आक्रमकता: प्रकार, कारणे आणि प्रकटीकरणाच्या पद्धती. मानवांमध्ये आक्रमकतेची कारणे: वाईटाचे मूळ काय आहे? आक्रमकता आणि प्रौढांमध्ये त्याचे प्रकटीकरण

दैनंदिन वृत्तांत मानवी आक्रमकतेमुळे घडणाऱ्या घटना सतत घडतात. दैनंदिन जीवनात प्रत्येकाची सोबत असते भांडणे, भांडणे, आरडाओरडा इत्यादी. आधुनिक वास्तवात, आक्रमकता ही एक नकारात्मक घटना मानली जाते आणि म्हणून त्याचा निषेध केला जातो. तथापि, याचा कोणत्याही प्रकारे शत्रू गटांच्या अस्तित्वावर परिणाम होत नाही.

आक्रमकता कशी रोखायची हे समजून घेण्यासाठी, आपल्याला त्याच्या घटनेची कारणे तसेच संकल्पना स्वतःच अधिक तपशीलवार समजून घेणे आवश्यक आहे.

आक्रमकता म्हणजे काय?

"आक्रमकता" ची संकल्पना समजून घेण्यासाठी, या संज्ञेचे विश्लेषण करणे आवश्यक आहे. मानसशास्त्रात, ही घटना विध्वंसक कृतींच्या कमिशनचे प्रतिनिधित्व करते ज्यामुळे वस्तू किंवा सजीवांना मानसिक आणि शारीरिक दोन्ही प्रकारचे नुकसान होऊ शकते.

जर आपण विविध शास्त्रज्ञांच्या विश्लेषणाचा विचार केला तर हे लक्षात घेतले पाहिजे की आक्रमकता केवळ विशिष्ट वर्तनच नव्हे तर मानवी स्थिती देखील म्हटले जाते.

प्रसिद्ध मनोचिकित्सक सिग्मंड फ्रायड यांनी नमूद केले की ही घटना प्रत्येक वस्तूची पूर्वस्थिती दर्शवते. ते जितके जास्त असेल तितकी आक्रमकता दाखवण्याची प्रवृत्ती जास्त असते. म्हणून, वर्णित प्रतिक्रिया विविध प्रकारच्या तणाव आणि उत्तेजक घटकांसाठी नैसर्गिक मानली जाऊ शकते. आक्रमकता विध्वंसक तसेच विधायक असू शकते. पहिल्या प्रकरणात, ते परस्पर आहे, आणि दुसर्‍या प्रकरणात, ते एखाद्या व्यक्तीस त्याचे व्यक्तिमत्व टिकवून ठेवण्यास, स्वत: ला ठामपणे सांगण्यास किंवा आत्मसन्मान वाढविण्यास अनुमती देते. वरील व्यतिरिक्त, आक्रमकता हा तणाव दूर करण्याचा एक मार्ग आहे.

वर्णन केलेली घटना भावनिक प्रकटीकरण आणि सामाजिक वर्तनाचे सूचक दोन्ही असू शकते. आक्रमकता अशी कोणतीही कृती म्हणता येईल जी कोणत्याही प्रकारे हानी पोहोचवू शकते. बळी एकतर निर्जीव वस्तू किंवा व्यक्ती (प्राणी) असू शकतो.

काही मानसशास्त्रज्ञ क्रूरतेच्या समान पातळीवर आक्रमकता ठेवतात, परंतु आपल्याला हे समजून घेणे आवश्यक आहे की वर्णन केलेल्या घटनेसह प्रत्येक कृती गंभीर म्हणून वर्गीकृत केली जाऊ शकत नाही. आक्रमकता हे व्यक्तिमत्त्वाचे वैशिष्ट्य मानले जाते जेव्हा एखादी व्यक्ती त्याच्या हितसंबंधांचे रक्षण करण्यासाठी आणि विशिष्ट परिणाम साध्य करण्यासाठी अशा कोणत्याही कृती करण्यास सक्षम असते.

या घटनेचा दोन आवृत्त्यांमध्ये विचार केला जाऊ शकतो: शत्रुत्वाचा एक प्रकार आणि अनुकूलतेचे वैशिष्ट्य. पहिल्या प्रकरणात, एखादी व्यक्ती प्रत्येकजण नाराज होईल, भांडणे किंवा मारामारी सुरू करेल आणि विनाशकारी "वार" देईल. दुसऱ्या पर्यायामध्ये, व्यक्ती स्वतःचे, त्याच्या अधिकारांचे रक्षण करण्याचा आणि स्वातंत्र्य राखण्याचा प्रयत्न करते.

अशा प्रकारे, आक्रमकता ही एक नकारात्मक घटना आणि अशी स्थिती मानली जाऊ शकते जी एखाद्या व्यक्तीला स्वतःला विकसित करण्यास आणि जाणू देते. इतरांवर नियंत्रण ठेवण्यासाठी कोणत्याही नेत्यामध्ये कमीतकमी आक्रमकता असणे आवश्यक आहे.

आक्रमकतेची वैशिष्ट्ये

वर नमूद केल्याप्रमाणे, आक्रमकतेचे प्रकटीकरण दोन पैलूंमध्ये विचारात घेतले पाहिजे. त्यापैकी एक हानी पोहोचवण्याची इच्छा आहे, आणि दुसरी गरज आहे, जी सुसंवादी विकासास परवानगी देते.

वैज्ञानिक साहित्य सूचित करते की आक्रमकतेच्या अनुपस्थितीत, एखादी व्यक्ती निष्क्रिय होऊ शकते आणि परिणामी, त्याचे व्यक्तिमत्व पुसले जाईल आणि अस्तित्व असह्य होईल. प्रत्येक व्यक्तीमध्ये ही घटना असते, परंतु तिचे स्तर आणि वैशिष्ट्ये भिन्न असतात. आक्रमकता किती तीव्र आहे, तसेच ते किती काळ टिकते हे पूर्णपणे अनेक बारकाव्यांवर अवलंबून असते. अशा नकारात्मक घटनांचा एखाद्या व्यक्तीवर परिणाम करणाऱ्या घटकांच्या दृष्टीकोनातून देखील विचार केला पाहिजे, म्हणजे परिस्थितीजन्य, मानसिक, शारीरिक इ. यात आपण हे जोडले पाहिजे की आक्रमकता ही आजूबाजूच्या वास्तवाशी संबंधित कोणत्याही असंतोषावर व्यक्तीची प्रतिक्रिया आहे. हे लपलेले किंवा स्पष्ट, प्रत्यक्ष किंवा अप्रत्यक्ष, निष्क्रिय किंवा सक्रिय, शाब्दिक किंवा शारीरिक असू शकते. चला अशा कृतींचे वर्गीकरण विचारात घेऊया. 5 भिन्न रूपे आहेत.

आक्रमकतेचे प्रकार

आक्रमकतेचे प्रकार जवळून पाहू.

• एक भौतिक आहे. हे कोणत्याही सजीवांच्या शक्तीच्या प्रकटीकरणामध्ये आहे.
• अप्रत्यक्ष फॉर्म सूचित करतो की ती व्यक्ती चिडचिडीच्या कारणासाठी आक्रमकपणे वागत नाही. या भावना दुसऱ्याच्या दिशेने प्रकट होतात. कधीकधी अशा परिस्थितीत एखादी व्यक्ती दारे वाजवून, टेबलावर आदळणे इत्यादीद्वारे आक्रमकता व्यक्त करू शकते.
• शाब्दिक आक्रमकता ओरडणे आणि भांडणे द्वारे प्रकट होते आणि लोक सहसा शिव्या, अश्लील शब्द, धमक्या इत्यादी वापरतात.
• नकारात्मकता ही वस्तुस्थिती द्वारे दर्शविली जाते की आक्रमक वर्तन वयाने मोठ्या लोकांबद्दल तसेच सामाजिक स्थितीत होते. म्हणजेच, या प्रकरणात, आक्रमकतेचा उद्रेक केवळ अधिकाराच्या दिशेनेच प्रकट होईल.
• शेवटचा प्रकार म्हणजे एखाद्या व्यक्तीची चिडचिड होण्याची प्रवृत्ती. म्हणजेच, वस्तू अगदी लहान प्रमाणात उत्तेजित होऊनही आक्रमक होते: तो खूप उष्ण, कठोर आणि उद्धट आहे.

कारणे

कोणतीही आक्रमकता, एक नियम म्हणून, काही घटकांच्या परिणामी स्वतःला प्रकट करते. तेच एखाद्या व्यक्तीला अशी प्रतिक्रिया देण्यासाठी चिथावणी देतात. अस्तित्वात असलेल्या मुख्य कारणांचा विचार केला पाहिजे.

• वर्ण आणि स्वभावाची वैशिष्ट्ये.
• वर्तणूक, सामाजिक, मानसिक प्रकारचे घटक इ.
• द्वेष, जो नैतिक विश्वासांच्या संबंधात स्वतःला प्रकट करतो, तसेच समाजात एखाद्याचे आदर्श आक्रमकपणे स्थापित करण्याचा प्रयत्न करतो.

उत्तेजक घटकांचे वर्णन

आक्रमकतेचा सामना करण्यासाठी, या घटनेच्या पातळीत कोणते घटक योगदान देतात हे जाणून घेणे आवश्यक आहे. चला त्यांना स्वतंत्रपणे पाहू या.

• वर्तणूक. आम्ही अशा कृतींबद्दल बोलत आहोत ज्याचा उद्देश मानवी विकास थांबविण्याच्या उद्देशाने आहे. यात स्व-विकासाची इच्छा नसणे, तसेच विध्वंस किंवा स्वतःच्या अस्तित्वाचे ध्येयहीनता यासारख्या अडचणींचा समावेश असावा.
• सामाजिक. एखाद्या व्यक्तीवर राजकारण आणि राज्याची अर्थव्यवस्था यासारख्या घटकांचा प्रभाव असू शकतो. अशा परिस्थितीत जेव्हा हिंसा किंवा शत्रुत्वाचा कोणताही पंथ समाजात प्रकट होतो आणि जेव्हा काही गोष्टींचा प्रसार माध्यमांद्वारे तीव्रपणे प्रचार केला जाऊ लागतो तेव्हा कोणीही आक्रमकता दर्शवू शकतो. त्या व्यक्तीच्या सभोवतालच्या लोकांचा प्रभाव तसेच समाजातील खालच्या सामाजिक स्थानाची देखील नोंद घेतली पाहिजे.
• वैयक्तिक घटक. हे एका व्यक्तीच्या चारित्र्याबद्दल आहे. उदाहरणार्थ, ज्याला चिंता, चिडचिड, नैराश्य, विकासातील समस्या, स्वाभिमान, भावनांची अभिव्यक्ती, लैंगिक भूमिका, विविध व्यसने आणि समाजात संवाद साधण्यात अडचणी वाढल्या आहेत तो आक्रमक असेल.
• परिस्थितीजन्य. यात तापमान आणि हवामानाची परिस्थिती, संस्कृतीचा प्रभाव, तणावपूर्ण परिस्थिती, काही प्रकारच्या सूडाची अपेक्षा किंवा दुसर्‍या व्यक्तीकडून आक्रमकतेचा हल्ला यांचा समावेश असावा.

वेगवेगळ्या वयोगटातील प्रकटीकरण

एखादी व्यक्ती आपली आक्रमकता कशी व्यक्त करते हे बर्याच घटकांवर अवलंबून असते. त्यापैकी, वैयक्तिक विकास, वय श्रेणी, अनुभव, मज्जासंस्था, तसेच एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनावर वर वर्णन केलेल्या बारकावेंचा प्रभाव लक्षात घेणे आवश्यक आहे. आक्रमकतेची कारणे ओळखण्यात एक विशेष भूमिका शैक्षणिक प्रणाली आणि सामाजिक वातावरणास दिली जाते. वेगवेगळ्या वयोगटात, आक्रमकता वेगवेगळ्या प्रकारे प्रकट होऊ शकते.

• जर आपण मुलांबद्दल बोलत आहोत, तर ते रडतात, ओरडतात, हसत नाहीत आणि त्यांच्या पालकांशी संपर्क साधू इच्छित नाहीत. याव्यतिरिक्त, मूल लहान मुलांना आणि प्राण्यांना इजा करू शकते.
• प्रीस्कूल वयात, आक्रमकतेचे प्रकटीकरण अधिक वैविध्यपूर्ण होते. मुले फक्त ओरडणे आणि रडणे वापरत नाही तर चावणे, थुंकणे, दुखापत करणारे शब्द वापरणे इ. नियमानुसार, या वयात अशी प्रतिक्रिया केवळ आवेगपूर्ण असते.
• शाळकरी मुलांची आक्रमकता अनेकदा कमकुवत मुलांचे नुकसान करून प्रकट होते. ते इतरांना धमकावू शकतात, त्यांच्यावर दबाव आणू शकतात, त्यांची चेष्टा करू शकतात आणि मारामारी करू शकतात.
• किशोरावस्थेत, समवयस्कांच्या प्रभावामुळे आक्रमकता प्रकट होऊ शकते. नियमानुसार, या वयात, ही घटना स्वतःला संघात स्थापित करण्याचा तसेच समाजात एक विशेष स्थान घेण्याचा एक मार्ग आहे. हे लक्षात घेतले पाहिजे की पौगंडावस्थेतील आक्रमकता केवळ त्या परिस्थितीमुळेच उद्भवत नाही ज्यामध्ये तो स्वतःला सापडतो, परंतु त्याला चारित्र्याचे प्रकटीकरण देखील मानले जाते.
• स्वतंत्रपणे, हे लक्षात घेतले पाहिजे की प्रौढपणात आक्रमकता दिसून येते, कारण एखाद्या व्यक्तीवर अनेक घटकांचा प्रभाव पडतो, कारण वर्ण आधीच तयार झाला आहे. भीतीची उपस्थिती अधोरेखित करणे योग्य आहे, ज्याचा उद्देश समाज काय स्वीकारू किंवा ओळखू शकत नाही, तीव्र चिडचिड, आवेग, संशय आणि विविध चिन्हांवर अवलंबून राहणे. असे लोक, एक नियम म्हणून, फक्त भीती आणि संताप अनुभवतात. त्यांना अपराधीपणाची आणि जबाबदारीची जाणीव होत नाही. त्यांना नवीन समाजाशी जुळवून घेणे देखील खूप कठीण आहे.

निर्मिती अटी

मुलांमध्ये आणि प्रौढांमध्ये आक्रमकता कशामुळे उत्तेजित होते हे आपल्याला शोधण्याची आवश्यकता आहे. अशा प्रकटीकरणाची सर्वात लक्षणीय परिस्थिती म्हणजे माध्यमांचा प्रभाव, कौटुंबिक घटक, इतरांकडून आक्रमकता, तसेच वैयक्तिक, वय आणि लिंग वैशिष्ट्ये.

मास मीडियासाठी, हा घटक मानसशास्त्रात शंकास्पद आहे. चला अशा परिस्थितींचा विचार करूया ज्यामुळे मुलामध्ये किंवा प्रौढ व्यक्तीमध्ये आक्रमकता येऊ शकते.

नकारात्मक भावना का दिसतात? याची अनेक कारणे आहेत:

• माध्यमांद्वारे जे प्रसारित केले जाते ते एखाद्या व्यक्तीने आक्रमकतेचे प्रकटीकरण म्हणून स्वीकारले आहे;
• व्हिडिओ किंवा चित्रपटातून स्वतःला नकारात्मक पात्र म्हणून स्वीकारणे;
• कोणत्याही पीडिताला इजा करण्यास सक्षम असलेली वस्तू म्हणून स्वत: ला ओळखणे;
• दाखवलेल्या परिस्थिती खूप वास्तववादी दिसतात. ते एखाद्या व्यक्तीच्या भावनिक क्षेत्रावर लक्षणीय प्रभाव टाकू शकतात.

निदान

आक्रमकतेवर पूर्णपणे मात करण्यासाठी त्याचे अचूक निदान करणे फार महत्वाचे आहे. ही घटना प्रत्येक व्यक्तीमध्ये वेगळ्या पद्धतीने विकसित केली जाते हे लक्षात घेऊन, एखाद्या विशिष्ट रुग्णाच्या सायकोटाइपच्या सर्व वैशिष्ट्यांचा अचूकपणे अभ्यास करणे आवश्यक आहे. केवळ वर्तनाचे निरीक्षण करणेच नव्हे तर विविध तंत्रांचा समावेश असलेले निदान करणे देखील आवश्यक आहे. ते केवळ व्यक्तिनिष्ठ बाजूने संपूर्ण परिस्थिती समजून घेण्यासच नव्हे तर प्रकट झालेल्या निकालांची वस्तुनिष्ठपणे पुष्टी करण्यास देखील अनुमती देतात.

वैद्यकीय दृष्टिकोनातून अंतर्गत आक्रमकतेचे परीक्षण करणे खूप अवघड आहे, कारण बहुतेक तंत्रे केवळ बाह्य अभिव्यक्ती ओळखण्यासाठी असतात. याक्षणी, डॉक्टर बास-डार्की प्रश्नावली, एसिंगर चाचणी तसेच इतर काही पद्धती वापरतात. ते आम्हाला एखाद्या व्यक्तीला कसे वाटते आणि आक्रमकतेचे कारण काय आहेत हे समजून घेण्यास अनुमती देतात. चला प्रत्येक पद्धतीचा स्वतंत्रपणे विचार करूया.

• Assinger चाचणी. नातेसंबंधातील आक्रमकता ओळखणे आवश्यक आहे. त्याबद्दल धन्यवाद, एखाद्या व्यक्तीशी बोलत असताना नकारात्मक भावना कोणत्या स्तरावर असतात हे आपण शोधू शकता. अशा प्रकारे, हे स्पष्ट होते की त्याच्यासाठी संप्रेषण सोपे आहे की नाही, तो त्याच्या सभोवतालच्या लोकांशी संपर्क कसा निर्माण करतो, इत्यादी.
• आयसेंक चाचणी. त्याबद्दल धन्यवाद, आपण रुग्णाची मानसिक स्थिती तपासू शकता. 4 स्केल आहेत. ते विविध मानसिक अवस्थांचे वर्णन करतात: निराशा, चिंता, कडकपणा आणि आक्रमकता.
• बास-दारका प्रश्नावली. यात 8 स्केल आहेत आणि एखाद्या व्यक्तीमध्ये कोणती आक्रमकता प्रबळ आहे हे निर्धारित करण्यास आपल्याला अनुमती देते. शत्रुत्व किती उच्चारले जाते हे तुम्ही निर्देशांकाची गणना करून देखील समजू शकता.

हे लक्षात घ्यावे की ही तंत्रे सार्वत्रिक नाहीत. म्हणूनच, एखाद्या व्यक्तीमध्ये बर्याचदा आक्रमकता का दिसून येते हे फक्त एका चाचणीने समजून घेणे शक्य होणार नाही. डायग्नोस्टिक्समध्ये नेहमीच संपूर्ण कॉम्प्लेक्स असणे आवश्यक आहे, जे आम्हाला वास्तविक परिणामांबद्दल बोलण्याची परवानगी देते.

स्थिती सुधारणा

आक्रमकतेसाठी पूर्ण बरा करण्याबद्दल बोलणे अशक्य आहे, कारण हा रोग नाही. ही घटना एक व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्य आहे जी वर्धित केली जाऊ शकते किंवा, उलट, दडपली जाऊ शकते. हे सर्व आत्म-जागरूकता, स्वयं-नियमन आणि एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीच्या वैशिष्ट्यांवर अवलंबून असते. शास्त्रज्ञ आक्रमकतेच्या निर्मितीवर अनुवांशिक परिस्थितीच्या प्रभावाबद्दल देखील बोलतात. तथापि, हे अजूनही सामाजिक संप्रेषण कौशल्यांवर, तसेच त्या घटकांवर अवलंबून आहे जे दररोज एखाद्या व्यक्तीवर प्रभाव टाकतात. म्हणून, मुलामध्ये किंवा प्रौढ व्यक्तीमध्ये आक्रमकतेचा उपचार करण्यासाठी, सुधारात्मक पद्धती वापरणे महत्वाचे आहे. ते शत्रुत्वाची पातळी कमी करतात. हे लक्षात घेतले पाहिजे की अशा भावनांचे प्रकटीकरण विविध अडचणींना मानसिक प्रतिसादाचे अपरिहार्य स्वरूप नाही.

हे बर्याच काळापासून सिद्ध झाले आहे की आपण स्वत: वर योग्यरित्या कार्य केल्यास, तसेच अस्तित्वासाठी आरामदायक परिस्थिती निर्माण केल्यास, आपण केवळ अशा हल्ल्यांवर नियंत्रण ठेवण्यास शिकू शकत नाही तर त्यांच्या घटना पूर्णपणे थांबवू शकता. आक्रमकता सुधारणे हे मानसशास्त्रज्ञ किंवा मानसोपचारतज्ज्ञांद्वारे केले जाऊ शकते. पौगंडावस्थेतील किंवा वृद्ध लोकांची आक्रमकता एखाद्या गंभीर परिस्थितीत पोहोचली असेल जेव्हा एखादी व्यक्ती स्वत: ला किंवा इतर सजीवांना इजा करण्यास सक्षम असेल तर मनोचिकित्सकाशी संपर्क साधावा.

संघर्षाच्या मुख्य पद्धतींपैकी, संमोहन, सायकोड्रामा, मनोविश्लेषण, प्रशिक्षण कार्यक्रम, तसेच ऑटोजेनिक प्रशिक्षण हे लक्षात घेतले पाहिजे.

अनेक मानसशास्त्रज्ञ प्रशिक्षणाला अतिशय मनोरंजक मानतात, ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीला समाजात संवाद कसा साधायचा आणि विशिष्ट कौशल्ये कशी मिळवायची हे शिकता येते. त्यावर, विशेषज्ञ अशा परिस्थितींचे अनुकरण करतो ज्यामध्ये हे जास्तीत जास्त दर्शविले जाते की एखादी व्यक्ती कोणत्याही संघर्षावर किंवा इतर लोकांच्या आक्रमकतेच्या प्रकटीकरणावर शांतपणे प्रतिक्रिया देऊ शकते. भूमिका-खेळण्याचे खेळ आयोजित केले जातात, जे आपल्याला मानवी मानसिकतेसाठी जास्तीत जास्त सुरक्षिततेसह विविध तणावपूर्ण परिस्थितींचा अनुभव घेण्यास अनुमती देतात. प्रशिक्षणात प्राप्त केलेली कौशल्ये आणि क्षमता आपल्या जीवनात कशा हस्तांतरित करायच्या हे देखील शिकवले जाते.

आक्रमक मुलाचे काय करावे?

हे समजले पाहिजे की आक्रमकता ही एक भावना आहे जी मुले सहसा अनुभवतात. त्याविरूद्धच्या लढ्यात मुख्य पाऊल म्हणजे मुलाकडे लक्ष देणे. जर पालकांनी आपल्या मुलाला चांगले ओळखले तर ते अचानक होणारे उद्रेक टाळू शकतात. जर आपण शारीरिक आक्रमकतेबद्दल बोलत असाल तर शाब्दिक आक्रमकतेपेक्षा दडपून टाकणे सोपे होईल. जेव्हा एखादे मूल कोणत्याही प्रकारे त्याच्या भावना व्यक्त करू लागते तेव्हा त्याला विचलित करणे आवश्यक आहे. आपण काही मनोरंजक क्रियाकलापांसह येऊ शकता. जर एखाद्या मुलाने दुस-याचे नुकसान करण्यास सुरुवात केली तर त्याला यासाठी शिक्षा झाली पाहिजे.

जेव्हा मुलाला हे समजत नाही की त्याला थांबण्याची गरज आहे, तेव्हा त्याला शक्य तितक्या स्पष्टपणे चूक समजावून सांगण्याची आणि त्याला शिक्षा देण्याची शिफारस केली जाते. त्याच वेळी, शत्रुत्वाची वस्तू लक्ष आणि काळजीने वेढली पाहिजे. मग मुलाला समजेल की त्याचे वर्तन हरवत आहे आणि तो इच्छित परिणाम साध्य करणार नाही.

सुरुवातीला, तो अधिक आक्रमकता दर्शवेल, स्वत: नंतर साफसफाई करण्यास नकार देईल, सल्ल्याचे पालन करेल आणि याप्रमाणे, परंतु काही काळानंतर त्याला हे समजेल की अशा युक्त्या फायदेशीर नाहीत. मुलाला हे स्पष्ट करणे आवश्यक आहे की तो त्याच्या कृतीसाठी जबाबदार आहे, ज्यात आक्रमकता देखील आहे. मुलाने शिक्षा म्हणून केलेल्या आवश्यक क्रिया पूर्ण केल्यानंतर, त्याला बक्षीस दिले पाहिजे.

आक्रमक मुलांसाठी खेळ

आक्रमकता ही एक नकारात्मक घटना आहे ज्याला वेळीच थांबवण्याची गरज आहे. जर आपण अति आवेगपूर्ण आणि उष्ण स्वभावाच्या मुलाबद्दल बोलत असाल, तर आपण त्याला आक्रमकतेशी लढण्यास मदत करण्यासाठी पद्धती शोधून काढल्या पाहिजेत. मानसशास्त्रज्ञ असे व्यायाम निवडण्याची शिफारस करतात ज्यामुळे त्याला हे समजू शकेल की भावना काढून टाकण्यासाठी आपल्या लहान मुलांची थट्टा करणे आवश्यक नाही. तुम्ही तुमच्या मुलाशी खेळांद्वारे व्यस्त राहू शकता. पंचिंग बॅग विकत घेणे, उशा मारणे, खेळाच्या मैदानावर धावणे किंवा व्यायाम करणे (विभागात) हा एक चांगला पर्याय आहे. तुम्ही तुमच्या मुलाच्या खिशात कागद ठेवू शकता, जो ताण पडल्यावर तो फाडून टाकेल. अशाप्रकारे बाळ त्याच्या नकारात्मक भावना दूर करू शकेल आणि त्यांना लहान मुलांवर प्रक्षेपित करणे थांबवू शकेल.

विचारांसाठी अन्न

परिणामी, वर लिहिलेल्या प्रत्येक गोष्टीवर जोर देणे आवश्यक आहे. आक्रमकता हे एखाद्या व्यक्तीच्या चारित्र्याचे प्रकटीकरण मानले जाते, जे सकारात्मक आणि नकारात्मक दोन्ही प्रकारे समजले जाऊ शकते. या घटनेमुळे नेत्यांना अधिकार राखता येतो. आक्रमकता लोकांना नियंत्रित करण्याची संधी देखील देते. तिला धन्यवाद, आपण समाजात स्वत: ला स्थापित करू शकता. तथापि, ते केवळ मध्यम प्रमाणात चांगले आहे.

याक्षणी, समाजात नकारात्मक भावना बर्‍याचदा दिसून येतात. आक्रमक स्वरूपात त्यांच्या भावना व्यक्त करण्याची बेशुद्ध इच्छा असलेल्या लहान मुलांच्या विकासावर याचा परिणाम होतो. नकारात्मक परिस्थिती टाळण्यासाठी, आपल्याला या इंद्रियगोचरशी लढण्याची आवश्यकता आहे. आपण मानसशास्त्रज्ञांशी संपर्क साधावा. हे जितक्या लवकर होईल तितके चांगले. हे या वस्तुस्थितीमुळे आहे की जेव्हा जगाची धारणा तयार झाल्यानंतर ती स्वतः प्रकट होऊ लागते तेव्हाच आक्रमकता दाबणे सोपे होते. सुधारात्मक उपायांनीच समाजातील विविध समस्यांना आळा बसू शकतो.

मानवी मानसशास्त्र ही एक जटिल संकल्पना आहे आणि आक्रमकता ही वर्णाची नकारात्मक अभिव्यक्ती मानली जाते. जगाशी संघर्ष होऊ नये आणि समाजाशी सामान्यपणे संवाद साधता यावा म्हणून तुम्ही ते लढले पाहिजे.

आक्रमकतेच्या मनोवैज्ञानिक यंत्रणेच्या अभ्यासाची सुरुवात सिग्मंड फ्रायडच्या नावाशी संबंधित आहे, ज्याने दोन मूलभूत प्रवृत्ती ओळखल्या - जीवन (मनुष्यातील सर्जनशील तत्त्व, लैंगिक इच्छेमध्ये प्रकट होते, इरॉस) आणि मृत्यू (विध्वंसक तत्त्व, ज्यासह आक्रमकता संबंधित आहे, थानाटोस). ही प्रवृत्ती जन्मजात, शाश्वत आणि अपरिवर्तित आहेत. म्हणून, आक्रमकता हा मानवी स्वभावाचा अविभाज्य गुणधर्म आहे.

ऊर्जा जमा करणे आक्रमक ड्राइव्हआक्रमकतेच्या उद्रेकात वेळोवेळी सुटका मिळणे आवश्यक आहे - ही मनोविश्लेषणात्मक व्याख्या आहे. त्याचे पालन करणारे मानसशास्त्रज्ञ मानतात: अनियंत्रित हिंसाचार टाळण्यासाठी आणि आक्रमकतेची जाणीव होण्यापासून रोखण्यासाठी, अशी ऊर्जा सतत सोडली पाहिजे (हिंसक कृतींचे निरीक्षण करणे, निर्जीव वस्तूंचा नाश करणे, क्रीडा स्पर्धांमध्ये भाग घेणे, वर्चस्व, शक्ती इ. .).

एक सिद्धांत आहे जो मानवी आक्रमकतेची तुलना प्राण्यांच्या वर्तनाशी करतो आणि त्याचे पूर्णपणे जैविक दृष्ट्या स्पष्टीकरण देतो - इतर प्राण्यांविरूद्धच्या लढाईत टिकून राहण्याचे साधन म्हणून, स्वतःचे संरक्षण आणि प्रतिस्पर्ध्यावर विजय मिळवून एखाद्याच्या जीवनाचे रक्षण करण्याचे साधन म्हणून. आक्रमकतेच्या नैतिक सिद्धांतामध्ये तत्सम तरतुदी आहेत.

या अर्थाने, एक माणूस, त्याच्या स्वत: च्या आणि त्याच्या सहकारी पुरुषांच्या जीवनाचा सक्रिय रक्षक असल्याने, जैविक दृष्ट्या आक्रमक होण्यासाठी प्रोग्राम केला जातो. अशा प्रकारे, नैतिक सिद्धांताचे समर्थक आक्रमक मानवी वर्तन एक उत्स्फूर्त जन्मजात प्रतिक्रिया मानतात. हा दृष्टिकोन के. लॉरेन्झ यांच्या कार्यातून दिसून येतो. त्यांच्या मते, मानवी आक्रमकतेचा स्वभाव हा उपजत आहे, तसेच स्वतःच्या प्रकारची हत्या करण्यास मनाई करणारी यंत्रणा आहे. परंतु लॉरेन्झ त्याच्या नियमनाची शक्यता मान्य करतात आणि शिक्षणावर आशा ठेवतात आणि त्यांच्या भविष्यासाठी लोकांची नैतिक जबाबदारी मजबूत करतात. त्याच वेळी, या सिद्धांताचे इतर अनुयायी मानतात की लोक, त्यांना कितीही हवे असले तरीही, त्यांच्या आक्रमकतेवर नियंत्रण ठेवू शकत नाही, म्हणून युद्धे, खून, चकमकी अपरिहार्य आहेत आणि शेवटी मानवता अणुयुद्धात मरेल.

कालांतराने ते सर्वात लोकप्रिय झाले निराशा-आक्रमकता सिद्धांत. त्याचे सार या वस्तुस्थितीत आहे की कोणतीही निराशा आक्रमक होण्याचा आंतरिक आग्रह किंवा हेतू निर्माण करते (डी. डॉलर).

आक्रमक वर्तनाचा काही तपशिलात वर्तनवाद्यांनी अभ्यास केला आहे, ज्यांनी आक्रमकता निराशेशी जोडली आहे. नंतरचे भावनिक अवस्थेचा संदर्भ देते जे उद्भवते जेव्हा इच्छित ध्येय साध्य करण्याच्या मार्गावर दुर्गम अडथळे येतात. गरजा पूर्ण करण्यात ही असमर्थता आहे.

परिणामी, कोणतीही आक्रमकता विशिष्ट निराशेमुळे होते.

आक्रमकतेचे प्रकार:

• प्रत्यक्ष (दुरुपयोग, भांडण इ.) किंवा अप्रत्यक्ष (उपहास, टीका);
• तात्काळ (सध्या) किंवा विलंबित;
• दुसर्‍या व्यक्तीकडे किंवा स्वतःला निर्देशित करणे (स्वतःला दोष देणे, रडणे, आत्महत्या करणे).

निराशा आणि आक्रमकता सामाजिक तुलनेमुळे उद्भवते: "मला इतरांपेक्षा कमी दिले गेले," "मी इतरांपेक्षा कमी प्रेम करतो." निराशा एखाद्या व्यक्तीची आक्रमकता जमा करू शकते, बळकट करू शकते आणि मजबूत करू शकते किंवा त्याच्यामध्ये न्यूनगंड निर्माण करू शकते (ही स्वतःविरुद्ध आक्रमकता आहे). शेवटी, हे निराशेच्या गुन्हेगारावर अजिबात पसरत नाही (तो बलवान आहे, त्याच्यामुळेच तो उद्भवला), परंतु जे कमकुवत आहेत (जरी ते खरोखर दोषी नसले तरी) किंवा ज्यांना शत्रू मानले जाते त्यांच्यावर.

आगळीक- हे वास्तवाचे एकतर्फी प्रतिबिंब आहे, जे नकारात्मक भावनांनी प्रेरित होते, ज्यामुळे विकृत, पक्षपाती, वास्तविकतेचे चुकीचे आकलन आणि अयोग्य वर्तन होते.

बर्‍याचदा विश्लेषण असे दर्शविते की आक्रमकतेने एखाद्या व्यक्तीसाठी काही सकारात्मक उद्दीष्टे प्राप्त केली, परंतु वर्तनाची निवडलेली पद्धत - अयशस्वी, अपुरी - संघर्ष वाढवते आणि परिस्थिती बिघडते. व्यक्तीची निराशा आणि न्यूरोटिकिझम जितका मजबूत असेल तितक्या अधिक तीव्रतेने अयोग्य आक्रमक वर्तन लक्षात येते.

बर्कोविट्झने निराशा-आक्रमकता सिद्धांतामध्ये तीन महत्त्वपूर्ण सुधारणा सादर केल्या:

1. निराशा आक्रमक कृतींमध्ये बदलते असे नाही, परंतु ते त्यांच्यासाठी तत्परतेला उत्तेजन देते.
2. आक्रमकतेची तयारी असली तरी ती योग्य परिस्थितीशिवाय उद्भवत नाही.
3. आक्रमक कृतींद्वारे निराशेतून बाहेर पडणे एखाद्या व्यक्तीमध्ये अशा कृतींची सवय लावते.

शिवाय, सर्व आक्रमकता निराशेने उत्तेजित होत नाही. याचे कारण असू शकते, उदाहरणार्थ, "सत्ताचे स्थान" आणि अधिकाराची अभिव्यक्ती.

ज्या परिस्थितीत निराशा आक्रमक कृतींना जन्म देते त्या परिस्थितीच्या अभ्यासातून असे दिसून आले आहे की आक्रमणकर्ते आणि पीडित यांच्यातील समानता/असमानता, आक्रमकतेचे समर्थन/अयोग्यता आणि वैयक्तिक वैशिष्ट्य म्हणून त्याची उपस्थिती यांचा प्रभाव प्रभावित होतो. सध्या, आक्रमकता शक्य मानली जाते, परंतु निराशाजनक परिस्थितीतून बाहेर पडण्याचा मार्ग अजिबात अपरिहार्य नाही (रोसेन्झवेग).

सामाजिक शिक्षण सिद्धांतानुसार, निराशा आणि संघर्ष आक्रमकतेचे प्रकटीकरण सुलभ करतात, ही एक आवश्यक, परंतु त्याच्या घटनेसाठी पुरेशी स्थिती नाही. आक्रमक वर्तन होण्यासाठी, तत्सम परिस्थितींमध्ये त्याची पूर्वस्थिती आवश्यक आहे. हे सामाजिक शिक्षणाद्वारे तयार होते आणि मजबूत केले जाते - इतरांच्या वर्तनाचे निरीक्षण करून आणि स्वतःच्या आक्रमकतेचा यशस्वी अनुभव. अशा प्रकारे, आक्रमकतेची पूर्वस्थिती निर्माण करण्यात प्राथमिक भूमिका सामाजिक वातावरणास दिली जाते. सध्या हा सिद्धांत प्रबळ आहे.

या दृष्टिकोनाचा सर्वात प्रसिद्ध समर्थक म्हणजे अर्नोल्ड बास. तो निराशा म्हणजे इच्छित वर्तनाची प्रक्रिया अवरोधित करणे, हल्ल्याची संकल्पना सादर करणे अशी व्याख्या करतो. शरीराला प्रतिकूल उत्तेजना सादर करण्याची ही क्रिया आहे. या प्रकरणात, आक्रमणामुळे तीव्र आक्रमक प्रतिक्रिया येते आणि निराशा कमकुवत होते.

बास यांनी अनेक घटकांकडे लक्ष वेधले जे आक्रमक सवयींचे सामर्थ्य निर्धारित करतात:

1. एखाद्या व्यक्तीला आक्रमण, निराशा किंवा चिडचिड झाल्याची वारंवारता आणि तीव्रता. जे लोक अनेक संतप्त उत्तेजनांना सामोरे गेले आहेत ते क्वचितच अशा उत्तेजनांना सामोरे गेलेल्या लोकांपेक्षा आक्रमकपणे प्रतिक्रिया देतात.
2. आक्रमकतेतून वारंवार यश संपादन केल्याने संबंधित सवयींना बळ मिळते. यश आंतरिक असू शकते (राग, समाधान मध्ये तीव्र घट) किंवा बाह्य (अडथळा दूर करणे किंवा इच्छित ध्येय किंवा बक्षीस प्राप्त करणे). आक्रमकता आणि आक्रमणाची विकसित सवय जेव्हा आक्रमक वर्तन आवश्यक असते तेव्हा परिस्थितींमध्ये फरक करणे अशक्य करते; एखादी व्यक्ती नेहमीच आक्रमकपणे प्रतिक्रिया देते.
3. एखाद्या व्यक्तीने आत्मसात केलेले सांस्कृतिक आणि उपसांस्कृतिक निकष त्याच्यामध्ये आक्रमकतेच्या विकासास सुलभ करतात (लहानपणापासून तो व्यंगचित्रे आणि चित्रपट पाहतो जेथे आक्रमक वर्तनाची दृश्ये असतात, त्याचे नियम आत्मसात करतात).
4. एखाद्या व्यक्तीच्या स्वभावाचा प्रभाव असतो: आवेग, प्रतिक्रियांची तीव्रता, क्रियाकलापांची पातळी आक्रमक स्वरूपाच्या वर्तनाचे एकत्रीकरण आणि व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्य म्हणून आक्रमकता निर्माण करण्यास प्रवृत्त करते.
5. स्वाभिमानाची इच्छा, गटाच्या दबावापासून संरक्षणाची, स्वातंत्र्याची इच्छा प्रथम अवज्ञा करण्याची प्रवृत्ती निर्माण करते आणि नंतर, इतरांच्या प्रतिकाराने, एखाद्या व्यक्तीला आक्रमकता दाखवण्यास प्रवृत्त करते.

बासचा असा विश्वास आहे की आक्रमक वर्तनाच्या प्रकारांमध्ये फरक करणे आवश्यक आहे. वर्गीकरण द्विभाजनांवर आधारित आहे. परिणामी, शारीरिक/शाब्दिक, सक्रिय/निष्क्रिय, निर्देशित/अनिर्देशित आक्रमकता ओळखली जाते.

शारीरिक आक्रमकतेचा उद्देश- दुस-या व्यक्तीला वेदना किंवा हानी पोहोचवणे. आक्रमक वर्तनाच्या तीव्रतेचे मूल्यांकन केले जाऊ शकते की आक्रमकतेमुळे दुखापत होण्याची शक्यता आणि इजा किती गंभीर असू शकते. एखाद्या व्यक्तीला लाथ मारण्यापेक्षा जवळून गोळी मारणे अधिक आक्रमक आहे.

शाब्दिक आक्रमकता देखील वेदनादायक आणि आक्षेपार्ह म्हणून दिसून येते - जसे तुम्हाला माहिती आहे, शब्द मारू शकतात.

यात समाविष्ट:

• असंख्य नकार;
• नकारात्मक पुनरावलोकने आणि टीका;
• नकारात्मक भावनांची अभिव्यक्ती, जसे की असंतोष (दुरुपयोग), छुपा संताप, अविश्वास, द्वेष;
• आक्रमक सामग्रीचे विचार आणि इच्छा व्यक्त करणे जसे की: “मला तुला मारायचे आहे” किंवा शाप;
• अपमान
• धमक्या, जबरदस्ती आणि खंडणी;
• निंदा आणि आरोप;
• विडंबन, उपहास, आक्षेपार्ह आणि आक्षेपार्ह विनोद;
• किंचाळणे, गर्जना करणे;
• स्वप्नांमध्ये आक्रमकता, कल्पनारम्य, शब्दांमध्ये व्यक्त केलेली, मानसिकदृष्ट्या, कमी वेळा रेखाचित्रांमध्ये.

थेट आक्रमकता थेट पीडिताविरूद्ध निर्देशित केली जाते. अप्रत्यक्ष म्हणजे पहिल्याची उपस्थिती सूचित करत नाही: निंदा वापरली जाते, नकारात्मक पुनरावलोकने किंवा पीडिताच्या वर्तुळाचे प्रतिनिधित्व करणार्‍या वस्तूंविरूद्ध आक्रमकता व्यक्त केली जाते.

बासच्या मते, शत्रुत्व आणि आक्रमकता यामध्ये फरक केला पाहिजे. प्रथम राग, संताप आणि संशयाच्या भावनांद्वारे व्यक्त केले जाते. शत्रुत्वाची व्यक्ती आक्रमक असेलच असे नाही आणि उलट.

वर्तनात्मक दृष्टिकोनाचे आणखी एक सुप्रसिद्ध समर्थक, ए. बांडुरा यांनी यावर जोर दिला की जर लहानपणापासून एखाद्या व्यक्तीने लोकांचे, विशेषत: पालकांचे आक्रमक वर्तन पाहिले, तर अनुकरणामुळे तो समान कृती शिकतो. संशोधनात असे दिसून आले आहे की आक्रमक मुलांचे संगोपन पालकांनी केले होते जे त्यांच्यावर शारीरिक हिंसा करतात. अशी मुले घरी नम्रपणे वागू शकतात, परंतु समवयस्क आणि अनोळखी लोकांबद्दल त्यांनी त्यांच्या समवयस्कांपेक्षा अधिक आक्रमकता दर्शविली ज्यांची कौटुंबिक परिस्थिती वेगळी होती. म्हणूनच अनेक संशोधक मुलाच्या शारीरिक शिक्षेला प्रौढांद्वारे प्रसारित केलेल्या आक्रमक वर्तनाचे मॉडेल मानतात. अनेक अटींची पूर्तता झाली तरच शिक्षा प्रभावी ठरते, ज्यामध्ये शिक्षा देणाऱ्यांबद्दल शिक्षेचा सकारात्मक दृष्टीकोन आणि शिक्षा करणाऱ्याच्या नियमांची स्वीकृती यांचा समावेश होतो.

शेवटी, आपण घटनेच्या वेळी नवीनतम गोष्टींचा उल्लेख केला पाहिजे जबरदस्ती शक्ती सिद्धांत.त्याचे सार अगदी सोपे आहे: शारीरिक हिंसा (जबरदस्तीची शक्ती) इच्छित परिणाम प्राप्त करण्यासाठी वापरली जाते जेव्हा इतर पद्धती संपल्या (किंवा अनुपस्थित) (मन वळवण्याची शक्ती).

या संदर्भात, फिशबॅक आक्रमकतेचा एक वाद्य प्रकार ओळखतो. हे ध्येय साध्य करण्याचे साधन आहे, ज्यामध्ये नुकसान करणे हा केवळ प्रभावाचा एक मार्ग आहे. फिशबॅकच्या मते, प्रतिकूल आक्रमकतेमुळे पीडिताला हानी पोहोचते आणि आक्रमकतेच्या फायद्यासाठी ती आक्रमकता मानली जाऊ शकते.

तथापि, आक्रमक वर्तनाच्या घटनेत जैविक घटकांची भूमिका सवलत दिली जात नाही. मेंदूची सबकॉर्टिकल संरचना, हायपोथालेमस आणि लिंबिक प्रणाली त्यात मध्यस्थी करतात, शिकण्याच्या प्रक्रियेदरम्यान प्राप्त झालेल्या आक्रमक प्रतिक्रियांच्या प्रकारावर स्वतःचे निर्बंध लादतात. "एखादी व्यक्ती अत्यंत प्रकरणांची कल्पना करू शकते जेव्हा वर्तन केवळ व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांद्वारे किंवा केवळ परिस्थितीनुसार निर्धारित केले जाते: पहिल्या प्रकरणात ते विशेषतः मनोविकारात्मक (आक्रमक मनोरुग्ण) असते, दुसऱ्या प्रकरणात ते "उत्तेजक-प्रतिसाद" चे अत्यंत स्वयंचलित वर्तन असते. प्रकार परंतु, एक नियम म्हणून, मध्यवर्ती प्रकरणांमध्ये, वर्तन वैयक्तिक आणि परिस्थितीजन्य दोन्ही घटकांद्वारे निर्धारित केले जाते आणि त्याशिवाय, वैयक्तिक पूर्वस्थिती आणि वर्तमान परिस्थितीच्या वैशिष्ट्यांच्या परस्पर प्रभावाचा परिणाम आहे" (ए. बांडुरा).

आजपर्यंत, आक्रमकतेच्या अनेक व्याख्या प्रस्तावित केल्या गेल्या आहेत. सर्वप्रथम, याचा अर्थ शक्तिशाली क्रियाकलाप, स्वत: ची पुष्टी करण्याची इच्छा, अंतर्गत शक्ती जी एखाद्या व्यक्तीला बाह्य दबाव (एफ. अॅलन) प्रतिकार करण्यास अनुमती देते. दुसरे म्हणजे, ते प्रतिकूल कृती आणि प्रतिक्रिया, हल्ले, नाश, दुसर्या व्यक्ती, वस्तू किंवा समाज (एक्स. डेलगाडो) यांना हानी पोहोचविण्याच्या किंवा नुकसान करण्याच्या प्रयत्नात शक्तीचे प्रकटीकरण यांचा संदर्भ देते.

शास्त्रज्ञ वेगळे करतात आगळीक(वर्तनाचा विशिष्ट प्रकार) आणि आक्रमकता(व्यक्तिमत्वाची मानसिक मालमत्ता).

उदाहरणार्थ, बास पूर्वीची "प्रतिक्रिया, शारीरिक क्रिया किंवा एखाद्या व्यक्तीच्या अशा कृतीची धमकी म्हणून परिभाषित करते, ज्यामुळे दुसर्या व्यक्तीचे स्वातंत्र्य किंवा अनुवांशिक फिटनेस कमी होतो, परिणामी दुसर्या व्यक्तीच्या शरीराला वेदनादायक उत्तेजना प्राप्त होतात."

सध्या, सहअस्तित्वाच्या नियमांचे आणि नियमांचे उल्लंघन करणार्‍या प्रवृत्त बाह्य कृती म्हणून आक्रमकतेच्या कल्पनेचे अधिकाधिक समर्थक आहेत, ज्यामुळे लोकांना हानी, वेदना आणि त्रास होतो.

कमी महत्वाचे नाही आक्रमकता केवळ वर्तन म्हणूनच नव्हे तर मानसिक स्थिती म्हणून देखील विचारात घ्या, संज्ञानात्मक, भावनिक आणि स्वैच्छिक घटकांवर प्रकाश टाका.प्रथम परिस्थिती धोक्याची आहे हे समजून घेणे. काही मानसशास्त्रज्ञ, उदाहरणार्थ लाजर, आक्रमकतेचा मुख्य कारक घटक हा धोका मानतात, असे मानतात की नंतरचे तणाव निर्माण करते आणि आक्रमकता ही त्याची प्रतिक्रिया आहे. परंतु प्रत्येक धमकी आक्रमकतेला कारणीभूत किंवा भडकावते असे नाही.

भावनिक घटक देखील महत्वाचा आहे. आक्रमक असल्याने, एखाद्या व्यक्तीला तीव्र राग आणि राग येतो. परंतु हे नेहमीच घडते असे नाही आणि सर्व राग आक्रमकतेला प्रोत्साहन देत नाहीत. शत्रुत्व, राग आणि प्रतिशोधाचे भावनिक अनुभव अनेकदा आक्रमक कृतींसोबत असतात, जरी ते नेहमीच त्यांच्याकडे नेत नाहीत.

स्वैच्छिक घटक नंतरच्यामध्ये कमी उच्चारला जात नाही - हेतुपूर्णता, चिकाटी, दृढनिश्चय, पुढाकार, धैर्य.

आक्रमकता- एक व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्य ज्यामध्ये एखाद्याचे ध्येय साध्य करण्यासाठी हिंसक मार्ग वापरण्याची इच्छा आणि प्राधान्य असते. आक्रमकता हे एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीला हानी पोहोचवण्याच्या उद्देशाने विध्वंसक कृतींमध्ये आक्रमकतेचे प्रकटीकरण आहे.

आक्रमकतेची डिग्री बदलते - अगदी सहज लक्षात येण्यापासून जास्तीत जास्त. कदाचित, सुसंवादीपणे विकसित व्यक्तिमत्त्वात आक्रमकता असावी. वैयक्तिक विकास आणि सामाजिक सरावाच्या गरजा लोकांमध्ये अडथळे दूर करण्याची आणि कधीकधी या प्रक्रियेला विरोध करणाऱ्या गोष्टींवर शारीरिकरित्या मात करण्याची क्षमता निर्माण करतात. आक्रमकतेच्या पूर्ण अभावामुळे लवचिकता आणि जीवनात सक्रिय स्थान घेण्यास असमर्थता येते. त्याच वेळी, त्याचा अत्यधिक विकास (उच्चारण म्हणून) व्यक्तिमत्त्वाचे संपूर्ण स्वरूप निर्धारित करण्यास सुरवात करतो, नंतरचे सामाजिक सहकार्यास सहकार्य न करणार्‍या संघर्ष व्यक्तीमध्ये बदलते. त्याच्या अत्यंत अभिव्यक्तीमध्ये, हे पॅथॉलॉजी (सामाजिक आणि नैदानिक ​​​​) बनते: आक्रमकता त्याचे तर्कसंगत-निवडक अभिमुखता गमावते आणि वागण्याच्या सवयीत बदलते, अन्यायकारक शत्रुत्व, द्वेष, क्रूरता आणि नकारात्मकतेमध्ये प्रकट होते.

आक्रमक अभिव्यक्ती आहेत:

• एक विशिष्ट ध्येय साध्य करण्यासाठी एक साधन;
• मनोवैज्ञानिक सुटकेचा मार्ग, अवरोधित गरजा बदलून;
• स्वतःचा अंत;
• आत्म-साक्षात्कार आणि आत्म-पुष्टीकरणाची गरज पूर्ण करण्याचा एक मार्ग.

क्रूरता- एक व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्य ज्यामध्ये इतर लोकांच्या दुःखाबद्दल उदासीनता किंवा ते कारणीभूत करण्याची इच्छा असते आणि विशिष्ट बाह्य ध्येय किंवा आत्म-समाधान साध्य करण्यासाठी इतर लोकांना यातना आणि त्रास देण्याच्या उद्देशाने जाणीवपूर्वक कृती. अजाणतेपणाने, निष्काळजी कृती (किंवा बेशुद्ध) जरी ते सर्वात गंभीर परिणामांना कारणीभूत असले तरीही, क्रूर म्हणता येणार नाही. क्रूरतेचे स्वरूप विषयाच्या हेतूंद्वारे निर्धारित केले जाते, जेव्हा दुःखाचा परिणाम वर्तनाचा हेतू किंवा ध्येय म्हणून कार्य करते.

आक्रमकता आणि क्रूरता- व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्ये - प्रामुख्याने बालपण आणि पौगंडावस्थेमध्ये तयार होतात. सुरुवातीला, ते ठोस परिस्थितीजन्य घटना म्हणून उद्भवतात, ज्याचा स्त्रोत बाह्य परिस्थिती आहे. लहान मुलांच्या आक्रमक, क्रूर कृती अद्याप त्यांच्या चारित्र्याच्या अंतर्गत तर्काने निर्धारित केल्या जात नाहीत, परंतु त्यांचे नैतिक महत्त्व लक्षात न घेता आणि न समजता क्षणिक आवेगांमुळे होतात. तथापि, अशा वर्तनाच्या वारंवार पुनरावृत्तीचा परिणाम म्हणून, जेव्हा कोणतेही योग्य मूल्यांकन आणि सुधारात्मक प्रभाव नसतात, तेव्हा ते हळूहळू स्थिर होते, यापुढे ते ज्या विशिष्ट परिस्थितीमध्ये उद्भवते त्या विशिष्ट परिस्थितीशी संबंधित नसते आणि व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्यात बदलते.

आक्रमक व्यक्ती, अगदी बालपण आणि पौगंडावस्थेमध्ये, वस्तू, परिस्थिती आणि इतर लोकांच्या कृतींना धमकावणारी किंवा प्रतिकूल म्हणून समजण्याची, त्यांचे मूल्यांकन करण्याची तयारी विकसित करतात आणि या मूल्यांकनानुसार त्यांच्याशी वागतात. अशा वर्तनाचे मनोवृत्तीचे स्वरूप या वस्तुस्थितीमध्ये प्रकट होते की ते केवळ जाणीवपूर्वकच नव्हे तर बेशुद्ध स्तरावर देखील नियंत्रित केले जाते. बर्‍याचदा, क्रूर, आक्रमक कृती एखाद्या व्यक्तीद्वारे असे मानले जात नाही, परंतु ते नैसर्गिक, नैतिकदृष्ट्या न्याय्य मानले जाते (हे मनोवैज्ञानिक संरक्षण आणि आत्म-पुनर्वसनाच्या यंत्रणेमुळे होते).

हत्या किंवा आत्महत्या, हे आक्रमकतेचे स्वरूप आहे, हे विकृत सामाजिक विकास आणि चुकीच्या मानसिक अनुकूलतेचे परिणाम आहेत. हिंसक गुन्ह्यांसाठी दोषी ठरलेल्यांपैकी, जवळजवळ सर्वांचे बालपण आणि पौगंडावस्थेतील राहणीमान प्रतिकूल होते. हे गुन्हेगार ज्या कुटुंबातून आले होते त्या बहुसंख्य कुटुंबांमधील नैतिक आणि भावनिक परिस्थितीने मुलाला एक गुळगुळीत, शांत संगोपन प्रदान केले नाही, सुरक्षा आणि आत्म-सन्मानाची भावना किंवा जीवनाच्या संभाव्यतेवर विश्वास निर्माण होऊ दिला नाही. अशा कुटुंबांमध्ये, 30% वडिलांनी अल्कोहोलचा गैरवापर केला, 85% मध्ये पालकांमधील गंभीर भांडणे नोंदवली गेली आणि 40% मध्ये घोटाळ्यांसह प्राणघातक हल्ला झाला. अशा मुलांमध्ये त्यांच्या समवयस्कांपेक्षा 7 पट अधिक शक्यता असते की त्यांच्याबद्दल उदासीनता जाणवते आणि हे समजते की ते त्यांच्यावर ओझे आहेत; त्यांना जवळजवळ दुप्पट शिक्षा देण्यात आली; 30% मुलांना त्यांच्या पालकांनी कठोरपणे मारहाण केली.

अशा अनेक कुटुंबात आई-मुल गट आणि वडील यांच्यात विरोध होता. वडिलांसोबतच्या मनोवैज्ञानिक युद्धात मुलाला तिचा मित्र मानणारी आई, आक्रमक वर्तनासह तिच्या मुलाच्या कोणत्याही वर्तनाचे समर्थन करते. जेव्हा कुटुंबात दोन प्रतिकूल शिबिरे उद्भवतात तेव्हा मुलांना आक्रमक वर्तनाची कौशल्ये शिकणे सोपे होते. हे या वस्तुस्थितीमुळे आहे की आक्रमकतेचे निरीक्षण करणे आणि अनुभवणे हे आईच्या मान्यतेच्या स्वरूपात त्वरित बक्षीससह वापरण्यासाठी उच्च तत्परतेसह एकत्र केले जाते. दुर्बल स्त्रीच्या बाजूने उदात्तपणे बोलणे - एक आई, मद्यधुंद वडिलांच्या दाव्यापासून तिचे रक्षण करते, किशोरवयीन मुलाकडे त्याच्या कृतींना नैतिकदृष्ट्या न्याय्य मानण्याचे कारण आहे, जे नैसर्गिकरित्या, हिंसक वर्तनाच्या उदयोन्मुख स्टिरियोटाइपला बळकट करते. अशाप्रकारे, हिंसक कौशल्यांच्या निर्मितीमध्ये महत्त्वपूर्ण भूमिका पालकांच्या भावनिक संघर्षाची आणि वडील आणि किशोरवयीन मुलामध्ये लवकर निर्माण होणारी वैर असते.

बहुतेक प्रकरणांमध्ये, ज्या पालकांनी बलात्कार करणाऱ्यांना वाढवले ​​आणि वाढवले ​​ते दोष देणारे असतात. जर याला उदासीनता, वडिलांचे आणि आईचे अनैतिक वर्तन आणि शारीरिक शक्तीचा वापर त्यांच्यातील संघर्ष आणि मुलाच्या संबंधात एकत्रित केले तर मुलांचे अनुकरण आणि इतर जीवन अनुभवाच्या अभावामुळे मुलाला खात्री पटते. दुसऱ्याच्या क्रूर शारीरिक बळजबरीतून त्याला हवे ते साध्य करणे सर्वात सोपे आहे. येथेच हिंसाचार करणाऱ्या गुन्हेगारांची विशिष्ट वैशिष्ट्ये मांडली जातात - उग्र स्वभाव, द्वेष, प्रतिशोध, क्रूरता.

वंचित कुटुंबातील मुले पद्धतशीर शालेय क्रियाकलापांसाठी कमी तयार असतात, अधिक उत्साही आणि चिडखोर असतात, ज्यामुळे त्यांना शालेय अभ्यासक्रमात प्रभुत्व मिळवणे अधिक कठीण होते आणि त्यांच्या अभ्यासात अडचणी आणि अपयश येतात. परंतु शाळेत आणि कुटुंबात मदत करण्याऐवजी, त्यांच्यावर आळशीपणा, मूर्खपणा, शिकण्याची इच्छा नसणे असे आरोप ऐकले जातात आणि त्यांना शिक्षा होते. 60% दोषी किशोरवयीन मुलांनी नोंदवले की शाळेतील खराब कामगिरीमुळे बहुतेकदा त्यांच्या कुटुंबात भांडणे होतात.

अग्रगण्य क्रियाकलाप - अभ्यासामध्ये प्रौढांकडून (पालक, शिक्षक) मान्यता आणि मदतीचा अभाव या वस्तुस्थितीकडे नेतो की या वयाच्या मुलाच्या सर्वात महत्वाच्या गरजा - इतरांची मान्यता, स्वाभिमान - अवरोधित करणे सुरू होते, हळूहळू खोल अंतर्गत अस्वस्थता निर्माण करणे. या अवस्थेतून मार्ग काढण्याचा प्रयत्न करताना, किशोरवयीन मुले बहादुरी, असभ्यपणा, धडे आणि विश्रांती आणि मारामारीच्या व्यवस्थेमध्ये व्यत्यय आणून शाळेतील समस्यांची भरपाई करण्याचा प्रयत्न करतात. अशाप्रकारे, शैक्षणिक अपयश आणि संघाकडून नाकारणे हा पालकांनी दिलेल्या पहिल्या पराभवानंतर जीवनातील आणखी एक मोठा पराभव आहे. अपयश (निराशा) वस्तुनिष्ठपणे एखाद्याला स्वत: ची पुष्टी करण्याचे इतर, प्रवेशयोग्य माध्यम शोधण्यासाठी ढकलतात.

किशोरवयीन व्यक्ती सकारात्मक संप्रेषण प्रणालीमध्ये निर्माण झालेली पोकळी कशाने तरी भरून काढण्याचा प्रयत्न करतो, तो शोधतो आणि स्वत: सारखे समवयस्क शोधतो आणि या गटात सामाजिक स्थिती प्राप्त होते, संप्रेषण आणि ओळखीची महत्त्वपूर्ण गरज पूर्ण करण्याची संधी मिळते. अनौपचारिक किशोरवयीन गटामध्ये हिंसक कृती सामान्य असल्यास आणि किशोरवयीन मुलाने केवळ त्यांच्याशी संपर्क साधला नाही तर त्यांना प्रतिसाद दिला, तर तो आक्रमकतेची वर्तणूक कौशल्ये बळकट करण्याचा धोका पत्करतो. भांडणे, आपापसात भांडणे आणि अनोळखी लोकांशी संघर्ष सोडवताना शारीरिक शक्तीचा वापर विवादांचे निराकरण करण्याचे साधन म्हणून शक्तीच्या वापराशी संबंधित वर्तनाचा रूढीवादीपणा मजबूत करते.

किशोरवयीन गुंडांच्या गटांमध्ये संयुक्त कृतींचा उद्देश म्हणजे अल्कोहोल शोधणे, तसेच कृत्रिमरित्या तयार केलेल्या धोकादायक परिस्थितीत नैतिक आणि सामूहिक आत्म-पुष्टीकरण, वैयक्तिक अपयशाचा एक प्रकारचा बदला आहे, तर सर्वात असुरक्षित लोक बळी ठरतात.

हल्ल्यापूर्वी हिंसाचार करण्याची मानसिक तयारी असते, जी बहुतेकदा नेत्यांद्वारे तयार केली जाते, उदाहरणार्थ, घोषित करून: "आम्हाला एखाद्याला मारहाण करणे आवश्यक आहे." हल्ल्यापूर्वी मारण्याच्या हेतूबद्दल सहसा चर्चा होत नाही. या प्रकारच्या आक्रमक वर्तनाला निराधारांची शिकार म्हणता येईल. कोणत्याही कारणाची आवश्यकता नाही, फक्त एक अट अपरिहार्य आहे: सैन्याच्या स्पष्ट श्रेष्ठतेवर आणि मुक्ततेवर आत्मविश्वास, म्हणून हल्ले संध्याकाळी आणि रात्री निर्जन ठिकाणी होतात आणि बळी एकटे लोक असतात.

समृद्धी, वैयक्तिक सूड, मत्सर आणि आत्म-संरक्षणाचे हेतू सहसा अनुपस्थित असतात; हिंसेच्या मदतीने, किशोरवयीन सहसा त्याच्या आत्म-पुष्टीकरणाची समस्या सोडवण्याचा प्रयत्न करतो. बालपणात आणि शाळेत त्याचा दर्जा अत्यंत खालावलेला होता आणि स्वतःसारख्या मित्रांच्या पाठिंब्याने त्याला प्रथमच असे वाटते की तो स्वतःला विचारात घेण्यास भाग पाडू शकतो, किमान तात्पुरते परिस्थितीचा मास्टर बनू शकतो, असे ठामपणे सांगितले. हिंसा किंवा गुंडगिरीद्वारे त्याचे महत्त्व.

परिणामी, गुंडागर्दी आणि आक्रमकता कुटुंबात निर्माण झालेल्या संघर्षाचे, तत्काळ सामाजिक वातावरणात, पूर्णपणे भिन्न परिस्थितीत हस्तांतरण दर्शवते: रस्त्यावरून जाणार्‍याला मारहाण करणे, उद्धट वागणूक, अनोळखी लोकांना उद्देशून अश्लील भाषा. निराकरण न झालेल्या संघर्षांचे निनावी, निराधार वातावरणात हस्तांतरण अपघाती नाही: या परिस्थितीत किशोरवयीन मुले त्यांची आक्रमकता फेकून देऊ शकतात आणि परिस्थितीजन्य यशाच्या सर्वात मोठ्या संधीसह आत्म-पुष्टी प्राप्त करू शकतात. काही तरुण गुन्हेगारांसाठी, क्रूर हत्या, इतर गोष्टींबरोबरच, लैंगिक स्वाभिमान वाढवते आणि त्यांना पूर्ण पुरुषाच्या भूमिकेत स्वतःला ठामपणे मांडण्याची परवानगी देते - हे बलात्कारासाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे, विशेषत: सामूहिक बलात्कार, जे पुरुषांच्या हत्येमध्ये प्रकट होते. कपडे उतरवलेले आहेत, गुप्तांगांना जाणीवपूर्वक मारहाण केली आहे, इ.

तारुण्य त्वरीत निघून जाते, आणि त्याबरोबरच समवयस्कांमध्ये रस्त्यावर स्वतःला ठामपणे सांगण्याची गरज असते, म्हणून विविध अज्ञात परिसर (अनोळखी) यांच्या उद्देशाने आक्रमक गुन्हेगारी कृतींचे शिखर "तरुण प्रौढ" वयोगटात आढळते आणि 24 वर्षांनंतर झपाट्याने कमी होते. आक्रमकतेचे हे चॅनेल स्वतःच थकवत आहे, कारण अनौपचारिक तरुण गट हळूहळू विघटित होत आहेत आणि त्यांचे सहभागी इतर परस्पर संबंध विकसित करतात, प्रामुख्याने त्यांच्या स्वतःच्या कुटुंबावर लक्ष केंद्रित करतात. काही तरुण लोकांसाठी, त्यांच्या स्वत: च्या कुटुंबाचे स्वरूप एक शक्तिशाली अँटी-क्रिमिनोजेनिक घटक बनते, जे शेवटी बालपण आणि पौगंडावस्थेतील विकृती सुधारते. परंतु अनेकांसाठी, कुटुंब, उलटपक्षी, आक्रमकता आणि चिडचिडेपणाचे प्रकटीकरण आहे.

कौटुंबिक आणि कौटुंबिक नातेसंबंधांच्या क्षेत्रात व्यक्तीविरूद्ध मोठ्या प्रमाणावर गंभीर गुन्हे केले जातात हे ज्ञात आहे: गुन्हेगारी आकडेवारी दर्शविल्याप्रमाणे, या कारणास्तव 70% हेतुपुरस्सर खून होतात, त्यापैकी 38% विरुद्ध केले जातात. नातेवाईक आणि 62% जोडीदाराच्या विरोधात.

आक्रमक कृतींच्या अंमलबजावणीसाठी कुटुंब हे मुख्य माध्यम का बनते या प्रश्नाचे उत्तर देताना, आम्ही यासाठी चार प्रमुख कारणे सांगू.

1. सुरुवातीच्या बालपणात, शाळेत आणि व्यावसायिक विकासात जीवनातील अपयशाच्या अनुभवासाठी आत्म-पुष्टीकरणाच्या नवीन क्षेत्रांचा शोध घेणे आवश्यक आहे जे पराभव "कव्हर" करू शकतात आणि त्यांची भरपाई करू शकतात. अशा प्रकारे, आपले स्वतःचे कुटुंब तयार करण्याशी संबंधित अपेक्षा या प्रकरणात सुरुवातीला खूप जास्त आहेत.
2. जोडीदाराची निवड, एक नियम म्हणून, एका विशिष्ट वर्तुळातील लोकांमधून केली जाते आणि म्हणूनच विवाहात प्रवेश करणार्‍यांची जीवनशैली किंवा कुटुंबातील नैतिक आणि मानसिक वातावरण किंवा भविष्यातील संघर्षांचे स्वरूप आमूलाग्र बदलू शकत नाही. .
3. स्वतःच्या कुटुंबातील सदस्य हे हिंसक हल्ल्यांचे सर्वात असुरक्षित लक्ष्य आहेत, कारण हे बाहेरून अनेक प्रकारच्या सामाजिक नियंत्रणापासून बंद आहे.
4. आंतर-कौटुंबिक संघर्षांची वारंवारता, कालावधी आणि सातत्य वर्षानुवर्षे, काहीवेळा दशके तणाव वाढवते, त्यामुळे त्यांच्या निराकरणाचे तीव्र, धोकादायक प्रकार.

पतींच्या बाजूने गुन्हेगारी संघर्षांचे कारण म्हणजे त्यांच्या पत्नींना अनैतिकतेसाठी निंदा करणे आणि एकत्र राहण्यास नकार देणे आणि पत्नींच्या बाजूने - कमावलेल्या पैशाचा अपव्यय, असभ्यपणा, मद्यपान आणि मारहाण यासाठी त्यांच्या पतींना निंदा करणे. 78% प्रकरणांमध्ये ईर्ष्या हा गुन्ह्याचा हेतू म्हणून दर्शविला जातो, परंतु त्यापैकी अर्ध्या प्रकरणांमध्ये न्यायालयीन तपासादरम्यान देशद्रोहाच्या वस्तुस्थितीची पुष्टी होत नाही. असे दिसते की बरेच पती आपल्या पत्नीच्या प्रेमाच्या उपस्थितीने थंड होण्याचे कारण समजावून सांगायचे ठरवतात, हे मान्य करण्याऐवजी विवादाचे कारण स्वतःमध्ये आहे - त्यांचे दुर्लक्ष, मद्यपान, हल्ला आणि लैंगिक असभ्यता. पत्नी सर्व त्रासांसाठी दोषी ठरते आणि तिच्यावर वाईट गोष्टी काढल्या जातात. हे सर्व अधिक नैसर्गिक आहे कारण पत्नींमध्ये पती-पत्नीमध्ये संघर्ष सुरू होण्याची शक्यता दुप्पट असते.

अकार्यक्षम कुटुंबांमध्ये पत्नीवर प्रभाव टाकण्याचा एक मार्ग म्हणून हिंसा हे एक उत्तम माध्यम बनले आहे. हे इतर मार्गांनी (मन वळवणे, मन वळवणे, धमक्या) द्वारे संघर्ष सोडवण्याचे प्रयत्न संपवते. जेव्हा या पद्धती मदत करत नाहीत तेव्हा संघर्षाचा अत्यंत टप्पा सुरू होतो - शारीरिक हिंसा. त्याचे स्वतःचे टप्पे देखील आहेत आणि आक्रमकता किती लवकर वाढते हे त्या व्यक्तीच्या मागील अनुभवावर अवलंबून असते, जो दिलेल्या परिस्थितीत अपडेट केला जातो. पती-पत्नींची विशिष्ट भूमिका म्हणजे हिंसक वर्तनाचे रोजच्या, सवयीच्या, दैनंदिन कृतींमध्ये रूपांतर करणे. त्यांची प्रारंभिक अकार्यक्षमता त्यांना अधिक धोकादायक कृतींकडे ढकलते: प्रथम ते फक्त त्यांच्या मुठीने मारतात, नंतर हातात येणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीने.

वैवाहिक संघर्ष आणि हेतुपुरस्सर खून या प्रबंधाची स्पष्टपणे पुष्टी करतात "हिंसा हे दुर्बलांचे शस्त्र आहे." हे व्यक्तीच्या सामाजिक कनिष्ठतेचा संदर्भ देते. खरं तर, एखादा माणूस पती, वडील आणि कुटुंबाचा प्रमुख म्हणून आपले स्थान कसे स्थापित करू शकतो, जर तो वैयक्तिक वर्तनाचे उदाहरण म्हणून काम करू शकत नाही, त्याच्याकडे मन वळवण्याची शक्ती नसेल, त्याच्या कुटुंबासाठी भौतिक कल्याण प्रदान करण्यात अक्षम असेल. (त्याची कारकीर्द चांगली चालत नाही), आणि त्याचे वैयक्तिक मर्दानी आकर्षण गमावले आहे? बाकी फक्त शारीरिक शक्तीचे श्रेष्ठत्व आहे; शारीरिक आक्रमकता पीडिताची नम्रता आणि स्वत: ची पुष्टी प्राप्त करते. शेवटचा आधार - कुटुंब - - जीवनाचा अर्थ अनेकदा गमावला जातो, म्हणूनच 30% गुन्हेगारांनी हत्येनंतर आत्महत्या करण्याचा प्रयत्न केला.

विशेष स्वारस्य म्हणजे त्यांच्या पालकांविरूद्ध निर्देशित प्रौढांची आक्रमकता. हे तार्किकदृष्ट्या कौटुंबिक बिघडलेले कार्य आहे, जे बालपणात उद्भवलेल्या पालकांसोबतच्या संघर्षाचा एक प्रकार आहे. तथापि, नवीन परिस्थिती सर्वकाही बदलते. एखाद्या मुलास कुटुंबात जितक्या तीव्रतेने त्रास जाणवतो, तितकीच शक्यता असते की प्रौढ म्हणून तो त्याच्या पालकांवर आक्रमकता दाखवेल. हे विशेषतः अनेकदा घडते जेव्हा त्यांना इतरांसोबत राहण्यास भाग पाडले जाते, दारू प्यायली जाते किंवा जेव्हा प्रत्येक पक्ष त्यांच्या स्वतःच्या अटी ठरवू इच्छितो.

पीडित महिला असल्यास, ती अपमान करते, घरगुती छळ करते, कधीकधी हिंसाचारास चिथावणी देते आणि गुन्हेगार तिला मारहाण करतो. पीडित पुरुष निघाला तर भांडणाची परिणती मारामारीत होते. सर्व समान, परिणाम वृद्ध आणि वृद्धांपेक्षा तरुणांच्या शारीरिक श्रेष्ठतेद्वारे पूर्वनिर्धारित आहे. परिणामी, एक वर्तुळ बंद होते: एक अकार्यक्षम, विवादित कुटुंबात वाढलेले, जीवनात स्थान शोधण्यात अक्षम आणि स्वतःचे समृद्ध कुटुंब तयार करण्यास अक्षम, अनौपचारिक गटांमधील हिंसाचारात वैयक्तिक कौशल्ये आत्मसात करणे, विषय त्याच्या पालकांकडे परत येतो, कारण त्याच्याकडे जाण्यासाठी कोठेही नाही आणि नंतर नातेवाईकांविरूद्ध गुन्हेगारी आक्रमक कृती "पालक - प्रौढ मुले" गटाच्या वास्तविक पतनाचा परिणाम बनतात.

स्वातंत्र्यापासून वंचित असलेल्या ठिकाणी राहणे, नियमानुसार, दोषींच्या चारित्र्यामध्ये आक्रमकता, राग आणि संशय वाढवते आणि त्यांच्या मनात आक्रमक वातावरणाची प्रतिमा तयार होते. आक्रमकता (गुन्हेगारांच्या व्यक्तिपरक मूल्यांकनात) प्रति-हल्ला टाळला पाहिजे आणि त्याला प्रतिबंधित केले पाहिजे. स्वातंत्र्यापासून वंचित असलेली ठिकाणे दोषी व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वावर अशा प्रकारे प्रभाव पाडतात की त्याच्याकडून आक्रमक आणि हिंसक कृती होण्याची शक्यता वाढते.

गुन्हेगारी वातावरणात सतत लढा देण्यास आणि हल्ल्यांपासून स्वतःचा बचाव करण्यास अनुभवाने शिकवले गेले, तो अनैच्छिकपणे आपली वृत्ती स्वातंत्र्याकडे हस्तांतरित करतो, म्हणून त्याच्या प्रतिक्रियांची अपुरीता, वास्तविक किंवा काल्पनिक धोक्याच्या किरकोळ चिन्हांसह वाढलेली शत्रुता आणि आक्रमकता, कोणत्याही संघर्षात, जे. नवीन गुन्हे आणि खून होऊ शकतात. खरं तर, पूर्वनियोजित खुनासाठी दोषी ठरलेल्या एकूण लोकांपैकी 30% लोकांना यापूर्वी दोषी ठरवण्यात आले होते आणि त्यांना तुरुंगात शिक्षा झाली होती.

आक्रमकतेच्या विशिष्ट विकासाचा मागोवा घेतल्यानंतर (जाणूनबुजून केलेली हत्या), आम्ही पाहतो की अनेक भिन्न सामाजिक आणि कौटुंबिक घटक त्याची नैसर्गिक पातळी वाढवतात, जी सुरुवातीला जैविक कारणांमुळे (पुरुष संप्रेरक टेस्टोस्टेरॉन एक विशेष भूमिका बजावते) जास्त आहे. स्त्रियांपेक्षा पुरुषांमध्ये.

जे गुन्हेगार हिंसा करतात त्यांना सहसा त्यांच्या स्वतःच्या कनिष्ठतेची आंतरिक जाणीव असते. आत्मसन्मानाची पातळी वाढवण्यासाठी, आत्मसन्मानाची स्पष्टपणे फुगलेली भावना व्यक्त करण्यासाठी, कोणत्याही किंमतीवर (इतरांचा अपमान करून किंवा नाश करून) स्वत: ची पुष्टी करण्यासाठी प्रयत्नांची पराकाष्ठा करण्यासाठी ते आक्रमकतेद्वारे त्यांना ढकलते. हे सामाजिक, नैतिक निकष आणि समाजाच्या आवश्यकतांबद्दल नकारात्मक वृत्ती, तसेच स्वतःच्या भविष्याबद्दल उदासीनता, जीवन योजनांचा अभाव आणि भावनिक आवेग वाढल्याने उद्भवते.

अशा गुन्हेगारांमध्ये आक्रमक मनोरुग्ण म्हटल्या जाणार्‍या लोकांचा एक गट आहे, ज्यांचे असामाजिक वर्तन विशिष्ट मेंदूच्या बिघडलेले कार्य, वर्तनाच्या अंतर्गत नियामकांची अपुरी बनलेली प्रणाली, सदोष चेतनेसह संबंधित आहे. याचा परिणाम म्हणून, ते आवेगपूर्ण सायकोपॅथिक आक्रमकतेद्वारे दर्शविले जातात, ज्याची विशिष्ट वैशिष्ट्ये अशी आहेत:

1. स्वयं-नियमन प्रक्रिया विस्कळीत झाल्यामुळे प्रथम आवेगपूर्ण आवेग रोखण्यात अक्षमता.
2. एखाद्याच्या कृतीच्या परिणामांची कल्पना करण्यास असमर्थता.
3. वाढलेल्या क्रूरतेसह परस्पर संघर्ष सोडवण्यासाठी अत्यंत मर्यादित (सामान्यत: मुठी) साधनांचा संच.
4. शिक्षेची प्रतिकारशक्ती, म्हणजे, गुन्हेगारांच्या दिलेल्या गटाला दंडात्मक मंजूरी लागू केल्याने उलट परिणाम होतो आणि आक्रमकतेचा उद्रेक होतो.

आक्रमक मनोरुग्ण अनेकदा विनाकारण खून करतात, विशेषत: क्रूर, अनोळखी आणि मुलांचे. ही पुरुष आक्रमकतेची सर्वात टोकाची आवृत्ती आहे - मूर्ख आणि आवेगपूर्ण.

अशा प्रकारे, मानवी आक्रमकता विषम आहे, त्याची डिग्री भिन्न आहे - किमान ते कमाल, त्याचे स्वरूप आणि हेतू भिन्न आहेत. विविध पद्धतींच्या आक्रमकतेचे अनेक मापदंड आहेत, जे भिन्न आहेत:

• आक्रमकतेची तीव्रता, त्याची क्रूरता;
• विशिष्ट व्यक्ती किंवा सर्वसाधारणपणे सर्व लोकांना लक्ष्य करणे;
• आक्रमक व्यक्तिमत्व प्रवृत्तीची परिस्थिती किंवा स्थिरता. पारंपारिकपणे, खालील ओळखले जाऊ शकते आक्रमकतेचे प्रकार:
  1. आक्रमकता विरोधी.कोणत्याही आक्रमक अभिव्यक्तीबद्दल नकारात्मक वृत्ती; एखादी व्यक्ती नेहमी इतर लोकांशी समेट करण्याचा प्रयत्न करते, अशक्त, स्त्री, मुले, अपंग यांना मारणे स्वतःला अशक्य समजते; संघर्ष झाल्यास, तो सोडणे, सहन करणे किंवा पोलिसांशी संपर्क साधणे चांगले आहे असा त्याचा विश्वास आहे; तो केवळ स्पष्ट शारीरिक हल्ल्याच्या वेळीच स्वतःचा बचाव करतो.
  2. तीव्र, किंवा सशर्त आक्रमक.हे सशर्त आक्रमक क्रियाकलाप (खेळ, कुस्ती, स्पर्धा) करून मिळालेल्या समाधानाने प्रेरित आहे आणि त्याचे नुकसान करण्याचे उद्दिष्ट नाही. खेळ हा आक्रमकतेच्या प्रकटीकरणाचा, एक प्रकारचा स्राव आणि एक मार्ग आहे.
  3. स्वत: ची पुष्टी, सामाजिक स्थिती वाढवणे आणि भौतिक फायदे मिळवणे (व्यावसायिक खेळाडूंसाठी).
  4. अभेद्य.हे एक कमकुवत आक्रमक प्रकटीकरण आहे, जे कोणत्याही प्रसंगी चिडचिडेपणा आणि घोटाळ्यांमध्ये आणि विविध प्रकारच्या लोकांसह, उष्ण स्वभाव, कठोरपणा आणि असभ्यतेमध्ये व्यक्त केले जाते. असे लोक शारीरिक आक्रमकतेचा अवलंब करू शकतात आणि घरगुती गुन्हे देखील करू शकतात.
  5. स्थानिक, किंवा आवेगपूर्ण.आक्रमकता स्वतःला संघर्षाची थेट प्रतिक्रिया म्हणून प्रकट करते; एखादी व्यक्ती तोंडी शत्रूचा अपमान करते (मौखिक आक्रमकता), परंतु हिंसा इत्यादी वापरण्याची शक्यता देखील देते. सामान्य चिडचिडेची डिग्री मागील प्रकरणापेक्षा कमी आहे.
  6. सशर्त किंवा इंस्ट्रुमेंटल.स्वत: ची पुष्टी सह संबद्ध; त्याचे एक उदाहरण म्हणजे बालिश गडबड.
  7. विरोधी.क्रोध, द्वेष, मत्सर च्या सतत भावना; एखादी व्यक्ती उघडपणे आपले शत्रुत्व दर्शवते, परंतु संघर्षासाठी प्रयत्न करीत नाही. वास्तविक शारीरिक आक्रमकता सक्रियपणे स्वतः प्रकट होऊ शकत नाही. द्वेष विशिष्ट व्यक्तींवर आणि अनोळखी व्यक्तींकडे निर्देशित केला जाऊ शकतो. इतरांचा आदर मिळविण्यासाठी, ज्याच्याबद्दल एखाद्याला तिरस्कार आणि तिरस्कार वाटतो अशा दुसऱ्या व्यक्तीचा अपमान करण्याची इच्छा असते. लढाईत, हा प्रकार थंड रक्ताचा आहे; जर तो जिंकला तर तो आनंदाने लक्षात ठेवतो. तो सुरुवातीला आपली आक्रमकता रोखू शकतो आणि नंतर बदला घेतो (विविध मार्गांनी: निंदा, कारस्थान, शारीरिक). सैन्याची श्रेष्ठता आणि दण्डमुक्तीच्या बाबतीत, तो खून करण्यास सक्षम आहे. तो लोकांशी वैर आहे.
  8. वाद्य.कोणतेही महत्त्वपूर्ण ध्येय साध्य करण्यासाठी ते त्याचा अवलंब करतात.
  9. क्रूर.हिंसा आणि आक्रमकता स्वतःच एक अंत आहे; आक्रमक कृती नेहमीच अपुरी असतात, ज्याचे वैशिष्ट्य जास्त, कमाल क्रूरता आणि विशेष राग असते. त्याच्या प्रकटीकरणासाठी एक किरकोळ कारण पुरेसे आहे. अपवादात्मक क्रौर्याने गुन्हे केले जातात.
  10. मनोरुग्ण.क्रूर आणि बर्‍याचदा बेशुद्ध, वारंवार आक्रमकता (अशा प्रकारे आक्रमक मनोरुग्ण किंवा खूनी वेडा वागतो).
  11. गट एकता.समूहाच्या परंपरेचे पालन करण्याच्या इच्छेमुळे, त्याच्या नजरेत स्वतःला स्थापित करण्यासाठी, मान्यता मिळवण्यासाठी, एखाद्याचे सामर्थ्य, दृढनिश्चय आणि निर्भयपणा दर्शविण्याच्या इच्छेमुळे आक्रमकता किंवा खून देखील केला जातो. या प्रकारची आक्रमकता अनेकदा किशोरवयीन मुलांमध्ये आढळते. लष्करी आक्रमकता (लढाऊ परिस्थितीत लष्करी कर्मचार्‍यांची कृती, शत्रूला मारणे) हा समूह (किंवा राष्ट्रीय) एकताशी संबंधित सामाजिकदृष्ट्या मान्यताप्राप्त आणि मान्यताप्राप्त प्रकार आहे. हे पितृभूमीचे रक्षण करण्याच्या सामाजिक परंपरा किंवा इतर कल्पना लागू करते, उदाहरणार्थ लोकशाही, कायदा आणि सुव्यवस्था इ.
  12. मादक.त्याच्या प्रकटीकरणाची श्रेणी विस्तृत आहे - लैंगिक असभ्यतेपासून ते बलात्कार किंवा लैंगिक शोषण आणि खून. फ्रॉइडने लिहिले की बहुतेक पुरुषांच्या लैंगिकतेमध्ये आक्रमकता असते, वश करण्याची इच्छा असते, म्हणून दुःखीपणा हा अशा घटकाचा फक्त अलगाव आणि अतिवृद्धी आहे.

लिंग आणि आक्रमकता यांच्यातील संबंध प्रायोगिकरित्या पुष्टी केली जाते. एंडोक्रिनोलॉजिस्टने असे म्हटले आहे की पुरुषांचे आक्रमक वर्तन आणि त्यांची लैंगिक क्रिया समान हार्मोन्स - एंड्रोजेनच्या प्रभावामुळे होते आणि मानसशास्त्रज्ञांना असे आढळले आहे की आक्रमकतेचे स्पष्ट घटक कामुक कल्पनांमध्ये आणि अंशतः पुरुषांच्या लैंगिक वर्तनात असतात. त्याच वेळी, लैंगिक इच्छांचे दडपण आणि असंतोष चिडचिड वाढवते आणि आक्रमक आवेगांना जन्म देते. त्याचप्रमाणे, पुरुषाची लैंगिक इच्छा पूर्ण करण्यास स्त्रीने नकार दिल्याने त्याच्यामध्ये आक्रमकता निर्माण होते.

सशर्त आक्रमकता आणि लैंगिक उत्तेजना काही प्राण्यांमध्ये पाहिल्याप्रमाणे मानवांमध्ये परस्परसंवाद करताना दिसतात, एकमेकांना मजबूत करतात. उदाहरणार्थ, किशोरवयीन मुलांमध्ये, गडबड किंवा शक्ती संघर्ष दरम्यान, एक ताठ अनेकदा उद्भवते, परंतु वास्तविक भांडणात कधीही नाही. प्रेमाचा खेळ, जेव्हा एखादा पुरुष एखाद्या स्त्रीची शिकार करत असल्याचे दिसते, तिच्या स्पष्ट प्रतिकारांवर मात करून, त्याला उत्तेजित करते, म्हणजेच सशर्त "बलात्कारी" देखील मोहक म्हणून कार्य करते. परंतु पुरुषांचा एक गट असा आहे की ज्यांना लैंगिक उत्तेजना आणि आनंद केवळ वास्तविक आक्रमकता, हिंसाचार, मारहाण किंवा स्त्रीचा अपमान या प्रसंगीच अनुभवता येतो. अशी पॅथॉलॉजिकल लैंगिकता अनेकदा दुःखात बदलते आणि खूनाकडे नेते.

आक्रमकतेच्या पातळीचे निदान करण्यासाठी, आपण बास-डार्की प्रश्नावली वापरावी.

हिंसेचे तथ्य ज्यामध्ये विशिष्ट व्यक्तींना हानी पोहोचते त्यांना आक्रमकता म्हणतात. दररोज एखादी व्यक्ती एकतर वैयक्तिकरित्या किंवा इतरांकडून ऐकते की त्यांना कसे वाईट वागणूक दिली गेली आहे.

जर आपण या समस्येच्या नैतिक बाजूबद्दल बोललो तर आक्रमक वर्तन वाईट, वाईट, अस्वीकार्य मानले जाते. पण एखादी व्यक्ती स्वतःला रागावून स्वतःला किंवा इतरांना दुखावू का देते?

आक्रमकता म्हणजे काय?

आक्रमकता म्हणजे काय? आक्रमकता म्हणजे काय याबद्दल अनेक मते आहेत. काही म्हणतात की आक्रमकता ही एखाद्या व्यक्तीची सहज प्रतिक्रिया आणि प्रकटीकरण आहे. इतरांचा असा तर्क आहे की आक्रमकता निराशेमुळे होते - डिस्चार्ज करण्याची इच्छा. तरीही इतरांनी सांगितले की आक्रमकता ही एक सामाजिक घटना आहे जेव्हा एखादी व्यक्ती इतरांकडून शिकते किंवा नकारात्मक भूतकाळातील अनुभवांनी प्रभावित होते.

मानसशास्त्रात, आक्रमकता हे विध्वंसक वर्तन म्हणून समजले जाते ज्यामध्ये एखादी व्यक्ती शारीरिक हानी पोहोचवते किंवा इतर लोकांना मानसिक अस्वस्थता निर्माण करते. एखाद्या अप्रिय आणि क्लेशकारक परिस्थितीपासून स्वतःचे संरक्षण करण्याची एखाद्या व्यक्तीची इच्छा म्हणून मानसोपचार आक्रमकतेकडे पाहतो. आक्रमकता हा आत्म-पुष्टीकरणाचा एक मार्ग म्हणून देखील समजला जातो.

आक्रमक वर्तन जिवंत वस्तूकडे निर्देशित केले जाते असे मानले जाते. तथापि, मानसशास्त्रीय मदत वेबसाइटचा दावा आहे की भांडी किंवा भिंती फोडणे लवकरच सजीवांविरूद्ध हिंसाचारात विकसित होऊ शकते. आक्रमकता हे सहसा राग, क्रोध किंवा क्रोध यांच्याशी समीकरण केले जाते. तथापि, आक्रमक व्यक्ती नेहमी भावना अनुभवत नाही. असे थंड रक्ताचे लोक आहेत जे त्यांच्या पूर्वग्रह, विश्वास किंवा मतांच्या प्रभावाखाली आक्रमक होतात.

कोणती कारणे एखाद्या व्यक्तीला अशा वर्तनाकडे ढकलतात? राग इतर लोकांवर आणि स्वतःवर देखील निर्देशित केला जाऊ शकतो. कारणे भिन्न असू शकतात, तसेच आक्रमकतेच्या प्रकटीकरणाचे प्रकार देखील असू शकतात. प्रत्येक केस वैयक्तिक आहे. मानसशास्त्रज्ञ दुसरे काहीतरी लक्षात ठेवतात: प्रत्येक व्यक्तीमध्ये स्वतःच्या स्वतःच्या आक्रमकतेचा सामना करण्यास सक्षम असणे महत्वाचे आहे. कोणाला मदत हवी असेल तर ते मिळवू शकतात. मनोवैज्ञानिक मदत साइट हेच करते, अशी साइट जिथे एखादी व्यक्ती केवळ उपयुक्त माहितीच वाचू शकत नाही, तर त्याच्या नकारात्मक पैलूंद्वारे देखील कार्य करू शकते, जे सहसा इतरांशी अनुकूल संबंध निर्माण करण्यात व्यत्यय आणतात.

आक्रमकतेचे प्रदर्शन

आक्रमकता वेगवेगळ्या प्रकारे प्रकट होते. आक्रमक कृतींद्वारे साध्य होणारे ध्येय आणि केलेल्या कृतींच्या पद्धतींवर अवलंबून, आक्रमकता सौम्य आणि घातक असू शकते:

1. सौम्य आक्रमकता म्हणजे धैर्य, धैर्य, महत्वाकांक्षा, चिकाटी आणि शौर्य.
2. घातक आक्रमकता हिंसा, असभ्यता आणि क्रूरतेचा संदर्भ देते.

प्रत्येक जिवंत प्राणी आक्रमक असतो. प्रत्येक जीवामध्ये जीन्स असतात जी त्याला जगण्यासाठी, स्वतःला मृत्यूपासून वाचवण्यासाठी आक्रमकता दाखवू देतात. अशा प्रकारे, बचावात्मक आक्रमकता आहे, जी धोक्याच्या क्षणी उद्भवते. सर्व सजीवांना ते आहे. जेव्हा एखादा जीव धोक्यात असतो तेव्हा तो निर्णायक बनतो, पळून जातो, हल्ला करतो आणि स्वतःचा बचाव करतो.

या आक्रमकतेच्या विरूद्ध, एक विध्वंसक आहे, जो केवळ मानवांमध्ये अंतर्भूत आहे. त्याला काही अर्थ किंवा उद्देश नाही. हे केवळ एखाद्या व्यक्तीच्या भावना, भावना, विचारांच्या आधारे उद्भवते ज्याला फक्त काहीतरी आवडत नाही.

आक्रमकतेचे आणखी एक प्रकटीकरण आहे - छद्म-आक्रमकता. हे अशा परिस्थितीत उद्भवते जेव्हा एखाद्या व्यक्तीने ध्येय साध्य करण्यासाठी सर्वतोपरी प्रयत्न केले पाहिजेत. उदाहरणार्थ, स्पर्धेदरम्यान, खेळाडू स्वतःला ऊर्जा आणि प्रेरणा देण्यासाठी आक्रमक होतात.

आक्रमकतेचे एक विशेष प्रकटीकरण, जे सर्व सजीवांमध्ये अंतर्भूत आहे, ते जगण्याची इच्छा आहे. जेव्हा पुरेसे अन्न नसते, जवळीक नसते, संरक्षण नसते तेव्हा शरीर आक्रमक होते. सर्व काही जगण्याच्या उद्देशाने आहे, ज्यामध्ये बहुतेकदा सीमांचे उल्लंघन आणि इतर सजीवांच्या स्वातंत्र्याचा समावेश होतो.

कोणीही आक्रमक होऊ शकतो. बरेचदा बलवान दुर्बलांना भडकवतात, जे नंतर दुर्बल व्यक्तींना त्यांच्यापासून दूर ठेवण्यासाठी शोधतात. आक्रमकतेविरुद्ध कोणताही बचाव नाही. प्रत्येकामध्ये ते बाह्य उत्तेजनाची प्रतिक्रिया म्हणून प्रकट होते. ज्याने ते घडवले आणि जो सहज संपर्कात आला ते दोघेही आक्रमकतेचे बळी होऊ शकतात.

आक्रमकतेचे प्रकटीकरण हे असंतोष आणि असंतोष यांचे अभिव्यक्ती आहे. हे एकतर उघडे असू शकते, जेव्हा एखादी व्यक्ती टेबलवर ठोठावते किंवा सतत नॅगिंग करते, किंवा लपलेली असते - नियतकालिक नॅगिंग.

आक्रमकतेचे प्रकार

जसे आपण आक्रमकतेचा विचार करतो, आपण त्याचे प्रकार वेगळे करू शकतो:

• शारीरिक, जेव्हा शक्ती वापरली जाते आणि शरीराला विशिष्ट हानी पोहोचते.
• अप्रत्यक्ष, जेव्हा चिडचिड दुसर्या व्यक्तीबद्दल व्यक्त केली जाते.
• प्रस्थापित कायदे आणि नैतिकतेचा प्रतिकार.
• मौखिक, जेव्हा एखादी व्यक्ती तोंडी आक्रमकता दर्शवते: ओरडणे, धमकी देणे, ब्लॅकमेल करणे इ.
• अपूर्ण स्वप्नांसाठी मत्सर, द्वेष, राग.
• संशय, जे लोकांच्या अविश्वासाने प्रकट होते जेव्हा असे दिसते की ते काहीतरी वाईट योजना करत आहेत.
• एखादी व्यक्ती वाईट आहे या विचारातून निर्माण झालेल्या अपराधीपणाची भावना.
• थेट - पसरवणारी गपशप.
• निर्देशित (एक ध्येय आहे) आणि अव्यवस्थित (यादृच्छिक मार्गाने जाणारे बळी होतात).
• सक्रिय किंवा निष्क्रिय ("चाकांमध्ये स्पोक्स ठेवणे").
• स्वयं-आक्रमकता म्हणजे स्वतःबद्दलचा द्वेष.
• विषम आक्रमकता - राग इतरांकडे निर्देशित केला जातो: हिंसा, धमक्या, खून इ.
• इंस्ट्रुमेंटल, जेव्हा उद्दिष्ट साध्य करण्याची पद्धत म्हणून आक्रमकता वापरली जाते.
• प्रतिक्रियाशील, जेव्हा ते स्वतःला काही बाह्य उत्तेजनाच्या प्रतिक्रिया म्हणून प्रकट करते.
• उत्स्फूर्त, जेव्हा ते योग्य कारणाशिवाय स्वतःला प्रकट करते. बर्याचदा अंतर्गत घटनांचा परिणाम म्हणून उद्भवते, उदाहरणार्थ, मानसिक आजार.
• प्रेरक (लक्ष्यित), जे हेतुपुरस्सर नुकसान आणि वेदना निर्माण करण्याच्या हेतूने जाणीवपूर्वक केले जाते.
• जेव्हा ते चेहर्यावरील हावभाव, हावभाव आणि एखाद्या व्यक्तीच्या आवाजात प्रकट होते तेव्हा अभिव्यक्त होते. त्याचे शब्द आणि कृती आक्रमकता व्यक्त करत नाहीत, परंतु त्याच्या शरीराची स्थिती आणि आवाजाचा टोन अन्यथा सूचित करतात.

राग येणे हा मानवी स्वभाव आहे. आणि सगळ्यात महत्त्वाचा प्रश्न जो दुसऱ्याच्या आक्रमकतेचा बळी ठरला आहे तो म्हणजे त्यांनी त्याच्यावर ओरडणे, त्याला मारहाण का केली? आक्रमक वर्तनाच्या कारणांबद्दल प्रत्येकजण चिंतित आहे, विशेषतः जर आक्रमकाने काहीही स्पष्ट केले नाही. आणि आक्रमकता कशी वेगळी असू शकते याबद्दल आधीच चर्चा केली आहे.

आक्रमकतेची कारणे

आक्रमक वर्तनाची अनेक कारणे आहेत. आक्रमकता भिन्न असू शकते आणि भिन्न परिस्थितींमध्ये घडते, म्हणून एखाद्या व्यक्तीच्या कृतींचे हेतू समजून घेण्यासाठी आपल्याला बर्‍याचदा घडणार्‍या प्रत्येक गोष्टीच्या जटिलतेकडे लक्ष देणे आवश्यक आहे.

1. पदार्थाचा गैरवापर (अल्कोहोल, ड्रग्ज इ.). औषधांच्या प्रभावाखाली, एखादी व्यक्ती विशिष्ट परिस्थितीला पुरेसा प्रतिसाद देऊ शकत नाही.
2. वैयक्तिक समस्या ज्या वैयक्तिक संबंधांमधील असंतोष, जवळीक, एकाकीपणा इत्यादींशी संबंधित आहेत. या समस्येचा कोणताही उल्लेख नकारात्मक प्रतिक्रिया कारणीभूत ठरतो.
3. बालपणातील मानसिक आघात. पालकांसह अकार्यक्षम संबंधांच्या पार्श्वभूमीवर विकसित न्यूरोसिस.
4. हुकूमशाही आणि कठोर शिक्षण जे अंतर्गत आक्रमकता विकसित करते.
5. चित्रपट आणि कार्यक्रम पाहणे जिथे हिंसाचाराच्या विषयावर सक्रियपणे चर्चा केली जाते.
6. अपुरी विश्रांती, जास्त काम.

आक्रमकता हे गंभीर आजाराचे लक्षण असू शकते जे बर्याचदा मेंदूच्या नुकसानाशी संबंधित असते:

• स्किझोफ्रेनिया.
• एन्सेफलायटीस.
• न्यूरास्थेनिया.
• मेंदुज्वर.
• एपिलेप्टॉइड सायकोपॅथी इ.

सार्वजनिक प्रभाव वगळू नये. धार्मिक हालचाली, प्रचार, वांशिक द्वेष, नैतिकता, राजकारण्यांच्या प्रतिमा किंवा आक्रमक व्यक्तिमत्त्वे निरीक्षकांमध्ये समान गुण विकसित करतात.

बर्याचदा जे लोक हानी करतात ते खराब मूड किंवा अगदी मानसिक विकार देखील दर्शवतात. खरं तर, सर्व आक्रमक लोकांपैकी फक्त 12% मानसिक आजारी आहेत. जे घडत आहे त्याबद्दल चुकीची प्रतिक्रिया, तसेच आत्म-नियंत्रणाचा अभाव यामुळे इतर व्यक्ती त्यांच्या नकारात्मक भावना दर्शवतात.

आक्रमकता एखाद्या व्यक्तीची सर्वसाधारणपणे जीवनाबद्दल किंवा विशेषतः एखाद्या विशिष्ट प्रकरणात असमाधानी म्हणून ओळखली जाते. त्यानुसार, मुख्य कारण असंतोष आहे, जो एखादी व्यक्ती अनुकूल कृतींद्वारे दूर करत नाही.

शाब्दिक आक्रमकता

जवळजवळ प्रत्येकाने या प्रकारची आक्रमकता अनुभवली आहे. शाब्दिक आक्रमकता सर्वात सामान्य आणि स्पष्ट आहे. प्रथम, स्पीकरच्या आवाजाचा स्वर बदलतो: तो ओरडायला लागतो, आवाज वाढवतो आणि तो उद्धट करतो. दुसरे म्हणजे, जे सांगितले जात आहे त्याचे संदर्भ बदलतात.

मानसशास्त्रज्ञांनी शाब्दिक आक्रमकतेचे अनेक प्रकार लक्षात घेतले आहेत. दैनंदिन जीवनात, एखाद्या व्यक्तीला खालील अभिव्यक्तींचा सामना करावा लागतो:

1. अपमान, धमक्या, ब्लॅकमेल.
2. निंदा करणे, गपशप पसरवणे.
3. एखाद्या व्यक्तीच्या प्रश्नांच्या उत्तरात शांतता, संप्रेषण करण्यास नकार, संकेतांकडे दुर्लक्ष करणे.
4. टीका होत असलेल्या दुसर्‍या व्यक्तीचा बचाव करण्यास नकार देणे.

मौन हा आक्रमकपणाचा मार्ग आहे का हा प्रश्न अजूनही कायम आहे. येथे कोणतेही स्पष्ट उत्तर नाही. ही क्रिया करणार्‍या व्यक्तीच्या शांततेच्या कारणांवर हे सर्व अवलंबून असते. जर शांतता आक्रमक भावना, राग आणि बोलण्याची अनिच्छेने उद्भवते कारण ते असभ्य असू शकते, तर आपण निष्क्रिय स्वभावाच्या शाब्दिक आक्रमकतेबद्दल बोलत आहोत. तथापि, जर एखादी व्यक्ती शांत असेल कारण त्याने संभाषणाच्या विषयावर ऐकले नाही किंवा त्याला स्वारस्य नाही, म्हणून त्याला ते दुसर्‍या विषयावर हस्तांतरित करायचे आहे, शांत आणि मैत्रीपूर्ण मूडमध्ये आहे, तर कोणत्याही आक्रमकतेचा प्रश्नच उद्भवत नाही.

सामाजिक व्यवस्थेमुळे आणि नैतिकतेमुळे, जो शारीरिक आक्रमकता दाखवतो त्याला शिक्षा देते, लोकांना ते व्यक्त करण्याचा एकमेव मार्ग वापरण्यास भाग पाडले जाते - शब्द. उघड आक्रमकता विशिष्ट धमक्या, अपमान आणि दुसर्याच्या व्यक्तिमत्त्वाचा अपमान यामध्ये व्यक्त केली जाते. लपलेली आक्रमकता एखाद्या व्यक्तीवर छळ आणि दबावाद्वारे प्रकट होते, उदाहरणार्थ, गपशप पसरवून. जरी या प्रकारचे शाब्दिक आक्रमकता अस्वीकार्य आहे, तरीही एखादी व्यक्ती त्यांच्यासाठी स्वातंत्र्यापासून वंचित नाही. म्हणूनच ज्यांच्याशी ते असमाधानी आहेत त्यांच्याशी संवाद साधण्याचा एक मार्ग म्हणून लोक हा फॉर्म वापरत आहेत.

भाषण आक्रमकता

आक्रमकतेच्या प्रकटीकरणाच्या मौखिक स्वरूपावर आपण थेट राहू या, जे समाजात सर्वात सामान्य आहे. भाषण आक्रमकता स्वतःला शाप, नकारात्मक मूल्यांकन (टीका), आक्षेपार्ह शब्द, अश्लील भाषण, उपहासात्मक स्वर, असभ्य विडंबन, असभ्य संकेत आणि उंचावलेल्या आवाजात प्रकट होते.

आक्रमक काय करतो त्यामुळे चिडचिड आणि राग येतो. प्रथम आणि द्वितीय संभाषणकर्त्याची आक्रमकता लगेच किंवा काही काळानंतर उद्भवणार्या नकारात्मक भावनांच्या आधारे उद्भवते. काही लोक ताबडतोब सांगतात की त्यांना कशाचा राग येतो, इतर काही वेळाने त्यांचा अपमान किंवा अपमान करणाऱ्यांबद्दल विविध मार्गांनी आक्रमकता दर्शवू लागतात.

बर्‍याचदा, शाब्दिक आक्रमकता हा एखाद्या व्यक्तीच्या लोकांच्या विशिष्ट गटाशी असलेल्या शत्रुत्वाचा परिणाम असतो. उदाहरणार्थ, कमी सामाजिक स्थिती एखाद्या व्यक्तीच्या ज्यांच्याशी तो संवाद साधतो त्यांच्याबद्दल त्याच्या प्रतिकूल वृत्तीला उत्तेजन देऊ शकते. चढत्या पदानुक्रमात आणि उतरत्या क्रमाने असा संघर्ष शक्य आहे. उदाहरणार्थ, छुपी आक्रमकता बहुतेकदा बॉसच्या अधीनस्थांकडून आणि बॉसच्या अधीनस्थांद्वारे प्रकट होते. अधीनस्थांना सहसा नेतृत्वाच्या उच्च स्थानाबद्दल, तसेच त्याच्या कमांडिंग टोनबद्दल हेवा वाटतो. बॉस त्याच्या अधीनस्थांचा तिरस्कार करू शकतो कारण तो त्यांना मूर्ख, कमकुवत, कनिष्ठ प्राणी मानतो.

क्वचितच, भाषण आक्रमकतेचे कारण म्हणजे संगोपन, मानसिक वैशिष्ट्ये किंवा ब्रेकडाउन.

निःसंशयपणे, समाज नकारात्मक भावना निर्माण झाल्यावर केवळ विझवण्याच्याच नव्हे तर राग दाखवणाऱ्या लोकांशी संघर्ष रोखण्याच्या मुद्द्यावरही विचार करत आहे. हे समजले पाहिजे की काहीवेळा आक्रमकता स्वीकार्य असते कारण ती शत्रूला दडपून टाकण्यासारखे काही लक्ष्य साध्य करण्यास मदत करते. तथापि, ही पद्धत सार्वत्रिक म्हणून वापरली जाऊ नये.

आक्रमकतेचा दृष्टीकोन

विज्ञानाच्या विविध क्षेत्रातील शास्त्रज्ञ आक्रमकतेचा विचार करत आहेत. प्रत्येक प्रतिनिधीसाठी याचा अर्थ काहीतरी वेगळा असतो. आदर्श दृष्टीकोन आक्रमकतेला विध्वंसक वर्तन मानतो जे समाजाच्या नैतिक आणि नैतिक मानकांशी सुसंगत नाही. गुन्हेगारी दृष्टीकोन आक्रमकतेला बेकायदेशीर वर्तनाचे कृत्य मानते ज्याचा उद्देश जिवंत वस्तूला शारीरिक आणि नैतिक हानी पोहोचवणे आहे.

• सखोल मनोवैज्ञानिक दृष्टीकोन आक्रमक वर्तनाला सहज, सर्व सजीवांमध्ये अंतर्भूत मानतो.
• ध्येय-दिग्दर्शित दृष्टीकोन आक्रमकता एक लक्ष्य-निर्देशित क्रिया म्हणून ओळखतो. उद्दिष्टे साध्य करण्याच्या दृष्टिकोनातून, उत्क्रांती, अनुकूलन, महत्त्वाच्या संसाधनांचा विनियोग, वर्चस्व.
• श्वाब आणि कोएरोग्लो आक्रमक वर्तनाकडे एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनाची अखंडता स्थापित करण्याची इच्छा म्हणून पाहतात. जेव्हा त्याचे उल्लंघन होते तेव्हा एखादी व्यक्ती आक्रमक होते.
• कौफमा आक्रमकतेला जीवनासाठी आवश्यक संसाधने मिळविण्याचा एक मार्ग मानते, जी जगण्याच्या नैसर्गिक गरजेनुसार ठरविली जाते.
• एरिक फ्रॉमने आक्रमक वर्तनाला जिवंत प्राण्यांवर वर्चस्व आणि वर्चस्व मिळवण्याची इच्छा म्हणून पाहिले.
• विल्सनने एखाद्या व्यक्तीच्या आक्रमक स्वभावाचे वर्णन केले आहे की त्याच्या कृतीद्वारे, त्याच्या स्वातंत्र्यावर किंवा अनुवांशिक अस्तित्वाचे उल्लंघन करणाऱ्या दुसर्या विषयाच्या कृती दूर करण्याची इच्छा आहे.
• मात्सुमोटो यांनी आक्रमकता ही एक कृती म्हणून नोंदवली ज्यामुळे दुस-या व्यक्तीला वेदना आणि शारीरिक किंवा मानसिक इजा होते.
• श्चेरबिनाने शाब्दिक आक्रमकता दुसर्या व्यक्तीबद्दल भावना, हेतू आणि इच्छा यांचे मौखिक प्रकटीकरण म्हणून दर्शविली.
• संज्ञानात्मक सिद्धांत आक्रमकतेला बाह्य घटकांसह एखाद्या व्यक्तीशी संपर्क साधण्यास शिकण्याचा एक मार्ग मानतो.
• इतर सिद्धांत आक्रमक वर्तनाचे स्वरूप समजून घेण्यासाठी वरील संकल्पना एकत्र करतात.

आक्रमकतेचे प्रकार

एरिक फ्रॉमने आक्रमकतेचे खालील प्रकार ओळखले:

• प्रतिक्रियाशील. जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला आपले स्वातंत्र्य, जीवन, प्रतिष्ठा किंवा संपत्ती धोक्यात असल्याचे लक्षात येते तेव्हा तो आक्रमक होतो. येथे तो स्वतःचा बचाव करू शकतो, बदला घेऊ शकतो, मत्सर करू शकतो, मत्सर करू शकतो, निराश होऊ शकतो.
• पुरातन रक्तरंजना.
• गेमिंग. कधीकधी एखाद्या व्यक्तीला फक्त त्याचे कौशल्य आणि कौशल्य दाखवायचे असते. या क्षणी तो दुर्भावनापूर्ण विनोद, उपहास आणि उपहासाचा अवलंब करू शकतो. इथे द्वेष किंवा राग नाही. एखादी व्यक्ती फक्त अशा गोष्टीवर खेळत आहे ज्यामुळे त्याच्या संभाषणकर्त्याला त्रास होऊ शकतो.
• भरपाई देणारा (घातक). हे विध्वंसकता, हिंसा, क्रूरता यांचे प्रकटीकरण आहे, जे एखाद्या व्यक्तीला त्याचे जीवन पूर्ण, कंटाळवाणे आणि परिपूर्ण बनविण्यास मदत करते.

आक्रमक बनलेल्या व्यक्तीमध्ये खालील वैशिष्ट्ये आहेत:

1. संवेदनशीलता, भेद्यता, अस्वस्थतेचा तीव्र अनुभव.
2. आवेग.
3. अनुपस्थित-विचार, ज्यामुळे भावनिक आक्रमकता आणि विचारशीलता, ज्यामुळे वादनात्मक आक्रमकता उत्तेजित होते.
4. काय घडत आहे याचा प्रतिकूल अर्थ लावणे.

एखादी व्यक्ती त्याच्या आक्रमकतेपासून पूर्णपणे मुक्त होऊ शकत नाही, कारण कधीकधी ते उपयुक्त आणि आवश्यक असते. इथेच तो स्वतःला त्याचा स्वभाव दाखवू देतो. केवळ एक व्यक्ती ज्याला त्याच्या भावनांवर नियंत्रण कसे ठेवावे हे माहित आहे (त्यांना दाबल्याशिवाय) पूर्णपणे जगू शकते. त्या भागांच्या तुलनेत आक्रमकता केवळ क्वचितच रचनात्मक बनते जेव्हा ती पूर्ण शक्तीने वापरली जाते.

किशोरवयीन आक्रमकता

बर्याचदा, मानसशास्त्रज्ञ बालपणात आक्रमकता लक्षात घेतात. पौगंडावस्थेत ते खूप तेजस्वी होते. हा टप्पा सर्वात भावनिक बनतो. किशोरवयीन आक्रमकता कोणावरही प्रकट होऊ शकते: समवयस्क, पालक, प्राणी, लहान मुले. आक्रमकतेचे एक सामान्य कारण म्हणजे स्वत: ची पुष्टी. आक्रमक पद्धतीने ताकद दाखवणे हे महानतेचे आणि सामर्थ्याचे लक्षण वाटते.

पौगंडावस्थेतील आक्रमकता हानी पोहोचवण्याच्या उद्देशाने जाणीवपूर्वक केलेली कृती आहे. उर्वरित प्रकरणांमध्ये तीन पक्ष गुंतलेले आहेत:

1. आक्रमक हा स्वतः किशोर आहे.
2. पीडित ही अशी व्यक्ती आहे जिच्याकडे किशोरवयीन मुलाची आक्रमकता निर्देशित केली जाते.
3. प्रेक्षक हे असे लोक आहेत जे किशोरवयीन मुलांमध्ये आक्रमकता निर्माण करणारे लोक किंवा चिथावणीखोर बनू शकतात. ते आक्रमकतेच्या प्रकटीकरणाच्या प्रक्रियेत भाग घेत नाहीत, परंतु केवळ आक्रमक आणि त्याचा बळी काय करतात ते पहा.

वेगवेगळ्या लिंगांचे किशोरवयीन मुले खालील प्रकारे आक्रमकता दर्शवतात:

• मुलं चिडवतात, ट्रिप करतात, भांडतात आणि लाथ मारतात.
• मुली बहिष्कार टाकतात, गप्पा मारतात आणि नाराज होतात.

आक्रमकाचे स्थान आणि वय काही फरक पडत नाही, कारण ही भावना लहानपणापासून कधीही प्रकट होते.

मानसशास्त्रज्ञ यौवन दरम्यान होणाऱ्या बदलांद्वारे किशोरवयीन आक्रमकतेचे स्पष्टीकरण देतात. एक माजी मूल जो अद्याप प्रौढ झाला नाही तो भविष्याबद्दल घाबरतो, जबाबदारी आणि स्वातंत्र्यासाठी तयार नाही आणि त्याच्या भावनिक अनुभवांवर नियंत्रण कसे ठेवायचे हे माहित नाही. पालकांशी नातेसंबंध, तसेच माध्यमांचा प्रभाव येथे महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावतो.

येथे खालील प्रकारचे आक्रमक किशोरवयीन आहेत:

1. हायपरएक्टिव्ह, जो अशा कुटुंबात वाढला जिथे त्याला सर्वकाही परवानगी होती.
2. हळवे, असुरक्षितता आणि चिडचिडेपणा द्वारे दर्शविले.
3. विरोधी विरोधक, जे लोकांचा प्रात्यक्षिकपणे विरोध करतात ज्यांना तो आपला अधिकार मानत नाही.
4. आक्रमक-भयभीत, ज्यामध्ये भीती आणि संशय प्रकट होतात.
5. आक्रमकपणे असंवेदनशील, ज्याला सहानुभूती किंवा सहानुभूती नाही.

पुरुष आक्रमकता

पुरुष बहुतेकदा आक्रमकतेचे मानक असतात. स्त्रियांनी पुरुषांइतके आक्रमक नसावे असे वाटते. तथापि, ही भावना प्रत्येकासाठी सामान्य आहे. पुरुष आक्रमकता अनेकदा खुल्या स्वरूपात प्रकट होते. त्याच वेळी, मजबूत लिंग अपराधीपणा आणि चिंतेची भावना अनुभवत नाही. त्यांच्यासाठी, ही भावना एक प्रकारची साथीदार आहे जी त्यांना ध्येये साध्य करण्यात आणि वर्तनाचे एक विशेष मॉडेल तयार करण्यात मदत करते.

शास्त्रज्ञांनी एक सिद्धांत मांडला आहे की पुरुष आक्रमकता एक अनुवांशिक घटक आहे. सर्व शतकांमध्ये, पुरुषांना प्रदेश आणि भूमी जिंकणे, युद्ध करणे, त्यांच्या कुटुंबांचे रक्षण करणे इ. त्याच वेळी, कमकुवत लिंगाचे प्रतिनिधी हे गुण लक्षात घेतात, जे वर्चस्व आणि नेतृत्वात प्रकट होते, त्यांच्यासाठी आकर्षक आहे.

आधुनिक माणसाला त्याच्यामध्ये आक्रमकता का प्रकट होते याची अनेक कारणे आहेत:

• एखाद्याच्या सामाजिक आणि आर्थिक परिस्थितीबद्दल असंतोष.
• वर्तन संस्कृतीचा अभाव.
• आत्मविश्वासाचा अभाव.
• एखाद्याचे स्वातंत्र्य आणि सामर्थ्य प्रकट करण्याच्या इतर प्रकारांचा अभाव.

सध्याच्या परिस्थितीत, जेव्हा एखाद्या पुरुषाला आर्थिकदृष्ट्या श्रीमंत आणि यशस्वी होणे आवश्यक असते, जेव्हा या स्थिती प्राप्त करण्यासाठी व्यावहारिकदृष्ट्या कोणत्याही संधी नसतात, तेव्हा मजबूत लिंगामध्ये उच्च पातळीवरील चिंता असते. प्रत्येक वेळी समाज माणसाला तो किती अशक्त आहे याची विविध प्रकारे आठवण करून देतो. हे सहसा अस्वस्थ वैयक्तिक जीवन किंवा स्त्रियांशी लैंगिक संबंध नसल्यामुळे बळकट होते.

पुरुषांना त्यांचे अनुभव स्वतःकडे ठेवण्याचे प्रशिक्षण दिले जाते. तथापि, आक्रमकता बाहेर येते, जी अस्थिर जीवनाचा परिणाम आहे. एखाद्या माणसाला त्याच्या सर्व क्षमतांचा वापर अशा जगात करणे कठीण आहे जिथे तो सुसंस्कृत आणि मैत्रीपूर्ण असावा, कारण राग आणि क्रोध यांना अनेकदा शिक्षा दिली जाते.

महिलांची आक्रमकता

आक्रमकता अनेकदा मर्दानी वर्तनाशी संबंधित असते. तथापि, स्त्रिया देखील असंतोषाला बळी पडतात, जे स्वतःला थोड्या वेगळ्या स्वरूपात प्रकट करतात. पुरुषापेक्षा एक कमकुवत प्राणी असल्याने, एक स्त्री आपली आक्रमकता थोड्या हळूवारपणे व्यक्त करण्याचा प्रयत्न करते. जर पीडिता मजबूत किंवा सामर्थ्याने समान वाटत असेल तर स्त्रीची आक्रमकता मध्यम आहे. जर आपण एखाद्या मुलाबद्दल बोलत आहोत ज्यावर आक्रमकता निर्देशित केली जाते, तर ती स्त्री स्वतःला रोखू शकत नाही.

अधिक भावनिक आणि सामाजिक प्राणी असल्याने, एक स्त्री मऊ किंवा लपलेली आक्रमकता प्रदर्शित करण्यास प्रवण असते. वृद्धापकाळात महिला अधिक आक्रमक होतात. मानसशास्त्रज्ञ याचा संबंध स्मृतिभ्रंश आणि नकारात्मक वर्ण बिघडण्याशी जोडतात. त्याच वेळी, स्त्रीचे तिच्या स्वतःच्या जीवनातील समाधान महत्वाचे आहे. जर ती असमाधानी असेल, नाखूष असेल तर तिचा अंतर्गत तणाव वाढतो.

बर्याचदा स्त्रीची आक्रमकता अंतर्गत तणाव आणि भावनिक उद्रेकांशी संबंधित असते. एक स्त्री, पुरुषापेक्षा कमी नाही, विविध निर्बंध आणि दायित्वांच्या अधीन आहे. तिने एक कुटुंब सुरू केले पाहिजे आणि मुलांना जन्म दिला पाहिजे, नेहमी सुंदर आणि दयाळू असावे. जर एखाद्या स्त्रीकडे दयाळूपणाची चांगली कारणे, कुटुंब सुरू करण्यासाठी आणि मुले जन्माला येण्यासाठी किंवा सौंदर्य प्राप्त करण्यासाठी शारीरिक डेटा नसल्यास, हे तिच्यावर लक्षणीय अत्याचार करते.

महिलांच्या आक्रमकतेचे कारण बहुतेकदा असते:

• हार्मोनल असंतुलन.
• मानसिक विकार.
• बालपणातील आघात, आईशी वैर.
• विपरीत लिंगाच्या संपर्कात नकारात्मक अनुभव.

स्त्री ही लहानपणापासूनच पुरुषावर अवलंबून असते. ती "विवाहित" असावी. आणि जेव्हा विरुद्ध लिंगाशी संबंध कार्य करत नाहीत, जे आधुनिक समाजात सामान्य आहे, यामुळे अंतर्गत तणाव आणि असंतोष निर्माण होतो.

वृद्ध लोकांमध्ये आक्रमकता

सर्वात अप्रिय आणि कधीकधी न समजण्याजोग्या घटना म्हणजे वृद्ध लोकांमध्ये आक्रमकता. मुले “त्यांच्या मोठ्यांचा आदर” करण्यासाठी वाढवतात कारण ते हुशार आणि शहाणे असतात. त्यांचे ज्ञान जगाला एक चांगले स्थान बनण्यास मदत करते. तथापि, वृद्ध लोक व्यावहारिकदृष्ट्या त्यांच्या तरुण समकक्षांपेक्षा वेगळे नाहीत. वृद्ध लोकांची आक्रमकता ही एक कमकुवत गुणवत्ता बनते ज्यामुळे आदर निर्माण होत नाही.

वृद्ध लोकांच्या आक्रमकतेचे कारण म्हणजे सामाजिक अधःपतनामुळे जीवनात होणारा बदल. जेव्हा एखादी व्यक्ती निवृत्त होते, तेव्हा तो पूर्वीचा क्रियाकलाप गमावतो. येथे स्मरणशक्ती कमी होते, आरोग्य बिघडते आणि जीवनाचा अर्थ गमावला जातो. वृद्ध व्यक्तीला विसरलेले, नकोसे, एकटेपणा जाणवतो. जर हे खराब अस्तित्व आणि स्वारस्ये आणि छंदांच्या अभावामुळे बळकट केले गेले तर वृद्ध व्यक्ती एकतर उदासीन होते किंवा आक्रमक होते.

आपण वृद्ध लोकांच्या आक्रमकतेला इतरांशी संवाद साधण्याचा एक मार्ग म्हणू शकतो, स्वतःकडे लक्ष वेधून घेण्याची पद्धत. येथे आक्रमकतेचे खालील प्रकार आहेत:

1. चिडचिड.
2. चिडचिड.
3. नवीन प्रत्येक गोष्टीला विरोध.
4. निषेध वृत्ती.
5. निराधार आरोप आणि अपमान.
6. संघर्षांची उच्च प्रवृत्ती.

वृद्ध लोकांची मुख्य समस्या म्हणजे एकाकीपणा, विशेषत: जोडीदारांपैकी एकाच्या मृत्यूनंतर. जर मुले वृद्ध व्यक्तीकडे जास्त लक्ष देत नाहीत, तर त्याला तीव्र एकटेपणा जाणवतो.

मेंदूच्या पेशींचा ऱ्हास किंवा संसर्ग कोणत्याही वयात वर्तन बदलांवर परिणाम करतो. या घटना मुख्यतः वृद्धापकाळात घडत असल्याने, डॉक्टर प्रथम मेंदूच्या आजारांना आक्रमकतेचे कारण नाकारतात.

पतीची आक्रमकता

प्रेम संबंधांमध्ये, सर्वात चर्चेचा विषय म्हणजे पतींचा आक्रमकपणा. कारण स्त्रिया त्यांचा निरंकुशपणा वेगळ्या प्रकारे व्यक्त करतात, पुरुषांच्या आक्रमकतेचे भडक प्रदर्शन सामान्य झाले आहे. कुटुंबातील संघर्ष आणि भांडणाची कारणे अशीः

1. जबाबदाऱ्यांचे असमान वितरण.
2. घनिष्ठ नातेसंबंधांमध्ये असमाधान.
3. पती-पत्नींचे हक्क आणि जबाबदाऱ्यांबद्दलची वेगवेगळी समज.
4. नातेसंबंधात तुमच्या गरजा पूर्ण होत नाहीत.
5. नात्यात दोन्ही पक्षांचे असमान योगदान.
6. भागीदार म्हणून एखाद्या व्यक्तीचे महत्त्व आणि मूल्याचा अभाव.
7. आर्थिक अडचणी.
8. सर्व उदयोन्मुख समस्यांचे निराकरण करण्यात अक्षमता, त्यांचे संचय आणि त्यांच्यामुळे नियतकालिक विवाद.

अनेक समस्या पतीमध्ये आक्रमकता निर्माण करू शकतात, परंतु सर्वात महत्वाचे म्हणजे सामाजिक स्थिती, आर्थिक संपत्ती आणि लैंगिक समाधान. जर एखादा माणूस सर्व योजनांमध्ये समाधानी नसेल, तर तो सवयीने एखाद्याला दोष देण्यासाठी शोधतो - त्याची पत्नी. ती हवी तेवढी सेक्सी नाही, त्याला पैसे कमवायला प्रेरित करत नाही, त्याचा आधार बनत नाही इ.

एक असमाधानी आणि असुरक्षित माणूस दोष शोधू लागतो, भांडण करतो, मुद्दा करतो आणि स्त्रीला आज्ञा देतो. अशा प्रकारे तो आपले कनिष्ठ जीवन सामान्य करण्याचा प्रयत्न करतो. जर आपण परिस्थितीचे विश्लेषण केले तर असे दिसून येते की पतींमध्ये आक्रमकता त्यांच्या गुंतागुंत आणि अपुरेपणाच्या आधारावर उद्भवते, आणि त्यांच्या पत्नीमुळे नाही.

आक्रमक पती असलेल्या महिलांनी केलेली चूक म्हणजे ते नाते सुधारण्याचा प्रयत्न करतात. पतींनी परिस्थिती सुधारली पाहिजे, स्त्रियांनी नाही. येथे बायका खालील चुका करतात:

• ते त्यांच्या आशा आणि भीतींबद्दल बोलतात, जे त्यांच्या पतींना खात्री देतात की ते कमकुवत आहेत.
• ते त्यांच्या योजना सामायिक करतात, ज्यामुळे त्यांच्या पतींना त्यांच्यावर टीका करण्याचे आणखी एक कारण मिळते.
• ते त्यांचे यश सामायिक करतात, त्यांच्या पतींनी त्यांना आनंद द्यावा अशी अपेक्षा आहे.
• ते संभाषणासाठी सामान्य विषय शोधण्याचा प्रयत्न करतात, परंतु त्यांना शांतता आणि थंडपणाचा सामना करावा लागतो.

आक्रमकतेचा उपचार

आक्रमकतेचा उपचार म्हणजे औषधी पद्धतीने समस्येचे उच्चाटन करणे नव्हे तर मानसिक. केवळ क्वचित प्रसंगी ट्रँक्विलायझर्स आणि एंटिडप्रेसेंट्सचा वापर केला जातो, ज्यामुळे मज्जासंस्था शांत होऊ शकते. तथापि, एखादी व्यक्ती कधीही आक्रमक वर्तनापासून पूर्णपणे मुक्त होणार नाही. म्हणून, आक्रमकतेचा उपचार म्हणजे त्यावर नियंत्रण ठेवण्याचे कौशल्य विकसित करणे आणि सद्य परिस्थिती समजून घेणे.

जर तुमच्यावर आक्रमकता असेल तर तुम्ही हे समजून घेतले पाहिजे की तुम्ही हल्ले सहन करण्यास बांधील नाहीत. जरी आम्ही तुमच्या पती/पत्नी किंवा मुलांबद्दल बोलत असलो, तरीही तुम्ही अशी व्यक्ती राहता जिला दयाळूपणे आणि काळजीने वागण्याचा अधिकार आहे. जेव्हा मुलांबद्दल पालकांच्या आक्रमक वर्तनाचा विचार केला जातो तेव्हा परिस्थिती विशेषतः वेदनादायक बनते. ही अशी परिस्थिती आहे ज्यामध्ये पीडित व्यक्ती दबावाचा प्रतिकार करू शकत नाही.

इतर लोकांचे हल्ले सहन करण्यास कोणीही बांधील नाही. म्हणून, जर तुम्ही एखाद्याच्या आक्रमकतेचा विषय बनलात, तर तुम्ही कोणत्याही प्रकारे सुरक्षितपणे लढा देऊ शकता. जर तुम्ही स्वतः आक्रमक असाल तर ही समस्या वैयक्तिकरित्या तुमची आहे. येथे स्वतःची आक्रमकता दूर करण्यासाठी व्यायाम करणे आवश्यक आहे.

प्रथम, आक्रमकतेची कारणे ओळखली पाहिजेत. विनाकारण काहीही होत नाही. मानसिकदृष्ट्या आजारी लोक देखील आक्रमक होण्याची कारणे आहेत. कोणत्या क्षणी ट्रिगर होता ज्यामुळे तुम्हाला राग आला? तुमच्या नकारात्मक भावनांचे कारण समजल्यानंतर तुम्ही परिस्थितीकडे पाहण्याचा तुमचा दृष्टिकोन बदलण्यासाठी पावले उचलली पाहिजेत.

दुसरा मुद्दा असा आहे की कारणाचे अवमूल्यन करणे किंवा काढून टाकणे आवश्यक आहे. जर तुम्हाला एखाद्या परिस्थितीबद्दल तुमचा वैयक्तिक दृष्टिकोन बदलण्याची गरज असेल, तर तुम्ही ते केले पाहिजे; जर तुम्हाला एखादी समस्या सोडवायची असेल (उदाहरणार्थ, असंतोष दूर करा), तर तुम्ही प्रयत्न केले पाहिजे आणि धीर धरा.

आपण आपल्या स्वतःच्या आक्रमकतेशी लढू नये, परंतु त्याच्या घटनेची कारणे समजून घ्या, कारण ही कारणे दूर केल्याने आपल्याला कोणत्याही नकारात्मक भावनांचा सामना करण्यास अनुमती मिळते.

अंदाज

कोणत्याही भावनेचा परिणाम ही एक विशिष्ट घटना असते जी निर्णायक ठरते. कोणतीही गोष्ट आक्रमकतेच्या परिणामांचा अंदाज लावू शकते:

1. चांगल्या लोकांशी संबंध गमावणे.
2. घटस्फोट किंवा प्रिय व्यक्तीपासून वेगळे होणे.
3. कामावरून बडतर्फ.
4. अस्थिर जीवन.
5. महत्त्वाच्या व्यक्तींच्या सहकार्याचा अभाव.
6. आकलनाचा अभाव.
7. एकटेपणा इ.

काही प्रकरणांमध्ये, संघर्षात प्रवेश करणार्या व्यक्तीच्या आयुर्मानाबद्दल देखील प्रश्न उद्भवतो. जेव्हा कुटुंबात किंवा गुंडांच्या संगतीत शारीरिक हिंसा घडते तेव्हा त्याचा परिणाम मृत्यू होऊ शकतो.

जर एखाद्या व्यक्तीने त्याच्या आक्रमक आवेगांवर नियंत्रण ठेवण्याचा प्रयत्न केला नाही तर त्याला विविध नकारात्मक परिणामांना सामोरे जावे लागेल. त्याच्या वातावरणात फक्त अशा लोकांचा समावेश असेल ज्यांवर विश्वास ठेवू नये. फक्त एक आक्रमक व्यक्ती त्याच आक्रमकाच्या जवळ असू शकते.

स्वतःच्या आक्रमकतेवर नियंत्रण ठेवण्याचे परिणाम यशस्वी होऊ शकतात. प्रथम, एखादी व्यक्ती त्याच्या प्रिय असलेल्यांशी संबंध खराब करणार नाही. मला खरोखर माझ्या भावना बाहेर टाकून माझे पात्र दाखवायचे आहे. तथापि, त्याचे परिणाम काय होऊ शकतात हे आपल्याला समजल्यास, अनिष्ट परिणाम टाळणे चांगले आहे.

दुसरे म्हणजे, एखादी व्यक्ती आक्रमकतेला रचनात्मक दिशेने बदलू शकते. आपण या भावनापासून मुक्त होऊ शकत नाही, परंतु आपण त्यास वश करू शकता. उदाहरणार्थ, जेव्हा एखादी व्यक्ती साध्य न झालेल्या ध्येयावर असमाधानी असते तेव्हा आक्रमकता चांगली असते. या प्रकरणात, त्याला त्याच्या योजना साकार करण्यासाठी सर्वतोपरी प्रयत्न करायचे आहेत.

जर एखादी व्यक्ती स्वतःच्या आक्रमकतेचा सामना करू शकत नसेल तर त्याने मानसशास्त्रज्ञांचा सल्ला घ्यावा. तो तुम्हाला तुमच्या प्रश्नांची योग्य उत्तरे शोधण्यात मदत करेल, तसेच वर्तन धोरण विकसित करेल ज्यामुळे तुम्हाला आक्रमकता शांत करण्यात आणि योग्य परिस्थितीत योग्य कृती करण्यात मदत होईल.

आक्रमकता आणि आक्रमकता हा नेहमीच आपल्या जगाचा एक भाग राहिला आहे, लोक सतत त्यांच्या दैनंदिन जीवनात या घटनांचा सामना करत आहेत आणि करत आहेत. आक्रमकता ही एक विशिष्ट प्रकारची कृती आहे ज्याचा उद्देश इतर लोकांना नैतिक किंवा शारीरिक हानी पोहोचवण्याच्या उद्देशाने आहे, हानी पोहोचवण्याच्या उद्देशाने त्यांच्यावर केलेला हल्ला आहे. आणि आक्रमकता हे एखाद्या व्यक्तीचे केवळ एक वैशिष्ट्य नाही, ज्यामध्ये तो प्रत्येक गोष्टीवर आक्रमकपणे प्रतिक्रिया देतो, परंतु हे त्याच्या पशुत्वाचे नैसर्गिक प्रकटीकरण देखील आहे.

आक्रमक वर्तन हे प्रामुख्याने कमी बौद्धिकदृष्ट्या विकसित लोकांचे वैशिष्ट्य आहे आणि त्याच वेळी, सक्रिय लोक, ज्यांच्या अंतहीन इच्छांना मोठ्या संधींनी समर्थन दिले आहे. कमकुवत असल्याने आणि त्याची अशक्तपणा जाणवत असल्याने, एखादी व्यक्ती इतर लोकांवर हल्ला करणार नाही, कारण भीती त्याला हे करू देणार नाही. परंतु त्याची शक्ती जाणवून आणि त्यातून मिळालेल्या संधी पाहून, एखादी व्यक्ती अधिक धैर्याने, अधिक ठामपणे, अधिक आक्रमकपणे कार्य करते. परिणामी, कमकुवत लोक बलवान लोकांपेक्षा कमी आक्रमक असतात, परंतु असे असले तरी, कमकुवत लोकांची आक्रमकता लपविलेल्या स्वरूपात व्यक्त केली जाऊ शकते, जी काहीवेळा आक्रमकतेच्या खुल्या स्वरूपापेक्षा कमी नसते, तर अधिक धोकादायक नसते.

आपण कितीही बलवान किंवा कमकुवत असलो तरीही आपण स्वभावाने खूप आक्रमक प्राणी आहोत आणि आपली आक्रमकता प्रामुख्याने या क्रूर जगात, मर्यादित संसाधने आणि अमर्याद स्वार्थाच्या जगात आपल्या हिताचे रक्षण करण्याच्या गरजेशी संबंधित आहे. म्हणून, आपण आपले प्राणी सार सकारात्मकपणे समजून घेतले पाहिजे, कारण निसर्गाने आपल्याला ते योगायोगाने दिलेले नाही, आपल्याला जगण्यासाठी फक्त त्याची आवश्यकता आहे. आपण असे जग निर्माण केले आहे ज्यामध्ये सर्वात कमकुवत मानव देखील जगू शकतात, तर निसर्गात फक्त सर्वात बलवान लोकच टिकतात, जे केवळ त्यांच्या जीवनासाठीच नव्हे तर सूर्यामध्ये त्यांच्या स्थानासाठी देखील लढू शकतात. आपले जग, लोकांचे जग, एक अवास्तव जग आहे, एक कृत्रिम जग आहे ज्यामध्ये आक्रमकता आणि आक्रमकता नकारात्मकतेने समजली जाते, तर जंगलात ही घटना नैसर्गिक आणि आवश्यक आहे. आक्रमक वर्तनाला आपल्याकडून नैतिक मूल्यमापन आणि अर्थ लावण्याची आवश्यकता नसते; ते फक्त अस्तित्त्वात असते आणि आपल्या जीवनात नेहमीच अस्तित्त्वात असते, एक नैसर्गिक आणि, वर नमूद केल्याप्रमाणे, आवश्यक, जन्मजात वर्तन. आणि आपल्याला याची सतत खात्री असल्याने, आपल्या वरवरच्या सुसंस्कृत जगातही, प्राणी कायदे सहसा कार्य करतात, ज्याच्या अंतर्गत एखाद्या व्यक्तीला ते म्हणतात त्याप्रमाणे, स्वतःच्या आतल्या पशूला जागृत करणे सक्षम असणे महत्वाचे आहे.

आक्रमकतेचा भावनिक अर्थ आहे ही वस्तुस्थिती प्रामुख्याने या वस्तुस्थितीद्वारे स्पष्ट केली जाते की लक्ष्यित हल्ल्यासाठी, हल्ल्यासाठी, एखाद्याच्या शत्रूचा किंवा एखाद्याच्या बळीचा नाश करण्याच्या उद्देशाने शक्तिशाली आणि विजेच्या स्ट्राइकसाठी, एखाद्या व्यक्तीला खूप उर्जेची आवश्यकता असते. आणि तो त्याच्या भावनांमधून उर्जा मिळवतो, जे जरी ते त्याचे विचार बंद करतात, तरीही अंतःप्रेरणेच्या पातळीवर त्याला खूप प्रभावीपणे कार्य करण्यास अनुमती देते. परंतु त्याच वेळी, आक्रमकांच्या कृतीची जास्तीत जास्त प्रभावीता त्याच्या भावनांच्या सामर्थ्यापेक्षा त्याच्या वागण्याच्या तर्कशुद्धतेशी संबंधित आहे. मुहम्मद अलीचे शब्द आठवतात - फुलपाखरासारखे तरंगणे आणि मधमाशीसारखे डंकणे? राग, राग, आक्रमकता आणि मूर्खपणा यांवर मनाने नियंत्रण ठेवणे आवश्यक आहे, तर व्यक्तीचे आक्रमक वर्तन अधिक प्रभावी होईल. खरं तर, एखाद्या व्यक्तीने विशेष गरज नसताना, दुसर्‍या व्यक्तीला हानी पोहोचवणे किंवा कोणतेही नुकसान करणे, हे आक्रमकतेचे अनैसर्गिक प्रकटीकरण आहे. लोक, त्यांच्या शत्रुत्वाव्यतिरिक्त, इतर प्राण्यांप्रमाणेच सहकार्य करण्याची प्रवृत्ती देखील असते, जे आवश्यक असल्यास पॅक किंवा कळपांमध्ये एकत्र येतात. आणि अशा वर्तनाने, जेव्हा एखाद्या व्यक्तीने इतर लोकांशी सहकार्य प्रस्थापित करणे महत्वाचे असते, तेव्हा सर्व लोकांशी किंवा कमीतकमी बहुतेक लोकांशी एक सामान्य भाषा शोधण्यात सक्षम होण्याइतके आक्रमक न होणे त्याच्यासाठी अधिक उपयुक्त आहे. त्यांना, ज्यासाठी त्याला त्याचे विचार विकसित करणे आवश्यक आहे. केवळ आमच्या नैतिक संगोपनामुळे आम्ही एकमेकांशी इतके छान आहोत असे तुम्हाला वाटते का? असे काहीही नाही, बहुतेक प्रकरणांमध्ये, आम्हाला इतर लोकांशी नम्रपणे वागण्यास भाग पाडले जाते आणि त्यांची मते आणि त्यांची आवड लक्षात घेण्यास भाग पाडले जाते. परंतु जेव्हा आपल्याला हे न करण्याची संधी असते, जेव्हा सर्व काही केवळ आपल्या निर्णयावर अवलंबून असते - इतर लोकांचा आदर करणारी व्यक्ती बनणे किंवा नसणे, आपण अनेकदा या इतर लोकांच्या बाजूने निर्णय घेत नाही. एक महान क्षमता असलेली व्यक्ती, अनेकदा विवेकाचा कोणताही दुजाभाव न करता, त्याच्या हितसंबंधांसाठी आणि त्याच्या अमर्याद स्वार्थासाठी इतर लोकांचे नुकसान करते. म्हणून, आपण सर्वांनी माफक प्रमाणात आक्रमक व्हायला हवे जेणेकरुन आपली आक्रमकता इतर लोकांच्या अतिमहत्त्वाकांक्षेला बाधक ठरेल. जेव्हा ते खरोखर आवश्यक असते तेव्हा आक्रमक असणे खूप उपयुक्त आहे, कारण प्रत्येक समाजात, अपवाद न करता, एखाद्या व्यक्तीने इतर लोकांच्या तुलनेत सर्वात फायदेशीर स्थान व्यापण्यासाठी त्याच्या हिताचे रक्षण करण्यास आणि स्वतःला योग्यरित्या ठेवण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे, प्राधान्याने नेत्याचे स्थान.

परंतु सर्वात महत्त्वाची गोष्ट जी तुम्ही आणि मी समजून घेतली पाहिजे ती म्हणजे हुशार लोकांची आक्रमकता मूर्ख लोकांच्या आक्रमकतेपेक्षा भिन्न असते, किंवा अधिक चांगले म्हटल्यास, जंगली आणि अविकसित लोक. तथापि, लोकांमधील कोणत्याही व्यक्तिमत्त्वातील फरकांची पर्वा न करता, आक्रमक कृतींची सामग्री अपरिवर्तित राहते. मी असेही म्हणेन की काही प्रकरणांमध्ये, सर्वच बाबतीत, स्मार्ट आणि अतिशय हुशार लोकांच्या आक्रमक कृती मूर्खांच्या समान कृतींपेक्षा जास्त धोकादायक असू शकतात. वेशात, नियमानुसार, चांगल्या हेतूने, काही अत्यंत साक्षर लोकांच्या आक्रमकतेला प्रतिकार तंतोतंत मिळत नाही कारण ते स्पष्ट नाही. आणि, दुर्दैवाने, बर्‍याच लोकांसाठी, नरकाकडे जाण्याचा मार्ग चांगल्या हेतूने मोकळा आहे हे खरे शब्द रिकामेच आहेत, अनेक वेळा ऐकले आणि पुनरावृत्ती केले गेले, परंतु कधीही समजले नाही. आपल्या सर्वांना या जगाकडून आणि इतर लोकांकडून काहीतरी हवे असते आणि आपल्यापैकी बरेच जण दुसर्‍याचे जास्त घेण्यासाठी आणि स्वतःचे कमी देण्यासाठी मोठ्या प्रमाणात जाण्यास तयार असतात. आणि बर्‍याचदा लोक आक्रमक वर्तनातून, हिंसेद्वारे तंतोतंत त्यांचा मार्ग मिळवतात, ज्याचा प्रतिकार हिंसाचाराच्या मदतीने केला जाऊ शकतो.

जेव्हा आपण मुलांमध्ये आक्रमकता पाहतो तेव्हा आपण समजून घेतले पाहिजे की हा मुद्दा मुलाच्या असामान्यतेमध्ये नाही, तो मुद्दा त्याच्या नेतृत्वाच्या नैसर्गिक इच्छेचा आहे, त्याच्या स्वत: च्या विवेकबुद्धीनुसार त्याचे वातावरण तयार करण्याच्या त्याच्या इच्छेमध्ये आहे. तुम्हाला बालपणातील आक्रमकतेबद्दल बरीच माहिती मिळू शकते आणि बहुतेक प्रकरणांमध्ये ते तुम्हाला सांगेल की आक्रमक मूल सामान्य नाही किंवा कमीतकमी पूर्णपणे सामान्य नाही. परंतु प्रत्यक्षात असे नाही, किंवा उलट, पूर्णपणे तसे नाही. वस्तुस्थिती अशी आहे की मुलांमध्ये, त्यांच्या अपुर्‍या विकासामुळे, आक्रमकता अतिशय आदिम स्वरूपात व्यक्त केली जाते; काही धूर्त प्रौढांप्रमाणे, जेव्हा आपल्याला आपल्याविरूद्ध किंवा इतर कोणाच्या विरूद्ध आक्रमकतेची स्पष्ट चिन्हे दिसत नाहीत, तेव्हा ती लपविली जाऊ शकत नाही, परंतु त्याच वेळी आपल्याला त्याचा त्रास होतो. बरं, समजा, आपल्या समाजात कायदेशीर हिंसा, म्हणजे कायदेशीर, न्याय्य हिंसा, जी बहुतेक लोक सक्तीची गरज म्हणून स्वीकारतात, जी टाळता येत नाही. अशा हिंसाचाराचे सर्वात उल्लेखनीय उदाहरण म्हणजे मृत्युदंड, जी विशेषतः धोकादायक गुन्हेगारांसाठी योग्य शिक्षा आहे. परंतु, बहुतेक प्रकरणांमध्ये, कायदेशीर हिंसा अजिबात वैध नाही आणि अगदी अन्यायकारक देखील नाही. हे फक्त आक्रमकाच्या चांगल्या हेतूने जोपासले जाते आणि प्रगल्भ होते, जो त्याला उपलब्ध असलेल्या संधींचा फायदा घेतो आणि दुसर्‍या व्यक्तीचे नुकसान करतो. आपण हे समजून घेतले पाहिजे की सर्वात धोकादायक गुन्हेगार देखील कोठेही दिसले नाहीत. ते नंतर कोण बनले ते जन्माला आलेले नाही, तर त्यांचे पालक, समाज आणि सर्वसाधारणपणे त्यांचे वातावरण त्यांना बनवले.

परंतु जेव्हा आपण गुन्हेगारांविरुद्ध हिंसाचार करतो, तेव्हा आपण ते पूर्णपणे न्याय्य मानतो आणि आपल्या जीवनात कमी गुन्हे नाहीत हे लक्षात येत नाही, तथापि, कायद्यांची तीव्रता काही प्रमाणात शांत करते. तथापि, परिणामकारकतेच्या दृष्टिकोनातून, हिंसाचाराचे कारण नसून परिणामाशी लढणे पूर्णपणे निरर्थक आहे आणि आपण हे करतो ही वस्तुस्थिती आपल्या आक्रमकतेबद्दल बोलते, जी काहीशा अस्वस्थ स्वरूपात व्यक्त केली जाते. आम्ही गुन्हेगारांना शिक्षा देतो तेव्हा आमच्या समाजातील गुन्हेगारी समस्या सोडवत नाही, आम्ही कमी-अधिक प्रमाणात त्यावर नियंत्रण ठेवतो. परंतु, प्रथम, या समस्येचे निराकरण करणे शक्य आहे आणि दुसरे म्हणजे, ते आपल्या प्रत्येकासाठी अधिक उपयुक्त आहे. कोणी नीट का सोडवत नाही? परंतु कारण प्रत्येक समस्येला ते सोडवण्यास सक्षम असलेल्या एखाद्या व्यक्तीची आवश्यकता असते, याचा अर्थ असा की समाज नेहमी स्वतःवर कोणाच्या तरी सामर्थ्यावर अवलंबून असतो, जो न सोडवता येणारी समस्या सोडवतो. त्यामुळे मला असे वाटते की, लोखंडी हातावर समाजाचे असे अवलंबित्व मूर्ख लोकांपासून दूर असलेल्या काही लोकांसाठी कसे फायदेशीर ठरू शकते हे मी तुम्हाला समजावून सांगण्याची गरज नाही. सर्वसाधारणपणे, आमच्याकडे आता कोणतीही कायदेशीर हिंसा नाही, फक्त हिंसा आहे जी आम्ही सहन करतो किंवा आम्हाला सहन करण्यास भाग पाडले जाते. यावरून असे दिसून येते की अत्यंत सुसंस्कृत आणि सुसंस्कृत समाजातही काही लोक ज्यांना यासाठी आवश्यक संधी आहे ते पद्धतशीरपणे इतर, दुर्बल लोकांविरुद्ध हिंसक कृत्ये करतात. आणि आम्‍ही अद्याप आक्रमकतेच्‍या विरोधात काहीही प्रभावीपणे आणलेले नाही, पुरेशा प्रत्‍युत्‍त आक्रमकतेशिवाय जे आमचे संरक्षण करू शकेल. बरं, असं नसतं तर, शस्त्रे बनवण्याऐवजी दुसरा गाल फिरवून हल्ला करायचा, सैन्य तयार करायचं, पोलिस दल बनवायचं, स्वतःला सशस्त्र बनवायचं, इ.

तर असे दिसून येते की लहानपणापासूनच एखादी व्यक्ती केवळ प्रवृत्तीच नसते, तर तो इतर लोकांविरुद्ध हिंसाचार करण्यास देखील आकर्षित होतो. हे दिसून येते कारण, प्रथम, आपल्या महत्वाकांक्षा सुरुवातीला प्रतिबंधात्मक उच्च असतात आणि दुसरे म्हणजे, आपल्यामध्ये, आपण सहजतेने समजून घेतो की ते एकतर आपण किंवा आपण आहोत. परंतु आक्रमकता आपल्याला फक्त या दिशेने, इतर लोकांवर वर्चस्व मिळवण्याच्या दिशेने वळवते, ती आपल्याला साध्य करण्याचे साधन न देता ध्येयांकडे निर्देशित करते, कारण हे आधीच आपल्या मेंदूचे कार्य आहे. आणि केवळ शिक्षेची भीती आक्रमकतेस प्रतिबंध म्हणून कार्य करते आणि नंतर केवळ अशा प्रकरणांमध्ये जेव्हा आपण अशा लोकांबद्दल बोलत असतो ज्यांना ही भीती वाटू शकते. कितीही भीती मूर्ख माणसाला थांबवू शकत नाही, म्हणून कायद्याची तीव्रता त्याच्यासाठी भूमिका बजावत नाही आणि आपल्या समाजात सामान्यतः मूर्ख दिसण्याच्या शक्यतेचा अपवाद वगळता कोणीही व्यवहार किंवा योजना आखत नाही. वर बाहेर. म्हणून एखाद्या व्यक्तीला इतर लोकांशी कमी-अधिक प्रमाणात दयाळूपणे वागण्यास आणि त्यांच्याशी सहकार्य करण्याचे मार्ग शोधण्यास भाग पाडणे आवश्यक आहे. आपल्याला आवडो किंवा न आवडो, आपल्या समाजात हिंसा हा सर्वसामान्य प्रमाण आहे, अपवाद नाही आणि त्याबद्दल आपली नकारात्मक वृत्ती असूनही ती नियमितपणे केली जाते. आपल्यापैकी प्रत्येकजण, आपल्या आयुष्यात एकदा तरी, कोणत्या ना कोणत्या स्वरूपात हिंसाचाराचा बळी झाला आहे. आज प्रत्येक पावलावर जी फसवणूक होत आहे ती देखील हिंसाच आहे, ती कमी विकसित व्यक्तीवर मानसिकदृष्ट्या विकसित झालेल्या व्यक्तीची हिंसा आहे. आपण, अगदी स्वाभाविकपणे, जेव्हा एखादा प्रौढ एखाद्या मुलाला फसवतो आणि त्याला लैंगिक संबंध ठेवण्यास प्रवृत्त करतो तेव्हा तो गुन्हा मानतो? ही आक्रमकता आहे, नाही का? बरं, आपण प्रौढांसोबत समान परिस्थितींशी सारखीच वागणूक का देत नाही, जे त्यांची वर्षे असूनही, कधीकधी मुलांपेक्षा खूप मूर्ख असू शकतात? इतर लोकांच्या मूर्खपणाचा गैरफायदा घेणे आपल्या जीवनासाठी आपण स्वीकार्य मानतो किंवा हे सामान्य आहे असे आपल्याला शिकवले गेले आहे का?

फसवणूक, अधिक अत्याधुनिक आणि विकसित आक्रमकतेचे प्रकटीकरण म्हणून, सामान्यत: अधिक आदिम, शारीरिक आक्रमकतेची जागा घेते, जी आपल्याला अधिक भावनिकदृष्ट्या जाणवते आणि म्हणूनच आपण इतर लोकांच्या सर्व अगदी आदिम क्रियांचा कमी-अधिक प्रमाणात योग्य अर्थ लावू शकतो. परंतु हे कौशल्य, सांस्कृतिकदृष्ट्या त्यांची आक्रमकता दर्शविण्याची क्षमता, मुलांमध्ये अभाव आहे, ज्यांना अधिक मोकळेपणाने, अधिक आदिम आणि अधिक अंदाजाने वागण्यास भाग पाडले जाते, अशा प्रकारे प्रौढांप्रमाणेच मूलत: समान उद्दिष्टे साध्य करणे, म्हणजे, ओळख, नेतृत्व स्थान प्राप्त करणे. एखाद्याच्या वातावरणात आणि यशात, शेवटी. केवळ मोजक्याच लोकांची हत्या करणाऱ्या खुनीबद्दल आपण अत्यंत नकारात्मक दृष्टीकोन का बाळगतो, पण त्याच बरोबर तंबाखू किंवा दारूच्या धंद्याबद्दल आणि त्यामागे उभ्या असलेल्या लोकांबद्दल आपण पूर्णपणे सामान्य आहोत, तरीही हे व्यावसायिक लाखो लोकांचे बळी घेतात. ? आपण इतके हुशार आहोत का की अशा दुष्कृत्यांचे प्रमाण आपल्याला कळत नाही आणि समजत नाही? की आपण इतके भित्रे आहोत की एक प्रकारची हिंसा स्वीकारून दुसऱ्याला विरोध करण्यास भाग पाडले जाते? या प्रश्नाचे प्रत्येक व्यक्तीचे स्वतःचे उत्तर असते, त्याच्या विकासाच्या स्तरावर आणि त्याच्या प्रामाणिकपणावर अवलंबून, सर्व प्रथम स्वतःशी.

मित्रांनो, मानसशास्त्र हे तुमच्यासाठी आणि माझ्यासाठी आवश्यक आहे, आम्हाला आमच्या वागण्याचे नमुने समजावून सांगण्यासाठी, आणि त्याचा अर्थ लावण्यासाठी नाही. अन्यथा, आपण त्याला विज्ञान म्हणणार नाही. जर तुमच्या आयुष्यात हिंसाचार होत असेल आणि तुम्ही त्याचा बळी असाल तर तुम्ही धर्मगुरू किंवा अपर्याप्त मानसशास्त्रज्ञाची मदत घेऊ शकता जो तुम्हाला ही हिंसा स्वीकारण्यास मदत करेल, त्याच्याशी सहमत होईल, आक्रमकाला क्षमा करेल आणि काही प्रकरणांमध्ये त्याला परवानगी देईल. तुमच्याविरुद्ध हिंसा करणे सुरू ठेवण्यासाठी आणि पुढे. तुम्हाला त्याची गरज आहे? तुम्ही किती काळ दुसरा गाल फिरवणार आहात आणि इतर लोकांना तुमचा गैरवापर करू देणार आहात? कदाचित तुम्ही पुरेशा लोकांकडून, पुरेशा मानसशास्त्रज्ञांची मदत घ्यावी जे तुम्हाला स्वतःचे संरक्षण करण्यास मदत करतील? तुमची प्रवृत्ती तुम्हाला या प्रश्नांची उत्तरे सांगेल - त्यांच्यावर विश्वास ठेवा. तुमची वैयक्तिक श्रद्धा आणि या किंवा त्या व्यक्तीबद्दलची वृत्ती विचारात न घेता, जे तुम्हाला खरोखर मदत करण्यास सक्षम आहेत त्यांच्याकडून मदत घेण्याचा प्रयत्न करा. तुम्ही हिंसेशी लढण्यास सक्षम असले पाहिजे; आक्रमक वर्तन नेहमी, लक्षात ठेवा, नेहमी प्रतिकाराला सामोरे जावे, अन्यथा त्याचा सामना करणे अशक्य होईल. परंतु परत लढण्यासाठी, तुम्हाला ते करण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे आणि शांतताप्रेमी लोक कितीही प्रचार करत असले तरी, प्रत्येक धक्क्याला त्याच धक्क्याने, किंवा अजून चांगल्या प्रकारे, जोरदार प्रत्युत्तर दिले जाऊ शकते आणि दिले पाहिजे. आक्रमक व्यक्ती, जरी त्याने आपल्या अति महत्वाकांक्षा सोडल्या तरीही, तो असे करेल जेव्हा त्याला कमी किंवा त्याहूनही जास्त, इतर लोकांकडून ज्यांच्या हितसंबंधांवर अतिक्रमण करण्याचे त्याने ठरवले आहे अशा आक्रमकतेच्या रूपात प्रतिकार केला. अशा प्रकरणांमध्ये ते म्हणतात की एका कातडीला एक दगड सापडला. किंवा - स्क्रॅप विरुद्ध कोणतीही पद्धत नाही, इतर समान स्क्रॅप वगळता.

असे समजू नका की आपले सर्वात सुंदर वर्तन किंवा अगदी असामाजिक वर्तन देखील आपल्या आदिमतेचा परिणाम आहे. आक्रमकता आणि भांडखोरपणा हे सहसा पूर्णपणे जाणीवपूर्वक घेतलेले निर्णय असतात आणि एखाद्या व्यक्तीने इतर लोकांच्या खर्चावर आपले ध्येय साध्य करण्याच्या उद्देशाने काळजीपूर्वक विचार केलेले धोरण असते. प्रत्येक व्यक्ती जो आपल्या इच्छा पूर्ण करण्याचा प्रयत्न करतो त्याला नेहमीच एखाद्या दुर्बल व्यक्तीबद्दल आक्रमकता दाखवण्याची संधी असते आणि मी तुम्हाला खात्री देतो, अनेकजण या संधीचा फायदा घेतात. काही लोक स्वतःसाठी संधी निर्माण करतात ज्यामध्ये ते त्यांचे ध्येय साध्य करण्यासाठी दुसऱ्याच्या कमकुवतपणाचा फायदा घेऊ शकतात. हे करण्यासाठी, ते त्यांच्यावरील विशिष्ट मानसिक आणि वैचारिक प्रभावाद्वारे इतर लोकांना मूर्ख बनवतात. व्ही.आय. लेनिन म्हणाले: "जोपर्यंत लोक मूर्ख आणि अशिक्षित आहेत, तोपर्यंत आपल्यासाठी सर्वात महत्वाची कला म्हणजे सिनेमा आणि सर्कस." पण, मी असा विचार केला आणि निष्कर्षापर्यंत पोहोचलो की लोकांना मूर्ख बनवण्यासाठी ही सर्कस आणि सिनेमा आवश्यक आहे. जर तुम्ही खूप हुशार लोक असाल, तर तुम्ही कोणत्याही आक्रमकतेचा प्रतिकार करू शकाल, याचा अर्थ असा की तुम्ही तुमच्या इच्छेच्या अधीन होणार नाही. पण जर तुम्ही अशिक्षित, मूर्ख, अव्यवस्थित, संघटित नसलेले आणि अगदी घाबरलेले लोक असाल तर ते तुमच्याशी काहीही करू शकतात. शिवाय, तुमची चुकीची कल्पना आणि काही प्रकरणांमध्ये पूर्णपणे अयोग्य सद्भावना आणि मोकळेपणा तुम्हाला अधिक आक्रमक आणि कपटी व्यक्तीसाठी सोपे शिकार बनवेल जो नक्कीच तुमच्या सर्व कमकुवतपणाचा स्वतःच्या हितासाठी फायदा घेईल. आणि तुम्ही इतर कोणाच्याही आक्रमकतेला विरोध करणार नाही, मग ते कोणत्या स्वरूपात व्यक्त केले जाईल हे महत्त्वाचे नाही, जर तुम्ही स्वत: पांढरे आणि मऊ आहात.

मी असे म्हणत नाही की तुमच्यावर निर्देशित केलेल्या कोणत्याही आक्रमकतेला तुमचा प्रतिसाद प्रतिबिंबित करणे आवश्यक आहे आणि ते नेहमीच असू शकत नाही, कारण आपल्या सर्वांमध्ये भिन्न क्षमता आहेत. पण ते तुमचे उत्तर असावे. शक्तीने नाही, धूर्ततेने नाही, धूर्ततेने नाही, बुद्धिमत्तेने नाही, बुद्धिमत्तेने नाही, तर दया आणि चाकोरीने नाही, परंतु आपण आपल्या शत्रूंना दूर करण्यास सक्षम असले पाहिजे. अन्यथा आपण फक्त नष्ट होऊ. प्रत्येक व्यक्तीची, मी पुन्हा सांगतो, प्रत्येक व्यक्तीची स्वतःची ताकद असते. जर तुम्ही तत्वतः आक्रमक व्यक्ती नसाल आणि एक होऊ शकत नसाल तर स्वतःचे रक्षण करण्यासाठी आणि तुमच्या हिताचे रक्षण करण्यासाठी इतर संधी शोधा. मी आक्रमकता ही इतर लोकांचा विरोध किंवा दडपशाही करण्याच्या उद्देशाने केलेली कोणतीही मानवी क्रिया मानतो, मग ते कसेही असो. जर कोणी मला फसवण्याचा प्रयत्न करत असेल, तर माझ्यासाठी ही एक आक्रमक व्यक्ती आहे; जर कोणी मला सिद्ध केले की ते व्यक्तिनिष्ठपणे बरोबर आहेत, माझ्याद्वारे त्यांचे हितसंबंध पुढे ढकलण्यासाठी, माझ्यासाठी हे देखील एक आक्रमक कृत्य आहे. तर, मनोविकृती आणि शारीरिक हिंसा, क्रूरता आणि क्रूरता हे आक्रमक वर्तनाचे प्रकटीकरण आवश्यक नाही; लोकांमधील कोणतेही असमान संबंध, ज्यामध्ये एक व्यक्ती दुसर्‍या व्यक्तीचा स्वतःच्या हेतूंसाठी वापर करते, ही आक्रमकता आहे.

अस का? होय, कारण या जगात, आपल्या आवडीनुसार अनेक अधिवेशने असू शकतात, परंतु निसर्गाच्या नियमांनुसार, ज्यांना आपण टाळू शकत नाही, एखाद्याच्या क्षमतेचा दुसर्‍या प्राण्याविरुद्ध वापर करणे ही आक्रमकता मानली जाऊ शकते. येथे तुम्हाला हे समजून घेणे आवश्यक आहे की दुसर्‍या व्यक्तीच्या किंवा इतर लोकांच्या खर्चावर लाभ मिळवण्याशी संबंधित लोकांची उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी कोणत्या पद्धती वापरल्या जातात याने काही फरक पडत नाही. आक्रमकतेची सर्व कारणे जी आपल्या स्वभावाच्या दृष्टिकोनातून आपण हाताळतो, ती पूर्णपणे न्याय्य आहेत. दुसऱ्याच्या इच्छेला अधीन राहण्याची आणि त्याचा प्रत्येक संभाव्य मार्गाने प्रतिकार करण्याची आपली अनिच्छेप्रमाणेच स्वतःबद्दलच्या आक्रमकतेची नैसर्गिक मानवी प्रतिक्रिया आहे. आपल्या स्वतःच्या इच्छेने इतर लोकांची सेवा करणे हे नैसर्गिक नाही आणि हे आपल्यासाठी नैसर्गिक नाही हे समजू शकत नाही. वास्तविकतेबद्दलची ही खरोखरच अस्वास्थ्यकर व्यक्तीची धारणा आहे. म्हणूनच, कोणीतरी आपल्या विरुद्ध केव्हा आणि कसे वागते हे समजून घेणे खूप महत्वाचे आहे, जेणेकरून आपल्यापैकी प्रत्येकाला आपल्या जीवनात मिळालेल्या अनियोजित परिणामांमुळे आश्चर्यचकित होऊ नये. बरं, तुम्हाला कोणासाठी तरी काम करण्यास भाग पाडलं जातं - बंदुकीच्या जोरावर किंवा परिस्थिती निर्माण करून ज्याच्या अंतर्गत एखाद्याला तुमच्याकडून जे करण्याची गरज आहे ते करायला तुम्हाला भाग पाडलं जाईल याने तुमच्यासाठी काही फरक पडेल का? केवळ, कदाचित, आपल्या भावनिक स्थितीसाठी त्याचे काही महत्त्व असेल, परंतु संपूर्ण परिस्थितीसाठी नाही. जर, इतर लोकांच्या तुमच्यावर विशिष्ट प्रभावाचा परिणाम म्हणून, तुम्हाला एखाद्याची सेवा करण्यास भाग पाडले गेले असेल, तर तुम्हाला हे कसे करण्यास भाग पाडले गेले हे काही फरक पडत नाही; कोणत्याही परिस्थितीत, तुमच्यावर आक्रमण केले गेले. हे इतकेच आहे की फार हुशार लोक त्यांच्या असंरचित व्यवस्थापनावर प्रतिक्रिया देत नाहीत, म्हणजे हाताळणीद्वारे केलेल्या व्यवस्थापनावर, काहीतरी नकारात्मक म्हणून. याचा अर्थ असा आहे की असे लोक अशा घटनांना आक्रमक मानत नाहीत ज्यांमुळे त्यांना इतर लोकांच्या सूचनांचे पालन करण्यास भाग पाडले जाते आणि त्यांच्या स्वतःच्या इच्छा, खरी इच्छा आणि त्यांच्या स्वतःच्या हिताच्या विरूद्ध इतर लोकांच्या हिताची सेवा करण्यास भाग पाडले जाते. आणि जर तुम्हाला तुमचा शत्रू दिसत नसेल, तर तुम्ही त्याच्याशी लढू शकत नाही, कारण तुम्हाला कोणत्या प्रकारच्या धोक्याचा मुकाबला करायचा आहे हे समजत नाही आणि म्हणूनच या धोक्याचा किंवा धमक्यांचा पुरेसा सामना करण्यासाठी तुम्हाला आवश्यक साधनं सापडत नाहीत. . म्हणूनच, आक्रमकता त्याच्या कोणत्याही अभिव्यक्तीमध्ये ओळखणे फार महत्वाचे आहे, शक्यतो सुरुवातीच्या टप्प्यात, आणि त्यानंतरच त्याला पुरेसा प्रतिसाद द्यायला शिका.

म्हणून पशूला आपल्या आत पिंजऱ्यात ठेवू नका, जेव्हा आपण खरोखर धोक्यात असाल तेव्हा त्याला आपल्यासाठी विशेषतः कठीण परिस्थितीत त्याचे गुण दर्शविण्याची संधी द्या. आक्रमक व्यक्तीला फक्त एकच गोष्ट आवश्यक असते ती म्हणजे त्याच्या आक्रमक अवस्थेवर नियंत्रण. आपण स्वतःला आणि आपल्या भावनांचे व्यवस्थापन करण्यास सक्षम असले पाहिजे, जे केवळ आपल्या मनाद्वारेच केले जाऊ शकते, जे विकसित केले पाहिजे आणि कार्य करण्यास भाग पाडले पाहिजे. आदिम व्यक्ती प्रत्येक गोष्टीवर भावनिकपणे प्रतिक्रिया देते; एखाद्या व्यक्तीच्या वर्तनात जितक्या जास्त भावना असतात, तितक्या कमी वाजवीपणा या वागणुकीत असतो. पण कृती करण्याआधी आपल्याला सतत विचार करण्याची सवय होताच आपण आपल्या मेंदूला परिस्थितीचे आणि आपल्याकडे येणाऱ्या माहितीचे विश्लेषण करण्याची, त्याबद्दल कारणे सांगण्याची, आपल्या विविध कृतींमध्ये घडणाऱ्या घटनांच्या विकासासाठी विविध पर्यायांची गणना करण्याची सवय लावतो, मग आपल्या भावना क्षीण होतात. पार्श्वभूमी आणि आपण आपल्या वर्तनावर नियंत्रण ठेवू शकतो. यासह, आपल्या विचारांच्या क्रियाकलापांमुळे, आपण आपल्या आक्रमकतेवर लढा देऊन नव्हे, तर त्याची उर्जा सक्षमपणे व्यवस्थापित करून नियंत्रित करू शकू.

आपल्या जीवनात किती संघर्षाच्या परिस्थिती उद्भवतात याकडे लक्ष द्या. लोक सतत एखाद्या गोष्टीवर वाद घालतात, एकमेकांशी भांडतात आणि एकमेकांवर हिंसा करतात. त्यांच्या क्षमतेनुसार, प्रत्येक व्यक्ती, मी पुन्हा सांगतो, प्रत्येकजण, आपण वेगळे आहात असे समजू नका, एखाद्यावर वर्चस्व गाजवण्याचा, एखाद्यावर नियंत्रण ठेवण्याचा प्रयत्न करतो. आणि अशा आकांक्षेसह, संघर्ष अपरिहार्य आहेत. आपल्या स्वतःच्या कुटुंबातही आपल्याला शांततेत आणि सौहार्दाने कसे जगायचे हे माहित नाही. परंतु खरं तर, कौटुंबिक भांडणे आणि मोठी युद्धे यात काही फरक नाही, ज्यामध्ये बरेच लोक मरण पावतात, कारण दोन्ही प्रकरणांमध्ये, मानवी अहंकार, वर्चस्व गाजवण्याची आणि स्वतःच्या हिताचे रक्षण करण्याची मानवी इच्छा, बाहेरून समान इच्छा पूर्ण केली जाते. लोक किंवा त्यांचा या इच्छेला विरोध. आणि संघर्ष निर्माण होतो. केवळ भिन्न संघर्षांचे प्रमाण भिन्न असू शकते; कौटुंबिक भांडणाच्या वेळी, मोठ्या युद्धाच्या तुलनेत कमी लोकांना त्रास होतो. परंतु जर आपण घरगुती हिंसाचाराच्या सामान्य आकडेवारीकडे लक्ष दिले तर असे दिसून येते की सर्व कौटुंबिक भांडणे आणि त्यांच्यानंतर होणारी हिंसा ही एक फार मोठी युद्ध आहे.

आणि युद्धात, युद्धाप्रमाणे, भावनिकता आणि प्रेमळपणासाठी वेळ नसतो; त्यात तुम्हाला कठोर आणि आक्रमक आणि कधीकधी खूप क्रूर असणे आवश्यक आहे. आपल्या जीवनाचे, तसेच आपल्या प्रिय लोकांच्या जीवनाचे रक्षण करण्यासाठी, आपण निश्चितपणे आक्रमक होण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे. दैनंदिन जीवनात, आपल्यासाठी आणि आपल्या जीवनासाठी समाजात कमी-अधिक प्रमाणात स्वीकारार्ह वातावरण राखण्यासाठी आपण सुसंस्कृत आणि सुसंस्कृत लोक बनू शकतो आणि असायला हवे. परंतु जेव्हा आपल्याला इतर लोकांशी संघर्ष करण्यास भाग पाडले जाते, जेव्हा आपल्याला आपल्या हिताचे रक्षण करण्यास आणि आपल्या मूल्यांचे रक्षण करण्यास भाग पाडले जाते, तसेच मी आधीच सांगितलेले जीवन, तेव्हा आपण आक्रमकतेसह निसर्गाने आपल्याला दिलेल्या सर्व गोष्टींचा वापर करणे आवश्यक आहे. आणि आमचे इतर प्राणी गुण. या जीवनात बरेच लोक तुमची कमकुवत गुण शोधण्यासाठी तुमची शक्ती तपासण्याचा प्रयत्न करतील आणि तुम्हाला त्यांच्या इच्छेच्या अधीन करण्यासाठी त्यांचा वापर करतील. आणि जर तुम्हाला वाकवण्याच्या या प्रतिकूल प्रयत्नांना तुम्ही योग्य प्रतिसाद देऊ शकत नसाल किंवा करू इच्छित नसाल तर त्याची किंमत तुम्हाला महागात पडू शकते. बरेच लोक केवळ दिसण्यात वाजवी असतात, परंतु प्रत्यक्षात, खरोखर हुशार लोक फारच दुर्मिळ असतात, जेव्हा आपण आदिम आणि स्वभावाने खूप आक्रमक असलेल्या लोकांना भेटायला भाग पाडतो. आणि आपण त्यांच्याशी कसे वागलो तरीही आपण त्यांच्याशी संवाद साधण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे. आपल्यापैकी प्रत्येकामध्ये गुणांचा विशिष्ट संच असतो ज्याचा आपण चांगल्या आणि वाईट दोन्ही कृत्यांसाठी वापर करू शकतो. आणि तुम्ही तुमच्या जीवनातील कोणतीही उद्दिष्टे साध्य करण्याच्या साधनांकडे लक्ष न देता त्यांचा पाठपुरावा करू शकता, परंतु त्याच वेळी, तुमचे वर्तन नेहमीच इतर लोकांच्या तुमच्याकडे असलेल्या पुरेशा वृत्तीमध्ये दिसून येईल.

या जीवनात तुम्ही तुमच्या स्वतःच्या मार्गाने बर्‍याच गोष्टी कराल, जर तुमची इच्छा असेल तर तुम्ही नक्कीच अनेकांचा फायदा घ्याल, तुमच्या स्वतःच्या हेतूसाठी, फक्त जर तुम्हाला शक्य असेल. आणि आपण निश्चितपणे काही लोक विचारात घेणार नाही जे आपल्या दृष्टीकोनातून चुकीचे आहेत, त्यांच्याकडून आपल्याला आवश्यक असलेल्या कृती मिळवून देणे, जर त्यांनी फक्त त्यांच्याबद्दल आपल्याला दोष देण्याची परवानगी दिली असेल. तुम्ही चांगली किंवा वाईट व्यक्ती नाही, तुम्ही फक्त या अस्तित्वाच्या अंगभूत गुणांनी युक्त व्यक्ती आहात. तुमच्याकडे आधीपासून जे आहे त्यापेक्षा तुम्हाला नेहमीच जास्त हवे असते आणि तुमची आक्रमकता, एका ना कोणत्या स्वरूपात, नेहमी बाहेर येईल. आणि केवळ प्रतिशोधात्मक हिंसाचाराची भीती तुम्हाला तुमच्या जीवनात कधी ना कधी तुम्हाला आवश्यक वाटतील किंवा किमान तुमच्यासाठी इष्ट वाटतील अशा काही, सर्वोत्तम नव्हे, कृती करण्यापासून थांबवेल. शिक्षेच्या भीतीवर आपले जीवन किती अवलंबून आहे ते स्वतःच पहा, ज्याशिवाय आपण एकमेकांशी सामान्य मानवी नातेसंबंध राखू शकत नाही. हिंसाचाराच्या कायदेशीर स्वरूपाशिवाय किंवा त्याऐवजी, त्याच्या भ्रमाशिवाय, कोणत्याही प्रकारचा सामान्य समाज निर्माण करणे सामान्यतः अशक्य आहे जो गृहकलहात अडकत नाही. आपण स्वतःला खूप हुशार प्राणी समजू नये, कारण हुशार प्राण्यांना जसं करायला हवं तसं करायला काठीची गरज नसते, आणि जसं करायचं असतं तसं नाही. आणि जोपर्यंत आपण या वस्तुस्थितीबद्दल अधिक विचार करतो की आपण खूप विकसित प्राणी आहोत, परंतु प्रत्यक्षात तसे नाही, आक्रमकता आणि आक्रमकता आपल्या जीवनाचे साथीदार असेल.

आपल्यापैकी प्रत्येकाने आक्रमकतेसह आपल्या कोणत्याही भावनांवर नियंत्रण ठेवणे महत्त्वाचे आहे. प्राणी आपल्यापेक्षा कमी आक्रमक नसतात, परंतु आपण स्वतःच पाहू शकता की त्यांनी आपल्यावर विजय मिळवला नाही तर आपणच त्यांना वश केले आहे आणि त्यांना नियंत्रणात ठेवले आहे. म्हणूनच, आपल्या मानसिक विकासावर आपल्या नैसर्गिक प्रवृत्तीवर अवलंबून न राहणे आपल्यासाठी महत्त्वाचे आहे, ज्याने आपल्याला नेहमीच पुढे नेले आहे आणि उत्कृष्ट परिणाम प्राप्त करण्यास मदत केली आहे. आपण आक्रमकतेचे उर्जेमध्ये रूपांतर केले पाहिजे जे आपल्या क्रियाकलापांना उत्तेजन देते. तुम्हाला एखादी गोष्ट आवडत नाही का, तुम्ही एखाद्याचा द्वेष करता का, तुम्हाला तुमच्या शत्रूंचा नाश करायचा आहे का, तुम्ही इतर लोकांवर खूप रागावता का? बरं, हे आपल्या आयुष्यात घडतं आणि तुम्ही समजू शकता. परंतु यामुळे, आपल्यातील पशूला जागृत करण्याची आणि जंगली ओरडणाऱ्या लोकांवर धावण्याची गरज नाही, क्रूर शक्तीच्या मदतीने आपल्या सर्व समस्या सोडवा; हे खूप धोकादायक आहे आणि बहुतेक प्रकरणांमध्ये खूप चुकीचे आहे. तुमचा मेंदू चालू करा आणि त्यांच्या मदतीने तुमच्या समस्यांवर उपाय शोधा. आणि तुमची आक्रमकता तुम्हाला ऊर्जा देईल ज्याच्या मदतीने तुम्ही तुमच्या सर्व समस्या सोडवण्यासाठी काम करण्यास भाग पाडाल.

मित्रांनो, जंगलीपणा फक्त जंगली वातावरणातच योग्य आहे आणि जर तुम्हाला तुमच्या पाठीबद्दल सतत काळजी करायची नसेल, ज्यामुळे कदाचित त्यात चाकू अडकेल, तर तुमच्या फायद्यासाठी इतर लोकांच्या कमकुवतपणाचा गैरफायदा घेऊ नका. लक्षात ठेवा की प्रत्येक व्यक्ती ज्या समाजात राहतो त्या वातावरणात योगदान देतो.