრის საძირკვლის ნაშთები აღმოაჩინეს. დღეს შენობაში განთავსებულია სამხატვრო გალერეა და საგამოფენო დარბაზი და საბავშვო ბიბლიოთეკა.

წყლის წისქვილი

ისტორიულ ცენტრში არის 1902 წელს აშენებული წყლის წისქვილი. ჯერ კიდევ მე-18 საუკუნეში ორშას ხის წისქვილი მართლაც ძალიან მომგებიანი იყო მთელ პროვინციაში. სამწუხაროდ, შენობა, რომელიც იზიდავს ტურისტებს მთელი ბელორუსიიდან, არ არის ორიგინალური.

მე-20 საუკუნის დასაწყისში აგებული წითელი აგურის წისქვილმა შთანთქა იმდროინდელი არქიტექტურული მახასიათებლები და შეინარჩუნა მხოლოდ თავდაპირველი მდებარეობა. შენობის ფასადი მორთულია მრგვალი სარკმლით, რომლის პერიმეტრის გასწვრივ დატანილია მშენებლობის თარიღი.

გასული საუკუნის 90-იანი წლების დასაწყისში, აღორძინების პროგრამის წყალობით, წისქვილი რეკონსტრუქცია ჩაუტარდა. ახლა ამ წითელ შენობაში არის ეთნოგრაფიული მუზეუმი.

წისქვილის არქიტექტურულ კომპოზიციაში ასევე შედის მე-20 საუკუნის დასაწყისის თაღოვანი ხიდი.

ბასილიანის მონასტრის შენობების ნაწილები

თავად ბასილიანის მონასტერი დღემდე არ შემორჩენილა. მდინარის ნაპირებზე, ორშას ცენტრში, მხოლოდ მონასტრის საცხოვრებელი კომპლექსის ნანგრევები .

მე-18 საუკუნის შუა ხანებში აშენებული, ახლა უკიდურესად ცუდ მდგომარეობაშია.

ისტორიკოსები ამტკიცებენ, რომ ტაძარი ბასილიელებმა XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში დააარსეს.

მონასტერში იყო ტაძარიც, რომელსაც ღვთისმშობლის მეურვეობის ეკლესია ერქვა. 1842 წელს იგი ხელახლა აკურთხეს და ტაძრის კედლებში განთავსდა მართლმადიდებლური წმინდა შუამავლობის მონასტერი.

თუმცა, 1967 წელს ეს უკვე მართლმადიდებლური ეკლესია ააფეთქეს. დღეისათვის მონასტერთან არსებული საცხოვრებელი კომპლექსის მხოლოდ კედლებია შემორჩენილი.

ფრანცისკანელთა მონასტრის მიტოვებული შენობა

დომინიკანსკაიას ქუჩაზე არის მიტოვებული შენობა, რომელიც ადრე მონასტრის საცხოვრებელი შენობა იყო. ახლა მიტოვებული ფრანცისკანური მონასტერი არ გამოიყენება და თანდათან ნადგურდება. მთავარ შესასვლელთან არის პატარა სახელოსნო.

პატარა აბრა „კაშტუნასტი“ გვახსენებს, რომ ეს შენობა არქიტექტურული ძეგლია.

ყოფილი მონასტერი

იქ, სადაც დღეს სამების ეკლესიაა (სულიწმინდის ეკლესია), ადრე მდებარეობდა კუტეინსკის მონასტერი. იგი დაარსდა ორშაში 1623 წელს. მონასტრის სახელი შემთხვევითი არ ყოფილა. მონასტრის შენობა დაარსდა ორი მდინარეების დნეპრისა და კუტეინკას შესართავთან.

რამდენიმე წლის შემდეგ, მონასტრის დაარსების დროს, სასწაულებრივად გამოვლინდა ხატი, რომელიც დღეს მთელი ორშას მფარველად ითვლება - ღვთისმშობლის ხატი. არსებობს მრავალი ლეგენდა მის სასწაულებრივ თვისებებთან დაკავშირებით. ისინი ამბობენ, რომ მან ყველა დაავადებულს კურნება და ნუგეში მოუტანა. დღეს ეს ხატი ორშას წმინდა მიძინების დედათა მონასტრის წმინდა ელიას ეკლესიაშია.

დაახლოებით ამავე პერიოდში მონასტრის ტერიტორიაზე აშენდა ხის ნათლისღების ეკლესია. ქრისტეს შობის საპატივცემულოდ აშენდა კიდევ ერთი ეკლესია. XIX საუკუნის მეორე ნახევარში იგი ხელახლა განათდა წმინდა სამების პატივსაცემად.

კუტეინსკის მონასტერი ცნობილი გახდა კულტურული და საგანმანათლებლო საქმიანობის წყალობით. მონასტრის კედლებში იყო სკოლა, ბიბლიოთეკა და ხატმწერთა სახელოსნო. კუტეინსკის მონასტერი განთქმული იყო თავისი ოსტატებით და ისინი მიიწვიეს სხვა ქალაქებსა და რეგიონებში. მოსკოვის სახელმწიფომაც კი გამოიძახა ხუროები, ქვისა, გრავიურა და სხვა ხელოსნები. მონასტერში იმდროინდელი ყველაზე მნიშვნელოვანი სტამბა იყო განთავსებული, რომელიც ბელორუსული კირიული ანბანით გამოსცემდა წიგნებს.

XVII საუკუნის პირველ ნახევარში მონასტერში 200-ზე მეტი ბერი შეიფარა. მათი საქმიანობის წყალობით გაიხსნა მრავალი სხვა მართლმადიდებლური მონასტერი. თუმცა, 1655 წელს ბერები იძულებულნი გახდნენ გადასულიყვნენ ივერსკის მონასტერში უნიატების მიერ მართლმადიდებლების შევიწროების გამო.

ნათლისღების საკათედრო ტაძარი, რომელიც მონასტრის ტერიტორიაზე მდებარეობდა, 1885 წელს მთლიანად დაიწვა. კიდევ ერთი საინტერესო ფაქტი ის არის, რომ მე-20 საუკუნის დასაწყისში ბერებმა მართალი ლაზარეს აღდგომის საპატივცემულოდ აღმოაჩინეს უძველესი გამოქვაბულის მონასტერი. აღმოჩნდა გამოქვაბულები, ნიშები და დერეფნები.

საბჭოთა კავშირის დაშლის შემდეგ დაიწყო მონასტრის რესტავრაცია. 1995 წელს, რესტავრაციის დასრულების შემდეგ, წმინდა სამების ტაძარი განათდა ყოფილი მონასტრის კედლებში. ტაძრის კედლებში არის ხეზე კვეთის და ხატწერის სახელოსნოები, იქმნება კანკელი და მრავალი სხვა.

თუ შეცდომას იპოვით, გთხოვთ, მონიშნეთ ტექსტის ნაწილი და დააწკაპუნეთ Ctrl+Enter.

კოორდინატები: 54°29′31″ n. ვ. 30°24′48″ E. დ. /  54.49194° რ. ვ. 30.41333° E. დ./ 54.49194; 30.41333(G) (I)

ნათლისღების კუტეინსკის მონასტერი- მართლმადიდებლური მონასტერი ქალაქ ორშაში, ეკუთვნის რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ვიტებსკის ეპარქიას.

მონასტრის ისტორია

სამების ნათლისღების მონასტრის ასაშენებლად კურთხევა 1620 წელს მიიღო იერუსალიმის პატრიარქმა თეოფანე III-მ. მონასტერი მდებარეობს ორშას გარეუბანში, მდინარე კუტეინკას შესართავთან დნეპერთან.

სამონასტრო კომპლექსი შედგებოდა ხის ნათლისღების საკათედრო ტაძრისგან (), წმიდა სულიერი (სამებით) ტაძრისა და სამრეკლოსგან, მინაშენებისაგან და სამი მხრიდან გარშემორტყმული იყო ქვის კედლით, რომლის ნაშთები შემორჩენილია.

იხილეთ ასევე

დაწერეთ მიმოხილვა სტატიაზე "კუტეინსკის ნათლისღების მონასტერი"

შენიშვნები

ლიტერატურა

• // ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიური ლექსიკონი: 86 ტომად (82 ტომი და 4 დამატებითი). - პეტერბურგი. , 1890-1907 წწ.
• სლიუნკოვა I.N.. - M.: პროგრესი-ტრადიცია, 2002. - გვ 70,91,96-100,127,135,137,156,160,493. - 600 წ. - 2000 ეგზემპლარი. - ISBN 5-89826-093-5.
• ალექსანდრე იარაშევიჩი. Kutseinskaya drukarnya // BelEn ISBN 985-11-0041-2.
• ალექსანდრე იარაშევიჩი.ბელორუსის ენციკლოპედიური ისტორია / სარედაქციო: G. P. Pashkov (ed.) i insh.; Ანძა. ე.ე.ჟაკევიჩი. - მნ. : BelEn, 1997. - T. 4: Cadets-Lyashchenya. - გვ 321. - 432 გვ. - 10000 ეგზემპლარი. - ISBN 985-11-0041-2.
• იური ლორიკი.კუცეინსკაია დრუკარნია //. - მნ. : BelEn, 2005. - T. 2: Cadet Corps - Yatskevich. - გვ.172-173. - 788 გვ. - ISBN 985-11-0378-0.
• თამარა გაბრუსი.კუცეინსკი ბაგაიალის მონასტერი // ლიტვის ვიალიკაე სამთავრო. ენციკლოპედია u 3 ტ. - მნ. : BelEn, 2005. - T. 2: Cadet Corps - Yatskevich. - გვ 173. - 788 გვ. - ISBN 985-11-0378-0.
• იური ლორიკი.კუცეინის წიგნის ცენტრი // ლიტვის ვიალიკაე სამთავრო. ენციკლოპედია u 3 ტ. - მნ. : BelEn, 2005. - T. 2: Cadet Corps - Yatskevich. - გვ.173-174. - 788 გვ. - ISBN 985-11-0378-0.
• // / ავტო-სტატ. ს.ე. სომოვი. - მნ. : „ოთხი მეოთხედი“, 2003. - გვ.91-93. - 200 წ. - (ჩვენი სულიერი ფასეულობები). - 2500 ეგზემპლარი. - ISBN 985-6089-85-9.

ბმულები

• ვიტებსკის ეპარქიის ვებგვერდზე
• ვებგვერდზე sppsobor.by

ნათლისღების კუტეინსკის მონასტრის დამახასიათებელი ამონაწერი

ტყუილად არ აჩვენა ბერგმა ყველას აუსტერლიცის ბრძოლაში დაჭრილი მარჯვენა ხელი და მარცხენაში სრულიად არასაჭირო ხმალი ეჭირა. მან ეს მოვლენა ყველას ისე დაჟინებით და ისეთი მნიშვნელობით უამბო, რომ ყველას სჯეროდა ამ აქტის მიზანშეწონილობისა და ღირსების, ბერგმა კი აუსტერლიცისთვის ორი ჯილდო მიიღო.
მან ფინეთის ომშიც მოახერხა გამორჩევა. მან აიღო ყუმბარის ფრაგმენტი, რომელმაც ადიუტანტი მოკლა მთავარსარდლის გვერდით და ეს ფრაგმენტი მეთაურს წარუდგინა. ისევე, როგორც აუსტერლიცის შემდეგ, მან ყველას ისე დიდხანს და დაჟინებით უამბო ამ მოვლენის შესახებ, რომ ყველას სჯეროდა, რომ ეს უნდა გაკეთებულიყო და ბერგმა მიიღო ორი ჯილდო ფინეთის ომისთვის. 1919 წელს იყო გვარდიის კაპიტანი ორდენებით და დაიკავა რამდენიმე განსაკუთრებული ხელსაყრელი ადგილი პეტერბურგში.
მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთმა თავისუფალმა მოაზროვნემ გაიღიმა, როდესაც მათ ბერგის დამსახურებების შესახებ უთხრეს, არ შეიძლება არ დამეთანხმოთ, რომ ბერგი იყო შრომისმოყვარე, მამაცი ოფიცერი, ჩინებული პოზიციით თავის უფროსებთან და მორალური ახალგაზრდა, რომელსაც წინ ბრწყინვალე კარიერა და ძლიერი პოზიციაც კი ჰქონდა. საზოგადოება.
ოთხი წლის წინ, როცა მოსკოვის თეატრის სადგომებში შეხვდა გერმანელ ამხანაგს, ბერგმა მიუთითა ვერა როსტოვაზე და გერმანულად უთხრა: „Das soll mein Weib werden“ [ის ჩემი ცოლი უნდა იყოს] და იმ მომენტიდან გადაწყვიტა. დაქორწინდეს მასზე. ახლა, პეტერბურგში, როცა გააცნობიერა როსტოვებისა და საკუთარი პოზიციები, გადაწყვიტა, რომ დრო მოვიდა და შეთავაზება გააკეთა.
ბერგის წინადადება თავდაპირველად შეუდარებელი გაკვირვებით მიიღეს. თავიდან უცნაურად ჩანდა, რომ ბნელი ლივონიელი დიდგვაროვანის ვაჟი ქორწინებას სთხოვდა გრაფინია როსტოვას; მაგრამ ბერგის პერსონაჟის მთავარი თვისება ისეთი გულუბრყვილო და კეთილგანწყობილი ეგოიზმი იყო, რომ როსტოვებს უნებურად ეგონათ, რომ ეს კარგი იქნებოდა, თუ თვითონ ასე მტკიცედ იყო დარწმუნებული, რომ ეს კარგი იყო და თუნდაც ძალიან კარგი. უფრო მეტიც, როსტოვების საქმეები ძალიან აწუხებდა, რაც საქმროს არ შეეძლო არ სცოდნოდა და რაც მთავარია, ვერა 24 წლის იყო, ყველგან მოგზაურობდა და, მიუხედავად იმისა, რომ უდავოდ კარგი და გონივრული იყო, არავის არასდროს ჰქონია. შესთავაზა მას. თანხმობა მიეცა.
”ხედავთ”, - უთხრა ბერგმა თავის ამხანაგს, რომელსაც მან მეგობარი უწოდა მხოლოდ იმიტომ, რომ იცოდა, რომ ყველა ადამიანს ჰყავს მეგობარი. ”ხედავთ, მე ეს ყველაფერი გავარკვიე და არ გავთხოვდებოდი, რომ ბოლომდე არ მეფიქრა, და რატომღაც ეს მოუხერხებელი იქნებოდა.” მაგრამ ახლა, პირიქით, მამაჩემი და დედაჩემი ახლა უზრუნველყოფილი არიან, ეს ქირა მათ ბალტიისპირეთში მოვაწყვე და შემიძლია ჩემი ხელფასით, მისი მდგომარეობით და ჩემი სისუფთავით პეტერბურგში ცხოვრება. შეგიძლია კარგად იცხოვრო. მე არ ვქორწინდები ფულისთვის, მე ვფიქრობ, რომ ეს უღიმღამოა, მაგრამ აუცილებელია, ცოლმა მოიყვანა თავისი, ქმარმა კი თავისი. მაქვს სერვისი - აქვს კავშირები და მცირე სახსრები. ეს რაღაცას ნიშნავს დღესდღეობით, არა? და რაც მთავარია მშვენიერი, პატივსაცემი გოგოა და მიყვარს...
ბერგ გაწითლდა და გაიღიმა.
”მე ის მიყვარს, რადგან მას აქვს გონივრული ხასიათი - ძალიან კარგი.” აი მისი მეორე და - იგივე გვარი, მაგრამ სულ სხვა, და უსიამოვნო ხასიათი, და არა ინტელექტი და ასეთი, იცი?... უსიამოვნო... და ჩემი საცოლე... ჩვენთან მოხვალ. ... - განაგრძო ბერგმა, სადილის თქმა სურდა, მაგრამ გადაიფიქრა და თქვა: „ჩაის დალიე“ და ენით სწრაფად გახვრეტით, გამოუშვა თამბაქოს კვამლის მრგვალი პატარა რგოლი, რომელიც მთლიანად განასახიერებდა მის ოცნებებს. ბედნიერება.
ბერგის წინადადებით მშობლებში გაჩენილი პირველი დაბნეულობის განცდის შემდეგ, ოჯახში ჩვეული ქეიფი და სიხარული დამკვიდრდა, მაგრამ სიხარული არ იყო გულწრფელი, არამედ გარეგანი. ამ ქორწილთან დაკავშირებით ახლობლების გრძნობებში შესამჩნევი იყო დაბნეულობა და სირცხვილი. თითქოს ახლა რცხვენოდათ იმის, რომ ვერა პატარა უყვარდათ და ახლა ასე სურდათ მისი გაყიდვა. მოხუცი გრაფი ყველაზე მეტად შერცხვა. ალბათ ვერ დაასახელებდა რა იყო მისი მორცხვის მიზეზი და ეს იყო მისი ფინანსური საქმეები. აბსოლუტურად არ იცოდა, რა ჰქონდა, რამდენი ვალი ჰქონდა და რის მიცემას შეძლებდა ვერას მზითვად. როცა ქალიშვილები დაიბადნენ, თითოეულს მზითვად 300 სული დაუნიშნეს; მაგრამ ამ სოფლებიდან ერთი უკვე გაყიდული იყო, მეორე იპოთეკით იყო დადებული და ისე იყო ვადაგადაცილებული, რომ უნდა გაეყიდა, ამიტომ ქონების დათმობა შეუძლებელი იყო. ფულიც არ იყო.
ბერგ უკვე თვეზე მეტი იყო საქმრო იყო და ქორწილამდე მხოლოდ ერთი კვირა რჩებოდა, გრაფს კი ჯერ კიდევ არ ჰქონდა გადაწყვეტილი მზითვის საკითხი თავისთან და არც ცოლთან უსაუბრია ამის შესახებ. გრაფს ან ვერას რიაზანის მამულის განცალკევება სურდა, ან ტყის გაყიდვა სურდა, ან ფულის სესხება კუპიურაზე. ქორწილამდე რამდენიმე დღით ადრე ბერგი დილით ადრე შევიდა გრაფის კაბინეტში და სასიამოვნო ღიმილით სთხოვა მომავალ სიმამრს ეთქვა, რას აჩუქებდნენ გრაფინია ვერას. გრაფს იმდენად შეარცხვინა ეს ნანატრი კითხვა, რომ დაუფიქრებლად წარმოთქვა პირველი რაც თავში მოუვიდა.
-მიყვარს რომ იზრუნე მიყვარხარ კმაყოფილი დარჩები...
და ის, ბერგს მხარზე ხელი მოჰკიდა, ფეხზე წამოდგა და საუბრის დასრულება სურდა. მაგრამ ბერგმა, სასიამოვნოდ გაიღიმა, აუხსნა, რომ თუ მან ზუსტად არ იცოდა, რას გადასცემდა ვერას და წინასწარ არ მიიღებდა მისთვის დაკისრებულ ნაწილს მაინც, მაშინ იძულებული იქნებოდა უარი ეთქვა.
- იმიტომ, რომ დაფიქრდი, გრაფ, თუ ახლა თავს უფლებას მივცემ დაქორწინებას ისე, რომ არ მქონდეს ჩემი ცოლის სარჩენი საშუალებები, მე ვიქცევი უაზროდ...
საუბარი იმით დამთავრდა, რომ სურდა გულუხვი ყოფილიყო და არ დაექვემდებარა ახალი მოთხოვნებს, თქვა, რომ 80 ათასიან ანგარიშს გასცემდა. ბერგმა თვინიერად გაიღიმა, გრაფს მხარზე აკოცა და თქვა, რომ ძალიან მადლობელი იყო, მაგრამ ახლა 30 ათასი ცალსახა ფულის მიღების გარეშე ახალ ცხოვრებას ვერ მოაგვარებდა. ”მინიმუმ 20 ათასი, დათვალეთ”, - დასძინა მან; - და მაშინ ანგარიში მხოლოდ 60 ათასი იყო.
”დიახ, დიახ, კარგი,” დაიწყო დათვლა სწრაფად, ”უბრალოდ მაპატიე, ჩემო მეგობარო, მე მოგცემ 20 ათასს და დამატებით ანგარიშს 80 ათასი”. Ასე რომ, მაკოცე.

ნატაშა 16 წლის იყო, ხოლო 1809 წელი, იმავე წელს, როდესაც ოთხი წლის წინ თითებზე ითვლიდა ბორისს მას შემდეგ, რაც კოცნიდა. მას შემდეგ მას არასოდეს უნახავს ბორისი. სონიას თვალწინ და დედასთან, როცა საუბარი ბორისს მიუბრუნდა, იგი სრულიად თავისუფლად ლაპარაკობდა, თითქოს მოგვარებული საქმე ყოფილიყო, რომ ყველაფერი, რაც ადრე მოხდა, ბავშვური იყო, რაზეც ლაპარაკი არ ღირს და რაც დიდი ხანია დავიწყებული იყო. . მაგრამ მისი სულის სიღრმეში მას აწამებდა კითხვა, იყო თუ არა ბორისისადმი ვალდებულება ხუმრობა თუ მნიშვნელოვანი, სავალდებულო დაპირება.