Afanasy Nikitin. három tengeren át vitorlázva

AFANASY NIKITIN HOGY NEM ÁTÁLT AZ ISZLÁMRA, DE TANULMÁLT A KULTÚRÁJUKAT... HOGY RABOLTÁK ÉS VISSZADTÁK NEKI ÁRUKAT... A SZÁLLODASLÁNYOKRÓL, STB.

Gyorsan olvasok valamit - az ősi nyelven (ótemplomi szláv) érdekesebb olvasni a misztérium illatát, de nem elég világos, de a fordítás világosabb és sok mindenen megakadt a szemem - miért ilyen rövid - mintha ezek emlékek lennének? Miért fél annyira attól, hogy a kereszténység vallását iszlámra cserélje? valamiért régen tragédiának tűnt - de valójában lényegtelen - ha kérték, hogy térjenek meg a hitükre, akkor miért ne adják fel? a török ​​szavak és kifejezések jelenlétéről - például kéziratának végén két tucat török ​​nyelvű szó található (a kéziratban óegyházi szláv nyelven), amely azt mondja, hogy amíg ott élt, önkéntelenül is érdeklődni kezdett a kultúra iránt, és magába szívta azt. saját magát és kár, hogy ez teljesen kimaradt a fordítás során és akkor az olvasó megteszi és nem ismert Afanasy Nikitin keleti kultúra feltáró szenvedélye - aminek nincs más igazolása, mint a fordító hamis hazafias törekvése... és mégis a szövegben Afanasy Nikitin egy kifejezésében mind az „ámen” keresztény, mind az „akbar” török (idézek: " Isten kegyelméből három tengeren ment keresztül. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger adott. Ámen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, illlo aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo Akber. És iliagail illello. " ) - véleményem szerint az orosz lélek kíváncsiságáról beszél (és Dosztojevszkij széles körű elfogadottságáról az egész világ számára) és hogy utazás után új ismereteit megszilárdítsa, ezt viszi be szövegeibe... indiai megfigyeléseit mivel a szobalány szállodájában és a szobákban érdekesek felár ellenében kitakarítottak és ágyat osztottak a látogatókkal az ő kérésére, ha jól értem... érdekes olvasni azt is, hogyan rabolták ki őket az utakon és majd a szultánhoz intézett panaszra szigorú követeléseket küldtek a rablóknak és mindent visszaadtak az utazónak, nyilván azért, hogy az utazó ajándékokat mutasson át a szultánnak stb. .d. stb.

Tver - India - Tver

Érdekes egy másik nézőpont is: Az orosz és a török ​​kultúra a közelmúltban szokatlanul közel állt egymáshoz."

A 15. század közepén élt Afanasy Nikitin tveri kereskedő hallott arról, hogy az orosz nagykövetséget Perzsiába küldték, és elment vele. A Volgától indulva és a Perzsa-öbölbe érve Afanasy úgy döntött, hogy folytatja a Kelet tanulmányozását, és tovább ment. A kíváncsiság és a vállalkozás Indiába vezette, ahol három évig élt, koldulva és halálos veszélyeknek kitéve. Indiából tengeren utazott Etiópiába, onnan Törökországba, ahonnan Ruszba hajózott. Útban szülőhazájába, Tverbe, meghalt.

Sok éves utazása során Afanasy mindent leírt, amit látott és tapasztalt. Az eredmény egy érdekes napló lett, a későbbiekben „Ofonas Tferitin kereskedő írása, aki négy évig Indiában volt”. Korunkban Afanasy Nikitin története „Séta a három tengeren” néven ismert.

A kézirat töredéke.

Nyikityin feljegyzései nagyon érdekesek. Amellett, hogy a szerző megismertet bennünket azon népek kultúrájával és történelmével, akik között előfordult, az orosz beszéd érdekes emlékművét hagyta ránk. Meglepő benne, hogy Afanasy utazásai elbeszélésekor olykor átvált az oroszról valamiféle érthetetlen ostobaságra. De lefordítható, ha tudsz török ​​nyelveket. Íme egy tipikus példa a „Séta” szövegéből:

Az indiánok az ökröt apának hívják, a tehén pedig számít. Az ürülékükkel pedig kenyeret sütnek és főznek maguknak, és ezzel a hamuval kenik be a zászlót az arcra, a homlokra és az egész testre. Hét közben és hétfőn napközben egyszer esznek. Yndeyben checkturként megtanulom: vágsz vagy irsen és élsz; akichany ila atarsyn alty zhetel take; bulara dostur. A kul koravash uchuz char funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchyuk kichi akar.

Ebben a szakaszban csak az első három mondat érthető. A többihez fordító kell. Így néznek ki a modern orosz nyelvű fordítás után:

... Indiában sok a sétáló nő, és ezért olcsók: ha szoros kapcsolatban áll vele, adjon két lakost; Ha el akarja pazarolni a pénzét, adjon nekem hat lakót. Így van ez ezeken a helyeken. A rabszolga ágyasok pedig olcsók: 4 font – jó, 5 font – jó és fekete; fekete, nagyon fekete, kicsi, jó (a továbbiakban L.S. Smirnov fordítása).

Megjegyzendő, hogy Afanasy Nikitin, az észak-tveri lakos maga írja ezt, anélkül, hogy tatár vagy török ​​nyelvet tudó tolmácsokat venne igénybe. És milyen céllal vonzza őket? Gondolatait, észrevételeit lejegyzi, és ezt természetesen, a neki megfelelő módon teszi. Nyilvánvaló, hogy jól ismer egy idegen nyelvet, ráadásul tud rajta írni is, ami nem is olyan egyszerű, mint amilyennek látszik. A törökök arab írást használtak, Afanasy ennek megfelelően arabul ír.

És megyek Rus-ba, ketmyshtyr néven, uruch tuttym.

A teljes mondat fordítása:

És megyek Ruszba (azzal a gondolattal: elveszett a hitem, böjtöltem a besermenekkel).

A podolszki föld pedig mindenkit sértő. És Rus er tangrid saklasyn; Ollo sakla, Khudo sakla! Bu daniada munu kibit er ektur.

Fordítás:

És a podolszki föld mindenben bővelkedik. És Rus' (Isten óvja! Isten óvja! Uram óvja! Nincs ilyen ország a világon.)

Ami szintén szokatlan az orosz utazó jegyzeteiben, az az Allahhoz való gyakori felhívás, akit Ollónak nevez. Sőt, többször is használja a hagyományos muszlim "Allahu Akbar"-t, amely egyértelműen mutatja, melyik istenhez szól. Íme egy, az egész szövegre jellemző imatiráda, amelyben, mint más helyeken, az orosz beszéd váltakozik a nem orosz nyelvvel:

Ollo khodo, Ollo aky, Ollo you, Ollo aqber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, khodosensen. Egy az Isten, a dicsőség királya, az ég és a föld teremtője.

Nézzük a fordítást:

(Uram, igaz Isten, te vagy az Isten, a nagy Isten. Irgalmas Isten vagy. Irgalmas Isten vagy, a legkönyörületesebb és a legkönyörületesebb te vagy. Uram Isten). Isten egy, a dicsőség királya, a menny és a föld teremtője.

A fordító nyilvánvalóan nem tudott megbirkózni Nikitin „Ollójával”, Allah pedig politikailag korrekt istenné változott, így az eredeti szöveg elvesztette egyik jelentését. A „Séta”-t ilyen fordításban olvasva már nem lehet látni a régi orosz kultúra eredetiségét és szokatlanságát, és azt, hogy mennyire tévesek az ősi ortodoxiáról alkotott elképzeléseink.

Szinte a történet legvégén használja Athanasius hagyományos felkiáltásait, köztük a muszlim „Allahu Akbar” és a keresztény „Ámen”, vagyis véleményünk szerint összekeveri az összeegyeztethetetlent:

Isten kegyelméből három tengeren ment keresztül. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger adott. Ámen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, illlo aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo Akber. És iliagail illello.

Az utolsó mondat ebben a részben a klasszikus „Nincs más isten, csak Allah”, de a fordításban egészen mást látunk: „Nincs más isten, csak az Úr”. Lényegében ez egy és ugyanaz, de a szerző hitének iszlám jellege láthatatlanná válik. Ezt nem lehet felróni a fordítónak, hiszen a hagyományos elképzelések szerint az akkori ortodoxiának semmi köze nem volt az iszlámmal. Nekünk pedig hihetetlennek tűnik az a tény, hogy a keresztény Athanasius Allahhoz imádkozik, sőt hozzáteszi, hogy Allahon kívül nincs más isten. De mindez azért van, mert a történelem, beleértve a vallások történetét is, helytelen.

A „Nincs isten, csak Allah” vallási képlet a modern iszlámban szükségszerűen az „És Mohamed az ő prófétája” kifejezéssel végződik, de Nikitinnél nem látjuk. Sőt, az utolsó idézett részletben megtalálható az Isa – Jézus név. Talán éppen ez különbözteti meg Athanasius ortodoxiáját muzulmán kortársai ortodoxiájától: ugyanazon Allah isten alatt egyeseknek Jézus volt, másoknak pedig Mohamed. A szerző szavaiból egyébként egyértelmű, hogy muszlimmá válni egyszerű volt: csak „kiáltsd fel Makhmetet”.

Afanasy Nikitin szokatlan szövege csak egy dolgot jelezhet: a közelmúlt orosz és török ​​kultúrája szokatlanul közel állt egymáshoz. Dél-Oroszországban még a 19. században hallani lehetett török ​​beszédet a helyi orosz lakosság körében. Például a terek kozákok nagyon jól ismerték a tatár nyelvet, és néha áttértek rá a kommunikációban. Az orosz dalok mellett török ​​dalokat is énekeltek.

Elképzelhető, hogy a két kultúra csak Athanasius idejében kezdett szétválni, és ez a közös jobboldali hit Krisztus és Mohamed követőire szakadása miatt kezdődött. Ma már úgy tűnik számunkra, hogy e kultúrák népei az ősidők óta alapvetően különböznek egymástól, de kiderült, hogy nem is olyan régen volt egy közös nyelvi és vallási tér, amely az orosz északtól Afrikáig terjedt.

Régi orosz irodalom

"Séta három tengeren"

Afanasia Nikitina

(Régi orosz szöveg kisebb rövidítésekkel) (fordítás - Yu.K. alatt)

6983 nyarán (...) Ugyanebben az évben megtaláltam Ofonas Tveritin, egy kereskedő írását, aki 4 éve Yndeiben tartózkodott, és elmentem – mondja – Vaszilij Papinhoz. A kísérletek szerint, ha Vaszilij Krechatából ment a nagyherceg nagyköveteként, és azt mondtuk, hogy egy évvel a kazanyi hadjárat előtt a Hordából jött, ha Jurij herceg Kazán közelében volt, akkor Kazan közelében lőtték le. Azt írják, hogy nem találta, melyik évben ment vagy melyik évben jött Yndeiből, halt meg, de. Azt mondják, hogy meghalt, mielőtt elérte volna Szmolenszket. És saját kezével írta a szentírást, és az ő kezével vitte azokat a jegyzetfüzeteket a vendégeknek Mamirev Vaszilijnak, a moszkvai nagyherceg jegyzőjének.
Szentatyáink imájára. Uram, Jézus Krisztus, Isten fia, könyörülj rajtam, bűnös szolgád Afonasy Mikitin fián.
Íme, felírtad bűnös utazásodat három tengeren át: Derbenszkoje 1. tengere, Doria Khvalitskaa; 2. Indiai-tenger, a Gundustan régió előtt; 3. Fekete-tenger, Doria Stebolskaya.
Meghaltam az aranykupolás Megváltótól és az ő irgalmából, uralkodómtól, Mihail Boriszovics Tverszkij nagyhercegtől, Gennagyij Tverszkij püspöktől és Borisz Zaharjicstól.
És lement a Volgán. És eljött a Kolyazin kolostorba a Szent Életet adó Szentháromsághoz, valamint a szent vértanúhoz, Borishoz és Glebhez. Az apát pedig megáldotta Makariust és a szent testvéreket. Koljazinból pedig Uglechbe mentem, Uglechből pedig önként elengedtek. És onnan indultam el, Uglechből, és jöttem Kosztromába Sándor herceghez a nagyhercegi oklevéllel. És önként elengedett. És önként jöttél Plesóba.
És eljöttem Novgorodba, Nyizsnyajába, Mihail Kiselevhez, a kormányzóhoz, és Yvan ügyeleteséhez Szarajevhez, és önként elengedtek. És Vaszilij Papin két hétig elhaladt a város mellett, Jaz pedig Nyizsnyijban, Novegradban várt két hétig a tatár Shirvanshin Asanbeg nagykövetére, aki pedig Iván nagyhercegtől a Krechatokból utazott, és kilencven Krechatja volt.
És eljöttem velük a Volga fenekére. És önként mentünk át Kazánon, anélkül, hogy láttunk volna senkit, és átmentünk a Hordán, átmentünk Uslanon, Sarain és a Berekezánokon. És behajtottunk Buzanba. Aztán három mocskos tatár jött hozzánk, és hamis híreket közöltek velünk: "Kaisim Saltan őrzi a vendégeket Buzanban, és vele háromezer tatár." És Shirvanshin Asanbeg nagykövet adott nekik egy darab papírt és egy darab vásznat, hogy elvezesse őket Khaztarahan mellett. És ők, a mocskos tatárok, egyenként vették a hírt a királynak Khaztarahanban. És otthagytam a hajómat, és felszálltam a hajóra a követért és a bajtársaimmal együtt.
Elhaladtunk Khaztarahan mellett, sütött a hold, és a király meglátott minket, és a tatárok kiáltottak: „Kachma, ne fuss!” De nem hallottunk semmit, hanem menekültünk, mint a vitorla. A mi bűnünk miatt a király az egész hordáját utánunk küldte. Elkaptak minket Bogunon, és megtanítottak lőni. És lelőttünk egy embert, ők pedig két tatárt. És a kisebb hajónk elakadt, elvittek minket, majd kifosztottak, és az én kis ócskavam mind a kisebb hajóban volt.
És egy nagy hajóval elértük a tengert, de zátonyra esett a Volga torkolatánál, oda vittek minket, és megparancsoltak, hogy húzzuk vissza a hajót a fenékig. És akkor kifosztották a nagyobb hajónkat, és az oroszok elvitték négy fejét, de puszta fejjel küldtek a tengerre, de nem engedtek felmenni, megosztottak minket.
És sírva mentem Derbentbe, két hajóval: az egyik hajóban Asanbeg nagykövet és Tezikek, és mi közülünk tíz Rusak fej; egy másik hajón pedig 6 moszkvai, hat tveri, tehenek és a mi élelmünk. És a csónak felszállt a tengerre, és a kisebbik hajó a partra zuhant. És ott van Tarkhi városa, és az emberek kimentek a partra, és jöttek a kajakok, és elkapták az összes embert.
És megérkeztünk Derbentbe, Vaszilij jó egészségben tért vissza, és kiraboltak minket, és megvertük a homlokával Vaszilij Papint és a vele érkezett Asanbeget Shirvanshin nagykövetet, hogy bánkódjon az emberek miatt, akik közelében elfogták őket. Tarkhi Kaitaki. És Asanbeg elszomorodott, és felment a hegyre Bulatubeghez. Bulatbeg pedig motorcsónakot küldött Shirvanshibegbe, mondván: „Uram, egy orosz hajót feltörtek Tarkhi közelében, és amikor a kaytaki megérkezett, az emberek elkapták, és kifosztották az áruikat.”
És Shirvansabeg ugyanabban az órában követet küldött sógorához, Alilbeghez, a kaitacsevo herceghez, és ezt mondta: „A hajóm Tarkhi közelében összetört, és a te néped, amikor megérkezett, elkapta a népet, és kifosztotta a javait; ti pedig, megosztván engem, küldjetek hozzám embereket, és gyűjtsétek össze a jószágukat, azok az emberek az én nevemben küldettek. És mire lesz szükséged tőlem, és eljöttél hozzám, és nem mondom meg, testvérem, a borona. És azok az emberek az én nevemben jöttek, és önként elengedted volna őket, megosztva engem." És abban az órában Alilbeg az emberek mindenkit Derbentbe küldtek önként, Derbentből pedig a Shirvanshihoz küldték őket az udvarába - Koitulba.
És elmentünk Shirvansha-hoz Koitulba, és megvertük a homlokával, hogy inkább kedvezzen nekünk, mintsem hogy elérje Rust. És nem adott nekünk semmit, de sokan vagyunk. Mi pedig sírva fakadtunk, és szétszéledtünk minden irányba: akinek volt valamije Ruszban, az Ruszba ment; és akinek kellett, és ment, amerre a szeme vette. Mások Shamakheyben maradtak, míg mások Bakához mentek dolgozni.
És Yaz Derbentibe ment, Derbentiből pedig Bakába, ahol a tűz olthatatlanul ég; és Bakiból átmentél a tengeren Chebokarba.
Igen, itt éltem 6 hónapig Chebokarban, és egy hónapig Sarában, a Mazdran földön. És onnan Amiliba, és itt laktam egy hónapig. És onnan Dimovantba, és Dimovantból Reybe. És megölték Shausent, az Aleev gyerekeket és a Makhmetev unokákat, és megátkozta őket, és 70 másik város szétesett.
És Dreytől Kasheniig, és itt laktam egy hónapig, és Kashenitől Nainig, és Naintól Ezdeiig, és itt laktam egy hónapig. És Dieztől Syrchanig, és Syrchantól Taromig, és funiki az állatok etetésére, batman 4 altynért. És Toromtól Larig, és Lartól Benderig, és itt van a Gurmyz menedékház. És itt van az Indiai-tenger, és parsean nyelven és Hondustan Doria; és onnan menjen a tengeren Gurmyzig 4 mérföldre.
Gurmyz pedig a szigeten van, és minden nap kétszer elkapja a tenger. Aztán megvetted az első Nagy Napot, és négy héttel a Nagy Nap előtt jöttél Gurmyzbe. Mivel nem írtam le az összes várost, sok nagyszerű város van. És Gurmyzben napsütés van, megégeti az embert. És Gurmyzben voltam egy hónapig, és Gurmyzből átmentem az Indiai-tengeren a Velitsa-napok mentén Radunitsa-ba, Tavara a konmival.
És 10 napig sétáltunk a tengeren Moshkatba; és Moshkattól Deguig 4 nap; és Degas Kuzryattól; és Kuzryattól Konbaatuig. És akkor megjelenik a festék és a festék. És Konbatból Chuvilba, és Chuvilból a 7. héten mentünk a Velitsa napok mentén, és a tawában 6 hétig sétáltunk tengeren Chivilig.
És itt van egy indiai ország, és az emberek meztelenül járnak, és nincs letakarva a fejük, és meztelen a mellük, és a hajuk egy copfba van fonva, és mindenki hassal jár, és minden évben születnek gyerekek. , és sok gyerekük van. És a férfiak és a nők mind meztelenek, és mind fekete. Bárhová megyek, sokan állnak mögöttem, és rácsodálkoznak a fehér emberre. És hercegüknek egy fénykép van a fején, és egy másik a fején; és a bojárjaik vállán egy fénykép, a guznán egy barát, a hercegnők egy fényképpel a vállán járnak, egy barát a guznán. És a hercegek és a bojárok szolgái - a fényképen a guznán van lekerekítve, és egy pajzs és egy kard a kezükben, és egyesek sulittal, mások késekkel, mások szablyával, mások íjakkal és nyíllal; és mindenki meztelen, mezítláb és nagy hajú, de nem borotválják meg a haját. Az asszonyok pedig fedetlen fejjel és csupasz mellbimbóval járnak; a fiúk és a lányok pedig hétéves korukig meztelenül járnak, nem takarják el a szemét.
Chuvilból pedig 8 napra szárazon mentünk Paliba, az Indiai-hegységbe. És Palitól Umriig 10 nap van, és ez egy indiai város. És Umritól Chunerig 7 nap van.
Van Asatkhan Chunerskya indián, és a rabszolga Meliktucharov. És ezt őrzi, mondom, meliktochartól. És a meliqtuchar 20 tmah-nál áll; és 20 évig harcol a kafarával, aztán megverték, aztán sokszor megveri őket. Khan As embereket lovagol. És sok elefántja van, és sok jó lova van, és sok Khorosan embere van. És hozzák őket Khorosan földjéről, és néhányat Orap földjéről, másokat a türkmén földről, mások pedig Csebotai földről, és mindent tengeren hoznak tavokban - indiai hajókon.
És a bûnös nyelv elhozta a mént Yndei földjére, és elértem Chunert, Isten mindent megtett, és száz rubelt ér. Szentháromság napja óta tél van számukra. A telet pedig Chyunerben töltöttük, két hónapig laktunk. 4 hónapig minden nap és éjjel mindenhol víz és kosz volt. Ugyanazokon a napokon kiabálnak és búzát vetnek, tuturgant, nogotot és mindent, ami ehető. Nagy diófélékben készítenek bort - Gundustan kecske; a cefrét pedig Tatnán javítják. A lovakat nofuttal etetik, a kicsiriket pedig cukorral, a lovakat pedig vajjal etetik, a darázsokat pedig sebzésre adják. A Yndei földön nem szülnek lovakat, az ő földjükön ökrök és bivalyok születnek, és ugyanazokon az árukon lovagolnak, más dolgokat hordanak, és mindent megtesznek.
Chyunerey városa egy kőszigeten található, nem semmi, Isten teremtette. És minden nap felsétálnak a hegyre, egy-egy ember: az út szoros, ketten lehetetlen.
A Yndei-földön a vendégek felállnak az udvaron, és ételt főznek az uralkodó vendégeinek, és ágyat vetnek az uralkodó vendégeinek, és a vendégekkel alszanak. Sikish iliresen, Beresin fojtogatója, sikish ilimes ek berseni lakos, dostur avrat chektur és sikish mufut; de szeretik a fehér embereket.
Télen az emberek egy fényképet viselnek a fejükön, egy másikat a vállukon és egy harmadikat a fejükön; a toldai fejedelmek és bojárok pedig nadrágot vettek, inget, kaftánt, vállára egy fotót, és felöveztek egy másikat, és elfordították a harmadik fejét. A se Olo, Olo abr, Olo ak, Ollo kerem, Ollo ragim!
És Chunerben a kán elvett tőlem egy mént, és rájött, hogy Yaz nem besermen, hanem ruszin. És azt mondja: „Adok egy mént és ezer aranyasszonyt, és kiállok a hitünkben – Makhmetdeniben; Ha nem csatlakozol a hitünkhöz, Mahmatdeniben egy mént és ezer aranyat viszek a fejedre. És a határidőt négy napra szabták ki, Ospozhinóban a Megváltó napján. És az Úristen megkönyörült becsületes ünnepén, nem hagyta meg kegyelmét nekem, bűnösnek, és nem parancsolta, hogy Chyunerben pusztuljak el a gonoszokkal. Szpasov előestéjén pedig jött a tulajdonos, Makhmet Khorosan, és megverte a homlokával, hogy szomorkodjon miattam. És elment a kánhoz a városba, és megkért, hogy menjek el, hogy ne térítsenek meg, és elvette tőle a ménemet. Ez az Úr csodája a Megváltó napján. Ellenkező esetben, Rusti Christians testvér, aki Yndean földjére akar menni, és te elhagyod a hitedet Rusban, és Mahmet felkiáltása után a Gundustan földre akarsz menni.
A besermeni kutyák hazudtak nekem, de azt mondták, hogy csak sok az árunk, de nincs semmi a földünkért: a besermen földhöz való összes fehéráru, a bors és a festék olcsó volt. Másokat tengeren szállítanak, és nem adnak vámot. De mások nem engedik, hogy kötelességeket végezzünk. És sok a kötelesség, és sok a rabló a tengeren. És az összes kafar, nem a parasztok, nem a besermenek, vereséget szenvednek; de imádkoznak, mint egy kőfejű, de nem ismerik sem Krisztust, sem Makhmetet.
És én Chuneriából kimentem Ospozhin napján Bederbe, az ő nagy városukba. És egy hónapig sétáltunk Bederig; és Bedertől Kulonkeryáig 5 nap; és Kulongerből Kolbergbe 5 nap. E nagy városok között sok város van; Minden nap három város van, és néhány napon négy város; Kokokov, csak üdv. Chuviltól Chyunerig 20 kov, Chunertől Bederig 40 kov, Bedertől Kulongerig pedig 9 kov, Bedertől Koluberguig pedig 9 kov.
Bederben kereskednek lovakkal, árukkal, damaszttal, selyemekkel és minden egyéb áruval, hogy a feketék megvehessék; és nincs benne más vásárlás. Igen, minden árujuk Gundustanból származik, és minden élelmiszer zöldség, de nincs áru az orosz földre. És az összes fekete ember, és az összes gazember és a feleségek mind kurva, igen, ólom, igen, tolvajok, igen, hazugságok és bájitalok, miután átadták az ajándékot, kortyolgatják a főzetet.
A Yndei földön minden Khorosan uralkodik, és minden Khorosan bojár. És a gundustániak mind gyalogosok, a khorosanok pedig lóháton járnak előttük, míg mások mind gyalog, agárokon járnak, és mind meztelenül és mezítláb, pajzzsal a kezükben, a másikban karddal. és mások nagyszerű egyenes íjakkal és nyilakkal. És mindegyik elefánt. Igen, a gyalogosokat beengedik elé, a khorosanok pedig lóháton és páncélban, és maguk a lovak. Az elefántnak pedig a kovácsolt kentár szerint pofájukig és fogaiig nagy kardokat kötnek, és damaszt páncélba borítják, városokat csinálnak rajtuk, és a városokban 12 ember van páncélban, és mindenki fegyveres. és nyilak.
Egy helyük van, shikhb Aludin pir yatyr bazár Aladinand. Egy bazár van egy évig, az egész indiai ország eljön kereskedni, és 10 napig kereskednek; Bedertől 12 kovs. Lovat hoznak, 20 ezer lovat is eladnak, mindenféle árut hoznak. Gundustan földjén a legjobb a kereskedelem, Shikh Aladin emlékére mindenféle árut adnak és vásárolnak, oroszul pedig a Szent Szűz védelmére. Abban Alyandában van egy kukuk nevű madár, amely éjjel repül, és így szólít: „kuk-kuk”, és amelyen a horomine ül, akkor az ember meghal; és aki meg akarja ölni, különben tűz jön ki a száján. És a mammon egész éjjel sétál, csirkéket tartanak, de hegyben vagy kőben élnek. A majmok pedig az erdőben élnek. És van egy majom hercegük, és ő vezeti a seregét. De aki vacakol vele, panaszkodnak a fejedelemüknek, ő pedig ellene küldi a seregét, és amikor a városba érnek, lerombolják az udvarokat és megverik a népet. A seregük pedig – mondják – sok, és van saját nyelvük. És sok gyermeket fognak szülni; Igen, akik nem születnek sem apának, sem anyának, és ki vannak hányva az utakon. Néhány hindusztán rendelkezik velük, és mindenféle kézműves mesterségre tanítja őket, míg mások éjszakánként árulják őket, hogy ne tudjanak visszafutni, mások pedig a mikanet alapjait tanítják nekik.
A tavasz a Szent Szűz közbenjárásával kezdődött számukra. És Shiga Aladinát ünnepelnek, tavasszal két hétig a közbenjárás szerint, és 8 napig ünnepelnek. És a tavasz 3 hónapig tart, a nyár 3 hónap, a tél 3 hónap, az ősz 3 hónap.
Bederiben az asztaluk a besermeni Gundustáné. De nagy a jégeső, és sok nagyszerű ember van. És a saltán nem hosszú - 20 év, de a bojárok tartják, és a Khorosanok uralkodnak, és az összes Khorosan harcol.
Van egy Khorosan meliktuchar bojár, akinek kétszázezer serege van, Melikhannak pedig 100 ezer, Faratkhannak pedig 20 ezer, és sok kánnak 10 ezer serege van. És háromszázezer seregük kijön a saltánnal.
És a föld tele van velmivel, és a vidéki emberek meztelenek velmivel, a bojárok pedig erősek, kedvesek és pompásak a velmivel. És mindnyájan az ágyukon hordják őket ezüstön, és előttük lovakat vezetnek arany hámban 20-ig; mögöttük pedig 300 ember lóháton, és ötszáz ember gyalogosan, és 10 ember trombitással, és 10 ember pipakészítővel és 10 ember sípokkal.
Saltan kimegy szórakozni az anyjával és a feleségével, vagy vele 10 ezren vannak lovakon és ötvenezren gyalogosan, és kétszáz elefántot hoznak ki aranyozott páncélba öltözve, és előtte van egy száz pipakészítő és száz táncoló ember, és egyszerű lovak 300 arany felszerelésben, és mögötte száz majom és száz kurva, és mindegyik gaurok.
Szaltanov udvarán hét kapu van, és mindegyik kapuban száz őr és száz kaffar írnok ül. Aki elmegy, azt feljegyezték, aki pedig elmegy, azt feljegyezték. De a Garipokat nem engedik be a városba. És csodálatos az udvara, minden aranyba van faragva és festve, és az utolsó követ is aranyban faragták és írják le. Igen, különböző bíróságok vannak az udvarán.
Beder városát éjjel ezer kutovalov őrzi, páncélban lovagolnak, és mindenkinek van lámpája.
És eladta a mén nyelvét Bederiben. Igen, adtál neki hatvannyolcszáz fontot, és egy évig etetted. Bederiben kígyók sétálnak az utcákon, hosszuk két öl. Filipov és Kulonger összeesküvése miatt érkezett Bederbe, és karácsony körül eladta ménjét.
Aztán elmentem a Nagy Hírnökhöz Bederibe, és sok indiánnal megismerkedtem. És elmondtam nekik a hitemet, hogy nem vagyok besermen és nem keresztény, de a nevem Ofonasei, a tulajdonos beszermen neve pedig Isuf Khorosani. És nem tanultak meg tőlem semmit eltitkolni, sem az élelemről, sem a kereskedelemről, sem a manazáról, sem más dolgokról, sem a feleségüket nem tanították meg rejtőzködni.
Igen, minden a hitről szól, a megpróbáltatásaikról, és azt mondják: mi hiszünk Ádámban, de a buty, úgy tűnik, Ádám és az egész faja. És Indiában 80 és 4 vallás van, és mindenki hisz a Butában. De hittel nem iszik, nem eszik, és nem házasodik. De mások boránint esznek, csirkét, halat és tojást, de nem hisznek az ökrök evésében.
4 hónapig voltak Bederiben, és megegyeztek az indiánokkal, hogy Pervotiba mennek, majd Jeruzsálembe, és a besermensky Myagkat szerint hol van a butkánjuk. Ott halt meg az indiánokkal, és egy hónapig megölik őket. És a butkhana 5 napig kereskedik. De a butkhana velmi nagy, Tver fele, kő és törmelékek vannak ráfaragva. Körülötte 12 koronát vágtak, hogyan tett csodát az üveg, hogyan mutatott nekik sok képet: először emberképben jelent meg; egy másik, egy ember és az elefántok orra; harmadszor egy ember, de a látomás egy majom; negyedszer egy ember, de egy vad vadállat képében, és mindegyiküknek farkával jelent meg. És kőbe van vésve, és a farok átnyúlik rajta.
Az egész indiai ország Butkánba érkezik Butovo csodájára. Igen, öregek és fiatalok, nők és lányok borotválkoznak a butkánban. És leborotválják az összes hajukat – szakállukat, fejüket és farkukat. Hadd menjenek a butkánba. Igen, minden fejből két seskenit vesznek el buta-feladatokban, a lovaktól pedig négy lábat. És eljönnek minden ember butkánjához bysty azar lek wah bashet sat azar lek.
A butkánban a bután kőből és feketéből van faragva, Velmi nagy, és rajta van egy farka, és a jobb kezét magasra emelte és kinyújtotta, mint a konstantinápolyi ustenei király, és a bal kezében van. egy lándzsát. De nincs rajta semmi, de a nadrágja akkora, mint a légy, a látása pedig egy majomé. És néhány Butov meztelen, nincs semmi, a macska Achyuk, a Butov nők pedig meztelenek, kivágva alommal és gyerekekkel. És a butte előtt áll egy nagy ökör, Velmi, kőből és feketéből faragott, és mind aranyozott. És megcsókolják a patáját, és virágot szórnak rá. És virágot szórnak a butára.
Az indiánok nem esznek húst, se marhabőrt, se bórhúst, se csirkét, se halat, se sertéshúst, de sok disznójuk van. Naponta kétszer esznek, de este nem esznek, bort nem isznak, és nem is jóllaknak. A besermenek pedig nem isznak és nem esznek. De az ételük rossz. Egyik pedig nem iszik, nem eszik, sem a feleségével. Brynetet esznek, kicsirit vajjal, rózsafüveket esznek, vajjal és tejjel főzik, és mindent megesznek a jobb kezükkel, de nem esznek semmit a bal kezükkel. De nem ráznak kést, és nem ismerik a hazugokat. És ha már késő, ki főzi meg a kását, de mindenkinek van villája. És elrejtőznek a démonok elől, hogy ne nézzenek a hegybe vagy az ételbe. De nézd csak, nem ugyanazt az ételt eszik. És amikor esznek, betakarják magukat egy kendővel, hogy senki ne lássa.
Imádságuk pedig kelet felé, oroszul. Mindkét kezét a magasba emelik, a koronára teszik, lefekszenek a földre, és hagyják, hogy mindannyian a földre essenek, majd meghajolnak. De némelyek leülnek, megmossák kezüket és lábukat, és kiöblítik a szájukat. De a butkánjaiknak nincs ajtaja, hanem keletre vannak elhelyezve, a butánjaik pedig keletre állnak. És aki meghal közöttük, azt elégetik, és a hamvait a vízre dobják. És a feleség szül gyermeket, vagy a férj szül, és az apa adja a nevet a fiának, az anya a lányának. De nincs jó pénzük, és nem ismerik a szemetet. Ment vagy jött, feketén meghajolnak, mindkét keze a földig nyúlik, de nem szól semmit.
Egy nagy összeesküvés miatt mennek az Elsőhöz, a butujukhoz. Az övék Jeruzsálem, Besermenben pedig Myakka, oroszul pedig Jeruzsálem, indiánban pedig Porvat. És mindenki meztelenül jön össze, csak a deszkák kovácsán; és a feleségek mind meztelenek, csak fényképet viselnek, és néhányan photát, és sok gyöngy van a nyakukon, és jachtok, és karikák és aranygyűrűk a kezükön. Ollo tölgy! És belül a butkánhoz mennek az ökörhöz, és az ökör szarvai médiával vannak patkolva, és háromszáz harang van a nyakán, és patái médiával vannak patkolva. És azokat az ökröket achchei-nek hívják.
Az indiánok az ökröt apának hívják, a tehén pedig számít. Az ürülékükkel pedig kenyeret sütnek és főznek maguknak, és ezzel a hamuval kenik be a zászlót az arcra, a homlokra és az egész testre. Hét közben és hétfőn napközben egyszer esznek. Yndeyben checkturként megtanulom: vágsz vagy irsen és élsz; akichany ila atarsyn alty zhetel take; bulara dostur. A kul koravash uchuz char funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchyuk kichi akar.
Pervatiból érkeztél Bederbe, tizenöt nappal a Besermensky Ulubagrya előtt. De nem ismerem a Nagy Napot és Krisztus feltámadását, de a jelek alapján azt hiszem, a Nagy Nap kilenc vagy tíz nap múlva az első keresztény Bagramon történik. De nincs velem semmi, nincs könyv; És magukkal vitték a könyveimet Ruszról, és ha kiraboltak, elvették őket, és elfelejtettem az összes keresztény hitet. Parasztünnepek, nem ismerem sem a szent napokat, sem Krisztus születését, nem tudom a szerdát vagy a pénteket; és közte van egy ver tangyrydan és egy kengyel Ol saklasyn: „Ollo bad, Ollo aky, Ollo you, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, khodosensen. Egy az Isten, a dicsőség királya, az ég és a föld teremtője."
És megyek Rus-ba, ketmyshtyr néven, uruch tuttym. Eltelt a március hónap, és egy hétig böjtöltem Besermenért, de egy hónapig böjtöltem, nem ettem húst vagy semmit gyorsan, nem ettem besermen ételeket, de naponta kétszer ettem kenyeret és vizet, avratylya yatmadym. Igen, imádkoztál a Mindenható Krisztushoz, aki teremtette az eget és a földet, és nem hívtál senki mást semmilyen néven, Ollo Isten, Kerim Isten. Isten ragim, Isten rossz. Isten aber, Isten a dicsőség királya, Ollo varenno, Ollo ragim elno sensen Ollo you.<...>
Maya hónap 1 nap Nagy napot vettek Bederben a gundustani Besermenben, Beserment pedig Bagramban a hónap közepén; és elkezdtem imádkozni április 1. napjáért. A keresztények hűségéről! Azok, akik sokat vitorláznak sok országban, sok bajba esnek, és hagyják, hogy a keresztények elveszítsék a hitüket. Én, Isten rabszolgája, Afonasy, megsajnáltam a keresztény hitet. A 4. Nagy Nap már elmúlt és a 4. Nagy Nap, de én, bűnös, nem tudom, mi a nagy nap vagy a nagy nap, nem ismerem Krisztus születését, nem tudom más ünnepek, nem tudom a szerdát vagy a pénteket – és nincsenek könyveim. Ha kiraboltak, elvették a könyveimet. A sok baj miatt Indiába mentem, nem volt mivel Ruszba mennem, nem maradt semmi a javaimra. Az első nagy nap, amit Cainban töltöttél, és a második nagy napot Chebokarában, a Mazdran-országban, a harmadik nagy napot Gurmyzben, a negyedik nagy napot Yndeiben, a bederi besermenektől; ugyanaz a sok siralom a keresztény hitért.
Besermenin Melik, nagyon rákényszerített Besermen cikkének hitére. Azt mondtam neki: „Mester! You namaz kalarsen, men da namaz kilarmen; könyörögsz namaz kylarsiz, men da 3 kalarmen; férfiak garip és sen inchay.” Azt mondta: „Az az igazság, hogy úgy tűnik, nem vagy keresztény, de nem ismered a kereszténységet.” Sok gondolatba estem, és azt mondtam magamban: „Jaj nekem, átkozottnak, mert eltévedtem az igaz útról, és nem tudom az utat, akármelyik úton is induljak el. Mindenek Ura Istene, mennynek és földnek teremtője! Ne fordítsd el orcádat rabszolgádtól, mert szomorú vagy. Isten! Tekints rám, és könyörülj rajtam, mivel én vagyok a te teremtményed; ne téríts el, Uram, az igaz útról, oktass engem. Uram, válassz a helyes úton, mert nem teremtettem erényt a te szükségedre. Uram, Istenem, mert minden napunk gonoszságban telt el. Uram, Ollo az első ásó, Ollo te, karim Ollo, ragim Ollo, karim Ollo, ragim ello; ahamdulimo. Már négy nagy napot töltöttem Besermen földjén, de nem hagytam el a kereszténységet. Isten tudja, mi lesz ezután. Uram, Istenem, benned bíztam, ments meg engem, Uram, Istenem."
A Yndey Besermenskaya-ban, Nagy-Bederben a Nagy Éjszakát nézted a Nagy Napon, Hajnal és Kola lépett a hajnalba, és az Elk keletre tartotta a fejét.
A szultán kilovagolt a Besermenszkaján Teferichbe, és vele 20 nagy harcos, és háromszáz damaszt páncélba öltözött elefánt, és a városokat és a városokat megbilincselték. Igen, a városokban 6 ember van páncélosban, ágyúkkal és arquebusokkal, és egy nagy elefánton 12 ember. Igen, mindegyiknek van két nagyszerű birkózója, és a centar mentén nagy kardok vannak a fogakhoz kötve, és nagy vassúlyok vannak a pofára kötve. Igen, az ember páncélban ül a füle között, és van egy nagy vaskampója, és így uralkodnak rajta. Igen, van ezer egyszerű ló arany felszerelésben, és száz kormos teve, és 30,0 trombitás, és 300 táncos, és 300 szőnyeg Igen, a Saltan Kavtanon a jakhontok teljes tömbje , és a sapkán van egy nagy Chichyak Olmaz, és vannak arany saadak yakhontok, igen három szablya van rajta arany kötve, és a nyereg arany, a tackle pedig arany, és minden arany. Igen, a Kafar ugrál előtte és játszik a toronnyal, mögötte pedig sok gyalogos van. Igen, egy jó elefánt követi, és csupa damasztba van öltözve, és veri az embereket, és egy nagy vaslánc van a szájában, és veri a lovakat és az embereket, mindegy, hogy ki lép a saltán közelébe.
És a szultánok testvére, és egy aranyágyon ül, és fölötte van egy oxamiten torony, és egy jacht arany mákja, és 20 ember viszi.
Makhtum pedig az ágyon ül egy aranyon, felette pedig egy shidyan-torony van arany mákfával, és 4 lovon viszik arany felszerelésben. Igen, sok ember van körülötte, és énekesek állnak előtte, és sok táncos; igen, mind csupasz karddal, igen szablyával, igen pajzssal, igen íjjal, igen lándzsával, igen íjjal egyenes karddal, nagyokkal. Igen, a lovak mind páncélban vannak, és saadak vannak rajtuk. És néhányan meztelenek, csak egy köntös a hátukon, és szemét borítja.
Bederben három napig telik a hónap. Bederben nincs édes zöldség. Gundustaniban nincs erős háború. Silenus Var Gurmyzben és Kyatobagryimben, ahol az összes gyöngy megszületik, és Zhidában, Bakában, Misyurban, Orobstaniban és Larában. De Khorosan földjén ez varno, de nem olyan. És Chegotani Velmi Varnoban. Shiryaziban, Ezdiben és Kashiniben Várno és szél van. És Gilyaiban fülledt és zúg a pára, és Shamakheyben zuhog a gőz; Igen, Babilonban Várno, igen Khumitban, igen Shamben Várno, de Ljapában nem olyan Varno.
És Sevastia Gubában és a Gurzyn-földön a jóság mindenkit sértő. Igen, Tours földje sértő Velmi számára. Igen, Volos régióban minden ehető sértő és olcsó. A podolszki föld pedig mindenkit sértő. És Rus er tangrid saklasyn; Ollo sakla, Khudo sakla! Bu daniada munu kibit er ektur; nechik Urus eri beglyari akoi tugil; Urus er abodan bolsyn; Rast kam ad. Ollo, Khudo, Isten, Danyir.
Istenem! Bízom benned, ments meg, Uram! Nem tudom, merre induljak el Gundustanból: Gurmyzbe, de nincs út Gurmyzből Khorosanba, nincs út Csegotaiba, nincs út Bodatuba, nincs út Katabogryamba, nincs út Ezd, nincs út Rabostanba. Aztán mindenütt bulgak volt; Kiütött hercegek mindenhol. Yaisha Myrzát megölte Uzoasanbeg, Musyait szultánt táplálták, Uzuosanbek pedig Shchiryazon ült, és a föld nem tartott össze, Ediger Makhmet pedig, aki nem jön hozzá, figyelik. És nincs más út. És menj Myakkába, különben hinni fogsz a Besermen hitben. A Zane-keresztények nem mennek a hit Myakkájához, hogy megosszák, mit tegyenek hitbe. De Gundustaniban élni, mások megeszik az összes húst, nekik minden drága: én egy ember vagyok, és néha fél harmada altyin megy el naponta, de nem ittam bort. sem vagyok tele.<...>
Az ötödik Nagy Napon Rusz felé vettük tekintetünket. Idoh Beder városából egy hónappal a Besermensky Mamet deni rossulal ulubagryam előtt. A Keresztények Nagy Napja pedig nem ismertem Krisztus feltámadását, de elvettem a szarukat a besermenektől, és megszegtem velük a böjtöt, és a Kelberi Bederitől 10 kovót vitt el a Nagy Nap.
Jött a szultán és meliktuchar seregével a 15. napon Ulebagryamában és Kelbergben. A háború azonban nem járt sikerrel, elfoglaltak egy indiai várost, de sok embert megöltek, és sok kincstár veszett el.
De az indiai saltan kadam velmi erős, és sok csapata van. És ül a hegyen Bichinegerben, és nagyszerű a városa. Három árok van körülötte, és egy folyó folyik át rajta. És az egyik országból gonosz a zhengel, egy másik országból jött, és a hely csodálatos és mindennek tetszetős. Egy országba nincs hova bejutni, a városon át vezet egy út, és nincs hova bevinni a várost, nagy hegy jött, és a gonosz erdeje ketyeg. A sereg egy hónapra elolvadt a város alatt, és az emberek meghaltak a vízhiányban, és sok velmi fej meggörbült az éhség és a vízhiány miatt. És nézi a vizet, de nincs hova vinni.
De a város elvette az indiai Melikyan tulajdonost, és erőszakkal elfoglalta, éjjel-nappal 20 napig harcoltak a város ellen, a hadsereg nem ivott és nem evett, ágyúkkal állt a város alatt. És a serege ötezer jó embert ölt meg. Elfoglalták a várost, és levágtak 20 ezret hím és nőstény jószágból, és húszezer nagyot és kisebbet.
És eladtak egy teli fejet 10 tenkért, másikat 5 tenkért, és kicsiket két tenkért. De nem volt semmi a kincstárban. De nem vett több várost.
Kelberguból pedig elsétáltam Kuluriba. De Kuluriban megszületik az akhik, megcsinálják, és onnan szállítják az egész világra. A Kuril-szigeteken pedig háromszáz gyémántbányász fog meghalni. És ugyanez öt hónapig tartott, és onnantól Kaliki meghalt. Ugyanaz a bozar velmi remek. És onnan Konabergbe ment, Kanabergből pedig Aladin sikkhez. Sikh Aladinból Amendrijába, Kamendrijából Nyaryasba, Kinaryasból Suriba, Szuriból Dabylibe, az Indiai-tenger kikötőjébe ment.
Dabil Velmi nagyszerű városa, és emellett Dabyli és az egész indiai és etióp tengerpart összegyűlik. Athosznak, a Magasságos Istennek, a menny és a föld teremtőjének ugyanazt az átkozott rabszolgáját a keresztény hit, Krisztus keresztsége és Isten szent atyja ihlette az apostolok parancsolatai szerint, gondolja, hogy Oroszországba megy. És bementem a tavaba, és a haditengerészeti hajóról beszéltem, és a fejemből két arany datolyáról Gurmyz városára. Besermen gowein három hónapja alatt felszálltam a hajóra Dabyl gradtól Velikig.
Egy hónapot töltöttem a tenger melletti kocsmában, de nem láttam semmit. A következő hónapban láttam az etióp hegyeket, ugyanazok az emberek azt kiabálták: „Ollo, az első ásó, Ollo konkar, bizim bashi mudna nasin pain”, és oroszul azt mondták: „Add Isten, a Magasságos Isten, a király a mennyből, itt ítélt el minket, el fogsz pusztulni!”
Öt napot töltöttem ugyanazon a földön, Etiópiában. Isten kegyelméből semmi rosszat nem követtek el. Miután sok sajtot, borsot és kenyeret osztottak ki az etiópoknak, nem rabolták ki a hajót.
És onnan 12 napot gyalogoltam Moshkatig. A Moshkatban a hatodik nagy napot töltötte. És 9 napig sétáltam Gurmyzbe, és 20 napig maradtam Gurmyzben. Gurmyzből pedig Lariba mentem, és három napot töltöttem Lariban. 12 napig tartott az utazás Lariból Shiryazba, és 7 napig Shiryazba. Shiryaztól Verguig 15 nap, Velerguig pedig 10 nap kellett. Verguból pedig 9 napra Ezdibe, 8 napra Ezdibe mentem. És menj Spaganba 5 napra, és Spaganba 6 napra. És Paganipoidoh Kashini, és Kashiniben 5 nap volt. És Is Kashina Kumba ment, Is Kuma pedig Szávába. Szávából pedig a szultánhoz, a szultántól pedig Tervizhez, Terviztől pedig az asanbeg hordához ment. De a hordának volt 10 napja, de nem volt sehova. Udvarának seregét pedig 40 ezerre küldte. Ini Szevaszt elfoglalták, Tokhatot pedig elfoglalták és felégették, Amáziát elfoglalták, sok falut kiraboltak, és Karamánba mentek a háborúban.
És Yaz a hordából Artsitsanba, Ortsshchanból pedig Trepizonba ment.
A Szent Szűzanya és az örökkévaló Szűz Mária Trebizonba jött közbenjárására, és 5 napot töltött Trebizonban. És odajött a hajóhoz, és egy adományról beszélt - egy arany ajándékról a fejétől Kafának; az arany pedig elvette, és odaadta a kávézónak.
És Trapizonban Shubash-om és pasám sok gonoszt követtek el. Minden szemetemet behozták a városba a hegyen, és mindent átkutattak – jó volt az aprópénz, és kirabolták az egészet. És olyan leveleket keresnek, amelyek Asanbeg hordájától érkeztek.
Isten kegyelméből a harmadik Fekete-tengerhez jutottam, és parszi nyelven Doria Stimbolskaa. 10 napig sétáltunk a tenger mentén a széllel, elértük Vonadát, és ott nagy éjféli szél fogadott minket, amely visszavitt minket Trabizonba, és 15 napig álltunk Sycamore-ban, egy nagy és gonosz jelenlétében. szél. volt. A platánok kétszer mentek a tengerbe, és gonosz szél találkozik velünk, és nem engedi, hogy a tengeren sétáljunk. Ollo ak, Ollo Khudo első ásó! Nem ismerem annak a másik Istennek a fejlődését.
És a tenger átkelt, és innen Balikaeába, onnan Tokorzovba vitt minket, és ott maradtunk 5 napig. Isten kegyelméből 9 nappal Fülöp cselekménye előtt érkeztem Kafába. Ollo első ásó!
Isten kegyelméből három tengeren ment keresztül. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger adott. Ámen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, illlo aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo Akber. És iliagail illello. Ollo, az első ásó. Ahamdu lillo, shukur Khudo afatad. Bismilnagi rahmam rragim. Huvo mogu go, la lasailla guiya alimul gyaibi va shagaditi. Bassza meg Rakhman Rahim, a francba tudok hazudni. Lyailyaga il Lyakhuya. Almelik, alakudos, asalom, almumin, almugamin, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alkhaliku, albariyuu, almusaviru, alkafaru, alkalhar, alvazahu, alryazaku, alfatag, alalimu, alkabizu, albasut, alhafiz, allrraviya, almavizu, almimiruzil, almavizu , alakamu, aladulya, alyatufu.

„SÉTA HÁROM TENGER TÚL” AFANASY NIKITIN
(L.S. Smirnov fordítása)

6983-ban (1475).(...) Ugyanebben az évben kaptam kézhez Athanasius, egy tveri kereskedő jegyzeteit, négy évig volt Indiában1, és azt írja, hogy Vaszilij Papinnal2 útnak indult. Kérdeztem, mikor küldték Vaszilij Papint a nagyherceg nagyköveteként gyrsólyomokkal, és azt mondták, hogy egy évvel a kazanyi hadjárat előtt visszatért a Hordából, és egy nyíllal lőtt Kazan közelében halt meg, amikor Jurij herceg Kazanyba ment3 . Nem találtam a feljegyzésekben, hogy Afanasy melyik évben indult el, vagy melyik évben tért vissza Indiából és halt meg, de azt mondják, hogy meghalt, mielőtt Szmolenszkbe ért volna. A jegyzeteket pedig saját kezűleg írta, és azokat a jegyzetfüzeteket az ő jegyzeteivel kereskedők vitték Moszkvába Vaszilij Mamirevnek, a nagyherceg jegyzőjének4.
Szentatyáink imájára, Uram, Jézus Krisztus, Isten fia, könyörülj rajtam, bűnös szolgádon, Afanasy Nikitin fián.
Írtam itt a három tengeren átívelő bűnös utazásomról: az első tenger - Derbent5, Darja Khvalisskaya6, a második tenger - Indiai, Darja Gundustan, a harmadik tenger - Fekete, Darja Isztambul.
Elmentem az aranykupolás Megváltótól az ő irgalmával, az én uralkodómtól, Mihail Boriszovics tverskoji nagyhercegemtől8, Gennagyij tverszkei püspöktől és Borisz Zaharijcstól9.
Leúsztam a Volgán. És eljött a Kalyazin kolostorba a Szent Életet adó Szentháromsághoz és a szent vértanúkhoz, Boriszhoz és Glebhez. És áldást kapott Macarius apáttól és a szent testvérektől. Kalyazinból Uglichba hajóztam, Uglichből pedig akadály nélkül elengedtek. És Uglichből hajózva Kosztromába érkezett, és Sándor herceghez érkezett a nagyherceg újabb levelével. És minden akadály nélkül elengedtek. És épségben megérkezett Plyosba.
És eljöttem Nyizsnyij Novgorodba Mihail Kiszelev kormányzóhoz és a száműzött Ivan Sarajevhez, és akadály nélkül elengedtek. Vaszilij Papin azonban már áthaladt a városon, én Nyizsnyij Novgorodban két hétig vártam Hasan bégre, a tatár Shirvanshah10 nagykövetére. És Iván nagyhercegtől11 lovagolt sörölymökkel, és kilencven gyrsólyom volt.
Leúsztam velük a Volgán. Akadály nélkül elhaladtak Kazán mellett, nem láttak senkit, Orda és Uslan, Sarai és Berekezan pedig elhajóztak és bementek Buzanba12. Aztán három hitetlen tatár találkozott velünk, és hamis hírt adtak nekünk: „Kázim szultán lesben áll a kereskedőkre Buzanon, és vele háromezer tatár.” A Shirvanshah nagykövete, Hasan-bek adott nekik egy egysoros kaftánt és egy vászondarabot, hogy elvezessenek minket Asztrahán mellett. És ők, a hűtlen tatárok, sorra vették a sort, és elküldték a hírt a cárnak Asztrahánba. És én és a bajtársaim elhagytuk a hajómat, és átmentünk a követségi hajóra.
Elhajózunk Asztrahán mellett, és süt a hold, és a király meglátott minket, és a tatárok azt kiabálták nekünk: „Kachma, ne fuss!” De erről nem hallottunk semmit, és a saját vitorlánk alatt futunk. A mi bűneinkért a király az egész népét utánunk küldte. Megelőztek minket a Bohunon és lőni kezdtek ránk. Lőttek egy embert, mi pedig két tatárt. A kisebb hajónk pedig elakadt Eza13-nál, azonnal elvitték és kifosztották, és az összes csomagom azon a hajón volt.
Egy nagy hajóval elértük a tengert, de a Volga torkolatánál zátonyra került, majd megelőztek minket, és megparancsolták, hogy a hajót húzzák fel a folyón a pontig. És itt kifosztották a nagy hajónkat, és fogságba esett négy orosz ember, minket pedig puszta fejjel engedtek át a tengeren, és nem engedtek vissza a folyón, úgyhogy hírt sem adtak.
Sírva mentünk két hajón Derbentbe: az egyik hajóban Hasan-bek nagykövet és Teziki14 voltunk, és tízen voltunk oroszok; a másik hajóban pedig hat moszkvai, hat tveri lakos, tehenek és a mi ételünk. És vihar támadt a tengeren, és a kisebb hajó összetört a parton. És itt van Tarki városa15, és az emberek kimentek a partra, és jöttek a kaytaki16, és mindenkit foglyul ejtettek.
És megérkeztünk Derbentbe, és Vaszilij épségben megérkezett, de kiraboltak minket. Vaszilij Papint és a Shirvanshah nagykövetét, Hasan-beket pedig, akivel jöttünk, megvertem a homlokommal, hogy vigyázzanak azokra az emberekre, akiket a kajtak elfogtak Tarki mellett. És Hasan-bek elment a hegyre, hogy megkérdezze Bulat-beket. Bulat-bek pedig egy sétálót küldött a Shirvanshahhoz, hogy közölje: „Uram! Az orosz hajó Tarki közelében lezuhant, a kaytaki pedig, amikor megérkezett, foglyul ejtette az embereket, és kifosztották az árukat.
A Shirvanshah pedig azonnal követet küldött sógorához, Khalil-bek kajtak herceghez: „Tarki közelében lezuhant a hajóm, és a te néped megérkezve elfogta onnan a népet, és kifosztotta javait; ti pedig az én kedvemért jöttetek hozzám, és összeszedték a jószágukat, mert azokat az embereket hozzám küldték. És mit kell tőlem, küldje el nekem, és én, testvérem, semmiben nem fogok ellentmondani neked. És azok az emberek hozzám jöttek, te pedig az én kedvemért engedd, hogy akadály nélkül hozzám jöjjenek." És Khalil-bek azonnal akadályok nélkül elengedte az összes embert Derbentbe, és Derbentből a Shirvanshah-ba küldték őket, a főhadiszállására - koytul.
Elmentünk a Shirvanshah-ba, a főhadiszállására, és megvertük a homlokával, hogy inkább kedvezzen nekünk, mintsem hogy elérje Rust. És nem adott nekünk semmit: azt mondják, sokan vagyunk. És elváltunk, mindenfelé sírva: akinek maradt, ami Ruszban maradt, az Ruszba ment, akinek pedig kellett, az ment, ahová tudott. Mások pedig Semakhában maradtak, míg mások Bakuba mentek dolgozni.
És elmentem Derbentbe, Derbentből pedig Bakuba, ahol olthatatlanul ég a tűz17, Bakuból pedig a tengerentúlra mentem Chapakurba.
És hat hónapig éltem Chapakurban18, és egy hónapig éltem Sáriban, Mazandaran19 földjén. És onnan Amol20-ba ment, és itt lakott egy hónapig. És onnan Damavandba21, Damavandból pedig Rey22-be ment. Itt ölték meg Husszeint, Ali egyik gyermekét, Mohamed unokáit23, és Mohamed átka érte a gyilkosokat – hetven város pusztult el.
Reyből Kashanba mentem, és itt laktam egy hónapig, Kashanból Nainba, Nainból Yazdba, és itt éltem egy hónapig. Yazdból pedig Sirjanba ment, Sirjanból pedig Tarom24-be, itt datolyával etetik az állatállományt, a batman25 datolyát négy altynért árulják. Taromból pedig Larba ment, Larból pedig Benderbe – ez volt a Hormuz móló. És itt van az Indiai-tenger, perzsául Daria of Gundustan; Egy négy mérföldnyi sétára van innen Hormuz-grad.
És Hormuz egy szigeten van, és a tenger naponta kétszer megtámadja. Itt töltöttem az első húsvétomat, és húsvét előtt négy héttel érkeztem Hormuzba. És ezért nem neveztem meg az összes várost, mert sokkal több nagyváros van. Nagy a nap melege Hormuzban, megégeti az embert. Egy hónapig voltam Hormuzban, és Hormuzból húsvét után Radunitsa26 napján egy tawa27-ben mentem át lovakkal az Indiai-tengeren.
És tíz napig gyalogoltunk a tengeren Muscatig28, és Maszkattól Degáig29 négy napig, és Degától Gujaratig30, Gujarattól Cambayig31, Itt születik majd meg a festék és a lakk. Cambayből Chaulba hajóztak32, Chaulból a húsvét utáni hetedik héten indultak el, és hat hétig tengeren utaztak egy tawában Chaulba.
És itt van az indiai ország, és a hétköznapi emberek meztelenül járnak, és a fejük nincs letakarva, a mellük meztelen, a hajuk egy copfba van fonva, mindenki hassal jár, és minden évben születnek gyerekek, és sok gyerek. Az egyszerű emberek közül a férfiak és a nők mind meztelenek és feketék. Bármerre megyek, sokan állnak mögöttem – csodálkoznak a fehér emberen. Az ottani hercegnek fátyol van a fején és másik a csípőjén, a bojároknak pedig egy fátyol a vállukon és egy másik a csípőjükön, a hercegnők pedig fátyollal a vállukon és egy másik fátyollal a csípőjükön járnak. A fejedelmek és bojárok szolgáinak pedig egy-egy fátyol csípőjére tekerve, pajzs és kard a kezükben, némelyikük nyílvesszővel, mások tőrrel, mások szablyával, mások íjakkal és nyíllal; Igen, mindenki meztelen, mezítláb és erős, és nem borotválja meg a haját. A hétköznapi nők pedig körbe-körbe járnak - a fejük nincs letakarva, a mellük csupasz, a fiúk és a lányok pedig hétéves korukig meztelenül járnak, szégyenüket nem takarják el.
Chaulból a szárazföldön mentek, nyolc napig gyalog mentek Paliba, az indiai hegyekbe. Paliból pedig tíz napot gyalogoltak Umriba, egy indiai városba. Umriból pedig hétnapos út vezet Junarba33.
Az indiai kán uralkodik itt – Asad Khan of Junnar, és ő szolgálja Melik-at-Tujar34-et. Azt mondják, Melik-at-Tujarból csapatokat adtak neki; hetvenezer. Melik-at-Tujarnak pedig kétszázezer katona van a parancsnoksága alatt, és húsz éve harcol a hitetlenekkel35: nem egyszer győzték le, és sokszor legyőzte őket. Asadkhan nyilvánosan lovagol. És sok elefántja van, és sok jó lova van, és sok harcosa van, Khorasans36. A lovakat pedig Khorasan földjéről hozzák, egyeseket az arab földről, kiket a türkmén földről, másokat a csagotai földről, és mindegyiket tengeren hozzák tavokban – indiai hajókon.
És én, bűnös, elhoztam a mént indiai földre, és vele eljutottam Junnarba, Isten segítségével egészségesen, és száz rubelbe került. A telük a Szentháromság napján37 kezdődött. A telet Junnarban töltöttem, és két hónapig itt laktam. Minden nap és éjjel – négy teljes hónapon át – mindenütt víz és sár van. Manapság szántanak és vetnek búzát, rizst, borsót és mindent, ami ehető. Bort készítenek nagy diófélékből, a Gundustan38 kecskéit, a cefret pedig a tatnából39 nevezik. Itt borsóval etetik a lovakat, és khichrit40 főznek cukorral és vajjal, és etetik velük a lovakat, reggel pedig hornetot adnak nekik41. Az indiánok földjén nincsenek lovak, bikák és bivalyok születnek az ő földjükön - lovagolnak rajtuk, árut hordnak és mást szállítanak, mindent megtesznek.
Junnar-grad egy kősziklán áll, nincs megerősítve semmivel, és Isten védi. És az ösvény arra a hegyi napra, egyenként: keskeny az út, nem lehet ketten átmenni.
Az indiai földön a kereskedőket fogadókban helyezik el. A szobalányok főznek a vendégeknek, a cselédek pedig megágyaznak, és a vendégekkel alszanak. (Ha szoros kapcsolatban áll vele, adjon két lakost, ha nincs szoros kapcsolat, adjon egy lakost. Itt az ideiglenes házasság szabálya szerint sok a feleség, és akkor a szoros kapcsolat semmiért); de szeretik a fehér embereket.
Télen köznépük fátylat visel a csípőjén, másikat a vállán, egy harmadikat a fején; a fejedelmek és bojárok pedig portékát, inget, kaftánt és fátylat vesznek a vállukra, felövezik magukat egy másik fátyollal, és egy harmadik fátyollal tekernek a fejükre. (Ó Isten, nagy Isten. Igaz Uram, nagylelkű Isten, irgalmas Isten!)
És abban a Junarban a kán elvette tőlem a mént, amikor megtudta, hogy nem besermen vagyok, hanem ruszin. És azt mondta: „Visszaadom a mént, és adok még ezer aranyat, csak térjetek hitünkre - Muhammaddinihez42. Ha nem térsz meg a mi hitünkre, Mohameddinire, elveszem a fejedből a mént és ezer aranyat." És kitűzött egy határidőt - négy nap, Szpasov napján, a Mennybemenetele böjtjén43. Igen, az Úristen megsajnálta becsületes ünnepét, engem, bűnöst nem hagyott el irgalmával, nem engedte, hogy Junnarban elvesszenek a hitetlenek között. Szpasov napjának előestéjén megérkezett a kincstárnok, Mohamed, egy horasáni, akit a homlokommal megütöttem, hogy dolgozzon nekem. És elment a városba Aszad kánhoz, és megkért, hogy ne térítsenek a hitükre, és visszavette a ménemet a kántól. Ez az Úr csodája a Megváltó napján. Tehát, orosz keresztény testvérek, ha valaki az indiai földre akar menni, hagyja el a hitét Ruszban, és hívja Mohamedet, menjen a Gundustan földre.
A besermen kutyák hazudtak nekem, azt mondták, hogy sok a jószágunk, de nincs semmi a földünknek: a beszermen földhöz minden áru fehér, a bors és a festék olcsó. Azok, akik ökröket szállítanak a tengerentúlra, nem fizetnek vámot. De vám nélkül nem engednek árut szállítani. De sok az útdíj, és sok a rabló a tengeren. A hitetlenek rablók; nem keresztények és nem vallástalanok: kőbolondokhoz imádkoznak, és nem ismerik sem Krisztust, sem Mohamedet.
Junarból pedig Mennybemenetelebe indultak, és Bidarba, a fő városukba mentek. Egy hónapba telt Bidar elérése, öt napba telt Bidarból Kulongiribe, és öt napba telt Kulongiriből Gulbargába. ...

folytatás kommentben

1468 tavaszán Afanasy Nikitin, egy közepes jövedelmű tveri kereskedő két hajót szerelt fel, és a Volga mentén a Kaszpi-tengerig tartott, hogy honfitársaival kereskedjen. Drága árukat hoztak eladásra, beleértve a „puha hulladékot” - a szőrméket, amelyeket az Alsó-Volga és az Észak-Kaukázus piacán értékeltek.

2 Nyizsnyij Novgorod

A vízen elhaladva Kljazma, Uglics és Kostroma mellett Afanasy Nikitin elérte Nyizsnyij Novgorodot. Ott biztonsági okokból karavánjának csatlakoznia kellett egy másik karavánhoz, amelyet Vaszilij Papin, a moszkvai nagykövet vezetett. De a karavánok hiányolták egymást - Papin már délre ment, amikor Afanasy megérkezett Nyizsnyij Novgorodba.

Nyikitinnek meg kellett várnia, hogy a tatár nagykövet, Khasanbek megérkezzen Moszkvából, és a tervezettnél 2 héttel később menjen vele és más kereskedőkkel Asztrahánba.

3 Asztrahán

A hajók biztonságosan áthaladtak Kazán és számos más tatár településen. Ám közvetlenül Asztrakhanba érkezése előtt a karavánt kirabolták a helyi rablók - ezek voltak a Khan Kasim által vezetett asztraháni tatárok, akiket még honfitársa, Khasanbek jelenléte sem hozott zavarba. A rablók elvitték a kereskedőktől az összes hitelre vásárolt árut. A kereskedelmi expedíció megszakadt, Afanasy Nikitin a négy hajóból kettőt elveszített.

A megmaradt két hajó Derbent felé tartott, a Kaszpi-tengeren viharba keveredtek, és a partra dobták. A hazájukba való visszatérés pénz és áru nélkül adóssággal és szégyennel fenyegette a kereskedőket.

Ezután Afanasy úgy döntött, hogy közvetítői kereskedelemmel javítja ügyeit. Így kezdődött Afanasy Nikitin híres utazása, amelyet „Séta a három tengeren” címmel útijegyzeteiben írt le.

4 Perzsia

Nyikitin Bakun át Perzsiába ment, a Mazanderan nevű területre, majd átkelt a hegyeken és továbbment délre. Kapkodás nélkül utazott, hosszú időre megállt a falvakban, és nemcsak kereskedelemmel foglalkozott, hanem a helyi nyelveket is tanulta. 1469 tavaszán, „négy héttel húsvét előtt” megérkezett Hormuzba, egy nagy kikötővárosba, amely az Egyiptomból, Kis-Ázsiából (Törökországból), Kínából és Indiából induló kereskedelmi útvonalak metszéspontjában található. A hormuzi árukat már Oroszországban is ismerték, különösen a hormuzi gyöngyök voltak híresek.

Miután megtudta, hogy Hormuzból nem ott tenyésztett lovakat exportálnak az indiai városokba, Afanasy Nikitin vett egy arab mént, és remélte, hogy jól eladja Indiában. 1469 áprilisában felszállt az indiai Chaul városába tartó hajóra.

5 Érkezés Indiába

Az út 6 hétig tartott. India erős benyomást tett a kereskedőre. Nem feledkezve meg azokról a kereskedelmi ügyekről sem, amelyek miatt valójában ide érkezett, az utazó érdeklődni kezdett a néprajzi kutatások iránt, részletesen lejegyezte naplóiban a látottakat. India egy csodálatos országként jelenik meg jegyzeteiben, ahol nem minden úgy van, mint Oroszországban, „az emberek feketén és meztelenül járnak”. Chaulban nem lehetett nyereségesen eladni a mént, és bement a szárazföldbe.

június 6

Athanasius felkeresett egy kisvárost a Sina folyó felső folyásánál, majd Junnarba ment. A Junnari erődben kellett maradnom saját akaratom ellenére. A „Junnar kán” elvette a mént Nyikityintől, amikor megtudta, hogy a kereskedő nem hitetlen, hanem egy idegen a távoli Ruszról, és feltételt szabott a hitetlennek: vagy áttér az iszlám hitre, vagy nem csak nem fogadják be a lovat, hanem rabszolgának is eladják. Khan adott neki 4 napot a gondolkodásra. Szpasov napján volt, Nagyboldogasszony böjtjén. „Az Úristen megsajnálta becsületes ünnepét, engem, bűnöst nem hagyott el irgalmával, nem engedte, hogy Junnarban elvesszenek a hitetlenek között. Szpasov napjának előestéjén megérkezett a kincstárnok, Mohamed, egy horasáni, akit a homlokommal megütöttem, hogy dolgozzon nekem. És elment a városba Aszad kánhoz, és megkért, hogy ne térítsenek a hitükre, és visszavette a ménemet a kántól.

A Junnarban töltött 2 hónap alatt Nikitin a helyi lakosok mezőgazdasági tevékenységét tanulmányozta. Látta, hogy Indiában az esős évszakban búzát, rizst és borsót szántanak és vetnek. Ismerteti a helyi borászatot is, amelynek alapanyaga a kókuszdió.

7 Bidar

Junnar után Athanasius ellátogatott Alland városába, ahol nagy vásár zajlott. A kereskedő itt akarta eladni arab lovát, de ez megint nem jött össze. Csak 1471-ben sikerült Afanasy Nikitinnek eladnia a lovat, és még akkor is anélkül, hogy sok haszonnal járt volna. Ez Bidar városában történt, ahol az utazó az esős évszakra várva megállt. „Bidar a besermeni Gundustan fővárosa. A város nagy és sok ember van benne. A szultán fiatal, húsz éves – a bojárok uralkodnak, a horaszánok uralkodnak, és az összes khoraszán harcol” ​​– így jellemezte Afanasy ezt a várost.

A kereskedő 4 hónapot töltött Bidarban. „És itt éltem Bidarban a nagyböjtig, és sok hinduval találkoztam. Kinyilatkoztattam nekik a hitemet, azt mondtam, hogy nem besermen vagyok, hanem Jézus-hitű keresztény, és a nevem Athanasius, a besermen nevem pedig Khoja Yusuf Khorasani. És a hinduk semmit nem titkoltak előlem, sem az ételeikről, sem a kereskedelemről, sem az imákról, sem más dolgokról, és nem rejtették el a feleségüket a házban.” Nyikityin naplóiban sok bejegyzés az indiai vallás kérdéseivel foglalkozik.

8 Parvat

1472 januárjában Afanasy Nikitin megérkezett Parvat városába, a Krisna-folyó partján fekvő szent helyre, ahová India minden tájáról érkeztek hívők a Shiva istennek szentelt éves ünnepekre. Afanasy Nikitin megjegyzi naplóiban, hogy ez a hely ugyanazt jelenti az indiai brahmanok számára, mint Jeruzsálem a keresztények számára.

Nyikitin csaknem hat hónapot töltött Raichur „gyémánt” tartomány egyik városában, ahol úgy döntött, hogy visszatér hazájába. Amíg Afanasy Indiát járta, soha nem talált Oroszországban eladásra alkalmas terméket. Ezek az utazások nem jártak számára különösebb kereskedelmi haszonnal.

9 Visszafelé

Indiából hazatérve Afanasy Nikitin úgy döntött, hogy ellátogat Afrika keleti partjára. Naplói bejegyzései szerint az etióp földeken alig sikerült elkerülnie a rablást, rizzsel és kenyérrel fizette ki a rablókat. Ezután visszatért Hormuz városába, és észak felé haladt a háború sújtotta Iránon keresztül. Elhaladt Shiraz, Kashan, Erzincan városok mellett, és megérkezett Trabzonba, egy török ​​városba a Fekete-tenger déli partján. Ott a török ​​hatóságok iráni kémként őrizetbe vették, és megfosztották minden megmaradt vagyonától.

10 kávézó

Afanasynak becsületszavára pénzt kellett kölcsönkérnie a Krím-félszigetre vezető útra, ahol honfitárs kereskedőkkel akart találkozni, és segítségükkel kifizetni adósságait. Kafát (Feodosia) csak 1474 őszén tudta elérni. Nyikityin a telet ebben a városban töltötte, jegyzeteket készített útjáról, tavasszal pedig a Dnyeper mentén indult vissza Oroszországba.

1458-ban feltehetően Afanasy Nikitin kereskedő elhagyta szülőföldjét, Tverét Shirvan földjére (a mai Azerbajdzsán területére). Vele van Mihail Boriszovics tveri nagyherceg és Gennagyij tveri érsek úti okmányai. Kereskedők is vannak vele – összesen két hajón utaznak. A Volga mentén haladnak, elhaladnak a Klyazma kolostor mellett, elhaladnak Uglich mellett, és eljutnak Kosztromába, amely III. Iván birtokában volt. Kormányzója tovább engedi Athanasiust.

Vaszilij Panin, a nagyherceg sirvani nagykövete, akihez Afanasy csatlakozni akart, már elment a Volgán. Nyikitin két hete várja Hasan Beyt, a tatárok shirvanshah nagykövetét. Sólymokkal lovagol „Iván nagyhercegtől, és kilencven sólyom volt”. A nagykövettel együtt továbbmennek.

Útközben Afanasy feljegyzéseket készít három tengeren keresztüli utazásáról: „az első tenger Derbent (Kaszpi-tenger), Darja Khvalisszkaja; második tenger - indiai, Darya Gundustan; a harmadik Fekete-tenger, az isztambuli Darja” (Darya perzsául tengert jelent).

Akadály nélkül haladt át Kazan. Ordu, Uslan, Sarai és Berenzan épségben elhaladtak. A kereskedőket figyelmeztetik, hogy a tatárok lesben állnak a karavánra. Hasan Bey ajándékokat ad az informátoroknak, hogy biztonságos úton terelje őket. Rossz ajándékokat vettek el, de hírt adtak közeledésükről. A tatárok Bogunban (a Volga torkolatánál lévő sekélyen) utolérték őket. A lövöldözésben mindkét oldalon meghaltak. A kisebb hajót, amelyen Afanasy poggyászai is voltak, kifosztották. A nagy hajó elérte a tengert és zátonyra futott. És azt is kifosztották, és négy oroszt elfogtak. A többieket „meztelen fejjel a tengerbe engedték”. És mentek sírva... Amikor az utazók kiértek a partra, aztán fogságba estek.

Derbentben Afanasy segítséget kér Vaszilij Panintól, aki épségben elérte a Kaszpi-tengert, és Hasan-bektől, hogy közbenjárjanak az elfogott emberekért és visszaadják az árut. Sok szóváltás után az embereket elengedik, és semmi mást nem adnak vissza. Azt hitték, hogy ami a tengerből származik, az a part tulajdonosának tulajdona. És külön utakon jártak.

Néhányan Shemakhában maradtak, mások Bakuba mentek dolgozni. Afanasy függetlenül megy Derbentbe, majd Bakuba, „ahol a tűz olthatatlanul ég”, Bakuból a tengeren át Chapakurba. Itt él hat hónapig, egy hónapig Sáriban, egy hónapig Amalban, Reyről azt mondja, hogy itt ölték meg Mohamed leszármazottait, akinek az átkától hetven város pusztult el. Egy hónapig Kashanban él, egy hónapig Ezdában, ahol „datolyával etetik az állatokat”. Sok várost nem nevez meg, mert „sokkal több nagyváros van”. Tengeren eljut a szigeti Hormuzba, ahol „naponta kétszer jön rá a tenger” (először látja az apály-apályt), és a nap melege megégetheti az embert. Egy hónappal később, „húsvét után Radunitsa napján” egy tavan (egy felső fedélzet nélküli indiai hajó) indul „lovakkal az Indiai-tenger felé”. Elérnek Kombeybe, „ahol a festékek és lakkok születnek” (a fő exporttermékek, kivéve a fűszereket és a textíliákat), majd Chaulba mennek.

Afanasyt élénken érdekli minden, ami a kereskedelemmel kapcsolatos. Tanulmányozza a piac helyzetét, és bosszantja, hogy hazudtak neki: „azt mondták, hogy sok az árunk, de nincs semmi a földünknek: a beszermen földhöz minden áru fehér volt, bors, festék .” Afanasy „indiai földre” hozta a mént, amiért száz rubelt fizetett. Junnarban a kán elviszi Afanasytól a mént, miután megtudta, hogy a kereskedő nem muszlim, hanem ruszin. A kán megígéri, hogy visszaadja a mént, és emellett ezer aranyat is ad, ha Afanasy áttér a muszlim hitre. És határidőt szabott: négy nap Szpasov napján, Nagyboldogasszony böjtjén. Ám Szpasov napjának előestéjén megérkezett Mohamed kincstárnok, egy horasáni (kilétét még nem sikerült megállapítani). Kiállt az orosz kereskedő mellett. A mén visszakerült Nikitinhez. Nikitin úgy véli, hogy „az Úr csodája megtörtént a Megváltó napján”, „Az Úristen megkönyörült... nem hagyott el irgalmával engem, bűnöst”.

Bidarban ismét érdeklődik az áruk iránt - „az aukción lovakat, damasztot (szövetet), selymet és minden más árut és fekete rabszolgákat árulnak, de itt nincs más áru. Az áru mind Gundustanból van, de csak a zöldség ehető, de az orosz földre itt nincs áru”...

Nyikityin szemléletesen írja le az Indiában élő népek erkölcseit és szokásait.

„És itt van az indiai ország, és a hétköznapi emberek meztelenül járnak, és nincs letakarva a fejük, csupasz a mellük, és a hajuk egy copfba van fonva, és mindenki hassal jár, és minden évben születnek gyerekek. és sok gyerekük van. Az egyszerű emberek közül a férfiak és a nők mind meztelenek és feketék. Bármerre megyek, sok ember van mögöttem – csodálkoznak a fehér emberen.”

Az orosz utazó kíváncsisága számára minden elérhető: a mezőgazdaság, a hadsereg állapota és a hadviselés módja: „A csatát egyre inkább elefánton, páncélban és lovakon vívják. Nagy kovácsolt kardokat kötnek az elefántok fejére és agyarára... és az elefántok damaszt páncélba vannak öltöztetve, és tornyokat készítenek az elefántokon, és ezekben a tornyokban tizenkét ember van páncélban, mindegyik ágyúval és nyíllal."

Athanasiust különösen érdeklik a hit kérdései. Összeesküszik a hindukkal, hogy Par-vatba menjenek – „az az ő Jeruzsálem, ugyanaz, mint a besermenek Mekkája”. Csodálkozik, hogy Indiában hetvennégy vallás létezik, „de a különböző vallásúak nem isznak egymással, nem esznek, nem házasodnak...”.

Athanasius sajnálja, hogy eltévedt az orosz egyházi naptárban, a szent könyvek a hajó kifosztása során vesztek el. „Nem tartok keresztény ünnepeket – sem húsvétot, sem karácsonyt –, és nem böjtölök szerdán és pénteken. És nem hívők között élve imádkozom Istenhez, hogy oltalmazzon meg..."

Felolvassa a csillagos eget, hogy meghatározza a húsvét napját. Az „ötödik húsvéton” Afanasy úgy dönt, hogy visszatér Oroszországba.

És ismét leírja a saját szemével látottakat, valamint a hozzáértő emberektől kapott információkat az Egyiptomtól a Távol-Keletig terjedő különféle kikötőkről és kereskedésekről. Megjegyzi, hol „születik a selyem”, hol „gyémánt”, figyelmezteti a leendő utazókat, hol és milyen nehézségek várnak rájuk, leírja a szomszédos népek közötti háborúkat...

A városokban további hat hónapig bolyongva Afanasy eléri a kikötőt - Dabhola városát. Két aranyért Hormuzba megy hajóval Etiópián keresztül. Sikerült kijönnünk az etiópokkal, és a hajót nem rabolták ki.

Hormuzból Afanasy szárazföldön a Fekete-tengerig jut el Trabzonba. A hajón beleegyezik, hogy Kafába (Krím) megy aranyért. Kémnek tévesztve kirabolja a város biztonsági főnöke. Az ősz, a rossz idő és a szél megnehezíti a tengeren való átkelést. „Átkeltünk a tengeren, de a szél magához Balaklavához vitt minket. És onnan Gurzufba mentünk, és itt álltunk öt napig. Isten kegyelméből kilenc nappal a filippi böjt előtt érkeztem Kafába. Isten a teremtő! Isten kegyelméből három tengeren keltem át. A többit Isten tudja, a mecénás isten tudja. Ámen!"

Biztosan kíváncsi lennél arra, hogy mit fedezett fel Afanasy Nikitin. A cikk elolvasása után megtudhatja, hol járt ez a férfi.Afanasy Nikitin életének évei - 1442-1474 (75). Tverben született, Nikita paraszt családjában, tehát Nikitin családnév, nem utazó vezetékneve. A legtöbb parasztnak akkoriban nem volt vezetékneve.

Életrajzát csak részben ismerik a történészek. Fiatalkoráról és gyermekkoráról nincs megbízható információ, csak annyi, hogy meglehetősen fiatalon kereskedő lett, és kereskedelmi ügyekben járt a Krímben, Bizáncban, Litvániában és más államokban. Afanasy kereskedelmi vállalkozásai meglehetősen sikeresek voltak: tengerentúli árukkal épségben visszatért hazájába.

Az alábbiakban a Tverben található.

1468-ban Athanasius expedícióra indult, melynek során Kelet, Afrika, India és Perzsia országait látogatta meg. leírta Afanasy Nikitin „Séta a három tengeren” című könyvében.

Hormuz

Nikitin Bakun keresztül Perzsiába ment, majd a hegyek átkelése után tovább ment délre. Útját sietség nélkül tette meg, hosszasan megállt a falvakban és a helyi nyelveket tanulta, valamint kereskedni kezdett. Athanasius 1449 tavaszán érkezett Hormuzba, egy nagy városba, amely különféle kereskedelmi utak kereszteződésében található: Indiából, Kínából, Kis-Ázsiából és Egyiptomból.

A Hormuz termékeit már ismerték Oroszországban. Különösen híresek voltak a hormuzi gyöngyök. Afanasy Nikitin, miután megtudta, hogy lovakat exportálnak ebbe a városba, kockázatos vállalkozás mellett döntött. Vett egy arab mént, és hajóra szállt abban a reményben, hogy Indiában nyereségesen értékesíti. Afanasy Chaul városába ment. Így folytatódott India orosz felfedezése. Afanasy Nikitin tengeren jutott el ide.

Első benyomások Indiáról

Az út hat hétig tartott. India tette a legerősebb benyomást a kereskedőre. Az utazó a kereskedelemről sem feledkezve a néprajzi kutatások iránt is érdeklődni kezdett. A látottakat részletesen felírta a naplóiba. Jegyzeteiben India csodálatos országként jelenik meg, amelyben minden teljesen más, mint Oroszországban. Afanasy azt írta, hogy itt minden ember meztelenül és feketén jár. Csodálkozott, hogy még a szegény lakosok is arany ékszereket viseltek. Maga Nikitin egyébként szintén ámulatba ejtette az indiánokat. A helyi lakosok korábban ritkán láttak fehér embereket. Nyikitinnek nem sikerült nyereségesen eladnia ménjét Chaulban. A szárazföld belseje felé vette az irányt, meglátogatva egy kis várost a Sina felső folyásánál, majd Junnart.

Miről írt Afanasy Nikitin?

Afanasy Nikitin utazási feljegyzéseiben mindennapi részleteket jegyzett, leírt látnivalókat és helyi szokásokat. Ez volt az első leírás India életéről nemcsak Rusz, hanem Európa számára is. Afanasy arról írt, hogy a helyiek milyen ételeket esznek, mivel etetik az állataikat, milyen árukkal kereskednek és hogyan öltözködnek. Leírta még a bódító italok készítésének folyamatát, valamint azt a szokást, hogy Indiában a háziasszonyok egy ágyban alszanak a vendégekkel.

A Junnari erődben történt történet

Az utazó nem önszántából tartózkodott a Junnar-erődben. A helyi kán elvette Afanasytól a mént, amikor megtudta, hogy Ruszról jött idegen, és nem hitetlen, és feltételt szabott a hitetlennek: vagy áttér az iszlámra, vagy nemcsak a lovát nem adja vissza, hanem rabszolgának is eladja majd a kán. Négy nap állt rendelkezésre gondolkodásra. Csak a véletlen mentette meg az orosz utazót. Találkozott Mohameddel, egy régi ismerősével, aki a kán előtt kezességet vállalt az idegenért.

Nyikityin a Junnarban töltött két hónap alatt a lakosság mezőgazdasági tevékenységét tanulmányozta. Észrevette, hogy Indiában az esős évszakban búzát, borsót és rizst vetnek és szántanak. Leírja a helyi borászatot is. A kókuszdiót alapanyagként használják benne.

Hogyan adta el Afanasy a lovát

Athanasius Junnar után Alland városába látogatott. Nagy vásár volt itt. A kereskedő el akarta adni, de ez ismét nem sikerült. Nélküle is sok jó ló volt a vásárban.

Afanasy Nikitinnek csak 1471-ben sikerült eladnia, és akkor is haszontalanul, sőt veszteségesen. Ez Bidar városában történt, ahová az utazó más településeken az esős évszak kivárása után érkezett. Sokáig itt maradt, és barátságot kötött a helyi lakossággal. Afanasy mesélt a lakóknak hitéről és földjéről. A hinduk sokat meséltek családi életükről, imáikról és szokásaikról is. Nikitin számos felvételét a helyi lakosok vallási kérdéseinek szentelik.

Parvat Nyikityin jegyzeteiben

A következő dolog, amit Afanasy Nikitin felfedezett, Parvat szent városa volt. 1472-ben érkezett ide, Krisna partjára. Ebből a városból érkeztek hívők India minden részéről az évenkénti ünnepségekre, amelyeket felszenteltek.Nikitin naplóiban megjegyzi, hogy ez a hely ugyanolyan fontos az indiai brahmanok számára, mint Jeruzsálem a keresztények számára.

Afanasy Nikitin további útja

A kereskedő még másfél évig járta Indiát, kereskedni próbált és a helyi szokásokat tanulmányozta. Ám a kereskedelmi vállalkozások (az ok, amiért Afanasy Nikitin átment három tengeren) kudarcot vallottak. Soha nem talált olyan árut, amely alkalmas volt Indiából Oroszországba exportálni.

Afanasy Nikitin visszaútja Afrikába (keleti partra) látogatott. Az etióp földeken a naplóbejegyzések szerint csodával határos módon sikerült elkerülnie a rablást. Az utazó kenyérrel és rizzsel fizette ki a rablókat.

Visszaút

Afanasy Nikitin útja azzal folytatódott, hogy visszatért Hormuzba, és észak felé Iránon keresztül ment, ahol akkoriban katonai műveletek zajlottak. Afanasy elhaladt Kashan, Shiraz, Erzinjan mellett, és Trabzonban, a Fekete-tenger déli partján fekvő török ​​városban kötött ki. A visszatérés közelinek tűnt, de Nyikityin szerencséje ismét elfordult. A török ​​hatóságok őrizetbe vették, mert egy iráni kémnek tartották. Tehát Afanasy Nikitin orosz kereskedő és utazó minden vagyonától megfosztották. Már csak a naplója maradt.

Afanasy pénzt kért fel feltételesen az utazáshoz. Feodosziába akart eljutni, ahol azt tervezte, hogy találkozik orosz kereskedőkkel, és kifizeti az adósságokat a segítségükkel. Kafát (Feodosia) csak 1474 őszén tudta elérni. Nyikityin itt töltötte a telet, utazási jegyzeteit kiegészítve. Tavasszal úgy döntött, hogy a Dnyeper mentén visszamegy Oroszországba, Tverbe. Ezzel véget ért Afanasy Nikitin indiai útja.

Afanasy Nikitin halála

De az utazónak nem volt célja, hogy visszatérjen: tisztázatlan körülmények között halt meg Szmolenszkben. Valószínűleg az évek nehézségei és vándorlásai aláásták Afanasy egészségét. Társai, a moszkvai kereskedők kéziratait Moszkvába hozták és átadták Mamirevnek, III. Iván hivatalnokának, tanácsadójának. A feljegyzések később bekerültek az 1480-as krónikába.

A 19. században fedezte fel őket Karamzin, és 1817-ben adták ki a szerző címe alatt. A mű címében említett három tenger a Kaszpi-, a Fekete- és az Indiai-óceán.

Mit fedezett fel Afanasy Nikitin?

Jóval az európaiak Indiába érkezése előtt egy orosz kereskedő találta magát ebben az országban. Az itteni tengeri utat Vasco da Gama, egy portugál kereskedő fedezte fel évtizedekkel később.

Bár a kereskedelmi célt nem sikerült elérni, az utazás eredményeként született meg India első leírása. Az ókori Ruszban ezt megelőzően csak legendákból és néhány irodalmi forrásból ismerték. A 15. század embere saját szemével láthatta ezt az országot, és tehetségesen mesélhetett róla honfitársainak. Írt a politikai rendszerről, a vallásokról, a kereskedelemről, az egzotikus állatokról (elefánt, kígyó, majm), a helyi szokásokról, és megörökített néhány legendát is.

Nyikityin olyan területeket és városokat is leírt, amelyekben ő maga nem járt, de amelyekről az indiánok meséltek neki. Külön említi Ceylon szigetét, Kalkuttát és Indokínát, amelyek akkor még ismeretlenek voltak az oroszok számára. Ezért amit Afanasy Nikitin felfedezett, az nagy értékű volt. A ma gondosan összegyűjtött információk lehetővé teszik, hogy megítéljük India akkori uralkodóinak geopolitikai és katonai törekvéseit, hadseregükről.

Afanasy Nikitin „Séta a három tengeren” az első ilyen jellegű szöveg az orosz irodalom történetében. A mű egyedi hangzását az adja, hogy az utazó nem írt le kizárólag szent helyeket, mint előtte zarándokokat. Nem a keresztény vallás különféle tárgyai kerülnek látóterébe, hanem más hitű és életmódú emberek. A jegyzetek mentesek a belső cenzúrától és a hivatalosságtól, ami különösen értékessé teszi őket.

6983-ban (1475) "...". Ugyanebben az évben kaptam meg Afanasy, egy tveri kereskedő feljegyzéseit, négy évig Indiában volt, és azt írja, hogy Vaszilij Papinnal indult útnak. Kérdeztem, mikor küldték Vaszilij Papint a nagyherceg nagyköveteként gyrsólyomokkal, és azt mondták, hogy egy évvel a kazanyi hadjárat előtt visszatért a Hordából, és egy nyíllal lőtt Kazan közelében halt meg, amikor Jurij herceg Kazanyba ment. . Nem találtam a feljegyzésekben, hogy Afanasy melyik évben indult el, vagy melyik évben tért vissza Indiából és halt meg, de azt mondják, hogy meghalt, mielőtt Szmolenszkbe ért volna. A feljegyzéseket pedig saját kezűleg írta, és azokat a jegyzetfüzeteket az ő jegyzeteivel kereskedők vitték Moszkvába Vaszilij Mamirevnek, a nagyherceg hivatalnokának.

Szentatyáink imájára, Uram, Jézus Krisztus, Isten fia, könyörülj rajtam, bűnös szolgádon, Afanasy Nikitin fián.

Írtam itt a bűnös utazásomról három tengeren át: az első tenger - Derbent, Darja Khvalisskaya, a második tenger - Indiai, Darja Gundustan, a harmadik tenger - Fekete, Darja Isztambul.

Eltávoztam az aranykupolás Megváltótól az ő irgalmával, szuverén nagyhercegemtől, Mihail Boriszovics Tverszkojtól, Gennagyij Tverszkoj püspöktől és Borisz Zaharjicstól.

Leúsztam a Volgán. És eljött a Kalyazin kolostorba a Szent Életet adó Szentháromsághoz és a szent vértanúkhoz, Boriszhoz és Glebhez. És áldást kapott Macarius apáttól és a szent testvérektől. Kalyazinból Uglichba hajóztam, Uglichből pedig akadály nélkül elengedtek. És Uglichből hajózva Kosztromába érkezett, és Sándor herceghez érkezett a nagyherceg újabb levelével. És minden akadály nélkül elengedtek. És minden akadály nélkül megérkezett Plyosba.

És eljöttem Nyizsnyij Novgorodba Mihail Kiszelev kormányzóhoz és a száműzött Ivan Sarajevhez, és akadály nélkül elengedtek. Vaszilij Papin azonban már áthaladt a városon, én Nyizsnyij Novgorodban két hétig vártam Hasan bégre, a tatár sirvansah nagykövetére. És lovagolt Iván nagyhercegtől származó sólymokkal, és kilencven sólyom volt. Leúsztam velük a Volgán. Akadály nélkül elhaladtak Kazán mellett, nem láttak senkit, Orda, Uslan, Sarai és Berekezan pedig elhajóztak és bementek Buzanba. Aztán három hitetlen tatár találkozott velünk, és hamis hírt adtak nekünk: „Kázim szultán lesben áll a kereskedőkre Buzanon, és vele háromezer tatár.” A Shirvanshah nagykövete, Hasan-bek adott nekik egy egysoros kaftánt és egy vászondarabot, hogy elvezessenek minket Asztrahán mellett. És ők, a hűtlen tatárok, sorra vették a sort, és elküldték a hírt a cárnak Asztrahánba. És én és a bajtársaim elhagytuk a hajómat, és átmentünk a követségi hajóra.

Elhajózunk Asztrahán mellett, és süt a hold, és a király meglátott minket, és a tatárok azt kiabálták nekünk: „Kachma, ne fuss!” De erről nem hallottunk semmit, és a saját vitorlánk alatt futunk. A mi bűneinkért a király az egész népét utánunk küldte. Megelőztek minket a Bohunon és lőni kezdtek ránk. Lőttek egy embert, mi pedig két tatárt. De a kisebb hajónk elakadt az Ez közelében, azonnal elvitték és kifosztották, és az összes csomagom azon a hajón volt.

Egy nagy hajóval elértük a tengert, de a Volga torkolatánál zátonyra került, majd megelőztek minket, és megparancsolták, hogy a hajót húzzák fel a folyón a pontig. És itt kifosztották a nagy hajónkat, és fogságba esett négy orosz ember, minket pedig puszta fejjel engedtek át a tengeren, és nem engedtek vissza a folyón, úgyhogy hírt sem adtak.

És sírva mentünk két hajón Derbentbe: egy hajón Khasan-bek nagykövet és a Teziki, és tízen oroszok; a másik hajóban pedig hat moszkvai, hat tveri lakos, tehenek és a mi ételünk. És vihar támadt a tengeren, és a kisebb hajó összetört a parton. És itt van Tarki városa, és az emberek kimentek a partra, és jöttek a kaytaki, és mindenkit foglyul ejtettek.

És megérkeztünk Derbentbe, és Vaszilij épségben megérkezett, és kiraboltak bennünket. Vaszilij Papint és a Shirvanshah nagykövetét, Hasan-beket pedig, akivel jöttünk, megvertem a homlokommal, hogy vigyázzanak azokra az emberekre, akiket a kajtak elfogtak Tarki mellett. És Hasan-bek elment a hegyre, hogy megkérdezze Bulat-beket. Bulat-bek pedig egy sétálót küldött a Shirvanshahhoz, hogy közölje: „Uram! Az orosz hajó Tarki közelében lezuhant, a kaytaki pedig, amikor megérkezett, foglyul ejtette az embereket, és kifosztották az árukat.

A Shirvanshah pedig azonnal követet küldött sógorához, Khalil-bek kajtak herceghez: „Tarki közelében lezuhant a hajóm, és a te néped megérkezve elfogta onnan a népet, és kifosztotta javait; ti pedig az én kedvemért jöttetek hozzám, és összeszedték a jószágukat, mert azokat az embereket hozzám küldték. És mit kell tőlem, küldje el nekem, és én, testvérem, semmiben nem fogok ellentmondani neked. És azok az emberek hozzám jöttek, te pedig az én kedvemért engedd, hogy akadály nélkül hozzám jöjjenek." És Khalil-bek minden embert azonnal, akadályok nélkül kiengedett Derbentbe, és Derbentből a Shirvanshahhoz küldték a főhadiszállására - koytul.

Elmentünk a Shirvanshah főhadiszállására, és megvertük a homlokunkkal, hogy inkább kedvezzen nekünk, nehogy Ruszba érjen. És nem adott nekünk semmit: azt mondják, sokan vagyunk. És elváltunk, mindenfelé sírva: akinek maradt valami Ruszban, az elment Ruszba, akinek pedig kellett, az ment, ahová tudott. Mások pedig Semakhában maradtak, míg mások Bakuba mentek dolgozni.

És elmentem Derbentbe, és Derbentből Bakuba, ahol a tűz olthatatlanul ég; és Bakuból a tengerentúlra ment – ​​Chapakurba.

És hat hónapig éltem Chapakurban, és egy hónapig Sáriban, Mazandarán földön. És onnan Amolba ment, és itt lakott egy hónapig. És onnan Damavandba ment, Damavandból pedig Ray-be. Itt ölték meg Husszein sahot, Ali egyik gyermekét, Mohamed unokáit, és Mohamed átka érte a gyilkosokat – hetven várost pusztult el.

Reyből Kashanba mentem, és itt laktam egy hónapig, Kashanból Nainba, Nainból Iezdbe, és itt laktam egy hónapig. És Yazdból Sirjanba, Sirjanból Taromba ment, itt datolyával etetik az állatállományt, és egy batman datolyát adnak el négy altynért. Taromból pedig Larba ment, Larból pedig Benderbe – ez volt a Hormuz móló. És itt van az Indiai-tenger, perzsául Daria of Gundustan; Egy négy mérföldnyi sétára van innen Hormuz-grad.

És Hormuz egy szigeten van, és a tenger naponta kétszer megtámadja. Itt töltöttem az első húsvétomat, és húsvét előtt négy héttel érkeztem Hormuzba. És ezért nem neveztem meg az összes várost, mert sokkal több nagyváros van. Nagy a nap melege Hormuzban, megégeti az embert. Egy hónapig voltam Hormuzban, és Hormuzból húsvét után Radunitsa napján egy tawa-ban mentem át lovakkal az Indiai-tengeren.

És tíz napig gyalogoltunk a tengeren Muscatig, és Maszkattól Degáig négy napig, és Degától Gujaratig és Gujarattól Cambayig. Itt születik meg a festék és a lakk. Cambayből Chaulba hajóztak, Chaulból a húsvét utáni hetedik héten indultak el, és hat hétig gyalogoltak a tengeren egy tawában Chaulba. És itt az indiai ország, és az emberek meztelenül járnak, és nincs letakarva a fejük, és meztelen a melle, és a hajuk egy copfba van fonva, mindenki hassal jár, és minden évben születnek gyerekek, és sok van. gyermekek. A férfiak és a nők egyaránt meztelenek és feketék. Bármerre megyek, sokan állnak mögöttem – csodálkoznak a fehér emberen. Az ottani hercegnek fátyol van a fején és másik a csípőjén, a bojároknak pedig egy fátyol a vállukon és egy másik a csípőjükön, a hercegnők pedig fátyollal a vállukon és egy másik fátyollal a csípőjükön járnak. A fejedelmek és bojárok szolgáinak pedig egy-egy fátyol csípőjére tekerve, pajzs és kard a kezükben, némelyikük nyílvesszővel, mások tőrrel, mások szablyával, mások íjakkal és nyíllal; Igen, mindenki meztelen, mezítláb és erős, és nem borotválja meg a haját. És a nők járnak - a fejük nincs letakarva, a mellük meztelen, a fiúk és a lányok pedig hétéves korukig meztelenül járnak, szégyenüket nem takarják el.

Chaulból a szárazföldön mentek, nyolc napig gyalog mentek Paliba, az indiai hegyekbe. Paliból pedig tíz napot gyalogoltak Umriba, egy indiai városba. Umriból pedig hét nap az út Junarba.

Az indiai kán uralkodik itt – Junnar Aszad kánja, és Melik-at-Tujart szolgálja. Melik-at-Tujar csapatokat adott neki, azt mondják, hetvenezer. Melik-at-Tujarnak pedig kétszázezer katona van a parancsnoksága alatt, és húsz esztendeje harcol a kafarokkal: nem egyszer győzték le, és ő is sokszor. Aszad kán nyilvánosan lovagol. És sok elefántja van, és sok jó lova van, és sok harcosa van, Khorasans. A lovakat pedig Khorasan földjéről hozzák, egyeseket az arab földről, kiket a türkmén földről, másokat a csagotai földről, és mindegyiket tengeren hozzák tavokban – indiai hajókon.

És én, bűnös, elhoztam a mént indiai földre, és vele eljutottam Junnarba, Isten segítségével egészségesen, és száz rubelbe került. A tél a Szentháromság napján kezdődött. A telet Junnarban töltöttem, és két hónapig itt laktam. Minden nap és éjjel – négy teljes hónapon át – mindenütt víz és sár van. Manapság szántanak és vetnek búzát, rizst, borsót és mindent, ami ehető. Nagy diófélékből bort készítenek, Gundustan kecskének hívják, és tatnából pépnek hívják. Itt borsóval etetik a lovakat, és khichrit főznek cukorral és vajjal, etetik vele a lovakat, reggel pedig hornetot adnak nekik. Az indiánok földjén nincsenek lovak, bikák és bivalyok születnek az ő földjükön - lovagolnak rajtuk, árut hordnak és mást szállítanak, mindent megtesznek.

Junnar-grad egy kősziklán áll, nincs megerősítve semmivel, és Isten védi. És az ösvény arra a hegyi napra, egyenként: keskeny az út, nem lehet ketten átmenni.

Az indiai földön a kereskedők tanyákon telepednek le. A háziasszonyok főznek a vendégeknek, a háziasszonyok pedig megágyaznak, és a vendégekkel alszanak. (Ha szoros kapcsolatban áll vele, adjon két lakost, ha nincs szoros kapcsolat, adjon egy lakost. Itt az ideiglenes házasság szabálya szerint sok a feleség, és akkor a szoros kapcsolat semmiért); de szeretik a fehér embereket.

Télen köznépük fátylat visel a csípőjén, másikat a vállán, egy harmadikat a fején; a fejedelmek és bojárok pedig portékát, inget, kaftánt és fátylat vesznek a vállukra, felövezik magukat egy másik fátyollal, és egy harmadik fátyollal tekernek a fejükre. (Ó Isten, nagy Isten, igaz Isten, nagylelkű Isten, irgalmas Isten!)

És abban a Junarban a kán elvette tőlem a mént, amikor megtudta, hogy nem besermen vagyok, hanem ruszin. És azt mondta: „Visszaadom a mént, és adok még ezer aranyat, csak térjetek hitünkre - Mohameddinihez. Ha nem térsz meg a mi hitünkre, Mohameddinire, elveszem a fejedből a mént és ezer aranyat." És kitűzött egy határidőt - négy nap, Szpasov napján, a Nagyboldogasszony böjtjén. Igen, az Úristen megsajnálta becsületes ünnepét, engem, bűnöst nem hagyott el irgalmával, nem engedte, hogy Junnarban elvesszenek a hitetlenek között. Szpasov napjának előestéjén megérkezett a kincstárnok, Mohamed, egy horasáni, akit a homlokommal megütöttem, hogy dolgozzon nekem. És elment a városba Aszad kánhoz, és megkért, hogy ne térítsenek a hitükre, és visszavette a ménemet a kántól. Ez az Úr csodája a Megváltó napján. Tehát, orosz keresztény testvérek, ha valaki az indiai földre akar menni, hagyja el a hitét Ruszban, és hívja Mohamedet, menjen a Gundustan földre.

A besermeni kutyák azt hazudták nekem, azt mondták, hogy sok az árunk, de a földünkre nincs semmi: a beszermen földre minden áru fehér, bors, festék, aztán olcsó. Azok, akik ökröket szállítanak a tengerentúlra, nem fizetnek vámot. De vám nélkül nem engednek árut szállítani. De sok az útdíj, és sok a rabló a tengeren. A kafarok rablók, nem keresztények és nem vallástalanok: kőbolondokhoz imádkoznak, és nem ismerik sem Krisztust, sem Mohamedet.

Junarból pedig Mennybemenetelebe indultak, és Bidarba, a fő városukba mentek. Egy hónapba telt Bidar elérése, öt napba telt Bidarból Kulongiribe, és öt napba telt Kulongiriből Gulbargába. E nagy városok között sok más város van; minden nap három város ment el, másnapokon pedig négy város: ahány város van. Chaultól Junnarig húsz, Junnartól Bidarig negyven kova, Bidartól Kulongiriig kilenc, Bidartól Gulbargáig pedig kilenc kova.

Bidarban lovakat, damasztot, selymet és minden más árut és fekete rabszolgákat árulnak az aukción, de itt nincs más áru. Az áruk mind Gundustan, és csak a zöldség ehető, de az orosz földre nincs áru. És itt az emberek csupa feketék, csupa gazember, és az asszonyok mind járnak, és varázslók, tolvajok, csalás és méreg, méreggel ölik meg az urakat.

Az indiai földön minden khorasan uralkodik, és az összes bojár khorasán. A gudustánok pedig mind gyalog, és a lovakon ülő khorasánok előtt járnak; a többiek pedig mind gyalog, gyorsan járnak, mind meztelenül és mezítláb, egyik kezében pajzzsal, a másikban karddal, mások pedig nagy egyenes íjakkal és nyilakkal. Egyre több csatát vívnak az elefántokon. Elöl gyalogos katonák, mögöttük lovakon páncélos khorasanok, maguk páncélban és lovakban. Az elefántok fejére és agyarára nagy kovácsolt kardokat kötnek, mindegyik egy-egy centár súlyú, és damaszt páncélba öltöztetik az elefántokat, és tornyokat készítenek az elefántokra, és ezekben a tornyokban tizenkét ember van páncélban, mindegyik fegyverrel. és nyilak.

Van itt egy hely - Aland, ahol Alaeddin sejk (szent, hazugság és vásár). Évente egyszer az egész indiai ország eljön kereskedni arra a vásárra, tíz napig kereskednek itt; Bidarból tizenkét kov. Ide hoznak lovakat - akár húszezer lovat is -, hogy eladjanak és mindenféle árut hozzanak. Gundustan földjén ez a vásár a legjobb, minden terméket Alaeddin sejk emléknapján, véleményünk szerint a Szent Szűz közbenjárására adnak és vásárolnak. És van egy gukuk nevű madár is azon az Ålandon, éjszaka repül és azt kiabálja: „kuk-kuk”; és akinek a házában ül, az meghal, és aki meg akarja ölni, tüzet enged ki a szájából. A mamonok éjszaka sétálnak, csirkéket ragadnak, és dombokon vagy sziklák között élnek. A majmok pedig az erdőben élnek. Van egy majomhercegük, aki körbejár a seregével. Ha valaki megsérti a majmokat, panaszt tesz a hercegüknek, ő pedig seregét küldi a vétkes ellen, és amikor a városba érnek, házakat rombolnak le és embereket ölnek meg. A majmok serege pedig, mondják, nagyon nagy, és saját nyelvük van. Sok kölyök születik nekik, és ha egyikük sem anyaként, sem apjaként születik, elhagyják őket az utakon. Néhány Gundustanus kiválasztja őket, és mindenféle mesterségre tanítják őket; ha pedig eladnak, akkor éjjel, hogy ne találjanak vissza, és másokat tanítanak (szórakoztatják az embereket).

A tavasz a Szent Szűzanya közbenjárásával kezdődött számukra. És ünneplik Alaeddin sejk emlékét és a tavasz kezdetét két héttel a közbenjárás után; Az ünnep nyolc napig tart. És a tavaszuk három hónapig tart, a nyár három hónapig, a tél három hónapig, az ősz pedig három hónapig tart.

Bidar a besermeni Gundustan fővárosa. A város nagy és sok ember van benne. A szultán fiatal, húsz éves – a bojárok uralkodnak, a khorasánok uralkodnak, és az összes khoraszán harcol.

Itt él egy Khorasan bojár, Melik-at-Tujar, tehát kétszázezres serege van, Melik kánnak pedig százezres, Farat kánnak húszezres, sok kánnak pedig tízezer serege. És jön a szultán háromszázezer csapata.

A föld népes, a vidékiek nagyon szegények, de a bojároknak nagy erejük van és nagyon gazdagok. A bojárokat ezüst hordágyon viszik, a lovak elé arany hámban, legfeljebb húsz lovat vezetnek, mögöttük háromszáz lovas és ötszáz gyalogos, tíz trombitás és tíz dobos. , és tíz dudár.

És amikor a szultán az anyjával és a feleségével sétálni megy, tízezer lovas és ötvenezer gyalogos követi, és kétszáz elefánt kerül elő, mind aranyozott páncélban, és előtte száz. trombitások, száz táncos és háromszáz táncos, arany hámban lovagló lovak, száz majom és száz ágyas, őket hívják gauryknak.

Hét kapu vezet a szultáni palotához, a kapuknál száz őr és száz kaffar írnok ül. Egyesek leírják, hogy ki megy be a palotába, mások - ki hagyja el. De idegeneket nem engednek be a palotába. A szultáni palota pedig nagyon szép, faragványok és arany a falakon, az utolsó kő nagyon szépen van faragva és aranyra festve. Igen, a szultáni palotában az edények mások.

Éjszaka Bidar városát ezer őr őrzi egy kuttaval parancsnoksága alatt, lovakon és páncélban, és mindegyikük fáklyát tart.

Eladtam a ménemet Bidarban. Hatvannyolc métert költöttem rá, és egy évig etettem. Bidarban kígyók mászkálnak az utcákon, két öl hosszúságban. Visszatértem Bidarba Kulongiriből a Filippov-böjtön, és karácsonyra eladtam a ménemet.

És itt éltem Bidarban a nagyböjtig, és sok hinduval találkoztam. Kinyilatkoztattam nekik a hitemet, azt mondtam, hogy nem besermen vagyok, hanem keresztény (a Jézus-hitű), és a nevem Athanasius, a besermen nevem pedig Khoja Yusuf Khorasani. És a hinduk semmit nem titkoltak előlem, sem az ételeikről, sem a kereskedelemről, sem az imákról, sem más dolgokról, és nem rejtették el a feleségüket a házban. Kérdeztem őket a hitről, és azt mondták: mi hiszünk Ádámban, és a de – mondják – Ádám és az egész faja. És Indiában az összes vallás nyolcvannégy vallású, és mindenki Butában hisz. De a különböző vallásúak nem isznak egymással, nem esznek és nem házasodnak össze. Néhányan bárányhúst, csirkét, halat és tojást esznek, de senki sem eszik marhahúst.

Négy hónapig maradtam Bidarban, és megállapodtam a hindukkal, hogy Parvatba megyek, ahol van egy butkhanájuk – ez az ő Jeruzsálemük, ugyanaz, mint a besermenek Mekkája. Egy hónapig sétáltam az indiánokkal Butkhanáig. És abban a butkhanában van egy vásár, amely öt napig tart. A buthana nagy, fele akkora, mint Tver, kőből van, a kőbe vésték a buthana tetteit. A butkhana köré tizenkét korona van faragva - hogyan tett csodát a de, hogyan jelent meg különböző képeken: az első - férfi alakban, a második - ember alakban, de elefánttörzzsel, a harmadik ember, és a egy majom arca, a negyedik félig ember, félig vad vadállat, mindegyik farokkal jelent meg. És kőbe van vésve, és rá van vetve a körülbelül egy öl hosszú farka.

Az egész indiai ország erre a butkhanára jön a Butha fesztiválra. Igen, öregek és fiatalok, nők és lányok borotválkoznak a butkhanában. És leborotválják minden hajukat, borotválják a szakállukat és a fejüket is. És elmennek a butkhanába. Mindegyik fejből két sheshkent vesznek butának, a lovaktól pedig négy lábat. És az összes ember (húszezer lakh, néha százezer lakh) eljön a butkhanába.

A butánban a bután fekete kőből van kifaragva, hatalmas, és a farka rá van vetve, jobb keze pedig magasra van emelve és kinyújtva, mint Justinianus, Konstantinápoly királya, bal kezében pedig lándzsa van. a butánban. Nincs rajta semmi, csak a combja van bekötözve, az arca pedig olyan, mint egy majom. És néhány butov teljesen meztelen, nincs rajtuk semmi (szégyenüket nem takarják), és a butov feleségei meztelenül vannak kivágva, szégyellve és gyerekekkel. A bute előtt pedig egy hatalmas bika áll, fekete kőből faragott és mind aranyozott. És megcsókolják a patáját, és virágot szórnak rá. És virágot szórnak a butára.

A hinduk nem esznek húst, se marhahúst, se bárányt, se csirkét, se halat, se sertéshúst, pedig sok a disznójuk. Napközben kétszer esznek, de este nem esznek, és nem isznak bort és nem esznek eleget. És nem isznak és nem esznek besermenekkel. És rossz az ételük. És nem isznak és nem esznek egymással, még a feleségükkel sem. És esznek rizst, és khichrit vajjal, és esznek különféle fűszernövényeket, és vajjal és tejjel főzik őket, és mindent megesznek a jobb kezükkel, de nem vesznek semmit a bal kezükkel. Nem ismernek sem kést, sem kanalat. És útközben, kását főzni, mindenki hord egy tányérkalapot. És elfordulnak a besermenektől: egyikük sem nézne a fazékba vagy az ételbe. És ha a Besermen néz, nem eszik meg azt az ételt. Ezért esznek sállal letakarva, hogy senki ne lássa.

És kelet felé imádkoznak, mint az oroszok. Mindkét kezét a magasba emelik, és a fej búbjára helyezik, és lefekszenek a földön, mind kinyújtva a földön - majd meghajolnak. És leülnek enni, megmossák kezüket, lábukat és kiöblítik a szájukat. A butánjaiknak nincs ajtaja, kelet felé néznek, a butánok pedig keletre néznek. És aki meghal közöttük, megégetik, a hamut pedig a folyóba dobják. És ha megszületik a gyermek, a férj elfogadja, és az apa a fiának, az anya a lányának adja a nevet. Nincs jó erkölcsük és nem ismerik a szégyent. És ha valaki jön vagy távozik, meghajol, mint egy szerzetes, két kézzel érinti a földet, és minden elhallgat. Nagyböjt idején Parvatba mennek, a butájukba. Itt van az ő Jeruzsálemük; Ami a besermeneknek Mekkája, az oroszoknak Jeruzsálem, az a hinduknak Parvat. És mindannyian meztelenül jönnek, csak kötés a csípőjükön, és a nők mind meztelenek, csak egy fátyol a csípőjükön, a többiek meg fátyolban vannak, és sok gyöngy van a nyakukon, meg yahont, és arany karkötők és gyűrűk a kezükön. (Istenre!) Bent pedig a butkhanához bikákon lovagolnak, mindegyik bika szarvai rézzel vannak bekötve, nyakán háromszáz csengő, patái pedig rézpakoltak. A bikákat pedig achchének hívják.

A hinduk a bikát apának, a tehenet anyának nevezik. Kenyeret sütnek és ételt főznek a hamukon, és ezzel a hamuval nyomokat hagynak az arcon, a homlokon és az egész testen. Vasárnap és hétfőn naponta egyszer esznek. Indiában sok a sétáló nő, ezért olcsók: ha szoros kapcsolatban áll vele, adjon két lakost, ha el akarja pazarolni a pénzét, adjon hat lakost. Ez így megy ezeken a helyeken. És a rabszolga-ágyasok olcsók: 4 font - jó, 6 font - jó és fekete, fekete-nagyon fekete amchyuk kicsi, jó).

Tizenöt nap alatt érkeztem meg Parvatból Bidarba a Beserman Ulu Bayram előtt. És nem tudom, mikor van húsvét, Krisztus feltámadásának ünnepe; A jelek alapján sejtem, hogy a húsvét kilenc-tíz nappal korábban jön, mint Besermen Bayram. De nincs velem semmi, egyetlen könyv sem; A könyveket magammal vittem Ruszba, de amikor kiraboltak, a könyvek eltűntek, és nem tartottam be a keresztény hit szertartásait. Nem tartok keresztény ünnepeket - sem húsvétot, sem karácsonyt -, és nem böjtölök szerdán és pénteken. És nem hívők között élni (Istenhez imádkozom, oltalmazzon meg engem: „Uram Isten, igaz Isten, te isten vagy, nagy Isten, irgalmas Isten, irgalmas Isten, a legkönyörületesebb és legkönyörületesebb, Uram Isten"). Isten egy, a dicsőség királya, a menny és a föld teremtője."

És megyek Ruszba (azzal a gondolattal: elveszett a hitem, böjtöltem a besermenekkel). Eltelt a március hónap, vasárnap elkezdtem böjtölni a besermenekkel, egy hónapig böjtöltem, nem ettem húst, nem ettem semmi szerényt, nem vettem el a besermenektől, de naponta kétszer ettem kenyeret és vizet ( nem feküdtem nővel). És imádkoztam a Mindenható Krisztushoz, aki teremtette az eget és a földet, és nem hívott segítségül más istent nevén. (Úr Isten, irgalmas Isten, irgalmas Isten, Úristen, nagy Isten), Isten a dicsőség királya (Isten a teremtő, Isten a legkönyörületesebb - ez minden te vagy, Uram).

Hormuzból tengeren tíz nap az út Qalhatba, Qalhatból Degbe hat nap, Degből Muscatba hat nap, Muscatból Gujaratba tíz nap, Gujaratból Cambaybe négy nap, Cambayból Chaulba tizenkét nap. nap, Chaulból pedig hat nap Dabholig. Dabhol az utolsó Besermen móló Hindusztánban. És Dabholtól Kozhikodeig huszonöt nap az út, Kozhikode-tól Ceylonig tizenöt nap, és Ceylontól Shabbatig egy hónap az út, és Shabbattól Peguig húsz nap, és Pegutól délig. Kínában ez egy hónapnyi út – a tengeren egészen addig. Dél-Kínából Észak-Kínába hat hónapba telik az utazás szárazföldön, és négy napba telik a tengeri utazáshoz. (Isten adjon tetőt a fejem fölé.)

Hormuz egy nagy móló, a világ minden tájáról járnak ide, mindenféle áru kapható; bármi születik az egész világon, minden a Hormuzban van. A vám nagy: minden terméknek a tizedét veszik.

Cambay az egész Indiai-tenger kikötője. Itt árulnak alachit, tarkaat, kindyakot, és itt készítenek kékfestéket, és itt születik majd a lakk, a karneol és a só. Dabhol is nagyon nagy móló, ide hoznak lovakat Egyiptomból, Arábiából, Horaszánból, Turkesztánból, Ben der Hormuzból; Innen egy hónapig tart az utazás szárazföldön Bidarba és Gul-bargába.

Kozhikode pedig az egész Indiai-tenger menedékhelye. Isten óvja, hogy minden hajó elhaladjon mellette: aki átengedi, nem halad tovább biztonságban a tengeren. És lesz bors, gyömbér, szerecsendió virág, szerecsendió, kalanfur-fahéj, és szegfűszeg, fűszeres gyökér és adriák, és ott fog születni egy csomó mindenféle gyökér. És itt minden olcsó. (És számos férfi és női rabszolga van, jó és fekete.)

Ceylon pedig egy jelentős móló az Indiai-tengeren, és ott fekszik egy magas hegyen Ádám ősapja. A hegy közelében pedig drágaköveket bányásznak: rubint, fatist, achátot, binchait, kristályt és sumbadut. Ott születnek az elefántok, és a magasságuk szerint árazzák őket, a szegfűszeget pedig súly szerint adják el. Az Indiai-tengeren található Shabat móló pedig elég nagy. A khorasánok ott napi tenka fizetést kapnak, kicsiknek és nagyoknak egyaránt. És amikor egy khorasáni férjhez megy, Shabat hercege ezer teneket ad neki áldozatul és ötven tenek fizetést havonta. Szombaton selyem, szantálfa és gyöngy születik – és minden olcsó.

És a Pegu is jelentős móló. Indiai dervisek élnek ott, és drágakövek születnek ott: manik, igen yakhont és kirpuk, és a dervisek eladják ezeket a köveket. A kínai móló nagyon nagy. Ott porcelánt készítenek, és súly szerint árulják, olcsón. Feleségük pedig nappal a férjükkel alszik, éjjel pedig idegenekhez mennek, és lefekszenek náluk, és pénzt adnak az idegeneknek a fenntartásukért, édes ételeket és édes bort visznek magukkal, etetik és itatják a kereskedőket. hogy szeressék őket, és szeretik a kereskedőket, a fehéreket, mert hazájuk népe nagyon fekete. Ha a feleség gyermeket fogan egy kereskedőtől, a férj pénzt ad a kereskedőnek a tartásra. Ha fehér gyermek születik, akkor a kereskedő háromszáz teneket fizet, és egy fekete gyerek, akkor a kereskedő nem fizet semmit, és amit ivott és evett, az volt (szokásuk szerint ingyen). Shabbat három hónapnyi útra van Bidartól; és Dabholtól Shabbatig két hónapig telik a tengeren, Dél-Kínáig pedig Bidartól négy hónapig tart a tengeren, ott porcelánt készítenek, és minden olcsó.

Ceylonba két hónapba telik eljutni tengeren, egy hónapba pedig Kozhikodéba.

Szombaton selyem, inchi-ray gyöngy és szantálfa születik; Az elefántok árát a magasságuk szerint határozzák meg. Ammonok, rubinok, fatisok, kristályok és achátok születnek Ceylonban. Kozhikodeban bors, szerecsendió, szegfűszeg, fufal gyümölcs és szerecsendió virágok születnek. A festék és a lakk Gujaratban, a karneol pedig Cambayben fog megszületni. Raichurban gyémántok fognak születni (a régi bányából és az új bányából). A gyémántokat vesénként öt rubelért árulják, a nagyon jókat pedig tíz rubelért. Egy új bányából származó gyémánt vese (öt kenya, egy fekete gyémánt - négy-hat kenya és egy fehér gyémánt - egy tenka). A gyémántok egy kőhegyben születnek, és ennek a kőhegynek a könyökéért fizetnek: egy új bányáért - kétezer font arany és egy régi bányáért - tízezer font. És Melik Khan birtokolja azt a földet, és a szultánt szolgálja. Bidarból pedig harminc kov.

És amit a zsidók mondanak, hogy a szombat lakói az ő hitük, az nem igaz: nem zsidók, nem nem zsidók, nem keresztények, más a hitük, indiánok, és sem zsidókkal, sem zsidókkal nem isznak, nem isznak. ne egyél, és ne egyél húst. Szombaton minden olcsó. Ott fog megszületni a selyem és a cukor, és minden nagyon olcsó. Mamonok és majmok sétálnak az erdőben, és megtámadják az embereket az utakon, így a mamonok és majmok miatt nem mernek éjszaka az utakon közlekedni.

Szombattól kezdve tíz hónapig tart az utazás szárazföldön, és négy hónap a tengeren. Levágják a háziszarvas köldökét - pézsma születik bennük, és a vadszarvasok ledobják köldöküket a mezőn és az erdőn, de elveszítik a szagukat, és a pézsma nem friss.

Május hónap első napján Hindusztánban, Besermen Bidarban ünnepeltem a húsvétot, a hónap közepén pedig a besermenek Bayramot; és április hónap első napján kezdtem böjtölni. Ó hűséges orosz keresztények! Aki sok vidéken áthajózik, sok bajba kerül, és elveszti keresztény hitét. Én, Isten szolgája, Athanasius, a keresztény hit szerint szenvedtem. Már eltelt négy nagyböjt és négy húsvét, és én, bűnös, nem tudom, mikor van húsvét vagy nagyböjt, nem tartom Krisztus születését, nem tartok más ünnepeket, nem szerdán vagy pénteken figyelni: nincs könyvem. Amikor kiraboltak, elvették a könyveimet. És a sok baj miatt elmentem Indiába, mert nem volt mivel Ruszba mennem, nem maradt árum. Káinban ünnepeltem az első húsvétot, Mazandaran földjén Chapakurban, a harmadik húsvétot Hormuzban, a negyedik húsvétot Indiában, a besermenek között, Bidarban, és itt nagyon bánkódtam a keresztény hit miatt. .

Bessermen Melik erősen rákényszerített, hogy elfogadjam a Bessermen hitet. Mondtam neki: „Uram! Te imádkozol (te imádkozol és én is imádkozom. Te ötször imádkozol, én háromszor. Külföldi vagyok, te pedig innen származol).” Azt mondja nekem: „Tényleg világos, hogy nem vagy germán, de a keresztény szokásokat sem követed.” És mélyen elgondolkodtam, és azt mondtam magamban: „Jaj nekem, nyomorult, eltévedtem az igaz útról, és már nem tudom, melyik úton járok. Uram, mindenható Isten, ég és föld teremtője! Ne fordítsd el orcádat szolgádtól, mert szomorú vagyok. Isten! Tekints rám, és könyörülj rajtam, mert én vagyok a te teremtményed; Uram, ne engedd, hogy letérjek az igaz útról, vezess, Uram, a helyes úton, mert a szükségben nem voltam erényes előtted, Uram Istenem, minden napomat gonoszságban éltem. Uram (védő isten, te, Isten, irgalmas Uram, irgalmas Uram, irgalmas és irgalmas. Dicsőség az Istennek). Már négy húsvét eltelt azóta, hogy Besermen földjén voltam, és nem hagytam el a kereszténységet. Isten tudja, mi lesz ezután. Uram, Istenem, benned bíztam, ments meg, Uram, Istenem."

Nagy Bidarban, Indiában Besermenben, a Nagy Nap Nagy Éjszakáján néztem, ahogy hajnalban belépnek a Plejádok és az Orion, és a Nagy Göncöl keletre áll a fejével. Besermen Bayramon a szultán ünnepélyes úton távozott: vele húsz nagy vezír és háromszáz elefánt, damaszt páncélba öltözve, tornyokkal, és a tornyokat megkötözték. A tornyokban hat ember volt páncélban, ágyúkkal és arquebusokkal, a nagy elefántokon pedig tizenkét ember. És minden elefánton két nagy zászló van, az agyarokhoz pedig centár súlyú nagy kardok vannak kötve, a nyakán pedig hatalmas vassúlyok. A fülei között pedig egy páncélos ember ül egy nagy vaskampóval – azzal vezeti az elefántot. Igen, ezer lovagló ló arany hámban, száz teve dobos, és háromszáz trombitás, háromszáz táncos és háromszáz ágyas. A szultán egy kaftánt visel, csupa yakhonttal, és egy kúpos kalapot hatalmas gyémánttal, és egy arany saadakot yakhontokkal, és három szablyát rajta, mind aranyból, és egy arany nyerget és egy arany hámot, mind aranyból. A hitetlen fut előtte, ugrál, vezeti a tornyot, mögötte pedig sok gyalogos. Mögötte egy dühös elefánt, csupa damasztba öltözve, elűzi az embereket, a csomagtartójában egy nagy vaslánccal űzi el a lovakat és az embereket, nehogy közel kerüljenek a szultánhoz. A szultán bátyja pedig egy arany hordágyon ül, fölötte bársony lombkorona, meg arany korona jachtokkal, és húsz ember viszi.

A makhdum pedig egy arany hordágyon ül, felette pedig egy selyem ernyő van arany koronával, és négy ló viszi arany hámban. Igen, nagyon sok ember van körülötte, és énekesek sétálnak előtte, és sok a táncos; és mindezt meztelen kardokkal és szablyákkal, pajzsokkal, dárdákkal és lándzsákkal, nagy egyenes íjakkal. A lovak pedig mind páncélban vannak, saadak-val. A többi ember pedig meztelen, csípőjükön csak kötés, szégyenük takarva.

Bidarban a telihold három napig tart. Bidarban nincs édes zöldség. Hindusztánban nincs nagy hőség. Nagyon meleg van Hormuzban és Bahreinben, ahol a gyöngyök születnek, Jeddában, Bakuban, Egyiptomban, Arábiában és Larában. De meleg van Khorasan földjén, de nem úgy. Csagotaiban nagyon meleg van. Shirazban, Yazdban és Kashanban meleg van, de ott fúj a szél. És Gilanban nagyon fülledt és párás, Shamakhiban pedig párás; Bagdadban meleg van, Khumsban és Damaszkuszban meleg van, de Aleppóban nem olyan meleg.

A Sivas kerületben és a grúz földön minden bőven van. A török ​​föld pedig mindenben bővelkedik. A moldvai föld pedig bővelkedik, és ott minden ehető olcsó. És a podolszki föld mindenben bővelkedik. És Rus' (Isten óvjon! Isten óvjon! Isten óvjon! Ilyen ország nincs a világon, bár az orosz föld emírjei igazságtalanok. Az orosz föld megalakuljon és igazság legyen benne! Isten, Isten, Isten, Isten!). Istenem! Bíztam benned, ments meg, Uram! Nem tudom az utat - hova menjek Hindusztánból: Hormuzba - Hormuzból nincs út Khorasanba, és nincs út Csagotájba, nincs út Bagdadba, nincs út Bahreinbe , nincs út Yazdba, nincs út Arábiába . A viszály mindenütt kiütötte a hercegeket. Mirza Jehan Shah-t Uzun Hasan-bek megölte, Abu Said szultánt pedig megmérgezték, Uzun Hasan-bek Shirazt leigázták, de az a föld nem ismerte fel, Muhammad Yadigar pedig nem megy hozzá: fél. Nincs más út. Mekkába menni azt jelenti, hogy elfogadjuk a besermen hitet. Éppen ezért a keresztények a hit kedvéért nem mennek Mekkába: ott áttérnek a besermen hitre. De Hindusztánban élni annyit jelent, mint rengeteg pénzt költeni, mert itt minden drága: egyszemélyes vagyok, és az étkezés napi két és fél altin, bár nem ittam bort, és nem is laktam jól. Melik-at-Tujar elfoglalt két indiai várost, amelyeket kifosztottak az Indiai-tengeren. Hét herceget foglyul ejtett, és elvette kincstárukat: egy rakomány jachtot, egy rakomány gyémántot, rubint és száz rakomány drága árut, hadserege pedig számtalan egyéb árut vitt el. Két évig állt a város közelében, és volt vele kétszázezer sereg, száz elefánt és háromszáz teve. Melik-at-Tujar seregével Kurban Bayramon, vagy véleményünk szerint Péter napján tért vissza Bidarba. És a szultán tíz vezírt küldött eléje tíz kovot, és egy kovban - tíz mérföldet, és mindegyik vezírrel tízezer seregét és tíz páncélos elefántot küldött.

Melik-at-Tujarban naponta ötszázan ülnek le vacsorázni. Három vezír ül le vele vacsorázni, és mindegyik vezírrel ötven ember és további száz szomszéd bojár. A Melik-at-Tujar-i istállóban kétezer lovat és ezer nyerges lovat tartanak éjjel-nappal készenlétben, és száz elefántot az istállóban. És minden este száz páncélos és húsz trombitás, tíz dobos és tíz nagy tamburás őrzi palotáját, akiket két-két ember ver. Nizam-al-mulk, Melik Khan és Fathullah Khan három nagy várost foglalt el. És volt velük százezer ember és ötven elefánt. És számtalan jachtot és sok más drágakövet fogtak el. És az összes köveket, jachtokat és gyémántokat Melik-at-Tujar nevében vásárolták, és megtiltotta a kézműveseknek, hogy eladják azokat a kereskedőknek, akik Bidarba érkeztek az elalvásra.

A szultán csütörtökön és kedden sétálni megy, és három vezír megy vele. A szultán testvére hétfőn távozik édesanyjával és nővérével. És kétezer feleség ül ki lovakon és aranyozott hordágyon, és előttük száz lovagló ló aranypáncélban. Igen, sok gyalogos katona van, két vezír és tíz vezír, és ötven elefánt posztótakaróban. Az elefántokon pedig négy meztelen ember ül, csípőjükön csak kötés. A gyalogos asszonyok pedig meztelenek, vizet hordanak inni és megmosakodni, de egyik nem iszik vizet a másikból.

Melik-at-Tujar seregével elindult Bidar városából a hinduk ellen Alaeddin sejk emléknapján, és szavaink szerint - a Szent Szűz közbenjárására, és ötvenezerrel érkezett serege. A szultán ötvenezer seregét küldte, és mentek velük három vezírt és még harmincezer harcost. És ment velük száz elefánt páncélban és tornyokkal, és mindegyik elefánton négy férfi volt arquebusokkal. Melik-at-Tujar elment, hogy meghódítsa Vijayanagart, a nagy indiai fejedelemséget. Vijayanagara hercegének pedig háromszáz elefántja és százezer serege van, lovai pedig ötvenezer.

A szultán a húsvét utáni nyolcadik hónapban indult útnak Bidar városából. Huszonhat vezír távozott vele - húsz besermen és hat indiai vezír. Százezer lovasból, kétszázezer gyalogosból, háromszáz páncélos és tornyos elefántból és száz vad, kettős láncon álló vadállat vonult ki udvarának szultánjával. És a szultán testvérével százezer lovas, százezer gyalogos és száz páncélos elefánt jött ki az udvarába.

És Mal-kánnal húszezer lovas, hatvanezer lábú és húsz páncélos elefánt jött. És Beder kánnal és testvérével jött harmincezer lovas, százezer lábú és huszonöt elefánt, páncélban és tornyokkal. Szul Kánnal pedig jött tízezer lovas, húszezer gyalogos és tíz tornyos elefánt. Vezir kánnal pedig tizenötezer lovas, harmincezer gyalogos és tizenöt páncélos elefánt jött. És Kutuval kánnal tizenötezer lovas, negyvenezer gyalogos és tíz elefánt jött ki az udvarába. És mindegyik vezírrel tízezer, némelyekkel tizenötezer lovas és húszezer gyalogos jött ki.

Vijayanagar hercegével együtt jött a negyvenezer lovasból, százezer gyalogosból és negyven elefántból álló serege, páncélba öltözve, és rajtuk négy ember arquebusokkal.

És kijött huszonhat vezír a szultánnal, és mindegyik vezírrel tízezer lovas és húszezer gyalogos, egy másik vezír pedig tizenötezer lovas és harmincezer gyalogos. És volt négy nagy indián vezír, és velük jött egy negyvenezer lovasból és százezer lábból álló sereg. És a szultán megharagudott a hindukra, mert kevesen jöttek ki velük, és hozzátett még húszezer gyalogost, kétezer lovast és húsz elefántot. Ilyen az indiai szultán, Besermensky ereje. (Mohamed hite jó.) A napok felemelkedése pedig rossz, de Isten ismeri a helyes hitet. A helyes hit pedig az, hogy egy Istent ismerünk, és minden tiszta helyen segítségül hívjuk az ő nevét.

Ötödik húsvétkor úgy döntöttem, hogy elmegyek Ruszba. Egy hónappal a Besermen Ulu Bayram előtt hagyta el Bidart (Mohamed, Isten hírnöke hite szerint). És amikor húsvét, Krisztus feltámadása, nem tudom, a besermenekkel böjtöltem böjtjük alatt, megszegtem velük a böjtöt, és a húsvétot Gulbargában ünnepeltem, tíz mérföldre Bidartól.

A szultán Ulu Bayram utáni tizenötödik napon Melik-at-Tujarral és seregével érkezett Gulbargába. A háború sikertelen volt számukra - elfoglaltak egy indiai várost, de sokan meghaltak, és sok kincstárat költöttek.

De az indiai nagyherceg hatalmas és nagy hadsereggel rendelkezik. Erődje egy hegyen található, fővárosa Vijayanagar pedig nagyon nagy. A városnak három vizesárka van, és egy folyó folyik át rajta. A város egyik oldalán sűrű dzsungel található, a másik oldalon pedig a völgy alkalmas - csodálatos hely, mindenre alkalmas. Az az oldal nem járható – az ösvény a városon keresztül vezet; A várost semmilyen irányból nem lehet elvinni: van ott egy hatalmas hegy és egy gonosz, tüskés bozót. A hadsereg egy hónapig állt a város alatt, és az emberek szomjan haltak, és nagyon sokan éhen és szomjan. Néztük a vizet, de nem mentünk a közelébe.

Khoja Melik-at-Tujar elfoglalt egy másik indiai várost, erőszakkal elfoglalta, éjjel-nappal harcolt a várossal, húsz napig a hadsereg nem ivott és nem evett, fegyverrel állt a város alatt. És a hadserege megölt ötezer legjobb harcost. És bevette a várost - húszezer férfit és nőstényt mészároltak le, és húszezer - felnőttet és gyermeket - fogságba hurcoltak. Fejenként tíz tenkiért adtak el rabokat, volt, aki ötért, gyerekeket pedig két tenkiért. Egyáltalán nem vitték el a kincstárat. És nem vette be a fővárost.

Gulbargából Kallurba mentem. A karneol Kallurban születik, itt dolgozzák fel, és innen szállítják a világ minden tájára. Kallurban háromszáz gyémántmunkás él (ők díszítik a fegyvereiket). Öt hónapig maradtam itt, és onnan mentem Koilkondára. Ott nagyon nagy a piac. És onnan Gulbargára ment, Gulbargáról pedig Alandra. És Alandról Amendriye-be, Amendriye-ből Narjasba, Narjasból Suriba, Suriból pedig Dabholba, az Indiai-tenger mólójához ment.

Dabhol nagy városa – az indiai és az etióp partokról érkeznek ide az emberek. Itt én, az átkozott Athanáz, a Magasságos Isten rabszolgája, a menny és a föld teremtője, a keresztény hitre, és Krisztus keresztségére, a szentatyák által meghatározott böjtökre, az apostoli parancsolatokra gondoltam, és elgondolkoztam. megy Ruszba. Felment a tawára, és megállapodott a hajó fizetésében – fejétől Hormuz-gradig két arany dalt. Három hónappal húsvét előtt egy hajón elhajóztam Dabhol-gradból a Besermen postára.

Egy egész hónapig hajóztam a tengeren, és nem láttam semmit. És a következő hónapban láttam az etióp hegyeket, és az egész nép így kiáltott: „Ollo pervodiger, ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti”, és ez oroszul azt jelenti: „Isten, Uram, Isten, Felséges Isten, a király a mennyország, itt ítélt meg minket, meghalsz!

Öt napig voltunk azon a földön Etiópiában. Isten kegyelméből nem történt semmi rossz. Sok rizst, borsot és kenyeret osztottak az etiópoknak. És nem rabolták ki a hajót.

És onnan tizenkét napig gyalogoltak Muscatig. A hatodik húsvétot Muscatban ünnepeltem. Kilenc napig tartott, amíg Hormuzba értünk, de húsz napot töltöttünk Hormuzon. Hormuzból pedig Larba ment, és három napig volt Larban. Lártól Sirázig tizenkét nap telt el, Sirázban pedig hét nap. Shirazból Eberkába mentem, tizenöt napig gyalogoltam, és tíz nap volt Eberkáig. Kilenc napig tartott Eberkutól Yazdig, és nyolc napig Yazdig. És Jazdból Iszfahánba ment, öt napig járt, és hat napig volt Iszfahánban. És Iszfahánból Kasánba mentem, és öt napig voltam Kasánban. És Kashanból Qomba ment, Qomból pedig Save-be. És Save-ből Soltaniyába ment, Soltanijából pedig Tebrizbe, Tebrizből pedig Uzun Hasan-bek főhadiszállására. Tíz napig volt a főhadiszálláson, mert nem volt sehova. Uzun Hasan-bek negyvenezer katonát küldött udvarába a török ​​szultán ellen. Elvitték Sivast. És elfoglalták Tokatot és felégették, elfoglalták Amáziát, és sok falut kiraboltak, és háborúba indultak a Karamán uralkodó ellen.

És Uzun Hasan Bey főhadiszállásáról Erzincánba mentem, Erzincanból pedig Trabzonba.

Trabzonba érkezett a Szent Szűzanya és Szűz Mária közbenjárására, és öt napig volt Trabzonban. Eljöttem a hajóhoz, és megállapodtam, hogy fizetek - a fejemből aranyat adok Kafának, és kölcsönkértem aranyat -, hogy Kafának adok.

És abban a Trabzonban a subashi és pasa sokat ártott nekem. Mindenki megparancsolta, hogy vigyem be a birtokomat az erődbe, a hegyre, és mindent átkutattak. És micsoda kis jószág volt – mind kirabolták. És leveleket kerestek, mert Uzup Hasan-bey főhadiszállásáról jöttem.

Isten kegyelméből elértem a harmadik tengert - a Fekete-tengert, ami perzsául Isztambul Darja. Tíz napig vitorláztunk a tengeren jó széllel, és elértük Bonát, majd erős északi szél találkozott velünk, és visszahajtotta a hajót Trabzonba. Az erős szembeszél miatt tizenöt napig álltunk Platánban. Platanából kétszer mentünk ki a tengerre, de a szél ellenünk fújt, és nem engedte át a tengert. (Igaz Isten, védőisten!) Rajta kívül nem ismerek más istent.

Átkeltünk a tengeren, Balaklavába vittünk, onnan Gurzufba mentünk, és ott álltunk öt napig. Isten kegyelméből kilenc nappal a filippi böjt előtt érkeztem Kafába. (Isten a teremtő!)

Isten kegyelméből három tengeren keltem át. (A többit Isten tudja, a mecénás isten tudja.) Ámen! (Az irgalmas, irgalmas Úr nevében. Nagy az Úr, a jó Isten, a jó Úr. Jézus az Isten lelke, békesség veled. Nagy az Isten. Nincs más isten, csak az Úr. Az Úr a Gondviselő.Dicséret az Úrnak,hála a mindent legyőző Istennek.Az irgalmas,irgalmas Isten nevében.Ő az isten,akin kívül nincs isten,tudója minden rejtettnek és nyilvánvalónak.Ő irgalmas , irgalmas. Nincs hasonló. Nincs más isten, csak az Úr. Ő a király, szentség, békesség, őrző, jó és rossz értékelője, mindenható, gyógyító, felmagasztaló, teremtő, teremtő, képmás, ő a feloldója a bűnök, a büntető, minden nehézség megoldója, tápláló, győztes, mindentudó, büntető, javító, megőrző, felmagasztaló, megbocsátó, megdöntő, mindent halló, mindent látó, helyes, igazságos , jó.)