Pálení na hranici. Upálen zaživa
Proč byly čarodějnice upalovány, než popravovány jiným způsobem? Odpověď na tuto otázku dává historie sama. V tomto článku se pokusíme zjistit, kdo byl považován za čarodějnici a proč bylo upálení nejradikálnějším způsobem, jak se zbavit čarodějnictví.
kdo je ta čarodějnice?
Čarodějnice byly upalovány a pronásledovány již od římských dob. Boj proti čarodějnictví dosáhl svého vrcholu v 15.–17. století.
Co bylo třeba udělat, aby byl člověk obviněn z čarodějnictví a upálen na hranici? Ukazuje se, že ve středověku k obvinění z čarodějnictví stačilo být krásnou dívkou. Každá žena mohla být obviněna a to zcela legálně.
Za čarodějnice byli považováni ti, kteří měli na těle zvláštní znamení v podobě bradavice, obrovského krtka nebo jen modřiny. Pokud kočka, sova nebo myš žila se ženou, byla také považována za čarodějnici.
Známkou zapojení do čarodějnického světa byla jak krása dívky, tak přítomnost jakékoli tělesné deformace.
Nejdůležitějším důvodem, proč skončit v žalářích Svaté inkvizice, může být prosté udání s obviněním z rouhání, špatných slov o úřadech nebo chování, které vzbuzuje podezření.
Zástupci vedli výslechy tak obratně, že se lidé přiznávali ke všemu, co po nich bylo požadováno.
Upalování čarodějnic: zeměpis poprav
Kdy a kde se popravy konaly? Ve kterém století byly upalovány čarodějnice? Ve středověku se strhla lavina zvěrstev a zapojily se do ní hlavně země, ve kterých se angažovala katolická víra. Asi 300 let byly čarodějnice aktivně ničeny a pronásledovány. Historici tvrdí, že za čarodějnictví bylo odsouzeno asi 50 tisíc lidí.
V celé Evropě hořely inkviziční požáry. Španělsko, Německo, Francie a Anglie jsou země, kde byly čarodějnice upalovány masově, po tisících.
I malé dívky do 10 let byly klasifikovány jako čarodějnice. Děti umíraly s kletbami na rtech: proklínaly své vlastní matky, které je údajně naučily čarodějnické dovednosti.
Samotné soudní řízení bylo provedeno velmi rychle. Obvinění z čarodějnictví byli vyslýcháni rychle, ale za použití sofistikovaného mučení. Někdy byli lidé odsuzováni v celých večírcích a čarodějnice byly hromadně upalovány na hranici.
Mučení před popravou
Mučení používané na ženách obviněných z čarodějnictví bylo velmi kruté. Historie zaznamenala případy, kdy byli podezřelí nuceni sedět celé dny na židli poseté ostrými hroty. Někdy se čarodějnici nazouvaly velké boty - nalévala se do nich vroucí voda.
Zkouška čarodějnice vodou je známá i z historie. Podezřelý byl prostě utopen, věřilo se, že utopit čarodějnici není možné. Pokud se ukázalo, že žena je po mučení vodou mrtvá, byla zproštěna viny, ale kdo by z toho měl prospěch?
Proč bylo preferováno spalování?
Poprava upálením byla považována za „křesťanskou formu popravy“, protože k ní došlo bez prolití krve. Čarodějnice byly považovány za zločince hodné smrti, ale protože činily pokání, soudci je požádali, aby k nim byli „milosrdní“, tedy aby je zabili bez krveprolití.
Ve středověku se čarodějnice upalovaly i proto, že se svatá inkvizice bála vzkříšení odsouzené ženy. A pokud je tělo spáleno, co je potom vzkříšení bez těla?
Vůbec první případ upálení čarodějnice byl zaznamenán v roce 1128. Akce se konala ve Flandrech. Žena, která byla považována za spojenkyni ďábla, byla obviněna, že polila vodou jednoho z boháčů, který brzy onemocněl a zemřel.
Zpočátku byly případy poprav vzácné, ale postupně se rozšířily.
Postup exekuce
Je třeba poznamenat, že inherentní bylo i zproštění obžaloby obětí.Statistiky naznačují, že počet zproštění viny obžalovaných odpovídal polovině soudních řízení. Mučená žena mohla dokonce dostat odškodnění za své utrpení.
Odsouzenou ženu čekala poprava. Nutno podotknout, že poprava byla vždy veřejnou podívanou, jejímž účelem je vyděsit a zastrašit veřejnost. Obyvatelé města spěchali na popravu ve svátečních šatech. Tato událost přilákala i ty, kteří bydleli daleko.
Během procedury byla povinná přítomnost kněží a vládních úředníků.
Když byli všichni shromážděni, objevil se vůz s katem a budoucími oběťmi. Veřejnost neměla pro čarodějnici žádné pochopení, smála se a vysmívala se jí.
Nešťastníci byli přikováni ke sloupu a pokryti suchými větvemi. Po přípravných procedurách bylo povinné kázání, kde kněz varoval veřejnost před spojením s ďáblem a provozováním čarodějnictví. Úkolem kata bylo zapálit oheň. Sluhové sledovali oheň, dokud po oběti nezůstala žádná stopa.
Někdy mezi sebou biskupové dokonce soutěžili, kdo z nich dokáže vyprodukovat více těch, kdo jsou obviněni z čarodějnictví. Tento typ popravy se kvůli mukám, které oběť prožívá, rovná ukřižování. Poslední upálená čarodějnice byla zaznamenána v historii v roce 1860. Poprava se konala v Mexiku.
Proč byly čarodějnice upalovány na hranici a nepopravovány jiným způsobem?
Čarodějnice upalovali z velmi prostého důvodu: Čarodějnice při výsleších činily pokání (to bylo specifikum výslechů – VŠICHNI se kátili a souhlasili s obviněními, jinak se procesu prostě nedožili), ačkoli je soudil světský soudu, ale představitel církve požádal soud, aby vzal v úvahu upřímné pokání a moderně řečeno - "napomáhal vyšetřování" a nařídil "křesťanskou popravu" bez prolití krve - tzn. upálení (za další důvod upálení lze považovat strach ze vzkříšení čarodějnice).Takové ohně začaly hořet od začátku 15. století, zvláště v Německu jich bylo hodně; v každém špinavém městě se v průměru jednou týdně konal čarodějnický proces a tak dále po mnoho let - v Německu 200 let, ve Francii - 150, Španělsko - téměř 400 let (i když v pozdějších dobách stále méně často). Obvykle byla důvodem podezření závist sousedů, poddaných nebo příbuzných. Často stačily jen pověsti; někdy však soudy obdržely odpovídající vyjádření (téměř vždy anonymní). V obou případech měli soudci podle platného zákona povinnost prověřit, zda tato podezření postačují k podání obžaloby.
Mohla být podána na základě „Trestního řádu soudního císaře Karla V.“ (tzv. „Karolína“) vydaného v roce 1532. Ten jasně popisoval, jaká podezření stačí k obvinění z čarodějnictví či čarodějnictví. A upálili čarodějnice zaživa, jak vyžaduje článek 109 „Carolina“: „Každý, kdo svým čarodějnictvím způsobil lidem škodu a ztrátu, musí být potrestán smrtí a tento trest musí být uštědřen ohněm.
Pálení čarodějnic bylo veřejnou podívanou, jejímž hlavním účelem bylo varovat a vystrašit shromážděné diváky. Lidé se na místo popravy hrnuli zdaleka. Sešli se slavnostně odění zástupci místních úřadů: biskup, kanovníci a kněží, purkmistr a členové radnice, soudci a přísedící. Nakonec byly za doprovodu kata přivezeny na vozech svázané čarodějnice a čarodějové. Cesta na popravu byla těžkou zkouškou, protože přihlížející si nenechali ujít příležitost zasmát se a posmívat se odsouzeným čarodějnicím na jejich poslední cestě. Když nešťastníci konečně dorazili na místo popravy, sluhové je přivázali řetězy ke sloupům a přikryli je suchým klestem, kládami a slámou. Poté začal slavnostní rituál, během kterého kazatel znovu varoval lid před podvodem ďábla a jeho přisluhovačů. Potom kat přinesl k ohni pochodeň. Poté, co úředníci odešli domů, sluhové pokračovali v udržování ohně, dokud z „čarodějnického ohně“ nezůstal pouze popel. Kat ji opatrně nabral a pak rozházel pod lešením nebo na nějaké jiné místo, aby v budoucnu nikomu nic nepřipomínalo rouhavé skutky popravených ďáblových spolupachatelů..
 |
Nálada je teď Není špatné
To bylo aktivně používáno v mnoha zemích. Svou matku zaživa upálil například perský král Dareios II. O tomto typu poprav existují další důkazy z předkřesťanské éry. Ale jeho skutečný rozkvět nastal ve středověku. Je to dáno tím, že inkvizice zvolila upálení jako přednostní formu poprav pro kacíře. Trest smrti byl udělován lidem za zvlášť těžké případy kacířství. Pokud navíc odsouzený činil pokání, byl nejprve uškrcen, načež bylo mrtvé tělo spáleno. Pokud kacíř trval na svém, měl být upálen zaživa.
Anglická královna Mary Tudorová, která dostala přezdívku Krvavá, a vysoký španělský inkvizitor Torquemada projevili zvláštní horlivost v „ohnivém“ boji proti heretikům. Podle historika H.-A. Llorente, za 18 let činnosti Torquemady vylezlo na oheň 8800 lidí. První auto-da-fé na základě obvinění z čarodějnictví ve Španělsku se konalo v roce 1507, poslední v roce 1826. V roce 1481 bylo jen v Seville zaživa upáleno 2 tisíce lidí.
Ohně inkvizice hořely po celé Evropě v takovém počtu, že to bylo, jako by se svaté tribunály rozhodly nepřetržitě vydávat ohnivé signály pro určitá letadla po několik století. Německý historik I. Scherr píše:
"Popravy prováděné současně na celých masách začaly v Německu kolem roku 1580 a pokračovaly téměř celé století. Zatímco celé Lotrinsko kouřilo z ohňů... v Paderbornu, v Breidenburgu, v Lipsku a jeho okolí bylo také provedeno mnoho poprav." V hrabství Werdenfeld v Bavorsku v roce 1582 jeden proces přivedl na kůl 48 čarodějnic... V Braunschweigu bylo v letech 1590-1600 upáleno tolik čarodějnic (10-12 lidí denně), že jejich pranýř stál v „ hustý les“ před branami.v hrabství Henneberg bylo jen v roce 1612 upáleno 22 čarodějnic, v letech 1597-1876 - 197... V Lindheimu, který měl 540 obyvatel, bylo v letech 1661-1664 upáleno 30 lidí.
Fuldský soudce Balthasar Voss se chlubil, že jen on upálil 700 čarodějů obou pohlaví a doufal, že počet svých obětí zvýší na tisíc. V hrabství Nisa (patřící k biskupství Breslau) bylo v letech 1640 až 1651 upáleno asi tisíc čarodějnic; máme popisy více než 242 poprav; Mezi oběťmi jsou děti ve věku od 1 do 6 let. Ve stejné době bylo v biskupství Olmütz zabito několik stovek čarodějnic. V Osnabrücku bylo v roce 1640 upáleno 80 čarodějnic. Jistý pan Rantsov v jeden den roku 1686 upálil v Holštýnsku 18 čarodějnic.
Podle dochovaných dokumentů bylo v Bamberském biskupství se 100 tisíci obyvateli v letech 1627-1630 upáleno 285 lidí a ve würzburském biskupství více než 200 za tři roky (1727-1729) ; jsou mezi nimi lidé všech věkových kategorií, postavení a pohlaví... Poslední upálení v obrovském měřítku provedl salcburský arcibiskup v roce 1678; Obětí svatého běsnění se přitom stalo 97 lidí. Ke všem těmto popravám, které jsou nám známé z dokumentů, musíme přičíst minimálně stejný počet poprav, jejichž činy jsou ztraceny v historii. Pak se ukáže, že každé město, každé město, každé prelátsko, každé šlechtické panství v Německu zapálilo ohně, na kterých zemřely tisíce lidí obviněných z čarodějnictví."
V Anglii inkvizice vyhladila „jen“ asi tisíc lidí (tak „malý“ počet je dán tím, že tam při vyšetřování nebylo mučení podezřelých). Již jsem se zmínil, že za Jindřicha VIII. byli upalováni především luteráni; Katolíci měli „štěstí“ - byli oběšeni. Někdy však pro změnu byli luterán a katolík přivázáni k sobě zády a v této podobě byli odvedeni ke kůlu.
Ve Francii došlo k prvnímu známému upálení v Toulouse v roce 1285, kdy byla žena obviněna ze soužití s ďáblem a údajně se jí narodil kříženec vlka, hada a člověka. V letech 1320-1350 šlo k ohňům v Carcassonne 200 žen, v Toulouse více než 400. V témže Toulouse byl 9. února 1619 upálen slavný italský panteistický filozof Giulio Vanini.
Postup popravy byl ve větě upraven takto: „Kat ho bude muset táhnout jen v košili na podložce, s prakem kolem krku a prknem na ramenou, na kterém by měla být napsána tato slova:“ Ateista a rouhač." Kat ho musí odvést do hlavní brány městské katedrály Saint-Etienne a tam ho položit na kolena, bos, s nahou hlavou. V rukou musí držet zapálenou voskovou svíčku a bude muset prosit o odpuštění Boha, krále a soud. Potom ho kat odvede na náměstí Salens, přiváže ho k tam postavenému sloupu, vyrve mu jazyk a uškrtí ho. Poté bude jeho tělo shořel na ohni připraveném k tomu a popel bude rozptýlen do větru."
Historik inkvizice svědčí o šílenství, které zachvátilo křesťanský svět v 15.-17. století: "Čarodějnice už nebyly upalovány jednotlivě nebo ve dvojicích, ale po desítkách a stovkách. Říká se, že jeden ženevský biskup upálil 500 čarodějnic ve třech měsíců; biskup z Bamberku - 600, biskup z Würzburgu - 900; 800 bylo s největší pravděpodobností odsouzeno najednou senátem Savojska...
V roce 1586 se v Porýní opozdilo léto a zima trvala až do června; mohlo to být jen dílo čarodějnictví a biskup z Trevíru upálil 118 žen a 2 muže, z nichž bylo odstraněno vědomí, že toto pokračování [chladu] bylo dílem jejich kouzel."
Zvláštní zmínku zasluhuje Philipp-Adolph Ehrenberg, který byl würzburským biskupem v letech 1623-1631. Jen ve Würzburgu zorganizoval 42 ohňů, na kterých uhořelo 209 lidí, z toho 25 dětí ve věku od čtyř do čtrnácti let. Mezi popravenými byla nejkrásnější dívka, nejbaculatější žena a nejtlustší muž – odchylka od normy se biskupovi zdála být přímým důkazem spojení s ďáblem.
Vzdálené, tajemné Rusko se také snažilo držet krok s Evropou. V roce 1227, jak říká kronika, v Novgorodu „byli upáleni čtyři kouzelníci“. Když v roce 1411 v Pskově začala morová epidemie, bylo okamžitě upáleno 12 žen na základě obvinění z způsobení nemoci. Příští rok došlo v Novgorodu k hromadnému pálení lidí.
Pro slavného tyrana středověké Rusi Ivana Hrozného bylo upálení jedním z jeho oblíbených druhů poprav. Za cara Alexeje Michajloviče (17. století) „upalují zaživa za rouhání, za čarodějnictví, za čarodějnictví“. Pod ním byla „stařenka Olena upálena ve srubu, jako kacířka, s čarodějnickými papíry a kořeny... V Totmě byla v roce 1674 upálena žena Theodosya ve srubu a před četnými svědky, jak uvádí. pomluva korupce." Nejznámější věcí v Rusku je upálení arcikněze Avvakuma, asketa schizmatiků.
Poprava na hranici v Rusku byla bolestivější než v Evropě, protože se spíše nehořilo, ale kouřilo se zaživa na mírném ohni. „V roce 1701 byl tento způsob pálení aplikován na jistého Grishku Talitského a jeho komplice Savina za distribuci nehorázných „sešitů“ (letáků) o Petru I. Oba odsouzenci byli osm hodin fumigováni žíravinou, ze které byly všechny vlasy jejich hlavy vyšly ven a vousy a celé tělo pomalu doutnalo jako vosk. Nakonec byla jejich znetvořená těla spálena spolu s lešením." Za vlády Anny Ioannovny došlo k případům upálení zaživa.
Jak vidíme, téměř celá Evropa se předháněla v počtu lidí upálených na hranici. Celoevropské měřítko tohoto typu poprav si lze nejsnáze představit, když si vzpomeneme, že jistý Trois-Echelles řekl v roce 1576 inkvizici, že jí dokáže sdělit jména 300 tisíc (!) čarodějů a čarodějnic.
A nakonec další úžasný fakt: poslední čarodějnice v historii lidstva byla upálena v Camargu (Mexiko) v roce 1860!
Mezi evropskými celebritami, kteří zemřeli na sázce, jsou Johanka z Arku, Giordano Bruno, Savanarola, Jan Hus, Ierenim z Prahy, Miguel Servet. Stojí za zmínku, že ani tváří v tvář tak hrozné popravě se nikdo z nich nevzdal své víry.
Ve 20. století se upálení jako forma popravy používalo v Rusku během občanské války. A. Děnikin píše o masakrech bolševiků na Krymu v lednu 1918: "Nejstrašnější smrtí ze všech byl Rotm [istr] Novatskij, kterého námořníci považovali za duši povstání v Jevpatorii. Ten, již těžce raněný, byl přivezen k jeho smyslům, obvázaný a následně vhozen do topeniště transport lodi.Odpůrci bolševiků někdy používali stejné metody.A tak v roce 1920 vůdci vojenských revolučních organizací Dálného východu S. Lazo, A. Lutsky a V. Sibirtsev byli spáleni v topeništi lokomotivy.
(Ze stránky dead-pagan.fatal.ru)
To bylo aktivně používáno v mnoha zemích. Svou matku zaživa upálil například perský král Dareios II. O tomto typu poprav existují další důkazy z předkřesťanské éry. Ale jeho skutečný rozkvět nastal ve středověku. Je to dáno tím, že inkvizice zvolila upálení jako přednostní formu poprav pro kacíře. Trest smrti byl udělován lidem za zvlášť těžké případy kacířství. Pokud navíc odsouzený činil pokání, byl nejprve uškrcen, načež bylo mrtvé tělo spáleno. Pokud kacíř trval na svém, měl být upálen zaživa. Anglická královna Mary Tudorová, která dostala přezdívku Krvavá, a vysoký španělský inkvizitor Torquemada projevili zvláštní horlivost v boji proti kacířům jejich upálením. Podle historika J. A. Llorenteho za 18 let činnosti Torquemady vystoupilo na oheň 8 800 lidí. V roce 1481 bylo jen v Seville zaživa upáleno 2 tisíce lidí.
První auto-da-fé ve Španělsku se konalo v roce 1507... poslední - v roce 1826. Požáry inkvizice hořely po celé Evropě v takovém počtu, jako by se svaté tribunály rozhodly nepřetržitě poskytovat signální světla pro určitá letadla pro několik století. Německý historik I. Scherr píše: „Popravy prováděné na celé masy najednou začaly v Německu kolem roku 1580 a pokračovaly téměř celé století. Zatímco celé Lotrinsko kouřilo z ohňů... v Paderbornu, v Braniborsku, v Lipsku a jeho okolí bylo také vykonáno mnoho poprav. V hrabství Werdenfeld v Bavorsku v roce 1582 jeden proces přivedl na kůl 48 čarodějnic... V Brunswicku v letech 1590–1600. Upálili tolik čarodějnic (10–12 lidí denně), že jejich pranýř stál v „hustém lese“ před branami. V malém hrabství Henneberg bylo jen v roce 1612 upáleno 22 čarodějnic, v letech 1597–1876. - pouze 197... V Lindheimu, který měl v letech 1661 až 1664 540 obyvatel. 30 lidí bylo upáleno. Fuldský soudce čarodějů Balthasar Voss se chlubil, že sám upálil 700 lidí obou pohlaví a doufal, že počet svých obětí zvýší na 1000. V hrabství Nisa (patřící k biskupství Breslau) v letech 1640 až 1651. bylo upáleno asi 1000 čarodějnic; máme popisy více než 242 poprav; Mezi oběťmi jsou děti ve věku od 1 do 6 let. Ve stejné době bylo v biskupství Olmütz zabito několik stovek čarodějnic. V Osnabrücku bylo v roce 1640 upáleno 80 čarodějnic. Jistý pan Rantsov v jeden den roku 1686 upálil v Holštýnsku 18 čarodějnic. Podle dochovaných dokumentů byl v Bamberském biskupství se 100 000 obyvateli vypálen v letech 1627–1630. 285 lidí a na biskupství ve Würzburgu po dobu tří let (1727–1729) - více než 200; jsou mezi nimi lidé všech věkových kategorií, postavení a pohlaví... Poslední upálení v obrovském měřítku provedl salcburský arcibiskup v roce 1678; Obětí svatého běsnění se přitom stalo 97 lidí. Ke všem těmto popravám, které jsou nám známé z dokumentů, musíme přičíst minimálně stejný počet poprav, jejichž činy jsou ztraceny v historii. Pak se ukáže, že každé město, každé město, každé prelátsko, každé šlechtické panství v Německu zapálilo ohně, na kterých zemřely tisíce lidí obviněných z čarodějnictví. Nepřeháníme, pokud počet obětí vyčíslíme na 100 000.“
V Anglii zabila inkvizice „jen“ asi tisíc lidí (tak malý počet je způsoben tím, že při vyšetřování nebylo proti podezřelým mučeno). Již jsem se zmínil, že za Jindřicha VIII. byli upalováni především luteráni; Katolíci měli „štěstí“ - byli oběšeni. Někdy však pro změnu byli luterán a katolík přivázáni k sobě zády a v této podobě byli odvedeni na kůl. V Itálii se po zveřejnění čarodějnické buly papeže Adriana VI. (1522–1523), adresované inkvizitorovi z regionu Como, začalo v této oblasti ročně upalovat více než 100 čarodějnic. Ve Francii došlo k prvnímu známému upálení v Toulouse v roce 1285, kdy byla žena obviněna ze soužití s ďáblem, proto prý porodila křížence vlka, hada a muže. V letech 1320–1350 K ohňům v Carcassonne šlo 200 žen, v Toulouse více než 400. V Toulouse byl 9. února 1619 upálen slavný italský panteistický filozof Giulio Vanini. Postup popravy byl ve větě upraven takto: „Kat ho bude muset táhnout jen v košili na podložce, s prakem kolem krku a prknem na ramenou, na kterém by měla být napsána tato slova:“ Ateista a rouhač." Kat ho musí odvést k hlavním bránám městské katedrály Saint-Etienne a tam ho položit na kolena, bosého, s nahou hlavou. V rukou musí držet zapálenou voskovou svíčku a bude muset prosit o odpuštění Boha, krále a dvůr. Poté ho kat odvede na Place des Salins, přiváže ho k tam postavenému sloupu, vyrve mu jazyk a uškrtí ho. Poté bude jeho tělo spáleno na ohni připraveném k tomuto účelu a popel bude rozptýlen do větru."
Historik inkvizice svědčí o šílenství, které zachvátilo křesťanský svět v 15.–17. století: „Čarodějnice už nebyly upalovány jednotlivě nebo po dvou, ale po desítkách a stovkách. Říká se, že jeden ženevský biskup upálil pět set čarodějnic za tři měsíce; biskup z Bamberku - šest set, biskup z Würzburgu - devět set; osm set bylo s největší pravděpodobností v jednu dobu odsouzeno savojským senátem... V roce 1586 se v provinciích Porýní opozdilo léto a zima trvala až do června; to mohlo být jen dílo čarodějnictví a biskup z Trevíru upálil sto osmnáct žen a dva muže, z nichž bylo odstraněno vědomí, že toto pokračování chladu bylo dílem jejich kouzel.“ Zvláštní zmínku si zaslouží würzburský biskup Philipp-Adolph Ehrenberg (1623–1631). Jen ve Würzburgu zorganizoval 42 ohňů, na kterých bylo upáleno 209 lidí, z toho 25 dětí ve věku od 4 do 14 let.
Mezi popravenými byla nejkrásnější dívka, nejbaculatější žena a nejtlustší muž – odchylka od normy se biskupovi zdála být přímým důkazem spojení s ďáblem.
Vzdálené, tajemné Rusko se také snažilo držet krok s Evropou. V roce 1227, jak říká kronika, v Novgorodu „byli upáleni čtyři kouzelníci“. Když v roce 1411 v Pskově začala morová epidemie, bylo okamžitě upáleno 12 žen na základě obvinění z způsobení nemoci. Příští rok došlo v Novgorodu k hromadnému pálení lidí. Pro slavného tyrana středověké Rusi Ivana Hrozného bylo upálení jedním z jeho oblíbených druhů poprav. V druhé polovině 18. století bylo pálení zvláště často používáno z náboženských důvodů - jako míra trestu pro schizmatiky za jejich věrnost „staré víře“. Za cara Alexeje (17. století) „upalují zaživa za rouhání, za čarodějnictví, za čarodějnictví“. Pod ním byla „stařenka Olena upálena ve srubu, jako kacířka, s čarodějnickými papíry a kořeny... V Totmě byla v roce 1674 upálena žena Theodosya ve srubu a před četnými svědky, jak uvádí. pomluva korupce." Nejznámějším upálením v Rusku je upálení arcikněze Avvakuma, askety schizmatiků.
Jak vidíme, téměř celá Evropa se předháněla v počtu lidí upálených na hranici. Celoevropské měřítko tohoto typu poprav si lze nejsnáze představit, když si vzpomeneme, že jistý Trois-Echelles řekl v roce 1576 inkvizici, že jí dokáže sdělit jména 300 tisíc (!) čarodějů a čarodějnic. A nakonec další úžasný fakt: poslední čarodějnice v historii lidstva byla upálena v Camargu (Mexiko) v roce 1860! Mezi evropské celebrity upálené na hranici patří Johanka z Arku, Giordano Bruno, Savanarola, Jan Hus, Hieronymus z Prahy, Miguel Servet. Stojí za zmínku, že ani tváří v tvář tak hrozné popravě se nikdo z nich nevzdal svých názorů. Ve 20. století se upálení jako forma popravy používalo v Rusku během občanské války. A. Děnikin, když mluví o masakrech bolševiků na Krymu v lednu 1918, píše: „Nejstrašnější smrt ze všech byla. Kapitán Novatskij, kterého námořníci považovali za duši povstání v Jevpatorii. On, již těžce zraněný, byl přiveden k rozumu, obvázaný a vhozen do topeniště transportu (loď - AD). Poctivě je třeba říci, že odpůrci bolševiků někdy používali jejich metody. Tak byli v roce 1920 v lokomotivní peci upáleni vůdci vojenských revolučních organizací Dálného východu S. Lazo, A. Lucky a V. Sibirtsev.
Volání „Burn the Witch“ bývalo často slyšet ve vztahu k mladým a krásným ženám. Proč lidé u zaklínačů preferovali tento způsob popravy? Uvažujme, jak kruté a silné bylo pronásledování čarodějnic v různých dobách a v různých zemích světa.
V článku:
Středověký hon na čarodějnice
Inkvizitoři nebo lovci čarodějnic čarodějnici raději upalovali, protože si byli jisti, že lidé, kteří se zabývali magií, uzavřeli. Čarodějnice byly někdy oběšeny, setnuty nebo utopeny, ale zproštění viny v čarodějnických procesech nebylo neobvyklé.
Pronásledování čarodějnic a čarodějů dosáhlo zvláštních rozměrů v západní Evropě v 15.–17. století. V katolických zemích probíhal hon na čarodějnice. Lidé s neobvyklými schopnostmi byli pronásledováni již před 15. stoletím, například v době Římské říše a v éře starověké Mezopotámie.
I přes zrušení zákona o popravách za čarodějnictví docházelo v dějinách Evropy k periodickým incidentům s popravami čarodějnic a věštců (až do 19. století). Období aktivního pronásledování „za čarodějnictví“ sahá asi 300 let zpět. Podle historiků je celkový počet popravených 40–50 tisíc lidí a počet procesů s obviněnými ze spiknutí s ďáblem a čarodějnictví je asi 100 tisíc.
Upalování čarodějnic na hranici v západní Evropě
V roce 1494 vydal papež bulu (středověký dokument) zaměřenou na boj s čarodějnicemi. Přesvědčil ho, aby vydal dekret Heinrich Kramer, známější jako Heinrich Institoris- inkvizitor, který tvrdil, že poslal na kůl několik stovek čarodějnic. Henry se stal autorem "The Witches' Hammer" - knihy, která vyprávěla a bojovala s čarodějnicí. Kladivo na čarodějnice nepoužívali inkvizitoři a bylo zakázáno katolickou církví v roce 1490.
Papežova bula se stala hlavním důvodem staletí trvajícího honu na lidi s magickými dary v křesťanských zemích Evropy. Podle statistik historiků bylo nejvíce lidí popraveno za čarodějnictví a kacířství v Německu, Francii, Skotsku a Švýcarsku. Nejméně hysterie spojená s nebezpečností čarodějnic pro společnost postihla Anglii, Itálii a přes množství legend o španělských inkvizitorech a mučících nástrojích Španělsko.
Procesy s kouzelníky a dalšími „spoluviníky ďábla“ se staly rozšířeným fenoménem v zemích postižených reformací. V některých protestantských zemích se objevily nové zákony – přísnější než katolické. Například zákaz přezkoumání případů čarodějnictví. Tak bylo v Quedlinburgu v 16. století za jeden den upáleno 133 čarodějnic. Ve Slezsku (dnes území Polska, Německa a České republiky) byla v 17. století postavena speciální pec na pálení čarodějnic. Během roku bylo na zařízení popraveno 41 lidí, včetně dětí do pěti let.
Katolíci nebyli příliš pozadu za protestanty. Dochovaly se dopisy kněze z německého města adresované hraběti von Salm. Listy pocházejí ze 17. století. Popis situace v jeho rodném městě na vrcholu honu na čarodějnice:
Zdá se, že jde o polovinu města: profesoři, studenti, pastori, kanovníci, vikáři a mniši už byli zatčeni a upáleni... Kancléř a jeho manželka a manželka jeho osobního tajemníka byli zajati a popraveni. Na Narození přesvaté Bohorodice byla popravena žačka knížete-biskupa, devatenáctiletá dívka známá zbožností a zbožností... Tříčtyřileté děti byly prohlášeny za milovníky ďábla. Upáleni byli studenti a chlapci šlechtického původu ve věku 9–14 let. Na závěr řeknu, že věci jsou v tak hrozném stavu, že nikdo neví, s kým mluvit a spolupracovat.
Třicetiletá válka se stala dobrým příkladem masového pronásledování čarodějnic a spolupachatelů zlých duchů. Válčící strany se navzájem obviňovaly z používání čarodějnictví a sil daných ďáblem. Jde o největší válku na náboženských základech v Evropě a, soudě podle statistik, až do současnosti.
Čarodějnice hledání a upalování - pozadí
Hon na čarodějnice nadále studují moderní historikové. Je známo, proč lid schválil papežovu čarodějnickou bulu a myšlenky Henryho Institorise. Pro hon na čaroděje a pálení čarodějnic byly předpoklady.
Koncem 16. století prudce vzrostl počet procesů a lidí odsouzených k smrti upálením. Vědci zaznamenávají další události: hospodářskou krizi, hladomor, sociální napětí. Život byl těžký – morové epidemie, války, dlouhodobé zhoršování klimatu a neúroda. Došlo k cenové revoluci, která dočasně snížila životní úroveň většiny lidí.
Skutečné příčiny událostí: nárůst populace v obydlených oblastech, zhoršení klimatu, epidemie. To druhé lze z vědeckého hlediska snadno vysvětlit, ale středověká medicína si s nemocí nedokázala poradit ani najít příčinu nemoci. Lék byl vynalezen teprve ve 20. století a jediným opatřením chránícím před morem byla karanténa.
Pokud má dnes člověk dostatečné znalosti, aby pochopil příčiny epidemie, špatné úrody, změny klimatu, středověký obyvatel tyto znalosti neměl. Panika, kterou události oněch let vyvolaly, přiměla lidi hledat jiné příčiny každodenního neštěstí, hladu a nemocí. S takovým množstvím znalostí je nemožné vědecky vysvětlit problémy, takže byly použity mystické představy, jako jsou čarodějnice a čarodějové, kteří kazí úrodu a posílají mor, aby potěšili ďábla.
Existují teorie, které se snaží vysvětlit případy upálení čarodějnic. Někteří například věří, že čarodějnice skutečně existovaly, jak je líčeno v moderních hororových filmech. Někomu vyhovuje verze, která říká, že většina procesů je způsob, jak se obohatit, protože majetek popravených dostal ten, kdo rozsudek vynesl.
Poslední verzi lze dokázat. Procesy s čaroději se staly masovým fenoménem, kde je vláda slabá, v provinciích vzdálených od hlavních měst. Verdikt v některých regionech mohl záviset na náladě místního vládce a nelze vyloučit ani osobní prospěch. Ve státech s rozvinutým systémem řízení trpělo méně „satanových spolupachatelů“, například ve Francii.
Loajalita k čarodějnicím ve východní Evropě a Rusku
Ve východní Evropě se pronásledování čarodějnic neprosadilo. Obyvatelé pravoslavných zemí prakticky nezažili hrůzu, jakou zažívali lidé žijící v západoevropských zemích.
Počet čarodějnických procesů na území dnešního Ruska byl asi 250 za všech 300 let lovu na spoluviníky zlých duchů. Číslo nelze srovnávat se 100 tisíci soudními případy v západní Evropě.
Důvodů je mnoho. Ortodoxní duchovenstvo se ve srovnání s katolíky a protestanty méně zajímalo o hříšnost těla. Žena jako bytost s tělesnou schránkou děsila pravoslavné křesťany méně. Většina popravených za čarodějnictví jsou ženy.
Pravoslavná kázání v Rusku v 15.–18. století se pečlivě dotýkala témat, duchovenstvo se snažilo vyhnout lynčování, které bylo často praktikováno v evropských provinciích. Dalším důvodem je absence krizí a epidemií v rozsahu, který museli zažít obyvatelé Německa, Francie, Anglie a dalších západoevropských zemí. Obyvatelstvo nepátralo po mystických příčinách hladu a neúrody.
Upalování čarodějnic se v Rusku prakticky neprovádělo a dokonce bylo zákonem zakázáno.
Zákoník z roku 1589 zněl: „A děvky a nečestné osoby dostanou peníze za své obchody“, to znamená, že za jejich urážku byla uložena pokuta.
Došlo k lynčování, když rolníci zapálili chýši místní „čarodějnice“, která kvůli požáru zemřela. Čarodějnice na ohni postaveném na centrálním náměstí města, kde se shromáždilo obyvatelstvo města - takové podívané nebyly v ortodoxní zemi pozorovány. Popravy upálením zaživa byly extrémně vzácné, používaly se dřevěné rámy: veřejnost neviděla utrpení odsouzených za čarodějnictví.
Ve východní Evropě byli obvinění z čarodějnictví testováni vodou. Podezřelý byl utopen v řece nebo jiném místním vodním toku. Pokud se tělo vznášelo, byla žena obviněna z čarodějnictví: křest je přijímán svěcenou vodou, a pokud voda „nepřijímá“ tonoucího, znamená to, že se jedná o čaroděje, který se zřekl křesťanské víry. Pokud se podezřelá utopila, byla prohlášena za nevinnou.
Amerika byla prakticky nedotčená hony na čarodějnice. Ve Státech však bylo zaznamenáno několik procesů s čaroději a čarodějnicemi. Události v Salemu v 17. století jsou dobře známé po celém světě, v důsledku čehož bylo oběšeno 19 lidí, jeden obyvatel byl rozdrcen kamennými deskami a asi 200 lidí bylo odsouzeno do vězení. Události v Salem Opakovaně se to snažili zdůvodnit z vědeckého hlediska: byly předloženy různé verze, z nichž každá se může ukázat jako pravdivá - hysterie, otrava nebo encefalitida u „posedlých“ dětí a mnoho dalšího.
Jak byli ve starověku potrestáni za čarodějnictví
Ve starověké Mezopotámii byly zákony o trestu za čarodějnictví upraveny kodexem Hammurabi, pojmenovaným po vládnoucím králi. Kód pochází z roku 1755 před naším letopočtem. Toto je první zdroj, který zmiňuje test vodou. Pravda, v Mezopotámii testovali na čarodějnictví trochu jinou metodou.
Pokud se obvinění z čarodějnictví nepodařilo prokázat, byl obviněný nucen vrhnout se do řeky. Pokud ho řeka odnesla, věřili, že je to čaroděj. Majetek zemřelého připadl žalobci. Pokud člověk po ponoření do vody zůstal naživu, byl prohlášen za nevinného. Obžalovaný byl odsouzen k trestu smrti a obžalovaný dostal svůj majetek.
V Římské říši se s tresty za čarodějnictví zacházelo jako s jinými zločiny. Byla posouzena míra újmy, a pokud oběť nebyla odškodněna osobou obviněnou z čarodějnictví, byla čarodějnice vystavena podobné újmě.
Předpisy pro upalování zaživa čarodějnic a kacířů
Mučení inkvizice.
Před odsouzením komplice Ďábla k upálení zaživa bylo nutné vyslechnout obviněného, aby čaroděj prozradil své komplice. Ve středověku věřili v čarodějnický sabat a věřili, že jen zřídka je možné vyřešit problém s jedinou čarodějnicí ve městě nebo vesnici.
Výslechy vždy zahrnovaly mučení. Nyní v každém městě s bohatou historií najdete muzea mučení, výstavy na hradech a dokonce i v kobkách klášterů. Pokud obviněný při výslechu nezemřel, byly dokumenty předány soudu.
Mučení pokračovalo, dokud se katovi nepodařilo získat přiznání ke spáchání činu a dokud podezřelý neuvedl jména svých kompliců. Nedávno historici studovali dokumenty inkvizice. Ve skutečnosti bylo mučení během výslechů čarodějnic přísně regulováno.
Například u jednoho podezřelého bylo možné v jednom soudním případě použít pouze jeden typ mučení. Existovalo mnoho technik pro získání svědectví, které nebyly považovány za mučení. Například psychický nátlak. Kat mohl začít svou práci předváděním mučících zařízení a povídáním o jejich vlastnostech. Soudě podle dokumentů inkvizice to často stačilo na přiznání čarodějnictví.
Odnětí vody nebo jídla nebylo považováno za mučení. Například ti, kteří byli obviněni z čarodějnictví, mohli být krmeni pouze slaným jídlem a nedostali vodu. K získání přiznání od inkvizitorů bylo použito mučení chladem, vodou a některé další metody. Někdy bylo vězňům ukázáno, jak byli mučeni ostatní lidé.
Upravena byla doba, která může být věnována výslechu jednoho podezřelého v jednom případě. Některé mučicí nástroje se oficiálně nepoužívaly. Například Iron Maiden. Neexistují žádné spolehlivé informace o tom, že tento atribut byl použit k popravě nebo mučení.
Osvobozující rozsudky nejsou neobvyklé – jejich počet byl zhruba poloviční. Pokud by byla zproštěna viny, mohla církev zaplatit reparace tomu, kdo byl mučen.
Pokud kat obdržel přiznání z čarodějnictví a soud shledal osobu vinnou, hrozil čarodějnici nejčastěji trest smrti. I přes značný počet osvobozujících rozsudků asi polovina případů skončila popravami. Někdy se používaly mírnější tresty, například vyhoštění, ale blíže 18.–19. Jako zvláštní laskavost mohl být kacíř uškrcen a jeho tělo spáleno na hranici na náměstí.
Při honech na čarodějnice se používaly dva způsoby rozdělávání ohně pro upálení zaživa. První metodu si oblíbili zejména španělští inkvizitoři a kati, protože utrpení odsouzeného k smrti bylo jasně vidět přes plameny a kouř. Věřilo se, že to vytváří morální tlak na čarodějnice, které ještě nebyly chyceny. Rozdělali oheň, přivázali odsouzeného ke sloupu, přikryli ho dřívím a dřívím do pasu nebo po kolena.
Podobným způsobem byly prováděny hromadné popravy skupin čarodějnic nebo kacířů. Silný vítr by mohl oheň sfouknout a o tématu se dodnes diskutuje. Byly tam obě milosti: „Bůh seslal vítr, aby zachránil nevinného člověka“ a pokračování poprav: „Vítr jsou úklady Satana.“
Druhý způsob upalování čarodějnic na hranici je humánnější. Obvinění z čarodějnictví byli oblečeni do košile napuštěné sírou. Žena byla celá zasypaná palivovým dřívím – obviněný nebyl vidět. Osoba upálená na hranici se stihla udusit kouřem, než oheň začal hořet tělo. Někdy mohla žena uhořet zaživa – záleželo na větru, množství dříví, stupni vlhkosti a mnoho dalšího.
Upálení na hranici si získalo popularitu díky své zábavní hodnotě.. Poprava na náměstí přilákala mnoho diváků. Poté, co obyvatelé odešli domů, sluhové pokračovali v udržování ohně, dokud se tělo kacíře nezměnilo v popel. Ti se obvykle rozprchli mimo město, aby nic nepřipomínalo machinace osoby popravené u čarodějnice. Teprve v 18. století začal být způsob poprav zločinců považován za nehumánní.
Poslední pálení čarodějnic
Anna Geldiová.
První zemí, která oficiálně zrušila stíhání za čarodějnictví, byla Velká Británie. Odpovídající zákon byl vydán v roce 1735. Maximální trest pro čaroděje nebo kacíře byl jeden rok vězení.
Vládci jiných zemí v této době zavedli osobní kontrolu nad záležitostmi, které se týkaly pronásledování čarodějnic. Opatření výrazně omezilo státní zástupce a snížil se počet soudních řízení.
Není přesně známo, kdy k poslednímu upálení čarodějnice došlo, protože metody poprav se postupně ve všech zemích stávaly humánnějšími. Je známo, že poslední osobou oficiálně popravenou za čarodějnictví byl obyvatel Německa. V roce 1775 byla sťata služebná Anna Maria Schwegel.
Anna Geldi ze Švýcarska je považována za poslední čarodějnici Evropy. Žena byla popravena v roce 1792, kdy bylo zakázáno pronásledování čarodějnic. Oficiálně byla Anna Geldi obviněna z otravy. Byla sťata za to, že do jídla svého pána přimíchávala jehly – Anna Geldiová je služebná. V důsledku mučení se žena přiznala ke spiknutí s ďáblem. V případě Anny Geldiové nebyly žádné oficiální zmínky o čarodějnictví, ale obvinění vyvolalo pobouření a bylo vnímáno jako pokračování honu na čarodějnice.
V roce 1809 byla oběšena věštkyně za otravu. Její klienti tvrdili, že je žena očarovala. V roce 1836 byl v Polsku zaznamenán lynč, v jehož důsledku se po zkoušce vodou utopila vdova po rybáři. Poslední trest za čarodějnictví byl uložen ve Španělsku v roce 1820 - 200 ran bičem a vyhoštění na 6 let.
Inkvizitoři – žháři nebo zachránci lidí
Thomas Torquemada.
Svatá inkvizice- obecný název řady organizací katolické církve. Hlavním cílem inkvizitorů je boj proti kacířství. Inkvizice se zabývala zločiny souvisejícími s náboženstvím, které vyžadovaly církevní soud (až v 16.–17. století začala případy předkládat světskému soudu), včetně čarodějnictví.
Organizace byla oficiálně vytvořena papežem ve 13. století a pojem hereze se objevil kolem 2. století. V 15. století začala inkvizice odhalovat čarodějnice a vyšetřovat případy související s čarodějnictvím.
Jedním z nejznámějších mezi těmi, kdo upalovali čarodějnice, byl Thomas Torquemada ze Španělska. Muž se vyznačoval krutostí a podporoval pronásledování Židů ve Španělsku. Torquemada odsoudil k smrti více než dva tisíce lidí a zhruba polovinu upálených tvořily slaměné figuríny, kterými byly nahrazeny osoby, které zemřely při výslechu nebo zmizely z dohledu inkvizitora. Thomas věřil, že očišťuje lidstvo, ale ke konci života začal trpět nespavostí a paranoiou.
Na začátku 20. století byla inkvizice přejmenována na „Posvátnou kongregaci pro nauku víry“. Práce organizace byla reorganizována v souladu se zákony, které platí v každé konkrétní zemi. Kongregace existuje pouze v katolických zemích. Od založení církevního orgánu až do dnešních dnů byli do významných funkcí voleni pouze bratři dominikáni.
Inkvizitoři chránili potenciálně nevinné lidi před lynčováním – asi polovina osvobozujících rozsudků byla učiněna a dav vesničanů s vidlemi neposlouchal dohodnutého „satana“ a nepožadoval předložení důkazů, jako to dělali lovci čarodějnic. .
Ne všechny rozsudky byly rozsudky smrti – výsledek závisel na závažnosti trestného činu. Trestem mohla být povinnost jít do kláštera odčinit hříchy, nucené práce ve prospěch církve, několik setkrát po sobě číst modlitbu atd. Nekřesťané byli nuceni přijmout křest, pokud odmítli, hrozily by jim přísnější tresty.
Důvodem udání inkvizice byla často prostá závist a lovci čarodějnic se snažili vyhnout smrti nevinného člověka na hranici. Pravda, neznamenalo to, že by nenašli důvody k uložení „mírného“ trestu a nepoužili mučení.
Proč byly čarodějnice upalovány na hranici?
Proč byli čarodějové upáleni na hranici a nebyli popraveni jinými způsoby? Ti, kteří byli obviněni z čarodějnictví, byli popraveni oběšením nebo stětím, ale takové metody byly používány ke konci období čarodějnické války. Důvodů, proč bylo jako způsob popravy zvoleno pálení, je několik.
Prvním důvodem je zábava. Obyvatelé středověkých evropských měst se shromáždili na náměstích, aby sledovali popravu. Opatření zároveň sloužilo i jako způsob morálního nátlaku na ostatní čaroděje, zastrašování občanů a posílení autority církve a inkvizice.
Upálení na hranici bylo považováno za nekrvavou metodu zabíjení, tedy „křesťanskou“. To se dá říct o oběšení, ale šibenice nevypadala tak okázale jako čarodějnice na hranici v centru města. Lidé věřili, že oheň očistí duši ženy, která uzavřela smlouvu se Zlým, a duch bude moci vstoupit do Království nebeského.
Čarodějkám se připisovaly zvláštní schopnosti a někdy byly ztotožňovány s upíry (v Srbsku). V minulosti se věřilo, že čarodějnice zabitá jiným způsobem může vstát z hrobu a dál škodit černým čarodějnictvím, pít krev živých a krást děti.
Většina obvinění z čarodějnictví se ani nyní příliš nelišila od chování lidí – udání jako metoda odvety se v některých zemích praktikuje dodnes. Rozsah zvěrstev inkvizice je přehnaný, aby přitáhl pozornost k novým vydáním ve světě knih, videoher a filmů.