Odkud se bere myšlenka: anatomie, procesy v mozku, vnímání okolního světa a interpretace dat mozkem. Odkud pocity pocházejí? Odkud se berou pocity ze světa kolem nás?
George Berkeley (1685–1753) . Anglický filozof a církevní osobnost George Berkeley se narodil v rodině malozemských šlechticů v Irsku, studoval na Holy Trinity College v Dublinu, kde od roku 1707 vyučoval teologii a starověké jazyky. V roce 1710 vydal své hlavní dílo „Pojednání o principech lidského vědění“ a získal místo profesora. V roce 1728 podnikl cestu do Ameriky s cílem vytvořit vzdělávací instituci, která by školila misionáře z místních obyvatel. Podnik skončil neúspěchem kvůli nedostatku dotací. Po svém návratu do Anglie byl Berkeley povýšen do hodnosti biskupa v Cloyne v Irsku, kde by žil téměř dvě desetiletí. Berkeley zemře v Oxfordu, kam se přestěhuje u příležitosti nástupu svého druhého syna na tamní univerzitu.
Už v mládí prohlásil Berkeley za úkol celého svého života vyvracet ateismus a materialismus. K těmto účelům využívá ustanovení formulovaná středověkým nominalismem v osobě Viléma z Occam a empirickou filozofií New Age, především v interpretaci Johna Locka.
Berkeley v duchu nominalismu popírá reálnou existenci univerzálií, nebo všeobecnou, uznává existenci ve světě pouze jednotlivých předmětů a jevů. Podle jeho názoru za takovými obecnými abstraktními pojmy jako „pohyb obecně“, „prodloužení obecně“, „prostor a čas“, „číslo“ není žádná realita, protože si je nelze představit. Ale na druhou stranu si lze představit, a tedy připustit, existenci rozšířených objektů, jejich pohyb, konkrétní prostor a čas, ve kterém existují. Možnost bytí je tedy podle Berkeleyho určena možností reprezentace.
Později však, opírajíc se o argumenty empirické filozofie, Berkeley zpochybňuje existenci jednotlivých objektů samotných. Využívá skepse Locka, který rozdělil vnímané kvality věcí na primární a sekundární. Pro ty druhé primární kvality existují ve skutečnosti tak, jak jsou vnímány. Sekundární jsou nedostatečným odrazem primárních vlastností našimi vjemy. Berkeley toto rozdělení kritizuje. Všechny vlastnosti totiž redukuje na druhotné, čímž je na rozdíl od Locka zbavuje objektivního základu. Věří, že člověk nezná ty předměty nebo jevy, které údajně způsobují pocity v jeho smyslech. Zná jen pocity a nic víc. Proto může mluvit o existenci pouze senzací.
Neexistují tedy žádné hmotné předměty, tím méně žádná hmotná substance, která je jakousi univerzálií, ale existuje pouze mé vědomí a jím vnímané představy, tedy vjemy a jejich kombinace. Svět je jen sbírka mých myšlenek a existuje pouze v mé představivosti. Takové názory ve filozofii se nazývají subjektivní idealismus. Ale Berkeley nemůže a ani se nesnaží dodržovat výhradně tuto linii. Je to kněz. A jeho pozice horlivce víry zanechává otisk v jeho názorech. Navíc existují problémy, které se v rámci konceptu navrženého Berkeley ukázaly být extrémně obtížně řešitelné. To se týká především otázky, proč mají lidé stejné myšlenky, které jsou „stabilní, pravidelné a uspořádané“. Berkeley tvrdí, že tyto myšlenky nám dal Bůh. A proto nemizí předměty, které přestáváme vnímat. Koneckonců nadále existují ve vědomí Boha.
Berkeley však tím, že připouští existenci Boha nezávislou na našem vnímání, překračuje rámec subjektivního idealismu a zaujímá pozici objektivního idealismu.
David Hume (1711–1776) . V linii subjektivního idealismu v anglické filozofii 18. století pokračoval David Hume. Narodil se ve skotském Edinburghu do rodiny chudého šlechtice. Přes finanční potíže se mu podařilo vystudovat nejprve na univerzitě v Edinburghu, poté po neúspěšném pokusu o komerční činnost ve Francii na šlechtickém vzdělávacím ústavu La Flèche (Descartesova alma mater), kde pobyl tři roky. . V této době napsal své hlavní filozofické dílo „Pojednání o lidské přirozenosti“, které však zůstalo bez povšimnutí. Ale jeho další dílo, „Morální a politické experimenty“, přineslo svému autorovi slávu. Od roku 1746, Hume byl v diplomatické práci. V roce 1769 rezignoval a po odchodu do vlasti, Skotska, se zde věnoval osvětové činnosti.
Stejně jako Berkeley, Hume uznává pocity jako jediný zdroj našich znalostí. Odmítá ale řešit otázku, odkud se senzace berou. Locke věřil, že byly způsobeny vlivem skutečného vnějšího světa; Berkeley věřil, že je způsobil Bůh. Podle Huma je tato otázka v zásadě neřešitelná. Vzhledem k tomu, že vše, co známe, je nám dáno v počitcích, nemůžeme vědět, co se za nimi skrývá. V Humeově interpretaci se vjemy ze zdroje poznání mění v clonu stojící mezi mnou a tím, co je mimo mě.
Pocity, emoce, morální a estetické prožitky, tedy to, co Hume nazývá „dojmy“, stejně jako „ideje“ z nich zkopírované: pojmy, obrazy paměti a imaginace, tvoří obsah lidské mysli. Představy se tvoří asociací (spojováním, sjednocováním) dojmů. Hume rozlišuje tři typy asociací: podle podobnosti (když někoho vidíme, pamatujeme si lidi podobné této osobě), podle sousedství (kdy nás myšlenka na předmět „přenese k tomu, co s ním sousedí“) a podle kauzality. vyšetřovací závislost (když, když jsme potkali syna, „vzpomínáme na jeho zesnulého otce jako na „příčinu“).
Humeovo hlavní zaměření je na asociace založené na příčině a následku. Zpochybňuje realitu tohoto typu spojení a snaží se přijít na to, odkud myšlenka na to pochází. Podle jeho názoru se často setkáváme s určitým řádem jevů navazujících na sebe v prostoru a čase. Navíc po podobných objektech nebo jevech zpravidla následují podobné objekty a jevy, nebo, jak říká Hume: „Objekty, které mají podobnosti, jsou vždy spojeny s podobnými.“ Pokud tedy za objektem „A“ často následuje objekt „B“, pak za objektem „A*“ (podobný objektu A) obvykle následuje objekt „B*“ (podobný objektu B). Zvyk tohoto druhu sekvence nás nutí, když vidíme objekt „A“ nebo objekty jemu podobné, očekávat objekt „B“, nebo jemu podobný. A protože se naše očekávání často naplňují, začneme prosté následování zaměňovat za vztah příčiny a následku. Takže zvyk, očekávání a víra, že to tak bude vždy, protože to tak bylo dříve, nám dává představu o skutečné existenci kauzality. Ve skutečnosti, jak věří Hume, „všechny jevy se zdají být zcela oddělené a izolované jeden od druhého“ a „po tomto“ vůbec neznamená „kvůli tomuto“.
Vše výše uvedené naznačuje, že Hume vytvořil filozofický koncept, který bezchybně sleduje linii subjektivního idealismu a skepticismu a tvrdí, že empirickými metodami nelze získat spolehlivé poznatky, a tím uvolnit cestu novému myšlení.
Velké místo ve filozofii a epistemologii moderní doby zaujímá logicko-gnozeologické učení idealistického empirismu D. Berkeleyho a D. Huma.
Epistemologie neboli nauka o vědění- jde o obor filozofie, který studuje možnosti lidského poznání světa, strukturu kognitivní činnosti, formy poznání ve vztahu ke skutečnosti, kritéria pravdivosti a spolehlivosti poznání, jeho povahu a hranice.
Berkeley
Zakladatelem upřímné subjektivně-idealistické tendence v chápání logického myšlení a otázek epistemologie New Age byl George Berkeley (1685-1753).
V boji proti materialismu se Berkeley snaží opřít o některá nejednoznačná ustanovení Lockova senzualismu a také o fenomenální chápání smyslové zkušenosti.
Berkeley se to snažil dokázatže existence jako taková a existence ve vnímání jsou totožné. Hlavní tezí jeho subjektivního idealismu je „existovat znamená být vnímán. Podle Berkeleyho není přímým předmětem našeho poznání vnější objekt, ale pouze naše pocity a představy.
Berkeleyho filozofické učení (jeho hlavní díla jsou „Pojednání o principech lidského vědění“ (1710), „Tři rozhovory mezi Hylasem a Filónem“ (1713), „Aleifron nebo malý filozof“ (1732), „Seiris nebo řetěz filozofických úvah a bádání...“ (1744) je prodchnut touhou vyvrátit materialismus a poskytnout ospravedlnění náboženství.
Berkeley se pokusil vysvětlit podstatu kognitivního procesu jako poznání vlastních počitků; poznávající subjekt se nezabývá vnějšími objekty, ale počitky, které tyto objekty samy konstituují. Podle Berkeleyho nejsou věci nebo jednotlivé předměty ničím jiným než modifikací našeho vědomí. Berkeley, používající Lockovu doktrínu o subjektivitě „sekundárních kvalit“, prohlašuje všechny kvality věcí, primární i sekundární, za jevy vědomí.
Všechny věci a všechny jejich kvality jsou pouze kombinací různých vjemů nebo sbírkou myšlenek.
Podle Berkeleyho existují tři kritéria reality. První kritérium- To je samotná možnost pocitů nebo smyslového vnímání. Druhé kritérium– různé stupně „reality“ myšlenek. Berkeleyho myšlenky mohou být jasné a stabilní nebo slabé a nestabilní. První myšlenky jsou výtvorem ducha mocnějšího a moudřejšího než lidští duchové. První myšlenky mají více reality než druhé, jsou „uspořádanější a zřetelnější“. Třetí kritérium reality- jedná se o vnímání stejných jevů různými lidmi současně, a nikoli jednou osobou.
Jak poznamenává P.D Shashkevich „... žádné z Berkeleym doporučených kritérií pro realitu idejí není spolehlivé právě proto, že nás všechna nevyvádějí ze sféry vědomí, tzn. mají subjektivní idealistický význam."
Berkeley v odpovědi na otázku, odkud všechny naše představy pocházejí a co je určuje, popírá objektivní existenci vnějšího světa a poukazuje na Boha jako na hlavní příčinu lidských představ a vědomí. Berkeley se v tomto případě posouvá do pozice objektivního idealismu. V důsledku toho je Berkeleyho svět produktem jediné nejvyšší věci.
Toto řešení otázky ohledně zdroje přírody a rozumných myšlenek vede Berkeleyho k idealistickému pojetí abstraktního myšlení. Berkeley jako zakladatel idealistického nominalismu odmítá Lockovu teorii myšlení a věří, že naše mysl je obecně neschopná tvořit abstraktní myšlenky nebo obecné pojmy. Vytváří vlastní teorii reprezentativního myšlení, kde obecný pojem nahrazuje slovo – znak, symbol.
Berkeleyho subjektivní idealistické učení našlo své pokračování v díle D. Humea. Pomocí mnoha ustanovení svého předchůdce jim dal agnostické zabarvení.
Hume
Hlavní místo ve filozofii Davida Huma (1711-1776) zaujímá svou teorii poznání. Hume v procesu své tvorby vychází na jedné straně z Lockovy epistemologie a na druhé straně z Berkeleyho subjektivně-idealistického učení. Hume odmítá Lockův materialismus a využívá idealistické prvky jeho teorie poznání. Hume odmítá Berkeleyho náboženský dogmatismus a souhlasí s jeho subjektivním idealismem.
Hume vytváří zvláštní epistemologický systém, v němž se berkeleyovský subjektivní idealismus, zpracovaný správným směrem, snoubí s agnosticismem.
Agnosticismus , ve skutečnosti, - Tento intelektuálně čestnější forma ateismu. Rozdíl je v tom, že ateisté tvrdí, že Bůh neexistuje
V letech 1739-40. Hume zveřejňuje své hlavní dílo "Pojednání o lidské přirozenosti"“, jehož první kniha „O poznání“ byla věnována otázkám epistemologie; toto téma rozvinul také ve „Studii o lidském poznání“ (1748) atd.
D. Hume staví svou teorii poznání na analýze vztahu mezi různými prvky lidského poznání „jedním z rysů Humova učení bylo, že psychologickou analýzu učinil metodou své teorie poznání.“
Hume považuje prvky lidského poznání za dojmy a představy, které spojuje pod obecný pojem „vjemy“. „Vnímání“ je jakýkoli obsah vědomí bez ohledu na jeho zdroj.
Hume vytváří vzorce kauzálních souvislostí mezi dojmy a představami: "Naše nápady jsou způsobeny dojmy, a ne naopak." Hume, který vytváří kauzální vztah mezi „vnímáními“, neustále odkazuje na zkušenost, každodenní život a data fyziologie a psychologie vjemů. V Humovi je však svět vědění zobrazován pouze jako projev určitého imanentního vědomí, které spojuje principy či asociační kvality vnímaných objektů. Samotné filozofovo poznání se zužuje na jednoduché operace spojování dojmů a představ. Hume zkoumá asociativní souvislosti a rozděluje je do tří typů: asociace podle podobnosti, podle spojitosti v prostoru a čase a podle pořadí vztahů příčina-následek.
S fenomenalistickým chápáním mentálních procesů je spojen Humův koncept utváření obecných abstraktních představ, který po vzoru Locka dělí na ideje modů, vztahů a substancí. Hume se však v souvislosti s povahou abstraktních myšlenek zcela přesouvá do pozice reprezentativní teorie.
Kolem nás je mnoho různorodých individuálních věcí a procesů. Spinoza je volá režimy. Ale režimy nejsou totožné pro každou jednotlivou věc. Spinoza je definoval jako „státy“ závislé na hmotném celku světa
David Hume vytváří vlastní koncept kauzality, který zaujímá ústřední místo v jeho epistemologii. Kauzalita podle Huma je zvláštním typem vztahu, který může být konstruován myslí bez přímého spoléhání se na smysly. Hume popírá možnost vzniku konceptů příčiny a následku z přirozené interakce objektů, popírá také možnost apriorního odvození konceptu kauzality pomocí logické analýzy. Hume věří, že nemáme právo vyvozovat účinek z příčiny, protože účinek je absolutně nepodobný příčině. Hume dochází k závěru, že pokud něco spojíme s kauzální souvislostí, pak se to musí týkat pouze našich dojmů, a nikoli vnějších objektů.
Hume tedy popírá nejen objektivní povahu kauzality, ale za svůj hlavní cíl si klade i destrukci teoretického základu, na kterém celá materialistická doktrína kauzality spočívá a snaží se tak ospravedlnit svůj agnosticismus.
Hume obhajuje hledisko konzistentního agnosticismu, protože v podstatě odmítá myšlenku existence vnějších objektů a zcela popírá objektivní význam lidských vjemů.
Kolem 1707-1708, ml George Berkeley napsal „Filosofické poznámky / Commonplace Book“, skládající se ze 2 sešitů: „A“ a „B“. Ústřední myšlenkou, na jejímž základě se později vyvinou ustanovení Berkeleyova filozofického vidění světa, je princip „esse est percipi“: "Existovat znamená být vnímán."
1. Všechna smysluplná slova se používají k reprezentaci myšlenek.
2. Veškeré znalosti se uskutečňují kolem našich nápadů.
3. Všechny nápady pocházejí buď z vnějšího světa, nebo zevnitř.
4. Přicházejí-li zvenčí, pak to znamená ze smyslových orgánů a pak se nazývají vjemy.
5. Pokud vyvstávají zevnitř, představují činy mysli a nazývají se myšlenkami.
6. Člověk zbavený smyslů nemůže mít žádné pocity.
7. Ten, kdo je zbaven myšlení, nemůže mít žádné myšlenky.
8. Všechny naše představy jsou podle odstavců buď pocity, nebo myšlenky. 3-5.
9. Žádnou z našich představ nelze nalézt v něčem, co současně postrádá myšlení i cítění (pl. 6-8).
10. Prosté pasivní přijímání nebo vznik myšlenky se nazývá vnímání.
11. Každá věc, která přijímá nebo má myšlenku, ať už je ve vyvíjeném vlivu pasivní, musí v každém případě vnímat (bod 10).
12. Všechny nápady jsou buď jednoduché nápady, nebo se skládají z jednoduchých nápadů.
13. Věc podobná jakékoli jiné věci s ní musí být v souladu jednou nebo více jednoduchými myšlenkami.
14. Každá věc jako jednoduchá myšlenka musí být buď další jednoduchou myšlenkou stejného druhu, nebo v sobě musí obsahovat jednoduchou myšlenku stejného druhu.
15. V člověku neschopném vnímat věci nemůže být nic, co by se podobalo myšlence (s. 11-14).
16. Dvě věci nemohou být nazývány podobnými nebo nepodobnými, dokud nejsou porovnány.
17. Srovnávání znamená vidět dvě věci pohromadě a všímat si, kde se shodují a kde se liší.
18. Mysl nemůže porovnávat nic jiného než své vlastní představy.
19. Nic jako idea nemůže existovat v žádné věci neschopné vnímání (odstavce 11 - 18).
Tedy: mají-li mít slova nějaký význam, musí sloužit myšlenkám. A všechny naše představy jsou vjemy nebo vlivy mysli na vjemy: "Všechny ideje jsou buď jednoduché myšlenky, nebo vytvořené z jednoduchých myšlenek." Proto: je nutné spoléhat na vjemy.“
Giovanni Reale a Dario Antiseri, Západní filozofie od počátků po současnost, svazek 3, Moderní doba, St. Petersburg, Petropolis, 1996, str. 350-351.
"Jen pravda tě osvobodí."
Každý touží po svobodě a cesta k ní se ukazuje. Nejprve Pravda, pak svoboda.
Co je Pravda a jakou svobodu dává? Pokusme se tuto problematiku pochopit.
Jsme schopni vnímat Pravdu?
Máme vizi. A zdá se, že všichni lidé mají stejnou vizi. Ale pokud se podíváte na tento problém, není to zdaleka pravda. Jsou lidé, kteří vidí velmi špatně nebo nevidí vůbec. Jsou lidé, pro které je svět černobílý nebo jim z něj pár barev vypadlo. A jsou lidé, zejména umělci, kteří rozlišují tisíce odstínů a dokážou vystihnout i harmonii kombinací různých barev a linií. Jsou dokonce lidé, kteří vidí to, co je pro ostatní neviditelné. Například fenomén světů jiných dimenzí. Tito. jejich oči jsou obzvláště jemné.
Máme pověst. Každý ví, že existují lidé, kteří mají hudební sluch, i ti, kteří ho nemají. Tito. Rozdíl mezi zvuky a jejich harmonií není vlastní každému. Jsou lidé, kteří špatně slyší a špatně slyší. A jsou lidé s citlivýma ušima, kteří slyší velmi dobře a dokonce i na velké vzdálenosti. Existuje také fenomén jasnoslyšení, který někdy prorazí ve chvílích stresu, v nouzových situacích nebo při přechodu do spánku. Ale víte, že spektrum zvuků slyšitelných pro člověka je velmi úzké. Ve skutečnosti je zvuků mnohem více, jen je nejsme schopni slyšet.
Platón tvrdil, že existuje symfonie koulí. Vesmírné zvuky a někteří lidé jsou schopni je slyšet. Velký tibetský jogín Milarepa také slyšel zvuk symfonie vesmíru. Tito. tuto schopnost lze rozvíjet.
Máme čich. Toto je nejstarší ze smyslů. Je mu dána samostatná část mozku. Za dob Velkých Mongolů bylo zvykem nezdravit se, ale očichávat se. Vyvinuli svůj čich natolik, že čichem dokázali pochopit náladu člověka, jeho sklon k vychytralosti a dokonce i jeho záměry. Známý je také úžasný smysl pro zvířecí smysl, který chovatelé psů používají.
Vysoko v horách můžete někdy rozeznat jemné vůně, které tomuto pouštnímu místu nemohou být vlastní. S největší pravděpodobností se člověk ve vysokých nadmořských výškách natolik zjemní, že čich začne vnímat pachy světů jiných dimenzí.
Máme hmatové vjemy – vnímání kůže. Někteří lidé tuto schopnost rozvinou natolik, že dokážou přejet rukou po těle člověka a říct, který orgán je nemocný. Dokonce i trénovanější lidé nemusí ani hýbat rukama, stačí toho člověka jen cítit.
Všechny tyto nástroje vnímání lze rozvíjet téměř donekonečna. Například Beethoven psal hudbu jako hluchý. Osobně znám člověka, který byl od narození slepý, který se naučil vidět o nic hůř než vidící člověk a perfektně se orientoval v horách. Když jsme spolu mluvili, podíval se přes mě. Když jsem se ho zeptal, co se děje, odpověděl: "Jsem slepý, ale vidím všechno."
Máme mysl. Gradace jeho vývoje jsou obrovské. Existují lidé, kteří jsou velmi hloupí, prakticky bez inteligence. A existují velmi chytří lidé s obrovskou rychlostí myšlení, schopní okamžitě pochopit i složité situace. Jsou lidé, kteří nejsou schopni pochopit ani základní věci a dělají stejné chyby. Tito. neschopné mentálně propojit své činy a jejich následky. Jejich opakem jsou lidé, kteří jsou schopni dodržovat vesmírné zákony. Dokonce vytvářejí algoritmy pro použití těchto zákonů a učí ostatní, aby tak činili. Tak vzniká věda, tak rostou úspěchy ve sportu, tak vznikají technologie ve všech oblastech, vlastně tak roste civilizace.
Máme intuici. Lidé se vyvinuli nejen v pozorování toho, co se děje a analyzování minulosti, lidé neustále používají intuici. I když ani nevědí, jak to funguje. Ale oni tuší budoucnost. Existují dokonce zvláštní lidé – futurologové, kteří lidem vyprávějí o budoucnosti.
Například Jules Verne. Předpověděl mnohá technická řešení a vůbec obrys civilizačního směru, kdy se to, co popisoval, zdálo zcela nemožné. Prostě předpověděl mnoho věcí. Existuje mnoho známých proroctví Edgara Cayce, nejmocnějšího futurologa v Americe. Předpověděl například nejen rozpad SSSR, ale také rok rozpadu. Je známo, že Stalin předpověděl osud Sovětského svazu po jeho smrti. Fidel Castro řekl:
"Státy s námi začnou vyjednávat, až když bude prezident Ameriky černoch a papež Latino."
Přesně to se stalo.
Tak lze trénovat i vlastnosti lidského vědomí.
Ovlivňujeme svět kolem nás.
Starověcí lidé, kteří opustili své jeskyně, to ovlivnili kopací holí a kamennou sekerou). Staří Egypťané nějakým neuvěřitelným způsobem vyráběli pyramidy, stavěli přehrady a cestovali po celém světě. Řekové byli překvapeni jejich technologií, na což Egypťané odpověděli:
"Vy Řekové jste jako děti." Ani si nedokážeš představit, co všechno vlastníme."
Staří hinduisté vytvářeli létající stroje (vimany) a dokázali proniknout i do mezihvězdného prostoru. Před tisíci lety popsali strukturu sluneční soustavy tak podrobně, že naše moderní věda dohání „objevy“, odhalující to, co již bylo dávno objeveno.
V oblasti Pákistánu byly objeveny pouštní oblasti pokryté sklem. Podrobná studie ukázala, že se nejedná o meteorit nebo spalování plynů. Příčinou těchto skleněných polí je jaderný výbuch v atmosféře. Tito. vliv člověka na přírodu. Je zajímavé, že tento jaderný výbuch je popsán ve Védách. Zničil obrovskou nepřátelskou armádu. Ach tyhle války...
Postupuje tedy i vliv člověka na přírodu. Ovlivňujeme pomocí různých nástrojů, ale můžeme ovlivňovat i pomocí vědomí. Například jeden můj kamarád se po nějakém tréninku naučil přemisťovat dřevěnými hoblinami po vodě očima. Podařilo se mi vyléčit různé nemoci přátel jednoduše silou koncentrace. Jsou známy i pokusy o vystavení člověka mrazivé vodě. Postavy sněhových vloček se staly krásnými nebo ošklivými v závislosti na náladě osoby, v jejíž přítomnosti mrzly. Mozartova hudba výrazně zvyšuje dojivost krav – a to je také vliv člověka na přírodu.
Síla lásky
Myšlenka a pocity. Jakou mají moc? Obrovský!
Jedna farmaceutická společnost testovala léky na zvířatech. A najednou začaly experimenty selhávat. Králíci byli rozděleni do tří skupin. První skupině byla podána normální dávka drogy, druhé byla podána figurína a třetí byla podána smrtelná dávka drogy. Takže ve třetí skupině králíci přestali umírat. Dávka byla zvýšena. Ale stále nedošlo k žádnému úmrtí. Začali zjišťovat, co se děje. Ukázalo se, že laboratoř najala studenta, který každý den mnohokrát vyndával z klecí králíky vězňů v cele smrti, líbal je na nos, hladil je a všemožně je miloval. To byla jediná změna v technologii. Tito. jediný důvod jejich přežití. Samozřejmě to nebylo fyzické hlazení králičího kožichu, které vypudilo toxiny z jejich těla, ale síla lásky z upřímného srdce, která jedy neutralizovala.
Síla myšlenky
V jedné škole byl přijat mladý učitel matematiky a dostal dvě třídy – silnou a slabou. Kvůli své nezkušenosti se zmátla a se silným začala jednat jako se slabým a se slabým jako se silným. Na konci prvního čtvrtletí se slabí stali silnějšími a silní slabšími. A třídy se ve svém výkonu vyrovnaly. Tak byl objeven Pygmalionův efekt. Od té doby byly provedeny tisíce experimentů a pokaždé je výsledek stejný: síla myšlenky člověka změní. To je široce používáno ve vysoce výkonných sportech: trenér musí věřit svým hráčům.
Navíc se ukázalo, že existují lidé s výraznější silou myšlení. Mohou způsobit, že se druhý člověk cítí jako nonentita nebo naopak hrdina, aniž by s ním vůbec přišel do kontaktu.
Tuto schopnost vědomě rozvíjejí trenéři Západu a guruové Východu. Jsou-li všechny ostatní metody stejné, je síla učitelovy myšlenky rozhodující, pokud existuje.
Takže vnímání, chápání a dopad člověka na svět kolem něj - to vše lze trénovat a růst téměř donekonečna.
Ale co s tím má společného Pravda?
Platón
Jedna osoba se zeptala Platóna:
- Řekni mi, znáš Pravdu?
- Ano, já vím.
-Můžeš mi to ukázat?
- Nemůžu to za tebe udělat.
- Ale proč?
- Abyste viděli Pravdu, musíte vyvinout orgány vnímání Pravdy.
Jak vidíme, i toto lze natrénovat, pokud víte jak.
Zdá se, že všichni učitelé starověku cvičili ve svých studentech schopnost vidět Pravdu.
Jeden Učitel pravdy byl dotázán:
- Řekněte mi, pokud váš student mine cíl (hříchy) v chápání gnóze, ale dopustí se metanoie (změna myšlení, uvědomí si svou chybu), neodvrátíte se od něj?
- Neodvrátím se.
- Co když zhřeší sedmkrát denně a bude činit pokání?
"A sedmdesát sedmkrát denně se neodvrátím."
Tak odpověděl Učitel, který řekl:
„Pouze pochopení Gnózy (Pravdy) vás učiní svobodnými (umožní vám dosáhnout osvobození)“
Tak mluvil muž, kterému učedníci říkali rabi Ješua. Svět mu říká Ježíš Kristus. Dal jsem přesnější překlad jeho slov.
Porovnejte to se slovy jiného Mistra, Šákjamuniho Gautama Buddhy:
„Oheň poznání spaluje všechny akce na úrovni iluze. Proto se ti, kteří poznali a osvobodili sami sebe, nazývají ohně."
"Smyslem existence je vysvobození z okovů iluze zničením nevědomosti poznáním."
Nenašli jste nic společného?
Tak znali Pravdu slavní i neznámí Učitelé starověku. Jak jim tato znalost pomohla?
Platón vychoval galaxii vynikajících studentů a ti postupem času zaujali dominantní postavení v Athénách, což vedlo k rozkvětu starověkého Řecka.
Rabbi Yeshua vytvořil mocnou komunitu. V době jeho smrti bylo asi 70 učedníků, kteří byli pokřtěni v Duchu svatém a znali Pravdu. Tito učedníci předávali Ducha svatého a Pravdu řetězem posloupnosti, takže sto let po odchodu Učitele byla společenství početná a vládla v nich úžasná, krásná, harmonická atmosféra – Království Boží, které přitahovalo stále více lidí do komunity. Pravda a Duch svatý byly pro první křesťany tak důležité, že se ani pod bolestí smrti nevzdali své víry.
Během života Buddhy téměř celá Indie konvertovala k buddhismu. Doktrína karmy a reinkarnace přesvědčila lidi, aby nepáchali zločiny. V důsledku toho už nebyli žádní zločinci a věznice byly zrušeny jako zbytečné. Občanské války ustaly a začala éra prosperity a blahobytu.
Lidé, kteří znali Pravdu, tedy významně ovlivnili svět a učinili jej mnohem lepším.
Tajemství esoteriky na webu
Jsou lidé, kteří jsou vášniví skeptici. Nebo ti, kteří věří v Boha. Existuje člověk, kterého to nezajímá, nehádá se, nedokazuje. Nemá čas – pracuje, zdokonaluje se. Co je esoterika? Náboženství? Víra v Boha? V lidech? Do supermysli? Nebo možná do sebe? Mnoho lidí o takových věcech nepřemýšlí, a když o tom přemýšlejí, nenacházejí odpovědi na své otázky.
Esoterika je tajné vědění, které není přístupné lidem neznalým magie, mystiky a okultismu. Tak to alespoň bývali. Znalosti a dovednosti, které nemůže mít každý. Pouze vyvolené.
Po přečtení různých zdrojů na internetu můžete získat pouze rozptýlená data a slabou představu o tom, co je esoterika. Pouze tím, že se rozhodnete změnit sebe a svůj život k lepšímu, sbíráte síly a absolvujete kurz video seminářů navržených specialisty tak, aby vše zapadalo do sebe, můžete dosáhnout úspěchu.
Pojem esoteriky a proč byste se jí neměli bát
Esoterika je obrovský úsek lidského života, pomáhá najít sám sebe prostřednictvím poznání světa. Jeho studium není pro každého. Koneckonců to není jen náboženství nebo věda. Toto je stejná nit, která spojuje všechny nuance a aspekty běžného světa a oblastí neznámé magie, která nás obklopuje.
Vůbec prvním takovým tajným spolkem byla pythagorejská škola. Dělilo se na obyčejné a esoterické. Její tajná část složila celoživotní přísahu o neprozrazení toho, co se členové společnosti učili. A jaké znalosti tam získali, je lidstvu stále neznámé. Nyní není esoterika všem skryta. Dostupné informace jsou prezentovány na video seminářích nebo mistrovských kurzech. Proč se lidé bojí nebo nechtějí dotknout neznámého a prozkoumat neprobádané oblasti vlastního života?
Podívejme se na hlavní kritéria lidské neochoty:
- Mnoho lidí se nechce učit nové náboženství. Ezoterika ve skutečnosti není jen náboženství, i když s ním úzce souvisí. Pomáhá objevit sebe sama a svůj vlastní skrytý vnitřní potenciál. Ano, existuje zde náboženství – víra v sebe a svět kolem vás.
- Nedostatek víry ve schopnost změnit svůj život. Myšlenka je vždy hmotná. A přání se vždy plní. Všechno je možné – stačí jen věřit a projít si tuto nelehkou cestu k poznání.
- Neochota získávat nové znalosti, protože ve vašem osobním životě již existuje úspěch. Esoterika umožňuje dosáhnout úspěchu nejen v jedné oblasti lidské činnosti. Umožňuje vám vyvážit všechna kritéria, která jsou nesmírně důležitá. Všemi možnými způsoby dosáhněte toho, co chcete, a svých nejhlubších tajemství.
- Strašný postoj k pojetí magie. Stojí za zmínku, že neznámé není jen magické. Je to prostě neznámé. Po absolvování semináře je jasné, že to, co se zdá neuvěřitelné a nemožné, je často považováno za magické.
- Nedostatek volného času. Dokončení školení samozřejmě vyžaduje čas a spoustu času. Strávené hodiny se ale nakonec bohatě vyplatí. Život se vyrovnává, vše do sebe zapadá a vše se děje ve vlastní chvíli.
Věda, již zavedený obor, stejně jako psychologie, dlouho brala v úvahu esoterický názor. Uchýlí se k jejím metodám. Upřednostňuje praktikování tajných znalostí.
Co dávají esoterické znalosti?
Proč se věří, že esoterické znalosti nejsou dány každému? Jen pár vyvolených? Protože ne každý je připraven rozloučit se se starým světem, trojrozměrným prostorem nebo pocitem nejisté stability svého života. Každý člověk je strůjcem svého štěstí. Ti, kteří tomu rozumí, usilují o to nejlepší.
Co je esoterika - odpovědi na stránky
Transformovat se. Zevnitř. Počínaje myšlenkami. A myšlenky jsou to, co se nám děje. Esoterické praktiky dávají lidem nejen znalosti. Pomáhají vám cítit okolní prostor. Začněte přemýšlet jinak než dříve. Jednoho dne se probuďte a uvědomte si, co se děje. Co musíte udělat, abyste uspěli ve vámi požadovaných odvětvích. Pochopte, že svět není trojrozměrný. Je to naprosto neomezené. Vědomí je všemocné.
Proč se člověk dostane k esoterice?
Různé cesty mohou vést k tomu či onomu poznání. Události, lidé, šance? V každém případě se esoterika objevuje v životě člověka, když je potřeba. Důvody mohou být různé:
- Hledejte nové, nebývalé pocity. Když začne být nuda, svět ztrácí na atraktivitě, lidé kolem vás nepřinášejí stejnou radost. Ezoterika vám pomůže podívat se na vše v jiném světle, vidět něco nového a uvěřit v zázrak.
- Hledejte způsob léčby. Když je tradiční medicína bezmocná. Když prášky nepomohly. A to mluvíme nejen o navyklých nemocech, ale také o neustálých depresích, o nemoci života samého, kdy, ať se člověk snaží sebevíc, nemůže dosáhnout svých cílů. Muž se v zoufalství otočí. A esoterika, magie, rituály pomáhají léčit.
Esoterika a magie jsou starověké vědy. To jsou znalosti nashromážděné po mnoho let a staletí. To je velká moudrost, kterou může pochopit každý, kdo ji opravdu chce. A pomozte si překonat obtíže. Osvoboďte se od těžkosti a staňte se svobodnými. Dosáhněte výsledků a buďte šťastní.
Je jednodušší říci, co je esoterika, následovně. Jedná se o pokus vysvětlit složitou strukturu viditelného a neviditelného světa a procesy, které se v těchto světech odehrávají a ovlivňují člověka, jeho jednání a dokonce i osud. Téměř každý slyšel o mimořádném zážitku modifikovaného vědomí. Na tomto principu je postavena většina moderních obchodních praktik pro dosažení finančního úspěchu, praktik pro naplňování lidských tužeb nebo formování akcí.
Esoterické praktiky jsou zaměřeny na dosažení udržitelného rozšíření lidského vědomí, které by člověku umožnilo získat dokonalejší pohled na svět. V užším, aplikovaném smyslu jsou všechna esoterická učení zaměřena na studium vnitřního světa člověka, jeho skrytých schopností a rozvíjení specifických technik seberealizace a duchovního rozvoje. Ve všech světových náboženstvích existují esoterická hnutí, i když existuje mnoho nezávislých esoterických systémů.
Existují teoretické světonázorové systémy, které berou v úvahu pouze duchovní rozvoj jednotlivce prostřednictvím hromadění speciálních znalostí a meditačních praktik. Existují pohyby zaměřené na dosažení konečného výsledku pomocí ceremonií, rituálů a dalších věcí. Patří mezi ně okultismus, který zahrnuje použití magie, apelující na nepoznané síly duchů, přírodních sil a obyvatel paralelních světů. Zástupci náboženských systémů mají zajímavý postoj k otázce, co je esoterika. Existuje například názor, že jakékoli esoterické praktiky jsou křesťanstvím zakázány a obracet se k takovým znalostem nebo praktikám je považováno za těžký hřích, za který jsou stanoveny přísné tresty.
Tento postoj církve ale nezastaví ty, kteří v esoterice vidí prostředek k řešení svých životních problémů. Tento stav je podle nás dán i tím, že oficiální církev zavádí přísný zákaz, aniž by vysvětlila skutečné možnosti esoterických praktik. Zároveň existuje velké množství specifických rituálů souvisejících s tzv. církevní magií, které jsou k dispozici ke kontrole a jsou široce používány. Pro moderního člověka je užitečné znát odpověď na otázku: "Esoterika - co to je?", protože je to příležitost dozvědět se více o své vnitřní struktuře, přírodě a světě kolem nás. Když člověk ví o esoterických metodách poznání, nebude se bát dělat chyby a problémy mu nebudou připadat jako nepřekonatelná překážka štěstí.
S lidmi je to stejné. Civilizace vzniká jen tehdy a existuje jen tak dlouho, dokud je lidská populace nad určitou kritickou úrovní.
Například degradace Říma po morové epidemii, která přišla souběžně s Huny.
Nebo oblíbené futuristické scénáře postnukleární budoucnosti.
Zdá se, že autor vlákna věří, že lidská mysl je jedinečná. V přírodě však převládá zásada průměrnosti, která říká, že neexistuje nic jedinečného. Jsem připraven souhlasit s tím, že pro přemýšlejícího jedince, který má sebevědomí, své vlastní „já“, není snadné si představit, že by mohl být někdo jiný tak chytrý, zvláště když je také navenek jiný.
Proč sakra tak nevybíravě a bezdůvodně předpokládáme, že jsme chytřejší než ostatní tvorové??? Mimochodem, schopnost sebeidentifikace mají kromě lidí i vyšší primáti a ještě více sloni a delfíni!
Lidé zde nejsou jedineční.
Dále inteligence je jako IQ, tzn. jako schopnost rychle činit netriviální rozhodnutí (neplést s erudicí). I zde tedy lidé ne vždy překonávají zvířata v řešení problémů. A v IQ testech, zejména v bludišti, prohrává i s primitivními hlodavci.
Docela pečlivě jsem hledal rozdíly mezi lidmi a zvířaty v oboru vědy. Při bližším ohledání se nenašel ani jeden! Zájemci mohou hledat v tamním archivu. Něco jako „Imaginární rozdíly mezi lidmi a zvířaty“. Jediný rozdíl, který nám dává přitažený důvod naivně věřit, že jsme chytřejší, je přítomnost civilizace. Je třeba poznamenat, že rozdíl není v biologickém, ale ve společenském řádu. Takže ani v naší společnosti zase nejsme jedineční. Biologové budou tmu říkat sociální zvířata.
Vážení uživatelé fóra, nepřisuzujme si jakousi pomyslnou výjimečnou inteligenci jen proto, že používáme oheň, kolo, auto - vždyť jsme je nevymysleli vy ani já, ale používáme jen to, co vynalezli ti nejlepší z nás po tisíciletí. Naše důstojnost spočívá pouze v tom, že jsme studovali znalosti nashromážděné lidstvem. A každá populace je schopna akumulovat znalosti, dokonce i s polovičním IQ, pokud je populace dostatečně velká. Pak jsou jakékoli nové vynálezy odsouzeny k předání potomkům.
Mimochodem, bobři a jezevci trávili mnohem méně času studiem architektury a sapromatu a řešili problémy komplexněji a rychleji. Totéž platí pro slony se stavbou silnic. Jen moderní inženýři a zeměměřiči se naučili pokládat cesty reliéfním terénem tak správně jako sloni, jen oni to dělají několik desítek tisíc let a navíc bez jakéhokoli písma či jiných výdobytků civilizace.
Lidská intelektuální výjimečnost je zkrátka přehnaným mýtem pompézních antropocentristů.
Ve skutečnosti naše výsada vůbec nespočívá v genialitě mozku, ale jednoduše ve vysoké hustotě osídlení.