ველურის ძირითადი მახასიათებლები ოსტროვსკის დრამაში "ჭექა-ქუხილი. დიკოი და კაბანიკა

კითხვაზე 1. როგორ ვლინდება Wild-ის ტირანია? რა გვაძლევს საფუძველს ვიტყოთ დიკიზე რუსული ანდაზის სიტყვებით „კარგი ავტორის წინააღმდეგ მანიუნეჩკასაუკეთესო პასუხია სპექტაკლში მონაწილეობს ქალაქის მცხოვრებთა ორი ჯგუფი. ერთი მათგანი ახასიათებს "ბნელი სამეფოს" მჩაგვრელ ძალას. ესენი არიან დიქოი და კაბანიკა, მჩაგვრელები და მტრები ყოველივე ცოცხალისა და ახლისა. მეორე ჯგუფში შედიან კატერინა და კულიგინი. ტიხონი, ბორისი, კუდრიაში და ვარვარა. ესენი არიან „ბნელი სამეფოს“ მსხვერპლნი, დაჩაგრულნი, თანაბრად გრძნობენ „ბნელი სამეფოს“ უხეში ძალას, მაგრამ ამ ძალის მიმართ პროტესტს სხვადასხვანაირად გამოხატავენ. ველური სამყაროს იმიჯი: სხვის წვეულებაზე ფარდულია“ ასე განიმარტება სიტყვა ტირანის მნიშვნელობა: „ტირანი - ამას ჰქვია, როცა ადამიანი არავის უსმენს: შენ ხარ მისი წილი მაინც. თავი, მაგრამ ყველაფერი თავისი აქვს... ეს ველური, ძლევამოსილი ადამიანია, გულით მაგარი.” .
ასეთი ტირანი, რომლის საქციელსაც მხოლოდ აღვირახსნილი ტირანიით და სულელური სიჯიუტით ხელმძღვანელობს, საველ პროკოფიჩ დიკოია. დიკოი ითხოვს გარშემომყოფთა უდავო მორჩილებას, რომლებიც ყველაფერს გააკეთებენ მის გაბრაზების თავიდან ასაცილებლად. განსაკუთრებით რთულია მისი ოჯახი: სახლში, დიკოი ყოველგვარი კონტროლის გარეშე ველურდება, ოჯახის წევრები კი, გაურბოდნენ მის გაბრაზებას, მთელი დღე იმალება სხვენებსა და კარადებში. ბოლოს და ბოლოს, მან უაილდის ძმისშვილი გაანადგურა! ბორის გრიგორიევიჩმა იცის, რომ მასზე მთლიანად ფინანსურად არის დამოკიდებული.
დიკა სულაც არ არის მორცხვი უცნობებთან, რომლებზეც დაუსჯელად შეუძლია „გამოიჩინოს“. ფულის წყალობით მას ხელში უჭირავს უბრალო ხალხის მთელი უძლური მასა და დასცინის მათ. ტირანიის თვისებები განსაკუთრებით ვლინდება კულიგინთან საუბარში.
დიკოი გრძნობს მის ძალას და ძალას - კაპიტალის ძალას. „ფულის ტომრებს“ მაშინ პატივს სცემდნენ, როგორც „გამოჩენილ ადამიანებს“, რომელთა წინაშეც ღარიბები აიძულებდნენ კეთილგანწყობას და აურზაურს. ფული მისი გატაცებაა. მათთან განშორება, როცა ისინი მის ჯიბეში მოხვდნენ, დიკისთვის მტკივნეულია.
დიკოი თმობს მხოლოდ მათ, ვისაც შეუძლია უპასუხოს. ერთხელ ტრანსპორტში, ვოლგაზე, მან ვერ გაბედა გამვლელ ჰუსართან დაკავშირება, შემდეგ კი ისევ სახლში აიღო თავისი წყენა, დაარბია ყველა სხვენებსა და კარადებში. ის ყაბანიხას წინაშეც კი იკავებს ხასიათს, მასში ტოლს ხედავს.
თუმცა, ფულის ძალა არ იყო ერთადერთი მიზეზი, რამაც საფუძველი შექმნა აღვირახსნილი თვითნებობისთვის. კიდევ ერთი მიზეზი, რომელიც დაეხმარა ტირანიის აყვავებას, იყო უცოდინრობა. დიკის უცოდინრობა განსაკუთრებით ნათლად გამოიხატება კულიგინთან საუბრის სცენაზე ელვისებური ჯოხის აგებასთან დაკავშირებით.
ადამიანის ენა, საუბრის მანერა და მეტყველების თვით ინტონაცია, როგორც წესი, შეესაბამება პიროვნების ხასიათს. ეს სრულად დასტურდება ველური ენის ენაზე. მისი მეტყველება ყოველთვის უხეშია და სავსეა შეურაცხმყოფელი, შეურაცხმყოფელი გამონათქვამებითა და ეპითეტებით: ყაჩაღი, ჭია, პარაზიტი, სულელი, დაწყევლილი და ა.შ. და უცხო სიტყვების დამახინჯება (იეზუიტი, ელიციზმი) მხოლოდ ხაზს უსვამს მის უცოდინრობას.
დესპოტიზმი, აღვირახსნილი თვითნებობა, უცოდინრობა, უხეშობა - ეს ის თვისებებია, რაც ახასიათებს ტირან უაილდის, „ბნელი სამეფოს“ ტიპიური წარმომადგენლის იმიჯს.

პასუხი ეხლა 2 პასუხი[გურუ]

გამარჯობა! აქ მოცემულია თემების შერჩევა თქვენს კითხვაზე პასუხებით: 1. როგორ ვლინდება ველური ტირანია? რა გვაძლევს საფუძველს ვიტყოთ დიკიის შესახებ რუსული ანდაზის სიტყვებით „კარგი წინააღმდეგ

პასუხი ეხლა კრისტინა დემიდოვა[ახალშობილი]
იმისათვის, რომ გავიგოთ, რა გვაძლევს საფუძველს ვთქვათ ველურზე რუსული ანდაზის სიტყვებით: ”კარგად გააკეთე ცხვრის წინააღმდეგ, თავად ცხვრის წინააღმდეგ კარგად გაკეთებული”, აუცილებელია გაირკვეს თავად ანდაზის მნიშვნელობა. საუბარია ადამიანზე, რომელიც სუსტებს შორის თავდაჯერებულად მოქმედებს, მაგრამ სინამდვილეში სულაც არ არის ძლიერი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს ანდაზა ახასიათებს გაბედულს, მამაცს და თავდაჯერებულს მხოლოდ მათ შორის, ვინც რაღაც მხრივ მასზე სუსტია. აქ ის "კარგად არის გაკეთებული" და აჩვენებს თავის ძალასა და სწრაფვას. მაგრამ როგორც კი მტერი აჯობა მას ძალით ან სხვა რამით, მაშინ ასეთი "კარგად გაკეთებული" გადაიქცევა შეშინებულ "ცხვრად".
ახლა, როდესაც გავარკვიეთ ანდაზის მნიშვნელობა, მოდით მივმართოთ თავად გმირს. საველ პროკოფიევიჩ დიკოი არის ერთ-ერთი უარყოფითი პერსონაჟი A.N. Ostrovsky-ის პიესაში "ჭექა-ქუხილი". ნაწარმოებიდან ვიცით, რომ ის არის მდიდარი ვაჭარი და გავლენიანი პიროვნება ქალაქ კალინოვში. ყველას ეშინია ველური. ის გამუდმებით ლანძღავს და ლანძღავს თავის ნათესავებს, ნაცნობებს, მუშებს: „ჩვენი საველ პროკოფიჩივით ასეთი და ასეთი სალანძღავი უნდა ვეძიოთ! ის არასოდეს გაწყვეტს ადამიანს...“, „ვის მოეწონება, თუ მთელი ცხოვრება. გინებაზეა დაფუძნებული?.. ","და როგორი იყო სახლში! ამის შემდეგ ორი კვირა ყველა სხვენებსა და კარადებში იმალებოდა...". თუმცა, საველ პროკოფიევიჩი არასოდეს ეჩხუბება ძლიერ ადამიანებთან. ის ყოველთვის შეურაცხყოფს მხოლოდ სუსტებს. ამ განცხადების დასადასტურებლად შეიძლება მოვიყვანოთ შემდეგი ციტატები ტექსტიდან: „მაგრამ უბედურება ისაა, როცა მას განაწყენებს ისეთ ადამიანზე, რომლის გაკიცხვაც ვერ ბედავს; მაშინ დარჩი სახლში!...“
”და დიდი პატივი არ არის, რადგან მთელი ცხოვრება ქალებს ებრძვით…”

ალექსანდრე ოსტროვსკიმ სპექტაკლში "ჭექა-ქუხილი" დაყო ქალაქის ყველა მცხოვრები ორ დიდ ჯგუფად: "ბნელი სამეფო" და ჩაგრული. პირველ ჯგუფში შედის ისინი, ვინც არიან ძლევამოსილნი, მდიდრები და თრგუნავენ ყველაფერს თანამედროვე და ცოცხალს. ამ ჯგუფის თვალსაჩინო წარმომადგენლები არიან დიკოი და კაბანიკა. ავტორი მათ უპირისპირებს „ბნელი სამეფოს“ მსხვერპლებს, ჩაგრულ ადამიანებს. მათ შორისაა კულიგინი, კატერინა, ბორისი, ტიხონი, ვარვარა, კუდრიაში. უბედური გმირები თანაბრად იტანჯებიან "ბნელი სამეფოს" წარმომადგენლებისგან, მხოლოდ ისინი აჩვენებენ თავიანთ პროტესტს სხვადასხვა გზით.

ფული მართავს სამყაროს

დიკის დახასიათება ცხადი ხდება მიწის მესაკუთრის გვარის წაკითხვის შემდეგ, რაც თავისთავად მეტყველებს. საველ პროკოფიჩი არის მდიდარი ვაჭარი და ძალიან პატივსაცემი ადამიანი ქალაქ კალინოვში. ეს პიესის ერთ-ერთი ყველაზე უარყოფითი პერსონაჟია. უხეში, აგრესიული, უცოდინარი, ჯიუტი - ეს არის ველური მოკლე აღწერა. ეს ადამიანი თავის დაუსჯელობას გრძნობს, ამიტომ აღვირახსნილი ტირანია ამოძრავებს. მიწის მესაკუთრე საკუთარ თავს უფლებას აძლევს ადამიანებს არარაობად მოექცეს, იყოს უხეში, დაასახელოს, შეურაცხყოს - ეს ყველაფერი მას ენით აუწერელ სიამოვნებას ანიჭებს.

ველური ერთი სიტყვით შეიძლება აღწერო - ტირანი. საველ პროკოფიჩმა დააშინა გარშემომყოფები, არც გარშემომყოფები და არც მისი ახლობლები ვერ ისვენებენ მისგან. მკითხველი ზიზღს განიცდის ველურის დახასიათებით. მისი ცოლი ყოველდღე ცრემლიანი თვალებით ევედრება ყველას, არ გააბრაზო ბატონი, მაგრამ შეუძლებელია არ გააბრაზო: თვითონაც არ იცის ერთ წუთში როგორი განწყობა ექნება. საველ პროკოფიჩის ოჯახი გაბრაზებული კარადებსა და სხვენებში იმალება.

მიწის მესაკუთრის ზედმეტი სიხარბე

ველურის დახასიათება უფრო სრულყოფილი იქნება, თუ ტირანიას სიხარბეც დაემატება. მსოფლიოში ყველაფერზე მეტად მას უყვარს თავისი ფული, რომლის განშორება გულში დანას ჰგავს. მოსამსახურეებმა ხელფასის შესახებ მინიშნებაც კი ვერ გაბედეს. თავად მეპატრონე ხვდება, რომ ფული უნდა მისცეს და ბოლოს მისცემს, მანამდე კი აუცილებლად გალანძღავს ადამიანს. არ ღირდა ვინმეს შეურაცხყოფა ან ბატონისთვის უფრო მტკივნეული ინექცია. მას საერთოდ არ რცხვენია უცხო ადამიანების, ხმარობს ძლიერ სიტყვებს და უყოყმანოდ აკოცა მათზე, ვინც მასზე სუსტია.

უმეცრება და დესპოტიზმი ფულს

სიმხდალე თანატოლების წინაშე, ყველაფრის ახლის უარყოფა - ეს ასევე ველურისთვის დამახასიათებელია. მიწის მესაკუთრეს არ აინტერესებს გარშემომყოფების გრძნობები, მაგრამ ის ინარჩუნებს ხასიათს მათ წინაშე, ვისაც შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს. საველ პროკოფიჩმა ვერ გაბედა უხეშობა გამვლელი ჰუსარის მიმართ, მაგრამ შემდეგ თავისი შეურაცხყოფა მიაყენა მის ოჯახს. ის ასევე ვერ ბედავს კაბანიკას თავისი ხასიათის ჩვენებას, რადგან მას თავის თანასწორად თვლის.

ოსტროვსკიმ კარგად აჩვენა დიკის უცოდინრობა მიწის მესაკუთრის კულაგინთან საუბარში. საველს გულწრფელად სჯერა, რომ ჭექა-ქუხილი იგზავნება ცოდვებისთვის სასჯელად. ის კულაგინს თაღლითობაში ადანაშაულებს, რადგან როგორ შეიძლება თავდაცვა სტიქიებისგან და ბოძებით. Wild-ის დახასიათება აჩვენებს, თუ რა სულელი და ჩამორჩენილი ადამიანია ის სინამდვილეში. მისი უცოდინრობა ჩანს საუბრის მანერაში, ინტონაციაში, შეურაცხმყოფელი, შეურაცხმყოფელი გამონათქვამების გამოყენებაში და უცხო წარმოშობის სიტყვების დამახინჯებაში. უხეში, სულელი, ჯიუტი დესპოტი - აი, რა შეიძლება ითქვას დიკის შესახებ.

ოსტროვსკის შემოქმედებაში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს პიესას "ჭექა-ქუხილი". ამ სპექტაკლში დრამატურგმა ყველაზე ნათლად ასახა „ბნელი სამეფოს სამყარო“, ტირანი ვაჭრების სამყარო, უმეცრების, ტირანიისა და დესპოტიზმისა და შინაური ტირანია.

სპექტაკლში მოქმედება ვითარდება ვოლგაზე მდებარე პატარა ქალაქში - კალინოვში. აქ ცხოვრება, ერთი შეხედვით, ერთგვარ პატრიარქალურ იდილიას წარმოადგენს. მთელი ქალაქი გარშემორტყმულია გამწვანებით, ვოლგის მიღმა იხსნება "არაჩვეულებრივი ხედი", ხოლო მის მაღალ ნაპირებზე არის საჯარო ბაღი, სადაც ქალაქის მაცხოვრებლები ხშირად სეირნობენ. კალინოვში ცხოვრება მშვიდად და ნელა მიედინება, არ არის შოკი, არანაირი განსაკუთრებული მოვლენა. ახალი ამბები დიდი სამყაროდან ქალაქში მოაქვს მოხეტიალე ფეკლუშას, რომელიც კალინოველებს უყვება ზღაპრებს ძაღლის თავებით ადამიანებზე.

თუმცა, სინამდვილეში, ყველაფერი ასე კარგად არ არის ამ პატარა, მიტოვებულ სამყაროში. ეს იდილია უკვე გაანადგურა კულიგინმა დიკის ძმისშვილთან, ბორის გრიგორიევიჩთან საუბარში: ”სასტიკი მორალი, ბატონო, ჩვენს ქალაქში, სასტიკი! ფილისტიზმში, ბატონო, უხეშობისა და შიშველი სიღარიბის გარდა, ვერაფერს დაინახავთ... და ვისაც ფული აქვს... ცდილობს ღარიბების დამონებას, რათა თავისი უფასო შრომით კიდევ უფრო მეტი ფული გამოიმუშაოს“. თუმცა, არც მდიდრებს შორის არის შეთანხმება: ისინი „მტრობენ ერთმანეთს“, „მავნე ცილისწამებას წერენ“, „საჩივრებს“, „ვაჭრობას ძირს უთხრის“. ყველა მუხის ჭიშკრის მიღმა, ძლიერ გისოსებს მიღმა ცხოვრობს. „და ისინი არ იკეტებიან ქურდებისგან, არამედ იმისთვის, რომ ხალხმა არ დაინახოს, როგორ ჭამენ საკუთარ ოჯახს და ტირანიზირებენ საკუთარ ოჯახს. და რა ცრემლები სდის ამ საკეტებს მიღმა, უხილავი და გაუგონარი!.. და რა, ბატონო, ამ საკეტების უკან ბნელი გარყვნილება და ლოთობაა!“ - იძახის კულიგინი.

ქალაქის ერთ-ერთი ყველაზე მდიდარი, ყველაზე გავლენიანი ადამიანი არის ვაჭარი საველ პროკოფიევიჩ დიკოი. Wild-ის ძირითადი ნიშნებია უხეშობა, უცოდინრობა, ცხელი ხასიათი და ხასიათის აბსურდულობა. „მოძებნეთ კიდევ ერთი ჩვენნაირი მლანძღა, საველ პროკოფიჩი! ის არასოდეს გაწყვეტს ადამიანს“, - ამბობს შაპკინი მასზე. ველურის მთელი ცხოვრება დაფუძნებულია "გინებაზე". არც ფინანსური ტრანზაქციები და არც მოგზაურობები ბაზარზე - ”ის არაფერს აკეთებს გინების გარეშე”. ყველაზე მეტად დიკი მას ოჯახისგან და მოსკოვიდან ჩამოსული ძმისშვილი ბორისისგან იღებს.

საველ პროკოფიევიჩი ძუნწია. „...უბრალოდ ახსენე ფული, ის ჩემს შინაგან არსებას აანთებს“, ეუბნება ის კაბანოვას. ბორისი ბიძასთან მივიდა მემკვიდრეობის მიღების იმედით, მაგრამ რეალურად ჩავარდა მის მონობაში. საველ პროკოფიევიჩი მას ხელფასს არ უხდის, გამუდმებით შეურაცხყოფს და ლანძღავს ძმისშვილს, საყვედურობს სიზარმაცესა და პარაზიტიზმის გამო.

დიკოი არაერთხელ ეჩხუბება ადგილობრივ თვითნასწავლ მექანიკოს კულიგინს. კულიგინი ცდილობს მოძებნოს საველ პროკოფიევიჩის უხეშობის გონივრული მიზეზი: "რატომ, ბატონო საველ პროკოფიევიჩ, გინდათ პატიოსანი კაცის შეურაცხყოფა?" რაზეც დიკოი პასუხობს: „მოხსენებას მოგცემთ, ან რამე!“ მე არ ვაძლევ ანგარიშს შენზე უფრო მნიშვნელოვანს. მინდა შენზე ასე ვიფიქრო და ვიფიქრებ! სხვებისთვის პატიოსანი ადამიანი ხარ, მაგრამ მე მგონია, რომ ყაჩაღი ხარ - სულ ესაა... მე ვამბობ, რომ ყაჩაღი ხარ და ეს არის დასასრული. მაშ, მიჩივლებ თუ რამე? ასე რომ თქვენ იცით, რომ თქვენ ხართ ჭია. თუ მსურს, შემიწყალებს, თუ მსურს, დავამსხვრევ“.

„რა თეორიული მსჯელობა შეიძლება გადარჩეს იქ, სადაც ცხოვრება ასეთ პრინციპებს ეფუძნება! ყოველგვარი კანონის, რაიმე ლოგიკის არარსებობა - ეს არის ამ ცხოვრების კანონი და ლოგიკა. ეს არ არის ანარქია, არამედ რაღაც ბევრად უარესი...“ - წერს დობროლიუბოვი დიკის ტირანიის შესახებ.

კალინოვიტების უმეტესობის მსგავსად, საველ პროკოფიევიჩი უიმედოდ უცოდინარია. როდესაც კულიგინი მას ფულს სთხოვს ელვისებური ჯოხის დასაყენებლად, დიკოი აცხადებს: „ჩვენთან ჭექა-ქუხილი გამოგვიგზავნეს სასჯელად, რათა ჩვენ ეს ვიგრძნოთ, მაგრამ თქვენ გინდათ დაიცვათ თავი ბოძებითა და ჯოხებით“.

დიკოი სპექტაკლში ტირანის „ბუნებრივ ტიპს“ წარმოადგენს. მისი უხეშობა, უხეშობა და ადამიანების დაშინება, უპირველეს ყოვლისა, მის აბსურდულ, აღვირახსნილ ხასიათს, სისულელეს და სხვა ადამიანების წინააღმდეგობის ნაკლებობას ეფუძნება. და მხოლოდ ამის შემდეგ სიმდიდრეზე.

დამახასიათებელია, რომ დიკის მიმართ აქტიურ წინააღმდეგობას პრაქტიკულად არავინ უწევს. თუმცა არც ისე ძნელია მისი დამშვიდება: ტრანსპორტირებისას უცნობმა ჰუსარმა „გააჯავრა“ და კაბანიკა მის წინაშე არ ერიდება. „შენზე უხუცესები არ არიან, ამიტომ თავს იჩენ,“ უხეშად ეუბნება მას მარფა იგნატიევნა. დამახასიათებელია, რომ აქ ის ცდილობს ველური მოერგო მსოფლიო წესრიგის ხედვას. კაბანიკა დიკის მუდმივ ბრაზს და ხასიათს მისი სიხარბით ხსნის, მაგრამ თავად საველ პროკოფიევიჩს არც კი უფიქრია მისი დასკვნების უარყოფა. "ვინც არ სწყალობს საკუთარ საქონელს!" - იძახის ის.

სპექტაკლში გაცილებით რთულია კაბანიკას გამოსახულება. ეს არის "ბნელი სამეფოს იდეოლოგიის" გამომხატველი, რომელმაც "თავისთვის შექმნა სპეციალური წესებისა და ცრურწმენის ჩვეულებების მთელი სამყარო".

მარფა იგნატიევნა კაბანოვა არის მდიდარი ვაჭრის ცოლი, ქვრივი, რომელიც ამუშავებს ანტიკურ ორდენებსა და ტრადიციებს. ის არის წყენა და მუდმივად უკმაყოფილო გარშემომყოფებით. იგი ამას მისგან იღებს, უპირველეს ყოვლისა, ოჯახიდან: „ჭამს“ შვილს ტიხონს, რძალს გაუთავებელ მორალურ ლექციებს უკითხავს და ცდილობს გააკონტროლოს ქალიშვილის ქცევა.

კაბანიკა გულმოდგინედ იცავს დომოსტროის ყველა კანონსა და წეს-ჩვეულებებს. ცოლს, მისი აზრით, უნდა ეშინოდეს ქმრის, იყოს ჩუმი და მორჩილი. ბავშვებმა პატივი უნდა სცენ მშობლებს, უდავოდ მიჰყვებიან მათ მითითებებს, მიჰყვებიან მათ რჩევას და პატივი სცენ მათ. არცერთი ეს მოთხოვნა, კაბანოვას თქმით, მის ოჯახში არ არის დაკმაყოფილებული. მარფა იგნატიევნა უკმაყოფილოა შვილისა და რძლის საქციელით: ”მათ არაფერი იციან, არავითარი ბრძანება”, - ამტკიცებს ის მარტო. ის საყვედურობს კატერინას იმის გამო, რომ არ იცოდა როგორ გაეცილებინა ქმარი "ძველმოდურად" - ამიტომ, მას საკმარისად არ უყვარს იგი. „კიდევ ერთი კარგი ცოლი, ქმრის გაცილებით, საათნახევარი ყვირის და ვერანდაზე წევს...“ კითხულობს რძალს ლექციებს. ტიხონი, კაბანოვას თქმით, ზედმეტად ნაზი ეპყრობა ცოლს და საკმარისად არ აფასებს დედის მიმართ. „დღეს ისინი ნამდვილად არ სცემენ პატივს უფროსებს“, - ამბობს მარფა იგნატიევნა და შვილს ინსტრუქციებს უკითხავს.

კაბანიკა ფანატიკურად მორწმუნეა: გამუდმებით ახსოვს ღმერთი, ცოდვა და შურისძიება, მოხეტიალეები ხშირად სტუმრობენ მის სახლს. თუმცა, მარფა იგნატიევნას რელიგიურობა სხვა არაფერია, თუ არა ფარისევლობა: „განსაკუთრებული... ის ემხრობა ღარიბებს, მაგრამ მთლიანად ჭამს მის ოჯახს“, აღნიშნავს კულიგინი მის შესახებ. თავის რწმენაში მარფა იგნატიევნა მკაცრი და შეუპოვარია, მასში სიყვარულის, წყალობისა და პატიების ადგილი არ არის. ასე რომ, სპექტაკლის ბოლოს ის არც კი ფიქრობს კატერინას ცოდვის პატიებაზე. პირიქით, ის ტიხონს ურჩევს, „ცოლი ცოცხლად დამარხოს მიწაში, რათა ის სიკვდილით დასაჯეს“.

რელიგია, უძველესი რიტუალები, ფარისეველი ჩივილები მის ცხოვრებაზე, შვილობილ გრძნობებზე თამაში - კაბანიკა ყველაფერს იყენებს ოჯახში თავისი აბსოლუტური ძალაუფლების დასამტკიცებლად. და ის "მიდის თავის გზას": საშინაო ტირანიის მკაცრ, მჩაგვრელ ატმოსფეროში ტიხონის პიროვნება დამახინჯებულია. „თიხონს უყვარდა თავისი ცოლი და მზად იქნებოდა მისთვის ყველაფერი გაეკეთებინა; მაგრამ ჩაგვრამ, რომლის ქვეშაც ის გაიზარდა, ისე დაამახინჯა, რომ მასში ძლიერი გრძნობა, გადამწყვეტი სურვილი არ განვითარდება. მას აქვს სინდისი, სიკეთის სურვილი, მაგრამ გამუდმებით მოქმედებს თავის წინააღმდეგ და ემსახურება დედის მორჩილ ინსტრუმენტს, თუნდაც მეუღლესთან ურთიერთობაში“, - წერს დობროლიუბოვი.

უბრალო მოაზროვნე, ნაზმა ტიხონმა დაკარგა გრძნობების მთლიანობა, შესაძლებლობა ეჩვენებინა თავისი ბუნების საუკეთესო თვისებები. ოჯახური ბედნიერება თავდაპირველად მისთვის დახურული იყო: ოჯახში, სადაც ის გაიზარდა, ეს ბედნიერება "ჩინურმა ცერემონიებმა" შეცვალა. მას არ შეუძლია გამოავლინოს სიყვარული ცოლის მიმართ და არა იმიტომ, რომ „ცოლს უნდა ეშინოდეს ქმრის“, არამედ იმიტომ, რომ უბრალოდ „არ იცის როგორ“ გამოავლინოს თავისი გრძნობები, რომლებიც ბავშვობიდან სასტიკად თრგუნავენ. ამ ყველაფერმა ტიხონი გარკვეულ ემოციურ სიყრუამდე მიიყვანა: მას ხშირად არ ესმის კატერინას მდგომარეობა.

შვილს ყოველგვარ ინიციატივას ართმევდა, კაბანიკა გამუდმებით თრგუნავდა მის მამაკაცურობას და ამავდროულად საყვედურობდა მას მამაკაცურობის ნაკლებობას. ქვეცნობიერად, ის ცდილობს აინაზღაუროს ეს „მამაკაცურობის ნაკლებობა“ სასმელით და იშვიათი „წვეულებით“ „ველურ ბუნებაში“. ტიხონი ვერც ერთ საქმეში ვერ აცნობიერებს საკუთარ თავს - ალბათ დედა არ აძლევს მას უფლებას მართოს საქმეები, შვილს ამისთვის შეუფერებლად მიაჩნია. კაბანოვას მხოლოდ შვილის გაგზავნა შეუძლია, მაგრამ დანარჩენი ყველაფერი მისი მკაცრი კონტროლის ქვეშაა. გამოდის, რომ ტიხონს მოკლებულია როგორც საკუთარი აზრი, ასევე საკუთარი გრძნობები. დამახასიათებელია, რომ თავად მარფა იგნატიევნა გარკვეულწილად უკმაყოფილოა შვილის ინფანტილიზმით. ეს გამოდის მის ინტონაციებში. თუმცა, ის, ალბათ, ვერ აცნობიერებს ამ საქმეში მისი ჩართულობის ხარისხს.

ვარვარას ცხოვრებისეული ფილოსოფია ჩამოყალიბდა კაბანოვების ოჯახშიც. მისი წესი მარტივია: „აკეთე ის, რაც გინდა, სანამ ის უსაფრთხო და დაფარულია“. ვარვარა შორს არის კატერინას რელიგიურობისგან, მისი პოეზიისა და ამაღლებისგან. მან სწრაფად ისწავლა მოტყუება და აცილება. შეიძლება ითქვას, რომ ვარვარა თავისებურად „ითვისებდა“ „ჩინურ ცერემონიებს“, ხვდებოდა მათ არსს. ჰეროინი კვლავ ინარჩუნებს გრძნობების სპონტანურობას და სიკეთეს, მაგრამ მისი ტყუილი სხვა არაფერია, თუ არა შერიგება კალინოვის მორალთან.

დამახასიათებელია, რომ სპექტაკლის ფინალში ტიხონიც და ვარვარაც, თითოეული თავისებურად, აჯანყდებიან „დედას ძალაუფლების“ წინააღმდეგ. ვარვარა სახლიდან კურიაშთან ერთად გარბის, ტიხონი კი ღიად გამოთქვამს თავის აზრს პირველად და საყვედურობს დედას ცოლის გარდაცვალების გამო.

დობროლიუბოვმა აღნიშნა, რომ ”ზოგიერთ კრიტიკოსს სურდა ოსტროვსკიში ენახა ფართო ბუნების მომღერალი”, ”მათ სურდათ თვითნებობა მიენიჭათ რუს ადამიანს, როგორც მისი ბუნების განსაკუთრებული, ბუნებრივი თვისება - ”ბუნების სიგანის” სახელით; ასევე სურდა რუს ხალხში მზაკვრობისა და ეშმაკობის ლეგიტიმაცია სიმკვეთრისა და მზაკვრის სახელით." სპექტაკლში "ჭექა-ქუხილი" ოსტროვსკი ამახინჯებს ორივე ფენომენს. თვითნებობა მისთვის "მძიმე, მახინჯი, უკანონო" გამოდის, მასში ვერაფერს ხედავს. ტირანიაზე მეტი.. ცბიერება და ეშმაკობა გადაიქცევა ვულგარულობაში, ვიდრე ჭკუაზე, ტირანიის მეორე მხარე.

ქალაქის მცხოვრებთა ორი ჯგუფი ასრულებს. ერთი მათგანი ახასიათებს "ბნელი სამეფოს" მჩაგვრელ ძალას. ესენი არიან ველურები და მჩაგვრელები და მტრები ყველაფრის ცოცხალი და ახალი. კიდევ ერთი ჯგუფი მოიცავს,. ტიხონი, ბორისი, კუდრიაში და ვარვარა. ესენი არიან „ბნელი სამეფოს“ მსხვერპლნი, დაჩაგრულნი, თანაბრად გრძნობენ „ბნელი სამეფოს“ უხეში ძალას, მაგრამ ამ ძალის მიმართ პროტესტს სხვადასხვანაირად გამოხატავენ. დიკოღო: სხვის წვეულებაზე აყვავება“ ასე განიმარტება სიტყვა ტირანის მნიშვნელობა: „ტირანი რას ჰქვია, თუ არავის უსმენს: შენ მაინც ძელი ხარ მის თავში, მაგრამ. მას ყველაფერი თავისი აქვს... ეს ძლიერი კაცია, გულით მაგარი“.

ასეთი ტირანი, რომლის საქციელსაც მხოლოდ აღვირახსნილი ტირანიით და სულელური სიჯიუტით ხელმძღვანელობს, საველ პროკოფიჩ დიკოია. დიკოი ითხოვს გარშემომყოფთა უდავო მორჩილებას, რომლებიც ყველაფერს გააკეთებენ მის გაბრაზების თავიდან ასაცილებლად. განსაკუთრებით რთულია მისი ოჯახი: სახლში, დიკოი უკონტროლოდ მიდის, ოჯახის წევრები კი, გაურბოდნენ მის გაბრაზებას, მთელი დღის განმავლობაში იმალებიან სხვენებსა და კარადებში. დიკოიმ ძმისშვილს მთლიანად აედევნა, ბორის გრიგორიევიჩმა იცოდა, რომ მასზე მთლიანად ფინანსურად იყო დამოკიდებული.

დიკა სულაც არ არის მორცხვი უცნობებთან, რომლებზეც დაუსჯელად შეუძლია „გამოიჩინოს“. ფულის წყალობით მას ხელში უჭირავს უბრალო ხალხის მთელი უძლური მასა და დასცინის მათ. ტირანიის თვისებები განსაკუთრებით ვლინდება კულიგინთან საუბარში.

კულიგინმა დიკის მიმართა თხოვნით, ათი მანეთი მისცა ქალაქის მზის საათის ასაშენებლად.

ველური. ან იქნებ გინდა მოიპარო; ვინ გიცნობს!..

კულიგინი. რატომ გინდათ, ბატონო, საველ პროკოფიევიჩ, პატიოსანი კაცის შეურაცხყოფა?

ველური. ვაპირებ მოგაწოდოთ ანგარიში? მე არ ვაძლევ ანგარიშს შენზე უფრო მნიშვნელოვანს. მინდა შენზე ასე ვიფიქრო და ასეც ვფიქრობ. სხვებისთვის პატიოსანი ადამიანი ხარ, მაგრამ მე მგონია, რომ ყაჩაღი ხარ, სულ ესაა. ამის მოსმენა გინდოდა ჩემგან? ასე რომ მოუსმინეთ! მე ვამბობ, რომ ის არის ყაჩაღი და ცხენები! რატომ მიჩივლებ ან რამეს, მაშ შენ იცი რომ ჭია ხარ. თუ მინდა, შემიწყალებს, თუ მოვინდომებ, დავამსხვრევ.

დიკოი გრძნობს მის ძალას და ძალას - კაპიტალის ძალას. „ფულის ტომრებს“ მაშინ პატივს სცემდნენ, როგორც „გამოჩენილ ადამიანებს“, რომელთა წინაშეც ღარიბები აიძულებდნენ კეთილგანწყობას და აურზაურს. ფული მისი გატაცებაა. მტკივნეულია მათთან განშორება, როდესაც ისინი ჯიბეში აღმოჩნდებიან. ”მის სახლში ვერავინ ბედავს სიტყვის თქმას მის ხელფასზე: ის გალანძღავს იმისთვის, რაც ღირს.” ამაზე ყველაზე კარგად თავად დიკოი ლაპარაკობს: „რას მეტყვი ჩემს თავს, როცა გული ასეთი მაქვს! მე ხომ უკვე ვიცი, რომ უნდა გასცე, მაგრამ ყველაფერს სიკეთით ვერ ვაკეთებ!.. მივცემ, გავცემ და ვწყევლი. მაშასადამე, თუ ფულსაც კი ახსენებთ, ის მთელ ჩემს შინაგან არსებას აანთებს: მთელ ჩემს შინაგან არსებას ანთებს და სულ ეს არის“; ისე, იმ დღეებშიც კი არასდროს ვწყევლიდი ადამიანს“. "შრიალი კაცი", ასე ახასიათებს კუდრიაში დიკის უხეშობისა და ლანძღვის გამო.

დიკოი თმობს მხოლოდ მათ, ვისაც შეუძლია უპასუხოს. ერთხელ ტრანსპორტში, ვოლგაზე, მან ვერ გაბედა გამვლელ ჰუსართან დაკავშირება, შემდეგ კი ისევ სახლში აიღო თავისი წყენა, დაარბია ყველა სხვენებსა და კარადებში. ის ყაბანიხას წინაშეც კი იკავებს ხასიათს, მასში ტოლს ხედავს.

თუმცა, ფულის ძალა არ იყო ერთადერთი მიზეზი, რამაც საფუძველი შექმნა აღვირახსნილი თვითნებობისთვის. კიდევ ერთი მიზეზი, რომელიც დაეხმარა ტირანიის აყვავებას, იყო უცოდინრობა. დიკის უცოდინრობა განსაკუთრებით ნათლად გამოიხატება კულიგინთან საუბრის სცენაზე ელვისებური ჯოხის აგებასთან დაკავშირებით.

ველური. როგორ ფიქრობთ, რა არის ჭექა-ქუხილი, ჰა? აბა, ლაპარაკი!

კულაგინი. Ელექტროობა.

ველური (ფეხს აჭერს). სხვა რა ელეგანტურობა არსებობს? აბა, როგორ არ ხარ ყაჩაღი! ჭექა-ქუხილი გამოგვიგზავნეს, რომ ვიგრძნოთ, მაგრამ გინდა ძელებით და რაღაც ჯოხებით დაიცვა, ღმერთო მაპატიე. რა ხარ თათარი თუ რა?

ადამიანის ენა, საუბრის მანერა და მეტყველების თვით ინტონაცია, როგორც წესი, შეესაბამება პიროვნების ხასიათს. ეს სრულად დასტურდება ველური ენის ენაზე. მისი მეტყველება ყოველთვის უხეშია და სავსეა შეურაცხმყოფელი, შეურაცხმყოფელი გამონათქვამებითა და ეპითეტებით: ყაჩაღი, ჭია, პარაზიტი, სულელი, დაწყევლილი და ა.შ. და უცხო სიტყვების დამახინჯება (იეზუიტი, ელიციზმი) მხოლოდ ხაზს უსვამს მის უცოდინრობას.

დესპოტიზმი, აღვირახსნილი თვითნებობა, უცოდინრობა, უხეშობა - ეს ის თვისებებია, რაც ახასიათებს ტირან უაილდის, „ბნელი სამეფოს“ ტიპიური წარმომადგენლის იმიჯს.

ჩვენსავით ასეთი და ასეთი მლანძღავი

საველ პროკოფიჩ, კიდევ შეხედე!..

კა-ბანიხაც კარგია.

ა.ოსტროვსკი. ქარიშხალი

თავის დრამაში "ჭექა-ქუხილი" ა.ნ. ოსტროვსკიმ ნათლად და ნათლად ასახა რუსეთის პროვინციის "ბნელი სამეფო", თრგუნავს საუკეთესო ადამიანურ გრძნობებსა და მისწრაფებებს. ავტორმა არა მხოლოდ პირველმა შემოიტანა სიტყვა "ტირანია" ლიტერატურაში, არამედ მხატვრული ფორმით განავითარა ტირანიის ფენომენი, როდესაც ხელისუფლებაში მყოფი ადამიანები თვითნებურად მოქმედებენ, თავიანთი ახირებით, სხვების მიმართ გაუთვალისწინებლად.

დრამაში "ჭექა-ქუხილი" აღწერილია ტირანიის ფენომენი ქალაქ კალინოვის "მნიშვნელოვანი პირების" - დი-კოგოსა და კაბანიკას სურათების მაგალითის გამოყენებით.

ველურისთვის ცხოვრების მთავარი მიზანი, ერთადერთი კანონი ფულია. უხეში, გაუმაძღარი, უცოდინარი, დიკოი მშიშრები ყოველ პენიზე. ის ქალაქის უმდიდრესი ადამიანია, მაგრამ ყველაფერი არ არის საკმარისი, რადგან დარწმუნებულია, რომ ფული ძალაუფლებაა. და ეს დამოკიდებულება საშუალებას აძლევს მას სასტიკად გამოიყენოს ხალხი და დააყენოს საკუთარი თავი ყველაზე მაღლა: „მაშ შენ იცი, რომ ჭია ხარ. თუ მსურს, შემიწყალებს, თუ მსურს, დავამსხვრევ“. ფულის დაგროვებისას დიკოი არ ირჩევს თავის საშუალებებს: ის ითვისებს ძმისშვილების მემკვიდრეობას, ამავე დროს დასცინის მათ, ურცხვად ატყუებს მასზე მომუშავე ღარიბებს: „იმედს არც ერთს არ გაუცრუებს“. ის მოქმედებს პრინციპით: „წელიწადში ბევრი ხალხი მყავს... ერთ პერსონაზე მეტს არ გადავიხდი, მაგრამ ამით ათასობით ვაკეთებ, ასე რომ, ეს ჩემთვის კარგია!“ დიკოი მიჩვეულია მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრს.

ტყუილად არ ამბობენ ამ ვაჭრის შესახებ: ”მისი მთელი ცხოვრება გინებაზეა აგებული”. დიკოიმ უბრალოდ ადამიანად ლაპარაკი არ იცის: ყვირის, ლანძღავს და ოჯახს სიცოცხლეს არ აძლევს. უხეში და არაცერემონიული, ის აცნობიერებს თავის დაუსჯელობას და ამიტომ ხშირად შეურაცხყოფს ღარიბებს და უძლურებს: „უნდა დამემორჩილონ...“ თუმცა, მათ წინაშე, ვისაც შეუძლია მასზე უარის თქმა, ძლიერი პიროვნებების წინაშე თუ წინ. იმ ადამიანებს, რომლებსაც მეტი ფული აქვთ, დიკოი ნებდება და უკან იხევს. სიბნელე, უკულტურობა, შეზღუდული გონებრივი ჰორიზონტები არის თვისებები, რომლებიც ახასიათებს ვაჭარს საუკეთესოსგან შორს.

კაბანიკა „ბნელი სამეფოს“ ცხოვრების ძველი საფუძვლებისა და ადათ-წესების მგზნებარე დამცველია. შეხედულებების კონსერვატიზმი და სიძულვილი ყველაფრის ახლის მიმართ მისი გამორჩეული თვისებაა: „ასე ხდება ძველი. სხვა სახლში წასვლაც არ მინდა. და თუ ადგები, შეაფურთხებ და სწრაფად გამოხვალ. რა მოხდება, როგორ მოკვდებიან მოხუცები, როგორ დარჩება შუქი, არ ვიცი“.

კაბანიკას ძლიერი, იმპერიული, დესპოტური ხასიათი, სახლის მშენებლობის ორდერებისადმი ყველაზე სერიოზულ დამოკიდებულებასთან ერთად, აუტანელს ხდის მის ოჯახში მყოფი ოჯახის ცხოვრებას. მან გაზარდა შვილი უზურგო, სუსტი, დამოუკიდებლობის გარეშე, დედის ნების მონურად მორჩილი. მაგრამ კაბანიკას უნდა, რომ ის ოჯახში „ბატონად“ აქციოს, რომელსაც ცოლი არათუ უდავოდ ემორჩილება, არამედ ეშინია. ამიტომ, ის არა მხოლოდ თრგუნავს შვილის ნებას, არამედ აწამებს, ბრალს პოულობს და გამუდმებით საყვედურობს რძალს.

კაბანიკა მკაცრად იცავს წეს-ჩვეულებებს და რიტუალებს, რომელთაგან ბევრი მოძველებულია და სასაცილო გახდა; მისთვის მთავარია ფორმირების ერთგულება, მიუხედავად იმისა, რომ ცოცხალი ადამიანები განიცდიან მისი ინერციით და უმეცრებით. მასალა საიტიდან

თვალთმაქცობა და თვალთმაქცობა კაბანიკას დამახასიათებელი თვისებაა. მან იცის, როგორ დაფაროს თავისი ქმედებები ღვთის ნებისადმი მორჩილების ნიღბით: „სიამაყე, ბატონო. ის აძლევს ღარიბებს, მაგრამ ჭამს თავის ოჯახს. ” თუმცა, კაბანიკას რელიგიურობა გარეგანია, ტრადიციის ხარკი.

გარეული და გარეული ღორის შეუზღუდავი ძალა ახრჩობს ქალაქს, რომლის ცხოვრების შესახებ დობროლიუბოვი წერდა: ”ნებისმიერი კანონის არარსებობა, მთელი ლოგიკა - ეს არის ამ ცხოვრების კანონი და ლოგიკა”.

დღესაც ხშირად ვხვდებით ცხოვრებაში ტირანებს. ისინი შეიძლება გამოირჩეოდნენ იმით, რომ „ტირანი ყოველთვის ცდილობს დაამტკიცოს, რომ მას ვერავინ ეტყვის და ის გააკეთებს იმას, რაც უნდა“. მე ვფიქრობ, რომ ტირანიასთან ბრძოლის ერთადერთი გზა არის თითოეული ადამიანის შინაგანი თვისებების განვითარება, ჭეშმარიტი კულტურის აღორძინება საკუთარ გულში.

ვერ იპოვეთ რასაც ეძებდით? გამოიყენეთ ძებნა

ამ გვერდზე არის მასალა შემდეგ თემებზე:

• ტირანები დრამატულ ჭექა-ქუხილში
• ლიტერატურის რეზიუმე ვინ არიან ტირანები
• ტირანთა მოქცევა
• დაამტკიცე რომ ველური ტირანია