მაჰათმა განდის ბიოგრაფია და რა გააკეთა. მაჰათმა განდი: ბიოგრაფია, ოჯახი, პოლიტიკური და სოციალური საქმიანობა

მოჰანდას კარამჩანდ განდიდაიბადა 1869 წლის 2 ოქტომბერს ზღვისპირა ქალაქ პორბანდარში (გუჯარატი) ვაიშნავას ოჯახში, რომელიც მიეკუთვნებოდა ვაიშიას კასტას. ოჯახს ოთხი შვილი ჰყავდა. 13 წლის ასაკში მოჰანდასის მშობლები დაქორწინდნენ იმავე ასაკის გოგონაზე, სახელად კასტურბა...

განდის ოჯახი საკმარისად მდიდარი იყო, რომ შვილებს კარგი განათლების მიღების საშუალება მისცეს და მოჰანდასი 19 წლის ასაკში გაემგზავრა ლონდონში სამართლის შესასწავლად. 1891 წელს სწავლის დასრულების შემდეგ ის დაბრუნდა ინდოეთში თავისი სპეციალობით სამუშაოდ. 1893 წელს მოჰანდასმა ხელი მოაწერა ერთწლიან კონტრაქტს სამხრეთ აფრიკაში საადვოკატო პრაქტიკაზე.

იმ დროს სამხრეთ აფრიკას ბრიტანელები აკონტროლებდნენ. ცდილობდა დაემტკიცებინა თავისი უფლებები, როგორც ბრიტანეთის სუბიექტი, მას თავს დაესხნენ ხელისუფლება და დაინახა, რომ ყველა ინდოელი ექვემდებარებოდა ამ მოპყრობას. განდიმ დაიწყო ბრძოლა თანამემამულეების უფლებების დასაცავად და 21 წელი გაატარა ოჯახთან ერთად სამხრეთ აფრიკაში, სანამ წარმატებას არ მიაღწია.

განდიმ შეიმუშავა მოქმედების მეთოდი, რომელიც ეფუძნება გამბედაობის, ჭეშმარიტების და არაძალადობის პრინციპებს, ე.წ სატიაგრაჰა. მას სჯეროდა, რომ შედეგის მიღწევის გზა უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე თავად შედეგი. სატიაგრაჰახელს უწყობს არაძალადობასა და სამოქალაქო დაუმორჩილებლობას, როგორც პოლიტიკური და სოციალური მიზნების მიღწევის ყველაზე სასურველ საშუალებას. 1915 წელს განდი დაბრუნდა ინდოეთში. 15 წლის განმავლობაში ის გახდა ინდოეთის ნაციონალისტური მოძრაობის ლიდერი.

სატიაგრაჰას პრინციპების გამოყენებით განდი ხელმძღვანელობდა ბრძოლას ინდოეთის დამოუკიდებლობისთვის ბრიტანეთისგან. ბევრჯერ ბრიტანელებმა დააპატიმრეს განდი სამხრეთ აფრიკასა და ინდოეთში მისი საქმიანობისთვის. მას მიაჩნდა, რომ თუ არსებობდა პატიმრობის საფუძველი, მაშინ ციხეში წასვლა სამართლიანი იყო. სულ შვიდი წელი გაატარა ციხეში პოლიტიკური მოღვაწეობის პერიოდში.

არაერთხელ განდიმ შიმშილობა გამოაცხადა, რათა სხვებს ეჩვენებინა არაძალადობის აუცილებლობა. ინდოეთმა დამოუკიდებლობა მოიპოვა 1947 წელს და დაიყო ინდოეთად და პაკისტანად. ამას მოჰყვა მასიური კონფლიქტი ინდუსებსა და მუსლიმებს შორის. განდი იყო გაერთიანებული ინდოეთის ერთგული, სადაც ინდუსები და მუსლიმები მშვიდობიანად იცხოვრებდნენ.

1948 წლის 13 იანვარს მან დაიწყო მარხვა სისხლისღვრის შესაჩერებლად. ხუთი დღის შემდეგ ოპოზიციური პარტიების ლიდერებმა დაპირდნენ ბრძოლის შეწყვეტას და განდიმ შიმშილობა შეწყვიტა. თორმეტი დღის შემდეგ, ინდუისტმა ფანატიკოსმა ნატურამ გოდსემ, განდის ყველა რწმენისა და რელიგიის ტოლერანტობის მოწინააღმდეგე, მაჰათმას სამჯერ ესროლა მუცელში და მკერდში. დასუსტებულმა მაჰათმამ, რომელსაც ორივე მხრიდან მხარს უჭერდნენ დისშვილები, ჟესტებით აჩვენა, რომ აპატია მკვლელს. განდი გარდაიცვალა ტუჩებზე სიტყვებით: "ჯეი რამ, ჯეი რამ". რამას სახელი (სახელის გამეორება - რამანამა) ბავშვობიდან მოჰანდასთან იყო, მხარს უჭერდა და შთააგონებდა მას მთელი ცხოვრების განმავლობაში.

შესახვევი ინგლისურიდან: Sergey ‘Narayan’ Evseev

განდი მოჰანდას კარამჩანდი (მაჰათმა)

ინდოეთის ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის ერთ-ერთი ლიდერი და იდეოლოგი.

დაიბადა 1869 წლის 2 ოქტომბერს გუჯარატის სამთავროში, პორბანდარში. განდის მამა იყო მინისტრი კატიავარის ნახევარკუნძულის რამდენიმე სამთავროში.

განდი გაიზარდა ოჯახში, სადაც მკაცრად იყო დაცული ინდუისტური რელიგიის წეს-ჩვეულებები, რამაც გავლენა მოახდინა მისი მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებაზე.

1891 წელს ინგლისში იურიდიული განათლების მიღების შემდეგ, განდი 1893 წლამდე მუშაობდა ბომბეიში. 1893-1914 წლებში. მსახურობდა გუჯარატის სავაჭრო ფირმის იურიდიულ მრჩევლად სამხრეთ აფრიკაში.

აქ განდი ხელმძღვანელობდა ბრძოლას რასობრივი დისკრიმინაციისა და ინდიელების ჩაგვრის წინააღმდეგ, მოაწყო მშვიდობიანი დემონსტრაციები და პეტიციები მთავრობისადმი. შედეგად, სამხრეთ აფრიკის ინდიელებმა მოახერხეს გარკვეული დისკრიმინაციული კანონების გაუქმება.

სამხრეთ აფრიკაში განდიმ შეიმუშავა ეგრეთ წოდებული არაძალადობრივი წინააღმდეგობის ტაქტიკა, რომელსაც მან სატიაგრაჰა უწოდა. ანგლო-ბურის (1899-1902) და ანგლო-ზულუს (1906) ომების დროს განდიმ ბრიტანელების დასახმარებლად ინდიელებისგან სამედიცინო დანაყოფები შექმნა, თუმცა, მისივე აღიარებით, ბურებისა და ზულუსების ბრძოლა სამართლიანად მიიჩნია; მან თავისი ქმედება მიიჩნია ბრიტანეთის იმპერიისადმი ინდოეთის ლოიალობის დადასტურებად, რაც განდის აზრით, ბრიტანელები უნდა დაერწმუნებინა, რომ ინდოეთს თვითმმართველობა მიეცა.

ამ პერიოდში განდი გაეცნო ლ.ნ.ტოლსტოის შემოქმედებას, რომელმაც მასზე დიდი გავლენა მოახდინა და რომელსაც განდი თავის მასწავლებლად და სულიერ მოძღვრად თვლიდა.

სამშობლოში დაბრუნებისთანავე (1915 წლის იანვარი) განდი დაუახლოვდა ინდოეთის ნაციონალურ კონგრესის პარტიას და მალე გახდა ინდოეთის ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის ერთ-ერთი წამყვანი ლიდერი, კონგრესის იდეოლოგიური ლიდერი.

პირველი მსოფლიო ომის შემდეგ 1914-1918 წწ. ინდოეთში, ინდოელ ხალხსა და კოლონიალისტებს შორის წინააღმდეგობების მკვეთრი გამწვავების შედეგად და რუსეთში ოქტომბრის რევოლუციის გავლენით, დაიწყო მასობრივი ანტიიმპერიალისტური მოძრაობა.

განდი მიხვდა, რომ მასებზე დაყრდნობის გარეშე შეუძლებელი იყო კოლონიალისტებისგან დამოუკიდებლობის, თვითმმართველობის ან რაიმე სხვა დათმობის მიღწევა. განდი და მისი მიმდევრები მოგზაურობდნენ ინდოეთში, ხალხმრავალ მიტინგებზე საუბრობდნენ ბრიტანეთის მმართველობის წინააღმდეგ ბრძოლის მოწოდებით.

განდიმ შემოიფარგლა ეს ბრძოლა ექსკლუზიურად არაძალადობრივი ფორმებით, გმობდა ყოველგვარ ძალადობას რევოლუციონერი ხალხის მხრიდან. მან ასევე დაგმო კლასობრივი ბრძოლა და ქადაგებდა სოციალური კონფლიქტების გადაწყვეტას არბიტრაჟის გზით, მეურვეობის პრინციპზე დაყრდნობით.

განდის ეს პოზიცია ინდური ბურჟუაზიის ინტერესებში იყო და ინდოეთის ეროვნული კონგრესის პარტია მას სრულად უჭერდა მხარს. 1919-1947 წლებში განდის ხელმძღვანელობით ეროვნული კონგრესი იქცა მასობრივ ეროვნულ ანტიიმპერიალისტურ ორგანიზაციად, რომელიც სარგებლობდა სახალხო მხარდაჭერით.

ეროვნულ-განმათავისუფლებელ მოძრაობაში მასების ჩართვა განდის მთავარი დამსახურებაა და ხალხში მისი უზარმაზარი პოპულარობის წყაროა, რომელმაც მეტსახელად განდი მაჰატმა (დიდი სული) შეარქვეს.

სახელი: მაჰათმა განდი

Დაბადების ადგილი: პორბანდარი, ინდოეთი

სიკვდილის ადგილი: ნიუ დელი, ინდოეთი

აქტივობა: ინდოელი პოლიტიკური და საზოგადო მოღვაწე

Ოჯახური მდგომარეობა: იყო დაქორწინებული

მაჰათმა განდი - ბიოგრაფია

მას შეეძლო შეერჩია მდიდარი ბურჟუაზიის წილი, მაგრამ განწირული იყო შიმშილობისთვის, სიღარიბისა და ციხეში ხეტიალისთვის. ეს არის ფასი მაჰათმა განდიმ ინდოეთის დამოუკიდებლობისთვის.

გვარი განდი ინდოეთში ყველაზე გავრცელებულია, ისევე როგორც თავად ბიოგრაფია, ინდოეთის ერთ-ერთი დიდი ადამიანი. ერთ-ერთ ასეთ ჩვეულებრივ ოჯახში, 1869 წლის 2 ოქტომბერს, დაიბადა ბიჭი, სახელად მოჰანდასი. მომავალ „ერის სინდისს“ გაუმართლა დაბადების პირობები: ბაბუაც და მამაც მთავარი მინისტრები იყვნენ რაიონულ ქალაქ პორბანდარში; განდის ერთი უფროსი ძმა იურისტად მსახურობდა, მეორე კი პოლიციის ინსპექტორად.

მაჰათმა განდი - ბავშვობა, სწავლა

მამას სურდა თავისი უმცროსი ვაჟი ენახა, როგორც მისი მემკვიდრე პორბანდარის მშობლიური სამთავროს პრემიერ-მინისტრად. ამიტომ მოჰანდასმა კარგი განათლება მიიღო ადგილობრივ ინგლისურ სკოლაში, მიეჩვია ევროპული სამოსის ტარებას და შეიძინა არისტოკრატული მანერები.

თუმცა, ბედმა მას სხვა გზა მოუმზადა - ცხოვრება დინების საწინააღმდეგოდ.

განდის გარშემო მყოფთა მოსაზრებების საწინააღმდეგოდ პირველად 1884 წელს მოუწია წასვლა, როცა სწავლის გასაგრძელებლად ლონდონში წასვლა გადაწყვიტა.

ბევრი ინდუისი აღშფოთებული იყო მოჰანდასის განზრახვით. ბოლოს და ბოლოს, მანამდე ვაჭრების კასტიდან (კერძოდ, განდი მას ეკუთვნოდა) არავინ დატოვა ინდოეთი! თუმცა მამაცი ბიჭი მაინც პირველი გემით გაემგზავრა ბრიტანეთში. ასე რომ, მოჰანდასი თავისი კასტიდან განდევნილი გახდა.

წარმოიდგინეთ ამბიციური ინდიელის გაოცება, როდესაც მიხვდა, რომ ლონდონის მაღალი საზოგადოებისთვისაც კი ის უბრალოდ „პროვინციებიდან წამოსული“ იყო! მზარდი დეპრესიისგან თავის დასაღწევად განდიმ თავის სწავლაში ჩააგდო. გადაწყვეტილება სწორი აღმოჩნდა: სწორედ განათლებამ აქცია მოჰანდასი მშვიდობისმყოფელი, ბრძენი და განმანათლებლის ადამიანად. ლონდონის ბიბლიოთეკებში მან შეისწავლა ძირითადი შრომები იურისპრუდენციის, სოციოლოგიის, პოლიტიკური მეცნიერების, ინდუიზმის, ბუდიზმის, ისლამისა და ქრისტიანობის საფუძვლებზე.

ბრიტანეთის იმპერიის დედაქალაქში მას გააცნეს მე-19 საუკუნის ცნობილი მოგზაური, ოკულტისტი და სპირიტიალისტი ჰელენა ბლავატსკი. თუმცა, არცერთმა მსოფლიო რელიგიამ ვერ შეძლო განდის დამორჩილება. თავის ტვინში, როგორც უაღრესად რთულ კომპიუტერში, მან მოახდინა ყველა სწავლების სინთეზი, რათა საბოლოოდ გაჰყოლოდა საკუთარ გზას ცხოვრებაში - განდის გზაზე.

1891 წელს სამშობლოში დაბრუნებულმა მაჰათმა განდიმ დაიწყო მუშაობა ბომბეის ადამიანის უფლებათა კოლეჯში იურისტად. მაგრამ მალევე მიხვდა, რომ სულაც არ სურდა იურისტი, არამედ პოლიტიკოსი და კიდევ... ინდოეთის რეფორმატორი!

ფილოსოფოსმა განდიმ დაიწყო სოციალური რევოლუცია ხელშეუხებლებისადმი დახმარების ხელის გაშლით - ინდუის საზოგადოების ყველაზე დაბალი კასტასთვის. მის წარმომადგენლებს არ ჰქონდათ განათლების, პოლიტიკური მოღვაწეობის, ღირსეული სამუშაოს, ადამიანური ცხოვრების პირობების უფლება. ნაცისტური გერმანიის ებრაელების მსგავსად, რომლებიც ტანისამოსზე „სირცხვილის ყვითელ ვარსკვლავს“ აკრავდნენ, საუკუნეების განმავლობაში ხელშეუხებლებს დაბადებიდან სიკვდილამდე ევალებოდათ ეკეთათ დამამცირებელი ზარი კისერზე, რათა ქუჩაში რეკდნენ გამვლელებისთვის. რომ მათკენ „ქვეადამიანი“ მოდიოდა.

განდიმ გადაწყვიტა დაერღვია სტერეოტიპები თავისი ხელმოწერით - პირადი მაგალითით. "არასოდეს მოითხოვ მეზობლებს ის, რასაც თავად ვერ შეასრულებ!" - მოჰანდასს მოსწონდა გამეორება. მან ხელშეუხებლებს უწოდა „ჰარიჯანი“ (რაც ითარგმნა „ღვთის ხალხს“), იპატიჟებდა მათ სახლში, უზიარებდა მათ საჭმელს და მათთან ერთად მოგზაურობდა იმავე ეტლებით. ბოლოს მან იშვილა ობოლი გოგონა „ხელშეუხებელი“ კასტიდან და ოჯახში შეიყვანა.

მთელმა ინდოეთმა დაიწყო მოჰანდაზე საუბარი. ჯერ აღშფოთებით, მერე ინტერესით და მერე პატივისცემით. „თითქოს განდიმ ყველა გაგვაღვიძა“, - თქვა ერთხელ ჯავაჰარლალ ნერუმ, დამოუკიდებელი ინდოეთის პირველმა პრემიერმა ბრძენის შესახებ.

მოჰანდას განდიმ თავისი ცხოვრების მთავარი მიზანი უბრალოდ ჩამოაყალიბა: ინდოეთი ვერ იქნება ბედნიერი, სანამ ბრიტანეთის იმპერიის უღლის ქვეშ იმყოფება.

რა თქმა უნდა, თავიდან სერიოზულად არავინ აღიქვამდა. სინამდვილეში, რისი გაკეთება შეუძლია მსოფლიო ზესახელმწიფოს პატარა, სუსტ ინდიელს, რომელსაც ყურები აქვს? უფრო მეტიც, უბრალო მოკვდავი და არა მონარქი!

მაგრამ განდიმ იცოდა რასაც აკეთებდა. ”დიახ, ბრიტანელებს აქვთ იარაღი, რომელსაც შეუძლია ჩვენი განადგურება”, - უყვარდა ფილოსოფოსის გამეორება. - მაგრამ ჩვენ ყოველთვის გვაქვს არჩევანი - ვიცხოვროთ სამუდამოდ მონობაში ან უარი ვთქვათ კოლონიალისტებზე დამორჩილებაზე. ინდოეთის სიძლიერე მის უძლურებაშია!

განდიმ დაარწმუნა ინდუსები, რომ არ მიეღოთ მონაწილეობა ბრიტანეთის არჩევნებში, არ წასულიყვნენ ინგლისურ სკოლებში, არ ეყიდათ ინგლისური საქონელი და, ბოლოს და ბოლოს, არ გადაეხადათ ბრიტანელებს გადასახადები. „და არა ძალადობა. არასოდეს! Გესმის?!" - განდი უცვლელად მაუწყებლობდა ტრიბუნიდან. „დიახ! - უპასუხეს ინდუსებმა და დაამატეს: "მაჰათმა!", რაც თარგმნილი ნიშნავს "დიდი სულის კაცს".

მაჰათმას ბრძოლის მთავარი იარაღი იყო მშვიდობიანი დემონსტრაციები და ბოიკოტები. ისინი სათითაოდ იფეთქეს ქვეყნის სხვადასხვა კუთხეში, რამაც ბრიტანელებში ველური ცოფის შეტევები გამოიწვია. ბრიტანელი ჯარისკაცები უიარაღო ადამიანებს ჯოხებით სცემეს და ტყვიამფრქვევით დახვრიტეს. განდიც განიცადა: ინდოეთის განთავისუფლების გზაზე ათეულობით დააპატიმრეს, შვიდი წელი ციხე და თხუთმეტი შიმშილობა... გაუძლო, გადარჩა და გაიმარჯვა: 1947 წელს ინდოეთმა ეროვნული დამოუკიდებლობა მოიპოვა. და აბსოლუტურად მშვიდობიანი გზით!

მაჰათმა განდის მკვლელობა

78 წლის განდის მთელი ცხოვრებისეული მიზანი მიღწეული იქნა. თუმცა, მან ვერასოდეს შეძლო სხვადასხვა რელიგიის ხალხის შერიგება. სახელმწიფო ორად გაიყო - ინდუისტური ქვეყანა ინდოეთი და მუსულმანური ქვეყანა პაკისტანი. ამ მოვლენამ დიდად დაამწუხრა მაჰათმა და მისმა მრავალრიცხოვანმა გამოსვლებმა მუსლიმთა „არასწორი ქცევის“ შესახებ ალაჰის მიმდევრები გააბრაზა. 1948 წლის 30 იანვარს მაჰათმა განდი მოკლა პაკისტანელმა ტერორისტმა, სახელად გოდსემ.

მაჰათმა განდი - პირადი ცხოვრების ბიოგრაფია

განდი იყო არა მხოლოდ პოლიტიკოსი, რეფორმატორი და ფილოსოფოსი, არამედ მრავალშვილიანი მამა და ერთგული ქმარი. ძველი ინდური ტრადიციების თანახმად, უკვე 7 წლის ასაკში მას მიათხოვეს იმავე ასაკის გოგონას, სახელად კასტურბაი. "საყვარლების დაუსწრებლად" ქორწილი ექვსი წლის შემდეგ შედგა, როდესაც "ახალგაზრდები" მხოლოდ 13 წლის იყვნენ. და ერთი წლის შემდეგ ახალდაქორწინებულებს შეეძინათ პირველი შვილი, ჰარილალი...

უფროს ვაჟს მშობლებს ბედნიერება არ მოუტანია - გულგრილი იყო სერიოზული საკითხების მიმართ, უყვარდა ქეიფი, გარყვნილება და სხვის ხარჯზე ცხოვრება. განდიმ არაერთხელ სცადა მისი ხელახალი განათლება, მაგრამ საბოლოოდ, სასოწარკვეთილმა, უბრალოდ უარი თქვა მასზე. მაგრამ მაჰათმას დანარჩენი სამი ვაჟი იყო მისი იდეების მხურვალე დამცველები და აქტივისტები ინდოეთის დამოუკიდებლობისთვის მოძრაობაში.

მისი ერთგული ცოლი კასტურბაიც ქმრის საყრდენი გახდა. იგი მონაწილეობდა ქმრის ყველა პოლიტიკურ მოქმედებაში, რისთვისაც ექვსჯერ დააპატიმრეს. ბოლო პატიმრობის დროს, 1944 წელს, გამოფიტული ქალი გულის შეტევით გარდაიცვალა. განდისები 62 წელი დაქორწინდნენ.

დღეს შეიძლება ჩანდეს, რომ განდის მიღწევები არ ღირდა იმ მსხვერპლზე, რომელიც მან და მისმა თანამებრძოლებმა გაიღეს თავისუფლების საკურთხეველზე. ბოლოს და ბოლოს, დღემდე ინდოეთი სავსეა მათხოვრებით, გაჭირვებული და დამცირებული; ინდუსების კასტებად დაყოფა არასოდეს გაუქმებულა და რელიგიურ ნიადაგზე მსოფლიო ომებს დასასრული არ აქვს.

და მაინც მაჰათმა განდი არის დიდი ადამიანი, ნამდვილი პატრიოტი და ბრძენი დიდი გულით. ყოველივე ამის შემდეგ, მისი ბიოგრაფიიდან ბევრი ჭეშმარიტება, რომლითაც დღეს ხალხი ცხოვრობს, მის მიერ იყო ჩამოყალიბებული. აქ არის მხოლოდ რამდენიმე: "ჩემი სინდისის მშვიდი ხმა ჩემი ერთადერთი ბატონია"; „პატიება უფრო გამბედავია, ვიდრე დასჯა. სუსტებმა არ იციან პატიება, მხოლოდ ძლიერებმა პატიობენ“; „ადამიანთა სამყარო ზღვას ჰგავს. მასში რამდენიმე წვეთიც რომ იყოს ჭუჭყიანი, მთელი წყალი არ ჭუჭყიანდება. ამიტომ არცერთმა თქვენგანმა არ უნდა დაკარგოს რწმენა კაცობრიობის მიმართ!”

მოჰანდას კარამჩანდ (მაჰათმა) განდი დაიბადა 1869 წლის 2 ოქტომბერს მეთევზეთა სოფელ პორბანდარში (ახლანდელი გუჯარატი, შტატი დასავლეთ ინდოეთში) და ეკუთვნოდა ბანიას სავაჭრო კასტას. განდის მამა იყო მინისტრი კატიავარის ნახევარკუნძულის რამდენიმე სამთავროში. განდი გაიზარდა ოჯახში, სადაც მკაცრად იყო დაცული ინდუისტური რელიგიის წეს-ჩვეულებები, რამაც გავლენა მოახდინა მისი მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებაზე.

შვიდი წლის ასაკში განდი დაინიშნა და ცამეტი წლის ასაკში დაქორწინდა კასტურბაი მაკანჯიზე.

მას შემდეგ, რაც განათლება მიიღო ინდოეთში, განდი წავიდა ინგლისში 1888 წელს, რათა შეესწავლა სამართალი Inner Temple-ში (Inns of Court bar corporation-ის განყოფილება).

"დიდი სული" მაჰათმა განდი2 ოქტომბერს 145 წელი სრულდება დიდი ბრიტანეთისგან ინდოეთის დამოუკიდებლობის მოძრაობის ერთ-ერთი ლიდერისა და იდეოლოგის, მაჰათმა განდის დაბადებიდან. მისმა არაძალადობის ფილოსოფიამ (სატიაგრაჰა) გავლენა მოახდინა მოძრაობებზე მშვიდობიანი ცვლილებებისთვის.

1891 წელს სწავლის დასრულების შემდეგ განდი დაბრუნდა ინდოეთში და 1893 წლამდე ბომბეიში ადვოკატირებას ეწეოდა. მან დააარსა რამდენიმე აშრამი - სულიერი კომუნა, მათგან ერთს, დურბანთან ახლოს, ერქვა ფენიქსის ფერმა, მეორეს, იოჰანესბურგის მახლობლად, იყო ტოლსტოის ფერმა. 1904 წელს მან დაიწყო ყოველკვირეული გაზეთის გამოცემა Indian Opinion.

1893 წლიდან 1914 წლამდე განდი მსახურობდა სამხრეთ აფრიკაში გუჯარეთის სავაჭრო ფირმის იურიდიულ მრჩევლად. აქ ის ხელმძღვანელობდა ბრძოლას რასობრივი დისკრიმინაციისა და ინდიელების ჩაგვრის წინააღმდეგ, მოაწყო მშვიდობიანი დემონსტრაციები და პეტიციები მთავრობისადმი. კერძოდ, 1906 წელს მან ჩაატარა სამოქალაქო დაუმორჩილებლობის კამპანია, რომელსაც უწოდა „სატიაგრაჰა“ (სანსკრიტი - „სიმართლისადმი დაკავება“, „სიმართლის დაჟინებით“).

მას ხშირად აპატიმრებდნენ სატიაგრაჰას კამპანიისთვის - 1913 წლის ნოემბერში ოთხ დღეში სამჯერ, როდესაც ხელმძღვანელობდა ორი ათასი ინდოელი მაღაროელის მარშს ნატალიდან ტრანსვაალამდე. დემონსტრაცია შეწყდა სამხრეთ აფრიკის კავშირის მაშინდელ თავდაცვის მინისტრთან იან სმუტსთან შეთანხმებით. თუმცა, შედეგად, სამხრეთ აფრიკელმა ინდიელებმა მოახერხეს ზოგიერთი დისკრიმინაციული კანონის გაუქმება. 1914 წლის ივლისში განდიმ დატოვა სამხრეთ აფრიკა.

სამშობლოში დაბრუნების შემდეგ მან დააარსა ახალი აშრამი აჰმედაბადთან და დაუახლოვდა ინდოეთის ნაციონალურ კონგრესის (INC) პარტიას და მალე გახდა ინდოეთის ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის ერთ-ერთი წამყვანი ლიდერი, კონგრესის იდეოლოგიური ლიდერი.

განდი განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებდა ქვედა კასტების პოზიციის გაუმჯობესებას, ქალთა თანაბარ უფლებებსა და პოლიტიკურ საქმიანობას, რელიგიური შემწყნარებლობის ხელშეწყობას, აგრეთვე ხალხური რეწვის განვითარებას, უპირველეს ყოვლისა, სახლის ქსოვის, როგორც შიდა წარმოების წახალისების სიმბოლოს. განდისა და მისი თანამოაზრეებისთვის სპინინგმა რიტუალის ხასიათი შეიძინა და ხელის ბორბალი დიდი ხნის განმავლობაში იყო INC-ის სიმბოლო.

1918 წელს განდიმ პირველი შიმშილობა გამოაცხადა. როდესაც ბრიტანელებმა მიიღეს როულეტის აქტები 1919 წელს, რომელიც აფართოებდა შეზღუდვებს ინდოეთის სამოქალაქო თავისუფლებებზე, განდიმ გამოაცხადა პირველი ინდოეთის სატიაგრაჰა. განდი და მისი მიმდევრები მოგზაურობდნენ მთელ ინდოეთში, ხალხმრავალ მიტინგებზე გამოსვლისას ბრიტანული მმართველობის წინააღმდეგ ბრძოლის მოწოდებით. განდიმ შემოიფარგლა ეს ბრძოლა ექსკლუზიურად არაძალადობრივი ფორმებით, გმობდა ყოველგვარ ძალადობას რევოლუციონერი ხალხის მხრიდან. მან ასევე დაგმო კლასობრივი ბრძოლა და ქადაგებდა სოციალური კონფლიქტების გადაწყვეტას არბიტრაჟის გზით, მეურვეობის პრინციპზე დაყრდნობით. განდის ეს პოზიცია ინდური ბურჟუაზიის ინტერესებში იყო და INC სრულად უჭერდა მხარს მას.

მასების ჩართვა ეროვნულ-განმათავისუფლებელ მოძრაობაში არის განდის უზარმაზარი პოპულარობის წყარო ხალხში, რომელმაც მას მეტსახელად მაჰატმა („დიდი სული“) შეარქვეს.

ათასობით ადამიანმა მთელი ქვეყნის მასშტაბით გამოაცხადა პროტესტი ძალადობის გარეშე, მაგრამ ბევრგან იყო მასიური ქუჩის არეულობები. ბრიტანელებმა მიმართეს რეპრესიებს, რაც დასრულდა ამრიცარში მომხდარი ხოცვა-ჟლეტით, სადაც ინდიელების ბრბო ავტომატით დახვრიტეს და 379 ადამიანი დაიღუპა. ამრიცარის მოვლენებმა განდი ბრიტანეთის იმპერიის მტკიცე მოწინააღმდეგედ აქცია.

განდიმ 1920 წელს გამოუშვა მეორე ინდოეთის სატიაგრაჰა. მან მალევე მოუწოდა თანამემამულეებს, ბოიკოტი გამოეცხადებინათ ბრიტანულ ტექსტილს და აეღოთ საკუთარი ქსოვილები ხელთათმანებზე. 1922 წელს დააპატიმრეს ამბოხებისთვის, გაასამართლეს და მიესაჯა ექვსი წლით თავისუფლების აღკვეთა (1924 წელს გაათავისუფლეს).

განდი არ შემოიფარგლა სატიაგრაჰით, წამოაყენა ე.წ. კონსტრუქციული პროგრამა. იგი ეწეოდა კამპანიას ხელშეუხებლობის წინააღმდეგ და მუსლიმ-ინდუის ერთიანობისთვის, ქალთა უფლებებისთვის, დაწყებითი განათლების ამაღლებისთვის, ალკოჰოლური სასმელების აკრძალვისა და პირადი ჰიგიენის წესების დანერგვისთვის.

1929 წელს INC-მ 26 იანვარი გამოაცხადა დამოუკიდებლობის ეროვნულ დღედ და განდი ხელმძღვანელობდა მესამე ინდოეთის სატიაგრაჰას. მომდევნო წელს მან მარილის გადასახადის გაზრდა გააპროტესტა. 1932 წლის დასაწყისში მას კიდევ ერთი პატიმრობა მიესაჯა. ექვსი დღის განმავლობაში განდი არ ჭამდა საჭმელს ხელშეუხებელი კასტების მიმართ პოლიტიკის პროტესტის ნიშნად. 1933 წელს შიმშილობა 21 დღე გაგრძელდა. განდი ციხიდან შიმშილობის დასაწყისშივე გაათავისუფლეს, რათა მისი სიკვდილის შემთხვევაში ბრიტანეთის ხელისუფლების წინააღმდეგ ბრალდებები არ წაეყენებინათ.

განდის მეუღლე კასტურბაი, რომელიც ორი წლის განმავლობაში ექვსჯერ დააკავეს, ასევე დაიწყო აქტიური პოლიტიკური აქტივობები.

1936 წელს განდიმ თავისი აშრამი გადაიტანა სევაგრამში (ცენტრალური ინდოეთი), სადაც გამოსცა ყოველკვირეული გაზეთი ჰარიჯანი (ღვთის შვილები).

1942 წელს, INC-მა მიიღო გადაწყვეტილება დატოვა ინდოეთი და განდი გახდა ბოლო ინდოეთის სატიაგრაჰას კამპანიის ლიდერი. იგი დააპატიმრეს მეუღლესთან ერთად და დააპატიმრეს პუნეში. 1943 წლის თებერვალში მან 21-დღიანი შიმშილობა გამოაცხადა. 1944 წელს მისი ცოლი ციხეში გარდაიცვალა და განდის ჯანმრთელობაც ძალიან დაზარალდა. 1944 წლის მაისში გაათავისუფლეს ციხიდან.

1946 წლის აგვისტოში, INC-ის თავმჯდომარემ ჯავაჰარლალ ნეჰრუმ მიიღო შეთავაზება ბრიტანეთისგან, შეექმნათ მთავრობა, რამაც აიძულა მუსლიმური ლიგის ლიდერი ჯინა გამოეცხადებინა პირდაპირი მოქმედების დღე, რამაც თავის მხრივ გამოიწვია შეტაკებები ინდუსებსა და მუსლიმებს შორის. ნოემბერში განდიმ მოიარა აღმოსავლეთ ბენგალი და ბიჰარი და მოუწოდა არეულობის დასრულებას. ის კატეგორიულად ეწინააღმდეგებოდა ინდოეთის დაყოფას.

1947 წლის 15 აგვისტოს, როდესაც პაკისტანი ოფიციალურად გამოეყო ინდოეთს და ქვეყნებმა გამოაცხადეს დამოუკიდებლობა, განდიმ შიმშილობა გამოაცხადა, რათა გამოეხატა მწუხარება და შეეცადა შეეჩერებინა შეტაკებები ინდუსებს, მუსლიმებსა და სიქებს შორის.

1948 წლის 12 იანვარს განდიმ დაიწყო ბოლო შიმშილობა, რომელიც ხუთ დღეს გაგრძელდა. ის ყოველდღიურად ხელმძღვანელობდა კრებით ლოცვებს ნიუ დელიში, ბირლა სახლის გარე ბაღში.

1948 წლის 20 იანვარს პენჯაბიდან ლტოლვილი, სახელად მადანდალი, თავს დაესხა მაჰათმა განდის.

1948 წლის 30 იანვარს განდი მოკლეს ლოცვისკენ მიმავალ გზაზე. ის კრემირებული იქნა მდინარე ჯამნას ნაპირებზე, რაჯ გატში (ნიუ დელიში), ადგილი, რომელიც იქცა ეროვნულ სალოცავად.

დელიში მდებარე ქუჩას, სადაც განდი გარდაიცვალა, ახლა Tees Janwari Marg (30 იანვრის ქუჩა) ეწოდება. ინდოეთის დედაქალაქში არის განდი სამადჰის მემორიალი, სადაც მისი ფერფლის ნაწილია დაკრძალული, ხოლო მარმარილოს საფლავის ქვაზე მისი ბოლო სიტყვებია ამოტვიფრული - „ჰე რამ!“ ("Ღმერთო ჩემო! "). განდის შეგროვებული ნამუშევრები მოიცავს 80 ტომს, მათ შორისაა მისი ავტობიოგრაფია „ჩემი ექსპერიმენტების ისტორია სიმართლესთან“ (1927), ათასობით სტატია Indian Opinion-დან, Young India-დან, Harijan-დან და უამრავი წერილიდან.

2007 წელს გაერომ 2 ოქტომბერი, მაჰათმა განდის დაბადების დღე გამოაცხადა არაძალადობის საერთაშორისო დღედ.

მასალა მომზადდა რია ნოვოსტის ინფორმაციისა და ღია წყაროების საფუძველზე

მოჰანდას კარამჩანდი „მაჰათმა“ განდი(გუჯ. મોહનદાસ કરમચંદ ગાંધી, ჰინდი मोहनदास करास करमत2 ოქტომბერი , 1869, პორბანდარი, გუჯარატი - 1948 წლის 30 იანვარი, ნიუ დელი) - ინდოეთის დამოუკიდებლობის მოძრაობის ერთ-ერთი ლიდერი და იდეოლოგი დიდი ბრიტანეთისგან. მისმა არაძალადობის ფილოსოფიამ (სატიაგრაჰა) გავლენა მოახდინა მოძრაობებზე მშვიდობიანი ცვლილებებისთვის.

ბიოგრაფია

განდი სამხრეთ აფრიკაში (1895)

მოჰანდას განდი და მისი ცოლი კასტურბაი (1902)

განდი 1918 წელს

მისი სახელი ინდოეთში ისეთივე პატივისცემით არის გარშემორტყმული, რომლითაც გამოითქმის წმინდანთა სახელები. ერის სულიერი ლიდერი, მაჰათმა განდი მთელი ცხოვრება იბრძოდა რელიგიური შუღლის წინააღმდეგ, რომელიც ანადგურებდა მის ქვეყანას და ძალადობას, მაგრამ დაკნინების წლებში იგი გახდა მისი მსხვერპლი.

განდი წარმოშობით ვაიშია ვარნას კუთვნილი ვაიშა ვარნას, ვაჭრობისა და ფულის გამცემი ჯატი ბანიას ოჯახიდან იყო. მისი მამა, კარამჩანდ განდი (1822-1885), მსახურობდა პორბანდარის დივანის - მთავარ მინისტრად. განდის ოჯახში ყველა რელიგიური რიტუალი მკაცრად იყო დაცული. დედამისი, პუტლიბაი, განსაკუთრებით მორწმუნე იყო. ტაძრებში ღვთისმსახურება, აღთქმის აღება, მარხვის დაცვა, მკაცრი ვეგეტარიანელობა, თვითუარყოფა, ინდუისტური წმინდა წიგნების კითხვა, საუბრები რელიგიურ თემებზე - ეს ყველაფერი შეადგენდა ახალგაზრდა განდის ოჯახის სულიერ ცხოვრებას.

13 წლის ასაკში მოჰანდასი დაქორწინდა თავის თანატოლ კასტურბაისზე. წყვილს ოთხი ვაჟი შეეძინა: ჰარილალი (1888-1949), მანილალი (28 ოქტომბერი 1892-1956), რამდასი (1897-1969) და დევდასი (1900-1957). თანამედროვე ინდური პოლიტიკოსების ოჯახის წარმომადგენლები განდისები მათ შთამომავლებს შორის არ არიან. მამამ მიატოვა უფროსი ვაჟი ჰარილალი. მამის თქმით, სვამდა, გარყვნილი იყო და ვალებში ჩავარდა. ჰარილალმა რამდენჯერმე შეცვალა რელიგია; გარდაიცვალა სიფილისით. ყველა სხვა ვაჟი იყო მამის მიმდევარი და მისი მოძრაობის აქტივისტები ინდოეთის დამოუკიდებლობისთვის. დევდასი ასევე ცნობილია ქორწინებით ლაქშისთან, რაჯაჯის ქალიშვილზე, ინდოეთის ეროვნული კონგრესის ერთ-ერთი ლიდერი და განდის მგზნებარე მხარდამჭერი და ინდოეთის ეროვნული გმირი. თუმცა, რაჯაჯი ვარნა ბრაჰმინებს ეკუთვნოდა და ვარნათაშორისი ქორწინებები ეწინააღმდეგებოდა განდის რელიგიურ რწმენას. მიუხედავად ამისა, 1933 წელს დევდასის მშობლებმა ქორწინების ნებართვა მისცეს.

19 წლის ასაკში მოჰანდას განდი გაემგზავრა ლონდონში, სადაც მიიღო სამართლის ხარისხი. 1891 წელს სწავლის დასრულების შემდეგ დაბრუნდა ინდოეთში. ვინაიდან სახლში განდის პროფესიულმა საქმიანობამ დიდი წარმატება არ მოუტანა განდის, 1893 წელს იგი სამუშაოდ გაემგზავრა სამხრეთ აფრიკაში, სადაც შეუერთდა ინდიელების უფლებებისთვის ბრძოლას. იქ მან პირველად გამოიყენა არაძალადობრივი წინააღმდეგობა (სატიაგრაჰა), როგორც ბრძოლის საშუალება. მოჰანდას განდის მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებაზე დიდი გავლენა იქონია ბჰაგავად გიტამ, ისევე როგორც გ.დ. თოროსა და ლ.

1915 წელს M.K.Gandhi დაბრუნდა ინდოეთში და ოთხი წლის შემდეგ აქტიურად ჩაერთო მოძრაობაში, რათა მიეღო ქვეყნის დამოუკიდებლობა ბრიტანეთის კოლონიური მმართველობისგან. 1915 წელს ცნობილმა ინდოელმა მწერალმა, ნობელის პრემიის ლაურეატმა ლიტერატურაში რაბინდრანათ თაგორმა პირველად გამოიყენა ტიტული „მაჰათმა“ (დევ. महात्मा) მოჰანდას განდის მიმართ - „დიდი სული“ (და თავად განდიმ არ მიიღო ეს ტიტული, თვლიდა საკუთარ თავს უღირსად. მას). INC-ის ერთ-ერთმა ლიდერმა ტილაკმა სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე გამოაცხადა იგი თავის მემკვიდრედ.

ინდოეთის დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლაში მ.განდი იყენებდა არაძალადობრივი წინააღმდეგობის მეთოდებს: კერძოდ, მისი ინიციატივით ინდიელებმა მიმართეს ბრიტანული საქონლისა და ინსტიტუტების ბოიკოტს და ასევე დემონსტრაციულად დაარღვიეს მთელი რიგი კანონი. 1921 წელს განდი სათავეში ჩაუდგა ინდოეთის ეროვნულ კონგრესს, რომელიც მან დატოვა 1934 წელს ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობის შესახებ მისი შეხედულებების განსხვავებული პარტიის სხვა ლიდერების პოზიციასთან.

ასევე ფართოდ არის ცნობილი მისი უკომპრომისო ბრძოლა კასტის უთანასწორობის წინააღმდეგ. „ადამიანი არ შეიძლება შემოიფარგლოს პოზიციით „რაც შესაძლებელია“, ასწავლიდა განდი, „როცა საქმე ხელშეუხებლობას ეხება. თუ ხელშეუხებლობა განდევნილი უნდა იყოს, ის მთლიანად უნდა განდევნოს ტაძრიდან და ცხოვრების ყველა სხვა სფეროდან“.

განდი არა მხოლოდ ცდილობდა დაესრულებინა ხელშეუხებლების დისკრიმინაცია საერო კანონების მეშვეობით. ის ცდილობდა დაემტკიცებინა, რომ ხელშეუხებლობის ინსტიტუტი ეწინააღმდეგება ინდუისტური ერთიანობის პრინციპს და ამით მოემზადებინა ინდური საზოგადოება იმისთვის, რომ ხელშეუხებლები მისი თანაბარი წევრები არიან, ისევე როგორც სხვა ინდიელები. განდის ბრძოლას ხელშეუხებლობის წინააღმდეგ, როგორც ნებისმიერ უთანასწორობას, ასევე ჰქონდა რელიგიური საფუძველი: განდის სჯეროდა, რომ თავდაპირველად ყველა ადამიანს, განურჩევლად მათი რასისა, კატის, ეთნიკური კუთვნილებისა და რელიგიური თემისა, ჰქონდა თანდაყოლილი ღვთაებრივი ბუნება.

ამის შესაბამისად მან ხელშეუხებლებს ჰარიჯანებს – ღვთის შვილებს უწოდა. ჰარიჯანების მიმართ დისკრიმინაციის აღმოფხვრის მცდელობისას განდი მოქმედებდა საკუთარი მაგალითით: მან ჰარიჯელები თავის აშრამში შეუშვა, ჭამდა მათ, იმოგზაურა მესამე კლასის ვაგონებით (მას ეძახდნენ "მესამე კლასის მგზავრს") და წავიდა. საკუთარი უფლებების დასაცავად შიმშილობს. თუმცა, მან არასოდეს აღიარა მათი რაიმე განსაკუთრებული ინტერესი საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, ან საჭიროება ბრძოლა მათთვის ადგილების დაჯავშნისთვის დაწესებულებებში, საგანმანათლებლო დაწესებულებებში და საკანონმდებლო ორგანოებში. იგი ეწინააღმდეგებოდა საზოგადოებაში ხელშეუხებლების იზოლირებას და ეროვნულ-განმათავისუფლებელ მოძრაობაში.

განდისა და ხელშეუხებლების ლიდერს, დოქტორ ამბედკარს შორის ღრმა განსხვავებები ამ უკანასკნელის სრული თანასწორობის მინიჭების თაობაზე სხვა კასტების წარმომადგენლებთან ფართოდ გავრცელდა. განდი დიდ პატივს სცემდა თავის მოწინააღმდეგეს, მაგრამ თვლიდა, რომ ამბედკარის რადიკალური შეხედულებები ინდოეთის საზოგადოების განხეთქილებას გამოიწვევდა. 1932 წელს განდის შიმშილობამ აიძულა ამბედკარი წასულიყო დათმობაზე. განდიმ ვერასოდეს შეძლო ამბედკართან შეერთება ხელშეუხებლობის წინააღმდეგ ბრძოლაში.

კონსტრუქციული პროგრამის გამოცხადების შემდეგ, განდიმ შექმნა მრავალი ორგანიზაცია მის განსახორციელებლად. მათ შორის ყველაზე აქტიურები იყვნენ ჩარკა სანგები და ჰარიჯან სევაქ სანგები. თუმცა განდიმ ვერ მიაღწია ხელშეუხებელთა ვითარების რადიკალურ ცვლილებას და მძიმედ მიიღო. მიუხედავად ამისა, მისი გავლენა პოლიტიკურ კულტურაზე, ინდოეთის პოლიტიკურ ცნობიერებაზე ხელშეუხებლობის საკითხზე უდაოა. ის ფაქტი, რომ პირველი ინდოეთის კონსტიტუცია ოფიციალურად კრძალავდა ხელშეუხებლების დისკრიმინაციას, დიდწილად მისი დამსახურებაა.

დიდი ხნის განმავლობაში განდი რჩებოდა არაძალადობის პრინციპის თანმიმდევრული მიმდევარი. თუმცა, მაშინ შეიქმნა ვითარება, როდესაც განდის შეხედულებები სერიოზულად გამოცდა. არაძალადობის პრინციპი მიიღო კონგრესმა (INC) ინდოეთის თავისუფლებისთვის ბრძოლისთვის. მაგრამ კონგრესმა არ გაავრცელა ეს პრინციპი გარე აგრესიისგან თავდაცვაზე.

კითხვა პირველად გაჩნდა 1938 წლის მიუნხენის კრიზისის გარშემო, როდესაც ომი გარდაუვალი ჩანდა. თუმცა, კრიზისის დასრულებასთან ერთად, ეს საკითხი შეწყდა. 1940 წლის ზაფხულში განდიმ კვლავ წამოაყენა საკითხი კონგრესში ომთან და ასევე (სავარაუდოდ) დამოუკიდებელი ინდოეთის საგარეო პოლიტიკასთან დაკავშირებით. კონგრესის აღმასრულებელმა კომიტეტმა უპასუხა, რომ მას არ შეეძლო არაძალადობის პრინციპის გამოყენება ასე შორს. ამან განდის და კონგრესს შორის განხეთქილება გამოიწვია ამ საკითხზე. თუმცა, ორი თვის შემდეგ შემუშავდა კონგრესის პოზიციის შეთანხმებული ფორმულირება ინდოეთის მომავალი საგარეო პოლიტიკის პრინციპებთან დაკავშირებით (ის არ შეეხო ომისადმი დამოკიდებულების საკითხს). მასში ნათქვამია, რომ კონგრესის აღმასრულებელ კომიტეტს "მტკიცედ სჯერა არაძალადობის პოლიტიკისა და პრაქტიკის არა მხოლოდ სვარაჯისთვის [თვითმმართველობის, დამოუკიდებლობის] ბრძოლაში, არამედ თავისუფალ ინდოეთშიც, რამდენადაც ეს შეიძლება იქ იქნას გამოყენებული" რომ " თავისუფალი ინდოეთი მთელი ძალით მხარს დაუჭერს ზოგად განიარაღებას და თავადაც მზად იქნება მაგალითი მისცეს ამ მხრივ მთელ მსოფლიოს. ამ ინიციატივის განხორციელება აუცილებლად იქნება დამოკიდებული როგორც გარე ფაქტორებზე, ასევე შიდა პირობებზე, მაგრამ სახელმწიფო ყველაფერს გააკეთებს იმისათვის, რომ განახორციელოს ეს განიარაღების პოლიტიკა...“ ეს ფორმულირება იყო კომპრომისული, ის სრულად არ აკმაყოფილებდა განდის, მაგრამ ის დათანხმდა, რომ ასე უნდა იყოს გამოხატული კონგრესის პოზიცია.

განდიმ 1941 წლის დეკემბერში კვლავ დაიწყო დაჟინებული მოთხოვნა არაძალადობის პრინციპის სრული დაცვის შესახებ და ამან კვლავ გამოიწვია განხეთქილება - კონგრესი არ დაეთანხმა მას. შემდგომში, განდიმ აღარ დაუყენა ეს საკითხი კონგრესს და ჯ. ნერუს თქმით, დათანხმდა „კონგრესის მონაწილეობა ომში [მეორე მსოფლიო ომის] იმ პირობით, რომ ინდოეთს შეეძლო ემოქმედა, როგორც თავისუფალი სახელმწიფო“. ნერუს აზრით, პოზიციის ეს ცვლილება განდის მორალურ და გონებრივ ტანჯვასთან იყო დაკავშირებული.

მაჰათმა განდი სარგებლობდა უზარმაზარი გავლენით როგორც ინდუსებში, ასევე მუსლიმებში ინდოეთში და ცდილობდა ამ მეომარი ფრაქციების შერიგებას. ის უკიდურესად უარყოფითად იყო განწყობილი 1947 წელს ბრიტანული ინდოეთის ყოფილი კოლონიის დაყოფაზე, ინდუისტების უმრავლესობით ინდოეთისა და მუსულმანური პაკისტანის სეკულარულ რესპუბლიკად. გაყოფის შემდეგ, ინდუსებსა და მუსლიმებს შორის ძალადობრივი ბრძოლა დაიწყო. 1947 წელი განდის მწარე იმედგაცრუებით დასრულდა. ის აგრძელებდა ძალადობის უაზრო კამათს, მაგრამ თითქოს არავის გაუგია. 1948 წლის იანვარში, ეთნიკური შუღლის შეჩერების სასოწარკვეთილი მცდელობისას, მაჰათმა განდიმ შიმშილობა დაიწყო. მან თავისი გადაწყვეტილება ასე ახსნა: „სიკვდილი მშვენიერი ხსნა იქნება ჩემთვის. ჯობია მოკვდე, ვიდრე იყო ინდოეთის თვითგანადგურების უმწეო მოწმე“.

განდის მსხვერპლშეწირვის აქტმა საჭირო გავლენა მოახდინა საზოგადოებაზე. რელიგიური ჯგუფების ლიდერები დათანხმდნენ კომპრომისზე. რამდენიმე დღის შემდეგ, რაც მაჰათმამ შიმშილობა დაიწყო, მათ ერთობლივი გადაწყვეტილება მიიღეს: „ჩვენ გარწმუნებთ, რომ დავიცავთ მუსლიმთა სიცოცხლეს, საკუთრებასა და რწმენას და რელიგიური შეუწყნარებლობის ინციდენტები, რომლებიც მოხდა დელიში, აღარ განმეორდება“.

მაგრამ განდიმ მიაღწია მხოლოდ ნაწილობრივ შერიგებას ინდუსებსა და მუსლიმებს შორის. ფაქტია, რომ ექსტრემისტები, პრინციპში, მუსლიმებთან თანამშრომლობის წინააღმდეგნი იყვნენ. ინდუს მაჰასაბჰამ, პოლიტიკურმა ორგანიზაციამ ტერორისტული კოსტიუმებით რაშტრა დალი და ვაშტრია სვაიამ სევაკი, გადაწყვიტა ბრძოლის გაგრძელება. თუმცა, დელიში მას დაუპირისპირდა მაჰათმა განდის ავტორიტეტი. ამიტომ მოეწყო შეთქმულება, რომელსაც სათავეში ედგა ინდუისტური მაჰასაბჰას ლიდერი, ბომბეიელი მილიონერი ვინაიაკ სავარკარი. სავარკარმა განდი გამოაცხადა ინდუსების "მზაკვრულ მტრად" და უწოდა განდიზმის მიერ აბსოლუტიზებულ არაძალადობის იდეას ამორალური. განდი ყოველდღიურად იღებდა პროტესტს ორთოდოქს ინდუსებისგან. „ზოგიერთი მათგანი მოღალატედ მიმაჩნია. სხვები თვლიან, რომ ქრისტიანობიდან და ისლამიდან ვისწავლე ჩემი დღევანდელი რწმენა ხელშეუხებლობის წინააღმდეგ და მსგავსი რამ“, - იხსენებს განდი. სავარკარმა გადაწყვიტა მოეცილებინა საძაგელი ფილოსოფოსი, რომელიც იმდენად პოპულარული იყო ინდოელ ხალხში. ბომბეის მილიონერმა შექმნა ტერორისტული ჯგუფი თავისი ერთგული ხალხისგან 1947 წლის ოქტომბერში. ესენი იყვნენ განათლებული ბრაჰმანები. Nathuram Godse იყო ულტრამემარჯვენე გაზეთის Hindu Rashtra-ს მთავარი რედაქტორი, ხოლო ნარაიან აპტე ამავე გამოცემის დირექტორი. გოდსი 37 წლის იყო, ბრაჰმანის მართლმადიდებელი ოჯახიდან იყო და არასრული სასკოლო განათლება ჰქონდა.

განდის მცდელობა და მკვლელობა

მაჰათმა განდის სიცოცხლის პირველი მცდელობა მოხდა 1948 წლის 20 იანვარს, ორი დღის შემდეგ, რაც მან დაასრულა შიმშილობა. ქვეყნის ლიდერი თაყვანისმცემლებს დელიში თავისი სახლის ვერანდიდან მიმართავდა, როდესაც პენჯაბელმა ლტოლვილმა, სახელად მადანალალმა, მას ხელნაკეთი ბომბი ესროლა. მოწყობილობა განდიდან რამდენიმე ნაბიჯის მოშორებით აფეთქდა, მაგრამ არავინ დაშავებულა.

ინდოეთის მთავრობა, ამ ინციდენტით შეშფოთებული, დაჟინებით მოითხოვდა განდის პირადი უსაფრთხოების განმტკიცებას, მაგრამ მას ამის გაგონება არ სურდა. "თუ მე დამიწერეს სიკვდილი გიჟის ტყვიით, ამას ღიმილით გავაკეთებ." იმ დროს ის 78 წლის იყო.

1948 წლის 30 იანვარს განდიმ გამთენიისას გაიღვიძა და დაიწყო მუშაობა კონსტიტუციის პროექტზე, რომელიც უნდა წარედგინა კონგრესს. მთელი დღე კოლეგებთან ერთად ქვეყნის სამომავლო ფუნდამენტურ კანონზე მსჯელობდა. საღამოს ლოცვის დრო დადგა და დისშვილის თანხლებით წინა გაზონზე გავიდა.

ჩვეულებისამებრ, შეკრებილი ხალხი ხმამაღლა მიესალმა „ერის მამას“. მისი სწავლების მიმდევრები მივარდნენ თავიანთ კერპთან და ცდილობდნენ, უძველესი ჩვეულების თანახმად, შეეხოთ მაჰათმას ფეხებს. დაბნეულობით ისარგებლა ნატურამ გოდსე, სხვა თაყვანისმცემლებთან ერთად, მიუახლოვდა განდის და სამჯერ ესროლა. პირველი ორი ტყვია გაიარა, მესამე კი გულთან ახლოს ფილტვში გაიჭედა. დასუსტებული მაჰათმა, რომელსაც ორივე მხრიდან მხარს უჭერდნენ მისი დისშვილები, ჩურჩულებდა: „ოჰ, რამა! ო რამა! (ჰინდი हे! राम (ეს სიტყვები წერია გასროლის ადგილზე აღმართულ მემორიალზე). შემდეგ მან ჟესტებით აჩვენა, რომ აპატიებს მკვლელს, რის შემდეგაც ის ადგილზე გარდაიცვალა. ეს მოხდა 17:17 წუთზე.

გოდემ თვითმკვლელობა სცადა, მაგრამ ამ დროს ხალხი მისკენ გამოიქცა, რათა ადგილზე გაუმკლავდეთ. თუმცა განდის მცველმა მკვლელი გაბრაზებული ბრბოსგან იხსნა და სასამართლოს წინაშე წარუდგინა.

ხელისუფლებამ მალევე აღმოაჩინა, რომ მკვლელი მარტო არ მოქმედებდა. გამოვლინდა ძლიერი ანტისამთავრობო შეთქმულება. სასამართლოში რვა ადამიანი გამოცხადდა. ყველა მათგანი მკვლელობაში დამნაშავედ ცნეს. ორივეს მიესაჯა სიკვდილით დასჯა და ჩამოახრჩვეს 1949 წლის 15 ნოემბერს. დანარჩენმა შეთქმულებმა მიიღეს ხანგრძლივი პატიმრობა.

2008 წლის 30 იანვარს, განდის გარდაცვალების 60 წლისთავზე, მისი ფერფლის ნაწილი მიმოფანტეს ზღვაზე კონცხ კომორინში, ინდუსტანის ნახევარკუნძულის სამხრეთ წვერზე.

განდის შესანიშნავი ურთიერთობა ჰქონდა ადოლფ ჰიტლერთან. მისადმი მიმართვაში სწორედ ასე წერს - ჩემო ძვირფასო მეგობარო! აქ არის წერილი 1939 წლიდან

მეხსიერების გამუდმება

• რაჯ გათი
• მაჰათმა განდის მემორიალი. ინდოეთის დამოუკიდებლობის დღის აღნიშვნის ფარგლებში, 1997 წელს გადაწყდა აშშ-ში მაჰათმა განდის მემორიალის შექმნა.
• მაჰათმა განდისადმი მიძღვნილი ძეგლები და მემორიალია მსოფლიოს მრავალ ქალაქში: ნიუ-იორკში, ატლანტაში, სან-ფრანცისკოში, პიტერმარიცბურგში, მოსკოვში, ჰონოლულუში, ლონდონიში, ალმათიში, დუშანბეში და ა.შ. საინტერესოა, რომ თითქმის ყველა ქანდაკება განდის სიბერეშია გამოსახული. ფეხშიშველი სიარული და ჯოხზე მიყრდნობილი. ეს სურათი ყველაზე ხშირად ასოცირდება ცნობილ ინდუსთან.
• მ.განდის პატივსაცემად გამოუშვეს საფოსტო მარკები მსოფლიოს მრავალი ქვეყნიდან.

• მაჰათმა განდი ყოველ კვირას ვარჯიშობდა ერთდღიან მუნაზე. მან დუმილის დღე კითხვას, ფიქრს და აზრების წერას მიუძღვნა.
• მაჰათმა განდის შესახებ 10-ზე მეტი ფილმია გადაღებული, კერძოდ: ბრიტანული „განდი“ ( განდი, 1982 წელი, რეჟისორი რიჩარდ ატენბორო, განდის როლში - ბენ კინგსლი, 8 ოსკარის ჯილდო) და ინდური "ოჰ, ლორდ" ( ის რამ, 2000).
• ილფისა და პეტროვის "ოქროს ხბოში" არის ფრაზა, რომელიც სიტყვიერად იქცა: "განდი მოვიდა დანდისთან" (მინიშნება განდის "მარილის კამპანიაზე")
• ერიკ ფრენკ რასელის მოთხრობაში "და არავინ დარჩა", ნახსენებია გარკვეული განდის, ტერაზე სამოქალაქო დაუმორჩილებლობის სისტემის შემქმნელი.
• სერ უინსტონ ჩერჩილმა განდის უწოდა "ნახევრად შიშველი ფაკირი", ბრიტანელებმა კი 2000 წელს BBC-ის გამოკითხვისას ხმა მაჰათმას "ათასწლეულის კაცს" უწოდეს.
• 2007 წელს გაერომ დააწესა არაძალადობის საერთაშორისო დღე, რომელიც აღინიშნება მაჰათმა განდის დაბადების დღეს.
• რუსეთის პრეზიდენტი ვლადიმირ პუტინი გერმანული ჟურნალის კითხვას პასუხობს Der Spiegel(2007 წლის ივნისი):

ბატონო პრეზიდენტო, ყოფილმა ფედერალურმა კანცლერმა გერჰარდ შროდერმა გიწოდათ „სუფთა დემოკრატი“. თვლით თუ არა საკუთარ თავს? - (იცინის) სუფთა დემოკრატი ვარ? რა თქმა უნდა, მე ვარ აბსოლუტური და სუფთა დემოკრატი. მაგრამ იცით რა პრობლემაა? ეს კი არ არის პრობლემა, ეს ნამდვილი ტრაგედიაა. ფაქტია, რომ მე ერთადერთი ვარ, ჩემნაირი სხვა უბრალოდ არ არსებობს მსოფლიოში. ...მაჰათმა განდის გარდაცვალების შემდეგ აღარავის ელაპარაკება.

• ა.აინშტაინი წერდა:

მორალური გავლენა, რომელსაც განდი ახორციელებდა მოაზროვნე ადამიანებზე, გაცილებით მეტია, ვიდრე ეს შესაძლებელია ჩვენს დროში მისი უხეში ძალის გადაჭარბებით. ჩვენ მადლობელი ვართ ბედისადმი, რომ მოგვცა ასეთი ბრწყინვალე თანამედროვე, რომელიც გზას გვიჩვენებს მომავალ თაობებს. ...ალბათ მომავალ თაობებს უბრალოდ არ დაუჯერებენ, რომ ამ ცოდვილ დედამიწაზე ჩვეულებრივი ხორცისა და სისხლის ასეთი ადამიანი დადიოდა.

• განდის პორტრეტი ჩანს 5, 10, 20, 50, 100, 500 და 1000 ინდური რუპიის კუპიურებზე.
• მაჰათმა განდი არის ერთ-ერთი 10 ყველაზე შესწავლილი პიროვნება მსოფლიო ისტორიაში აშშ-ს კონგრესის ბიბლიოთეკის კატალოგის მიხედვით.
• განდის სიკვდილამდე ხუთი თვით ადრე ინდოეთმა მშვიდობიანად მოიპოვა ეროვნული დამოუკიდებლობა. სამოცდათვრამეტი წლის განდის მუშაობა დასრულდა და მან იცოდა, რომ მისი დრო ახლოს იყო. - ავა, მომიტანე ყველა მნიშვნელოვანი საბუთი, - უთხრა შვილიშვილს ტრაგიკული დღის დილით. -დღეს უნდა აღვნიშნო. ხვალინდელი დღე შეიძლება არასოდეს დადგეს." ბევრ ადგილას თავის სტატიებსა და გამოსვლებში განდი აკეთებდა მინიშნებებს, რომლებიც მიანიშნებდა, რომ მას ჰქონდა თავისი დასასრულის წარმოდგენა.
• მაჰათმა განდიმ ადოლფ ჰიტლერს ორი წერილი მისწერა, რომლებშიც იგი მეორე მსოფლიო ომის დაწყებას აარიდა. ეს წერილები ხშირად არასწორად არის განმარტებული, რადგან ისინი იწყება მისამართით "ჩემი მეგობარი".
• თავსაბურავი, რომელიც ინდოეთის დამოუკიდებლობისა და პატრიოტიზმის სიმბოლოა, განდის სახელს ატარებს.