Ostrovsky'nin draması “Fırtına”daki Vahşi Olan'ın temel özellikleri. Dikoy ve Kabanikha

1. soruya gelince: Wild'ın zulmü kendini nasıl gösteriyor? Rus atasözünün sözleriyle Dikiy hakkında şunu söylememize neden olan şey: “Yazara aferin Manyunechka en iyi cevap Oyunda iki grup şehir sakini yer alıyor. Bunlardan biri “karanlık krallığın” baskıcı gücünü kişileştiriyor. Bunlar Dikoy ve Kabanikha, zalimler ve yaşayan ve yeni olan her şeyin düşmanı. Başka bir grup Katerina ve Kuligin'i içeriyor. Tikhon, Boris, Kudryash ve Varvara. Bunlar “karanlık krallığın” kurbanları, mazlumlar, “karanlık krallığın” kaba gücünü eşit derecede hissediyorlar, ancak bu güce karşı protestolarını farklı şekillerde ifade ediyorlar. Vahşi İmaj: Başkasının ziyafetinde akşamdan kalmalık olur” Zalim kelimesinin anlamı şu şekilde tanımlanır: “Zorba - bir kişinin kimseyi dinlememesine denir: sen onun en azından bir hissesisin kafa, ama her şey kendine ait... Bu vahşi, güçlü, sakin kalpli bir insan.” .
Davranışlarına yalnızca dizginsiz tiranlık ve aptal inatçılığın yön verdiği böyle bir tiran, Savel Prokofich Dikoy'dur. Dikoy, kendisini kızdırmamak için her şeyi yapmaya hazır olan çevresindekilerden sorgusuz sualsiz itaat ister. Ailesi için durum özellikle zor: Dikoy evde kontrolsüz bir şekilde çılgına dönüyor ve aile üyeleri onun öfkesinden kaçarak gün boyu tavan arasında ve dolaplarda saklanıyor. Sonunda Wild'in yeğeninin peşine düştü! Boris Grigorievich, mali açıdan tamamen kendisine bağımlı olduğunu biliyor.
Dika, cezasız bir şekilde "gösteriş yapabileceği" yabancılara karşı hiç utangaç değil. Para sayesinde tüm güçsüz sıradan insan kitlesini elinde tutuyor ve onlarla alay ediyor. Zorbalığın özellikleri özellikle Kuligin'le yaptığı konuşmada belirgindir.
Dikoy kendi gücünü ve gücünü, yani sermayenin gücünü hissediyor. O zamanlar "Para torbaları", yoksulların önünde iyilik yapmaya ve alçalmaya zorlandığı "seçkin insanlar" olarak saygı görüyordu. Para onun tutkusudur. Cebine girdikten sonra onlardan ayrılmak Dikiy için acı vericidir.
Dikoy yalnızca karşı koyabilenlere teslim oluyor. Volga'da bir nakliyeye bindiğinde, yoldan geçen hafif süvarilerle temas kurmaya cesaret edemedi ve sonra kızgınlığını yine evde gidererek herkesi tavan arasına ve dolaplara dağıttı. Kabanikha'nın önünde bile öfkesini dizginliyor ve onu kendi eşiti olarak görüyor.
Ancak dizginsiz keyfiliğe zemin yaratan tek neden paranın gücü değildi. Tiranlığın gelişmesine yardımcı olan bir diğer neden de cehaletti. Dikiy'in cehaleti özellikle Kuligin'le paratoner yapımıyla ilgili yaptığı konuşma sahnesinde açıkça ortaya çıkıyor.
Bir kişinin dili, konuşma tarzı ve konuşmanın tonlaması genellikle kişinin karakterine karşılık gelir. Bu, Vahşi dilinde tamamen onaylanmıştır. Konuşması her zaman kaba ve küfürlü, saldırgan ifadeler ve lakaplarla doludur: soyguncu, solucan, parazit, aptal, lanetli vb. Ve yabancı kelimeleri çarpıtması (Cizvit, elitizm) yalnızca cehaletini vurgular.
Despotizm, dizginsiz keyfilik, cehalet, edepsizlik - bunlar, "karanlık krallığın" tipik bir temsilcisi olan zalim Vahşi imajını karakterize eden özelliklerdir.

Yanıtlayan: 2 cevap[guru]

Merhaba! İşte sorunuzun yanıtlarını içeren bazı konular: 1. Wild'ın zulmü kendini nasıl gösteriyor? Rus atasözünün sözleriyle Dikiy hakkında şunu söylememize neden olan şey: “Karşısında aferin

Yanıtlayan: Kristina Demidova[acemi]
Rus atasözünün sözleriyle bize Vahşi hakkında söylememize neden olan şeyin ne olduğunu anlamak için: "Koyunlara karşı aferin, koyuna karşı aferin" atasözünün anlamını bulmak gerekir. Zayıflar arasında özgüvenli davranan ama gerçekte hiç de güçlü olmayan bir adamdan bahsediyor. Yani bu atasözü, ancak kendisinden bazı yönlerden zayıf olanlar arasında cesur, cesur ve kendine güvenen birini karakterize eder. Burada "aferin" ve gücünü ve azmini gösteriyor. Ancak düşman güç veya başka bir şey bakımından onu aştığı anda, böylesine "aferin" korkmuş bir "koyun" a dönüşür.
Artık atasözünün anlamını öğrendiğimize göre kahramanın kendisine dönelim. Savel Prokofievich Dikoy, A. N. Ostrovsky'nin "Fırtına" oyunundaki olumsuz karakterlerden biridir. Eserlerinden onun zengin bir tüccar ve Kalinov şehrinde nüfuzlu bir kişi olduğunu biliyoruz. Vahşi olandan herkes korkar. Akrabalarını, tanıdıklarını, çalışanlarını sürekli azarlıyor ve azarlıyor: "Savel Prokofich'imiz gibi falan azarlayanı aramalıyız! O asla bir insanı kesmez...", "Bütün hayatı boyunca onu kim memnun eder?" küfüre mi dayanıyor?.. ``Peki evde nasıldı! Ondan sonra iki hafta boyunca herkes tavan arasına ve dolaplara saklandı...''. Ancak Savel Prokofievich asla daha güçlü insanlarla tartışmaz. Her zaman sadece zayıfları rahatsız eder. Bu ifadeyi kanıtlamak için metinden şu alıntılar örnek verilebilir: “Ama sorun şu ki, azarlamaya cesaret edemediği birinden rahatsız oluyor; o halde evde kal!..”,
"Ve pek de onur yok, çünkü hayatın boyunca kadınlarla kavga ettin..."

Alexander Ostrovsky "Fırtına" oyunundaki şehrin tüm sakinlerini iki büyük gruba ayırdı: "karanlık krallık" ve ezilenler. Birinci grupta güçlü, zengin, modern ve yaşayan her şeyi bastıranlar yer alıyor. Bu grubun önde gelen temsilcileri Dikoy ve Kabanikha'dır. Yazar onları “karanlık krallığın” kurbanları olan ezilen insanlarla karşılaştırıyor. Bunlar Kuligin, Katerina, Boris, Tikhon, Varvara, Kudryash'ı içerir. Talihsiz kahramanlar "karanlık krallığın" temsilcilerinden eşit derecede acı çekiyorlar, ancak protestolarını farklı şekillerde gösteriyorlar.

Para dünyayı yönetiyor

Dikiy'in karakterizasyonu, toprak sahibinin kendi adına konuşan soyadını okuduktan sonra netleşiyor. Savel Prokofich zengin bir tüccar ve Kalinov şehrinde çok saygın bir adamdır. Bu oyundaki en olumsuz karakterlerden biridir. Kaba, saldırgan, cahil, inatçı - bu Vahşi'nin kısa bir açıklamasıdır. Bu kişi cezasız kaldığını hissediyor, bu yüzden dizginsiz bir tiranlık tarafından yönlendiriliyor. Toprak sahibi, insanlara hiçmiş gibi davranmasına, kaba davranmasına, onlara lakap takmasına, gücendirmesine izin verir - tüm bunlar ona anlatılamaz bir zevk verir.

Vahşi olanı tek kelimeyle tanımlayabiliriz; tiran. Savel Prokofich etrafındaki herkesi korkutuyor, ne etrafındakiler ne de yakınları ondan vazgeçemiyor. Okuyucular Vahşi Olan'ın tanımlanmasından tiksiniyor. Karısı her gün gözlerinde yaşlarla herkese efendiyi kızdırmamaları için yalvarıyor ama onu kızdırmamak mümkün değil: Kendisi bir dakika sonra ruh halinin nasıl olacağını bilmiyor. Savel Prokofich'in ailesi öfkeyle dolaplarda ve tavan aralarında saklanıyor.

Toprak sahibinin aşırı açgözlülüğü

Zorbalığa açgözlülük de eklenirse Vahşi Olan'ın karakterizasyonu daha eksiksiz olacaktır. Dünyadaki her şeyden çok, kalbinde bıçak gibi olan parasını seviyor. Hizmetçiler maaşları hakkında ipucu vermeye bile cesaret edemediler. Sahibi parayı vermesi gerektiğini kendisi anlıyor ve sonunda verecek ama ondan önce kişiyi kesinlikle azarlayacak. Birini gücendirmenin ya da ustaya daha acı verici bir şekilde enjekte etmenin hiçbir maliyeti yoktu. Yabancılardan hiç utanmaz, sert sözler kullanır ve kendisinden daha zayıf olanlara karşı hiç tereddüt etmeden havalanır.

Para çantalarının cehaleti ve despotizmi

Akranlarının önünde korkaklık, yeni olan her şeyin reddedilmesi aynı zamanda Vahşi'nin bir özelliğidir. Toprak sahibi, etrafındaki insanların duygularını umursamaz, ancak karşı koyabilenlerin önünde öfkesini korur. Savel Prokofich, yoldan geçen hafif süvarilere kaba davranmaya cesaret edemedi ama sonra hakaretini ailesinden çıkardı. Ayrıca karakterini Kabanikha'ya göstermeye cesaret edemiyor çünkü onu kendine eşit olarak görüyor.

Ostrovsky, toprak sahibinin Kulagin ile yaptığı konuşmada Dikiy'nin cehaletini çok iyi gösterdi. Savel, fırtınanın günahların cezası olarak gönderildiğine içtenlikle inanıyor. Kulagin'i dolandırıcılıkla suçluyor, çünkü elementlere karşı sopalarla ve direklerle nasıl savunma yapılabilir? Wild'ın karakterizasyonu onun gerçekte ne kadar aptal ve geri kalmış bir insan olduğunu gösteriyor. Konuşma üslubunda, tonlamasında, küfürlü, saldırgan ifadeler kullanması, yabancı kökenli kelimeleri çarpıtmasında bilgisizliği görülmektedir. Kaba, aptal, inatçı bir despot - Diky hakkında söylenebilecek şey bu.

"Fırtına" oyunu Ostrovsky'nin çalışmalarında özel bir yere sahiptir. Bu oyunda oyun yazarı, "karanlık krallığın dünyasını", zalim tüccarların dünyasını, cehaletin, tiranlığın ve despotizmin dünyasını, aile içi tiranlığı en canlı şekilde tasvir etti.

Oyundaki aksiyon Volga'daki küçük bir kasaba olan Kalinov'da geçiyor. Buradaki yaşam, ilk bakışta bir tür ataerkil cenneti temsil ediyor. Şehrin tamamı yeşilliklerle çevrili, Volga'nın ötesinde “olağanüstü bir manzara” açılıyor ve yüksek kıyılarında kasaba sakinlerinin sık sık gezindiği halka açık bir bahçe var. Kalinov'da hayat sessizce ve yavaş akıyor, şok yok, istisnai olaylar yok. Büyük dünyadan gelen haberler kasabaya, Kalinovlulara köpek kafalı insanlarla ilgili hikayeler anlatan gezgin Feklusha tarafından getirilir.

Ancak gerçekte bu küçük, terk edilmiş dünyada her şey o kadar da iyi değildir. Bu idil, Kuligin tarafından Dikiy'nin yeğeni Boris Grigorievich ile yaptığı konuşmada çoktan yok edildi: “Zalim ahlak efendim, şehrimizde zalim! Dar görüşlülükte, efendim, kabalık ve çıplak yoksulluktan başka bir şey göremezsiniz... Ve parası olan herkes... bedava emeklerinden daha fazla para kazanabilmek için fakirleri köleleştirmeye çalışır." Ancak zenginler arasında da bir anlaşma yok: “Birbirlerine düşmanlık ediyorlar”, “kötü iftiralar yazıyorlar”, “dava açıyorlar”, “ticareti baltalıyorlar”. Herkes meşe kapıların arkasında, güçlü parmaklıklar arkasında yaşıyor. “Ve kendilerini hırsızlardan uzak tutmuyorlar, ancak insanlar kendi ailelerini nasıl yediklerini ve ailelerine nasıl zulmettiklerini görmesinler diye. Ve bu kilitlerin ardında ne gözyaşları akıyor, görünmez ve duyulmaz!.. Ve bu kilitlerin arkasında ne var efendim, karanlık sefahat ve sarhoşluk!” - Kuligin'i haykırıyor.

Şehrin en zengin, en nüfuzlu kişilerinden biri de tüccar Savel Prokofievich Dikoy'dur. Vahşi'nin temel özellikleri kabalık, cehalet, öfke ve karakterin saçmalığıdır. “Bizimki gibi başka bir azarlayıcıyı arayın, Savel Prokofich! Asla bir insanı kesmeyecek” diyor Shapkin onun hakkında. Vahşi'nin tüm hayatı "küfür" üzerine kuruludur. Ne finansal işlemler, ne de pazar gezileri - "küfür etmeden hiçbir şey yapmaz." Dikiy bu parayı en çok ailesinden ve Moskova'dan gelen yeğeni Boris'ten alıyor.

Savel Prokofievich cimridir. Kabanova'ya "...Bana sadece paradan bahset, bu benim içimi ateşleyecek" diyor. Boris, miras alma umuduyla amcasının yanına geldi ama aslında ona esaret altına girdi. Savel Prokofievich ona maaş ödemiyor, yeğenine sürekli hakaret ediyor ve azarlıyor, onu tembellik ve asalaklıkla suçluyor.

Dikoy, kendi kendini yetiştirmiş yerel bir tamirci olan Kuligin ile defalarca tartışır. Kuligin, Savel Prokofievich'in edepsizliğine makul bir neden bulmaya çalışıyor: "Neden efendim Savel Prokofievich, dürüst bir adamı gücendirmek istiyorsunuz?" Dikoy buna şöyle cevap veriyor: “Sana rapor falan vereceğim!” Senden daha önemli kimseye hesap vermiyorum. Seni böyle düşünmek istiyorum ve düşünüyorum! Bazıları için sen dürüst bir insansın, ama bence sen bir soyguncusun, hepsi bu… Ben senin bir soyguncu olduğunu söylüyorum ve bu son. Peki beni dava mı edeceksin? Yani bir solucan olduğunu biliyorsun. İstersem merhamet ederim, istersem ezerim.”

“Hayatın bu tür ilkelere dayandığı yerde hangi teorik akıl yürütme hayatta kalabilir! Herhangi bir kanunun, herhangi bir mantığın yokluğu, bu hayatın kanunu ve mantığıdır. Bu anarşi değil, çok daha kötü bir şey...” diye yazmıştı Dobrolyubov, Dikiy'in tiranlığı hakkında.

Çoğu Kalinovlu gibi Savel Prokofievich de umutsuzca cahildir. Kuligin paratoner takmak için kendisinden para istediğinde Dikoy şunları söylüyor: "Bize ceza olarak fırtına gönderiliyor, hissedelim diye ama siz kendinizi direklerle, çubuklarla savunmak istiyorsunuz."

Dikoy, oyundaki zorbanın “doğal tipini” temsil ediyor. Onun kabalığı, edepsizliği ve insanlara zorbalığı, her şeyden önce onun saçma, dizginsiz karakterine, aptallığına ve diğer insanlardan muhalefet eksikliğine dayanıyor. Ve ancak o zaman zenginlik üzerine.

Neredeyse hiç kimsenin Dikiy'e karşı aktif bir direniş göstermemesi karakteristiktir. Onu sakinleştirmek o kadar da zor olmasa da: nakliye sırasında tanıdık olmayan bir hussar tarafından "azarlandı" ve Kabanikha onun önünde utangaç değil. Marfa Ignatievna ona açıkça "Üstünüzde yaşlı yok, bu yüzden gösteriş yapıyorsunuz" dedi. Burada Vahşi Olan'ı kendi dünya düzeni vizyonuna uydurmaya çalışması karakteristiktir. Kabanikha, Dikiy'nin sürekli öfkesini ve öfkesini açgözlülüğüyle açıklıyor, ancak Savel Prokofievich'in kendisi onun sonuçlarını inkar etmeyi düşünmüyor bile. “Kim kendi malına üzülmez ki!” - diye bağırıyor.

Oyunda çok daha karmaşık olan Kabanikha'nın görüntüsüdür. Bu, "kendisi için özel kurallar ve batıl geleneklerden oluşan bir dünya yaratan" "karanlık krallığın ideolojisinin" bir temsilcisidir.

Marfa Ignatievna Kabanova, antik çağın emirlerini ve geleneklerini yetiştiren zengin bir tüccarın karısı, dul bir kadındır. Huysuzdur ve etrafındakilerden sürekli memnun değildir. Bunu her şeyden önce ailesinden alıyor: Oğlu Tikhon'u "yiyor", gelinine sonsuz ahlaki dersler okuyor ve kızının davranışını kontrol etmeye çalışıyor.

Kabanikha, Domostroy'un tüm yasalarını ve geleneklerini gayretle savunuyor. Ona göre bir eş kocasından korkmalı, sessiz ve itaatkar olmalıdır. Çocuklar ebeveynlerine saygı duymalı, onların tüm talimatlarına sorgusuz sualsiz uymalı, tavsiyelerine uymalı ve onlara saygı duymalıdır. Kabanova'ya göre bu gereksinimlerin hiçbiri ailesinde karşılanmıyor. Marfa Ignatievna, oğlunun ve gelininin davranışlarından memnun değil: "Hiçbir şey bilmiyorlar, düzen yok" diye tek başına savunuyor. Kocasını "eski tarzda" nasıl uğurlayacağını bilmediği için Katerina'yı suçluyor - bu nedenle onu yeterince sevmiyor. "Başka bir iyi eş, kocasını uğurladıktan sonra bir buçuk saat boyunca uluyor ve verandada yatıyor..." diye azarlıyor gelinine. Kabanova'ya göre Tikhon, karısına karşı çok nazik davranıyor ve annesine karşı yeterince saygılı değil. Oğluna talimatları okuyan Marfa Ignatievna, "Bugünlerde büyüklere pek saygı duymuyorlar" diyor.

Kabanikha fanatik bir dindardır: sürekli Tanrı'yı, günahı ve intikamı hatırlar; gezginler sık ​​​​sık evini ziyaret eder. Ancak Marfa Ignatyevna'nın dindarlığı ikiyüzlülükten başka bir şey değil: Kuligin onun hakkında "Bir bağnaz... Fakirleri kayırıyor ama ailesini tamamen yiyor" diyor. Marfa Ignatievna inancında sert ve inatçıdır; onda sevgiye, merhamete veya bağışlamaya yer yoktur. Yani oyunun sonunda Katerina'yı günahından dolayı affetmeyi düşünmüyor bile. Tam tersine, Tikhon'a "karısını idam edilmesi için diri diri toprağa gömmesini" tavsiye ediyor.

Din, eski ritüeller, hayatıyla ilgili ikiyüzlü şikayetler, evlatlık duygularla oynamak - Kabanikha, ailedeki mutlak gücünü savunmak için her şeyi kullanır. Ve "kendi istediğini yapıyor": Ev içi tiranlığın sert, baskıcı atmosferinde Tikhon'un kişiliği şekil değiştiriyor. “Tikhon karısını seviyordu ve onun için her şeyi yapmaya hazırdı; ama altında büyüdüğü baskı onu o kadar bozmuştur ki, onda hiçbir güçlü duygu, hiçbir kararlı arzu gelişemez. Vicdanı var, iyilik arzusu var ama sürekli kendine karşı hareket ediyor ve karısıyla ilişkilerinde bile annesinin itaatkar bir aracı olarak hizmet ediyor" diye yazıyor Dobrolyubov.

Basit fikirli, nazik Tikhon, duygularının bütünlüğünü, doğasının en iyi özelliklerini gösterme fırsatını kaybetti. Aile mutluluğu başlangıçta ona kapalıydı; büyüdüğü ailede bu mutluluğun yerini “Çin törenleri” aldı. Karısına olan sevgisini gösteremiyor, "bir kadının kocasından korkması gerektiği" için değil, çocukluğundan beri acımasızca bastırılan duygularını "nasıl göstereceğini bilmediği" için. Bütün bunlar Tikhon'u belirli bir duygusal sağırlığa sürükledi: Katerina'nın durumunu çoğu zaman anlamıyor.

Oğlunu her türlü inisiyatiften mahrum bırakan Kabanikha, erkekliğini sürekli bastırdı ve aynı zamanda erkeklik eksikliği nedeniyle onu suçladı. Bilinçaltında, bu "erkeklik eksikliğini" içki içerek ve "vahşi doğada" nadiren "parti yaparak" telafi etmeye çalışıyor. Tikhon herhangi bir işte kendini gerçekleştiremiyor - muhtemelen annesi, oğlunun buna uygun olmadığını düşünerek işleri yönetmesine izin vermiyor. Kabanova oğlunu yalnızca bir göreve gönderebilir, ancak geri kalan her şey onun sıkı kontrolü altındadır. Tikhon'un hem kendi fikrinden hem de kendi duygularından mahrum olduğu ortaya çıktı. Marfa Ignatievna'nın oğlunun çocukçuluğundan bir dereceye kadar memnun olmaması karakteristiktir. Bu onun tonlamalarından da anlaşılıyor. Ancak muhtemelen bu olaya ne kadar dahil olduğunun farkında değil.

Varvara’nın hayat felsefesi de Kabanov ailesinde şekillendi. Kuralı basit: "Güvenli ve korunaklı olduğu sürece istediğini yap." Varvara, Katerina'nın dindarlığından, şiirinden ve coşkusundan uzaktır. Yalan söylemeyi ve kaçmayı çabuk öğrendi. Varvara'nın kendi tarzında "Çin törenlerinde" ustalaşarak onların özünü algıladığını söyleyebiliriz. Kahraman, duyguların ve nezaketin kendiliğindenliğini hâlâ koruyor, ancak yalanları, Kalinov'un ahlakıyla uzlaşmaktan başka bir şey değil.

Oyunun finalinde hem Tikhon hem de Varvara'nın kendi yöntemleriyle "annenin gücüne" isyan etmeleri karakteristiktir. Varvara, Kuryash'la birlikte evden kaçarken Tikhon, karısının ölümü nedeniyle annesini suçlayarak ilk kez fikrini açıkça ifade eder.

Dobrolyubov, "bazı eleştirmenlerin Ostrovsky'de geniş doğaya sahip bir şarkıcıyı bile görmek istediklerini" belirtti, "Rus kişisine keyfiliği, doğasının özel, doğal bir niteliği olarak - "doğanın genişliği" adı altında - atamak istediler; ayrıca Rus halkı arasında kurnazlık ve kurnazlığı keskinlik ve kurnazlık adı altında meşrulaştırmak istedi." "Fırtına" adlı oyunda Ostrovsky her iki fenomeni de çürütüyor. Keyfilik onun için "ağır, çirkin, kanunsuz" çıkıyor, bunda hiçbir şey görmüyor Zorbalıktan öte, hile ve kurnazlık, zorbalığın diğer tarafı olan marifet yerine bayağılığa dönüşür.

6-04-2013

Lütfen oyla:

İki grup şehir sakini performans sergiliyor. Bunlardan biri “karanlık krallığın” baskıcı gücünü kişileştiriyor. Bunlar Vahşi ve yaşayan ve yeni olan her şeyin zalimi ve düşmanıdır. Başka bir grup şunları içerir: Tikhon, Boris, Kudryash ve Varvara. Bunlar “karanlık krallığın” kurbanları, mazlumlar, “karanlık krallığın” kaba gücünü eşit derecede hissediyorlar, ancak bu güce karşı protestolarını farklı şekillerde ifade ediyorlar. Dikogo: Başkasının ziyafetinde akşamdan kalmalık olur” tiran kelimesinin anlamı şöyle tanımlanıyor: “Kimseyi dinlemiyorsa buna tiran denir: sen en azından onun kafasında bir kazıksın ama kendine ait her şeye sahip... Bu güçlü bir adam, sakin kalpli.”

Davranışlarına yalnızca dizginsiz tiranlık ve aptal inatçılığın yön verdiği böyle bir tiran, Savel Prokofich Dikoy'dur. Dikoy, kendisini kızdırmamak için her şeyi yapmaya hazır olan çevresindekilerden sorgusuz sualsiz itaat ister. Ailesi için durum özellikle zor: Dikoy evde kontrolsüz bir şekilde çılgına dönüyor ve aile üyeleri onun öfkesinden kaçarak gün boyu tavan arasında ve dolaplarda saklanıyor. Dikoy, mali açıdan tamamen kendisine bağımlı olduğunu bilerek yeğeni Boris Grigorievich'in peşine düştü.

Dika, cezasız bir şekilde "gösteriş yapabileceği" yabancılara karşı hiç utangaç değil. Para sayesinde tüm güçsüz sıradan insan kitlesini elinde tutuyor ve onlarla alay ediyor. Zorbalığın özellikleri özellikle Kuligin'le yaptığı konuşmada belirgindir.

Kuligin, şehir için bir güneş saati inşa etmesi için on ruble verme talebiyle Dikiy'e döndü.

Vahşi. Ya da belki çalmak istiyorsunuz; seni kim tanıyor!..

Kuligin. Neden efendim, Savel Prokofievich, dürüst bir adamı gücendirmek istiyorsunuz?

Vahşi. Sana bir rapor verecek miyim? Senden daha önemli kimseye hesap vermiyorum. Seni bu şekilde düşünmek istiyorum ve öyle düşünüyorum. Bazıları için sen dürüst bir insansın ama bence sen bir hırsızsın, hepsi bu. Bunu benden mi duymak istedin? O zaman dinle! Onun bir soyguncu olduğunu söylüyorum ve atlar! Neden beni dava edeceksin falan yani sen bir solucan olduğunu biliyorsun. İstersem merhamet ederim, istersem ezerim.

Dikoy kendi gücünü ve gücünü, yani sermayenin gücünü hissediyor. O zamanlar "Para torbaları", yoksulların önünde iyilik yapmaya ve alçalmaya zorlandığı "seçkin insanlar" olarak saygı görüyordu. Para onun tutkusudur. Cebine girdikten sonra onlardan ayrılmak acı vericidir. "Onun evinde kimse maaşı hakkında tek kelime etmeye cesaret edemiyor; değeri ne olursa olsun seni azarlayacak." Dikoy bunu en güzel şekilde şöyle anlatıyor: “Kalbim bu haldeyken bana kendimle ne yapacağımı söyleyeceksin! Sonuçta vermem gerektiğini biliyorum ama her şeyi iyilikle yapamam!.. Vereceğim, vereceğim, küfredeceğim. Bu nedenle, bana paradan bahsetsen bile, bu benim tüm iç varlığımı ateşleyecek: tüm iç varlığımı ateşleyecek, hepsi bu”; O günlerde bile asla kimseye lanet etmezdim.” Kudryash, Diky'yi kabalığı ve küfürleri nedeniyle "Tiz bir adam" şeklinde tanımlıyor.

Dikoy yalnızca karşı koyabilenlere teslim oluyor. Volga'da bir nakliyeye bindiğinde, yoldan geçen hafif süvarilerle temas kurmaya cesaret edemedi ve sonra kızgınlığını yine evde gidererek herkesi tavan arasına ve dolaplara dağıttı. Kabanikha'nın önünde bile öfkesini dizginliyor ve onu kendi eşiti olarak görüyor.

Ancak dizginsiz keyfiliğe zemin yaratan tek neden paranın gücü değildi. Tiranlığın gelişmesine yardımcı olan bir diğer neden de cehaletti. Dikiy'in cehaleti özellikle Kuligin'le paratoner yapımıyla ilgili yaptığı konuşma sahnesinde açıkça ortaya çıkıyor.

Vahşi. Fırtınanın ne olduğunu düşünüyorsun, ha? Peki, konuşuyorum!

Kulagin. Elektrik.

Vahşi (ayağını yere vurarak). Başka ne tür bir zarafet var? Peki nasıl oluyor da hırsız değilsin! Bize hissedebilmemiz için bir fırtına gönderiliyor ama siz kendinizi direklerle ve bir tür çubukla savunmak istiyorsunuz, Tanrı beni affetsin. Nesin sen, Tatar mı, nesin?

Bir kişinin dili, konuşma tarzı ve konuşmanın tonlaması genellikle kişinin karakterine karşılık gelir. Bu, Vahşi dilinde tamamen onaylanmıştır. Konuşması her zaman kaba ve küfürlü, saldırgan ifadeler ve lakaplarla doludur: soyguncu, solucan, parazit, aptal, lanetli vb. Ve yabancı kelimeleri çarpıtması (Cizvit, elitizm) yalnızca cehaletini vurgular.

Despotizm, dizginsiz keyfilik, cehalet, edepsizlik - bunlar, "karanlık krallığın" tipik bir temsilcisi olan zalim Vahşi imajını karakterize eden özelliklerdir.

Hile sayfasına mı ihtiyacınız var? Sonra kaydedin - "Ostrovsky'nin draması The Thunderstorm'da Vahşi Doğanın temel özellikleri. Edebiyat denemeleri!

Bizimki gibi filanca azarlayıcı

Savel Prokofich, tekrar bakın!..

Ka-banikha da iyidir.

A. Ostrovsky. Fırtına

A. N. Ostrovsky, "Fırtına" adlı dramasında, en iyi insan duygularını ve özlemlerini bastırarak, Rus eyaletinin "karanlık krallığını" canlı ve canlı bir şekilde tasvir etti. Yazar, yalnızca "tiranlık" kelimesini edebiyata sokan ilk kişi olmakla kalmadı, aynı zamanda iktidardaki insanların başkalarına aldırmadan, kendi isteklerine göre keyfi olarak hareket ettiği tiranlık olgusunu sanatsal biçimde geliştirdi.

“Fırtına” adlı dramada tiranlık olgusu, Kalinov - Di-kogo ve Kabanikha şehrinin “önemli kişilerinin” görüntüleri örneği kullanılarak anlatılıyor.

Vahşi için hayattaki asıl amaç, tek yasa paradır. Kaba, açgözlü, cahil Dikoy her kuruşa karşı korkaktır. Şehrin en zengin adamıdır ama her şey ona yetmez çünkü paranın güç olduğundan emindir. Ve bu tutum onun insanları acımasızca sömürmesine ve kendisini herkesin üstüne koymasına olanak tanıyor: “Demek solucan olduğunu biliyorsun. İstersem merhamet ederim, istersem ezerim.” Dikoy, para biriktirirken kendi yolunu seçmiyor: Yeğenlerinin mirasına el koyuyor, aynı zamanda onlarla alay ediyor, kendisi için çalışan zavallı adamları utanmadan aldatıyor: "Hiçbirini hayal kırıklığına uğratmayacak." Şu prensiple hareket ediyor: "Her yıl bir sürü insanım var... Onlara kişi başı bir kuruş fazla ödemeyeceğim ama bundan binlerce kazanıyorum, bu benim için iyi!" Dikoy sadece kendini düşünmeye alışkındır.

Bu tüccar için boşuna demiyorlar: "Bütün hayatı küfür üzerine kurulu." Dikoy insan gibi konuşmayı bilmiyor; bağırıyor, küfrediyor, ailesine can vermiyor. Kaba ve kaba, cezasız olduğunun farkında ve bu nedenle sık sık fakir ve güçsüzlere hakaret ediyor: "Bana boyun eğmeliler..." Ancak onu reddedebilecek durumda olanların önünde, güçlü kişiliklerin önünde veya önünde Daha fazla parası olanların sayısı arttıkça Dikoy pes eder ve geri çekilir. Karanlık, kültür eksikliği, sınırlı zihinsel ufuklar tüccarı en iyi olmaktan uzak kılan özelliklerdir.

Kabanikha, "karanlık krallığın" eski yaşam temellerinin ve geleneklerinin ateşli bir savunucusudur. Görüşlerde muhafazakarlık ve yeni olan her şeye karşı nefret, onun ayırt edici özellikleridir: “Eski şeyler böyle ortaya çıkıyor. Başka bir eve gitmek bile istemiyorum. Eğer kalkarsan tüküreceksin ve hemen dışarı çıkacaksın. Ne olacak, yaşlılar nasıl ölecek, ışık nasıl kalacak bilmiyorum.”

Kabanikha'nın güçlü, otoriter, despotik karakteri, ev inşa emirlerine karşı en ciddi tavrıyla birleşince, ailesindeki hane halkının hayatını dayanılmaz hale getiriyor. Oğlunu omurgasız, zayıf, bağımsızlıktan yoksun, annesinin iradesine körü körüne itaat ederek yetiştirdi. Ancak Kabanikha, karısının yalnızca sorgusuz sualsiz itaat etmekle kalmayıp aynı zamanda korktuğu ailesinde onu "efendi" yapmak istiyor. Bu nedenle hem oğlunun iradesini bastırmakla kalmıyor, hem de gelinine eziyet ediyor, kusur buluyor, sürekli sitem ediyor.

Kabanikha, çoğu modası geçmiş ve gülünç hale gelmiş gelenek ve ritüellere sıkı sıkıya bağlı kalıyor; Onun için asıl mesele, yaşayan insanların onun ataletinden ve cehaletinden muzdarip olmasına rağmen forma bağlılıktır. Siteden materyal

İkiyüzlülük ve ikiyüzlülük Kabanikha'nın tipik karakter özellikleridir. Eylemlerini Tanrı'nın iradesine teslimiyet maskesiyle nasıl gizleyeceğini biliyor: “Namuslu efendim. Fakirlere verir ama ailesini yer.” Ancak Kabanikha'nın dindarlığı dışsaldır, geleneğe bir övgüdür.

Yaban domuzlarının ve yaban domuzlarının sınırsız gücü, Dobrolyubov'un hayatı hakkında yazdığı şehri boğuyor: "Herhangi bir yasanın yokluğu, tüm mantık - bu, bu yaşamın yasası ve mantığıdır."

Bugün bile hayatta zorbalarla sık sık karşılaşıyoruz. "Zalim her zaman kimsenin ona söyleyemeyeceğini ve ne isterse yapacağını kanıtlamaya çalışıyor" gerçeğiyle ayırt edilebilirler. Zalimlikle mücadele etmenin tek yolunun her insanın içsel niteliklerini geliştirmek, kişinin kendi kalbinde gerçek kültürü yeniden canlandırmak olduğunu düşünüyorum.

Aradığınızı bulamadınız mı? Aramayı kullan

Bu sayfada aşağıdaki konularda materyaller bulunmaktadır:

• drama fırtınasındaki zorbalar
• literatür özeti kimler zalimdir
• tiranların dönüşümü
• vahşi olanın bir zorba olduğunu kanıtla