சகலின் மக்கள்: கலாச்சாரம், வாழ்க்கையின் அம்சங்கள் மற்றும் வாழ்க்கை முறை. தலைப்பில் விளக்கக்காட்சி: "சாகலின் பிராந்தியத்தின் சிறிய மக்கள்

நிவ்க் ஆடை. Nivkh பெண்களுக்கு ஒரு பொதுவான அலங்காரம் வெள்ளி அல்லது செப்பு கம்பியால் செய்யப்பட்ட காதணிகள். அவை மேலே ஒரு வளையம் மற்றும் கீழே ஒரு சுருண்ட சுழல் போன்ற வடிவத்தில் இருந்தன. சில சமயங்களில் காதணி என்பது வெள்ளிக் கம்பியால் செய்யப்பட்ட பெரிய மோதிரமாக, வண்ண கண்ணாடி மணிகள் அல்லது தட்டையான கல் வட்டங்களால் பதிக்கப்பட்டது. பெண்கள் சில நேரங்களில் பல காதணிகளை அணிந்திருந்தனர். இப்போதெல்லாம், பெண்களின் ஆடைகளில் மேலங்கி, கை, கிரீவ் மற்றும் காலணிகள் அடங்கும். துணி அங்கியில் கிமோனோ வெட்டு உள்ளது. அங்கியானது காலரைச் சுற்றிலும், இடது வயலைச் சுற்றிலும் மற்றும் விளிம்புப் பகுதியிலும் வெவ்வேறு நிறத்தின் பரந்த துண்டுடன், பெரும்பாலும் மேலங்கியை விட இருண்டதாக இருக்கும். ஒரு வரிசை செப்பு தகடுகள் அலங்காரமாக எல்லையில் விளிம்பில் தைக்கப்படுகின்றன. நீண்ட அங்கியை வலது பக்கமாகச் சுற்றிக் கொண்டு பக்கவாட்டில் 3 சிறிய பந்து வடிவ பொத்தான்கள் பொருத்தப்படும். குளிர்காலத்தில், அங்கி தனிமைப்படுத்தப்பட்டு தைக்கப்படுகிறது; பருத்தி கம்பளியின் மெல்லிய அடுக்கு 2 அடுக்குகளுக்கு இடையில் போடப்படுகிறது. குளிர்காலத்தில், பெண்கள் பெரும்பாலும் மெல்லிய அங்கிக்கு மேல் 2 தனிமைப்படுத்தப்பட்ட அங்கிகளை அணிவார்கள். நீலம், பச்சை, சிவப்பு, பழுப்பு மற்றும் பிற வண்ணங்களில் பிரகாசமான, விலையுயர்ந்த துணி (வெல்வெட், கார்டுராய், பட்டு, முதலியன) இருந்து ஒரு நேர்த்தியான மேலங்கி செய்யப்படுகிறது. கூடுதலாக, பண்டிகை ஆடைகள் பிரகாசமான துணிகள் மற்றும் பல்வேறு வடிவங்களின் கோடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. கோடுகள் காலரைச் சுற்றிலும், இடது விளிம்பின் விளிம்பிலும், ஸ்லீவ்களிலும் மற்றும் விளிம்பிலும் அமைந்துள்ளன. அங்கியின் பின்புறம் சிறப்பாக அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது: ஒரு ஆபரணம் பல வண்ண நூல்களால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் உலோக ஓப்பன்வொர்க் அலங்காரங்கள் விளிம்பில் தைக்கப்படுகின்றன, இந்த அலங்காரங்கள் மிகவும் அரிதானவை; அவை பொதுவாக பழைய அங்கியிலிருந்து புதியதாக மாற்றப்பட்டு, மரபுரிமையாக இருக்கும். தாயிடமிருந்து மகளுக்கு மற்றும் பெண்களால் ஒரு பெரிய மதிப்பாக வைக்கப்படுகிறது. பல பெண்கள் குளிர்காலத்திலும் கோடைகாலத்திலும் துணி கிரீவ்களை அணிவார்கள். கிரீவ்ஸைத் தவிர, பெண்களுக்கு இன்னும் கவசங்கள் உள்ளன.

“சகாலின் பிராந்தியத்தின் சிறிய நாடுகள்” விளக்கக்காட்சியிலிருந்து படம் 21

பரிமாணங்கள்: 519 x 1080 பிக்சல்கள், வடிவம்: jpg. உங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய பாடத்திற்கான இலவச படத்தைப் பதிவிறக்க, படத்தின் மீது வலது கிளிக் செய்து, "படத்தை இவ்வாறு சேமி..." என்பதைக் கிளிக் செய்யவும். பாடத்தில் படங்களைக் காட்ட, ஜிப் காப்பகத்தில் உள்ள அனைத்துப் படங்களுடனும் “சகலின் பிராந்தியத்தின் சிறிய நாடுகள்.pptx” முழு விளக்கக்காட்சியையும் இலவசமாகப் பதிவிறக்கம் செய்யலாம். காப்பக அளவு - 1972 KB.

விளக்கக்காட்சியைப் பதிவிறக்கவும்

"19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆடை" - கோடை மற்றும் சடங்கு ஆடை. ரஷ்ய பெண்களின் உடையின் வழக்கமான யோசனை பொதுவாக ஒரு சண்டிரெஸ் மற்றும் கோகோஷ்னிக் உடன் தொடர்புடையது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நோவ்கோரோட் பகுதியின் ஆடை. பதினேழாம் மற்றும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யாவில் சண்டிரெஸ்ஸுடன் கூடிய ஆடைகளின் சிக்கலானது பரவியது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ஷுகாய் நாகரீகத்திற்கு வெளியே செல்லத் தொடங்கியது மற்றும் படிப்படியாக திருமண ஆடையாக மாறியது.

"ஆங்கிலத்தில் ஆடைகள்" - சட்டை. சிக்கலை உருவாக்குதல். வேலையின் நோக்கம்: ஜாக்கெட் ஒரு குறுகிய ஒளி கோட் - ஹைப்போனிம். ஸ்மாக் (1938) - கலைஞர்கள் அணியும் தளர்வான ஆடை. வார்த்தையின் அர்த்தத்தின் உந்துதல் அம்சங்கள், ஹைப்போனிம்கள் மற்றும் ஹைப்பர்னிம்கள் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் பெயர் உந்துதல் செயல்பாட்டில் மாற்றங்களை பாதித்தது. கட்டமைப்பு மற்றும் சொற்பொருள் அம்சங்களில் உள்ள ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன.

"உடைகளில் உடை மற்றும் நிழல்" - 6. முடிவுகள். ஆடை என்பது பெண்களின் ஒரு வகை ஆடை. 4. ஆடை பாணிகள். ஆடை பாணிகள். உடை - காலணிகள் மற்றும் உள்ளாடைகளைத் தவிர அனைத்து ஆடைகளும். ஃபேஷன் என்பது ஆடைகளில் சில சுவைகளின் தற்காலிக ஆதிக்கம். விளக்கக்காட்சியின் உள்ளடக்கம். 1. முன்பு படித்த பொருள் மீண்டும் மீண்டும். நேராக (உற்பத்தியின் அகலம் மார்பு, இடுப்பு, இடுப்பு ஆகியவற்றின் கோடுகளுடன் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும்).

"கல்வி மற்றும் வழிமுறை திட்டம்" - சுருக்கம். கல்வி மற்றும் வழிமுறை தொகுப்பின் பொருட்கள். மாஸ்கோ சிட்டி பெடாகோஜிகல் யுனிவர்சிட்டி ஆரம்ப பள்ளிகளின் பீடம். தொடர்பு தகவல். கேள்விகள். கல்வி மற்றும் வழிமுறை தொகுப்பு "ஆடை: நேற்று, இன்று, நாளை." முறை சார்ந்த பணிகள்:

"ஃபின்ஸின் ஆடை" - 19 - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஃபின்னிஷ் நாட்டுப்புற ஆடைகள் கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும் பயன்படுத்தப்படவில்லை. வைபோர்க் மாகாணத்தின் ஃபின்ஸின் நாட்டுப்புற ஆடைகள். ஒவ்வொரு மாவட்டத்திலும் உள்ளூர் தனித்தன்மைகள் இருந்தன, ஆரம்பத்தில் ஒரு தனி தேவாலயத்தில் (கிர்ச்ஸ்பீல்). பல தலைமுறைகளின் படைப்பாற்றலின் விளைவாக நாட்டுப்புற ஆடைகள் ஃபின்னிஷ் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும்.

பழங்காலத்திலிருந்தே சிறிய மக்கள் - Nivkhs, Uilta (Oroks), Evenks மற்றும் Nanais - வாழ்ந்த சகலின், அசல் அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலைகளை உருவாக்கிய பிராந்தியத்தின் பழங்குடியினரின் கலாச்சாரத்தின் தொட்டிலாகும். எல்லா நாட்டுப்புறக் கலைகளையும் போலவே, இது அன்றாட விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்திலிருந்தும், அவற்றில் செயல்பாடு மற்றும் அழகை இணைக்கும் விருப்பத்திலிருந்தும் பிறந்தது. சகலின் மக்கள், வேட்டைக்காரர்கள், மீனவர்கள் மற்றும் கலைமான் மேய்ப்பவர்கள், ஆடைகள், பாத்திரங்கள் மற்றும் கருவிகளை உருவாக்கி, அலங்கார மொழியில் தங்கள் உலகக் கண்ணோட்டத்தை பிரதிபலித்து, வாழ்க்கை மற்றும் பொருளாதாரம் பற்றி அவர்களுக்குத் தெரிவித்தனர்.

60 மற்றும் 70 களில், சகலின் பழங்குடியினர் பெரிய குடியிருப்புகளுக்கு மீள்குடியேற்றப்பட்டதாலும், பாரம்பரிய மீன்பிடித் தளங்களிலிருந்து அவர்கள் பிரிந்ததாலும், நாட்டுப்புறக் கலைகளை கட்டாயமாக்கும் வழக்கம் படிப்படியாக கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறியது. ரஷ்ய பாணி ஆடைகளின் பரவலானது பாரம்பரிய நாட்டுப்புற உடையின் படிப்படியான அழிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. சுறுசுறுப்பான உழைப்பு மற்றும் சமூக நடவடிக்கைகள் உழைப்பு மிகுந்த கைவினைப்பொருட்களை மாற்றுகின்றன. அது அழிவின் விளிம்பில் இருப்பதாகத் தோன்றியது. இருப்பினும், பாரம்பரிய கலைக்கான ஏக்கம் தொடர்ந்து நீடித்தது, நவீன வாழ்க்கையின் புதிய வடிவங்களைப் பெற்றது. வடக்கின் மக்களின் பாரம்பரிய விடுமுறைகள், அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலைகளின் கண்காட்சிகளுடன் சேர்ந்து, தேசிய கலையில் ஆர்வத்தை மீட்டெடுப்பதற்கு பங்களித்தன. இந்த ஆண்டுகளின் தயாரிப்புகள் பெரும்பாலும் அன்றாட வீட்டுத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் நோக்கத்தை இழக்கின்றன மற்றும் கலை மதிப்புகளாகக் கருதப்படுகின்றன, அழகியல் தேவைகளை பூர்த்தி செய்கின்றன.

70 களில், சாகலின் நகரங்கள் மற்றும் நகரங்களில் கலை பொருட்கள் மற்றும் நினைவுப் பொருட்களை உற்பத்தி செய்வதற்கான அரசுக்கு சொந்தமான சிறப்பு நிறுவனங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. பொரோனாய்ஸ்க் நகரம், நோக்லிகி, நெக்ராசோவ்கா, வியாக்து மற்றும் வால் கிராமத்தைச் சேர்ந்த நாட்டுப்புற கைவினைஞர்கள் இந்த செயலில் ஈடுபட்டனர். இந்த நிறுவனங்களால் தயாரிக்கப்படும் கலைப் பொருட்கள் மற்றும் நினைவுப் பொருட்களின் வரம்பில் மான் தோல்கள், கமுஸ், சீல் தோல்கள், ரோவ்டுகா மற்றும் பிற இயற்கை பொருட்களால் செய்யப்பட்ட பொருட்கள் அடங்கும்.

சோவியத் ஒன்றியத்தின் மறுசீரமைப்புடன் தொடர்புடைய பொருளாதாரத்தின் சரிவின் தொடக்கமும் இந்த நிறுவனங்களை பாதித்தது. 1989 இல் தேசிய சிறப்பு நிறுவனங்களாக மாற்றப்பட்டு, அதிகப்படியான வரி மற்றும் சந்தை பற்றாக்குறை காரணமாக நஷ்டத்தை சந்தித்து படிப்படியாக இல்லாமல் போனது. தற்போது, ​​சாகலின் வடபகுதி மக்களின் நவீன பயன்பாட்டுக் கலை பெரும்பாலும் அமெச்சூர் இயல்புடையது, இருப்பினும் இது தேசிய தொழில்முறை அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலையாக உருவாகிறது. இப்போது ஒரு சில எஜமானர்கள் மட்டுமே பாரம்பரிய கலையை பாதுகாக்க முயற்சிக்கின்றனர். அவர்களில், Uiltka Ogawa Hatsuko (1926 - 1998), Nanayk Nina Dokimbuvna Beldy (1925 - 2002), Nivkhki Olga Anatolyevna Nyavan (பிறப்பு 1915), Lidia Demyanovna Kimova (பிறப்பு 1939), Oilt6ova ஸ்டாண்ட் 1939 , Nivkhs Valery Yakovlevich Yalin (பிறப்பு 1943), Fedor Sergeevich Mygun (பிறப்பு 1962) மற்றும் பலர்.

நானாய் கைவினைஞர் N.D. பெல்டி அனைத்து திறமைகளையும் பெற்றவர், அவர் பாரம்பரிய இசைக்கருவிகளை வாசிப்பதில் சரளமாக இருந்தார்: ஒரு வீணை, ஒரு டம்பூரின், ஒரு ஷாமன் பெல்ட், அவர் பல அசல் நானாய் பாடல்களை தனது நினைவில் வைத்திருந்தார், மேம்படுத்தும் கலையில் தேர்ச்சி பெற்றார், மேலும் அவர் படைப்புகளை இயற்றினார். தேசிய உணர்வில். அவரது பாடும் பாணி மிகவும் அசலாக இருந்தது, அவர் நிகழ்த்திய பாடல்களின் பதிவுகள் மற்ற நானாய் குழுக்களால் பயன்படுத்தப்பட்டன. எடுத்துக்காட்டாக, கபரோவ்ஸ்க் பிரதேசத்தைச் சேர்ந்த நானாய் குழுமமான “கிவானா” அவர் நிகழ்த்திய பாடல்களை “அயோகா” என்ற விசித்திரக் கதையில் பயன்படுத்தினார். கவர்னர் பரிசின் முதல் பரிசு பெற்றவர் (1999), அவர் உடனடியாக தன்னை ஒரு சிறந்த கலைஞராக உள்ளார்ந்த வண்ண உணர்வு, இசையமைப்புத் திறன், தேசிய தொழில்நுட்ப மற்றும் கலை நுட்பங்களில் தேர்ச்சி பெற்ற ஒரு மாஸ்டர் என்று அறிவித்தார், ஆனால் தேசிய கலை மற்றும் கலைகளில் நிபுணராக இருந்தார். அழகியல் மரபுகள். நிவ்க் மாஸ்டர் எல்.டி. கிமோவா ஏற்கனவே இளமைப் பருவத்தில் தேசிய கலையில் ஈடுபடத் தொடங்கினார். அசல்களைப் படித்து அவற்றை நகலெடுப்பதன் மூலம், லிடியா டெமியானோவ்னா படிப்படியாக நிவ்க் பெண்களின் கலை படைப்பாற்றலின் அனைத்து பொருட்களிலும் பாரம்பரிய வகைகளிலும் தேர்ச்சி பெற்றார்.

வி.யா. யாலின் தனது சிறப்புத் திறமை, உயர் கலைச் சுவை, உறுதியான கை மற்றும் இயல்பான உள்ளுணர்வு உணர்வு ஆகியவற்றால் சகலின் மரச் செதுக்குபவர்களிடையே தனித்து நிற்கிறார். 2000 ஆம் ஆண்டில் கண்காட்சிக்காக வி. யாலின் செதுக்கிய கரண்டிகள் அவற்றின் செழுமையான அலங்காரம் மற்றும் கைப்பிடி சுயவிவரங்களின் சிக்கலான தன்மையால் வேறுபடுகின்றன. கைப்பிடிகள் மற்றும் ஆபரணங்களின் வடிவங்களில் உள்ள மாறுபாடுகள் - எஜமானரின் தனிப்பட்ட படைப்பாற்றல் மிகுந்த முழுமையுடன் இங்கே வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

சகலின் பிராந்திய கலை அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்பு, 100 க்கும் மேற்பட்ட பொருட்களைக் கொண்டுள்ளது, இது கடந்த தசாப்தத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கலாச்சார அமைச்சகத்தின் இலக்கு நிதியுதவிக்கு நன்றி சேகரிக்கப்பட்டது திட்டத்திற்கு "தோற்றம். சகலின் பழங்குடியினர்" மற்றும் "சகாலின் எனர்ஜி இன்வெஸ்ட்மென்ட் கம்பெனி, லிமிடெட்" நிறுவனத்தால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, இது சகலின் வடக்கு மக்களின் நவீன அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலையின் நிலையை வகைப்படுத்துகிறது. அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்பு சகலின் மக்களின் பண்டிகை ஆடைகளை நன்கு பிரதிபலிக்கிறது, அதன் அலங்காரமானது ஆடைகளை மூடுவது போல் தெரிகிறது, இது ஒரு சிறப்பு நுண்ணியத்தை உருவாக்குகிறது, இது பொதுவாக எந்த தேசிய உடையும் ஆகும்.

நிவ்க் மாஸ்டர் எல்.டி. கிமோவாவின் பணியில் தேசிய உடை குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. அதில் அவர் சிறப்பு உயரங்களை எட்டினார், நாட்டுப்புற உடையில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மாஸ்டர் ஆனார். இந்த நிலையில்தான் "தி பைபால்ட் டாக் ரன்னிங் பை தி எட்ஜ் ஆஃப் தி சீ" படத்தில் பணியாற்ற அழைக்கப்பட்டார். அவர் தயாரித்த பண்டிகைக்கால பெண்களின் ஆடைகள், ஆண்கள் சட்டைகள் மற்றும் பிற பொருட்கள் நாடு மற்றும் வெளிநாடுகளில் உள்ள அருங்காட்சியகங்களில் உள்ளன. அவரது படைப்புகளில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், வண்ண இணக்கம், துணிகளின் நேர்த்தியான தேர்வு, வண்ணத்தின் சிந்தனை மற்றும் கூடுதல் விவரங்களின் வடிவம். லிடியா டெமியானோவ்னி கிமோவாவின் பண்டிகை ஆடைகளில், ஒரு கரடி திருவிழாவில் ஒரு நிவ்க் பெண் ஒரு இசைப் பதிவின் ஒலிகளுக்கு நடனமாடும் ஒரு அலங்கார முதுகில் மீன் தோலில் இருந்து நிவ்க் உருவங்களில் செய்யப்பட்ட ஒரு அங்கி குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளது. கைவினைஞர் வெள்ளை கம்பளியிலிருந்து ஒரு அங்கியைத் தைத்து, பின்புறத்தில் ஒரு ஆபரணத்தை எம்ப்ராய்டரி செய்தார், அதன் படம் அவரது சொந்த நிலத்தின் தன்மையை கலை ரீதியாக புரிந்துகொள்ளும் முயற்சியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. லிடியா டெமியானோவ்னா நிவ்க் ஆடைகளில் பொம்மைகளின் தொகுப்பை உருவாக்குவதன் மூலம் தொடர்ச்சியான பாரம்பரிய நிவ்க் ஆடைகளை உருவாக்கும் தனது நீண்டகால கனவை நனவாக்கினார்.

அவர்களில், முத்திரை பாவாடையில் வேட்டையாடும்-வில்வீரன் தனது அலங்காரத்தின் கவர்ச்சியான அழகுடன் தனித்து நிற்கிறான். முத்திரை ரோமங்கள், கணுக்காலில் கட்டப்பட்ட ஷார்ட் சீல் ஹை பூட்ஸ், பெல்ட் மற்றும் உறையுடன் கூடிய சீல் ஸ்கர்ட் மற்றும் அதிலிருந்து இடைநிறுத்தப்பட்ட ஒரு பிளின்ட் பை வரை இங்குள்ள அனைத்தும் இனவியல் ரீதியாக துல்லியமாக உள்ளன.

N.D. பெல்டாவின் நானாய் மேலங்கியின் ஆபரணங்கள் பிரகாசமானவை, வடிவங்களின் ஏற்பாடு அடர்த்தியானது. அங்கியின் பின்புறத்தில் உள்ள செதில் வடிவம், கட்-அவுட் அப்ளிக்யூ, பின்னல் மற்றும் அங்கியின் விளிம்புகளில் குழாய் ஆகியவை அதன் பண்டிகை நோக்கத்தை வலியுறுத்துகின்றன.

ஒவ்வொரு தூர கிழக்கு கைவினைஞரும் ஆடைகளை அலங்கரிப்பதற்கான பல்வேறு தயாரிப்புகளை வழங்கினர். ஒரு பொருளை ஒரு ஆபரணம், எம்பிராய்டரி அல்லது அப்ளிக் கொண்டு அலங்கரிக்க நிறைய நேரம் எடுத்தது, எனவே அவர்கள் பண்டிகை மற்றும் திருமண ஆடைகளை முன்கூட்டியே தைக்கத் தயாராகினர். அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்பில், அழகிய கிராஃபிக் வடிவங்களுடன் பழமையான நிவ்க் கைவினைஞர் ஓ.ஏ. நியாவனின் அங்கிக்கான வெற்றிடங்கள் உள்ளன. ஆடைகளைத் தவிர, அருங்காட்சியக சேகரிப்புகளில் மற்றொரு வகை ஆடைகளும் அடங்கும் - உயில்டா பெண்களுக்கான ஆடை, நேர்த்தியான பைப், தலைக்கவசம் மற்றும் ஊசி வேலைகளுக்கான கைப்பை. இந்த ஆடை 1994 ஆம் ஆண்டில் சகலின் வடக்கில் இருந்து உயில்டா பெண்கள் குழுவால் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் நோக்லிகி கிராமத்தைச் சேர்ந்த இளம் கைவினைஞர் வெரோனிகா ஒசிபோவாவால் செய்யப்பட்டது.

அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்பில் உள்ள சகலின் ஈவன்கியின் ஒரே உருப்படியான "அவ்சா" கைப்பை, மான் கமுஸ் மற்றும் மெல்லிய தோல் ஆகியவற்றிலிருந்து தைக்கப்பட்டது. பையின் முக்கிய அலங்காரம் பையின் மேற்புறத்தில் அரை-ஓவல் மெல்லிய தோல் தகடு, மான் முடியால் எம்ப்ராய்டரி மற்றும் மையத்தில் சிவப்பு மணிகள் கொண்ட வெள்ளை வட்ட தட்டுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. வெள்ளை மற்றும் கருமையான ரோமங்களின் குஞ்சங்கள் தட்டின் அரை வட்ட விளிம்பில் பதிக்கப்பட்டுள்ளன, இது ஒரு பண்டிகை, நேர்த்தியான தோற்றத்தை அளிக்கிறது.

ஒகாவா ஹட்சுகோவின் லைட் சீல் ஃபர் மூலம் செய்யப்பட்ட அல்டா பை அழகாக இல்லை. அதன் வடிவம் பாரம்பரியமானது - ஒரு பை, சற்று மேல் நோக்கித் தட்டுகிறது. நிவ்க் பை - எழுத்தாளர் கிமோவா எல்.டி - மீன் தோலின் ஒளி மற்றும் இருண்ட கீற்றுகளை மாற்றியமைத்து தைக்கப்படுகிறது. பையின் தங்க மற்றும் அடர் சாம்பல் மேற்பரப்பில், சிவப்பு செருகல்கள் மற்றும் செதில்களின் பாதுகாக்கப்பட்ட தடயங்கள் மிகவும் அலங்காரமாக இருக்கும்.

சகலின் மக்களிடையே காலணி தயாரிப்பில், பிற பொருட்களுக்கு கூடுதலாக, ரோவ்டுகா பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, கலைமான் தோலை தண்ணீரில் ஊறவைத்து, பின்னர் அதிலிருந்து கம்பளியை அகற்றி புகைபிடிப்பதன் மூலம் பெறப்பட்டது. இந்த பொருளில் இருந்து ஒகாவா ஹட்சுகோவால் செய்யப்பட்ட குழந்தைகளின் மார்பில், அவர்களின் இரண்டு ஜோடி சுருள்களின் எம்ப்ராய்டரி முறை மற்றும் குதிக்கும் தவளையை நினைவூட்டும் படங்கள் கவனத்தை ஈர்க்கின்றன.

சகலின் வடக்கில் உள்ள மக்களின் தரைவிரிப்புகள் பல்வேறு வகையான பொருட்கள் மற்றும் பயன்படுத்தப்படும் நுட்பங்களால் வேறுபடுகின்றன. உயில்டா கைவினைஞர்கள் அவற்றை மான் தோல்களிலிருந்து தைத்து, வெள்ளை (பாதுகாப்பு) மான் ரோமங்களால் அவற்றைப் பதிக்கிறார்கள். ஒகாவா ஹட்சுகோவின் கம்பளம் (உல்டா) தங்க முத்திரை தோல் துண்டுகளிலிருந்து தைக்கப்படுகிறது.

நிவ்க்ஸ் நீண்ட காலமாக மர செதுக்கும் கலைக்கு பிரபலமானது. பிரபலத்தை இழந்த மரப் பொருட்களின் கலை செதுக்குதல் வழக்கம், சகலின் மீது தனிப்பட்ட கைவினைஞர்களால் பாதுகாக்கப்படுகிறது, அவர்கள் அவ்வப்போது நிவ்க்க்களிடையே மதிப்புமிக்க பாரம்பரிய பரிசை வழங்குவதற்காக, கண்காட்சிகளில் பங்கேற்க அல்லது நிகழ்ச்சிகளை நடத்துகிறார்கள். ஒரு சடங்கு விழா. அருங்காட்சியக சேகரிப்பின் முக்கிய பகுதி செதுக்கப்பட்ட மர பாத்திரங்களைக் கொண்டுள்ளது: சடங்கு லேடில்ஸ் மற்றும் ஸ்பூன்கள். வாளிகளின் வடிவங்கள் பெரும்பாலும் தொட்டி வடிவில் இருக்கும். அவர்களில் பெரும்பாலோர் பாரம்பரியமாக வெவ்வேறு கட்டமைப்புகளின் எதிரெதிர் கைப்பிடிகளைக் கொண்டுள்ளனர். அவற்றை அலங்கரிக்கும் செதுக்கப்பட்ட வடிவமைப்புகள் ஒவ்வொரு கைப்பிடியிலும் வேறுபடுகின்றன. லட்டுகளில் உள்ள செழுமையான அலங்காரத்தின் முக்கிய உறுப்பு ஒரு வளைந்த நாடா ஆகும், இது சிக்கலான முறையில் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது, இடங்களில் சுருள்கள் மற்றும் சுருட்டைகளாக மாறும் அல்லது மாயையாக ஆழமாக செல்கிறது. F. Mygun ரிப்பன் ஆபரணத்தை எளிமையான வெட்டுக்களுடன் நிறைவு செய்கிறது அல்லது பின்னிப்பிணைந்த ரிப்பன்களுக்கு இடையே உள்ள பின்னணி இடத்தை சிறிய செதுக்கப்பட்ட உருவங்களுடன் நிரப்புகிறது. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மூலம் ஃபியோடர் மைகன் நிவ்க் செதுக்கலுக்கு வந்தார் என்பது சுவாரஸ்யமானது. மர செதுக்குதல் துறையின் Abramtsevo கலை மற்றும் தொழில்துறை பள்ளியில் பட்டம் பெற்றார். நிவ்க் செதுக்கலில் அவர் ஒரு சிறப்பு போகோரோட்ஸ்க் கத்தியைப் பயன்படுத்துகிறார், இது ரஷ்ய நாட்டுப்புற கைவினைஞர்களால் நீண்ட காலமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

மற்ற லட்டுகள் சுருள்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் ஒரு செதுக்கப்பட்ட சங்கிலி ஆபரணமும் உள்ளது, சில சமயங்களில் முறுக்கப்பட்ட கயிற்றாக மாறும். பெரும்பாலான லட்டுகள், உணவுகள் மற்றும் கரண்டிகள் பாரம்பரியமாக சீல் எண்ணெயில் ஊறவைக்கப்படுகின்றன, இது அவர்களுக்கு அழகான மஞ்சள் நிறத்தை அளிக்கிறது.

தற்போது, ​​சில நிவ்க் கைவினைஞர்கள் மட்டுமே மரத்திலிருந்து சிற்பங்களை செதுக்குகிறார்கள். மெரினா கவோஸ்க் ஒரு மரபுவழி மரச்சிற்பி. இந்த ஆசிரியர் அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்பில் ஒரு வழிபாட்டு இயற்கையின் மரத்தால் செய்யப்பட்ட ஐந்து சிற்பங்களால் குறிப்பிடப்படுகிறார், இதில், தூர கிழக்கு மக்களின் கருத்துக்களின்படி, "ஆவிகள்" வாழ்ந்தன. “மலை மற்றும் நீரின் எஜமானி” படங்களின் பிளாஸ்டிக் குணாதிசயங்களிலும், தாயத்துக்களிலும், அவற்றின் சொற்பொருள் உறுதிப்படுத்தப்பட்டதாகத் தெரிகிறது: “தண்ணீரின் எஜமானியின்” மார்பில் ஒரு நிவாரணப் படம் உள்ளது. மீன், "மலையின் எஜமானி" தலையில் ஒரு குன்றின் (மலை) போன்ற ஒரு நீண்டு உள்ளது, மற்றும் அவரது தலையில் ஒரு ஆவி சித்தரிக்கும் ஒரு ஆவி தலைவலியை சித்தரிக்கிறது - ஒரு உயர்ந்த வளர்ச்சி-உருவாக்கம். இதய நோய்க்கு எதிரான தாயத்துக்களில் இன்னும் அதிகமாக உள்ளது: நோயுற்ற உறுப்பு - இதயம் - ஒரு படம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்பில் மர பொம்மைகளும் அடங்கும். A. Voksin இன் மிகவும் வெளிப்படையான "வாத்துகள்" பாரம்பரிய "நாய்" பொம்மை போல வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. மரப்பட்டைகளை அகற்றிய பிறகு, அவர் மரப்பட்டைகளில் பாரம்பரியமாக செதுக்கப்பட்ட சுழல் வடிவங்களுடன் அவற்றை வரைந்தார். இந்த வழக்கமான உருவங்கள், மிகவும் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் மட்டுமே குறைவாக வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, அவை சின்னமான சிற்பங்களை ஒத்திருக்கின்றன.

கடந்த காலத்தில், அமுர் பிராந்தியம் மற்றும் சகலின் மக்களின் பொருளாதாரத்திலும் பிர்ச் பட்டை பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. சகலின் கைவினைஞரான ஒகாவா ஹட்சுகோவின் கூடை, பிர்ச் பட்டையின் ஒரு துண்டில் இருந்து தயாரிக்கப்படும் பிர்ச் பட்டை தயாரிப்புகளின் பாரம்பரிய வடிவத்தை நிரூபிக்கிறது. நிவ்க் பிர்ச் பட்டை லேடில் (சாகலின், 1980 கள்) அதன் நுட்பமான மற்றும் தெளிவான இன தோற்றத்தின் அசாதாரண வடிவமைப்பால் வியக்க வைக்கிறது. டின்ரின் - நிவ்க் வயலின் (உள்ளூர் கதைகளின் பிராந்திய அருங்காட்சியகத்தின் சொத்து) என்ற இசைக்கருவியின் பிர்ச் பட்டை உடலின் வடிவமைப்பில் உள்ள சிந்தனை மற்றும் பல்வேறு அலங்கார விவரங்களை நாங்கள் பாராட்டுகிறோம். இங்கே, பிர்ச் பட்டையின் வெவ்வேறு நிழல்கள் அலங்கார வழிமுறையாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, சிலிண்டரின் விளிம்பில் உருவான கோடுகள் மட்டுமல்ல, அவற்றைத் தைக்கும் மற்றும் இந்த கீற்றுகளின் அலை அலையான விளிம்பை எதிரொலிக்கும் தையலின் உயரமும் கூட. உடலில் ஒரு பொறிக்கப்பட்ட ஆபரணம் மற்றும் உடலின் மேல் பகுதியை (கடல் கோபியின் வயிற்றில் இருந்து) உள்ளடக்கிய மீன் தோலின் நிறத்தின் அசல் தேர்வு ஆகியவற்றால் எல்லாம் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது. எல்.டி.கிமோவா மட்டுமே சகலினில் செயல்படும் டைன்ரைன்களை உருவாக்குகிறார். அவரது சொந்த படைப்பின் ஒரு சிறிய டூஸ்காவின் விளிம்பில் உள்ள நேர்த்தியான மடிப்பு ஒரு முளைக்கும் கிளையை ஒத்திருக்கிறது, துடிப்பாகவும் இயற்கையாகவும் ட்யூஸ்காவின் மேற்புறத்தை ஒன்றாக வைத்திருக்கும் துண்டுகளின் துளைகளுக்குள் நுழைந்து வெளியேறுகிறது.

கடந்த தசாப்தத்தில் நாட்டுப்புற கைவினைஞர்களின் வேலையில், எம்பிராய்டரி ஒரு சுயாதீனமான கலை வடிவமாக நிற்கத் தொடங்கியது (எல். டி. கிமோவா. டிரிப்டிச் பேனல் "ஸ்வான் கேர்ள்" - SOKM இன் சொத்து; ஒகாவா ஹட்சுகோ. பேனல் "மான்"), இது முன்பு விளையாடியது. ஒரு துணைப் பாத்திரம்: ஒரு அப்ளிக் ஆபரணத்தில் தைக்கவும் அல்லது பாரம்பரியமாக பண்டிகை தேசிய ஆடைகளின் விளிம்புகளை ஆபரணங்களுடன் அலங்கரிக்கவும். ஒரு எம்பிராய்டரி படத்தை உருவாக்கும் போது, ​​கைவினைஞர்கள் தேசிய அலங்கார தையல்களைப் பயன்படுத்தினர். ரஷ்ய கலாச்சாரத்துடனான அறிமுகம், சகலினின் பிற தேசங்களின் கலையில் சாதனைகள் (குறிப்பாக, ஈவென்கி மாஸ்டர் செமியோன் நடேனின் கலையுடன்), மற்றும் ஒரு படைப்பாற்றல் நபரின் ஆர்வம் ஆகியவை கதை அடிப்படையிலான படைப்பை உருவாக்க ஒகாவா ஹட்சுகோவை வழிநடத்தியது. பாரம்பரிய நுட்பங்கள் மற்றும் வடிவங்களைப் பயன்படுத்தி, அவர் "மான்" பேனல் கம்பளத்தை எம்ப்ராய்டரி செய்தார். அப்பாவியாக தன்னிச்சையாக, கம்பளமானது சாம்பல் நிற மானை அதன் கழுத்தில் ஒரு தொகுதியுடன் சித்தரிக்கிறது, அதன் காலடியில் சாகலின் பச்சை நிற அவுட்லைன், தடித்த உதடு கொண்ட மீனை நினைவூட்டுகிறது (செமியோன் நடீன் ஒரு மான்-தீவின் உருவம் கொண்டது), மற்றும் இரண்டு பழுப்பு- பக்கங்களிலும் பச்சை மரங்கள். தொழில்முறை கலை விதிகளில் இருந்து பல விலகல்கள் உள்ளன, குறிப்பாக, சதித்திட்டத்தில் மிக முக்கியமான விஷயமாக மானின் படம் மரங்களை விட பெரிய அளவுகளில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது கலைஞரைத் தொந்தரவு செய்யாது. காட்சி மொழியின் அப்பாவித்தனம் மற்றும் உள்ளடக்கத்தின் தன்னிச்சையானது பார்வையாளரை ஈர்க்கிறது.

சகலின் மக்களின் நவீன அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலையில், நாட்டுப்புற அடிப்படையிலான மீன் தோலின் கலை செயலாக்கத்தில் தனித்தனி போக்குகள் தோன்றுகின்றன, எனவே உள்ளூர் அசல் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. இளம் நிவ்க் கலைஞரான நடாலியா புலஸ் தொடர்ந்து மீன் தோலுக்கு மாறுகிறார், அப்ளிக் நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி சிறிய விவரிப்பு அல்லது அலங்கார பேனல்களை உருவாக்குகிறார். வெரோனிகா ஒசிபோவா மீன் தோலில் மை கொண்டு ஓவியம் வரைவதற்கு ஒரு தனித்துவமான நுட்பத்தைக் கொண்டுள்ளார், அவர் அதைக் கொண்டு அலங்கார ஓவியங்கள்-பேனல்களை உருவாக்குகிறார். சகலின் உயில்டா கலாச்சாரத்தைத் தாங்கியவர், அவர் இனவியல் விவரங்களை வரைபடத்தில் அறிமுகப்படுத்துகிறார், தயாரிப்புக்கு தேசிய அடையாளத்தை அளித்தார். Nivkh மாஸ்டர் எல்.டி. கிமோவா, மீன் தோல் நிறத்தின் பல்வேறு இயற்கை நிழல்களை இணைத்து, புதிய உள்ளடக்கத்துடன் அவற்றை வளப்படுத்தி, தனித்துவமான விஷயங்களை உருவாக்குகிறார்: மணிகள், கைப்பைகள், படத்தொகுப்புகள். “கெராஃப் - நிவ்க்ஸின் கோடைகால இல்லம்” என்ற படத்தொகுப்பை உருவாக்கும் போது, ​​​​லிடியா டெமியானோவ்னா பல்வேறு வகையான மீன்களின் தோல் நிறத்தின் வெவ்வேறு நிழல்களைப் பயன்படுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், அதை புகைபிடித்து, துண்டுகளாக வெட்டி, நொறுக்கி, பின்னர் அவற்றிலிருந்து படங்களை உருவாக்குகிறார். .

நவீன நாட்டுப்புற கைவினைஞர்களின் தயாரிப்புகளைக் கருத்தில் கொண்டு, பண்டைய கலாச்சார பாரம்பரியம் நிலையானது அல்ல என்பதைக் குறிப்பிடலாம். இது பழைய மற்றும் புதிய உறவுகளில் தொடர்ந்து உருவாகி வருகிறது. பெருகிய முறையில், கைவினைஞர்கள் நவீன பொருட்களை பாரம்பரிய வடிவங்களுடன் அலங்கரிக்கின்றனர்: ஒப்பனை பைகள், செய்தித்தாள் பெட்டிகள், விருந்துகளுக்கான கவர்கள் மற்றும் தலையணை உறைகள் போன்றவை.

இன்னும், கடந்த தசாப்தத்தின் சகலின் கைவினைஞர்களின் தயாரிப்புகளின் மதிப்பாய்வு தீவில் உள்ள பழங்குடி மற்றும் சிறிய மக்களின் கலைக்கு முற்றிலும் சாதகமற்ற சூழ்நிலையைக் காட்டுகிறது. அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்பு நடைமுறையில் சாகலின் ஈவ்ன்க்ஸின் DPI ஐக் குறிக்கவில்லை. நாட்டுப்புற கைவினைஞர்களின் சராசரி வயது 55 - 60 ஆண்டுகள். தங்கள் மக்களின் கலாச்சார மரபுகளை அறிந்த மற்றும் நினைவில் வைத்திருக்கும் பழைய எஜமானர்கள் வெளியேறுகிறார்கள். பாரம்பரிய வகை அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டுக் கலைகளைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் புதியவற்றின் தோற்றம் ஆகியவற்றுடன், சகலின் நாட்டுப்புறக் கலையில் இழப்புகளும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. தீய நெசவு மறைந்து விட்டது, மேலும் பிர்ச் பட்டை தயாரிப்புகளின் உற்பத்தி மறைந்து போகத் தொடங்கியது, இருப்பினும் இந்த தேசிய இனங்களின் சில பழைய பிரதிநிதிகள் இன்னும் பிர்ச் பட்டை கலையின் திறன்களைக் கொண்டுள்ளனர்.

தற்போது, ​​நாட்டுப்புறக் கலை இன்றியமையாத நிலையில், அதன் மறுமலர்ச்சி மற்றும் பாதுகாப்பில் பணியாற்றுவது மிகவும் கடினம். பல்வேறு கலை கைவினைப் பொருட்களைப் படிப்பது பாரம்பரிய தேசிய கலாச்சாரத்துடன் பழகுவதற்கான மிகவும் பயனுள்ள வடிவங்களில் ஒன்றாகும். சகலின் எஜமானர்களின் பழைய மற்றும் நடுத்தர தலைமுறையினரின் பிரதிநிதிகளுக்கு சொந்தமான கலை, இளைஞர்களால் ஆய்வு செய்யப்பட்டு ஒருங்கிணைக்கப்படுவதற்கு, பண்டைய திறன்களை எதிர்கால தலைமுறையினருக்கு மாற்றுவதை ஒழுங்கமைக்க வேண்டியது அவசியம்.

ஆனால் 60-70 களில் இருந்து, Nivkh மற்றும் Uilt குழந்தைகள் மேல்நிலைப் பள்ளிகளில் தொழிலாளர் பாடங்களில் தேசிய கலை மற்றும் கைவினைகளுக்கு அறிமுகப்படுத்தத் தொடங்கினர், அங்கு அவர்கள் மாநிலத்தால் முழுமையாக ஆதரிக்கப்பட்டனர், ஒரு சிலர் மட்டுமே பாரம்பரிய மர செதுக்குதல் நுட்பங்களில் தேர்ச்சி பெற்றனர். எம்பிராய்டரி, முத்திரை மற்றும் மீன் தோல் பதப்படுத்துதல். கலை கைவினைப்பொருட்கள் குறிப்பாக வளர்ந்த பகுதிகளில் அமைந்துள்ள குழந்தைகள் கலைப் பள்ளிகளில் 90 களில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட சகலின் பழங்குடி மக்களின் அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டுக் கலைகளின் துறைகள் மற்றும் போரோனாய்ஸ்க் நகரத்தில் உள்ள தொழில்நுட்ப லைசியம் ஆகியவை சிறிதளவு உதவியது. 2002 ஆம் ஆண்டு முதல், யுஷ்னோ-சகலின்ஸ்க் நகரத்தின் ஆசிரியர்களின் மேம்பட்ட பயிற்சி நிறுவனத்தில், "DPI மற்றும் சகலின் பழங்குடி மக்களின் நாட்டுப்புற கைவினைப்பொருட்கள்" திட்டத்தின் கீழ் கூடுதல் கல்வித் துறை உள்ளது.

பழங்குடியின மக்களின் பாரம்பரிய பாரம்பரியத்தின் எந்தவொரு கூறுகளையும் இழப்பது முழு உலக கலாச்சாரத்திற்கும் ஒரு சோகம் என்பதை நாம் புரிந்து கொண்டாலும், அதன் சமன்பாட்டை நாம் இனி தடுக்க முடியாது. ஆனால் சிறந்த இன மரபுகள், ஆன்மீக மற்றும் அழகியல் அர்த்தத்தில் உண்மையிலேயே முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகவும் மதிப்புமிக்கதாகவும் இருந்தால், நவீன நாட்டுப்புற கலைகள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் தொழில்முறை கலைகளை வளப்படுத்த முடியும் என்பதில் சந்தேகமில்லை.

அலெக்ஸாண்ட்ரா மராம்சினா

மரம்சினா அலெக்ஸாண்ட்ரா மிகைலோவ்னா, சகலின் பிராந்திய கலை அருங்காட்சியகத்தின் அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலைத் துறையின் தலைவர், அங்கு அவர் 1985 முதல் பணியாற்றினார். ஆர்வங்கள்: அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலை மற்றும் நாட்டுப்புற கலை.

பிரிவு "கலை கலாச்சாரம்" 6 ஆம் வகுப்பு. பாடம் எண். 4. பாடம் தலைப்பு:

நாட்டுப்புற உடை.

பாட திட்டம்:

1. முதலில், நூல்கள் மற்றும் ஊசிகள்.

2. நிவ்க் ஆடை.

3. உயில்டா ஆடை.

4. ஐனு ஆடை.

5. ஆண்கள் ஏன் பாவாடை அணிந்தார்கள்?

6. விடுமுறை ஆடைகள்

7. அலங்காரங்கள்.

கைவினைஞர்கள் தங்கள் கற்பனை, புத்திசாலித்தனமான திறமை மற்றும் பொறுமை, முதலில், தேசிய ஆடைகளை அலங்கரிப்பதில் முதலீடு செய்தனர். நாட்டுப்புற உடை- இது உடலைப் பாதுகாக்கும் ஆடை மட்டுமல்ல, வீட்டுப் பொருள். ஒரு நாட்டுப்புற உடை, அதன் வடிவமைப்பு அம்சங்கள், வடிவம், பொருள், நிறம் மற்றும் அலங்காரத்தின் மூலம், மக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட நாட்டைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதை நிரூபிக்கிறது.

பாரம்பரிய நிவ்க் ஆடைகள் மீன் மற்றும் சீல் தோல், நாய் தோல்கள் மற்றும் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட துணிகள் ஆகியவற்றிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டது. நிவ்க் ஆடை ஒரு பெல்ட், பேன்ட் கொண்ட அங்கியைக் கொண்டிருந்தது. நோகோவிட்ஸ் , தலைக்கவசம், காலணிகள். ஆடைகளில் முக்கியமான சேர்த்தல்கள் மேல் கைகள் , ஹெட்ஃபோன்கள், அரவணைப்புக்காக அணிந்திருந்த பைப்கள், கையுறைகள், அங்கியின் பெல்ட்டில் பல்வேறு பதக்கங்கள். பெண்கள், ஆண்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் ஆடைகள் வெட்டுவதில் வேறுபடவில்லை. மேலங்கிகள் வீட்டு ஆடைகள் மற்றும் வெளிப்புற ஆடைகள். பெண்களின் ஆடைகள், குளிர்கால ஆடைகளும் நீளமாக இருந்தன.

ஒரு ஃபர் கோட்டின் சட்டைகளுக்குள் பனி வருவதைத் தடுக்க, அவை மணிக்கட்டில் ஸ்லீவ்களால் மூடப்பட்டிருந்தன. சூடான மற்றும் குளிர்ந்த பருவங்களில் லெக்கிங்ஸ் அணியப்பட்டது. உள்ளீடு லெக்கிங்ஸ் என்பது கால்களுக்கு ஏற்ற ஆடை. ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் உள்ளாடைகளின் கட்டாய உறுப்பு. ஒவ்வொரு காலிலும் தனித்தனியாக அணியப்படுகிறது. சூடான பருவத்தில் அவர்கள் துணி இருந்து sewn. குளிர்காலத்திற்கு - நாய் இருந்து, சீல் ஃபர், rovduga இருந்து. லெகிங்ஸின் அடிப்பகுதி காலணிக்குள் சிக்கியது.

உள்ளீடு ஸ்லீவ் ரஃபிள்ஸ் - தோலின் ஒரு துண்டு, ஒரு பரந்த பின்னல் அல்லது ஒரு அலங்கரிக்கப்பட்ட ரிப்பன், இது ஸ்லீவ்ஸின் முனைகளைக் கட்டப் பயன்படுத்தப்பட்டது. குளிர்காலத்தில், ஓவர்ஸ்லீவ்கள் காற்று மற்றும் பனி மற்றும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆடைகளிலிருந்து கைகளைப் பாதுகாக்கின்றன. கோடையில் அவர்கள் தங்கள் கைகளை மிட்ஜ்கள் மற்றும் மிட்ஜ்களிலிருந்து பாதுகாத்தனர்.ஃபர் கோட்டின் கைகளில் கையுறைகள் கட்டப்பட்டிருந்தன. அவை முத்திரை தோல்களால் செய்யப்பட்டன. நிவ்க் குளிர்கால ஆடை ஹெட்ஃபோன்கள், ஒரு ஃபர் தொப்பி மற்றும் அணில் வால்களால் செய்யப்பட்ட தாவணி ஆகியவற்றால் நிரப்பப்பட்டது. பாரம்பரிய தலைக்கவசங்கள் நரி, நதி நீர்நாய், முத்திரை மற்றும் பருத்தி ரோமங்களிலிருந்து செய்யப்பட்டன. தொப்பிகள் அணில், சேபிள் மற்றும் நாய் ரோமங்கள், சீன பட்டு, பொத்தான்கள் மற்றும் மணிகள் ஆகியவற்றால் செழுமையாகவும் வண்ணமயமாகவும் அலங்கரிக்கப்பட்டன. கோடைகால கூம்பு ஆண்களின் தொப்பிகள் பிர்ச் பட்டைகளிலிருந்து செய்யப்பட்டன. ஒவ்வொரு நாளும் துணியால் செய்யப்பட்ட பெண்களின் தொப்பிகள் ஹெல்மெட்டை ஒத்திருந்தன.

ஆராய்ச்சியாளர் எல்.யா. ஸ்டெர்ன்பெர்க் நிவ்க் குளிர்கால ஆண்கள் உடையை தெளிவாகவும் வண்ணமயமாகவும் விவரித்தார்: "குளிர்கால உடை மிகவும் ஈர்க்கக்கூடியது. கறுப்பு நாய் ஃபர் கோட்டில் இடுப்பில் இறுக்கப்பட்டு, இருண்ட பின்னணிக்கு எதிராக இளம் முத்திரைகளின் தோல்களால் செய்யப்பட்ட மென்மையான சாம்பல் நிற பாவாடை மெதுவாக நிற்கிறது, குறுகிய கால்விரல்கள் கொண்ட பூட்ஸில், நேர்த்தியாக தைக்கப்பட்டது, காதுகுழல்களுடன் நரி பாதங்களால் செய்யப்பட்ட தொப்பியில் , ஸ்லீவ்களை மறைக்கும் ஃபர் கையுறைகளில் - கிலியாக் ஒரு நேர்த்தியான, துணிச்சலான தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது.

லெக்கின்ஸ்

வண்ண பென்சில்களைப் பயன்படுத்தி, சுட்டிக்காட்டப்பட்ட வண்ணங்களுக்கு ஏற்ப (பெரிய எழுத்துக்கள் (எடுத்துக்காட்டாக - சி - நீலம், ஜி - நீலம், இசட் - பச்சை போன்றவை) லெகிங்ஸ் (இடதுபுறம்) மற்றும் இடுப்புப் பை (வலதுபுறம்) வரைபடங்களை வரையவும்.

Uilta காலணிகள் மிகவும் மாறுபட்டவை - உயர் மற்றும் குறுகிய, குளிர்காலம் மற்றும் கோடை, மெல்லிய மற்றும் இரட்டை ரோமங்களுடன். கால்கள் வழியாக நோய்கள் நுழைந்து தங்கள் கால்களை சூடாக வைத்திருக்க முயற்சிப்பதாக உயில்டா நம்பினார். கலைமான் தோலால் செய்யப்பட்ட மெல்லிய சாக்ஸ் கால்களில் போடப்பட்டு, சிறப்பாக தயாரிக்கப்பட்ட புல்லில் இருந்து இன்சோல்கள் செருகப்பட்டன. காலணிகள் முக்கியமாக ரோவ்டுகா மற்றும் கமுஸிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டன. உள்ளீடு ரோவ்டுகா ஒரு நேர்த்தியான உடையணிந்த கலைமான் தோல்.

உள்ளீடு கமுஸ் என்பது மானின் கால்களில் இருந்து வரும் தோல். வடக்கு மற்றும் சைபீரியாவின் பல மக்களிடையே ஸ்கிஸ் திணிப்பு, ஃபர் ஷூக்கள், கையுறைகள் மற்றும் ஆடைகளை தயாரிப்பதற்கும் அலங்கரிப்பதற்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.. அன்றாட காலணிகள் போன்ற ஒரு விஷயத்தின் இயல்பான போதிலும், அவை நிச்சயமாக அலங்கரிக்கப்பட்டன. கமுஸால் செய்யப்பட்ட குழந்தைகளுக்கான பைகளை கவனியுங்கள். இரண்டு குறுகிய ஒளிக் கோடுகள் மான் ரோமங்களின் வெவ்வேறு டோன்களை அமைக்கின்றன. மேல் கருப்பு பொருள் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது பிரகாசமான மஞ்சள், பச்சை மற்றும் சிவப்பு வண்ணங்களில் மான் தசைநார் நூல்களைப் பயன்படுத்தி வளைவு வடிவத்துடன் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டுள்ளது. கருப்பு ரிப்பன் தங்க நூல் மற்றும் சிறிய வெள்ளை மணிகளால் விளிம்பில் உள்ளது. சூடான, வசதியான, ஆனால் அழகான காலணிகளை அணிவது மகிழ்ச்சியாக இருந்தது.

நிவ்கி( nivah, nivuh, nivkhgu, nyigvngun, காலாவதியானது. கிலியாக்ஸ்)

கடந்த காலத்திலிருந்து ஒரு பார்வை

"ரஷ்ய மாநிலத்தில் வாழும் அனைத்து மக்களின் விளக்கம்" 1772-1776:

Gilyaks, அல்லது Gilem, அல்லது Kil ey, அவர்கள் தங்களை அழைப்பது போல், உலகின் அனைத்து மக்களிடையேயும் மீன்பிடிக்க மிகவும் அர்ப்பணிப்புள்ள ஒரு மக்கள். சமீப காலம் வரை, இந்த மக்கள் தங்கள் அனைத்து பழமையான அம்சங்களையும் அப்படியே வைத்திருந்தனர். இருப்பினும், சமீபத்திய ஆண்டுகளில், அமுரின் வாயில் ரஷ்ய குடியேற்றவாசிகளுடனான தொடர்புகள் கில்யாக்ஸ் தங்கள் மொழி மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை விரைவாக மறக்கத் தொடங்கின என்பதற்கு வழிவகுத்தது.

அவர்கள் பொதுவாக தங்கள் குடும்பத்தினரால் வழங்கப்பட்ட பெயர்களைப் பயன்படுத்துவதில்லை, ஆனால் புனைப்பெயர்கள், அமெரிக்க இந்தியர்களிடையே பொதுவானது. ஷாமனிசத்தைப் பின்பற்றுபவர்களாக இருப்பதால், சமீபத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்கள் கூட சிலைகளுக்கு பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள்.

ஆர். மாக் "அமுருக்கு பயணம்", 1859:

கிலியாக்ஸ் அமுரின் வாய் வரை 200 வெர்ட்ஸ் இடைவெளியை ஆக்கிரமித்துள்ளது, மேலும் சில இடங்களில், வாயின் வலது மற்றும் இடதுபுறத்தில் உள்ள கடற்கரைகளில் வாழ்கிறது.
முதலாவதாக, அவர்களைச் சந்தித்தபோது, ​​துங்குசிக் மொழியிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்ட மற்றும் பொதுவான எதுவும் இல்லாத அவர்களின் மொழி என்னைத் தாக்கியது, அவர்களாலும் துங்குசிக் பழங்குடியினராலும் கடன் வாங்கிய சில சொற்களைத் தவிர. மஞ்சுகள். அவர்களின் மொழிக்கு கூடுதலாக, அவர்கள் தங்கள் உடலமைப்பு மற்றும் அவர்களின் முகத்தின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றில் இருந்து வேறுபட்டனர், இது மிகவும் அகலமாக இருந்தது, சிறிய கண்கள், நீண்டு, அடர்த்தியான புருவங்கள் மற்றும் ஒரு குறுகிய, சற்றே தலைகீழான மூக்கு; உதடுகள் பெரியதாகவும், குண்டாகவும், மேல்பகுதி தலைகீழாகவும் இருந்தது; அவர்களின் தாடி துங்கஸை விட தடிமனாக வளர்ந்தது, மேலும் துங்கஸ் செய்வது போல் அவர்கள் அதை வெளியே இழுக்கவில்லை. கில்யாக்ஸின் வெட்டப்படாத தலைகள் நீண்ட கருப்பு முடியால் மூடப்பட்டிருந்தன, அவை சிலவற்றில் சுருண்டு, கிட்டத்தட்ட எல்லாவற்றிலும் ஒரு பின்னல் பின்னப்பட்டிருந்தன. அவர்களின் ஆடை, துங்கஸ் பழங்குடியினரின் அதே வெட்டு, மீன் தோலால் ஆனது, மேலும் சில பாகங்கள், எடுத்துக்காட்டாக, பூட்ஸ், இந்த பழங்குடியினரின் கடலுக்கு அருகாமையில் இருப்பதைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் அவை முத்திரை தோலால் செய்யப்பட்டன. அவர்களின் தலையில், கில்யாக்ஸின் கூம்பு வடிவ பிர்ச் பட்டை தொப்பிகள் வண்ண கோடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

"ரஷ்யாவின் மக்கள். எத்னோகிராஃபிக் கட்டுரைகள்" ("நேச்சர் அண்ட் பீப்பிள்" இதழின் வெளியீடு), 1879-1880:

கருணை என்பது கிலியாக்ஸின் தனித்துவமான அம்சமாகும்; அதே நேரத்தில், அவர்கள் கடின உழைப்பாளிகள், ஆற்றல் மிக்கவர்கள் மற்றும் துங்கஸை விட சுதந்திரத்தின் மீது அதிக அன்பு கொண்டவர்கள். கில்யாக்ஸுக்கு வெளிநாட்டு கூறுகளின் கலவை இல்லை என்று சொல்ல முடியாது; இது குறிப்பாக மங்குன்களின் அண்டை பகுதிகளிலும், துங்கஸ் வசிக்கும் ஆங்குனின் வாய்க்கு அருகிலும் கவனிக்கப்படுகிறது.

கிலியாக்களிடையே துப்பாக்கிகளைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் அரிது. அவர்களின் முக்கிய மற்றும் பிடித்த உணவு மீன், மேலும் கிலியாக்ஸை விட மீன்பிடித்தலில் அதிக திறமையும் ஆர்வமும் கொண்ட நாடு உலகில் இல்லை.

கைவினைப் பொருட்களைப் பொறுத்தவரை, கிலியாக்ஸ் மர செதுக்குவதில் மிகவும் திறமையானவர்கள். அவர்கள் ஒருவரையொருவர் தங்கள் கடைசிப் பெயர்களால் அழைப்பதில்லை, ஆனால் ஒருவரையொருவர் வெவ்வேறு புனைப்பெயர்களால் அழைக்கும் அமெரிக்க வழக்கத்தைப் பின்பற்றுகிறார்கள். கிறிஸ்தவ மதம் இன்னும் ஊடுருவாத பகுதிகளில் இரத்தம் தோய்ந்த பழிவாங்கல் பொதுவானது. கிலியாக்களில் பலர் ஏற்கனவே கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறிவிட்டனர், ஆனால் சிலர் ஷாமனிசத்தை கடைபிடிக்கின்றனர் மற்றும் அவர்களின் சிலைகளை மிகவும் கவனமாக மறைக்கிறார்கள். இறந்தவர்கள் துங்கஸ் போன்ற சவப்பெட்டிகளில் புதைக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் எரிக்கப்படுகிறார்கள்.

எல். ஷ்ரெங்க், "அமுர் பிராந்தியத்தின் வெளிநாட்டினர் பற்றி", தொகுதி 1, 1883; தொகுதி.2, 1899:

கிலியாட்ஸ்கி லெட்னிக் நிலப்பரப்பு மற்றும் சகலின் ஆகிய இரண்டிலும் அதே வழியில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இதன் தனிச்சிறப்பு என்னவென்றால், தரையில் இருந்து 4-5 அடி உயரத்தில் ஸ்டில்ட்களில் தங்கியுள்ளது. ஸ்டில்ட்களில் கோடைகால வீடுகளை அமைப்பதன் மூலம், கில்யாக்ஸ் இரட்டை இலக்கைத் தொடர்கின்றனர். முதலாவதாக, அவர்கள் வெள்ளத்திலிருந்து தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள முயற்சிக்கிறார்கள், ஏனெனில் அமுர் நதி நீண்ட மழையின் போது அதன் கரைகளை நிரம்பி வழிகிறது மற்றும் அண்டை தாழ்வான பகுதிகளில் வெள்ளம் ஏற்படுகிறது.

இரண்டாவதாக, தரையில் மேலே தங்கள் வீடுகளை உயர்த்துவதன் மூலம், அவர்கள் ஈரமான மண்ணுடன் நேரடி தொடர்பில் இருந்து பாதுகாக்கிறார்கள், அது போலவே, அவற்றின் கீழ் நிலையான காற்றோட்டத்தை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். இது மிகவும் அவசியமானது, ஏனெனில் மீன் பங்குகளின் ஒரு பகுதி பொதுவாக கோடைகால இல்லங்களில் சேமிக்கப்படுகிறது.

நவீன ஆதாரங்கள்

நிவ்க்ஸ் என்பது ரஷ்ய கூட்டமைப்பு மற்றும் ஜப்பானின் பிரதேசத்தில் வாழும் ஒரு சிறிய மக்கள்.

ப்ளீஸ்டோசீனின் பிற்பகுதியில் இந்த பிரதேசத்தில் வசித்து வந்த அமுர் பகுதி, சகலின் தீவு மற்றும் அண்டை சிறிய தீவுகளின் தன்னியக்க, பழங்குடி மக்கள்.

சுயப்பெயர்

Nivkh "மனிதன்" என்பதிலிருந்து Nivah, nivuh, nivkhgu, nyigvngun "மக்கள், மக்கள்".

காலாவதியான பெயர் கிலியாக் (துங். கிலேக் கில் "படகு" என்பதிலிருந்து).

எண் மற்றும் தீர்வு

மொத்தம் 4652 பேர் வரை.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பில், 2010 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 4466 பேர். (2002 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி 5.2 ஆயிரம் பேர்), சகலின் பிராந்தியத்தில் 2253 பேர் உட்பட. மற்றும் கபரோவ்ஸ்க் பிரதேசம் 2034 பேர்.

நிவ்குகள் வரலாற்று ரீதியாக அவர்கள் வசிக்கும் பகுதிக்கு ஏற்ப இரண்டு குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர்: அமுர் மற்றும் சகலின்.

அவை மொழி பேச்சுவழக்குகள் மற்றும் கலாச்சார பண்புகளில் வேறுபடுகின்றன.

நிவ்க் மக்கள்தொகையில் கணிசமான பகுதியினர் கபரோவ்ஸ்க் பிரதேசத்தில் (அமுரின் கீழ் பகுதிகள், அமுர் கரையோரத்தின் கடற்கரை, ஓகோட்ஸ்க் கடல் மற்றும் டாடர் ஜலசந்தி) ஒரு பிரதான நிலப்பகுதியை உருவாக்குகின்றனர்.

இரண்டாவது, தீவுக் குழு, சகலின் தீவின் வடக்கில் குறிப்பிடப்படுகிறது.

கபரோவ்ஸ்க் பகுதி
உள்ளூர்	நிவ்கி	மொத்த மக்கள் தொகை	%% Nivkhs
நிகோலேவ்ஸ்க்-ஆன்-அமுர்	407	28492	1,4 %
கபரோவ்ஸ்க்	131	583072	0,02 %
இன்னோகென்டியேவ்கா கிராமம்	129	664	19,4 %
தக்தா கிராமம்	118	937	12,6 %
கிராமம் லாசரேவ்	117	1954	6,0 %
டைர் கிராமம்		729	12,2 %
கல்மா கிராமம்		139	61,2 %
Nizhneye Pronge கிராமம்		461	17,8 %
புயர் கிராமம்		269	28,6 %
போகோரோட்ஸ்காய் கிராமம்		4119	1,9 %
கிராமம் மல்டிவெர்டெக்ஸ்		2798	2,6 %
சுசானினோ கிராமம்		882	7,0 %
கிராஸ்னோ கிராமம்		1251	4,8 %
கிராமம் மாகோ		2244	2,5 %
ஓரேமிஃப் கிராமம்		325	16,6 %
அலீவ்கா கிராமம்			75,4 %
உக்தா கிராமம்		175	25,7 %
நிஷ்னியா கவன் கிராமம்		377	10,6 %
Voskresenskoye கிராமம்		114	31,6 %
கான்ஸ்டான்டினோவ்கா கிராமம்		908	3,9 %
தனீவாக் கிராமம்			60,0 %
புலவா கிராமம்		2226	1,3 %
பெலோக்லிங்க கிராமம்			33,7 %
மகரோவ்கா கிராமம்			84,6 %
Chnyrrakh கிராமம்		455	4,6 %
க்லியா கிராமம்		933	2,1 %
சோலோன்ட்ஸி கிராமம்		570	3,2 %
விளாசெவோ கிராமம்			28,2 %
Oktyabrsky கிராமம்		170	6,5 %
சாகரோவ்கா கிராமம்			11,8 %

சகலின் பகுதி
உள்ளூர்	நிவ்கி	மொத்த மக்கள் தொகை	%% Nivkhs
கிராமம் நோக்லிகி	647	10604	6,1 %
நெக்ராசோவ்கா கிராமம்	572	1126	50,8 %
ஓகா	299	27795	1,1 %
கிராமம் Chir-Unvd	200	291	68,7 %
போரோனாய்ஸ்க்	116	17844	0,7 %
யுஷ்னோ-சகலின்ஸ்க்		170356	0,1 %
ரைப்னோய் கிராமம்			66,7 %
டிராம்பஸ் கிராமம்		105	42,9 %
மொஸ்கல்வோ கிராமம்		807	5,5 %
அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்ஸ்க்-சகலின்ஸ்கி		12693	0,2 %
வியாக்து கிராமம்		286	9,1 %
லுபோலோவோ கிராமம்			75,0 %
வால் கிராமம்		1211	1,6 %
கிராமம் கடங்லி		896	1,9 %
கிராமம் Rybobaza-2			32,4 %

1945 வரை, தெற்கு சகாலின் பேச்சுவழக்கைப் பேசும் சுமார் 100 நிவ்க்கள், சகாலின் தெற்கு ஜப்பானியப் பகுதியில் வாழ்ந்தனர்.

போருக்குப் பிறகு, அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஹொக்கைடோ தீவுக்குச் சென்றனர்.

ஜப்பானில் நிவ்க் இனத்தவர்களின் எண்ணிக்கை பற்றிய தரவு எதுவும் இல்லை.

எத்னோஜெனிசிஸ்

மானுடவியல் அடிப்படையில் Nivkhs மிகவும் ஒரே மாதிரியானவை.

அவர்கள் மங்கோலாய்டு இனத்தின் பேலியோ-ஆசிய வகையைச் சேர்ந்தவர்கள்.

சாகலின் பழங்கால மக்கள்தொகை மற்றும் அமுரின் கீழ் பகுதிகளின் நேரடி வழித்தோன்றல்கள், இது இங்குள்ள துங்கஸ்-மஞ்சஸுக்கு முந்தையது.

நிவ்க் கலாச்சாரம் தான் அமுர் மக்களின் பெரும்பாலும் ஒத்த கலாச்சாரம் உருவாகும் அடி மூலக்கூறாக இருக்கலாம்.

நவீன நிவ்க்ஸ், வடகிழக்கு பேலியோ-ஆசியர்கள், எஸ்கிமோக்கள் மற்றும் இந்தியர்களின் மூதாதையர்கள் தொலைதூர கடந்த காலங்களில் பசிபிக் பெருங்கடலின் வடமேற்கு கரையை உள்ளடக்கிய ஒரு இனச் சங்கிலியின் இணைப்புகள் என்று ஒரு கருத்து உள்ளது.

நிவ்க்ஸ் தொல்பொருள் ஓகோட்ஸ்க் கலாச்சாரத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்டது, இது பண்டைய காலங்களில் நிவ்க்ஸின் நவீன பிரதேசத்தை விட பரந்த பகுதியை ஆக்கிரமித்துள்ளது.

இந்த கலாச்சாரத்தை சுமந்தவர்கள், மிஷிஹாஸ், கி.பி 7 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜப்பானில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். இ.

மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் பொறுத்தவரை, நிவ்க்ஸ் பேலியோ-ஆசிய மொழிகளைப் பேசும் மக்களுடன் நெருக்கமாக உள்ளனர் (சுச்சி, கொரியாக்ஸ், முதலியன), மேலும் பெரும்பாலும் அவர்களுடன் ஒரு பொதுவான குழுவில் ஒன்றுபடுகிறார்கள்.

நிவ்குகள் பாலினேசியா மற்றும் ஐனு மக்களுடன் தொடர்புடையவர்கள் என்று கருதப்படுகிறது.

அமுர் மற்றும் சகலின் (மெசோ/நியோலிதிக் காலத்தின் தொல்லியல்) பண்டைய மக்கள்தொகை உண்மையில் நிவ்க் அல்ல, ஆனால் அமுரின் முழு நவீன மக்கள்தொகையுடன் தொடர்புடைய ஒரு இனரீதியாக வேறுபடுத்தப்படாத கலாச்சாரத்தின் ஒரு அடுக்கைக் குறிக்கிறது என்று மற்றொரு பார்வை நம்புகிறது.

இந்த அடி மூலக்கூறின் தடயங்கள் அமுர் பிராந்தியத்தின் நிவ்க்ஸ் மற்றும் துங்கஸ்-மஞ்சு மக்களின் மானுடவியல், மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன.

இந்த கோட்பாட்டின் கட்டமைப்பிற்குள், நிவ்க்க்கள் வடகிழக்கு பேலியோ-ஆசியர்களின் குழுக்களில் ஒன்றான அமுருக்கு குடிபெயர்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது.

இந்த எத்னோஜெனடிக் திட்டங்களின் ஒப்பீட்டு முரண்பாடு, அமுர் மற்றும் சகலின் நவீன மக்களின் அதிக அளவு கலவை மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் அவர்களின் இனப் பதிவின் தாமதமான நேரம் ஆகியவற்றால் விளக்கப்படுகிறது.

மொழி

நிவ்க் ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பேலியோ-ஆசிய மொழி.

மொழி திரட்டல், செயற்கை.

இது வழக்கமான மெய் மாற்றுகளின் சிக்கலான அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது.

மன அழுத்தம் நிலையானது அல்ல, அசையும் மற்றும் மாறுபட்டது, மேலும் ஒரு சொற்பொருள் வேறுபடுத்தும் செயல்பாட்டைச் செய்ய முடியும்.

இது பேச்சின் எட்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது, உரிச்சொற்கள் முன்னிலைப்படுத்தப்படவில்லை, அவற்றின் சொற்பொருள் சமமானவை தரமான வினைச்சொற்கள்.

அமுர் பேச்சுவழக்கில், பெயர்ச்சொற்கள், பிரதிபெயர்கள் மற்றும் எண்கள் 8 வழக்குகள் மற்றும் 7 கிழக்கு சகலின் பேச்சுவழக்கில் உள்ளன.

வினைச்சொற்கள் குரல், மனநிலை, அம்சம், காலம் (எதிர்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் அல்லாதவை), எண், நபர் மற்றும் மறுப்பு ஆகிய வகைகளைக் கொண்டுள்ளன.

பெயரிடப்பட்ட தொடரியல் கட்டமைப்பின் மொழி.

சிக்கலான ஒன்றை விட எளிமையான வாக்கியம் நிலவுகிறது.

வழக்கமான சொல் வரிசை SOV ஆகும்.

ஒருங்கிணைப்பின் இருப்பு பற்றிய கேள்வி சர்ச்சைக்குரியது.

ஜே. க்ரீன்பெர்க்கின் ஒரு கருதுகோள் உள்ளது, அதன்படி நிவ்க் மொழி யூரேசிய (நோஸ்ட்ராடிக்) மொழிகளின் குடும்பத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

1970 களில் இருந்து, சோவியத் அறிவியல் நிவ்க் மொழி அல்தாய் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்தியுள்ளது (டி. ஏ. பெர்டகேவ், வி. இசட். பன்ஃபிலோவ், வி. ஐ. சிண்ட்சியஸ்); A. A. Burykin இன் கூற்றுப்படி, Nivkh மொழி துங்கஸ்-மஞ்சு மொழிகளின் ஒரு தனி கிளையைக் குறிக்கிறது, இது மற்ற மொழிகளை விட முன்னதாகவே பிரிந்தது மற்றும் வலுவான ஐனு செல்வாக்கிற்கு உட்பட்டது.

ஓ. ஏ. முத்ராக், நிவ்க் புனரமைத்த பழங்கால "பேலியோ-ஆசிய" குடும்பத்திற்குக் காரணம் (சுகோட்கா-கம்சட்கா, எஸ்கிமோ-அலூட், ஐனு மற்றும் யுகாகிர் மொழிகளுடன்).

ஜப்பானிய மொழியியலாளர்கள் Katsunobu Izutsu மற்றும் Kazuhiko Yamaguchi ஆகியோர் Nivkh மொழியை நவீன ஜப்பானியர்களின் மூதாதையர்களில் ஒன்றாகக் கருதுகின்றனர்.

எஸ்.எல். நிகோலேவ் வட அமெரிக்காவின் அல்கோன்குவியன் மற்றும் வகாஷ் மொழிகளுடன் நிவ்க்கின் உறவைப் பற்றிய ஒரு கருதுகோளைக் கொண்டு வந்தார்.

பேச்சுவழக்குகள்

நிவ்க் மொழியில் 4 பேச்சுவழக்குகள் உள்ளன:

அமுர்ஸ்கி. அமுர் மற்றும் சகலின் பேச்சுவழக்குகளுக்கு இடையிலான லெக்சிகல் மற்றும் ஒலிப்பு வேறுபாடுகள் மிகவும் பெரியவை, சில மொழியியலாளர்கள் சிறிய நிவ்க் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த இரண்டு தனித்தனி மொழிகளை வேறுபடுத்துகிறார்கள்.

கிழக்கு சகலின்

வடக்கு சகலின் - எல்லா வகையிலும், அமுர் மற்றும் கிழக்கு சகலின் பேச்சுவழக்குகளுக்கு இடையில் ஒரு இடைநிலை நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளது.

யுஷ்னோ-சகலின்ஸ்க் என்பது நிவ்க்ஸின் பேச்சுவழக்கு ஆகும், அவர் சமீபத்தில் வரை ஜப்பானில் வாழ்ந்தார்.

கதை

ப்ளீஸ்டோசீனின் பிற்பகுதியில், தீவு ஆசிய நிலப்பரப்புடன் இணைக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படும்போது, ​​நிவ்க்ஸ்கள் சகலினில் குடியேறினர்.

ஆனால் பனி யுகத்தின் போது, ​​கடல் உயர்ந்தது, மற்றும் நிவ்க்க்கள் டார்டரி ஜலசந்தியால் 2 குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர்.

வரலாற்றில் நிவ்க்ஸின் ஆரம்பகால குறிப்பு 12 ஆம் நூற்றாண்டின் சீன நாளேடுகள் என்று நம்பப்படுகிறது.

அவர்கள் மக்களைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்கிலாமி(திமிங்கலம்.吉列迷 Jílièmí), சீனாவில் மங்கோலிய யுவான் வம்சத்தின் ஆட்சியாளர்களுடன் தொடர்பில் இருந்தவர்.

ரஷ்யர்களுக்கும் நிவ்க்குகளுக்கும் இடையிலான தொடர்புகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் கோசாக் ஆய்வாளர்கள் இங்கு வந்தபோது தொடங்கியது.

1643 இல் நிவ்க்களைப் பற்றி எழுதிய முதல் ரஷ்யர் வாசிலி போயார்கோவ் ஆவார், அவர் அவர்களை கிலியாக்ஸ் என்று அழைத்தார்.

இந்த பெயர் நிவ்க்ஸுடன் நீண்ட காலமாக ஒட்டிக்கொண்டது.

1849-1854 இல். நிகோலேவ்ஸ்க் நகரத்தை நிறுவிய ஜி.ஐ. நெவெல்ஸ்கியின் பயணம் லோயர் அமுரில் வேலை செய்தது.

ஒரு வருடம் கழித்து, ரஷ்ய விவசாயிகள் இங்கு குடியேறத் தொடங்கினர்.

1856 இல் ஐகுன் உடன்படிக்கை மற்றும் 1860 இல் பெய்ஜிங் ஒப்பந்தத்திற்குப் பிறகு ரஷ்யப் பேரரசு நிவ்க் நிலங்களின் மீது முழு கட்டுப்பாட்டைப் பெற்றது.

பாரம்பரிய வீடு

நிவ்குகள் பாரம்பரியமாக உட்கார்ந்திருப்பவர்கள்; நிலப்பரப்பில் (கோல், தக்தா, முதலியன) அவர்களின் பல குடியிருப்புகள் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகள் பழமையானவை.

குளிர்கால குடியிருப்பு - tyf, dyf, taf - ஒரு தூண் சட்டகம் மற்றும் செங்குத்து தூண்களின் பள்ளங்களில் கூர்மையான முனைகளுடன் செருகப்பட்ட கிடைமட்ட பதிவுகளால் செய்யப்பட்ட சுவர்களைக் கொண்ட ஒரு பெரிய பதிவு வீடு.

கேபிள் கூரை புல்லால் மூடப்பட்டிருந்தது.

வீடுகள் ஒற்றை அறை, கூரை இல்லாமல், மண் தரையுடன்.

2 நெருப்பிடம் இருந்து புகைபோக்கிகள் சுவர்கள் சேர்த்து பரந்த bunks சூடு.

வீட்டின் மையத்தில், தூணில் ஒரு உயரமான தளம் அமைக்கப்பட்டது; கடுமையான உறைபனிகளில், சவாரி நாய்கள் வைக்கப்பட்டு அதன் மீது உணவளிக்கப்பட்டன.

வழக்கமாக 2-3 குடும்பங்கள் வீட்டில், தங்களுடைய சொந்த நிலத்தில் வசித்து வந்தனர்.

அரவணைப்பு தொடங்கியவுடன், ஒவ்வொரு குடும்பமும் தங்கள் குளிர்கால வீட்டிலிருந்து மீன்வளத்திற்கு அருகிலுள்ள ஏரி அல்லது நீரோடைக்கு அருகிலுள்ள கோடைகால கிராமத்திற்குச் சென்றன.

பட்டையால் செய்யப்பட்ட பிரேம் சம்மர்ஹவுஸ்கள் பெரும்பாலும் ஸ்டில்ட்களில் வைக்கப்பட்டு வெவ்வேறு வடிவங்களைக் கொண்டிருந்தன: 2-சாய்வு, கூம்பு, 4-கோணம்.

2 அறைகளில், ஒன்று களஞ்சியமாகவும், மற்றொன்று திறந்த அடுப்புடன் கூடிய குடியிருப்பாகவும் செயல்பட்டது.

Gilyaks மத்தியில், கோடைகால குடியிருப்புகள் யாழ்கள் (Gilyak "Tuf" இல்), குறைந்த பதிவு அறைகள் எப்போதும் தரையில் நேரடியாக நிற்கும், பொதுவாக மரத்தின் பட்டை (பாஸ்ட்) மூலம் இரண்டு சரிவுகளில் மூடப்பட்டிருக்கும்.

கூரையில் புகை துளையுடன், ஜன்னல்கள் இல்லை, ஒரு சிறிய கதவு - ஒரு ஓட்டை, இது ஒரு வயது வந்தவருக்கு வலம் வருவது பெரும்பாலும் கடினமாக இருக்கும்.

கூரை ஒரு கூரையாகவும் செயல்படுகிறது; தளம் மிகவும் செழிப்பானவர்களுக்கு மட்டுமே போடப்படுகிறது.

லாக் ஹவுஸின் பதிவுகள் எப்பொழுதும் மெல்லியதாகவும், அரிதாகவே நெருக்கமாகவும் பொருத்தப்பட்டதாகவும் இருக்கும்.

பெரும்பாலும், லாக் ஹவுஸ் முழுவதும் இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, பின்னர் முன் பாதி குடியிருப்பு அல்ல - இது பொதுவாக மோசமான வானிலையில் நாய் உரிமையாளர்களுக்கு சேவை செய்கிறது மற்றும் எல்லா வயதினரும் நாய்களால் நிரம்பியுள்ளது.

குடியிருப்புப் பாதியில், நடுப்பகுதி ஒரு அடுப்பால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது (கிலியாக்கில் "மஸ்காரா"), அதாவது, ஒரு நீள்வட்ட-நாற்கர ½ அர்ஷின் தரையில் (அல்லது தரை) பலகைக்கு மேலே ஏறத்தாழ உயரத்தில் உள்ளது.

பூமியால் (அல்லது மணலால்) மூடப்பட்ட விளிம்புகளுடன் கிட்டத்தட்ட நிலை, இதில் நெருப்பு நேரடியாக நெருப்புடன் எரிகிறது.

அமைதியான காலநிலையில் கூரையின் சதுர துளைக்குள் சில புகை வெளியேறுகிறது மற்றும் முன் கதவு மூடப்படும் போது, ​​​​இல்லையெனில் புகை அறை முழுவதையும் உள்ளடக்கியது மற்றும் ஒவ்வொரு உயிரினமும் உயிர்வாழும்.

இந்த கூரை துளையை வெளியில் இருந்து லீவர்ட் பக்கத்தில் பலகைகளால் மூடுவதற்கு பலவிதமான தந்திரங்கள் இருந்தபோதிலும், ஒவ்வொரு புதிய யர்ட்டும் விரைவாக உள்ளே சூட் அடுக்குடன் மூடப்பட்டிருக்கும், மேலும் பழையவற்றைப் பற்றி சொல்ல எதுவும் இல்லை.

அடுப்பிலிருந்து ஒரு படி தூரத்தில் (சராசரியாக) மற்றும் அதன் விளிம்புகளின் அதே உயரத்தில், மூன்று பக்கங்களிலும் பிளாங் பங்க்கள் போடப்படுகின்றன, பொதுவாக சராசரி நபரின் உயரத்தின் அகலம்.

நுழைவாயில் கதவு ஒரு ஓட்டையாக இருக்கும் சுவர் (அல்லது பகிர்வு) பொதுவாக பங்க்கள் இல்லாமல் இருக்கும்.

லாக் ஹவுஸின் மேல் விளிம்புகளுக்கு இடையில் மற்றும் அறைக்கு குறுக்கே, துருவங்கள் அடுப்புக்கு மேல் நீட்டப்பட்டுள்ளன; கொதிகலன்கள் அவற்றிலிருந்து கொக்கிகள் மற்றும் துணிகளில் தொங்கவிடப்படுகின்றன, மேலும் அனைத்து வகையான குப்பைகளும் உலர வைக்கப்படுகின்றன.

மிக உயரமான ஊர்களில், இந்த சூட் படர்ந்த துருவங்களில் உங்கள் தலையைத் தாக்காமல் நடப்பது கடினம் - நீங்கள் கீழே குனிய வேண்டும்.

முழு பதிவு இல்லமும் பொதுவாக நீள்வட்டமாகவும் நாற்கரமாகவும் இருக்கும், அது ஆக்கிரமித்துள்ள பகுதி மாறுபடும், ஆனால் அறையின் விசாலமானது ஒரு அரிய விதிவிலக்கு; தடைபட்ட இடம் நிலவுகிறது.

வீட்டுத் தேவைகளுக்காக, உயரமான துருவங்களில் பதிவுக் களஞ்சியங்கள் கட்டப்பட்டன, மேலும் வலைகள், சீன்கள் மற்றும் யூகோலாவை உலர்த்துவதற்கு ஹேங்கர்கள் நிறுவப்பட்டன.

சகலின் மீது, இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, திறந்த அடுப்புகள் மற்றும் புகை துளை கொண்ட பண்டைய தோண்டிகள் பாதுகாக்கப்பட்டன.

குடும்பம்

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, நிவ்க்கள் எந்தவொரு அரச அதிகாரத்தின் செல்வாக்கிற்கும் வெளியே இருந்தனர், மரபுகள் மற்றும் உள், பழங்குடி கட்டமைப்பை விடாமுயற்சியுடன் பாதுகாத்தனர்.

குலம் முக்கிய சுயராஜ்ய கலமாக இருந்தது.

நிவ்க்ஸின் சுயராஜ்யத்தின் மிக உயர்ந்த அமைப்பு முதியோர் கவுன்சில் ஆகும்.

1897 இல் சராசரி நிவ்க் குடும்பம் 6 பேர், சில நேரங்களில் 15-16 பேர்.

குழந்தைகளைக் கொண்ட பெற்றோரிடமிருந்தும், பெரும்பாலும் குடும்பத் தலைவரின் இளைய சகோதர சகோதரிகள், அவரது மூத்த உறவினர்கள் போன்றவர்களிடமிருந்தும் சிறிய குடும்பங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன.

அரிதாகவே திருமணமான மகன்கள் பெற்றோருடன் வசித்து வந்தனர்.

தாயின் குடும்பத்தில் இருந்து மணப்பெண்ணைத் தேர்ந்தெடுக்க விரும்பினர்.

குறுக்கு உறவினரைத் திருமணம் செய்யும் வழக்கம் இருந்தது: தாய் தன் மகனைத் தன் சகோதரனின் மகளுக்கு மணமுடிக்க முயன்றாள்.

3-4 வயதில் குழந்தைகளின் திருமணத்திற்கு பெற்றோர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர், பின்னர் அவர்கள் தங்கள் வருங்கால கணவரின் வீட்டில் ஒன்றாக வளர்க்கப்பட்டனர்.

அவர்கள் 15-17 வயதை எட்டியதும், திருமண வாழ்க்கை சிறப்பு சடங்குகள் இல்லாமல் தொடங்கியது.

தொடர்பில்லாத குலங்களுக்கிடையில் திருமணங்கள் நடந்த சந்தர்ப்பங்களில், நிவ்க்க்கள் கவனமாக உருவாக்கப்பட்ட சடங்கைப் பின்பற்றினர் (மேட்ச்மேக்கிங், மணமகளின் விலையில் ஒப்பந்தங்கள், மணமகளின் விலையை வழங்குதல், மணமகளின் இடமாற்றம் போன்றவை).

மணமகள் இடம்பெயர்ந்தபோது, ​​​​"கொப்பறைகளை மிதிக்கும்" சடங்கு செய்யப்பட்டது: மணமகனும், மணமகளும் நாய் உணவை சமைப்பதற்காக பெரிய கொப்பரைகளை பரிமாறிக்கொண்டனர், மேலும் இளைஞர்கள் மணமகன் மற்றும் மணமகளின் வீடுகளின் கதவுகளில் மாறி மாறி அடிக்க வேண்டியிருந்தது. .

பாரம்பரிய விவசாயம்

நிவ்க்ஸின் முக்கிய பாரம்பரிய தொழில் மீன்பிடித்தல், இது மக்களுக்கும் நாய்களுக்கும் உணவு, உடைகள் தயாரிப்பதற்கான பொருட்கள், காலணிகள், படகுகளுக்கான படகுகள் போன்றவற்றை வழங்கியது.

நாங்கள் அதை ஆண்டு முழுவதும் செய்தோம்.

முக்கிய மீன்வளம் புலம்பெயர்ந்த சால்மன் (ஜூன் மாதத்தில் இளஞ்சிவப்பு சால்மன், ஜூலை மற்றும் செப்டம்பர் மாதங்களில் சம் சால்மன்).

இந்த நேரத்தில், அவர்கள் யூகோலா - உலர்ந்த மீன்களை சேமித்து வைத்தனர்.

ஸ்லேட் நாய்களுக்கு உணவாக உலர்ந்த மீன் எலும்புகள் தயாரிக்கப்பட்டன.

மீன்பிடி கருவிகளில் ஈட்டிகள் (சக்), லீஷ்கள் மற்றும் குச்சிகளில் உள்ள பல்வேறு அளவுகள் மற்றும் வடிவங்களின் கொக்கிகள் (கெலே-காத்தாடி, சாஸ்ப்ஸ், மேட்ல், செவ்ல் போன்றவை), பல்வேறு மீன்பிடி கம்பிகள், செவ்வக, பை வடிவ, நிலையான வலைகள் (ஐஸ் வலைகள் உட்பட) மற்றும் மென்மையானது (சார் கே, குர்கி கே, நோக்கே, லைர்கு கே, அன்ஸ் கே, முதலியன), சீன்ஸ் (கிர் கே), வலைகள், கோடை மற்றும் குளிர்கால வேலிகள் (வலை பொறி கொண்ட நதிகளில் வேலிகள்).

சகலின் மற்றும் அமுர் கரையோரத்தின் பொருளாதாரத்தில் கடல் வேட்டை முக்கிய பங்கு வகித்தது.

வசந்த காலத்திலும் கோடைகாலத்திலும், விலங்குகள் (முத்திரைகள், தாடி முத்திரைகள், கடல் சிங்கங்கள்) வலைகள், சீன்கள், கொக்கிகள், பொறிகள் (பைர், rsheyvych, ஹாங்க் போன்றவை), ஹார்பூன்கள் (osmur, ozmar), மிதக்கும் தண்டு கொண்ட ஈட்டி ( tla) மற்றும் ஒரு வகையான சுக்கான் (லஹு) .

குளிர்காலத்தில், நாய்களின் உதவியுடன், அவர்கள் பனியில் துளைகளைக் கண்டுபிடித்து, அவற்றில் கொக்கி பொறிகளை (கிட்டின், கிர்னி, முதலியன) வைத்தனர்.

வசந்த காலத்தில், அமுரின் கீழ் பகுதிகளில் முத்திரைகள் மற்றும் டால்பின்கள் வேட்டையாடப்பட்டன.

கடல் மிருகம் இறைச்சி மற்றும் கொழுப்பை வழங்கியது; உடைகள், காலணிகள், ஸ்கைஸ் ஒட்டுதல், பல்வேறு வீட்டுப் பொருட்களை அலங்கரித்தல்.

டைகா வேட்டை அமுரில் மிகவும் வளர்ந்தது.

பல நிவ்குகள் தங்கள் வீடுகளுக்கு அருகில் வேட்டையாடி எப்போதும் மாலையில் வீடு திரும்பினர்.

சகலினில், வேட்டைக்காரர்கள் அதிகபட்சமாக ஒரு வாரம் டைகாவிற்குள் சென்றனர்.

பல்வேறு அழுத்தப் பொறிகள், கயிறுகள், குறுக்கு வில் (யுரு, நாகர்ஹோட், முதலியன), கரடிகள், மூஸ் - ஈட்டி (கா), வில் (பஞ்ச்) ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி சிறிய விலங்குகள் பிடிபட்டன.

2வது பாதியில் இருந்து. XIX நூற்றாண்டு துப்பாக்கிகள் பரவலாக பயன்படுத்தப்பட்டன.

நிவ்குகள் துணிகள், மாவு போன்றவற்றுக்கு ரோமங்களை பரிமாறிக்கொண்டனர்.

பெண்கள் எதிர்கால பயன்பாட்டிற்காக மருத்துவ மற்றும் உண்ணக்கூடிய தாவரங்கள், வேர்கள், மூலிகைகள் மற்றும் பெர்ரிகளை சேகரித்து சேமித்து வைத்தனர்.

பல்வேறு வேர்கள், பிர்ச் பட்டை, மரக்கிளைகள் போன்றவை வீட்டுப் பாத்திரங்களைத் தயாரிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டன; நெட்டில் நார் வலைகள் நெசவு செய்ய பயன்படுத்தப்பட்டது.

ஆண்கள் கட்டுமான பொருட்களை குவித்து வைத்தனர்.

அவர்கள் மீன்பிடித்து, படகுகளிலிருந்து கடல் விலங்குகளைப் பிடித்தனர் - கூர்மையான மூக்கு மற்றும் 2-4 ஜோடி துடுப்புகளுடன் கூடிய பிளாங்க் பண்ட்ஸ் (மு).

அனைத்து ஆர். XIX நூற்றாண்டு இத்தகைய கேதுருப் படகுகள் பெரும்பாலும் நானாயிடமிருந்து பெறப்பட்டன.

சகலின் மீது அவர்கள் மூக்கில் ஒரு வகையான பார்வையுடன் கூடிய பாப்லர் தோண்டிகளையும் பயன்படுத்தினர்.

குளிர்காலத்தில் அவர்கள் ஸ்லெட்ஜ்களில் பயணம் செய்தனர், 10-12 நாய்கள் வரை ஜோடிகளாக அல்லது ஹெர்ரிங்போன் வடிவத்தில் அவற்றைப் பயன்படுத்தினர்.

அமுர் வகையின் ஸ்லெட் (டு) நேராக இறக்கைகள், உயரம் மற்றும் குறுகலானது, இரட்டை வளைந்த ரன்னர்களுடன் உள்ளது.

அவர்கள் பனிச்சறுக்கு மீது கால்களை வைத்துக்கொண்டு, அதன் ஓரமாக அமர்ந்தனர்.

கான். XIX - ஆரம்ப XX நூற்றாண்டு Nivkhs கிழக்கு சைபீரியன் வகையின் பரந்த மற்றும் குறைந்த ஸ்லெட்ஜ்களைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர்.

அமுரின் மற்ற மக்களைப் போலவே நிவ்க்களும் 2 வகையான பனிச்சறுக்குகளைக் கொண்டிருந்தனர் - வசந்தகால வேட்டையாடலுக்கான நீண்ட பனிச்சறுக்கு மற்றும் குளிர்கால வேட்டைக்கு சீல் செய்யப்பட்ட ஃபர் அல்லது எல்க் தோல்கள்.

மதம் மற்றும் சடங்கு

நிவ்க்ஸின் மத நம்பிக்கைகள் பாந்தீசம் மற்றும் அனிமிசம், வர்த்தக வழிபாட்டு முறை மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் வாழும் ஆவிகள் மீதான நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை - பரலோகத்தில், பூமியில், தண்ணீரில், டைகாவில்.

நிவ்க்ஸின் மதக் கருத்துக்கள் எல்லா இடங்களிலும் வாழ்ந்த ஆவிகள் மீதான நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை - வானத்தில் ("பரலோக மக்கள்"), பூமியில், தண்ணீரில், டைகா, ஒவ்வொரு மரத்திலும், முதலியன.

அவர்கள் புரவலன் ஆவிகளிடம் பிரார்த்தனை செய்தனர், வெற்றிகரமான வேட்டையைக் கேட்டு, அவர்களுக்கு இரத்தமில்லாத தியாகங்களைச் செய்தனர்.

"மலை மனிதன்", ஒரு பெரிய கரடியின் வடிவத்தில் குறிப்பிடப்பட்ட டைகா பால் Yz இன் உரிமையாளர், மற்றும் கடல் டோல் Yz அல்லது Tayraadz, கடல் கொலையாளி திமிங்கலத்தின் உரிமையாளர்.

ஒவ்வொரு கரடியும் டைகாவின் உரிமையாளரின் மகனாகக் கருதப்பட்டது.

அதற்கான வேட்டை வணிக வழிபாட்டின் சடங்குகளுடன் இருந்தது; கரடி விடுமுறையின் சிறப்பியல்பு சடங்குகள் இருந்தன; டைகாவில் பிடிபட்ட ஒரு கரடி குட்டி அல்லது நெகிடால்ஸ் அல்லது நானாய்ஸிடமிருந்து வாங்கப்பட்ட ஒரு சிறப்பு பதிவு வீட்டில் 3-4 ஆண்டுகள் வளர்க்கப்பட்டது, அதன் பிறகு இறந்த உறவினர்களின் நினைவாக விடுமுறை நடத்தப்பட்டது.

விலங்குக்கு உணவளிப்பது மற்றும் விடுமுறையை ஏற்பாடு செய்வது ஒரு கெளரவமான பணியாகும்; அண்டை மற்றும் உறவினர்கள் இதில் உரிமையாளருக்கு உதவினார்கள்.

விலங்கு வைக்கப்பட்ட முழு நேரத்திலும், பல விதிகள் மற்றும் தடைகள் கடைபிடிக்கப்பட்டன. உதாரணமாக, பெண்கள் அவரை அணுக தடை விதிக்கப்பட்டது.

கரடி திருவிழா, சில நேரங்களில் 2 வாரங்கள் நீடித்தது, குளிர்காலத்தில், மீன்பிடியிலிருந்து ஓய்வு நேரத்தில் நடைபெற்றது.

கொண்டாட்டத்தின் போது, ​​கரடி ஒரு சிறப்பு உடையில் அணிந்து, வீடு வீடாக எடுத்துச் செல்லப்பட்டு, செதுக்கப்பட்ட மரப் பாத்திரங்களில் இருந்து உணவு உபசரிக்கப்பட்டது.

அதன் பிறகு வில்லில் இருந்து சுட்டு விலங்கு பலியிடப்பட்டது.

அவர்கள் கொல்லப்பட்ட கரடியின் தலையில் உணவை வைத்து, அதற்கு "சிகிச்சை" செய்தனர்.

பின்னர் பல விதிகளை பின்பற்றி கரடியின் தோலை உரித்தனர்.

எல்லா உறவினர்களும் (தூரத்தில் வசிப்பவர்கள் கூட) வழக்கமாக கூடினர்.

நிவ்க்களிடையே கரடி திருவிழாவின் விவரங்கள் உள்ளூர் வேறுபாடுகளைக் கொண்டிருந்தன.

சடங்கின் அம்சங்கள், உரிமையாளர் ஒரு உறவினரின் மரணத்திற்குப் பிறகு விடுமுறையை ஏற்பாடு செய்கிறாரா அல்லது ஒரு கரடி குட்டியைப் பிடிக்கும் சந்தர்ப்பத்தில் விடுமுறையை ஏற்பாடு செய்கிறாரா என்பதைப் பொறுத்தது.

நிவ்க்ஸ், அமுரின் மற்ற மக்களைப் போலல்லாமல், இறந்தவர்களை தகனம் செய்தனர்.

எரியும் சடங்கு நிவ்க்ஸின் வெவ்வேறு குழுக்களிடையே வேறுபட்டது, ஆனால் பொதுவான உள்ளடக்கம் நிலவியது.

சடலமும் உபகரணங்களும் டைகாவில் ஒரு பெரிய நெருப்பில் எரிக்கப்பட்டன (அதே நேரத்தில், தீ குழிகள் தயாரிக்கப்பட்டு ஒரு மர வீடு மூலம் வேலி அமைக்கப்பட்டன.

ஒரு மர பொம்மை செய்யப்பட்டது (இறந்தவரின் மண்டை ஓட்டில் இருந்து ஒரு எலும்பு அதனுடன் இணைக்கப்பட்டது), உடையணிந்து, காலணிகள் அணிந்து ஒரு சிறப்பு வீட்டில் வைக்கப்பட்டது - சுமார் 1 மீ உயரமுள்ள ஒரு ராஃப், செதுக்கப்பட்ட ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது.

அவருக்கு அருகில் அவர்கள் வழக்கமான நினைவு சடங்குகளைச் செய்தனர் (குறிப்பாக ஒரு வருடத்திற்கு ஒரு மாதத்திற்கு ஒரு முறை, அதன் பிறகு - ஒவ்வொரு ஆண்டும்), தங்களைத் தாங்களே நடத்திக் கொண்டனர், மேலும் இறந்தவருக்கு உணவை நெருப்பில் எறிந்தனர்.

ஒரு பொதுவான சடங்கு என்பது ஒரு நபரின் உடலைக் காணவில்லை (நீரில் மூழ்கி, காணாமல் போனது, முன்புறத்தில் இறந்தது போன்றவை): உடலுக்குப் பதிலாக, கிளைகள், புல் ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட ஒரு பெரிய, மனித அளவிலான பொம்மை புதைக்கப்பட்டது, அது இறந்தவரின் ஆடைகளை அணிந்து தரையில் புதைத்து அல்லது எரித்து, தேவையான அனைத்து சடங்குகளையும் கடைப்பிடித்தார்.

ஒரு பொதுவான கிராமத்தில் வசிக்கும் ஒரு குலத்தின் உறுப்பினர்கள், குளிர்காலத்தில் தண்ணீரின் ஆவிகளுக்கு பிரார்த்தனை செய்தனர், தியாகங்களை (சடங்கு பாத்திரங்களில் உணவு) பனி துளைக்குள் குறைக்கிறார்கள்; வசந்த காலத்தில், நதி திறக்கப்பட்ட பிறகு, பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மீன், வாத்துகள் போன்றவற்றின் வடிவத்தில் சிறப்பு மரத் தொட்டிகளிலிருந்து அலங்கரிக்கப்பட்ட படகுகளிலிருந்து தண்ணீரில் வீசப்பட்டனர். வருடத்திற்கு 1-2 முறை அவர்கள் தங்கள் வீடுகளில் சொர்க்கத்தின் மாஸ்டர் ஆவியிடம் பிரார்த்தனை செய்தனர்.

டைகாவில், புனித மரத்திற்கு அருகில், அவர்கள் பூமியின் ஆவி உரிமையாளரை அழைத்தனர், ஆரோக்கியம், வர்த்தகத்தில் நல்ல அதிர்ஷ்டம் மற்றும் வரவிருக்கும் விவகாரங்களில் அவரிடம் திரும்பினார்கள்.

மரப் பொம்மைகளின் வடிவில் வீட்டின் பாதுகாவலர் ஆவிகள் சிறப்புப் பங்க்களில் வைக்கப்பட்டன; அவர்களுக்கு தியாகங்களும் செய்யப்பட்டன, மேலும் அவர்களுக்கு "உணவு" வழங்கப்பட்டது.

புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைக்கு பெயரிடும் சடங்கிற்கு Nivkhs பெரும் முக்கியத்துவம் அளித்தனர்.

இந்தச் செயல் பொதுவாக சக கிராம மக்களாலும் மிகவும் அரிதாக உறவினர்களாலும் செய்யப்பட்டது.

பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், தொப்புள் கொடி விழுந்த உடனேயே பெயர் வழங்கப்பட்டது.

நிவ்க்ஸின் சரியான பெயர்கள் பலவிதமான அர்த்தங்களைக் கொண்ட சொற்களிலிருந்து உருவாகின்றன.

Nivkhs புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளுக்கு அவர்களின் பெற்றோரின் பழக்கவழக்கங்கள், அவர்களின் செயல்பாடுகள் மற்றும் குணநலன்களைப் பிரதிபலிக்கும் பெயர்களைக் கொடுத்தனர்.

ஒரு குழந்தையின் பிறப்புடன் தொடர்புடைய சில சூழ்நிலைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் குறிப்பைக் கொண்டிருக்கும் Nivkh பெயர்கள் உள்ளன.

குழந்தையின் தோற்றத்தின் சில அம்சங்களின் அடிப்படையில் பல சரியான பெயர்கள் வழங்கப்பட்டன. சில பெயர்கள் விருப்பப் பெயர்கள் என்று ஒரு அனுமானம் உள்ளது, அதாவது. ஒரு குழந்தையில் பெற்றோர்கள் பார்க்க விரும்பும் தரத்தை குறிக்கிறது.

நிவ்க்களிடையே, பல மக்களைப் போலவே, புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளுக்கு பெயரிடும் நடைமுறையில், சில சமயங்களில் ஒரு சொல் மற்றும் அது குறிக்கும் நிகழ்வு அல்லது பொருளுக்கு இடையே பிரிக்க முடியாத தொடர்பு உள்ளது என்ற எண்ணத்தால் ஒரு முக்கிய பங்கு வகிக்கப்படுகிறது.

எனவே, குறிப்பாக, அவர்கள் ஒரு குல உறுப்பினரின் சொந்த பெயரை அந்நியரிடம் சொல்ல பயந்தார்கள், அவர் பெயரை அறிந்தால், அதைத் தாங்கியவருக்கு தீங்கு விளைவிப்பார் என்று பயந்தார்கள்.

ஒருவேளை இது நிவ்க்களுக்கு இடையிலான தகவல்தொடர்பு தன்மையில் ஓரளவு பிரதிபலித்தது. முன்பெல்லாம் யாரையும் பெயர் சொல்லி அழைப்பது அரிது.

இளைஞர்கள் வயதானவர்களை கெமாரா "வயதானவர்" என்ற வார்த்தையிலும், வயதான பெண்களை ychika "பாட்டி" எனவும் அழைத்தனர், அல்லது அவர்கள் ஒரு போலி பெயரைச் சொன்னார்கள்.

முதியவரின் உண்மையான பெயரை அவர் முன்னிலையில் உச்சரித்தால் ஏற்படும் சங்கடத்தால் நிவ்க்ஸ் இதை விளக்குகிறார்கள்.

அவர்களின் சகாக்களின் பெற்றோர்கள் ஒரு விளக்கமான வார்த்தையைப் பயன்படுத்தி உரையாற்றினர்: “அத்தகையவர்களின் தந்தை”, “அத்தகையவர்களின் தாய்”, எடுத்துக்காட்டாக: பயான் ய்டிகா “பயனின் தந்தை”, ரிஷிஸ்க் ய்மிகா “ரிஷிஸ்காவின் தாய்”, முதலியன.

குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோர் மற்றும் தாத்தா பாட்டிகளை உறவினர் சொற்களைப் பயன்படுத்தி உரையாற்றினர்.

பெரியவர்கள், தங்கள் குழந்தைகளையும் பேரக்குழந்தைகளையும் அரிதாகவே பெயரால் அழைப்பார்கள். ஒரு உரையாடலின் போது, ​​அவர்கள் குழந்தைகளில் ஒருவருக்கு பெயரிட விரும்பும் போது, ​​அவர்கள் பொதுவாக வயது விகிதத்தைப் பயன்படுத்தி அடையாளம் காணப்பட்டனர்: "மூத்த", "நடுத்தர", "ஜூனியர்", முதலியன.

விருந்தினர்கள் கூட ஒருபோதும் பெயரால் அழைக்கப்படவில்லை, ஆனால் "அத்தகைய இடத்திலிருந்து வந்தவர்கள்" அல்லது "அத்தகைய ஒரு இடத்தில் வசிப்பவர்கள்" என்று கூறப்பட்டனர்.

எடுத்துக்காட்டாக, அமுரின் நிவ்க்ஸ்கள் அமுர் எஸ்டூரி லான்ர்பின் விருந்தினரை "அந்தப் பகுதியில் வசிப்பவர் ..." என்றும், ஓகோட்ஸ்க் கடற்கரையிலிருந்து ஒரு விருந்தினரை - கெர்க்பின் "கடலின் விருந்தினர்" என்றும், சகலின் விருந்தினர் - லெர்ப் என்றும் அழைத்தனர். "லெர் பகுதியில் வசிப்பவர்", மற்றும் சகலின் மற்றும் லிமன் நிவ்க்ஸ் ஆகியோர் அமுர் லாபினுடன் விருந்தினரை "அமுரின் குடியிருப்பாளர்" என்று அழைத்தனர்.

ஒருவேளை அதனால்தான் பல நிவ்க்குகளுக்கு இரண்டு பெயர்கள் இருந்தன: உண்மையான பெயர் (உர்லா கா "நல்ல பெயர்") மற்றும் போலி (லெருன் கா "ஒரு விளையாட்டுத்தனமான, அலைந்து திரிந்த பெயர்").

சகலின் சில இளம் நிவ்க்களில், உண்மையான பெயரைக் குறைப்பதன் மூலம் தவறான பெயர் உருவாக்கப்பட்டது.

சில நேரங்களில் நிவ்க்ஸ் புதிதாகப் பிறந்தவருக்கு பல தலைமுறைகளுக்கு (பொதுவாக குறைந்தது மூன்று) முன்பு இறந்த சில மூதாதையரின் பெயரைக் கொடுத்தார்.

பொதுவாக, பிறந்த குழந்தை இறந்த மூதாதையர்களில் ஒருவருடன் மிகவும் ஒத்ததாக இருந்தால், வயதானவர்கள் சொன்னார்கள்: Inar ichir p'ryd letters. "அவருடைய இரத்தமாகி, அவர் வந்தார்."

பற்றி. சகலினில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வாழ்ந்த அவர்களின் மூதாதையர்களால் நிவ்க்களுக்கு இப்போது பெயர்கள் உள்ளன.

பாரம்பரிய ஆடை

மீன் தோல், நாய் ரோமங்கள், தோல் மற்றும் டைகா மற்றும் கடல் விலங்குகளின் ஃபர் ஆகியவற்றிலிருந்து ஆடை தயாரிக்கப்பட்டது.

ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் லார்ஷ்க் ஆடைகள் கிமோனோ-வெட்டப்பட்ட, இடது கை (இடது பாதி வலதுபுறத்தை விட இரண்டு மடங்கு அகலமானது மற்றும் அதை உள்ளடக்கியது).

பெண்களின் ஆடைகள் ஆண்களை விட நீளமாக இருந்தன, அவை அப்ளிக்யூ அல்லது எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டன, மேலும் ஒரு வரிசையில் தைக்கப்பட்ட உலோகத் தகடுகளுடன் விளிம்பில் இருந்தன.

குளிர்கால துணி ஆடைகள் பருத்தி கம்பளி பயன்படுத்தி தைக்கப்பட்டன.

மீன் தோலால் செய்யப்பட்ட பண்டிகைகள் வண்ணப்பூச்சுகள் பூசப்பட்ட ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

குளிர்கால ஆடைகள் - நாய் தோல்களால் செய்யப்பட்ட சரி ஃபர் கோட்டுகள், சீல் தோல்களால் செய்யப்பட்ட ஆண்களின் ப்ஷாக் ஜாக்கெட்டுகள், பணக்காரர்களுக்கு - நரி ரோமங்களால் செய்யப்பட்ட பெண்களின் ஃபர் கோட்டுகள், குறைவாக அடிக்கடி - லின்க்ஸ் ஃபர் இருந்து.

சவாரி செய்ய சாலையில் செல்லும் ஆண்கள் (சில நேரங்களில் ஐஸ் மீன்பிடிக்கும்போது) தங்கள் ஃபர் கோட்டுகளுக்கு மேல் சீல் தோல்களால் செய்யப்பட்ட ஹாஸ்க் ஸ்கர்ட்களை அணிந்திருந்தனர்.

உள்ளாடைகள் - மீன் தோல் அல்லது துணியால் செய்யப்பட்ட கால்சட்டை, லெகிங்ஸ், பெண்கள் - பருத்தி கம்பளியால் செய்யப்பட்ட துணி, ஆண்கள் - நாய் அல்லது சீல் ஃபர், ஃபர் கொண்ட குறுகிய ஆண்கள் பிப்ஸ், பெண்கள் - நீண்ட, துணி, மணிகள் மற்றும் உலோகத் தகடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டவை.

கோடைக்கால தொப்பிகள் பிர்ச் பட்டை, கூம்பு வடிவத்தில் உள்ளன; குளிர்காலம் - அலங்காரங்களுடன் கூடிய பெண்களின் துணி, ஆண்கள் - நாய் ரோமங்களால் ஆனது.

பிஸ்டன் வடிவ காலணிகள் கடல் சிங்கம் அல்லது சீல் தோல்கள், மீன் தோல் மற்றும் பிற பொருட்களால் செய்யப்பட்டன, மேலும் குறைந்தது 10 வெவ்வேறு விருப்பங்களைக் கொண்டிருந்தன. இது சைபீரியாவின் மற்ற மக்களின் காலணிகளிலிருந்து உயர்ந்த “தலை”-பிஸ்டனுடன் வேறுபட்டது, மேலும் டாப்ஸ் தனித்தனியாக வெட்டப்பட்டது.

ஒரு சிறப்பு உள்ளூர் புல் இருந்து ஒரு வெப்பமூட்டும் இன்சோல் உள்ளே வைக்கப்பட்டது.

மற்றொரு வகை காலணி என்பது கலைமான் மற்றும் எல்க் காமுஸ் மற்றும் சீல் தோல்களால் செய்யப்பட்ட பூட்ஸ் (ஈவன்கி போன்றது) ஆகும்.

Nivkhs தங்கள் உடைகள், காலணிகள் மற்றும் பாத்திரங்களை அமுர் பாணியின் மிகச்சிறந்த வளைந்த ஆபரணங்களால் அலங்கரித்தனர், அவற்றின் அடித்தளங்கள் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளிலிருந்து அறியப்படுகின்றன.

தேசிய உணவு வகைகள்

நிவ்க்ஸின் உணவில் மீன் மற்றும் இறைச்சி ஆதிக்கம் செலுத்தியது.

அவர்கள் புதிய மீன்களை விரும்பினர் - அவர்கள் அதை பச்சையாகவோ, வேகவைத்தோ அல்லது வறுத்தோ சாப்பிட்டார்கள்.

ஏராளமான பிடிப்பு இருந்தபோது, ​​​​யுகோலா எந்த மீனில் இருந்தும் தயாரிக்கப்பட்டது.

தலைகள் மற்றும் குடலில் இருந்து கொழுப்பு வேகவைக்கப்பட்டது: அவை காலவரையின்றி சேமிக்கப்படும் ஒரு கொழுப்பு நிறை கிடைக்கும் வரை நெருப்பில் தண்ணீர் இல்லாமல் பல மணி நேரம் வேகவைக்கப்பட்டது.

சூப்கள் யூகோலா, புதிய மீன் மற்றும் இறைச்சி, மூலிகைகள் மற்றும் வேர்களைச் சேர்த்து தயாரிக்கப்பட்டன.

வாங்கிய மாவு மற்றும் தானியங்கள் தட்டையான ரொட்டிகள் மற்றும் கஞ்சிகளைத் தயாரிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டன, அவை மற்ற உணவுகளைப் போலவே அதிக அளவு மீன் அல்லது சீல் எண்ணெயுடன் உண்ணப்பட்டன.

ஒப்பீட்டளவில் சமீப காலம் வரை, நிவ்க்ஸ் முத்திரை, கடல் சிங்கம், பெலுகா மற்றும் டால்பின் இறைச்சியை பரவலாக உட்கொண்டார்; பெரும்பாலும் இறைச்சி வேகவைக்கப்பட்டது.

ஆனால் இதயம், சிறுநீரகங்கள் மற்றும் ஃபிளிப்பர்ஸ் ஆகியவை பச்சையாக உண்ணப்பட்டன, இது ஒரு சிறந்த சுவையாக கருதப்படுகிறது.

அவர்கள் மான், எல்க் மற்றும், குறைவாக அடிக்கடி, கரடியின் இறைச்சியை சாப்பிட்டார்கள்.

மேலும், அவர்கள் கரடி இறைச்சியை உண்ணும்போது, ​​அவர்கள் ஒரு பழங்கால வழக்கத்தைப் பின்பற்றினர் - சிறந்த இறைச்சித் துண்டுகள் (இதயம், நாக்கு போன்றவை) மூத்த மருமகன்களுக்கு வழங்கப்பட்டது.

Nivkhs வாத்துகள், வாத்துகள், கடல் அலைகள், கடற்பாசிகள், ஹெரான்கள், பார்ட்ரிட்ஜ்கள், வூட் க்ரூஸ் மற்றும் பிற விளையாட்டுகளின் இறைச்சியை முக்கியமாக வேகவைத்து சாப்பிடுகிறார்கள்.

நிவ்க் உணவில் காட்டு பெர்ரிகள் மரியாதைக்குரிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன: அவுரிநெல்லிகள், காக்பெர்ரிகள், கிளவுட்பெர்ரிகள், கருப்பு மற்றும் சிவப்பு திராட்சை வத்தல், ராஸ்பெர்ரி, லிங்கன்பெர்ரி, அத்துடன் ரோஸ்ஷிப்ஸ் மற்றும் ஹாவ்தோர்ன்கள்.

தரையில் உலர்ந்த மீன் மற்றும் சீல் கொழுப்புடன் கலந்த பெர்ரி இன்னும் பாரம்பரியமாக ஒரு சுவையாக கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் கடைகளில் மற்ற சுவையான உணவுகள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, சாக்லேட், மிட்டாய்கள், கம்போட்ஸ் போன்றவை.

Nivkhs கடற்பாசி சாப்பிடுகின்றன (போட்டு), அது வெயிலில் உலர்த்தப்பட்டு, பின்னர், தேவைக்கேற்ப, உப்புநீரில் வேகவைத்து உண்ணப்படுகிறது.

சரண் கிழங்குகளும், மற்ற தாவர வேர்களும் சேகரிக்கப்படுகின்றன. அவை உலர்த்தப்பட்டு, தரையில் யூகோலாவில் சுவையூட்டலாக சேர்க்கப்படுகின்றன.

காட்டு பூண்டு எதிர்கால பயன்பாட்டிற்காக தயாரிக்கப்படுகிறது (உலர்ந்த அல்லது உப்பு) மற்றும் மீன் மற்றும் இறைச்சிக்கான சுவையூட்டலாக பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

அவர்கள் பிர்ச் காளான் - சாகா (நிவ்க், சாகு-கன்புக் - வெள்ளை காளான்) உடன் வெள்ளை தேநீர் குடிக்கிறார்கள்.

மாவு உணவுகளில், மிகவும் பொதுவானது புளிப்பில்லாத பிளாட்பிரெட்கள் நேரடியாக அடுப்பில் சுடப்படும், வாணலி அல்லது நெருப்பின் மேல், அத்துடன் சீல் கொழுப்புடன் வேகவைத்த பிளாட்பிரெட்கள்.

Arkaizozle

உலர்ந்த ஸ்மெல்ட்டை சிறிய துண்டுகளாக வெட்டி, வேகவைத்த பட்டாணி, ஷிக்ஷா பெர்ரி மற்றும் சீல் கொழுப்புடன் கலக்கவும்.

உருளைக்கிழங்கு தோலா (உருளைக்கிழங்கு டால்க்)

தோலுரித்து கழுவிய உருளைக்கிழங்கை கீற்றுகளாக நறுக்கி, உப்பு இல்லாமல் தண்ணீரில் கொதிக்க வைக்கவும் (உருளைக்கிழங்கு அதிகமாக வேகாதபடி சிறிது நேரம் சமைக்கவும்).

பின்னர் உப்பு சேர்க்கப்பட்ட சம் சால்மனின் தலை குருத்தெலும்புகளை சிறிய துண்டுகளாக (அல்லது இளஞ்சிவப்பு சால்மன்) வெட்டுங்கள்.

இதையெல்லாம் கலந்து, நறுக்கிய வெங்காயம் அல்லது காட்டு பூண்டு சேர்த்து மீன் எண்ணெயில் ஊற்றவும்.

வேகவைத்த குரூசியன் கெண்டை (இ-ன்சிஸ்கோ)

சிலுவை கெண்டையை உரிக்கவும் - செதில்களை அகற்றவும், வயிற்றை வெட்டி குடல்களை அகற்றவும், தலையில் இருந்து செவுள்களை அகற்றவும், குளிர்ந்த நீரில் துவைக்கவும், குளிர்ந்த நீரில் ஒரு தொட்டியில் வைக்கவும்.

தண்ணீரை ஒரு கொதி நிலைக்கு கொண்டு வந்து, நுரை விட்டு, கிட்டத்தட்ட முடியும் வரை சமைக்கவும், பின்னர் உப்பு சேர்த்து, வளைகுடா இலை சேர்த்து மீன் தயாராகும் வரை 5-7 நிமிடங்கள் சமைக்கவும்.

குழம்பிலிருந்து மீனை அகற்றி, ஒரு டிஷ் மீது வைக்கவும், இறுதியாக நறுக்கிய காட்டு பூண்டு மற்றும் பெர்ரிகளை (லிங்கன்பெர்ரி, அவுரிநெல்லிகள், முதலியன) சேர்க்கவும்.

சூடாக சாப்பிட்டது.

உருளைக்கிழங்கு ஜெல்லி (உருளைக்கிழங்கு மோஸ்)

உப்பு நீரில் உரிக்கப்படுகிற மற்றும் வேகவைத்த உருளைக்கிழங்கில் இருந்து வெண்ணெய் கூடுதலாக பிசைந்த உருளைக்கிழங்கு தயார்.

உப்பு நீரில் வேகவைத்த பட்டாணியிலிருந்து, கொழுப்பைச் சேர்த்து பட்டாணி கூழ் தயாரிக்கப்படுகிறது.

பின்னர் உரிக்கப்படுகிற வேகவைத்த பைன் கொட்டைகள் மற்றும் புதிய பறவை செர்ரி ஆகியவற்றின் நொறுக்கப்பட்ட வெகுஜனத்தை இரண்டு ப்யூரிகளின் கலவையில் சேர்க்கவும்.

தல

தாலாவைத் தயாரிக்க, நீங்கள் புதிய (நேரடி) அல்லது உறைந்த மீன்களைப் பயன்படுத்தலாம்.

புதிய (நேரடி) மீன்களை படுகொலை செய்ய வேண்டும் - ஒரு சிறிய கத்தியின் கூர்மையான முனையுடன், துடுப்புகளுக்கு இடையில் தொண்டையில் ஆழமான வெட்டு மற்றும் இரத்தத்தை வெளியேற்ற அனுமதிக்கவும்.

நீங்கள் இன்னும் உயிருடன் இருக்கும் உறைந்த மீன்களைப் பயன்படுத்தலாம், அதாவது, பிடிபட்டது, குளிர்கால மீன்பிடிக்கு தாலாவை தயாரிக்கும் போது இது பெரும்பாலும் நிகழ்கிறது.

தாலாவைத் தயாரிக்க, ஸ்டர்ஜன் அல்லது சால்மன் (சம் சால்மன், பிங்க் சால்மன், கோஹோ சால்மன், கரி போன்றவை) பயன்படுத்துவது சிறந்தது.

உறைந்த மீனில் இருந்து தலா தயாரிக்கப்பட்டால், தோலை அகற்ற வேண்டும்.

கூர்மையான கத்தியைப் பயன்படுத்தி, ஃபில்லட்டை வெட்டி, மிக நேர்த்தியாக (கீற்றுகளாக), உப்பு மற்றும் மிளகு, 6% வினிகர் சேர்த்து, குறைந்தபட்சம் 30 நிமிடங்களுக்கு குளிரில் விடவும்.

தாலாவை உறைந்த நிலையில் பரிமாறவும்.

புதிய மீன்களிலிருந்து தாலாவைத் தயாரிக்க, அதை சுத்தம் செய்து, கழுவி, உறைந்திருக்க வேண்டும், பின்னர் உறைந்த மீன்களிலிருந்து தாலாவைத் தயாரிக்கும் அதே வழியில் தொடர வேண்டும்.

நிவ்க்ஸின் பொருளாதாரம் மற்றும் வாழ்க்கை

நிவ்க்ஸின் முக்கிய தொழில்கள் நீண்ட காலமாக உள்ளன மீன்பிடி மற்றும் கடல் நடவடிக்கைகள். மீன்பிடித்தலில், முதல் இடம் அனாட்ரோமஸ் சால்மன் மீன் - சம் சால்மன் மற்றும் இளஞ்சிவப்பு சால்மன் மீன்பிடித்தல் மூலம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. சால்மன் மீன்கள் பொறிகள், வலைகள் மற்றும் சீன்களைப் பயன்படுத்தி பிடிக்கப்பட்டன. டிரைவ்வே என்பது "எல்" என்ற எழுத்தின் வடிவத்தில் தடிமனான பங்குகள் மற்றும் தண்டுகளால் ஆன வேலி ஆகும், இது கரைக்கு செங்குத்தாக மற்றும் "வினை" கீழ்நோக்கி அமைந்துள்ளது. இந்த பகுதியில், ஒரு தூக்கும் நெட்வொர்க் நிறுவப்பட்டது, அதில் மக்கள் படகில் பணியில் இருந்தனர். மீன், கரையோரம் திடமான வெகுஜனமாக நகர்ந்து, நுழைவாயிலின் சுவரில் மோதி, சுவருடன் திரும்பி வலையில் விழுந்தது. சிக்னல் கயிறுகளின் அசைவைக் கவனித்த மீனவர்கள் வலையைத் தூக்கி, பிடிபட்ட மீன்களை படகில் இறக்கினர். இந்த முறை வழக்கமாக ஒரு சில நாட்களில் பண்ணைக்கு 4-5 ஆயிரம் சால்மன் கொடுத்தது, இது அதன் நுகர்வோர் தேவைகளை முழுமையாக பூர்த்தி செய்தது. டிரைவ்-இன் பொதுவாக பல குடும்பங்களால் கூட்டாக கட்டப்பட்டது.

சிறிய அளவிலான சீன்ஸ், முன்பு தொட்டால் எரிச்சலூட்டுகிற ஒருவகை செடி நூல்களிலிருந்து நெய்யப்பட்டது. இரண்டு அல்லது மூன்று மீனவர்கள் வலையை இழுத்துக்கொண்டிருந்தனர், அவர்களில் ஒருவர் கரையோரமாக நடந்து கொண்டிருந்தார், மற்றவர்கள் படகில் பயணம் செய்தனர். பின்னர், பெரிய வலைகளை எப்படி தைப்பது என்பதை ரஷ்யர்களிடமிருந்து Nivkhs கற்றுக்கொண்டார். நிவ்க்ஸ் பெலுகா மற்றும் ஸ்டர்ஜனை ஹார்பூன்கள் மற்றும் ஹூக் டேக்கிள் மூலம் பிடித்தனர் - தண்ணீரில் நீட்டப்பட்ட நீண்ட கயிற்றில் இணைக்கப்பட்ட குறுகிய கயிறுகளில் கொக்கிகள்.

ஆண்டு முழுவதும் மேற்கொள்ளப்பட்ட குறிப்பிட்ட மீன்பிடி, நிவ்க்களுக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. மீன்பிடி தண்டுகள், நிலையான வலைகள் (குளிர்காலம் மற்றும் கோடையில்), மிதக்கும் வலைகள் (கோடையில்) மற்றும் சீன்கள் (வசந்த-இலையுதிர் காலத்தில்) ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி பிடிபட்டது.

கடல் மீன்பிடித்தல் சகலின் மற்றும் லிமன் நிவ்க்களிடையே உருவாக்கப்பட்டது. அவர்கள் கடல் சிங்கங்களையும் முத்திரைகளையும் வேட்டையாடினர். ஸ்டெல்லர் கடல் சிங்கங்கள் பெரிய நிலையான வலைகளுடன் பிடிபட்டன. அவர்கள் வசந்த காலத்தின் துவக்கத்தில் முத்திரைகளை வேட்டையாடச் சென்றனர், பனிக்கட்டி உடைவதற்கான முதல் அறிகுறிகளுடன். அவர்கள் பனிக்கட்டிகளில் குளிப்பதற்கு வெளியே ஏறும் போது, ​​அவர்கள் ஹார்பூன்கள் மற்றும் கிளப்களால் (கிளப்கள்) அவர்களை அடித்தனர். முத்திரை வேட்டை கோடையிலும் தொடர்ந்தது. திறந்த நீரில் அவர்கள் மிதக்கும் ஹார்பூனை (லிக்) பயன்படுத்தி வேட்டையாடப்பட்டனர். அது 10-30 மீ நீளமுள்ள ஒரு குச்சியுடன் இணைக்கப்பட்ட ஹார்பூன் புள்ளியுடன் கூடிய பலகை. லிக் தண்ணீருக்குள் செலுத்தப்பட்டது, வேட்டைக்காரன் படகில் அல்லது கரையில் அருகில் ஒளிந்து கொண்டிருந்தான். இரையைப் பார்த்த வேட்டைக்காரன் தன் வழுக்கைத் தலையை கவனமாகக் காட்டி, அதை விரைவிலேயே விலங்குக்குள் செலுத்தினான்.

அமுரின் மற்ற மக்களுடன் ஒப்பிடுகையில், வேட்டையாடுதல், நிவ்க்களிடையே குறைந்த பங்கைக் கொண்டிருந்தது. மீன் ஓட்டம் முடிந்த பிறகு, இலையுதிர்காலத்தில் வேட்டையாடும் பருவம் தொடங்கியது. இந்த நேரத்தில், கரடிகள் மீன் விருந்துக்கு நதிகளுக்குச் செல்கின்றன, மேலும் நிவ்க்ஸ் அவர்களுக்காக ஒரு வில் அல்லது துப்பாக்கியுடன் காத்திருந்தனர். சில நேரங்களில் அவர்கள் குறுக்கு வில் பயன்படுத்தினார்கள். குளிர்காலத்தில் கரடிகளை ஈட்டியால் வேட்டையாடினார்கள். கரடி வேட்டையைத் தொடர்ந்து மீன்பிடி காலம் வந்தது. Sable மற்றும் வேறு சில ஃபர் தாங்கி விலங்குகள் (ஓட்டர், லின்க்ஸ், வீசல்) நிவ்க்ஸின் பொருளாதாரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தன. உரோமங்கள் சீனர்களுக்கும் பின்னர் ரஷ்ய சந்தைக்கும் சென்றன. அமுர் நிவ்க்குகள் ஒவ்வொரு இலையுதிர்காலத்திலும் தங்கள் பெரிய, பலகை, கனரக படகுகளில் சகாலினில் உள்ள மீன்வளத்திற்குச் சென்று, வசந்த காலத்தின் துவக்கத்தில் மட்டுமே அங்கிருந்து திரும்பினர். இது சகலின் மீது ஏராளமாக இருந்ததால் ஏற்பட்டது. ஆறுகளின் கரையோரங்களிலும், விழுந்த மரங்களிலும், சேபிள்களுக்கான குறுக்குவெட்டுகளாக செயல்பட்ட, நிவ்க்ஸ் ஏராளமான பொறிகளை அமைத்தனர்.

முக்கிய வேட்டை ஆயுதம் துப்பாக்கி; 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். கொம்பு மேலடுக்குகளுடன் Nivkh கலவை வில் பதிலாக. நோவா பின்னர், கரடி திருவிழா மற்றும் குழந்தைகள் விளையாட்டுகளில் வில் பாதுகாக்கப்பட்டது.நாய்களுடன் அணில் மற்றும் நரிகள் வேட்டையாடப்பட்டன. பெரிய மற்றும் சிறிய விலங்குகளில் குறுக்கு வில் பயன்படுத்தப்பட்டது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் விவசாயம் நிவ்க்ஸில் ஊடுருவத் தொடங்கியது. அவர்கள் முதலில் உருளைக்கிழங்கு நடவு தொடங்கிய போது. ஒரு சில Nivkhs ஒரு வண்டி ஓட்டுனர் மற்றும் பிற வேலைகளில் பணிபுரிந்தனர், ஆனால் அவர்கள் பணியமர்த்தப்பட்டனர்.

ரஷ்யர்களின் வருகைக்கு முன்பே, சில கிராமங்களில் ஜப்பானிய, சீன மற்றும் பின்னர் ரஷ்ய உலோகப் பொருட்களைத் தங்கள் தேவைகளுக்காகப் போலியாகத் தயாரித்த சிறப்புக் கொல்லர்கள் இருந்தனர்; அவர்கள் நேரான மற்றும் வளைந்த கத்திகளை உருவாக்கினர், மரம், அம்புக்குறிகள், ஹார்பூன்கள், ஈட்டிகள் போன்றவற்றைத் திட்டமிடுவதற்கு ஏற்றவாறு. பாரிய சங்கிலிகளின் எஞ்சியிருக்கும் எச்சங்கள் கடந்த காலத்தில் கறுப்பர்களின் உயர் திறமையைக் குறிக்கின்றன.

Nivkhs மத்தியில், வெள்ளி மற்றும் செம்பு> குறிப்புகள் கொண்டு பதிக்கப்பட்ட பொதுவான இருந்தது. வயதானவர்கள் பாஸ்ட் மற்றும் நெட்டில்ஸ் ஆகியவற்றிலிருந்து கயிறுகள் தயாரிப்பதிலும், மேசைகள் மற்றும் நாய் சேணம் தயாரிப்பதிலும் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

ஆண்களின் வேலைகளில் மீன்பிடித்தல், வேட்டையாடுதல், கியர் மற்றும் வாகனங்கள் உள்ளிட்ட கருவிகள் தயாரித்தல், விறகு சேகரித்து கொண்டு செல்வது மற்றும் கொல்லன் வேலைகள் ஆகியவை அடங்கும். பெண்கள் மீன், முத்திரை மற்றும் நாய் தோல்கள், அத்துடன் பிர்ச் பட்டை, தையல் மற்றும் அலங்கரித்தல் ஆடைகள், பிர்ச் பட்டை உணவுகள் தயாரித்தல், தாவர பொருட்கள் சேகரிப்பு, வீட்டு பராமரிப்பு மற்றும் நாய்களை பராமரித்தல் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

தூர கிழக்கின் சோவியத்மயமாக்கலின் போது, ​​​​நிவ்க்ஸின் பிரதான நிலப்பரப்பின் வாழ்க்கை முறை பொருட்கள் உறவுகளின் மிகவும் வலுவான வளர்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. கூட்டு உற்பத்தி மற்றும் விநியோகத்தின் பழைய வடிவங்கள் சொத்து வேறுபாட்டின் வளர்ந்து வரும் செயல்முறைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் முற்றிலும் மறைந்துவிட்டன. பல மீனவர்கள் மற்றும் வேட்டைக்காரர்கள், மீன்பிடி கருவிகள் இல்லாமல், மரம் வெட்டுவதற்கும், கூலி வேலை செய்வதற்கும், வண்டியில் ஈடுபடுவதற்கும் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டனர். மீன்பிடித்தலில் இருந்து வரும் அற்ப வருமானம் நிவ்க்குகளை விவசாயத்திற்கு திரும்ப கட்டாயப்படுத்தியது. அமுர் நிவ்க்களில் ஃபர் வேட்டை மிகக் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. கடல் விலங்குகளை வேட்டையாடும் தயாரிப்புகள் - முத்திரைகள், பெலுகா திமிங்கலங்கள், கடல் சிங்கங்கள் - முக்கியமாக நுகர்வோர் தேவைகளுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டன. மீன்பிடி ஆர்டல்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. இந்த ஆர்டல்கள் பொதுவாக சிறியதாக இருந்தன, இதில் 3-7 பேர் இருந்தனர். படிவத்தில் தொழிலாளர்களை வேலைக்கு அமர்த்துவது நடைமுறையில் இருந்தது அரை பங்குதாரர்கள். மீன் பதப்படுத்தலில் மீன்பிடிக்கும்போது நிவ்க்களில் சிலர் கூலிக்கு வேலை செய்தனர்.

சகலின் நிவ்க்களில், மீன்பிடித்தல் மிகவும் முக்கியமானது, ஆனால் அதனுடன், கடல் விலங்குகளுக்கு மீன்பிடித்தல் மற்றும் கரடி, சேபிள் மற்றும் வேறு சில விலங்குகளை வேட்டையாடுதல் ஆகியவை பரவலாக நடைமுறையில் இருந்தன.

நிவ்க்ஸின் முக்கிய உணவு எப்போதும் மீன், பெரும்பாலும் உலர்ந்தது; யூகோலா அவர்களுக்கு ரொட்டியை மாற்றினார். இறைச்சி உணவு அரிதாகவே உட்கொள்ளப்படுகிறது. உணவு மீன் எண்ணெய் அல்லது சீல் எண்ணெய் கொண்டு பதப்படுத்தப்பட்டது. பாசி, மீன் தோல்கள், சீல் எண்ணெய், பெர்ரி, அரிசி, மற்றும் சில நேரங்களில் நறுக்கப்பட்ட யூகோலா ஆகியவற்றின் காபி தண்ணீரிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது, இது எப்போதும் ஒரு சுவையான உணவாக கருதப்படுகிறது. மற்றொரு சுவையான உணவு பேச்சு - காட்டு பூண்டுடன் பதப்படுத்தப்பட்ட பச்சை மீன் சாலட். சீனாவுடனான வர்த்தகத்தின் போது நிவ்க்குகள் அரிசி, தினை மற்றும் தேயிலையுடன் பழகினார்கள். அமுரில் ரஷ்யர்கள் தோன்றிய பிறகு, நிவ்க்கள் சிறிய அளவில் ரொட்டி, சர்க்கரை மற்றும் உப்பு ஆகியவற்றை உட்கொள்ளத் தொடங்கினர்.

அசல் மற்றும் சமீப காலம் வரை, நிவ்க்ஸின் ஒரே வீட்டு விலங்கு ஒரு நாய். இது ஒரு வரைவு விலங்காகச் செயல்பட்டது மற்றும் ஆடைகளுக்கு உரோமங்களை வழங்கியது, அதன் இறைச்சி உண்ணப்பட்டது, இது ஒரு பொதுவான பரிமாற்றப் பொருளாக இருந்தது மற்றும் மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் சடங்குகளில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. ஒரு வீட்டில் நாய்களின் எண்ணிக்கை செழிப்பு மற்றும் பொருள் நல்வாழ்வைக் குறிக்கிறது. பொதுவாக, ஒவ்வொரு வீட்டிலும் 30-40 நாய்கள் இருந்தன, அதற்கு அதிக கவனிப்பு தேவை. அவை பெரும்பாலும் மீன் மற்றும் சீல் எண்ணெயை உண்கின்றன; உணவுப் பொருட்கள் முழு குளிர்காலத்திற்கும் சேமிக்கப்பட வேண்டும், இதன் போது நாய்கள் முடிந்தவரை மவுண்ட்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன.

கடந்த நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஷ்ரென்க் கண்டுபிடித்த பழங்கால நிவ்க் ஸ்லெட் மிகவும் குறுகலாக இருந்தது, சவாரி அதை நோக்கி அமர்ந்து, சிறிய ஸ்கைஸில் கால்களை ஊன்றி, சில சமயங்களில் அவர் எழுந்து நின்று இந்த நிலையில் ஸ்கைஸில் ஓடினார். இந்த ஸ்லெட்டின் ஓட்டப்பந்தய வீரர்கள் முன்னும் பின்னும் வளைந்திருந்தனர். நாய்கள் ஒரு பாம்புடன் இணைக்கப்பட்டன, அதாவது, அவை ஜோடிகளாக அல்ல, ஒரு நேரத்தில், பின்னர் ஒருபுறம் அல்லது மறுபுறம் இழுக்கும் பெல்ட்டில் கட்டப்பட்டன. சேணம் ஒரு எளிய காலர், எனவே நாய் அதன் கழுத்தை இழுத்தது.

மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, கரடி திருவிழாவில், அவர்கள் நாய் பந்தயங்களை ஏற்பாடு செய்தனர், இதற்காக பழைய ஸ்லெட்ஜ்கள் மற்றும் ஒரு பழைய அணியைப் பயன்படுத்தினர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நிவ்க்களிடையே தோன்றிய நாய் சேணம் மற்றும் ஸ்லெட் முந்தையவற்றிலிருந்து கணிசமாக வேறுபட்டவை. பின்னர் நிவ்க்களிடையே ஸ்லெட் நாய் இனப்பெருக்கம் (கிழக்கு சைபீரியன் வகை என்று அழைக்கப்படுபவை) செங்குத்து வளைவு மற்றும் ஒரு ஜோடி ஸ்லெட்கள் கொண்ட அதிக திறன் கொண்ட ஸ்லெட் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் காலர்களில் அல்ல, ஆனால் நாய்கள் தங்கள் மார்பால் இழுக்கும் பட்டைகளில்.

வண்டித் தொழிலின் வளர்ச்சி ஒரு புதிய வகை ஸ்லெட்ஜ்க்கு மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. ஸ்லெட்டின் நிலைத்தன்மை மற்றும் அளவை அதிகரிப்பது 200 கிலோ வரை சரக்குகளை கொண்டு செல்வதை சாத்தியமாக்கியது. பொதுவாக 9-11 நாய்கள் பயன்படுத்தப்படும். மிகவும் பயிற்சி பெற்ற மற்றும் மதிப்புமிக்க நாய் தலைவர். டிரைவரின் நிர்வாகத்தின் கூச்சல்கள் - முஷர் - வழக்கமாக அவளிடம் உரையாற்றப்பட்டன. சத்தம் போட்டும், குச்சியைக் கொண்டும் நாய்களை தடுத்து நிறுத்தினர். நாய்கள் சவாரிக்கு மட்டுமல்ல, சில சமயங்களில் நீண்ட இழுப்புடன் படகிலும் பயன்படுத்தப்பட்டன.

குதிரை ஒரு போக்குவரத்து விலங்காக ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் Nivkhs மத்தியில் தோன்றியது.

குளிர்காலத்தில், நிலத்தில் போக்குவரத்துக்கான வழிமுறைகள், நாய் போக்குவரத்துக்கு கூடுதலாக, ஸ்கிஸ் - ஃபர் இல்லாத ஸ்கிஸ் அல்லது சீல் ஃபர் ஒட்டப்பட்ட ஸ்கிஸ். முதலாவது குறுகிய பயணங்களுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது, இரண்டாவது - ஃபர் வேட்டை பருவத்தில் நீண்ட பயணங்களுக்கு. நிவ்க் ஸ்கிஸின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் தோலின் மேல் அறையப்பட்ட மர மடிப்புகளாகும்.

அவர்கள் ஆறுகளில் (முக்கியமாக சகலின் மீது) பாப்லரில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்ட லேசான தோண்டிகளில் நீந்தினர். இந்த தோண்டிகள் மிகவும் இலகுவாக இருந்ததால், அவை கையால் முழுவதும் கொண்டு செல்லப்பட்டன தடைகள் (shoals, isthmuses). அவர்கள் ஒரு துடுப்பு மற்றும் ஒரு கம்பத்தின் உதவியுடன் அவர்கள் மீது நகர்ந்தனர், அவர்கள் வழக்கமாக நீரோட்டத்திற்கு எதிராக ஏறும் போது பயன்படுத்தினார்கள். நீண்ட பயணங்களுக்கு, உல்ச், நானாய் மற்றும் ஓரோச் படகுகளைப் போலவே நிவ்க்ஸிடம் ஒரு பெரிய படகு இருந்தது. இது மூன்று பரந்த கேதுரு பலகைகளால் கட்டப்பட்டது, வில்லின் கீழ் (கீழே) மேல்நோக்கி வளைந்து, ஒரு மண்வெட்டியுடன் தண்ணீருக்கு மேலே நீண்டுள்ளது. அதன் மீது 2-4 ஜோடி துடுப்புகளுடன், வலது மற்றும் இடது பக்கங்களின் துடுப்புகளை தனித்தனியாக கொண்டு வாருங்கள்.

நிவ்க் குடியேற்றங்கள் பொதுவாக முட்டையிடும் ஆறுகளின் வாய்க்கு அருகில் அமைந்திருந்தன மற்றும் அரிதாகவே 20 க்கும் மேற்பட்ட குடியிருப்புகள் இருந்தன. சமீப காலம் வரை, உறவினர்களின் வீடுகள் அருகிலேயே வைக்கப்பட்டன. சுமார் 40-50 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, சாகலின் நிவ்க்களிடையே தோண்டுதல் இன்னும் பரவலாக இருந்தது. அதற்காக, 1.25 மீ ஆழத்தில் ஒரு குழி தோண்டி, அதன் மேல் மெல்லிய மரக்கட்டைகளால் ஆன ஒரு சட்டத்தை வைத்து வெளியில் இருந்து பூமியால் மூடினார்கள். புகை துளை ஒரு ஜன்னலாக செயல்பட்டது, நெருப்பிடம் நடுவில் கட்டப்பட்டது, அதைச் சுற்றி பங்க்கள் இருந்தன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். தோண்டியின் நுழைவாயில் கூரை வழியாக இல்லை, ஆனால் ஒரு நீண்ட தாழ்வான நடைபாதை வழியாக இருந்தது.

அமுர் நிவ்க்களில், தோராயமாக மிங் வம்சத்தின் காலத்திலிருந்தே, தோண்டப்பட்ட இடங்கள் பிரேம் வகையின் மஞ்சு ரசிகர்களால் மாற்றத் தொடங்கின, அவை நானாய் பிரதேசம் முழுவதும் பரவி நிவ்க்குகளுக்குச் சென்றன. கட்டுமான வகை மற்றும் Nivkhs மத்தியில் குளிர்கால சாலை உள்ளே இடங்களின் விநியோகம் Ulchi மத்தியில் அதே இருந்தது. நிவ்க்ஸ் பொதுவாக கோடைகாலத்தை கோடைகால வீடுகளில் கழித்தார்கள். லெட்னிக் என்பது 1.5 மீ உயரமுள்ள ஒரு கட்டிடம். இது இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டிருந்தது: பின்புறம் - வாழும், கூரையில் ஒரு துளை வழியாக ஒளிரும், மற்றும் முன், ஒரு களஞ்சியமாக செயல்பட்டது. கோடைகால வீட்டைச் சுற்றி வழக்கமாக மீன்களை உலர்த்துவதற்கான ஹேங்கர்கள் மற்றும் பல்வேறு பொருட்களை சேமித்து வைப்பதற்கான குவியல் சேமிப்புக் கொட்டகைகள் இருந்தன. குவியல்களில் நிவ்க் கோடைகால குடியிருப்பின் பொதுவான தோற்றம் உல்ச்சி கோடைக் களஞ்சியத்திலிருந்து பொதுவாக வேறுபட்டதாக இல்லை.

நிவ்க்ஸின் பழைய கோடைகால ஆண்கள் ஆடை பெரும்பாலும் நானையுடன் ஒத்துப்போனது. இது கால்சட்டை (வர்கா), முழங்கால் வரை எட்டிய மற்றும் இடமிருந்து வலமாக கட்டப்பட்ட ஒரு அங்கி, சீல்ஸ் தோலால் செய்யப்பட்ட காலணிகள் மற்றும் கூம்பு வடிவ பிர்ச் பட்டை தொப்பி (கிஃப்க்'ஆக்) ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. பேன்ட் மற்றும் ஒரு அங்கி நீலம் அல்லது சாம்பல் காகிதப் பொருட்களிலிருந்து தைக்கப்பட்டது. மீன் தோல் அல்லது துணியால் செய்யப்பட்ட பெண்களின் கோடைகால அங்கி நீளமானது மற்றும் செப்புத் தகடுகளால் விளிம்பில் அலங்கரிக்கப்பட்டது. குளிர்காலத்தில், அவர்கள் அங்கியின் மேல் இருண்ட ரோமங்களால் செய்யப்பட்ட ஆடைகளை அணிந்தனர், ரோமங்களை வெளியே எதிர்கொள்ளும் வகையில் தைத்தனர். ஸ்லெட்களில் பயணம் செய்யும் போது, ​​உரோமங்கள் உலராமல் பாதுகாக்க, ஆண்கள் தங்கள் ஃபர் ஆடைகளுக்கு மேல் சீல் தோலால் செய்யப்பட்ட பாவாடையை அணிந்தனர் (இறந்தவரின் ஆடைகளுக்கு முத்திரை தோல் பயன்படுத்தப்படவில்லை). ஹெட்ஃபோன்கள் மற்றும் ஒரு ஃபர் தொப்பி தலையில் போடப்பட்டது. ஆண்களின் ஆடை மற்றும் பெண்களின் ஆடைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் அதிக எண்ணிக்கையிலான எம்பிராய்டரிகள் மற்றும் அப்ளிக்யூக்கள் மற்றும் பெண்களின் ஆடைகளுக்கான பல்வேறு வகையான பொருட்கள் (பட்டு, துணி, தொப்பியின் லின்க்ஸ் ஃபர்) ஆகியவற்றிற்கு கொதித்தது.

Nivkhs முன்பு சீன மற்றும் ரஷ்ய வர்த்தகர்களிடமிருந்து ஆடைகளுக்கான பொருட்களை வாங்கினார்கள். காலணிகள், டிரஸ்ஸிங் கவுன்கள் மற்றும் ஃபர் கோட்டுகளுக்கு, அவர்கள் கார்ப், சம் சால்மன் மற்றும் பைக், சீல் மற்றும் எல்க் தோல், நாய் ஃபர் போன்றவற்றின் பிரத்யேகமாக பதனிடப்பட்ட தோல்களைப் பயன்படுத்தினர்.

புரட்சிக்கு முந்தைய காலங்களில், ஆண்களும் பெண்களும் தங்கள் தலைமுடியை வெட்டவில்லை, ஆனால் அதை சடை செய்தனர் - ஆண்கள் ஒரு பின்னலில், பெண்கள் இரண்டு ஜடைகளில்