Humanistinis požiūris į psichologiją. Humanistinė psichologija: bruožai, atstovai ir įdomūs faktai

Humanistinė psichologija buvo rimtų Amerikos visuomenės apmąstymų, susidūrusių su klausimu, kas yra žmogus, koks jo potencialas ir vystymosi būdai, rezultatas. Šie klausimai, žinoma, buvo kelti ir anksčiau, ir buvo svarstomi atstovai skirtingos mokyklos. Tačiau du pasauliniai karai paskatino visuotinius visuomenės pokyčius, dėl kurių atsirado naujų idėjų ir supratimo svarba.

Ką tiria humanistinė psichologija?

Pagrindinis psichologijos humanistinės krypties studijų objektas – sveiki, brandūs, kūrybingai aktyvūs asmenys, siekiantys nuolatinio tobulėjimo ir aktyvios veiklos. gyvenimo padėtis. Humanistinio judėjimo psichologai neprieštaravo žmogui ir visuomenei. Skirtingai nuo kitų krypčių, jie tikėjo, kad tarp visuomenės ir individo nėra konflikto. Priešingai, anot jų, būtent socialiniai suteikia žmogui žmogaus gyvenimo pilnatvės pojūtį.

Asmenybė humanistinėje psichologijoje

Pagrindai humanistinė psichologija kilę iš Renesanso, Apšvietos epochos humanistų filosofinių tradicijų, vokiečių romantizmo, Feuerbacho, Nietzsche's, Husserlio, Dostojevskio, Tolstojaus mokymų, egzistencializmo mokymų ir Rytų filosofinių bei religinių sistemų.

Humanistinės psichologijos metodika atskleidžiama tokių autorių darbuose:

• A. Maslow, K. Rogers, S. Jurard, F. Barron, kurie išsakė savo nuomonę apie psichiškai sveiką, pilnai funkcionuojantį žmogų;
• A. Maslow, V. Frankl, S. Buhler rašė apie asmenybės raidą humanistinėje psichologijoje, asmenybės formavimosi ir vystymosi varomųjų jėgų problemą, apie poreikius ir vertybes;
• tarpasmeninių santykių ir savęs atskleidimo santykiuose problemą aprašo K. Rogers, S. Jurard, R. May;
• F. Barronas, R. May ir V. Franklis rašė apie laisvės ir atsakomybės problemas.

Apskritai, žmogaus asmenybė vertinama šiais aspektais:

• žmogus yra ne komponentų visuma, o holistinė asmenybė;
• kiekvienas žmogus yra unikalus, todėl teisingiau kiekvieną konkretų atvejį žiūrėti jo individualumo požiūriu. Remiantis šiuo vaizdavimu, statistiniai apibendrinimai neturi prasmės;
• žmogaus gyvenimas- tai vientisas buvimo ir tapimo žmogumi procesas;
• žmogus yra aktyvi būtybė, kuriai reikia tobulėjimo;
• pagrindinė psichologinė realybė yra žmogaus išgyvenimai;
• žmogus gali vadovautis savo principais ir vertybėmis, o tai padeda tam tikru mastu būti nepriklausomam nuo išorinių priežasčių.

Humanistinės psichologijos metodai

Humanistinė psichologija tapo plačiai paplitusi, todėl buvo išplėstas šiai krypčiai tinkamų metodų rinkinys. Tarp žinomiausių metodų yra šie:

Humanistine psichologija būtų netikslu mokslinė teorija. Savo atsiradimo metu jis užėmė svarbią nišą suvokiant, kad yra žmogus, ir gana greitai tapo bendru kultūros reiškiniu.

Humanistinė psichologija.

Pasaulyje susidariusi nauja situacija, susijusi su pirmojo ir ypač antrojo pasaulinių karų pasekmėmis, fašizmo beprotybe, Vakarų psichologinę mintį pavertė nauja problema – būties prasmės (arba beprasmybės), laisvės ( arba laisvės nebuvimas) individo, žmogaus vienatvė (ar nevienatvė), jo atsakomybė, gyvenimas ir mirtis – į egzistencializmo filosofijoje išplėtotas problemas. Be to, kad ši filosofija paveikė daugelį neofreudistų (K. Horney, E. Fromm ir kt.), ji atgaivino nauja psichologija, kuris peržiūrėjo pagrindinius ankstesnio pagrindus ir daugeliu atžvilgių priešinosi tiek biheviorizmui, tiek psichoanalizei, pirmiausia siekdamas suprasti tikrąją žmogaus prigimtį. Ši kryptis kaip visuma dažnai vadinama egzistencine-humanistine psichologija.

1964 metais JAV įvyko pirmoji humanistinės psichologijos konferencija. Jo dalyviai priėjo prie išvados, kad biheviorizmas ir psichoanalizė (tuo metu buvo įvardytos kaip dvi pagrindinės psichologinės jėgos) žmoguje nemato to, kas sudaro jo, kaip asmens, esmę. Biheviorizmas ir psichoanalizė asmenį laikė iš prigimtinės-mokslinės pozicijos: Freudas žmogaus moralę ir dvasingumą laikė ne savarankiškomis realybėmis, o psichoseksualinės raidos sudėtingumo pasekmėmis ir atitinkamai antrinėmis, išvestinėmis iš paskatų ir jų likimo; biheviorizme (išskyrus sociobiheviorizmą, kuris susiformavo tais pačiais metais kaip ir humanistinė psichologija) tokie dalykai kaip laisvė, žmogaus orumas ir kt., buvo ne tik nesvarstyti, bet buvo paskelbti fikcija, t.y. dirbtinai sukurti ir nesusiję su tikromis sąvokomis. Humanistinė psichologija įvardijo save kaip trečią jėgą, prieštaraujančią biheviorizmui ir psichoanalizei.

Humanistinės psichologijos principai.

Vientisumo principas.

Asmenybė yra holistinis darinys, kurio negalima redukuoti į jos komponentus. Tai, kas vyksta bet kurioje visumos dalyje, veikia visą žmogų. Savęs vientisumas sukuria unikalų kiekvieno žmogaus išgyvenimų charakterį. Štai kodėl studijų objektas turėtų būti tikslai, reikšmės, požiūris į save, individo savęs suvokimas.

Pozityvumo principas.

Žmogaus prigimtis yra maloni ir konstruktyvi, todėl dėmesys nukreipiamas į sveikų, kūrybingų individų, turinčių didžiulius vidinius išteklius, tyrimą. Griežtas išorinis determinizmas yra priešingas apsisprendimui ir apsisprendimui.

plėtros principu.

Šis principas skirtas paaiškinti vidinių galių buvimą. Kaip ir bet kuri būtybė, žmogus iš prigimties turi polinkį augti, vystytis ir realizuotis. K. Rogersas pateikia tokią analogiją: į žemę įmesti grūdai auga, vystosi ir neša vaisius (rezultatus). Panašiai ir kiekvienas žmogus: gamta suteikia jėgų augimui, vystymuisi ir savireguliacijai, t.y. pasirinkti savo vienintelį kelią, kuris ves į gėrio dauginimąsi šiame pasaulyje. Todėl svarbiausia – žmogaus potencialo aktualizavimas. Plėtra neturi ribų. Žmogus turi didžiulį kūrybinį potencialą, tačiau kad jis būtų realizuotas, žmogus turi būti aktyvus.

Veiklos principas .

Žmogus nėra aplinkybių, anksčiau įgytų įgūdžių, vaikystės patirčių auka. Jis yra apsisprendęs iš prigimties, pats kuria savo likimą, yra laisvas pasirinkti savo gyvenimą ir yra atsakingas už savo pasirinkimą. Humanistinė psichologija atsisakė smurto ir spaudimo asmeniui idėjos. Viskas, kas ateina iš išorės ir nesutampa su vidiniais individo poreikiais, yra užblokuojama, anksčiau ar vėliau pajunta nervinius priepuolius, ligas, pertraukas su artimaisiais.

Šie principai daugiausia taikomi kitoms humanistinėms sąvokoms, nors apskritai humanistinė psichologija nėra vieninga teorija, ją vienija kai kurios Bendrosios nuostatos o asmeninę orientaciją praktikoje – psichoterapijoje ir pedagogikoje.

Vardo atsiradimas ir pagrindinių principų suformulavimas pirmiausia siejamas su amerikiečių psichologo vardu. Abraomas Maslovas. Humanistinės psichologijos centre yra sąvoka asmenybės ugdymas, idėja apie maksimalios kūrybinės savirealizacijos poreikį, o tai reiškia tikrą psichologinę sveikatą.

Sekdami Maslow, pažymėkime pagrindinį humanistinės psichologijos ir pirmųjų dviejų jėgų skirtumai.

Pirmiausia humanistinė psichologija pabrėžia, kad žmogus turi būti laikomas kūrybinga save besivystančia būtybe, siekiančia ne tik ramybės ir tikrumo, t.y. pusiausvyros būseną, bet ir disbalansą: žmogus kelia problemas, jas sprendžia, siekdamas realizuoti savo potencialą, o suprasti žmogų tiksliai kaip asmenybę galima tik atsižvelgiant į jo aukščiausius pakilimus, aukščiausius kūrybinius pasiekimus.

Individualumas humanistinėje psichologijoje vertinamas kaip integrali visuma, priešingai nei biheviorizmas, orientuotas į atskirų įvykių analizę.

Humanistinė psichologija pabrėžia gyvūnų tyrimų nereikšmingumą žmogaus supratimui; ši tezė taip pat prieštarauja biheviorizmui.

Priešingai nei klasikinė psichoanalizė, humanistinė psichologija teigia, kad žmogus iš prigimties yra geras arba daugiausia neutralus; agresija, smurtas ir kt. atsiranda dėl aplinkos poveikio.

Pagrindinės humanistinės psichologijos nuostatos:

Žmogus turi būti tiriamas jo visuma

Kiekvienas žmogus yra unikalus, todėl atskirų atvejų analizė yra ne mažiau unikali nei statistiniai apibendrinimai.

Žmogus yra atviras pasauliui; žmogaus patirtis apie pasaulį ir save pasaulyje yra pagrindinė psichologinė realybė;

Gyvenimas turėtų būti vertinamas kaip vientisas tapimo ir buvimo žmogumi procesas;

Asmuo turi tam tikrą laisvę nuo išorinio apsisprendimo dėl reikšmių ir vertybių, kurios vadovaujasi jo pasirinkimu;

Žmogus yra aprūpintas nuolatinio tobulėjimo ir savęs realizavimo galimybėmis kaip savo prigimties dalimi;

Žmogus yra aktyvi, sąmoninga, kurianti būtybė.

Universaliausia žmogaus savybė Maslow koncepcijoje yra kūrybiškumas , t.y. kūrybinė kryptis, kuri kiekvienam yra įgimta, tačiau dėl aplinkos įtakos didžiąja dalimi prarandama daugumos, nors kai kuriems pavyksta išlaikyti naivų, vaikišką požiūrį į pasaulį.

Maslow pabrėžia humanistinės psichologijos susidomėjimą psichologiškai sveiku individu; prieš analizuojant ligą, reikia suprasti, kas yra sveikata (Freudo psichoanalizėje – kelias atgal; pasak Maslow, Freudas parodė sergančią psichikos pusę, laikas parodyti sveiką). Tikra sveikata – ne medicinine, o egzistencine prasme – reiškia kūrybinį augimą ir savęs tobulėjimą.

Maslow koncepcijos esmė yra jo žmogaus poreikių supratimas . Maslow parodė, kad vadinamieji pagrindiniai žmogaus poreikiai yra duoti ir hierarchiškai suskirstyti pagal lygius. Jei ši hierarchija vaizduojama kaip piramidė arba kopėčios, išskiriami šie lygiai (iš apačios į viršų)6

Fiziologiniai poreikiai (maisto, vandens, deguonies, optimalios temperatūros, seksualinio poreikio ir kt.)

saugumo poreikiai (pasitikėjimas, struktūra, tvarka, aplinkos nuspėjamumas)

Poreikiai, susiję su meile ir priėmimu (poreikis palaikyti emocinius santykius su kitais, būti įtrauktam į grupę, mylėti ir būti mylimam)

poreikių, susijusių su pagarba ir savigarba

savirealizacijos poreikiai

Bendrasis principas, kurį Maslow pasiūlė asmenybės raidai interpretuoti: žemesni poreikiai turi būti tam tikru mastu patenkinti, kad žmogus galėtų pereiti prie aukštesnių realizavimo. Be to žmogus gali nežinoti apie aukštesnio lygio poreikių egzistavimą.

Apskritai, Maslow manė, kad kuo aukščiau žmogus gali pakilti poreikių laiptais, tuo daugiau sveikatos, žmogiškumo jis parodys, tuo individualesnis jis bus.

Piramidės viršuje yra poreikiai, susiję su savirealizacija. Maslow apibrėžė savirealizaciją kaip norą tapti viskuo, kas įmanoma; tai visiškas žmogaus gabumų ir gebėjimų panaudojimas ir atskleidimas. Tai yra savęs tobulinimo, savo galimybių realizavimo poreikis. Šis kelias yra sunkus, siejamas su nežinomybės baimės ir atsakomybės išgyvenimu, tačiau tai ir kelias į visavertį, vidumi turtingą gyvenimą. Beje, savirealizacija nebūtinai reiškia meninę įkūnijimo formą: bendravimas, darbas, meilė taip pat yra kūrybos formos.

„Save aktualizuojančios asmenybės“ ypatybės.

objektyvus tikrovės suvokimas

savęs, kitų priėmimas, pasaulis toks kokie jie yra

neegocentriškumas, orientacija į išorinių problemų sprendimą, susitelkimas ties objektu

gebėjimas ištverti vienatvę ir izoliacijos poreikį

Kūrybiniai įgūdžiai

elgesio natūralumas, nenoras pažeisti konvencijas vien dėl prieštaravimo dvasios

draugiški santykiai su bet kuriuo asmeniu geras charakteris, nepaisant jo išsilavinimo, statuso ir kitų formalių savybių.

Gebėjimas giliai prisirišti, dažnai prie nedaugelio žmonių, nesant nuolatinio besąlygiško priešiškumo niekam

moralinis tikrumas, aiškus gėrio ir blogio skirtumas, moralinės sąmonės ir elgesio nuoseklumas

santykinė nepriklausomybė nuo fizinės ir socialinės aplinkos.

supratimas apie skirtumą tarp tikslo ir priemonės: gebėjimas nepamiršti tikslo, bet tuo pačiu emociškai suvokti priemonę savaime

Didelio masto protinis turinys ir veikla (Šie žmonės yra pakylėti virš smulkmenų, turi platų akiratį, ilgalaikę perspektyvą. Jie vadovaujasi plačiomis ir universaliomis vertybėmis.)

Nors visi žmonės ieško vidinio nuoseklumo, tačiau tik nedaugelis pasiekia savirealizacijos lygį (tai ne būsena, o procesas) – mažiau nei 1 proc. Dauguma, pasak Maslow, yra tiesiog akli savo potencialui, nežino apie jo egzistavimą ir nesukelia judėjimo džiaugsmo iki jo atskleidimo. Prie to prisideda aplinka: biurokratinė visuomenė linkusi niveliuoti individą.

Tai galioja ir šeimyninei aplinkai: vaikai, augantys draugiškoje aplinkoje, kai patenkinamas saugumo poreikis, labiau linkę save realizuoti.

Apskritai, jei žmogus nepasiekia savirealizacijos lygio (save aktualizuojančios asmenybės), jis pasirodo esąs ypatingas žmogus, neapsunkintas daugybe smulkių ydų, tokių kaip pavydas, pyktis, blogas skonis, cinizmas; jis nebus linkęs į depresiją ir pesimizmą, savanaudiškumą ir pan. – visa tai neatitinka tikrosios žmogaus prigimties, visa tai yra psichikos ligos apraiška ta prasme, kuria ją laiko humanistinė psichologija.

Toks žmogus turi aukštą savigarbą, priima kitus, priima prigimtį, yra netradicinis (t. y. nepriklausomas nuo konvencijų), paprastas ir demokratiškas, turi humoro jausmą (be to, filosofinio pobūdžio), yra linkęs išgyventi aukščiausius jausmus. kaip įkvėpimas ir kt.

Taigi, žmogaus užduotis, pasak Maslow, yra tapti tuo, kas įmanoma – taigi būti savimi – visuomenėje, kurioje sąlygos prie to neprisideda. Žmogus yra didžiausia vertybė ir galiausiai yra atsakingas už tai, kad būtų sėkmingas.

Savęs aktualizacijos samprata yra vieno populiariausių dvidešimtojo amžiaus psichologų sampratos centre - Carlas Rogersas.

Žmogus, kaip ir kiti gyvi organizmai, Rogerso įsitikinimu, turi įgimtą polinkį gyventi, augti, vystytis. Visi biologinius poreikius yra pavaldūs šiai tendencijai – jie turi būti patenkinti, kad vystytųsi teigiamai, o vystymosi procesas vyksta nepaisant to, kad jam trukdo daug kliūčių – yra daug pavyzdžių, kaip atšiauriomis sąlygomis gyvenantys žmonės ne tik išgyvena, bet ir toliau progresas .

Pasak Rogerso, žmogus nėra tai, kas pasirodo psichoanalizėje. Jis mano, kad žmogus iš prigimties yra geras ir jo nereikia kontroliuoti visuomenės; be to, būtent kontrolė priverčia žmogų daryti blogus dalykus. Elgesys, vedantis žmogų į nelaimių kelią, neatitinka žmogaus prigimties. Žiaurumas, antisocialumas, nebrandumas ir kt. - baimės ir psichologinės apsaugos rezultatas; psichologo užduotis – padėti žmogui atrasti savo teigiamas tendencijas, kurios kiekviename yra giliai.

Aktualizacijos tendencija yra priežastis, kodėl žmogus tampa sudėtingesnis, savarankiškesnis, socialiai atsakingas.

Iš pradžių visi išgyvenimai, visa patirtis yra vertinama (nebūtinai sąmoningai) per aktualizavimo tendenciją. Pasitenkinimą teikia tie išgyvenimai, kurie atitinka šią tendenciją; organizmas stengiasi išvengti priešingų potyrių. Terminas organizmas šiuo atveju reiškia žmogų kaip vieną kūnišką-dvasinę būtybę. Tokia orientacija būdinga žmogui kaip vadovaujančiam, kol nesusiformuoja Aš struktūra, t.y. savivoka. Problema, pasak Rogerso, yra ta, kad kartu su Aš formavimu vaikas turi pozityvaus požiūrio į save iš kitų ir teigiamo požiūrio į save poreikį; tačiau vienintelis būdas sukurti teigiamą savęs įvaizdį yra išmokti elgesio, kuris sukelia teigiamą kitų požiūrį. Kitaip tariant, vaikas dabar vadovausis ne tuo, kas prisideda prie aktualizavimo, o tuo, kokia tikimybė sulaukti pritarimo. Tai reiškia, kad vaiko galvoje ne tos, kurios atitinka jo prigimtį, iškils kaip gyvenimo vertybės, o tai, kas prieštarauja įgytai vertybių sistemai, nebus įtraukta į savęs vaizdą; vaikas atmes, neleis į žinias apie save tų išgyvenimų, apraiškų, tos patirties, kuri neatitinka idealų, atėjusių iš išorės. Vaiko savęs samprata (t. y. savęs vaizdas) pradeda apimti klaidingus elementus, kurie nėra pagrįsti tuo, koks vaikas iš tikrųjų yra.

Ši situacija, kai atsisakoma savo vertinimų kažkieno naudai, sukuria susvetimėjimą tarp žmogaus patirties ir jo savęs įvaizdžio, jų nesuderinamumo vienas su kitu, kurį Rogersas vadina " nesuderinamumas»; tai reiškia – apraiškų lygmenyje – nerimą, pažeidžiamumą, asmenybės vientisumo stoką. Tai dar labiau apsunkina išorinių atskaitos taškų nepatikimumas – jie nestabilūs; iš to Rogersas išveda tendenciją jungtis į santykinai konservatyvias šiuo atžvilgiu grupes – religines, socialines, mažas artimų draugų grupes ir pan., nes. neatitikimas vienokiu ar kitokiu laipsniu būdingas bet kokio amžiaus ir socialinės padėties žmogui. Tačiau galutinis tikslas, pasak Rogerso, yra ne išorinių vertinimų stabilizavimas, o ištikimybė savo jausmams.

Pagrindinė neurozių priežastis, pasak Rogerso, yra neatitikimas tarp to, kuo žmogus save laiko ir kuo jis nori būti. Rogerso metodo esmė yra skirta:

formuoti žmoguje naują, adekvatesnį savo įvaizdį

padaryti tikroviškesnę, atitinkančią žmogaus galimybes, jo idealo idėją.

Rogersas pasiūlė užpildyti sąvoką " psichinė sveikata" teigiamo turinio. Kitaip tariant, psichinė sveikata- tai ne ligos nebuvimas, o pozityvus gyvenimo būdas, kuriam būdingas atvirumas naujai patirčiai, gyvenimo pilnatvės siekimas, pasitikėjimas savo jausmais ir aukštas kūrybinis aktyvumas.

Ar galima tobulėti remiantis saviaktualizacija, o ne orientacija į išorinį vertinimą? Vienintelis būdas nesikišti į vaiko savirealizaciją, Rogerso nuomone, yra besąlygiškas teigiamas požiūris į vaiką. Besąlyginis priėmimas »; vaikas turi žinoti, kad yra mylimas, kad ir ką jis bedarytų, tuomet pozityvaus požiūrio ir santykių su savimi poreikis neprieštaraus savirealizacijos poreikiui; tik esant tokiai sąlygai individas bus psichologiškai vientisas, pilnai funkcionuojantis.

Kaip specialistas, Rogersas pasiūlė keletą procedūrų, kad sumažintų neatitikimą; jie pirmiausia atsispindi individualioje ir grupinėje psichoterapijoje. Iš pradžių Rogersas savo psichoterapiją vadino nedirektyvinis o tai reiškė atsisakymą receptinio plano rekomendacijų (o dažniausiai to ir tikimasi iš psichologo) ir tikėjimą kliento galimybėmis pačiam spręsti savo problemas, jei sukuriama atitinkama atmosfera – besąlygiško priėmimo atmosfera. Vėliau Rogersas savo psichoterapiją pavadino kaip į klientą orientuota terapija; dabar terapeuto užduotis buvo ne tik sukurti atmosferą; Svarbiausias vaidmuo teko paties terapeuto atvirumui, jo judėjimui kliento problemų suvokimo kryptimi, šio supratimo pasireiškimui, t.y. svarbūs ir kliento, ir terapeuto jausmai.

Galiausiai Rogersas išsivystė į asmenį orientuota terapija, kurio principai (pagrindinis dėmesys skiriamas žmogui kaip tokiam, o ne socialinius vaidmenis arba tapatybė) išplito už psichoterapijos ribų tradicine šio žodžio prasme ir sudarė grupių – susitikimų pagrindą, nagrinėjo ugdymo, šeimos raidos, etninių santykių ir kt. problemas. Visais atvejais Rogersui svarbiausia yra kreipimasis į save -aktualizuoti ir pabrėžti besąlygiško pozityvumo vaidmenį, leidžiantį žmogui „tapti visapusiškai veikiančiu žmogumi“. Jo savybės, Rogerso supratimu, daugeliu atžvilgių primena vaiko savybes, o tai yra natūralu - žmogus tarsi grįžta prie savarankiško pasaulio vertinimo, būdingo vaikui, prieš persiorientuodamas į gavimo sąlygas. patvirtinimas.

Pareigos artimos humanistinei psichologijai Viktoras Franklis. Jo požiūris vadinamas logoterapija, tie. terapija orientuota į gyvenimo prasmės atradimą(šiuo atveju logotipai reiškia reikšmę). Franklis savo požiūrį grindžia trimis pagrindinės sąvokos:

laisva valia,

noras įprasminti

gyvenimo prasmė.

Taigi Franklis nurodo nesutikimą su biheviorizmu ir psichoanalize: biheviorizmas iš tikrųjų atmeta žmogaus laisvos valios idėją, psichoanalizė iškelia idėjas apie malonumo troškimą (Freudas) ir valią valdžiai (Adleris); Kalbant apie gyvenimo prasmę, Freudas kažkada manė, kad žmogus, uždavęs šį klausimą, išreiškia psichinę kančią.

Pasak Franklio, šis klausimas yra natūralus šiuolaikinis žmogus, o būtent tai, kad žmogus nesistengia jo įgyti, nemato į tai vedančių kelių, yra pagrindinė psichologinių sunkumų ir neigiamų išgyvenimų priežastis, pavyzdžiui, beprasmybės, gyvenimo bevertiškumo jausmas. Pagrindinė kliūtis yra žmogaus susitelkimas į save, nesugebėjimas peržengti savęs – į kitą žmogų ar į prasmę; Pasak Franklio, prasmė objektyviai egzistuoja kiekvienoje gyvenimo akimirkoje, įskaitant ir pačias tragiškiausias; psichoterapeutas negali suteikti žmogui šios reikšmės (visiems ji skirtinga), bet gali padėti tai pamatyti. „Peržengti savo ribas“ Franklis reiškia sąvoką "savęs transcendencija o savirealizaciją laiko tik vienu iš jos momentų.

Šis žmogaus troškimas gali būti vadinamas noras įprasminti. Franklis daugiausia dėmesio skiria prasmės praradimo situacijos ir prasmės ieškojimas beviltiškose situacijose (jis pats buvo Aušvico kalinys). Franklis daro išvadą, kad kentėti verta, jei ji pakeičia jus į gerąją pusę.

Norėdamas padėti žmogui jo problemose, Franklis naudojasi dviem pagrindiniais principais (jie taip pat yra terapijos): derefleksijos principas ir paradoksalios intencijos principas.

Defleksijos principas reiškia perdėtos savikontrolės pašalinimą, mąstymą apie savo sunkumus, kas paprastai vadinama „savęs kasimu“.

Taigi, daugybė tyrimų parodė, kad šiuolaikinis jaunimas labiau kenčia nuo minties apie tai, kas turi „kompleksus“, nei nuo pačių kompleksų.

Paradoksalios intencijos principas rodo, kad terapeutas įkvepia klientą daryti būtent tai, ko klientas stengiasi vengti. Tuo pačiu metu aktyviai naudojamos įvairios humoro formos (nors tai nėra būtina) – Franklis humorą laikė laisvės forma, panašiai kaip herojiškas elgesys yra laisvės forma ekstremalioje situacijoje.

Franklio išplėtotą kryptį, kaip ir humanistinę psichologiją, vargu ar galima pavadinti teorija tradicine gamtamoksline prasme. Būdingas Franklio teiginys, kad pagrindinis argumentas, patvirtinantis jo pozicijos teisėtumą, yra jo paties kalinio fašistinėse koncentracijos stovyklose patirtis. Ten Franklis įsitikino, kad net ir nežmoniškomis sąlygomis galima ne tik išlikti žmogumi, bet ir pakilti – kartais iki šventumo – jei išsaugoma gyvenimo prasmė.

Paskaita, abstrakcija. 6. Humanistinė kryptis psichologijoje – samprata ir rūšys. Klasifikacija, esmė ir savybės.

Humanistinė psichologija

1964 metais ᴦ. Pirmoji humanistinės psichologijos konferencija įvyko JAV. Jo dalyviai priėjo prie išvados, kad biheviorizmas ir psichoanalizė (jos tuo metu buvo įvardijamos kaip dvi pagrindinės „psichologinės jėgos“) žmoguje nemato to, kas sudaro jo, kaip asmens, esmę. Humanistinė psichologija save įvardijo kaip „trečiąją psichologijos jėgą“, prieštaraujančią psichoanalizei ir biheviorizmus.

Vardo atsiradimas ir pagrindinių principų suformulavimas pirmiausia siejamas su amerikiečių psichologo vardu. Abraomas Maslovas(1908 - 1970). Humanistinės psichologijos centre yra asmenybės formavimosi samprata, idėja apie didžiausią maksimalios kūrybinės savirealizacijos svarbą, o tai reiškia tikrą psichinę sveikatą.

Pirmiausia humanistinė psichologija pabrėžia, kad žmogus turi būti laikomas kūrybinga, besivystančia būtybe, siekiančia ne tik ramybės ir tikrumo, tai yra pusiausvyros būsenos, bet ir disbalanso: žmogus kelia problemas, jas sprendžia, siekti realizuoti savo potencialą ir suprasti žmogų tiksliai kaip asmenybę galima tik atsižvelgiant į jo 'aukščiausius pakilimus', aukščiausius kūrybinius pasiekimus.

Individualumas humanistinėje psichologijoje suvokiamas kaip integratyvi visuma, priešingai nei biheviorizmas, orientuotas į atskirų įvykių analizę.

Humanistinė psichologija pabrėžia tyrimų su gyvūnais nereikšmingumą (netinkamumą) žmogaus supratimui; ši tezė taip pat prieštarauja biheviorizmui.

Priešingai nei klasikinė psichoanalizė, humanistinė psichologija teigia, kad žmogus iš prigimties yra geras arba daugiausia neutralus; agresija, smurtas ir pan. atsiranda ryšium su aplinkos poveikiu.

Pats universaliausias žmogaus savybė Maslow samprata – kūrybiškumas, tai yra kūrybinė kryptis, kuri būdinga visiems, tačiau dėl aplinkos įtakos didžiąja dalimi prarandama daugumos, nors kai kuriems pavyksta išlaikyti naivų, „vaikišką“ požiūrį į pasaulį.

Galiausiai Maslow pabrėžia humanistinės psichologijos susidomėjimą psichologiškai sveiku individu; prieš analizuojant ligą, reikia suprasti, kas yra sveikata (Freudo psichoanalizėje kelias yra atvirkščiai; pasak Maslow, Freudas parodė sergančią psichikos pusę; laikas parodyti sveiką). Tikra sveikata – ne medicinine, o egzistencine prasme – reiškia kūrybinį augimą ir savęs tobulėjimą.

Šie principai paprastai taikomi kitoms humanistinėms sąvokoms, nors apskritai humanistinė psichologija nepateikia vieningos teorijos; ją vienija kai kurios bendrosios nuostatos ir ʼʼasmeninėʼʼ orientacija praktikoje – psichoterapija ir pedagogika.

Maslow koncepcijos pagrindas yra jo supratimas apie žmogaus poreikius. Maslow manė, kad vadinamieji ʼʼbaziniaiʼʼ žmogaus poreikiai yra ʼʼʼʼʼ ir yra hierarchiškai suskirstyti pagal lygius. Jei ši hierarchija vaizduojama kaip piramidė arba kopėčios, išskiriami šie lygiai (iš apačios į viršų):

1. Fiziologiniai poreikiai (maistui, vandeniui, deguoniui, optimaliai temperatūrai, seksualiniam poreikiui ir kt.).

2. Su saugumu susiję poreikiai (pasitikėjimas, struktūra, tvarka, aplinkos nuspėjamumas).

3. Poreikiai, susiję su meile ir priėmimu (poreikis palaikyti emocinius santykius su kitais, būti įtrauktam į grupę, mylėti ir būti mylimam).

4. Su pagarba ir savigarba susiję poreikiai.

5. Poreikiai, susiję su savirealizacija, arba asmeninio nuoseklumo poreikiai.

Maslow siūlomas bendras asmenybės raidos aiškinimo principas yra tas, kad žemesni poreikiai turi būti tam tikru mastu patenkinti, kad žmogus galėtų pereiti prie aukštesnių. Be to žmogus gali nežinoti apie aukštesnio lygio poreikių egzistavimą.

Apskritai, Maslow tikėjo, kuo aukščiau žmogus gali „lipti“ poreikių laiptais, tuo daugiau sveikatos, žmogiškumo jis parodys, tuo individualesnis jis bus.

Piramidės „viršūnėse“ yra poreikiai, susiję su savirealizacija. A. Maslow apibrėžė savirealizaciją kaip norą tapti viskuo, kas įmanoma; tai savęs tobulinimo, savo potencialo realizavimo poreikis.

Taigi, žmogaus užduotis, pasak Maslow, yra tapti tuo, kas įmanoma – taigi, būti savimi – visuomenėje, kurioje sąlygos prie to neprisideda, žmogus pasirodo esąs didžiausia vertybė ir galiausiai yra atsakingas. tik tam, kad vyktų.

Savęs aktualizacijos samprata yra vieno populiariausių XX amžiaus psichologų koncepcijos centre (įskaitant tarp praktikų - terapeutų ir pedagogų) - Carlas Rogersas(1902 - 1987), kurių teorinės pažiūros susiformavo kaip praktinis darbas. Verta pasakyti, kad jam, skirtingai nei Maslow, savirealizacijos sąvoka yra jėgos, verčiančios žmogų tobulėti, pavadinimas. įvairių lygių, apibrėžiantis tiek jo motorinių įgūdžių meistriškumą, tiek aukščiausius kūrybinius pakilimus.

Žmogus, kaip ir kiti gyvi organizmai, Rogerso įsitikinimu, turi įgimtą polinkį gyventi, augti, vystytis. Visi biologiniai poreikiai yra pavaldūs šiai tendencijai – jie turi būti patenkinti, kad būtų teigiamą vystymąsi, o vystymosi procesas vyksta nepaisant to, kad jo kelyje stoja daug kliūčių – yra daug pavyzdžių, kaip atšiauriomis sąlygomis gyvenantys žmonės ne tik išgyvena, bet ir toliau progresuoja.

Pasak Rogerso, žmogus nėra tai, kas pasirodo psichoanalizėje. Jis mano, kad žmogus iš prigimties yra geras ir jo nereikia kontroliuoti visuomenės; be to, būtent kontrolė priverčia žmogų daryti blogus dalykus. elgesys, vadovaujantis žmogus kelyje į nelaimę, neatitinka žmogaus prigimties. Žiaurumas, antisocialumas, nebrandumas ir kt. yra baimės rezultatas psichologinė apsauga; psichologo užduotis – padėti žmogui atrasti savo teigiamas tendencijas, kurios kiekviename yra giliai.

Aktualizavimo tendencija (taip savirealizacijos poreikis parodomas jo pasireiškimo dinamikoje) yra priežastis, dėl kurios žmogus tampa sudėtingesnis, savarankiškesnis, socialiai atsakingas.

Iš pradžių visi išgyvenimai, visa patirtis yra vertinama (nebūtinai sąmoningai) per aktualizavimo tendenciją. Pasitenkinimą teikia tie išgyvenimai, kurie atitinka šią tendenciją; organizmas stengiasi išvengti priešingų potyrių. Tokia orientacija būdinga žmogui kaip vadovaujančiajam, kol nesusiformuoja struktūra ʼʼIʼʼ, tai yra savimonė. Problema, pasak Rogerso, yra ta, kad kartu su ʼʼIʼʼ formavimu vaikas turi teigiamą kitų požiūrį į save ir teigiamo požiūrio į save poreikį; tačiau vienintelis būdas sukurti teigiamą savęs įvaizdį yra išmokti elgesio, kuris sukelia teigiamą kitų požiūrį. Kitaip tariant, vaikas dabar vadovausis ne tuo, kas prisideda prie aktualizavimo, o tuo, kokia tikimybė sulaukti pritarimo. Tai reiškia, kad vaiko galvoje kaip gyvenimo vertybes neatsiras tos, kurios atitinka jos prigimtį, o tai, kas prieštarauja asimiliuotai vertybių sistemai, nebus įtraukta į savęs vaizdą; vaikas atmes, neleis į žinias apie save tų išgyvenimų, apraiškų, tos patirties, kuri neatitinka idealų, atėjusių iš išorės. Vaiko ʼʼAš-sąvokaʼʼ (tai yra savęs įvaizdis) pradeda įtraukti klaidingus elementus, kurie nėra pagrįsti tuo, kas iš tikrųjų yra vaikas.

Ši situacija, kai atsisakoma savo vertinimų kažkieno naudai, sukuria susvetimėjimą tarp žmogaus patirties ir jo savęs įvaizdžio, jų neatitikimo vienas kitam, kurį Rogersas vadina ʼʼneatitikimasʼʼ; tai reiškia – apraiškų lygmenyje – nerimą, pažeidžiamumą, asmenybės vientisumo stoką. Tai apsunkina ʼʼišorinių orientyrųʼʼ nepatikimumas – jie nestabilūs; iš čia Rogersas išveda tendenciją jungtis prie santykinai konservatyvių šiuo atžvilgiu grupių – religinių, socialinių, mažų artimų draugų grupelių ir pan., nes nesuderinamumas tam tikru mastu būdingas bet kokio amžiaus ir socialinio statuso žmogui. Kartu galutinis tikslas, pasak Rogerso, yra ne išorinių vertinimų stabilizavimas, o ištikimybė savo jausmams.

Vienintelis būdas nesikišti į vaiko savirealizaciją, Rogerso nuomone, yra besąlygiškas teigiamas požiūris į vaiką, ʼʼbesąlyginis priėmimasʼʼ; vaikas turi žinoti, kad yra mylimas, kad ir ką jis bedarytų, tuomet pozityvaus požiūrio ir santykių su savimi poreikis neprieštaraus savirealizacijos poreikiui; tik esant tokiai sąlygai individas bus psichologiškai vientisas, „visiškai funkcionuojantis“.

Pareigos artimos humanistinei psichologijai Viktoras Franklis(1905 - 1997), 3-osios Vienos psichoterapijos mokyklos (pagal Freudo ir Adlerio mokyklas) įkūrėjas. Jo požiūris vadinamas logoterapija, tai yra terapija, orientuota į gyvenimo prasmės radimą (šiuo atveju logotipai reiškia prasmę.) Savo požiūrio pagrindu Franklis pateikia tris pagrindines sąvokas: laisvą valią, valią turėti prasmę ir gyvenimo prasmę.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, Franklis nurodo nesutikimą su biheviorizmu ir psichoanalize: biheviorizmas iš esmės atmeta žmogaus laisvos valios idėją, psichoanalizė pateikia idėjas apie malonumo siekimą. (Freudas) arba valia valdžiai (anksti Adleris); Kalbant apie gyvenimo prasmę, Freudas kažkada manė, kad žmogus, uždavęs šį klausimą, išreiškia psichinę kančią.

Pasak Franklio, šis klausimas yra natūralus šiuolaikiniam žmogui, o būtent tai, kad žmogus nesistengia jo įgyti, nemato kelių, vedančių į tai, yra pagrindinė psichologinių sunkumų ir neigiamų išgyvenimų priežastis, pvz. kaip gyvenimo beprasmybės, bevertiškumo jausmą. Pagrindinė kliūtis yra žmogaus susitelkimas į save, nesugebėjimas eiti ʼʼuž savęsʼʼ - į kitą asmenį arba į prasmę; prasmė, anot Franklio, objektyviai egzistuoja kiekvieną gyvenimo akimirką, įskaitant. pati tragiškiausia psichoterapeutas negali suteikti žmogui šios reikšmės (visiems ji skirtinga), bet gali padėti tai pamatyti. ʼʼPeržengti savo ribasʼʼ Franklis remiasi ʼʼsavęs transcendencijosʼʼ samprata ir laiko savirealizaciją tik vienu iš savęs peržengimo momentų.

Norėdamas padėti žmogui jo problemose, Franklis vadovaujasi dviem pagrindiniais principais (tai taip pat yra terapijos metodai): derefleksijos principas ir paradoksalios intencijos principas.

Derefleksijos principas reiškia perdėtos savikontrolės pašalinimą, mąstymą apie savo sunkumus, tai, kas paprastai vadinama ʼʼsavęs kasimuʼʼ.

Paradoksalios intencijos principas rodo, kad terapeutas įkvepia klientą daryti būtent tai, ko jis stengiasi išvengti; yra aktyviai naudojami (nors tai nėra būtina) įvairių formų humoras – Franklis humorą laiko laisvės forma, panašiai kaip herojiškas elgesys yra laisvės forma ekstremalioje situacijoje.

Humanistinė psichologija – samprata ir rūšys. Kategorijos „Humanistinė psichologija“ klasifikacija ir ypatumai 2017, 2018 m.

Humanistinė psichologija

Humanistine psichologija save vadinančiai krypčiai priklauso Carlas Rogersas, Abrahamas Maslowas, Charlotte Buhler, Gordonas Allportas ir kt. Patys humanistiniai psichologai mano, kad daugelis kitų net visiškai skirtingos orientacijos psichologų gali būti vadinami humanistais, jeigu jie vienokiu ar kitokiu laipsniu laikosi tam tikrų postulatų.

Adlerio idėjos apie socialinio konteksto svarbą atvedė psichoanalizę nuo individualių raidos veiksnių (visų pirma susijusių su ankstyva vaikyste) tyrimo link sociokultūrinio asmenybės paaiškinimo. Amerikiečių psichiatras K. Horney tvirtino, kad būtent kultūra buvo atsakinga už neurozių atsiradimą. Kitas amerikiečių psichiatras H. Sullivanas manė, kad visuomenėje atsiranda ne tik neurozės, bet ir psichozės. Humanistinės psichologijos įkūrėjas E. Frommas teigė, kad žmogus turi specialiųjų poreikių, kurių gyvūnai neturi ir kuriuos reikia patenkinti, kad žmogus būtų psichiškai sveikas.

Humanistinė psichologija atsirado kaip natūralus Adlerio, Horney ir Sullivano požiūrio į sociokultūrinių veiksnių vaidmenį vystymasis. protinė veikla. Iki septintojo dešimtmečio tarp šios mokyklos atstovų buvo tokie įtakingi psichologai kaip K. Rogersas, E. Maslow ir G. Allportas. Humanistinė psichologija visų pirma pabrėžia savęs aktualizavimo (ty individo prigimtinio poreikio identifikuoti ir ugdyti tinkamus žmogaus asmenybės bruožus patenkinimo) svarbą kaip asmenybės formavimosi sąlygą. Kitas svarbus principas- poreikis analizuoti asmenybę kaip visumą (holizmas). Humanistiniai psichologai atmeta redukcionizmą, t.y. tinkamas aprašymas žmogaus savybės gamtos mokslų kalba (jų naudojamas pavyzdys – meilės redukavimas į „seksualinę chemiją“ arba biologinius instinktus).

Štai trys humanistinės psichologijos požymiai:

1. Humanistinė psichologija yra antieksperimentinė psichologija, jos atstovus vienija eksperimentų neigimas – bet kokių, elgesio, kognityvinių ir kt.

2. Tai psichologija, kuri auga ir minta tam tikra psichoterapijos kryptimi – nesusijusia su elgesio modifikavimo idėjomis.

3. Humanistinė psichologija orientuojasi į žmogų, į jo galimybes ir šia prasme priešinasi religijai. Religija pagrindinį elgesį reguliuojantį veiksnį mato Dieve, o humanistas psichologas – pačiame žmoguje. Žmogus turi viską daryti pats, bet svarbu jai padėti.

Humanistas yra psichologas, laikantis save humanistu, ty esme – savo savimonės savybe. Aiškių ribų nėra, bet yra pagrindinės idėjos – susitelkti į visą žmogų, į jo tobulėjimą, jo potencialo atskleidimą, į pagalbą ir kliūčių šalinimą šiame tobulėjime.

Individualumas humanistinėje psichologijoje vertinamas kaip integracinė visuma;

Akcentuojamas tyrimų su gyvūnais neaktualumas (netinkamumas) žmogaus supratimui (priešingai biheviorizmas);

Humanistinė psichologija teigia, kad žmogus iš prigimties yra geras arba daugiausia neutralus; agresija, smurtas ir pan. atsiranda ryšium su aplinkos poveikiu.

Humanistinės psichologijos raidą palengvino situacija, susidariusi visuomenėje po Antrojo pasaulinio karo. Ji parodė, kad daug žmonių ekstremalios situacijos parodyti atsparumą ir išlaikyti orumą sunkiausiomis sąlygomis.

Šis žmogaus siekis išsaugoti ir plėtoti savo dvasinį unikalumą negalėjo būti paaiškinamas senąja psichologija ir natūraliai – moksliniu ryžtu. Filosofinių postulatų ignoravimas.

Štai kodėl humanistinės psichologijos lyderiai atsigręžė į XX amžiaus filosofijos pasiekimus, pirmiausia į egzistencializmą, tyrinėjusį vidinį pasaulį, žmogaus egzistenciją.

Taip atsirado naujas ryžtas – psichologinis, kuris žmogaus vystymąsi paaiškina jo savirealizacijos troškimu, kūrybiniu savo galimybių realizavimu.

Iš dalies peržiūrimas ir individo santykis su visuomene, nes socialinė aplinka gali ne tik praturtinti žmogų, bet ir jį stereotipuoti. Remdamiesi tuo, humanistinės psichologijos atstovai bandė tyrinėti įvairius komunikacijos mechanizmus, apibūdinti individo ir visuomenės santykių kompleksiškumą visumoje.