Обществото като сложна динамична система 1 стр

Система (на гръцки) - цяло, съставено от части, комбинация, съвкупност от елементи, които са във взаимоотношения и връзки помежду си, които образуват определено единство.

Обществото е многостранно понятие (филателисти, опазване на природата и др.); обществото в противовес на природата;

обществото е стабилна асоциация от хора, не механична, но имаща определена структура.

В обществото има различни подсистеми. Подсистемите, близки по посока, обикновено се наричат ​​сфери. човешки живот:

Икономически (материално - производствени): производство, собственост, разпределение на стоки, парично обръщение и др.

· Правна политика.

· Социални (класи, социални групи, нации).

Духовно и морално (религия, наука, изкуство).

Съществува тясна връзка между всички сфери на човешкия живот.

Обществени отношения - съвкупност от различни връзки, контакти, зависимости, които възникват между хората (отношение на собственост, власт и подчинение, отношение на права и свободи).

Обществото е сложна система, която обединява хората. Те са в тясно единство и взаимовръзка.

Науки, които изучават обществото:

1) История (Херодот, Тацит).

2) Философия (Конфуций, Платон, Сократ, Аристотел).

3) Политология (Аристотел, Платон): теорията на средната държава.

4) Юриспруденцията е наука за законите.

5) Политически спестяване(произхожда от Англия от Адам Смит и Дейвид Ренардо).

6) Социология (Макс Вебер (анти-Маркс), Питирим Сорокин).

7) Езикознание.

8) Социалната философия е наука за глобалните проблеми, пред които е изправено обществото.

9) Етнография.

10) Археология.

11) Психология.

1.3. Развитие на възгледите за обществото:

Първоначално разработен въз основа на митологичен мироглед.

Открояват се митовете:

· Космогония (представления за произхода на космоса, Земята, небето и Слънцето).

Теогония (произход на боговете).

· Антропогония (произходът на човека).

Развитието на възгледите за обществото на древногръцките философи:

Платон и Аристотел се стремят да разберат същността на политиката и да определят най-добрите форми на управление. Знанието за политиката се определя като знание за висшето благо на човечеството и държавата.

/См. идеално състояние според Платон /

Възгледите се променят през Средновековието под влиянието на християнството. Учените смътно си представяха природата на социалните взаимоотношения, причините за възхода и падението на държавите, връзката между структурата на обществото и неговото развитие. Всичко беше обяснено от Божието провидение.

Ренесанс (14-16 век): връщане към възгледите на древните гърци и римляни.

XVII век: революция във възгледите за обществото (Хуго Гроций, който оправдава необходимостта от решаване на въпроси между народите с помощта на закона, който трябва да се основава на идеята за справедливост).

XVII - XVIII век: учените създават концепцията за обществен договор (Томас Хобс, Джон Лок, Жан-Жак Русо). Те се опитаха да обяснят появата на държав-ва и съвременни формичовешко състояние. Всички те обосноваха договорния характер на възникването на държавата-ва.

Природното състояние според Лок се характеризира с общо равенство, свобода на разпореждане с личността и имуществото си, но в природното състояние липсват механизми за разрешаване на спорове и наказание на нарушителите. Държавата възниква от необходимостта от защита на свободата и собствеността. Лок е първият, който оправдава идеята за разделение на властите.

Русо смята, че всички беди на човечеството са се родили с появата на частната собственост, т.к. това доведе до икономическо неравенство. Социалният договор се оказа бутафория за бедните. Икономическите неравенства се задълбочават от политическите неравенства. Русо предложи истински социален договор, в който народът е суверенният източник на власт.

От 16 век възниква утопичният социализъм, първият му етап продължава до 18 век (Мор, Кампанела, Стенли, Мелие). Те развиват социалистически и комунистически идеи, подчертават необходимостта от обществена собственост и социално равенство на хората.

Социализмът е всеобщото равенство на хората.

2) Работници (промишлени);

докато в обществото той запазва правото на частна собственост.

Шарл Фурие: обществото е асоциация, в която има свободен труд, разпределение според работата, всестранно равенство на половете.

Робърт Оуен: като богат човек, той се опита да възстанови обществото на нови принципи, но фалира.

През 40-те години на 19 век започва да се развива марксизмът, чиито основатели са Карл Маркс и Фридрих Енгелс, които вярват, че ново комунистическо общество може да се създаде само чрез революция.

Преди това всички работнически протести за техните права завършват с поражение (лудити (унищожители на машини), лионски тъкачи (1831 и 34), слезийски тъкачи (1844), чартисткото движение (изисква всеобщо избирателно право)). Причината за пораженията беше липсата на ясна организация и липсата на политическа партиякато организация, която защитава интересите на работниците на политическо ниво. Програмата и устава на партията са инструктирани да пишат до Маркс и Енгелс, които създават манифеста на комунистическата партия, в който обосновават необходимостта от сваляне на капитализма и установяване на комунизма. Доктрината през 20 век е разработена от Ленин, който защитава в марксизма доктрините за класовата борба, диктатурата на пролетариата и неизбежността на социалистическата революция.

1.4. Обществото и природата:

Човекът е част от природата, т.е. обществото, като част от природата, е неразривно свързано с нея.

Значението на "природа" се използва за означаване не само на естествени, но и създадени от човека условия за съществуване. По време на развитието на обществото представите на хората за природата и връзката на човека с природата също се променят:

1) Античност:

Философите тълкуват природата като съвършен космос, т.е. обратното на хаоса. Човекът и природата действат като едно цяло.

2) Средновековие:

С установяването на християнството природата се възприема като резултат от Божието творение. Природата заема по-ниско място от човека.

3) Прераждане:

Природата е източник на радост. Възражда се древният идеал за хармония и съвършенство на природата, единството на човека с природата.

4) Ново време:

Природата е обект на човешки експерименти. Природата е инертна, човекът трябва да я завладее и подчини. Идеята, изразена от Бейкън, се засилва: „Знанието е сила“. Природата става обект на технологична експлоатация, губи своя сакрален характер, настъпва разкъсване на връзките между човека и природата. На настоящия етап има нужда от нов мироглед, който да съчетава най-добрите традиции на европейската и източната култура. Необходимо е да се разбира природата като уникален интегрален организъм. Отношението към природата трябва да се изгражда от позиция на сътрудничество.

1.6. Сфери на социалния живот и техните взаимоотношения:

1.7. Развитието на обществото, неговите източници и движещи сили:

Прогресът (движение напред, успех) е идеята, че обществото се развива от просто към сложно, от по-ниско към по-високо, от по-малко подредено към по-организирано и справедливо.

Регресията е идеята за такова развитие на обществото, когато то стане по-малко сложно, развито, културно, отколкото беше.

Стагнацията е временно спиране на развитието.

Критерии за напредък:

1) Кондорсе (XVIII век) смята развитието на ума като критерий за прогрес.

2) Сен Симон: критерият за прогрес е моралът. Обществото трябва да бъде такова, в което всички хора по отношение един на друг са братя.

3) Шелинг: напредъкът е постепенен подход към правната система.

4) Хегел (19 век): вижда прогрес в съзнанието за свобода.

5) Маркс: прогресът е развитието на материалното производство, което ви позволява да овладеете стихийните сили на природата и да постигнете социална хармония и прогрес в духовната сфера.

6) В съвременните условия напредъкът е:

- продължителност на живота на обществото;

- Начин на живот;

- духовен живот.

Реформа (промяна) - промяна във всяка област от живота, извършена от властите по мирен начин (социални промени в обществения живот).

Видове реформи: – икономически,

– политически (промени в Конституцията, избирателна система, правна сфера).

Революция (завой, катаклизъм) - радикална, качествена промяна във всички основни явления.

Модернизацията е приспособяване към новите условия.

Какво движи човешката история (?):

1) Провиденциалисти: всичко в света идва от Бога, според Божието провидение.

2) Историята се прави от велики хора.

3) Обществото се развива по обективни закони.

а) Някои учени се придържат към позицията, че това е теорията на социалния еволюционизъм: обществото, като част от природата, се развива прогресивно и върви еднолинейно.

б) Други се придържат към теорията на историческия материализъм: движещата сила на развитието на обществото е признаването на примата на материалните потребности на хората.

От гледна точка на Вебер, източникът и движещата сила на развитието на обществото е протестантската етика: човек трябва да работи, за да стане избран от Бога за спасение.

1.8. Формиране:

В зависимост от това кой е основният източник на развитие на обществото, има различни подходи към разглеждането на историята.

1) Формативен подход (основатели Маркс и Енгелс). Общата икономическа формация е определен етап от развитието на човечеството. Маркс идентифицира пет формации:

а) Примитивно - комунално.

б) робовладелство.

в) феодална.

г) капиталистически.

д) комунистически.

Марксизмът разглежда човешкия живот от гледна точка на материалистичното решение на основния въпрос на философията.

Материалистично разбиране на историята:

обществено съзнание

социално същество

Социалният живот е материалните условия на живота на хората.

Общественото съзнание е целият духовен живот на обществото.

В социалния живот Маркс изтъква начин за производство на богатство

Продуктивно производство

сила на връзката

производителни силивключват средствата за производство и хората, с техните умения и способности.

Средства за производство: - инструменти;

- Предмет на труда (земя, нейните недра, памук, вълна, руда, плат, кожа и др., в зависимост от вида на дейността);

Производствени отношения- отношения между хората в процеса на производство, те зависят от формата на собственост върху средствата за производство.

От това кой притежава средствата за производство зависят не само производствените отношения, но и процесът на размяна, разпределение и потребление на стоки.

Производствените сили и производствените отношения си взаимодействат, а социалната структура на обществото зависи от производствените отношения. Законът за съответствието на производствените отношения с характера и нивото на развитие на производителните сили е формулиран от Маркс:

	Производствени отношения		Производствени отношения

		Производствени отношения

1 - определени производствени отношения трябва да съответстват на определено ниво на производствени сили, така че при феодализма собствеността върху земята е в ръцете на феодала, селяните използват земята, за която носят отговорност (оръдията на труда са примитивни) .

2 - производствените сили се развиват по-бързо от производствените отношения.

3 - идва момент, в който производствените сили изискват промени в производствените отношения.

4 - формата на собственост се променя на нова, което води до промени във всички сфери на обществото.

Маркс, изследвайки начините за производство на материалистични блага, стига до извода, че хората създават не само материални блага, но и възпроизвеждат своята социалност, т.е. възпроизвеждат общество (социални групи, публични институциии др.). От гореизложеното Маркс идентифицира 5 начина на производство, които следват един друг (същите като 5 формации /виж по-горе/).

Оттук се извежда концепцията за социално-икономическа формация (SEF):

* - политика, право, обществени организации, религия и др.

Промяната на ОЕФ от гледна точка на марксизма е естествен процес, който се определя от обективните закономерности на общественото развитие.

Законът за класовата борба (който е движещата сила на историята):

Маркс и Енгелс, анализирайки буржоазното общество, стигат до извода, че капитализмът е достигнал своя предел и не може да се справи с производствените сили, узрели на основата на буржоазните производствени отношения. Частната собственост върху средствата за производство се превърна в спирачка за развитието на производителните сили, така че смъртта на капитализма е неизбежна. Тя трябва да загине чрез класовата борба на пролетариата срещу буржоазията, в резултат на което трябва да се установи диктатурата на пролетариата.

1.9. цивилизация:

/Идва от латинското civil - граждански./

Терминът се използва от 18 век.

Значения: 1) Синоним "културен"

2) „Етапът на историческото развитие на човечеството след варварството“

3) Определен етап в развитието на местните култури.

Според Уолтър:

Цивилизовано е общество, основано на принципите на разума и справедливостта (цивилизация = култура).

През 19 век понятието "цивилизация" се използва за характеризиране на капиталистическото общество. И от края на века се появяват нови теории за цивилизационното развитие. Автор на една от тях е Данилевски, който обосновава теорията, според която няма световна история, има само теория за местните цивилизации, които имат индивидуален затворен характер. Той отдели 10 цивилизации и формулира основните закони на тяхното развитие, според които всяка цивилизация има цикличен характер:

1) Етап на произход

2) Периодът на регистрация на културна и политическа независимост

3) Етап на разцвета

4) Периодът на упадък.

Шпенглер: („Законът на Европа“):

Цивилизацията преминава през раждане, растеж и развитие.

Цивилизацията е отрицание на културата.

Признаци на цивилизация:

1) Развитие на индустрията и технологиите.

2) Деградация на изкуството и литературата.

3) Огромно събиране на хора в големите градове.

4) Превръщането на народите в безлики маси.

Той идентифицира 21 местни цивилизации и се опитва да подчертае връзките на различни цивилизации една с друга. В тях той откроява малцинство хора, които не участват в икономическа дейност(творческо малцинство или елит):

- професионални войници;

- администратори;

- свещеници; те са носители на основните ценности на цивилизацията.

В началото на разлагането се характеризира с липса на творчески сили в малцинството, отказ на мнозинството да имитира малцинството. Свързващото звено в историята, даващо нов творчески тласък на цивилизационното развитие, е вселенската църква.

Питирим Сорокин:

Цивилизацията е система от възгледи за истината, красотата, доброто и полезността, която ги обединява.

Има три вида култури:

1) Култура, основана на система от ценности, свързани с концепцията за Бог. Целият живот на човек е свързан с неговото приближаване към Бога.

2) Културна система, основана на рационални и чувствени аспекти.

3) Чувствен тип култура, основана на идеята, че обективната реалност и нейното значение са разумни.

Цивилизацията е стабилна културно-историческа общност от хора, характеризираща се с общи духовни и морални ценности и културни традиции, материално и индустриално и социално-политическо развитие, начин на живот и тип личност, наличие на общи етнически характеристики и съответните географски и времеви рамки. .

Подчертани цивилизации:

– западен

– източно-европейски

– мюсюлманин

– индианец

- Китайски

- Латино американец

1.10. Традиционно общество:

Ориенталското общество обикновено се счита за такова. Основните функции:

1) Неразделяне на имуществена и административна власт.

2) Подчинението на обществото на държавата.

3) Липса на гаранции за частна собственост и права на гражданите.

4) Пълно усвояване на индивида от екипа.

5) Деспотична държава.

Основните модели на страните от съвременния Изток:

1) Японски (Южна Корея, Тайван, Хонг Конг): Западен капиталистически път на развитие. Характеристика: - в икономиката свободна конкурентен пазар

Държавно регулиранеферми

Хармонично използване на традиции и иновации

2) Индийски (Тайланд, Турция, Пакистан, Египет, група държави, произвеждащи петрол):

Западноевропейската икономика е съчетана с дълбоко преструктурирана традиционна вътрешна структура.

Многопартийна система.

демократични процедури.

Европейски тип съдебни производства.

3) Африкански страни: характеризират се с изоставане и кризи (повечето африкански страни, Афганистан, Лаос, Бирма).

Западните структури играят значителна роля в икономиката. Изоставената периферия играе значителна роля. Недостиг на природни ресурси. Неспособност за самодостатъчност ниско нивоживот, характеризиращ се с желание за оцеляване)

1.11. Индустриално общество:

Характеристики на западната цивилизация:

Произходът идва от Древна Гърция, която даде на света отношенията на частната собственост, полисната култура, демократичните структури на държавата. Тези особености се развиват и в съвремието с формирането на капиталистическата система. В края на 19 век целият неевропейски свят е разделен между империалистическите сили.

Характерни черти:

1) Формиране на монополи.

2) Сливане на индустриален и банков капитал, образуване на финансов капитал и финансова олигархия.

3) Преобладаването на износа на капитал над износа на стоки.

4) Териториално деление на света.

5) Икономическо разделение на света.

Западноевропейската цивилизация е индустриално общество. Характеризира се с:

1) Високо нивопромишленото производство, фокусирано върху масовото производство на дълготрайни потребителски стоки.

2) Въздействието на научно-техническата революция върху производството и управлението.

3) Радикални промени в цялата обществена структура.

60-70-те години на XX век:

Западната цивилизация преминава в постиндустриален етап, който е свързан с развитието на икономиката на услугите. Прослойката от научни и технически специалисти става доминираща. Наблюдава се повишаване на ролята на теоретичните знания в развитието на икономиката. Бързото развитие на индустрията на знанието.

1.12. Информационно общество:

Самият термин идва от Тофлър и Бел. Четвъртичният информационен сектор на икономиката се счита за доминиращ, след като селско стопанство, индустрията и икономиката на услугите. Нито трудът, нито капиталът са основата на постиндустриалното общество, а информацията и знанието. Компютърната революция ще доведе до замяната на конвенционалния печат с електронна литература, замяната на големите корпорации с по-малки икономически форми.

1.13. NTR и неговите социални последици:

NTR е неразделна част от NTP.

Научно-техническият прогрес е процес на последователно взаимосвързано прогресивно развитие на науката, техниката, производството и потреблението.

NTP има две форми:

1) Еволюционен

2) Революционен, когато има рязък преход към качествено нови научни и технически принципи за развитие на производството (NTR). Научната и технологичната революция предполага и социално-икономически промени.

Научната и технологичната революция на настоящия етап обхваща:

1) Социална структура. Появата на слой от висококвалифицирани работници. Има нужда от ново отчитане на качеството на труда. Значението на работата от дома нараства.

2) Икономически живот и работа. Информацията, която е включена в себестойността на производството, започва да играе все по-важна роля.

3) Областта на политиката и образованието. С помощта на информационната революция и овластяването на хората има опасност да се контролират хората.

4) Влияние върху духовната и културната сфера на обществото. Насърчава културното развитие и деградация.

1.14. Глобални проблеми (допълнение към доклада):

Терминът се появява през 60-те години на ХХ век.

Глобални проблеми - съвкупност от социално-естествени проблеми, чието решение зависи от опазването на цивилизацията. Станете като обективен факторразвитие на обществото и изискват обединените усилия на цялото човечество за разрешаването им.

Три групи проблеми:

1) Свръхглобални проблеми (глобални). Предотвратяване на световната ракетно-ядрена война. Развитие на икономическата интеграция. Нов международен ред, основан на взаимноизгодно сътрудничество.

2) Ресурс (общо планетарен). Обществото и природата. Екология във всички проявления. демографски проблем. Енергиен проблем, храна. Използването на пространството.

3) Универсални (подглобални) проблеми на хуманитарната поредица. Обществото и човекът. Проблеми за премахване на експлоатацията, бедността. Образование, здравеопазване, човешки права и др.

2. Лице:

2.1. Човек:

Един от основните философски проблеми е въпросът за човека, неговата същност, предназначение, произход и място в света.

Демокрит: човекът е част от космоса, "единствен ред и стояща природа". Човекът е микрокосмос, част от един хармоничен свят.

Аристотел: Човекът е живо същество, надарено с разум и способност за социален живот.

Декарт: „Мисля, следователно съм“. Спецификата на човек в ума.

Франклин: Човекът е животно, което прави инструменти.

Кант: Човекът принадлежи към два свята: естествена необходимост и морална свобода.

Фойербах: човекът е венецът на природата.

Рабле: Човекът е животно, което се смее.

Ницше: основното в човека не е съзнанието и разумът, а играта на жизнените сили и влечения.

Марксистка концепция: човек е продукт и субект на обществена и трудова дейност.

Религиозно представяне: 1) божественият произход на човека;

2) признаване на душата като източник на живота, като това, което отличава човека от животинското царство;

3) човек - собственик на безсмъртна душа от Бога, за разлика от животните.

Научни идеи за произхода на човека:

1) Биология, анатомия, генетика.

2) Теорията на естествения подбор.

3) Влияние на труда.

/4) Космически произход (теория за палеовизита)/

Проблемът за произхода на човека остава загадка.

2.2. Природни и социални фактори за формирането на човека:

Антропогенезата е процесът на формиране и развитие на човек. Свързана със социогенезата - формирането на обществото.

Съвременният тип човек се появява преди 50-40 хиляди години.

Естествени фактори, които са повлияли на избора на човек:

1) Изменението на климата.

2) Изчезването на тропическите гори.

Социални фактори:

1) Трудова дейност (човек променя природата според нуждите си).

2) Развитието на вербалната комуникация в процеса на раждане (развитие на мозъка и ларинкса).

3) Регулиране на семейно-брачните отношения (екзогамия).

4) Неолитна революция (преход от събиране и лов към скотовъдство и земеделие, от присвояване към производство).

Човекът по същество е биосоциално същество (био е част от природата, социо е част от обществото). Като част от природата, той принадлежи към висшите бозайници и образува специален вид. Биологичната природа се проявява в анатомията и физиологията. Човекът като социално същество е неразривно свързан с обществото. Човек става личност само като влиза в контакт с други хора.

Разлики между хора и животни:

1) Способността да се правят инструменти и да се използват като начин за производство на богатство.

2) Човек е способен на социално целенасочена творческа дейност.

3) Човекът трансформира заобикалящата действителност, създава материалните и духовните ценности, от които се нуждае.

4) Човек има силно организиран мозък, мислене и артикулирана реч.

5) Човекът има самосъзнание.

2.3. Личност и социализация на личността:

Личността (от латински „лице”) е маска, в която е действал древен актьор.

Личността е понятие, обозначаващо човек в системата на социалните отношения.

Личността е субект на социална дейност, притежаващ набор от обществено значими черти, свойства, качества и др.

Хората се раждат и стават личност в процеса на социализация.

индивидуалност:

Индивидът е един от хората.

Индивидуалност (биологична) - специфични особености, присъщи на конкретен индивид, организъм поради комбинация от наследствени и придобити свойства.

----| |---- (психология) - холистична характеристика определено лицечрез неговия темперамент, характер, интереси, интелект, нужди и способности.

Понятието общество обхваща всички сфери на човешкия живот, взаимоотношения и взаимоотношения. В същото време обществото не стои на едно място, то е обект на постоянни промени и развитие. Научаваме накратко за обществото – сложна, динамично развиваща се система.

Характеристики на обществото

Обществото като сложна система има свои собствени характеристики, които го отличават от другите системи. Помислете за идентифицираните от различни науки черти :

• сложен, многопластов

Обществото включва различни подсистеми, елементи. Тя може да включва различни социални групи, както малки - семейството, така и големи - класата, нацията.

Публичните подсистеми са основните области: икономическа, социална, политическа, духовна. Всеки от тях също е вид система с много елементи. И така, можем да кажем, че има йерархия от системи, тоест обществото е разделено на елементи, които от своя страна също включват няколко компонента.

• наличието на различни качествени елементи: материални (технологии, съоръжения) и духовни, идеални (идеи, ценности)

Например икономическата сфера включва транспорт, съоръжения, материали за производството на стоки и знания, норми и правила, които са в сила в сферата на производството.

• основният елемент е човекът

Човекът е универсалният елемент на всичко обществени системи, тъй като то влиза във всеки един от тях и без него съществуването им е невъзможно.

ТОП 4 статиикойто чете заедно с това

• постоянна промяна, трансформация

Разбира се, в различно времескоростта на промяната се промени: установеният ред можеше да се поддържа дълго време, но имаше и периоди, когато имаше бързи качествени промени в социалния живот, например по време на революции. Това е основната разлика между обществото и природата.

• поръчка

Всички компоненти на обществото имат своя позиция и определени връзки с други елементи. Тоест обществото е подредена система, в която има много взаимосвързани части. Елементите могат да изчезнат, вместо тях да се появят нови, но като цяло системата продължава да функционира в определен ред.

• самодостатъчност

Обществото като цяло е способно да произвежда всичко необходимо за съществуването му, следователно всеки елемент играе своята роля и не може да съществува без други.

• самоуправление

Обществото организира управление, създава институции за координиране на действията на различни елементи на обществото, тоест създава система, в която всички части могат да взаимодействат. Организацията на дейността на всеки отделен човек и групи хора, както и упражняването на контрол, е характеристика на обществото.

Социални институции

Идеята за обществото не може да бъде пълна без познаване на неговите основни институции.

Социалните институции се разбират като такива форми на организиране на съвместната дейност на хората, които са се развили в резултат на историческото развитие и се регулират от установените в обществото норми. Те се обединяват големи групихора, занимаващи се с всякакъв вид дейност.

Дейността на социалните институции е насочена към задоволяване на потребностите. Например, потребността на хората от размножаване породи институцията на семейството и брака, потребността от знание - институцията на образованието и науката.

Среден рейтинг: 4.3. Общо получени оценки: 215.

Във философията обществото се определя като "динамична система". Думата "система" се превежда от гръцки като "цяло, състоящо се от части". Обществото като динамична система включва части, елементи, подсистеми, взаимодействащи помежду си, както и връзки и взаимоотношения между тях. Той се променя, развива, появяват се нови части или подсистеми и старите части или подсистеми изчезват, те се променят, придобиват нови форми и качества.

Обществото като динамична система има сложна многостепенна структура и включва голям брой нива, поднива и елементи. Например човешкото общество в глобален мащаб включва множество общества под формата на различни държави, които от своя страна се състоят от различни социални групи, в които е включен човек.

Състои се от четири подсистеми, които са основните човешки – политическа, икономическа, социална и духовна. Всяка сфера има своя собствена структура и сама по себе си също е сложна система. Така например, това е система, която включва огромен брой компоненти - партии, правителство, парламент, обществени организации и др. Но правителството може да се разглежда и като система с много компоненти.

Всяка от тях е подсистема по отношение на цялото общество, но в същото време самата тя е доста сложна система. По този начин вече имаме йерархия на самите системи и подсистеми, тоест, с други думи, обществото е сложна система от системи, вид суперсистема или, както понякога казват, метасистема.

Обществото като сложна динамична система се характеризира с наличието в състава му на различни елементи, както материални (сгради, технически системи, институции, организации), така и идеални (идеи, ценности, обичаи, традиции, манталитет). Например икономическата подсистема включва организации, банки, транспорт, произведени стоки и услуги и в същото време икономически знания, закони, ценности и др.

Обществото като динамична система съдържа специален елемент, който е негов основен, опорен елемент. Това е човек, който има свободна воля, способност да си поставя цел и да избира средствата за постигане на тази цел, което прави социалните системи по-мобилни, динамични от, да речем, естествените.

Животът на обществото е постоянно в състояние на движение. Темпът, мащабът и качеството на тези промени могат да варират; имаше момент в историята на човешкото развитие, когато установеният ред на нещата не се променя фундаментално в продължение на векове, но с течение на времето темпът на промяната започва да нараства. В сравнение с природните системи в човешкото общество, качествените и количествените промени настъпват много по-бързо, което показва, че обществото непрекъснато се променя и се развива.

Обществото, както всъщност всяка система, е подредена цялост. Това означава, че елементите на системата са разположени в нея в определено положение и до известна степен са свързани с други елементи. Следователно обществото като интегрална динамична система притежава определено качество, което го характеризира като цяло, притежаващо свойство, което нито един от неговите елементи не притежава. Това свойство понякога се нарича неадитивност на системата.

Обществото като динамична система се характеризира с още една особеност, която е, че принадлежи към броя на самоуправляващите се и самоорганизиращи се системи. Тази функцияпринадлежи към политическата подсистема, която дава съгласуваност и хармонична корелация на всички елементи, които образуват една социална интегрална система.

1. Какво е общество? признаци на обществото.

2. Мислители от миналото за обществото.

1. Под обществотообикновено разбират социалната организация на определена страна, нация, народ или племе. Обществото е понятие, което идва от обикновен, ненаучен език и поради това е трудно да се дефинира точно. В науката обаче думата "общество" обикновено се използва за обозначаване на най-големите сдружения на хора, които не са компоненти на други общности.

Границите на обществото обикновено съвпадат с границите на страната, въпреки че това не винаги е така. Това съвпадение е типично за съвременен свят. В древни времена, когато е имало много номадски народи, границите на обществото не винаги съвпадат с границите на страната, тъй като не всеки народ живее на определена територия. И в момента не всяка националност има държавност, тоест има ясно определена територия на пребиваване, както и легализирана власт и други държавни структури. Въпреки това една националност може да бъде отделно общество, ако животът й е организиран в съответствие с определени правила и членовете на националността осъзнават своята разлика и разграничаването си от други подобни сдружения на хора. Усещането за собствени характеристики се създава благодарение на традициите и обичаите, които са уникални за дадено сдружение от хора, поради общ език, на който комуникират членовете му, поради живеене на определена територия, ясно отграничена от други, тоест от родината и т.н.

Ако тези знаци се загубят по някаква причина, тогава обществото може да загуби границите си и да се слее в по-голяма асоциация. Например, на територията на Русия живеят много народи, за които нашата страна е основното място на пребиваване. Такива народи включват, например, народите на Севера (якути, чукчи, нанайци и др.). Разбира се, такива народи съществуват отделно от другите народи, тъй като имат национален език, самобитна култура. И в същото време те не са напълно изолирани от други народи и други култури и са част от по-голяма общност от хора.

Поради тази причина тези народи могат да бъдат наречени отделни общества само с известни резерви.

Обществото има следните характеристики:

1. Всяко общество има история, която се пази в паметта му.Тази история може да се различава значително от това, което описват историците. Понякога това води до изключително смешни последици. И така, в САЩ бяха проведени проучвания за това как гражданите на тази държава виждат нейната история. В същото време изследователите често получават напълно неочаквани отговори. Например, на въпроса какво е било преди откриването на Америка, някои (малко) респондентите отговориха: тогава са живели динозаврите Естествено, това говори за изключително ниското ниво на култура на някои представители на американското общество, които не могат да си представят общата картина на световната история. Подобни идеи обаче са много показателни, тъй като отразяват отношението им към обществото в който живеят хората.

Освен това се отразяват идеите за историята на обществото исторически символи, тоест в онези емблематични културни феномени, които съставляват цвета на дадено общество. Това могат да бъдат изображения на исторически личности и събития. За Русия такива ключови изображения са напр. Отечествена война 1812 г., Великата отечествена война, изображения на княз Владимир, Иван Грозни, Петър I, Ленин, Сталин и в по-малка степен Горбачов и Елцин. Тези изображения отразяват важни етапи от историята на Русия.

2. Всяко общество има своя собствена култура.Естествено, в момента, когато има силно взаимно влияние на културите, културата трябва да се разбира като ядрото на родната култура, тоест традициите, благодарение на които Индивидът осъзнава своето участие в това, а не в друго общество. Развитата култура позволява на обществото да формира норми и ценности, които формират основата на социалните връзки.

3. Всяко общество е най-голямата единица на социалната реалност, тоест не е включено като неразделна част от по-голямо общество.Естествено в момента, поради тенденциите на глобализация, стабилността на обществото от тази гледна точка става все по-условна, но е невъзможно да се каже, че този знак е невалиден.

4. Обществото се възпроизвежда за сметка на децата от бракове между признати членове на обществото: в обичайния случай дете, родено от членове на обществото, сам става член на това общество. Населението може да се попълва и поради миграция, но по-голямата част от населението все още се попълва от представители на това, което обикновено се нарича "коренна нация" (това е ненаучно понятие). Това отличава обществото от повечето други социални общности.

5. Населението като субект на обществото живее на определена територия. В момента миграционните процеси се активизираха много и може да се очаква, че ще се засилят още повече. Все още обаче не са се появили общества, изолирани от определена територия: в случай на миграция човек губи пряк контакт с обществото, от което е напуснал, престава да бъде член в него.

6. Много важно, макар и не задължително, е съществуването на държава. Въпреки че обществото е първично по отношение на държавата, може да се твърди, че обществата, които нямат държавни форми на живот, изостават в развитието си.

7. Обществото се характеризира със социална диференциация, което е най-важният механизъм за неговото развитие. В обществото има класи, съсловия, относително затворени социални групи, тоест сдружения на хора според различни характеристикикоито могат или не могат да бъдат признати от техните хора. Периодично между тези групи възникват напрежение и конфликти. Типичен пример в този случай е конфронтацията между богати и бедни: бедните може да искат по-справедливо разпределение на социалното богатство, докато богатите могат да предотвратят това. Такъв конфликт води или до победа на едната страна, или до запазване на съществуващата ситуация с доста активен преход на хората от едната страна. социална категориякъм друг (тоест от бедните към богатите и, обратно, от богатите към бедните). И във всеки случай тази конфронтация води до промени в обществото и следователно е движещата сила на развитието.

Обществото е различно от такива явления като държавата и населението.

Различията между обществото и държавата се дължат главно на факта, че те са относително независими един от друг.

1. На първо място обществото е първично, възниква преди държавата, докато държавата се появява по-късно от обществото и следователно е вторично.Държавните структури и държавната власт възникват едва на „напредналите“ етапи от развитието на обществото и показват, че обществото е развито. Държавата предполага гражданство, тоест формално фиксираната принадлежност на човек към нея и определени права и задължения, които гражданинът и държавата поемат. Не всяко общество обаче е гражданско. От гледна точка на наличието или отсъствието на гражданство, както и характеристиките на статута на гражданин, могат да се разграничат:

а) негражданско общество. Има десетки народи, които не са създали своя държавност. Без държава обществото като цяло е обречено на примитивно съществуване;

б) предгражданско общество. Обществото има държава, която по един или друг начин и форма потиска свободата на гражданите, тоест не зачита правата и свободите, които са присъщи на гражданите като независими, независими хора. Гражданството е голяма крачка напред в сравнение с обществата без гражданство, но от гледна точка на съвременната социология няма причина обществото да се нарича гражданско;

в) гражданското общество. Свободата на личността е основният показател, че обществото е гражданско. Гражданското общество се разбира като съвкупност от социални отношения, които не са свързани с борбата за власт в обществото и управлението.
Гражданското общество е съществувало още преди появата на държавата.

Гражданското общество има следните характеристики:

- По-голямата част от населението притежава частна собственост. Именно частната собственост води до появата на средна класа – хора, които живеят от собствения си труд и не са финансово зависими от държавата;

- наличието на развити неполитически организации. Членовете на гражданското общество са обединени в организации, които защитават определени интереси на самите граждани или обществото като цяло (например синдикални, религиозни, младежки, женски, екологични и други организации). Такива организации не се стремят към държавна власт и, разбира се, съществуват независимо от държавната власт. Благодарение на подобни организации обаче държавата не може да си присвои правата на гражданите и контрола върху тях;

- Масовата демокрация, тоест участието в обществения живот на всички граждани на обществото без изключение. Освен това демокрацията на обикновените хора се крие и в демократичната процедура за решаване на въпроси, които възникват в други сдружения на хора (например в трудовите колективи).

2. Обществото е по-широко от държавата: всички функции на държавата могат да се изпълняват от обществото, но не всички функции на обществото могат да се изпълняват от държавата.Например обществото принуждава хората да действат по определен начин и да изоставят неприемливи начини за постигане на цели с помощта на социален контрол, който се изразява по отношение на другите към действията на човек. А държавната власт само поема някои функции на обществото, фиксирайки нормите на поведение под формата на законодателство.

Разликата между обществото и населението се състои във факта, че населението е „носител“ на обществото, тоест това, което кара обществото да съществува, но все още не го формира.. Независимостта на тези две категории се посочва например от факта, че промените в обществото не винаги означават, че населението се е променило, и, обратно, промяната в населението не винаги означава, че обществото се е променило. Промяна в обществото с непроменено население може да се наблюдава в настоящия период на развитие на нашата страна, тъй като в резултат на икономическите и политически реформи се е променило разслоението на обществото, появили се нови социални и културни явления и това въпреки фактът, че промяната в населението не е толкова значителна. Хората са останали същите, техните навици, ниво и стил на живот, сфера на дейност са се променили.

Промяната на населението с инвариантността на обществото е явление, което е много често срещано и в момента, тъй като се случват масови миграции на населението. Хората се местят от държава в държава и са принудени да се „интегрират“ в социалните структури, които съществуват в друга държава. Начинът на живот в приемащата страна не се променя, но съставът на населението не остава същият. Пример за това е емиграцията на граждани на Руската федерация в европейските страни и Съединените щати. В древни времена такива промени настъпвали главно по време на завоевания.

Обществото е многостепенна единица. Включва:

– социални взаимодействия и взаимоотношения, които обвързват хората;

– социални групи и общности;

4) социални институции;

5) норми и ценности.

Всички тези елементи са тясно свързани един с друг. Така, социално действие, взаимодействие и връзка ­ Взаимоотношенията свързват хората заедно и образуват групи, общности и институции. Ценностите и нормите съществуват благодарение на институции, групи и общности, а индивидът става личност само ако в процеса на груповата комуникация, както и общуването вътре в общността и под влиянието на нейните институции, е усвоил норми и стойности.

Въпроси и задачи

1. Докажете, че обществото и държавата са различни едно от друго.

2. Как можете да докажете, че обществото е различно от населението?

3. Кои са основните характеристики на обществото. Какво гарантира нейната цялост? Какви са характеристиките на всяко общество?

4. Назовете три основни подхода към изследването на обществото. Какво се приема за ориентир във всеки един от тях?

5. Кои са основните етапи в развитието на обществото могат да се разграничат?

ДРЕВНА ИНДИЯ

Основният източник на нашите знания за социалните представи на древните индианци са Веда- обширна колекция от текстове, предимно религиозно съдържание. Ведите нямат нито един автор и са съставени от 1500 до 600 г. пр.н.е. пр. н. е., тоест за около девет века. През същия период се осъществява формирането на първите робовладелски държави, което става възможно едва след преминаването от номадски към уседнал начин на живот, както и появата на общности и земеделие.

Под голямото влияние на ведическите идеи се формира будизмът. Негов основател е Сидхарта Гуатама Буда- е роден в кралско семейство, на 29 години става монах и води изключително аскетичен начин на живот, предписан за брамините. Тогава обаче той стига до заключението, че нито аскетизмът, нито хедонизмът (тоест преследването на житейски удоволствия) гарантират спасение.

Индийското общество имаше много строго разделение на касти, от които имаше четири: брамини (жреци), кшатрии (воини), вайшии (занаятчии, земеделци) и шудри (роби). Най-високата позиция в йерархията е била заета от брамините, а най-ниската от шудрите. Отношенията между кастите бяха регулирани от много строги правила и преходът от една каста към друга беше просто невъзможен. Последното е свързано с кармичните представи на древните индианци. От една страна, принадлежността на човек към една или друга каста се обяснява със законите на прераждането и следователно човек трябваше напълно да изкупи греховете, които е извършил в минал живот, ако е роден като представител на низшите касти. От друга страна, спазването на всички изисквания и норми, които регулираха социалния живот на древна Индия, беше гаранция, че в един бъдещ живот човек ще се прероди в представител на висшата класа.

В будизма привързаността към живота беше призната за основното нещастие на човек. Само отказът от тази привързаност би могъл да освободи човек от безкрайната верига на преражданията. Естественият начин за прекъсване на тази верига се смяташе за отхвърляне на страстите, "жажда", тоест от привързаност към света. Будизмът е предложил радикален начин за освобождаване от тази привързаност – недействието. Всяко действие на човек го въвлича още повече в безкраен цикъл. Същото важи и за желанията. Следователно праведният човек трябва да се освободи от желанията, от стремежа към действие. Отхвърлянето на желанията автоматично доведе до отхвърляне на привързаността към живота и следователно човекът се оказа "недостъпен" за всички светски нещастия и неприятности - болести, раждане, смърт, загуби.

На първо място, монасите биха могли да претендират за освобождаване, въпреки че такава възможност не може да бъде изключена обикновените хораводейки праведен живот. За последното основното беше да се наблюдава пет заповеди на будизма: не вземайте чужди, не наранявайте живите същества, не говорете празни и фалшиви речи, не се занимавайте със забранени полови контакти и не пийте упойващи напитки.

Древен Китай.Китайската цивилизация е породила много философски школи и течения, но най-влиятелният, най-важният за китайския мироглед е конфуцианството.Конфуцианството едва по-късно се превръща в религиозна доктрина, но първо се оформя като социална теория. със сигурност, Акцентът в конфуцианството е поставен не върху обективно описание на социалните процеси, а върху „рецепти“ за създаване на идеално, хармонично общество. Това обаче не означава, че конфуцианството не е социална теория.

Негов основател беше Конфуций(Кунг Фу Дзъ, 551-479 г. пр. н. е.). Тогава на територията на Китай имаше няколко независими монархии, които постоянно враждуваха помежду си.

Висшите слоеве на обществото също непрекъснато се бореха за власт и влияние върху суверените. Установена е твърда централизирана власт, която унищожава традиционния общ начин на живот на Китай. Всичко това не можеше да не доведе до унищожение морални стандартии следователно до дезорганизация на социалния живот.

Конфуцианството е консервативна тенденция в социалния живот, която идеализира миналото. Беше базирано на два принципа. първо,всички нещастия на живота по това време са резултат от факта, че хората се отклоняват от традициите, следвани от техните предци. И следователно, за да се възстанови хармонията в държавата, беше необходимо да се върнем към тези традиции, да ги съживим. В-второ, от гледна точка на Конфуций и неговите последователи, идеално състояниетрябва да бъдат подредени като семейство, в което ролите между членовете са строго разпределени.

Концепцията беше централна за нея. "джен“, което може да се преведе като "човечност", "човечност", "человечество".Този принцип може да бъде формулиран по следния начин: „не правете на другите това, което не желаете на себе си, и им помогнете да постигнат това, което бихте искали да постигнете сами“.

Важна роля в конфуцианството играе принципът " дали"- спазване на ритуали (ред). То се свеждаше до факта, че човек трябва ясно да следва нормите, предписани му от обществото., спазва всички правила, които трябва да спазва. Отношенията в китайското общество се управляват от сложна система от правила и регулации, отнасящи се до хората и социалните групи. Без това, от гледна точка на Конфуций, нормалното функциониране на обществото е невъзможно. Именно този принцип по-късно се превърна в основен принцип за организиране на живота на китайското общество. Конфуций вложи в този принцип смисъл, малко по-различен от простото спазване на правилата на етикета. Въпреки това, след смъртта му, когато конфуцианството става доминираща идеология в Китай, този принцип започва да се разбира по-формално като следване на етикета и хуманистичните аспекти на учението на Конфуций избледняват на заден план.

Древна Гърция. Античността с право се счита за люлка на европейската цивилизация. Социалните идеи, изразени от източните мислители, не са оказали голямо влияние върху това как сега виждаме обществото. Не е така с античността. Именно през периода на древността са положени основите на науките, които съществуват днес. Те включват социалните науки. Разбира се, в онези дни никой не говореше за социология, политология и икономика, но социалните, политическите и икономическите въпроси вече бяха обект на разглеждане в различни философски системи.

Първият и един от най-значимите мислители за античността е Платон (427-347 г. пр. н. е.), древногръцки философ, основоположник на философския идеализъм.

Социалната теория на Платон е изложена в съчиненията му "Държава", "Закони" и "Политик". В „Републиката“ Платон твърди, че основната причина за възникването на обществото е необходимостта от сдружаване, без което хората не биха могли да задоволят своите нужди.

Платон, подобно на много древни мислители, не предлага обективна, безпристрастна, описателна концепция за обществото. Социалната теория на Платон е до голяма степен субективна, тъй като описва идеалната държавна структура, а не социалната реалност. Това се дължи на факта, че неговата теория за държавата е продължение на неговото учение за идеите. Това беше особено ясно изразено в The State.

В същото време Платон предлага класификация на формите на власт. Той отделя: 1) аристокрация, тоест властта на избраните; 2) монархия; 3) тимокрация, тоест силата на воините; той дава за пример Спарта; 4) олигархия – властта на малък брой богати хора; 5) демокрация, чиято крайна форма е охлокрацията, тоест властта на тълпата; 6) тирания; и 7) идеална държава, която не може да бъде въплътена. В действителност, аристокрацията и монархията са приписани от Платон на правилните видове управление, следните четири форми - на грешните.

Демокрацията (буквално "властта на хората") Платон разглежда като сила на бедните. Платон имаше отрицателно отношение към демокрацията, тъй като свободата, която е основното благо на демокрацията, ще причини нейната смърт: според философа, именно от демокрацията постепенно се ражда тиранията, тъй като тиранинът обикновено идва на власт като протеже на хората. Платон вярвал, че човек не знае как да използва свободата си и рано или късно я насочва в ущърб на себе си и другите. Критиката на демокрацията имаше по-специфично значение, тъй като беше насочена към критика на държавната структура на Атина, в която Платон живее дълго време.

Платон е един от първите, които се опитват да анализират структурата на обществото. Той отделя три съсловия: имението на философите, които управляват държавата; имуществото на воини или стражи, осигуряващи сигурността на държавата; и класата на земеделците и занаятчиите, които осигуряват живота на държавата. Всяко имение има своя собствена добродетел: философи -мъдрост, воини - смелост, занаятчии и земеделци - благоразумие. Само четвъртата добродетел – справедливостта – е присъща на обществото като цяло.

Аристотел (384-322 г. пр. н. е.) е ученик на Платон, който по-късно се оказва негов яростен противник, ставайки основоположник на материализма. Аристотел изигра огромна роля в развитието на съвременната наука, тъй като именно той описа системата от науки, която все още се запазва без фундаментални промени. Според Аристотел основата на знанието е сетивното възприятие, което не позволява на съзнанието да изпадне в спекулация. Освен това самите идеи на Аристотел определят лицето на науката като цяло – с нейните идеали за универсалност, необходимостта от доказателства, както и ориентацията към обяснение на всеки описан факт.

Социалните възгледи Аристотел очертава в трактата "Политика". В него Аристотел пръв формулира признаците на демокрацията, които днес се споделят от всички политолози. По-специално той твърди, че основата на демокрацията е средната класа, тъй като именно той осигурява стабилността на властта. Освен това Аристотел смятал избирането на държавни органи за задължителна характеристика на демокрацията. И накрая, Аристотел вярва, че демокрацията е най-трайната държавна структура, тъй като се основава на мнението и желанието на мнозинството, срещу което малцинството се противопоставя.

Аристотел смята семейството за фундаментална основа на държавата, но не в съвременния смисъл: той визира семейството не само съпруга, съпругата, децата, но и робите. Поради тази причина той счита идеалната държавна структура за робовладелска държава, в която властта принадлежи на средната прослойка – робовладелците, а не на богатите и бедните (в тази идея може да се види още един прототип съвременни идеиза стратификацията на обществото).

Аристотел предлага своя собствена типология на формите на власт. Той изтъкна нормално и ненормално"форми на управление. На първата той приписва монархията, аристокрацията и държавното управление, на втората тирания, олигархия и демокрация. Монархията и тиранията, аристокрацията и олигархията, политическото и демокрацията образуват двойки, основани на един принцип. Както можете да видите, в оценяването на съществуващите реални форми на власт Аристотел е много по-мек от Платон.

Въпроси и задачи

1. Опишете структурата на древноиндийското общество. Какво представляват кастите?

2. Кои учения са играли най-голяма роля в Древния изток? Посочете основните им точки. Какви произведения на философа Платон познавате?

3. Каква структура е имало идеалното общество на Платон?

4. Как Платон и Аристотел разбират демокрацията? Каква е разликата между техните гледни точки?

5. Как Платон и Аристотел класифицират формите на власт? Какво е общото между техните класификации? Как се различават?

6. Коя форма на управление според Аристотел е най-правилната и най-справедлива?

7. Какви произведения е написал Аристотел?

СОЦИАЛНА МИСЪЛ В СРЕДНОВЕКОВИЕТО, ВЪЗРАЖДАНЕТО И СЪВРЕМЕНАТА

Средновековие и Ренесанс. Средновековната наука съществува в рамките на богословска култура, която противопоставя земния нисък живот с божествения свят на чистото, вечно и красиво. И всички научни конструкции на Средновековието се вписват в християнската идеология, не й противоречат.

През Средновековието човекът е бил разглеждан като двойствено същество. Тъй като човек има душа, от всички неща той е най-близо до Бога. Човек обаче е грешен, а тялото му е земно, дяволско начало, склонно към грях. И поради тази причина човекът е бил разглеждан като бойно поле между Бог и дявола, между доброто и злото.

В центъра на средновековната картина на света е Бог – най-висшето същество, създателят на света, способен да реши съдбата му. Разбира се, свободата на човека не беше отречена: тъй като човекът е най-близо до Бога, той, за разлика от другите създания, също има максимална свобода. Той е свободен да избира между доброто и злото. Поради тази причина църквата се стремеше да постави на истинския път – пътя на вярата в Бога и спазването на моралните и религиозни стандарти – колкото се може повече хора.

Една от най-големите фигури на Средновековието е Тома Аквински (1225-1274), богослов, който разработи философска концепция, която все още се признава от Католическата църква като единствената правилна. От негова гледна точка цялото знание представлява йерархично организирана система, в която теологията е най-високата точка като учение, най-близо до божествения разум. Философията е израз на ума на човека и тя не може и не трябва да се противопоставя на теологията; разликата между тях се състои само във факта, че човешкият ум и божественият ум заемат различно положение в световната йерархия.

Силата на суверенното и социално неравенство Тома Аквински извежда от божествената воля: Бог е уредил света по този начин и ние нямаме друг избор, освен да се подчиняваме на неговата воля; всеки опит за преместване от имението в по-високо е греховен по природа.

Въпреки това Тома прави ясно разграничение между божествената и светската власт. Тъй като светът е място, където съществува само тленното тяло, само то принадлежи на светските власти, но не и безсмъртната душа, която е в Божията власт.

Аквински най-добрият типдържавното управление се счита за монархия, тъй като тя възпроизвежда структурата на света, който се управлява от Бог. Но владетелят не може да се идентифицира с Бога и трябва да признае приоритета на църковната власт пред земната. Това е най-очевидно при тиранията. Томас също смята, че демокрацията е най-лошата форма на управление.

Роджър Бейкън (1214-1294) е францискански монах, разработил независима теория, за което е затворен, където прекарва почти четиринадесет години. Неговото влияние върху социалната мисъл не беше много голямо, но именно той постави основите на емпиричната наука, тоест наука, основана на емпирично познание. Бейкън противопоставя тази наука на схоластиката.

Ренесанс- това е периодът, в който започва постепенното отделяне на науката от богословието, което завършва по-късно, в Новото време. Този период се характеризира с най-високи постижения в областта на изкуството. В икономическата сфера се наблюдава постепенно издигане на преден план буржоазиякоето става предпоставка за последващото формиране на капитализма. IN политическа сферанастъпва засилване на държавната власт, появяват се първите държави, характеризиращи се със силна централизирана власт. Политическите възгледи от онова време остават до голяма степен ненаучни. Така през Ренесанса проектите на идеална държавна система, представени като описания на фантастични държави, са много популярни. Най-известните бяха "Утопия" на Томас Мор и "Градът на слънцето" на Томазо Кампанела.

Именно през този период започва да се оформя експерименталният метод на научно изследване. Развитието на науката доведе до значителни промени в представите за света и мястото, което човек заема в него.

През Ренесанса мислители като напр МишелМонтен и Еразъм от Ротердам . Тяхната работа съдържа задълбочена критика на религиозния морал, който тези мислители смятат за необходимо да се замени с по-прост и по-човешки морал. Монтен и Еразъм от Ротердам са сред първите хора в Европа, които осъзнават, че моралът и моралът не зависят от религията и са универсални ценности, присъщи на човека като мислещо същество.

Николо Макиавели (1469-1527) - голям италиански владетел и дипломат от Ренесанса. Неговият трактат "Суверенът". Макиавели продължава традицията, започната от Платоновата "Държава", но обръща повече внимание не на държавата като такава, а на личността на политическия лидер. Този акцент може да се обясни биографично (Макиавели е политик, дипломат), както и културния контекст на Ренесанса: именно през този период личността излиза на преден план.

Според Макиавели политиката е специална сфера, към която не могат да се прилагат нормите на общия морал. Държавата изпълнява независими цели и следователно правилата, по които суверенът трябва да действа, са различни от правилата, които регулират живота на обикновените хора. Макиавели рисува образа на коварен, коварен и жесток владетел, чийто прототип може да се счита за Цезар Борджия. Тези качества обаче не са изключителни за суверена. Те са присъщи на всички останали хора, които Макиавели смята за зли, алчни и отмъстителни. По-специално, това е показано от принципите (законите), от които владетелят трябва да се ръководи в своята дейност:

1. В основата на всяко човешко действие са амбицията и желанието за власт; човек се стреми или да запази това, което има, или да получи това, което има друг.

2. Умен суверен не трябва да изпълнява всички обещания, които е дал на поданиците си. Макиавели оправдава този принцип с факта, че прости хорасъщо така далеч не винаги изпълняват задълженията си към суверена. Тук като цяло за първи път обещанието се разглежда като начин за привличане на поддръжници, начин за спечелване на хората. Освен това Макиавели вярвал, че владетелят, който помни своите обещания и ги изпълнява, неизбежно попада в зависимост от поданиците си и следователно може да попадне под техен контрол.

3. Доброто трябва да се прави постепенно, а злото - веднага. Човешката природа е да се стреми да помни доброто и да забравя лошото. Счита се, че жестокостта е по-справедлива и по-лесна за понасяне, ако се прави наведнъж, а не постепенно. Хората ценят наградите и похвалите, защото са им приятни, дори когато тези награди са рядкост.

Макиавели оправда жестокостта на суверена с факта, че държавата съществува за общото благо, тоест осигурява ред, сигурност и благополучие на гражданите.

Макиавели предлага своя собствена типология на формите на управление: 1) монархията е една от основните форми; може да бъде ограничен, деспотичен и тираничен; 2) република - втората от основните форми; може да бъде балансиран (Рим) и масивен (Атина); 3) олигархия; 4) плебисцитна монархия.

Последните две форми на управление Макиавели счита за преходни между монархията и републиката. републикае най-правилната държавна структура обаче абсолютизъмпо-приемливо в ситуации, когато държавата трябва да установи ред.

Ново време. Новото време е нов етап в развитието на европейската мисъл. Ако през Средновековието зараждащата се наука е била изцяло зависима от църквата, а през Ренесанса отделянето й от теологията е само очертано, то в ново време освобождаването на науката от теологията става реалност.

Томас Хобс (1588-1679) е английски философ, работил известно време като секретар на Ф. Бейкън.

Той разработи концепцията социален договор,въз основа на което впоследствие е разработена концепцията гражданското общество. Естественото състояние на човечеството война на всички срещу всички.Би било погрешно да се мисли, че човек от раждането търси сътрудничество. Човекът е изключително егоистично същество, което се стреми към почести и богатство; тъй като стоките не могат да се споделят поравно, съперничеството и конкуренцията трябва да бъдат единствените форми на взаимодействие в обществото. За да избегнат постоянна борба и заплаха за живота, хората решиха да сключат обществен договор, в резултат на което се появи гражданско общество. Той се основава на закони и благодарение на това може да защити правата на гражданина.(например собственост). Според Хобс гражданското общество включва отказ от свободата в полза на сигурността, която държавата осигурява с помощта на такива институции като съд, армия, полиция, правителство.

Хобс идентифицира три типа управление: 1) демокрация, 2) аристокрация и 3) монархия. най-добрата формадържавно управление той смята за монархия.

Друг велик философ от времето, Джон Лок (1632-1704), той създава концепцията за " естествено право", според който хората са равни от раждането. Въз основа на това той заключи, че никой - дори монархът - няма право да посяга на свободата, здравето и живота на друг човек. Ако монархът наруши тези правила, гражданите имат правото да не му се подчинява, тоест да прекрати сключения с него договор. Впоследствие идеите на Лок формират основата на идеята за правата на човека, която е много актуална днес.

Джон Лок също беше начело доктрината за клоновете на управлението. Той изтъкна три клона: изпълнителна, федерална и законодателна.Законодателната власт трябва да прави закони, изпълнителната власт трябва да ги наблюдава и прилага, а федералната власт е отговорна за външна политика. В момента клоновете на правителството се разграничават по различен начин, но тяхното разпределение се основава на идеята на Джон Лок.

Чарлз Луи Монтескьо (1689-1755) с право може да се счита за основател географско направлениепо социология, политология и геополитика. В своите трудове „Персийски писма” и „За духа на законите” той формулира теория, според която обичаите на народите, техният характер, политическата структура на техните държави зависят от територията, на която живеят. Географският детерминизъм, разработен от учени като GT Bockl, F. Ratzel, LI Mechnikov, предполага, че политическата и социална структура на обществото се определя от формата на ландшафта, достъпа до моретата и обширността на територията, обитавана от представители на нацията.

Жан-Жак Русо (1712-1778) - френски писател и философ, създал теорията „естествен човек". Според неговата теория човекът е първоначално добро същество, което след това се влошава под влиянието на обществото, става зло. Съответно е необходим "обществен договор", който да се основава на идеалите за равенство и свобода.

Според Русо обществото се създава от хората и затова неговите закони трябва да са израз на общата воля на хората. За да се провери колко силна е тази обща воля, а също и дали законите, по които живее обществото, отговарят на нея, е необходимо да се проведат референдуми. Повечето благоприятни условиятъй като това са социални формации, напомнящи древни градове-държави, в които не е имало толкова много членове, че да е невъзможно да се постигне споразумение.

Дълго време хората, живеещи в екип, мислеха за характеристиките и моделите съвместен живот, се стремеше да го организира, да осигури неговата стабилност.

Древногръцките философи Платон и Аристотел сравняват обществото с жив организъм.

Човекът е социално същество и не може да живее изолирано.

обществотое съвкупност от отношения между хората, разумно организиран живот и дейност на техните големи групи.

Система(гръцки) - цяло, съставено от части, комбинация, съвкупност от елементи, които са във взаимоотношения и връзки помежду си, които образуват определено единство.

КОМПОНЕНТИ НА ОБЩЕСТВОТО:

Народът е историческа форма на общност от хора, свързана с условията за производство на материални и духовни блага, език, култура и произход.

Нацията е историческа форма на организиране на живота на всеки един народ (или няколко роднини). Това е група хора, която се формира на базата на обща територия, икономика. връзки, език, култура.

Държавата е форма на организация на живота на един народ или нация, основана на закона и закона. Осъществява контрол върху населението на определена територия.

Природата е съвкупност от природни условия за съществуването на човешкото общество (те са тясно свързани помежду си).

Човекът е живо същество, което оказва максимално въздействие върху природата.

Обществото е съвкупност от отношения между хората, които се развиват в хода на техния живот.

Обществото е многостранно понятие (филателисти, опазване на природата и др.); обществото в противовес на природата;

В обществото има различни подсистеми. Близките по посока подсистеми обикновено се наричат ​​сфери на човешкия живот..

Обществени отношения - съвкупност от различни връзки, контакти, зависимости, които възникват между хората (отношение на собственост, власт и подчинение, отношение на права и свободи)

СФЕРИ НА ЖИВОТ НА ОБЩЕСТВОТО

Икономическата сфера е съвкупност от обществени отношения, които възникват в процеса на производство на материални ценности и съществуват във връзка с това производство.

Политико-правната сфера е съвкупност от обществени отношения, които характеризират отношението на властта (държавата) към гражданите, както и отношението на гражданите към властта (държавата).

Социалната сфера е съвкупност от социални отношения, които организират взаимодействието между различни социални групи.

Духовната, моралната, културната сфера е съвкупност от обществени отношения, които възникват в духовния живот на човечеството и функционират като негова основа.

Съществува тясна връзка между всички сфери на човешкия живот.

Обществени отношения - съвкупност от различни връзки, контакти, зависимости, които възникват между хората (отношение на собственост, власт и подчинение, отношение на права и свободи).

Обществото е сложна система, която обединява хората. Те са в тясно единство и взаимовръзка.

Семейната институция е основната социална институция, свързана с човешката репродукция като биолог. Видът и неговото възпитание и социализация като член на обществото. Родители-деца, любов и взаимопомощ.

Обществото е сложна динамична саморазвиваща се система, която се състои от подсистеми (сфери на обществения живот).

Характерни черти (признаци) на обществото като динамична система:

динамизъм (способност да се променя с времето както обществото, така и неговите отделни елементи).

комплекс от взаимодействащи елементи (подсистеми, социални институции).

самодостатъчност (способността на системата самостоятелно да създава и пресъздава условията, необходими за собственото си съществуване, да произвежда всичко необходимо за живота на хората).

интеграция (връзката на всички компоненти на системата).

самоуправление (отговаряне на промените в природната среда и световната общност).