ஓர்ஷாவில் உள்ள குடீன்ஸ்கி மடாலயம். டினீப்பருக்கு மேலே உள்ள மடாலயம் - எபிபானி குடீன்ஸ்கி மடாலயம்

இலையுதிர் பயணத்தைப் பற்றிய கதையைத் தொடர்கிறேன். ஓர்ஷாவில் நான் திட்டமிடாமல் ஒரே இரவில் தங்கியிருந்த இடங்களில் இன்றும் ஒன்று.

ஹோலி எபோபினேஷன் குடீன்ஸ்கி மடாலயம்

1623 இல் ஆர்த்தடாக்ஸ் மடாலயமாக நிறுவப்பட்டது.ஹோலி டிரினிட்டி எபிபானி மடாலயம் கட்டுவதற்கான ஆசீர்வாதம் 1620 இல் ஜெருசலேமின் தேசபக்தர் தியோபன் III என்பவரிடமிருந்து பெறப்பட்டது. 1630 ஆம் ஆண்டில், மடாலயத்தில் ஒரு அச்சகம் நிறுவப்பட்டது, அந்த நேரத்தில் வெள்ளை ரஸில் மிகப்பெரியது. 1631 ஆம் ஆண்டில், ஸ்பிரிடான் சோபோல் என்ற அச்சுப்பொறி பெலாரஷ்ய மொழியில் முதல் "ப்ரைமரை" இங்கே வெளியிட்டது; மற்ற புத்தகங்களில் பாம்வா பெரிண்டாவின் “லெக்சிகன்”, “ஆன்மீக நன்மை”, “புதிய ஏற்பாடு”, “ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நபி மற்றும் தாவீது மன்னரின் சங்கீதம்”, “புதிய ஏற்பாடு, சால்டரும் அதில் உள்ளது”, பல குறிப்புகள். குட்டீன்ஸ்கி அச்சகம் உள்ளூர் வேலைப்பாடு பள்ளியுடன் வலுவான உறவுகளைக் கொண்டிருந்தது, அதன் உருவாக்கத்தில் ஸ்பிரிடான் சோபோலும் ஈடுபட்டார்: அச்சகத்தில் வெளியிடப்பட்ட அனைத்து புத்தகங்களும் அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்டு தலைக்கவசங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. மற்றும் அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்ட இலை இருந்தது. அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில், ஸ்பிரிடான் சில்வெஸ்டர் என்ற பெயரில் மடாலயத்தில் துண்டிக்கப்பட்டார். லாசரஸ்.1956 இல், இந்த மடாலயத்தை ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச் பார்வையிட்டார். அவரது உத்தரவின்படி, பிரபல மரச் செதுக்குபவர்களான ஆர்சனி மற்றும் ஜெராசிம் மற்றும் செதுக்குபவர் பைசி ஆகியோர் மாஸ்கோவிற்குச் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் கிரெம்ளின் ஆயுதக் களஞ்சியத்தில் பணிபுரிந்தனர் மற்றும் இஸ்மாயிலோவோவில் உள்ள கொலோம்னா அரச அரண்மனை மற்றும் தேவாலயங்களை அலங்கரித்தனர். குடீன்ஸ்கி மடாலயத்தையும் செயின்ட் பார்வையிட்டார். அதானசியஸ் ஆஃப் ப்ரெஸ்ட், செயின்ட். ஜார்ஜ் (கோனிஸ்கி), ஜார் நிக்கோலஸ் II, செயின்ட். 1917 ஆம் ஆண்டில், மடாலயம் மூடப்பட்டு அழிக்கப்பட்டது, தேவாலயங்கள், மணி கோபுரங்கள் மற்றும் மடாலயச் சுவர்கள் அழிக்கப்பட்டன, மடாலய கல்லறையின் இடத்தில் கேரேஜ்கள் கட்டப்பட்டன, முன்னாள் செல்கள் வீட்டுவசதிக்கு ஏற்றது. 1990 ஆம் ஆண்டில், முன்னாள் குடீன் மடத்தில் ஒரு சமூகம் பதிவு செய்யப்பட்டது, 1992 இல் மடாலயம் மீண்டும் திறக்கப்பட்டது. 1995 இல், ஹோலி டிரினிட்டி தேவாலயம் மீட்டெடுக்கப்பட்டது.

குடீன்ஸ்காயா அச்சகம்

1630 ஆம் ஆண்டில், மடாலயத்தில் ஒரு அச்சகம் நிறுவப்பட்டது, அந்த நேரத்தில் வெள்ளை ரஸில் மிகப்பெரியது. 1631 ஆம் ஆண்டில், ஸ்பிரிடான் சோபோல் என்ற அச்சுப்பொறி பெலாரஷ்ய மொழியில் முதல் "ப்ரைமரை" இங்கே வெளியிட்டது; மற்ற புத்தகங்களில் பாம்வா பெரிண்டாவின் "தி லெக்சிகன்" (1653), "ஆன்மீக ஆன்மீகம்", "புதிய ஏற்பாடு", "ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நபி மற்றும் கிங் டேவிட்", "புதிய ஏற்பாடு, இதில் சங்கீதம் உள்ளது" , மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பெலாரஷ்ய இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னம் "பர்லாம் மற்றும் ஜோசபாவின் வரலாறு" (1637), சில்வெஸ்டர் கொசோவ் (1637) எழுதிய "டிடாஸ்காலியா", பல குறிப்புகள். 1632 ஆம் ஆண்டில், அச்சகத்திற்கு அபோட் ஜோயல் (ட்ருட்செவிச்) தலைமை தாங்கினார். குட்டீன்ஸ்கி அச்சகம் உள்ளூர் வேலைப்பாடு பள்ளியுடன் வலுவான உறவைக் கொண்டிருந்தது, அதன் உருவாக்கத்தில் ஸ்பிரிடான் சோபோலும் ஈடுபட்டிருந்தார்: அச்சகத்தில் வெளியிடப்பட்ட அனைத்து புத்தகங்களும் அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்டு தலையணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, மேலும் அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்ட பக்கங்களைக் கொண்டிருந்தன. அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில், ஸ்பிரிடான் சில்வெஸ்டர் என்ற பெயரில் மடாலயத்தில் துறவற சபதம் எடுத்தார்.
அச்சிடும் வீடு 1654 வரை இயங்கியது, பின்னர் அதன் உபகரணங்கள் நோவ்கோரோட் அருகே உள்ள வால்டாய் ஐவர்ஸ்கி மடாலயத்திற்கும், அங்கிருந்து 1665 இல் மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள உயிர்த்தெழுதல் மடாலயத்திற்கும், 1676 இல் மாஸ்கோ அச்சிடும் முற்றத்திற்கும் கொண்டு செல்லப்பட்டது.

ஓர்ஷாவில், ஓர்ஷா குடீன்ஸ்கி எபிபானி மடாலயத்தைப் பற்றி ஒரு வார்த்தை கூட சொல்லாமல் இருப்பது நியாயமற்றது.

ஓர்ஷா குடியிருப்பாளர்கள் 1620 ஆம் ஆண்டில் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் மடாலயத்தைக் கண்டுபிடிக்க ஜெருசலேமின் தேசபக்தர் தியோபேனஸிடமிருந்து ஒரு சாசனத்தைப் பெற்றனர். ஆர்த்தடாக்ஸ் சகோதரத்துவ உறுப்பினர்களான ஓர்ஷா மற்றும் மொகிலெவ் ஆகியோரின் சாதாரண குடியிருப்பாளர்களால் பெரும்பாலான பணம் சேகரிக்கப்பட்டது. கட்டுமானத்திற்கான மாநில ஆவணங்கள் வார்சாவில் ஒரு பெரிய பெலாரஷிய ஆர்த்தடாக்ஸ் அதிபர் போக்டன் ஸ்டாட்கேவிச்-ஜாவர்ஸ்கி மற்றும் அவரது மனைவி எலெனா சோலோமெரெட்ஸ்காயா ஆகியோரின் பெயரில் வழங்கப்பட்டன. இது சம்பந்தமாக, M. Batyushkov அறிக்கை: "16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பழைய ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் குடும்பப்பெயர் Stetkevich. Orsha povet இல் பரந்த தோட்டங்களுக்கு சொந்தமானது, பல்வேறு உத்தியோகபூர்வ பதவிகளில், முக்கியமாக பெலாரஸில், ட்ருட்ஸ்கி-கோர்ஸ்கி, ஓகின்ஸ்கி மற்றும் சோலோமெரெட்ஸ்கியின் சுதேச குடும்பங்களுடனான அவரது குடும்ப உறவுகளுக்காக அறியப்படுகிறது, குறிப்பாக மரபுவழி மற்றும் தொண்டு மீதான அவரது பக்திக்காக. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின்."

மடாலயத்தின் கட்டுமானம் 1623 இல் ஓர்ஷாவுக்கு அருகில் குடெய்ங்கா ஆற்றின் முகப்புக்கு அருகிலுள்ள பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான காட்டின் அழகிய மூலையில் தொடங்கியது. ஆற்றின் பெயரின் அடிப்படையில், மடாலயம் குடீன்ஸ்கி என்று அழைக்கத் தொடங்கியது. இந்த கட்டுமானத்திற்கு எழுத்தாளர், அச்சுப்பொறி, மதத் தலைவர், பெலாரஷ்ய நிலத்தின் தேசபக்தர், ஹைரோமொங்க் ஜோயல் ட்ருட்செவிச் தலைமை தாங்கினார், பின்னர் அவர் மடத்தின் மடாதிபதியானார்.

முதலில் தோன்றிய ஒன்று எபிபானி கதீட்ரல். நான்கு-சட்ட குறுக்கு குவிமாடம் கொண்ட தேவாலயம் கிட்டத்தட்ட 40 மீட்டர் உயரத்தில் உயர்ந்தது. பதிவு வீடுகளில் மூன்று ஐங்கோண வடிவத்தில் இருந்தன, நான்காவது சதுரமாக இருந்தது. ஒரு பெரிய குவிமாடம் கட்டமைப்பை நிறைவு செய்தது, மேலும் சிறிய குவிமாடங்கள் ஒவ்வொரு தனித்தனி பதிவு இல்லத்தையும் முடித்தன. கட்டிடக் கலைஞர்கள் கோயிலின் நுழைவாயிலை அழகிய திறந்தவெளி காட்சியக வடிவில் வடிவமைத்துள்ளனர். பிரதான பலிபீடத்தின் கம்பீரமான ஆறு அடுக்கு செதுக்கப்பட்ட கில்டட் ஐகானோஸ்டாசிஸால் விசுவாசிகள் ஆச்சரியப்பட்டனர். விவிலிய மற்றும் சுவிசேஷ கருப்பொருள்களில் 38 பல உருவ அமைப்புகளுடன் கோவிலுக்குள் வெட்டப்பட்ட சுவர்களை கலைஞர்கள் வரைந்தனர். 1635 ஆம் ஆண்டில், கதீட்ரல் கீவ் பெருநகர பீட்டர் மொகிலாவால் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. பின்னர் அவர் சகோவிச்சிற்கு ஒரு கடிதத்தில் எழுதுவார்: "ஒயிட் ரஸைப் பாருங்கள், அங்கே, ஓர்ஷாவுக்கு அருகில், குடீன்ஸ்கி மடாலயத்தில், தேவதூதர்களின் வாழ்க்கையைப் பின்பற்றும் குறைந்தது 200 சகோதரர்களை நீங்கள் காணலாம்."
1885 ஆம் ஆண்டில், மின்னல் தாக்குதலால் கதீட்ரல் எரிந்தது, அது மீட்கப்படவில்லை.

மடாலயத்தின் பிரதான சன்னதியுடன் ஒரே நேரத்தில், ஏராளமான குடியிருப்பு மற்றும் பயன்பாட்டு கட்டிடங்கள் கட்டப்பட்டன என்பதை ஆவண ஆதாரங்கள் உறுதிப்படுத்துகின்றன. எபிபானி கதீட்ரலின் கீழ் நீதியுள்ள லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயம் இருந்தது - சுமார் 11 சதுர மீட்டர் பரப்பளவு கொண்ட ஒரு நிலத்தடி குகைக் கோயில். இது குறைந்த கல் பெட்டகத்துடன் சிலுவை வடிவத்தைக் கொண்டிருந்தது. பலிபீடப் பகுதியில், சிம்மாசனத்திற்குப் பதிலாக, கல்லால் வரிசையாக ஒரு தாழ்வான மர சிலுவை இருந்தது.

குடீன்ஸ்கி எபிபானி மடாலயத்தின் ஹோலி டிரினிட்டி தேவாலயம் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டது. பெலாரஷ்ய பரோக் பாணியில்.
இன்றுவரை, கோயில் பல புனரமைப்புகளைக் கடந்து 1993 முதல் செயல்பட்டு வருகிறது.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து. பெரிய மற்றும் செல்வாக்குமிக்க ஆண் ஆர்த்தடாக்ஸ் மடங்கள் லாவ்ராவின் அந்தஸ்தைப் பெற்றன. சமகாலத்தவர்கள் குடீன்ஸ்கி எபிபானி மடாலயத்தை பெலாரஷ்ய லாவ்ரா என்றும் அழைத்தனர்.

"தி மென்டல் பாரடைஸ்" (1656) புத்தகத்தில், தேசபக்தர் நிகோனின் சார்பாக, குடீன் மடாலயம் இவ்வாறு கூறுகிறது: "பலரிடமிருந்து கேள்விப்பட்ட பிறகு, பக்தி அங்கேயும் பிரகாசிக்கிறது என்பது அறியப்படுகிறது. கிரேட் லாவ்ராவைத் தவிர, கர்த்தராகிய கடவுள் மற்றும் எங்கள் இரட்சகர் இயேசுவின் புனித எபிபானி, குட்டினோவின் தலைவரான, புகழ்பெற்ற நகரமான ஓர்ஷாவுக்கு அருகில், இது வெள்ளை ரஸ் முழுவதிலும் பொதுவான வாழ்க்கையின் தலையாகவும் தொடக்கமாகவும் இருந்தது.

1631 ஆம் ஆண்டில், போக்டன் ஸ்டாட்கேவிச்-ஜாவர்ஸ்கியின் தாயார், இளவரசி அன்னா ஓகின்ஸ்காயா, மடாலயத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள குடெய்ங்கா ஆற்றில் அனுமான கான்வென்ட்டை நிறுவியபோது, ​​குடீன்ஸ்கி வளாகம் கணிசமாக விரிவடைந்தது. இது பல மர தேவாலயங்கள் மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் அனுமானத்தின் கதீட்ரல் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது, இது 1635 இல் எரிந்தது மற்றும் 20 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பரோக் பாணியில் கல்லில் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. ஒரு தண்ணீர் ஆலை மற்றும் ஒரு பாலம் கட்டப்பட்டது.

குடீன் லாவ்ராவின் வரலாற்றில் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் நிகழ்ந்தன. மடாலயம் இன்னும் முழுமையாக கட்டப்படவில்லை, ஆனால் அது ஏற்கனவே ஓர்ஷா பிராந்தியத்தின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் அறியப்பட்டது. இங்கே, ஜோயல் ட்ரூட்செவிச்சின் முன்முயற்சியின் பேரில், ஒரு ஐகான்-பெயிண்டிங் பட்டறை உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் புத்தகங்களை நகலெடுப்பதற்கும் பிணைப்பதற்கும் ஒரு பட்டறை இயக்கப்பட்டது. திறமையான கைவினைஞர்கள் அவற்றில் பணிபுரிந்தனர்: கலைஞர்கள், மரச் செதுக்குபவர்கள், துரத்துபவர்கள், செதுக்குபவர்கள்.
(குடீன்ஸ்கி கைவினைப் பட்டறைகள் இன்னும் உள்ளன. மீண்டும், முன்பு போலவே, ஐகான்கள் அங்கு வர்ணம் பூசப்படுகின்றன, ஐகானோஸ்டேஸ்கள், அரச கதவுகள் மற்றும் தேவாலய தளபாடங்கள் அங்கு வடிவமைக்கப்பட்டு தயாரிக்கப்படுகின்றன)

மடாதிபதி மதம் மட்டுமல்ல, கல்வி நடவடிக்கைகளிலும் ஈடுபட்டார். அவரது தீவிர பங்கேற்புடன், மடத்தில் ஒரு சகோதர பள்ளி திறக்கப்பட்டது. புத்தகங்கள் இல்லாதது பெலாரஷ்ய மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தை கற்பிப்பதிலும் பாதுகாப்பதிலும் உள்ள முக்கிய பிரச்சனைகளில் ஒன்றாகும். எங்கள் சொந்த அச்சுக்கூடம் தேவைப்பட்டது, குட்டினோவில் அதைத் திறப்பதற்கு நல்ல நிலைமைகள் இருந்தன. 1630 ஆம் ஆண்டில், ஐ. ட்ருட்செவிச் ஸ்பிரிடான் சோபோல் என்ற அச்சுப்பொறியை அழைத்தார், அவர் எஃப். ஸ்கரினாவின் பணியைத் தொடர்ந்தார், மடாலயத்திற்கு.

எஸ். சோபோல் கெய்வ் அகாடமியில் படித்தார், மொழிகளை அறிந்திருந்தார், மேலும் 1628 இல் கியேவ் பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவின் அச்சகத்தில் மூன்று புத்தகங்களை வெளியிட்டார். ஓர்ஷாவிற்கு வந்து, அவர் விரைவாக விஷயங்களை அமைத்தார், ஏற்கனவே 1630 இல் அவர் "ஆன்மீக ஆசீர்வாதங்கள்" மற்றும் "பிரார்த்தனைகள்" ஆகியவற்றை வெளியிட்டார். துறவிகள் அவருக்கு மகிழ்ச்சியுடன் உதவினார்கள்: செதுக்குபவர்கள் மரத்திலிருந்து நூல்களை வெட்டினர், பொறிப்பாளர்கள் புத்தக பைண்டிங்ஸை அலங்கரித்தனர், செதுக்குபவர்கள் புத்தக வேலைப்பாடுகளை உருவாக்கினர். இந்தத் திறமையைக் கற்றுக்கொள்வதற்காக மக்கள் தொலைதூரத்திலிருந்து மடத்திற்கு வந்தனர்.

பண்டைய காலங்களிலிருந்து மிகவும் பிரபலமான ஓர்ஷா புத்தகம் 1631 இல் வெளியிடப்பட்டது, இது அழைக்கப்பட்டது: “ஒரு ப்ரைமர், அதாவது, பெட்டிக்கு வெளியே படிக்கத் தொடங்கும் குழந்தைகளுக்கு கற்பிப்பதற்கான ஆரம்பம். குடைனில் என்னை விளக்கவும். ஸ்பிரிடான் சோபோலின் அச்சகத்தில்." புத்தகத்தின் தலைப்பு பக்கத்தின் ஓரங்களில் ஒரு ஆபரணத்தால் வடிவமைக்கப்பட்டது.

"ப்ரைமர்" இன் கல்விப் பகுதி பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் எழுத்துக்களுடன் தொடங்கியது, அதில் 44 எழுத்துக்கள், பெரிய மற்றும் சிறியவை, முதலில் சாதாரண வரிசையிலும் பின்னர் தலைகீழ் வரிசையிலும் அச்சிடப்பட்டன. பாடப்புத்தகத்தில் மன அழுத்தம், நிறுத்தற்குறிகள், பெயர்ச்சொற்கள் மற்றும் உரிச்சொற்களின் சரிவு மற்றும் வசன கலை பற்றிய தகவல்கள் உள்ளன.

ஸ்பிரிடான் சோபோல் கற்பித்தல் மற்றும் வளர்ப்பின் ஒற்றுமையின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொண்டார், மேலும் புத்தகத்தின் ஒரு தனி பகுதியை கிறிஸ்தவ கட்டளைகளுக்கு அர்ப்பணித்தார், அவர் மேலும் ஒன்றைச் சேர்த்தார்: ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு உண்மையாக இருக்க. ப்ரைமர் தொடங்கி பிரார்த்தனையுடன் முடிந்தது.

குடீனின் "ப்ரைமர்" அளவு சிறியதாக இருந்தது மற்றும் 80 பக்கங்களை மட்டுமே கொண்டிருந்தது. அவற்றின் எண் இல்லை, அது பக்கத்தின் கீழ் வலது மூலையில் உள்ள கஸ்டோடுகளால் மாற்றப்பட்டது (இது அடுத்த பக்கம் தொடங்கிய முதல் சொல் அல்லது எழுத்து). ஏபிசி புத்தகம் மலிவானதாகவும் அழகாகவும் இருந்தது. அச்சுப்பொறி எளிமையான ஆனால் வெளிப்படையான வழிகளைப் பயன்படுத்தியது: தலைப்புப் பக்கத்தில் ஒரு தட்டச்சு அலங்காரம், புத்தகத்தின் தொடக்கத்தில் செராஃபிம் கொண்ட இயேசு கிறிஸ்துவின் வேலைப்பாடு, பிரிவுகளின் தொடக்கத்திற்கு முன் அழகான தலைக்கவசங்கள், மலர் வடிவமைப்புகளுடன் கூடிய முதலெழுத்துகள்.

ப்ரைமரின் வெளியீடு அச்சிடும் கலையில் ஒரு நிகழ்வாகும். இந்த புத்தகம் பெலாரஸ், ​​லிதுவேனியா, உக்ரைன் மற்றும் வெளிநாடுகளில் கல்வி பரவுவதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்தது. இது ஆங்கிலம் மற்றும் ஜெர்மன் மொழிகளில் குறிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. சோபோல் இந்த ஒரு புத்தகத்தை மட்டும் வெளியிடுவதற்கு தன்னை மட்டுப்படுத்தியிருந்தால், பெலாரஷ்ய தேசிய கலாச்சார வரலாற்றில் அவரது பெயர் இன்னும் பொன் எழுத்துக்களால் பொறிக்கப்பட்டிருக்கும்.

ஓர்ஷா ப்ரைமருக்கு நேரம் இரக்கமற்றது: அத்தகைய ஒரு புத்தகம் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தது. இது உக்ரைன் தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் (Lviv) வைக்கப்பட்டுள்ளது. கலைஞரான பியோட்டர் டிராச்சேவ் உருவாக்கிய அதன் திறமையான நகலை ஓர்ஷா வரலாறு மற்றும் கலாச்சார அருங்காட்சியகத்தில் காணலாம்.

ஓர்ஷா துறவிகளுக்கு அச்சிடுவது எப்படி என்று கற்றுக்கொடுத்த ஸ்பிரிடன் சோபோல் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஓர்ஷாவை விட்டு வெளியேறினார். ஒவ்வொரு புதிய புத்தகத்திற்கும் முன்னுரைகளை எழுதிய I. Trutsevich இன் தலைமையில் அவரது பணி தொடர்ந்தது. அச்சகம் தேவாலயத்தை மட்டுமல்ல, அறிவியல் மற்றும் கல்வி இலக்கியங்களையும் அச்சிட்டது. இந்த கலாச்சார மையம் 25 ஆண்டுகளில், சுமார் 20 வெவ்வேறு புத்தகங்கள் அங்கு வெளியிடப்பட்டுள்ளன.

என் குடீன்ஸ்கி மடாலயத்தின் ஆரம்பம் மே 19, 1620 அன்று, புனித எபிபானியின் மொகிலெவ் சகோதரத்துவம் ஜெருசலேமின் தேசபக்தரான தியோபனிடமிருந்து ஓர்ஷா நகருக்கு அருகில் ஒரு மடாலயத்தைக் கட்ட ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்றது. டிசம்பர் 1618 இல் கிரேக்க கத்தோலிக்க மதகுருக்களுக்கு எதிராக மொகிலெவ் வாசிகளின் எழுச்சி காரணமாக, நகரத்தில் ஒரு மடாலயம் கட்டுவது சாத்தியமற்றது. பின்னர் ஓர்ஷா மற்றும் மொகிலெவ் நகரங்களின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சகோதரத்துவத்தின் உறுப்பினர்கள் காஸ்பர் ஷ்வீகோவ்ஸ்கியிடமிருந்து குட்டினோவின் தோட்டத்தையும், நகர எல்லைக்கு வெளியே டினீப்பருக்கு அருகில் அமைந்துள்ள போடுப்ட்ஸி கிராமத்தையும் வாங்கினர். மடாலயத்திற்கான நிதி செப்டம்பர் 19, 1623 அன்று சகோதரத்துவத்தின் தீவிர உறுப்பினரும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் கடுமையான சாம்பியனுமான பான் போக்டன் ஸ்டெட்கேவிச் மற்றும் அவரது மனைவி இளவரசி எலெனா சோலோமோரெட்ஸ்காயா ஆகியோரால் வழங்கப்பட்டது. இந்த தேதி மடத்தின் நிறுவன நாளாக கருதப்படுகிறது. அருகாமையில் பாயும் சிறிய நதி குடெய்ன்காவிலிருந்து, மடாலயத்திற்கு குடீன்ஸ்கி என்று பெயரிடப்பட்டது, மேலும் பிரதான கோவிலுக்குப் பிறகு - எபிபானி. கட்டுமானத்திற்கு ஹைரோமொங்க் ஜோயல் (ட்ருட்செவிச்) தலைமை தாங்கினார், அவர் பின்னர் மடத்தின் மடாதிபதியாக ஆனார்.

மேலும் மடத்தின் வரலாறு செழிப்பு மற்றும் வீழ்ச்சியின் காலங்களை அறிந்திருந்தது. அதன் சிறந்த காலம் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் இருந்தது. தோன்றிய முதல் துறவற தேவாலயங்களில் ஒன்று எபிபானி கதீட்ரல் ஆகும். புனித எபிபானியின் கதீட்ரல் தேவாலயம் மடாலய கட்டிடக்கலை வளாகத்தின் மையத்தில் அமைந்துள்ளது மற்றும் மர பெலாரஷ்ய கட்டிடக்கலையின் அற்புதமான படைப்பாகும். குறுக்கு குவிமாடம் கொண்ட தேவாலயம், கடுமையான வடிவத்தில், ஒரு நேர்த்தியான மூடப்பட்ட கேலரி, செதுக்கப்பட்ட ஆறு அடுக்கு கில்டட் ஐகானோஸ்டாசிஸ் மற்றும் இரண்டு தேவாலயங்களைக் கொண்டிருந்தது - கடவுளின் தூதர் மைக்கேல் மற்றும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் அறிவிப்பின் நினைவாக. கோவிலின் சுவர்கள் விவிலிய கருப்பொருள்கள் மற்றும் புனிதர்களின் வாழ்க்கையின் கருப்பொருள்கள் ஆகியவற்றால் வரையப்பட்டுள்ளன. ஜூன் 1635 இல், கியேவ் பெருநகர பீட்டர் மொஹிலா இறைவனின் எபிபானியின் நினைவாக பிரதான பலிபீடத்தையும், தூதர் மைக்கேலின் பெயரில் பக்க தேவாலயங்களையும், புனித தியாகிகளின் நினைவுச்சின்னங்களை வைத்தார். ஹீலர் பான்டெலிமோன் மற்றும் பெரிய தியாகி ஆர்டெமி மற்றும் பாரசீக தியாகி அனஸ்டாசியஸ். பின்னர் அவர் சகோவிச்சிற்கு ஒரு கடிதத்தில் எழுதுவார்: "ஒயிட் ரஸ்ஸைப் பாருங்கள், அங்கே, ஓர்ஷாவுக்கு அருகில், குடீன்ஸ்கி மடாலயத்தில், தேவதூதர்களின் வாழ்க்கையைப் பின்பற்றும் குறைந்தது 200 சகோதரர்களைக் காண்பீர்கள்."

எபிபானி கதீட்ரலின் அடித்தளத்தின் கீழ், கணிசமான ஆழத்தில், புனித நீதியுள்ள லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதலின் நினைவாக ஒரு குகை நிலத்தடி தேவாலயமும் இருந்தது. இந்த தேவாலயம் சிலுவை வடிவம் மற்றும் தாழ்வான கல் பெட்டகங்களைக் கொண்டிருந்தது. அதன் பரப்பளவு சுமார் 11 சதுர மீட்டர். மீ. மத்திய பலிபீடப் பகுதியில், 2.5 சதுர மீட்டர் பரப்பளவு கொண்டது. மீ., சிம்மாசனத்தின் இடத்தில் ஒரு குறைந்த மர சிலுவை, கற்களால் வரிசையாக இருந்தது. அருகிலேயே மடாலய கருவூலம் மற்றும் விலையுயர்ந்த பாத்திரங்களை சேமிப்பதற்காக இரண்டு அறைகள் இருந்தன. ஜூன் 24, 1891 அன்று மாலை ஐந்து மணியளவில் கடுமையான இடியுடன் கூடிய மழையின் போது, ​​​​எபிபானி கதீட்ரல் மின்னல் தாக்குதலால் எரிக்கப்பட்டது, அது ஒருபோதும் மீட்கப்படவில்லை; மடாலயத்தின் புனிதம் மட்டுமே காப்பாற்றப்பட்டது.

கதீட்ரலில் இருந்து வெகு தொலைவில், பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளியை முன்னிட்டு ஒரு மர தேவாலயம் கட்டப்பட்டது. காலப்போக்கில், மர தேவாலயம் அகற்றப்பட்டது, அதன் அஸ்திவாரத்தில் இரண்டு மாடி தேவாலயம் கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டியின் நினைவாக கீழ் பலிபீடத்துடன் கட்டப்பட்டது மற்றும் அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் நினைவாக மேல் பலிபீடத்துடன் கட்டப்பட்டது. 1868 இல் புனரமைப்புக்குப் பிறகு, கோயில் ஒரு மாடியாக மாறியது, உயிரைக் கொடுக்கும் திரித்துவத்தின் பெயரில் ஒரு சிம்மாசனம் இருந்தது. 1885 ஆம் ஆண்டில், தேவாலயம் பலிபீடத்திற்கு முந்தைய உச்சவரம்பால் அலங்கரிக்கப்பட்டது, இது கடவுளின் தாய் தனது கைகளில் நித்திய குழந்தையுடன் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருப்பதையும், தேவதூதர்களால் சூழப்பட்டதையும் சித்தரிக்கிறது. இந்த மடாலயம் அதன் உச்சமாக இருந்த காலத்தில், ஒரு மடத்தின் உயர் அந்தஸ்தைப் பெற்றிருந்தது. மடாலய சாசனத்தின் ஓவியங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த மடத்தின் ஆன்மீக வழிகாட்டல் புனித காசியன் ரோமானியரின் போதனைகள். ஜோயல் (ட்ருட்செவிச்) முன்முயற்சியின் பேரில், ஒரு ஐகான்-பெயிண்டிங் பட்டறை உருவாக்கப்பட்டது, புத்தகங்களை நகலெடுப்பதற்கும் பிணைப்பதற்கும் ஒரு பட்டறை இயக்கப்பட்டது, அங்கு திறமையான கலைஞர்கள், மரச் செதுக்குபவர்கள், பொறிப்பாளர்கள் மற்றும் செதுக்குபவர்கள் பணிபுரிந்தனர்.

தந்தை ஜோயலின் தீவிர பங்கேற்புடன், மடத்தில் ஒரு சகோதர பள்ளி மற்றும் அதன் சொந்த அச்சகம் திறக்கப்பட்டது. 1630 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஸ்பிரிடான் சோபோல் என்ற அச்சகத்தை மடத்திற்கு அழைத்தார். ஓர்ஷாவிற்கு வந்து, ஸ்பிரிடான் விரைவாக விஷயங்களை அமைத்தார், ஏற்கனவே 1630 இல் அவர் "பிரஷ்னோ ஆன்மீகம்" மற்றும் "பிரார்த்தனை புத்தகம்" ஆகியவற்றை வெளியிட்டார். 1631 ஆம் ஆண்டில், ஒரு புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது, இது நீண்ட காலமாக ஆரம்பநிலைக்கு படிக்க கற்றுக்கொள்ள முக்கிய வழிகாட்டியாக மாறியது - "தி ப்ரைமர்". அதன் முழுப்பெயர் “A Primer, அதாவது சாகசமாக படிக்கத் தொடங்கும் குழந்தைகளுக்கு கற்பித்தலின் ஆரம்பம். குட்டெய்னில், ஸ்பிரிடான் சேபிள் ராக் 1631 இன் அச்சகத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டது. ஓர்ஷா துறவிகளுக்கு அச்சிடுவது எப்படி என்று கற்பித்த பின்னர், ஸ்பிரிடன் சோபோல் ஓர்ஷாவை விட்டு வெளியேறினார். அவரது பணியை தந்தை ஜோயல் தொடர்ந்தார், அவரே ஒவ்வொரு புத்தகத்திற்கும் முன்னுரைகளை எழுதினார். அச்சகம் தேவாலய புத்தகங்களை மட்டுமல்ல, அறிவியல் மற்றும் கல்வி புத்தகங்களையும் அச்சிட்டது. இந்த கலாச்சார மையத்தின் 25 ஆண்டுகளில், சுமார் இருபது வெவ்வேறு புத்தகங்கள் அங்கு வெளியிடப்பட்டன, அந்த நேரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க புழக்கத்தில் - 200-350 பிரதிகள்.

Uteinsky மடாலயத்தை ப்ரெஸ்டின் வணக்கத்திற்குரிய தியாகி அதானசியஸ், மொகிலெவ் மற்றும் அனைத்து பெலாரஸின் கோனிஸின் செயிண்ட் ஜார்ஜ், ஜார்-பேஷன்-தாங்கி நிக்கோலஸ் II, ஷிரோவிட்ஸ்கியின் ஹீரோமார்டிர் செராஃபிம் மற்றும் மின்ஸ்கின் செயிண்ட் வாலண்டினா ஆகியோர் பார்வையிட்டனர். ஜார் அலெக்ஸி மிகைலோவிச், 1656 இல் குடீனோவுக்கு விஜயம் செய்தார், உள்ளூர் கைவினைஞர்களின் திறமையை மிகவும் பாராட்டினார். அவரது உத்தரவின் பேரில், பிரபல மரச் செதுக்குபவர்கள் ஆர்சனி மற்றும் ஜெராசிம் மற்றும் செதுக்குபவர் பைசி ஆகியோர் மாஸ்கோவிற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர், அங்கு மற்ற கைவினைஞர்களுடன் சேர்ந்து, அவர்கள் கிரெம்ளின் ஆயுதக் களஞ்சியத்தில் பணிபுரிந்தனர், கொலோம்னா அரச அரண்மனை மற்றும் இஸ்மாயிலோவோவில் உள்ள தேவாலயங்களை அலங்கரித்தனர். குடீன்ஸ்கி அச்சுப்பொறிகளும் மாஸ்கோவில் தங்கள் பணியைத் தொடர்ந்தன. அவர்களில், Callistrat எழுத்துருவை வார்ப்பதற்கான மெட்ரிக்குகளை உருவாக்கும் புகழ்பெற்ற மாஸ்டர் குறிப்பிடப்படுகிறார்.

1655 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய-போலந்து போரின் விளைவாக, பெரும்பாலான சகோதரர்கள் ஐவர்ஸ்கி வால்டாய் மடாலயத்திற்கு தேசபக்தர் நிகோனின் ஆசீர்வாதத்துடன் வெளியேறினர். மடாதிபதி ஜோயல், தனது புதிய வசிப்பிடத்தை அடைவதற்கு முன்பு, ஸ்மோலென்ஸ்க் அருகே உள்ள போல்டினோ நகரில் இறந்தார். அவரது உடல் வால்டாயில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது, அங்கு அது இன்றுவரை உள்ளது. 1812-ம் ஆண்டு நடந்த போரின் போது, ​​பிரஞ்சுக்காரர்களால் மடாலயத்திற்கு ஏற்பட்ட அழிவு மிகப்பெரியது. எனவே, குடீன்ஸ்கி மடாலயம், ஏழை மற்றும் வாழ்வாதாரத்திற்கு போதுமான வழி இல்லாததால், பல மூன்றாம் வகுப்புகளுக்கு மாற்றப்பட்டது. 1842 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஒரு காலத்தில் கிரேக்க கத்தோலிக்க ஓர்ஷா போக்ரோவ்ஸ்கி மடாலயத்தின் பகுதி நேர உறுப்பினரானார்.

ஒரு காலத்தில் புகழ்பெற்ற பெலாரஷ்ய லாவ்ரா 1917 புரட்சிகர நிகழ்வுகளால் விடுபடவில்லை. அக்டோபர் புரட்சிக்குப் பிறகு, மடாலயத்தின் அடிப்படையில் நிலத்தின் கூட்டு சாகுபடிக்கான ஒரு கூட்டு உருவாக்கப்பட்டது. புதிய உரிமையாளர்களின் வனவியல் மற்றும் வயல் விவசாயம், மடாலய தோட்டங்கள், பழத்தோட்டங்கள் மற்றும் தேனீ வளர்ப்பு ஆகியவை மிக விரைவாக பழுதடைந்தன. மடாலய கட்டிடங்கள் முதுமையிலிருந்து இடிந்து விழுந்தன அல்லது செங்கற்களாக சிதைக்கப்பட்டன. ஹோலி டிரினிட்டி தேவாலயம் சேமிப்பு இடத்திற்காக மாற்றப்பட்டது. பின்னர் சோவியத் குதிரைப்படை பிரதேசத்தில் நிறுத்தப்பட்டது. 1939 ஆம் ஆண்டில், போலந்து இராணுவத்தின் போர்க் கைதிகள் தற்காலிகமாக இங்கு வைக்கப்பட்டனர் என்று நம்புவதற்கு காரணம் உள்ளது. 1941-1943 இல். நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் கூற்றுப்படி, சோவியத் போர்க் கைதிகளின் ஒரு சிறிய முகாம் மடாலயத்தின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ளது. 1943 இல், சோவியத் வான்வழித் தாக்குதல்களால் மணி கோபுரம் அழிக்கப்பட்டது. பெரும் தேசபக்தி போருக்குப் பிறகு, மடாலயத்தின் குடியிருப்புகள் ஓர்ஷா ஃபிளாக்ஸ் மில் தொழிலாளர்களுக்கான அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன.

மடத்தின் புதிய வரலாறு 1990 இல் தொடங்கியது, அப்போது திருச்சபை சமூகம் பதிவு செய்யப்பட்டது. 1992 முதல், மடாலயம் செயலில் உள்ளது. இது ஏப்ரல் 7, 1993 இல் மாநிலப் பதிவைப் பெற்றது. அரசின் உதவியுடன், ஹோலி டிரினிட்டி சர்ச் 1995 இல் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. 2010 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், மடாலய கட்டிடத்தின் கிழக்குப் பகுதியில் ஞானஸ்நான தேவாலயம் கட்டப்பட்டது. அக்டோபர் 10, 2014 அன்று, ஓர்ஷா நகரின் ஹோலி டார்மிஷன் கான்வென்ட்டில் தற்காலிகமாக அமைந்துள்ள கடவுளின் தாயின் உள்நாட்டில் மதிக்கப்படும் ஓர்ஷா ஐகான் (நினைவு நாள் செப்டம்பர் 5/18 மற்றும் ஜூலை 20/ஆகஸ்ட் 2), இது மாற்றப்பட்டது. மடாலயம். இந்த மடாலயம் பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கான ஞாயிறு பள்ளியையும், வாசிப்பு அறையுடன் கூடிய நூலகத்தையும் இயக்குகிறது.

குடீன்ஸ்கி மடத்தின் ஆன்மீக பாரம்பரியத்தின் ஆய்வு, புரிதல் மற்றும் நடைமுறை பயன்பாட்டின் தொடக்க புள்ளியாக 1, 2, 3 குடீன்ஸ்கி வாசிப்புகள் மற்றும் சர்வதேச அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாடு “குடீன்ஸ்கி ரீடிங்ஸ் -2014” ஆகியவை பொதுமக்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது. நமது மக்களின் ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார மரபுகளின் கல்வி மற்றும் பாதுகாப்பில் குடீன்ஸ்கி மடாலய மடத்தின் முக்கியத்துவம். 2006 மற்றும் 2014 இல் ஓர்ஷாவில், குடியரசுக் கட்சியின் ஆர்த்தடாக்ஸ் திருவிழா "ஆர்த்தடாக்ஸ் பெலாரஸ்" நடந்தது, இது புனித எபிபானி குடீன்ஸ்கி மடாலயத்தின் மறுமலர்ச்சி மற்றும் வலுப்படுத்த பங்களித்தது. சர்வதேச முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு நிகழ்வு, அக்டோபர் 10, 2014 அன்று ஸ்பிரிடான் சோபோலால் "ப்ரைமரின்" நினைவாக ஒரு நினைவுச் சின்னத்தைத் திறந்தது, இது மடாலயத்தின் பிரதேசத்தில் நிறுவப்பட்டது, அத்துடன் "இன் முகநூல் பதிப்பை மாற்றியது. ப்ரைமர்”, பெலாரஷ்யன் எக்சார்க்கேட்டின் பதிப்பகத்தின் நிபுணர்களால் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டது.

இந்த மடாலயம் 5 துறவிகள் (2017) வைஸ்ராய் அபோட் செர்ஜியஸ் (கான்ஸ்டான்டினோவ்) ஆகும்.

தொடர்புகள்:

பெலாரஸ், ​​ஓர்ஷா, செயின்ட். எஃப். ஸ்கோரினா, 79

ஓர்ஷா மின்ஸ்கிலிருந்து 220 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள வைடெப்ஸ்க் பகுதியில் அமைந்துள்ளது. 2 மணி 30 நிமிடங்களில் காரில் சென்றுவிடலாம். வழக்கமான பேருந்துகள் உள்ளன. ஆன்லைனில் டிக்கெட்டுகளைப் பார்க்கவும், சுமார் 13 ரூபிள் செலவாகும்.

வசதியான வழி ரயில். ஓர்ஷா ஒரு பெரிய ரயில்வே சந்திப்பு. ரயில் டிக்கெட்டுகளை இங்கே காணலாம்.

சேவையின் மூலம் ரைட்ஷேர்களைப் பற்றி மறந்துவிடாதீர்கள்.

ஓர்ஷாவில் உள்ள ஜேசுயிட்ஸ் கல்லூரி

ஓர்ஷா நகரத்தின் முக்கிய ஈர்ப்புகளில் ஒன்று 17 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த கட்டிடம் என்று பாதுகாப்பாக அழைக்கப்படலாம் - ஜேசுயிட்ஸ் கல்லூரி. கட்டிடம் அதன் அசல் தோற்றத்திற்கு ஏற்ப புனரமைக்கப்பட்டுள்ளது.

1812 ஆம் ஆண்டு போரின்போது நெப்போலியன் போனபார்டே இங்குதான், கொலீஜியம் கட்டிடத்தில் குடியேறினார். அக்கால பிரபலங்கள் இங்குதான் கல்வி கற்றனர்.

ஜேசுட் கல்லூரி 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பரோக் பாணியில் கட்டப்பட்டது. ஆரம்பத்தில், கட்டிடம் sejms நடத்த பயன்படுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கிங் சிகிஸ்மண்ட் III கட்டிடத்தை ஜேசுட்டுகளுக்கு மாற்றினார், அங்கு முதல் கல்வி நிறுவனம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, கட்டிடம் கல்லில் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. சுவர்களில் ஒரு இசைப் பள்ளி, ஒரு மருந்தகம் மற்றும் ஒரு நகர அரங்கம் கூட இருந்தது. கட்டிடம் படிப்படியாக முடிக்கப்பட்டது, இரண்டாவது மாடியில் ஒரு அலங்கார கடிகார கோபுரம் தோன்றியது.

1820 ஆம் ஆண்டில், ஜேசுயிட் நடவடிக்கைகளுக்கு தடை விதிக்கப்பட்டதால் கல்லூரி மூடப்பட்டது. பல ஆண்டுகளாக இந்த கட்டிடம் நகர சிறைச்சாலையை வைத்திருந்தது. மேலும் வளாகம் பழுதடைந்து திருடப்பட்டது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், முழு வளாகமும் முழுமையாக மீட்டெடுக்கப்பட்டது. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒரு கல்லூரி மற்றும் ஒரு மடாலயத்தின் அடித்தளத்தின் எச்சங்களை கண்டுபிடித்துள்ளனர். இன்று கட்டிடத்தில் ஒரு கலைக்கூடம் மற்றும் கண்காட்சி கூடம் மற்றும் குழந்தைகள் நூலகம் உள்ளது.

தண்ணீர் மில்

வரலாற்று மையத்தில் 1902 இல் கட்டப்பட்ட தண்ணீர் ஆலை உள்ளது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில், ஓர்ஷாவில் உள்ள மர ஆலை உண்மையில் முழு மாகாணத்திலும் மிகவும் இலாபகரமானதாக இருந்தது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, பெலாரஸ் முழுவதிலுமிருந்து சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்க்கும் கட்டிடம் அசல் அல்ல.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கட்டப்பட்ட, சிவப்பு செங்கல் ஆலை அக்கால கட்டிடக்கலை அம்சங்களை உறிஞ்சி, அசல் இருப்பிடத்தை மட்டுமே பாதுகாத்தது. கட்டிடத்தின் முகப்பு ஒரு சுற்று சாளரத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் சுற்றளவுடன் கட்டுமான தேதி அமைக்கப்பட்டுள்ளது.

கடந்த நூற்றாண்டின் 90 களின் முற்பகுதியில், மறுமலர்ச்சி திட்டத்திற்கு நன்றி, ஆலை புனரமைக்கப்பட்டது. இப்போது இந்த சிவப்பு கட்டிடத்தின் உள்ளே ஒரு இனவியல் அருங்காட்சியகம் உள்ளது.

ஆலையின் கட்டடக்கலை அமைப்பில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து ஒரு வளைவு பாலம் உள்ளது.

பசிலியன் மடாலயத்தின் கட்டிடங்களின் பகுதிகள்

பசிலியன் மடாலயம் இன்றுவரை வாழவில்லை. ஆற்றின் கரையில், ஓர்ஷாவின் மையத்தில், மட்டுமே மடாலய குடியிருப்பு வளாகத்தின் இடிபாடுகள் .

18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கட்டப்பட்ட இது தற்போது மிகவும் மோசமான நிலையில் உள்ளது.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் பசிலியர்களால் இந்த கோயில் நிறுவப்பட்டது என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் கூறுகின்றனர்.

மடத்தில் ஒரு கோவிலும் இருந்தது, இது எங்கள் லேடியின் கார்டியன்ஷிப் என்று அழைக்கப்பட்டது. 1842 ஆம் ஆண்டில், இது மீண்டும் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் புனித இடைநிலை மடாலயம் கோவிலின் சுவர்களுக்குள் அமைந்துள்ளது.

இருப்பினும், 1967 இல், இந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் ஏற்கனவே வெடித்தது. இன்று, மடத்தில் உள்ள குடியிருப்பு வளாகத்தின் சுவர்கள் மட்டுமே ஓரளவு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

பிரான்சிஸ்கன் மடாலயத்தின் கைவிடப்பட்ட கட்டிடம்

டொமினிகன்ஸ்காயா தெருவில் ஒரு மடாலயத்தின் குடியிருப்பு கட்டிடமாக இருந்த கைவிடப்பட்ட கட்டிடம் உள்ளது. இப்போது கைவிடப்பட்ட பிரான்சிஸ்கன் மடாலயம் பயன்படுத்தப்படவில்லை மற்றும் படிப்படியாக அழிக்கப்படுகிறது. பிரதான நுழைவாயிலுக்கு அருகில் ஒரு சிறிய பட்டறை உள்ளது.

ஒரு சிறிய அடையாளம் "Kashtounast" இந்த கட்டிடம் ஒரு கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னம் என்பதை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது.

முன்னாள் மடாலயம்

டிரினிட்டி சர்ச் (பரிசுத்த ஆவியின் தேவாலயம்) இன்று அமைந்துள்ள இடத்தில், குட்டீன்ஸ்கி மடாலயம் முன்பு அமைந்திருந்தது. இது 1623 இல் ஓர்ஷாவில் நிறுவப்பட்டது. மடத்தின் பெயர் தற்செயலானதல்ல. மடாலயத்தின் கட்டிடம் டினீப்பர் மற்றும் குடெய்ங்கா ஆகிய இரண்டு நதிகளின் சங்கமத்தில் நிறுவப்பட்டது.

சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மடாலயத்தை நிறுவியபோது, ​​​​ஒரு ஐகான் அதிசயமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது, இது இன்று அனைத்து ஓர்ஷாவின் புரவலராகக் கருதப்படுகிறது - கடவுளின் தாயின் சின்னம். அதன் அற்புதமான பண்புகளைச் சுற்றி பல புராணக்கதைகள் உள்ளன. ஒவ்வொரு பாதிக்கப்பட்டவருக்கும் அவள் குணத்தையும் ஆறுதலையும் கொண்டு வந்தாள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். இன்று இந்த ஐகான் ஓர்ஷாவில் உள்ள புனித டார்மிஷன் கான்வென்ட்டின் புனித எலியாஸ் தேவாலயத்தில் உள்ளது.

அதே நேரத்தில், மடத்தின் பிரதேசத்தில் ஒரு மர எபிபானி தேவாலயம் கட்டப்பட்டது. கிறிஸ்துவின் பிறப்பை முன்னிட்டு மற்றொரு தேவாலயம் எழுப்பப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், புனித திரித்துவத்தின் நினைவாக இது மீண்டும் எரியூட்டப்பட்டது.

குடீன்ஸ்கி மடாலயம் அதன் கலாச்சார மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகளால் பிரபலமானது. மடத்தின் சுவர்களுக்குள் ஒரு பள்ளி, ஒரு நூலகம் மற்றும் ஐகான் ஓவியர்களின் பட்டறை இருந்தது. குடீன்ஸ்கி மடாலயம் அதன் எஜமானர்களுக்கு பிரபலமானது மற்றும் அவர்கள் மற்ற நகரங்களுக்கும் பிராந்தியங்களுக்கும் அழைக்கப்பட்டனர். மாஸ்கோ அரசு கூட தச்சர்கள், கொத்தனார்கள், செதுக்குபவர்கள் மற்றும் பிற கைவினைஞர்களை அழைத்தது. இந்த மடாலயம் அந்த நேரத்தில் மிக முக்கியமான அச்சிடும் வீட்டைக் கொண்டிருந்தது, இது பெலாரஷ்ய சிரிலிக் எழுத்துக்களில் புத்தகங்களை வெளியிட்டது.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், மடாலயம் 200 க்கும் மேற்பட்ட துறவிகளுக்கு அடைக்கலம் அளித்தது. அவர்களின் செயல்பாடுகளுக்கு நன்றி, பல ஆர்த்தடாக்ஸ் மடங்கள் திறக்கப்பட்டன. இருப்பினும், 1655 ஆம் ஆண்டில், யூனியேட்ஸால் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஒடுக்கப்பட்டதன் விளைவாக துறவிகள் ஐவர்ஸ்கி மடாலயத்திற்கு செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

மடாலயத்தின் பிரதேசத்தில் அமைந்துள்ள எபிபானி கதீட்ரல் 1885 இல் முற்றிலும் எரிந்தது. மற்றொரு சுவாரஸ்யமான உண்மை என்னவென்றால், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், துறவிகள் நீதியுள்ள லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதலின் நினைவாக ஒரு பண்டைய குகை மடாலயத்தைக் கண்டுபிடித்தனர். குகைகள், இடங்கள் மற்றும் தாழ்வாரங்கள் காணப்பட்டன.

சோவியத் ஒன்றியத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, மடாலயத்தின் மறுசீரமைப்பு தொடங்கியது. 1995 ஆம் ஆண்டில், மறுசீரமைப்பு முடிந்த பிறகு, முன்னாள் மடாலயத்தின் சுவர்களுக்குள் ஹோலி டிரினிட்டி தேவாலயம் ஒளிரச் செய்யப்பட்டது. கோவிலின் சுவர்களுக்குள் மர வேலைப்பாடு மற்றும் ஐகான் ஓவியத்திற்கான பட்டறைகள் உள்ளன; ஐகானோஸ்டேஸ்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன மற்றும் பல.

நீங்கள் பிழையைக் கண்டால், உரையின் ஒரு பகுதியை முன்னிலைப்படுத்தி கிளிக் செய்யவும் Ctrl+Enter.

ஒருங்கிணைப்புகள்: 54°29′31″ n. டபிள்யூ. 30°24′48″ இ. ஈ. /  54.49194° N. டபிள்யூ. 30.41333° இ. ஈ./ 54.49194; 30.41333(ஜி) (நான்)

எபிபானி குடீன்ஸ்கி மடாலயம்- ஓர்ஷா நகரில் உள்ள ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் மடாலயம், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வைடெப்ஸ்க் மறைமாவட்டத்தைச் சேர்ந்தது.

மடத்தின் வரலாறு

ஹோலி டிரினிட்டி எபிபானி மடாலயத்தை நிர்மாணிப்பதற்கான ஆசீர்வாதம் 1620 இல் ஜெருசலேமின் தேசபக்தர் தியோபன் III என்பவரிடமிருந்து பெறப்பட்டது. இந்த மடாலயம் ஓர்ஷாவின் புறநகரில் டினீப்பருடன் குடீங்கா நதியின் சங்கமத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ளது.

மடாலய வளாகம் மரத்தாலான எபிபானி கதீட்ரல் (), புனித ஆன்மீக (டிரினிட்டியுடன்) தேவாலயம் மற்றும் மணி கோபுரம், வெளிப்புற கட்டிடங்கள் மற்றும் மூன்று பக்கங்களிலும் ஒரு கல் சுவரால் சூழப்பட்டது, அதன் எச்சங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

மேலும் பார்க்கவும்

"குடீன்ஸ்கி எபிபானி மடாலயம்" என்ற கட்டுரையில் ஒரு மதிப்பாய்வை எழுதுங்கள்.

குறிப்புகள்

இலக்கியம்

• // ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரானின் கலைக்களஞ்சிய அகராதி: 86 தொகுதிகளில் (82 தொகுதிகள் மற்றும் 4 கூடுதல்). - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். , 1890-1907.
• ஸ்லியுங்கோவா ஐ.என்.. - எம்.: முன்னேற்றம்-பாரம்பரியம், 2002. - பி. 70,91,96-100,127,135,137,156,160,493. - 600 செ. - 2000 பிரதிகள். - ISBN 5-89826-093-5.
• அலெக்சாண்டர் யாராஷெவிச்.குட்சீன்ஸ்காயா ட்ருகர்ன்யா // BelEn ISBN 985-11-0041-2.
• அலெக்சாண்டர் யாராஷெவிச்.பெலாரஸின் கலைக்களஞ்சிய வரலாறு / தலையங்கம்: ஜி. பி. பாஷ்கோவ் (பதிப்பு) i insh.; மாஸ்ட். E. E. ஜாகேவிச். - எம்.என். : BelEn, 1997. - T. 4: Cadets-Lyashchenya. - பி. 321. - 432 பக். - 10,000 பிரதிகள். - ISBN 985-11-0041-2.
• யூரி லாரிக்.குட்சீன்ஸ்காயா ட்ருகர்ன்யா // . - எம்.என். : BelEn, 2005. - T. 2: கேடட் கார்ப்ஸ் - யாட்ஸ்கெவிச். - பக். 172-173. - 788 பக். - ISBN 985-11-0378-0.
• தமரா கப்ரஸ்.குட்செயின்ஸ்கி பகயாலி மடாலயம் // லிதுவேனியாவின் வியாலிகே அதிபர். கலைக்களஞ்சியம் u 3 டி. - எம்.என். : BelEn, 2005. - T. 2: கேடட் கார்ப்ஸ் - யாட்ஸ்கெவிச். - பி. 173. - 788 பக். - ISBN 985-11-0378-0.
• யூரி லாரிக்.குசீன் புத்தக மையம் // லிதுவேனியாவின் வியாலிகே அதிபர். கலைக்களஞ்சியம் u 3 டி. - எம்.என். : BelEn, 2005. - T. 2: கேடட் கார்ப்ஸ் - யாட்ஸ்கெவிச். - பக். 173-174. - 788 பக். - ISBN 985-11-0378-0.
• // தானியங்கு நிலை. எஸ்.இ. சோமோவ். - எம்.என். : "நான்கு காலாண்டுகள்", 2003. - பக். 91-93. - 200 செ. - (எங்கள் ஆன்மீக மதிப்புகள்). - 2500 பிரதிகள். - ISBN 985-6089-85-9.

இணைப்புகள்

• Vitebsk மறைமாவட்டத்தின் இணையதளத்தில்
• sppsobor.by என்ற இணையதளத்தில்

எபிபானி குடீன்ஸ்கி மடாலயத்தை வகைப்படுத்தும் ஒரு பகுதி

பெர்க் தனது வலது கையை அனைவருக்கும் காட்டினார், ஆஸ்டர்லிட்ஸ் போரில் காயமடைந்தார், மேலும் அவரது இடதுபுறத்தில் முற்றிலும் தேவையற்ற வாளை வைத்திருந்தார். இந்த நிகழ்வை அவர் அனைவருக்கும் மிகவும் விடாமுயற்சியுடன் மற்றும் முக்கியத்துவத்துடன் கூறினார், இந்த செயலின் தகுதி மற்றும் கண்ணியத்தை அனைவரும் நம்பினர், மேலும் பெர்க் ஆஸ்டர்லிட்ஸுக்கு இரண்டு விருதுகளைப் பெற்றார்.
அவர் ஃபின்னிஷ் போரில் தன்னை வேறுபடுத்திக் கொள்ள முடிந்தது. அவர் ஒரு கையெறி குண்டின் ஒரு பகுதியை எடுத்து, தளபதிக்கு அடுத்ததாக ஒரு துணையை கொன்றார் மற்றும் இந்த பகுதியை தளபதியிடம் வழங்கினார். ஆஸ்டர்லிட்ஸுக்குப் பிறகு, இந்த நிகழ்வைப் பற்றி அவர் எல்லோரிடமும் நீண்ட மற்றும் விடாமுயற்சியுடன் கூறினார், எல்லோரும் அதைச் செய்ய வேண்டும் என்று நம்பினர், மேலும் பெர்க் ஃபின்னிஷ் போருக்காக இரண்டு விருதுகளைப் பெற்றார். 1919 ஆம் ஆண்டில் அவர் உத்தரவுகளுடன் காவலரின் கேப்டனாக இருந்தார் மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் சில சிறப்பு சாதகமான இடங்களை ஆக்கிரமித்தார்.
சில சுதந்திர சிந்தனையாளர்கள் பெர்க்கின் தகுதியைப் பற்றிச் சொன்னபோது புன்னகைத்தாலும், பெர்க் ஒரு சேவை செய்யக்கூடிய, துணிச்சலான அதிகாரி, தனது மேலதிகாரிகளுடன் சிறந்த நிலையில் இருந்தார், மேலும் ஒரு சிறந்த வாழ்க்கை மற்றும் வலுவான பதவியைக் கொண்ட ஒரு தார்மீக இளைஞன் என்பதை ஒப்புக் கொள்ளாமல் இருக்க முடியவில்லை. சமூகம்.
நான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, மாஸ்கோ தியேட்டரின் ஸ்டால்களில் ஒரு ஜெர்மன் தோழரைச் சந்தித்த பெர்க், அவரை வேரா ரோஸ்டோவாவிடம் சுட்டிக்காட்டி ஜெர்மன் மொழியில் கூறினார்: “தாஸ் சோல் மெய்ன் வெப் வெர்டன்,” [அவள் என் மனைவியாக இருக்க வேண்டும்], அந்த தருணத்திலிருந்து அவர் முடிவு செய்தார். அவளை மணக்க. இப்போது, ​​செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், ரோஸ்டோவ்ஸ் மற்றும் அவரது சொந்த நிலையை உணர்ந்த அவர், நேரம் வந்துவிட்டது என்று முடிவு செய்து ஒரு வாய்ப்பை வழங்கினார்.
பெர்க்கின் முன்மொழிவு முதலில் திகைப்புடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ஒரு இருண்ட லிவோனிய பிரபுவின் மகன் கவுண்டஸ் ரோஸ்டோவாவுக்கு முன்மொழிவது முதலில் விசித்திரமாகத் தோன்றியது; ஆனால் பெர்க்கின் கதாபாத்திரத்தின் முக்கிய தரம் மிகவும் அப்பாவியாகவும் நல்ல குணமுள்ள அகங்காரமாகவும் இருந்தது, இது நல்லது மற்றும் மிகவும் நல்லது என்று அவர் உறுதியாக நம்பினால், இது நன்றாக இருக்கும் என்று ரோஸ்டோவ்ஸ் விருப்பமின்றி நினைத்தார். மேலும், ரோஸ்டோவ்ஸின் விவகாரங்கள் மிகவும் வருத்தமாக இருந்தன, இது மணமகனுக்கு உதவ முடியவில்லை, ஆனால் மிக முக்கியமாக, வேராவுக்கு 24 வயது, அவள் எல்லா இடங்களிலும் பயணம் செய்தாள், அவள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நல்லவள், நியாயமானவள் என்ற போதிலும், யாரும் இதுவரை செய்யவில்லை. அவளிடம் முன்மொழிந்தான் . ஒப்புதல் அளிக்கப்பட்டது.
"நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள்," பெர்க் தனது தோழரிடம் கூறினார், அவரை அவர் நண்பர் என்று அழைத்தார், ஏனென்றால் அனைவருக்கும் நண்பர்கள் இருப்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். "நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், நான் எல்லாவற்றையும் கண்டுபிடித்தேன், நான் இதையெல்லாம் யோசிக்காமல் இருந்திருந்தால் நான் திருமணம் செய்திருக்க மாட்டேன், சில காரணங்களால் அது சிரமமாக இருந்திருக்கும்." ஆனால் இப்போது அதற்கு நேர்மாறாக, என் அப்பாவும் அம்மாவும் இப்போது வழங்கப்படுகிறார்கள், நான் பால்டிக் பிராந்தியத்தில் அவர்களுக்கு இந்த வாடகையை ஏற்பாடு செய்தேன், மேலும் நான் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் எனது சம்பளத்துடன், அவளுடைய நிலை மற்றும் எனது நேர்த்தியுடன் வாழ முடியும். நன்றாக வாழலாம். நான் பணத்திற்காக திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை, இது இழிவானது என்று நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் மனைவி அவளைக் கொண்டுவருவது அவசியம், கணவன் அவனுடையதைக் கொண்டுவருவது அவசியம். என்னிடம் ஒரு சேவை உள்ளது - அதில் இணைப்புகள் மற்றும் சிறிய நிதிகள் உள்ளன. இது இப்போதெல்லாம் ஏதாவது அர்த்தம், இல்லையா? மிக முக்கியமாக, அவள் ஒரு அற்புதமான, மரியாதைக்குரிய பெண் மற்றும் என்னை நேசிக்கிறாள்.
பெர்க் முகம் சிவந்து சிரித்தார்.
"நான் அவளை நேசிக்கிறேன், ஏனென்றால் அவளுக்கு ஒரு நியாயமான தன்மை உள்ளது - மிகவும் நல்லது." இதோ அவளுடைய மற்ற சகோதரி - அதே கடைசி பெயர், ஆனால் முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒரு விரும்பத்தகாத குணம், மற்றும் புத்திசாலித்தனம் இல்லை, அது உங்களுக்குத் தெரியுமா?... விரும்பத்தகாதது... மற்றும் என் வருங்கால மனைவி... நீங்கள் எங்களிடம் வருவீர்கள். ... - பெர்க் தொடர்ந்தார், அவர் இரவு உணவைச் சொல்ல விரும்பினார், ஆனால் தனது மனதை மாற்றிக் கொண்டார்: “தேநீர் அருந்துங்கள்,” மற்றும், விரைவாக தனது நாக்கால் துளைத்து, புகையிலை புகையின் ஒரு சுற்று, சிறிய வளையத்தை வெளியிட்டார், இது அவரது கனவுகளை முழுமையாக வெளிப்படுத்தியது. மகிழ்ச்சி.
பெர்க்கின் முன்மொழிவால் பெற்றோரில் எழுந்த குழப்பத்தின் முதல் உணர்வைத் தொடர்ந்து, வழக்கமான பண்டிகை மற்றும் மகிழ்ச்சி குடும்பத்தில் குடியேறியது, ஆனால் மகிழ்ச்சி நேர்மையானது அல்ல, ஆனால் வெளிப்புறமானது. இந்தத் திருமணத்தைப் பற்றிய உறவினர்களின் உணர்வுகளில் குழப்பமும் கூச்சமும் காணப்பட்டது. அவர்கள் வேராவை சிறிதளவு நேசித்ததற்காக இப்போது வெட்கப்படுவது போல் இருந்தது, இப்போது அவளை விற்க மிகவும் தயாராக இருந்தது. பழைய எண்ணிக்கை மிகவும் சங்கடமாக இருந்தது. அவரது சங்கடத்திற்கு காரணம் என்ன என்பதை அவரால் பெயரிட முடியாமல் போயிருக்கலாம், இதற்குக் காரணம் அவரது நிதி விவகாரங்கள். அவருக்கு என்ன இருக்கிறது, எவ்வளவு கடன் இருக்கிறது, வேராவுக்கு வரதட்சணையாக என்ன கொடுக்க முடியும் என்று அவருக்கு முற்றிலும் தெரியாது. மகள்கள் பிறந்தபோது, ​​ஒவ்வொருவருக்கும் 300 ஆன்மாக்கள் வரதட்சணையாக ஒதுக்கப்பட்டன; ஆனால் இந்த கிராமங்களில் ஒன்று ஏற்கனவே விற்கப்பட்டது, மற்றொன்று அடமானம் வைக்கப்பட்டது மற்றும் அதை விற்க வேண்டிய அளவுக்கு தாமதமானது, எனவே தோட்டத்தை விட்டுக்கொடுப்பது சாத்தியமில்லை. பணமும் இல்லை.
பெர்க் ஏற்கனவே ஒரு மாதத்திற்கும் மேலாக மணமகனாக இருந்தார், மேலும் திருமணத்திற்கு ஒரு வாரம் மட்டுமே இருந்தது, மேலும் வரதட்சணை பிரச்சினையை கவுண்ட் இன்னும் தன்னுடன் தீர்க்கவில்லை, அதைப் பற்றி தனது மனைவியுடன் பேசவில்லை. எண்ணிக்கை வேராவின் ரியாசான் தோட்டத்தை பிரிக்க விரும்பியது, அல்லது காட்டை விற்க அல்லது பரிமாற்ற மசோதாவிற்கு எதிராக பணம் வாங்க விரும்புகிறது. திருமணத்திற்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு, பெர்க் அதிகாலையில் கவுன்ட் அலுவலகத்திற்குள் நுழைந்தார், ஒரு இனிமையான புன்னகையுடன், கவுண்டஸ் வேராவுக்கு என்ன வழங்கப்படும் என்று அவரிடம் சொல்லுமாறு மரியாதையுடன் தனது வருங்கால மாமியாரிடம் கேட்டார். நீண்ட காலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட இந்தக் கேள்வியால் கவுண்ட் மிகவும் சங்கடப்பட்டார், அவர் தனது மனதில் தோன்றிய முதல் விஷயத்தை யோசிக்காமல் கூறினார்.
- நீங்கள் கவனித்துக்கொண்டதை நான் விரும்புகிறேன், நான் உன்னை நேசிக்கிறேன், நீங்கள் திருப்தி அடைவீர்கள் ...
அவர், பெர்க்கின் தோளில் தட்டிக் கொண்டு, உரையாடலை முடிக்க விரும்பி எழுந்து நின்றார். ஆனால் பெர்க், மகிழ்ச்சியுடன் சிரித்துக்கொண்டே, வேராவுக்கு என்ன வழங்கப்படும் என்று சரியாகத் தெரியாவிட்டால், அவளுக்கு ஒதுக்கப்பட்டதில் குறைந்தபட்சம் ஒரு பகுதியையாவது முன்கூட்டியே பெறவில்லை என்றால், அவர் மறுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்படும் என்று விளக்கினார்.
- ஏனென்றால், அதைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள், என் மனைவியை ஆதரிக்க சில வழிகள் இல்லாமல் நான் இப்போது திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதித்தால், நான் கீழ்த்தரமாக நடந்து கொள்வேன் ...
80 ஆயிரம் பில் தருவதாகக் கூறி புதிய கோரிக்கைகளுக்கு ஆளாகாமல் தாராளமாக இருக்க வேண்டும் என்று எண்ணி உரையாடல் முடிந்தது. பெர்க் சாந்தமாக சிரித்து, தோளில் எண்ணி முத்தமிட்டு, மிகவும் நன்றியுள்ளவனாக இருப்பதாகக் கூறினார், ஆனால் இப்போது 30 ஆயிரம் தெளிவான பணத்தைப் பெறாமல் தனது புதிய வாழ்க்கையில் குடியேற முடியவில்லை. "குறைந்தது 20 ஆயிரம், எண்ணிக்கை," அவர் மேலும் கூறினார்; - மற்றும் பில் அப்போது 60 ஆயிரம் மட்டுமே.
"ஆம், ஆம், சரி," எண்ணிக்கை விரைவாக தொடங்கியது, "என்னை மன்னியுங்கள், நண்பரே, நான் உங்களுக்கு 20 ஆயிரம் தருகிறேன், கூடுதலாக 80 ஆயிரத்திற்கான பில்." எனவே, என்னை முத்தமிடு.

நடாஷாவுக்கு 16 வயது, அதே ஆண்டு 1809, அதே ஆண்டு நான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு போரிஸை முத்தமிட்ட பிறகு அவள் விரல்களில் எண்ணினாள். அப்போதிருந்து அவள் போரிஸைப் பார்த்ததில்லை. சோனியா மற்றும் அவரது தாயாருடன், உரையாடல் போரிஸ் பக்கம் திரும்பியதும், அவள் முற்றிலும் சுதந்திரமாக பேசினாள், அது ஒரு தீர்க்கமான விஷயம் போல, முன்பு நடந்த அனைத்தும் குழந்தைத்தனமானவை, பேசத் தகுதியற்றவை, நீண்ட காலமாக மறந்துவிட்டன. . ஆனால் அவளுடைய ஆன்மாவின் ஆழத்தில், போரிஸுக்கு அர்ப்பணிப்பு ஒரு நகைச்சுவையா அல்லது ஒரு முக்கியமான, பிணைப்பு வாக்குறுதியா என்ற கேள்வி அவளை வேதனைப்படுத்தியது.