მგლის მზის ქვეშ. ბოშათა ლექსიკონი - malyutka_e — LiveJournal რომელ ჯგუფს მიეკუთვნება ბოშათა ენა?

ბოშები ერთ-ერთი ყველაზე საოცარი ადამიანია, ვისაც შეიძლება შეხვდე მსოფლიოში. ბევრს შეშურდება მათი შინაგანი განთავისუფლება და უწყვეტი ოპტიმიზმი. ბოშებს არასოდეს ჰქონიათ საკუთარი სახელმწიფო, მაგრამ ისინი ატარებდნენ თავიანთ ტრადიციებსა და კულტურას საუკუნეების განმავლობაში. პლანეტაზე მათი ყოფნის ხარისხით, მათ შეუძლიათ კონკურენცია გაუწიონ სხვა აქამდე მიმოფანტულ ადამიანებს მთელს მსოფლიოში - ებრაელებს. შემთხვევითი არ არის, რომ ებრაელები და ბოშები იყვნენ კაცობრიობის იმ წარმომადგენლების სიაში, რომლებიც ჰიტლერის რასობრივი კანონების მიხედვით სრულ განადგურებას ექვემდებარებოდნენ. მაგრამ თუ ბევრი წიგნი დაიწერა და ბევრი ფილმი გადაიღეს ებრაელების გენოციდის - ჰოლოკოსტის შესახებ, ამ თემას ეძღვნება ათობით მუზეუმი სხვადასხვა ქვეყანაში, მაშინ ცოტამ თუ იცის კალი ტრაშის - ბოშების გენოციდის შესახებ. უბრალოდ იმიტომ, რომ ბოშების მხარდამჭერი არავინ იყო.

სურათი 1. ბოშა გოგონა. აღმოსავლეთ ევროპა
წყარო უცნობია

ებრაელებსაც და ბოშებსაც აერთიანებენ თავიანთი განსაკუთრებული ბედის რწმენა, რაც, ფაქტობრივად, დაეხმარა მათ გადარჩენაში - ბოლოს და ბოლოს, ებრაელებიც და ბოშებიც საუკუნეების განმავლობაში ცხოვრობდნენ უმცირესობებად სხვა ხალხებს შორის, მათთვის უცხო ენებით, წეს-ჩვეულებებით და რელიგიებით. , მაგრამ ამავე დროს მათ შეძლეს საკუთარი იდენტობის შენარჩუნება. ებრაელების მსგავსად, ბოშები მიმოფანტულნი აღმოჩნდნენ ევროპის, ახლო აღმოსავლეთის, კავკასიისა და ჩრდილოეთ აფრიკის სხვადასხვა ქვეყანაში. ორივე ხალხმა „ინარჩუნა ფესვები“, პრაქტიკულად ადგილობრივ მოსახლეობასთან შერევის გარეშე. ებრაელებსაც და ბოშებსაც აქვთ დაყოფა "ჩვენ" და "გარეთ" (რომ-გაჟე ბოშებს შორის, ებრაელები-გოიმი ებრაელებში). აღსანიშნავია, რომ არც ერთი და არც მეორე არსად შეადგენდა მოსახლეობის უმრავლესობას - და ამიტომ მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის სახელმწიფოებრიობის გარეშე აღმოჩნდნენ.

ისრაელის სახელმწიფოს შექმნამდე ევრაზიის სხვადასხვა რეგიონის ებრაელები სხვადასხვა ენას იყენებდნენ. ამრიგად, ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის ებრაელები საუბრობდნენ თითქმის მხოლოდ იდიში, გერმანულ ენაზე, რომელიც ძალიან ჰგავს გერმანულს, მაგრამ იყენებდა ებრაულ ანბანს. სპარსელი ებრაელები და შუა აზიის ებრაელები საუბრობდნენ იუდეო-სპარსულ და სხვა იუდეო-ირანულ ენებზე. ახლო აღმოსავლეთისა და ჩრდილოეთ აფრიკის ებრაელები საუბრობდნენ სხვადასხვა ებრაულ-არაბულ დიალექტზექტაჰ. მე-15-16 საუკუნეებში ესპანეთიდან და პორტუგალიიდან განდევნილი ებრაელების შთამომავლები სეფარდიები საუბრობდნენ სეფარდულ ენაზე (ლადინო), ესპანურთან ახლოს.ბოშები, რომლებსაც არ აქვთ საკუთარი სახელმწიფოებრიობა, ასევე საუბრობენ რამდენიმე დიალექტზე, რომლებიც მნიშვნელოვნად განსხვავდება ერთმანეთისგან. თითოეული უბანი იყენებს საკუთარ დიალექტს, დიდი რაოდენობით ნასესხები ლექსიკა. ამრიგად, რუსეთში, უკრაინასა და რუმინეთში გამოიყენება რუმინულისა და რუსულის დიდი გავლენის მქონე დიალექტები. დასავლეთ ევროპის ბოშები საუბრობენ დიალექტებზე გერმანულიდან და ფრანგულიდან ნასესხებით. ბოშების დასახლების ტერიტორიის პერიფერიაზე (თანამედროვე ფინეთი, ესპანეთი, პორტუგალია, შოტლანდია, უელსი, სომხეთი და ა.

საგულისხმოა, რომ არა მხოლოდ ბოშები ატარებენ ლექსიკას თავიანთ ენაში, არამედ „აბორიგენი“ ხალხებიც ისესხებენ სიტყვებს. მაგალითად, გავრცელებული რუსული ჟარგონი ბოშური წარმოშობისაა: სიყვარული (ფული), ქურდობა (მოპარვა), ჰავალი (ჭამა, ჭამა), ლაბატი (მუსიკალურ ინსტრუმენტზე დაკვრა). ინგლისური სიტყვები lollipop (lollipop), pal (buddy), chav (chavnik), tiny (პატარა, პატარა) მსგავსია. ცვლილებები მოხდა კულტურულ გარემოშიც: რუსეთში, განსაკუთრებით მეოცე საუკუნეში, ფართოდ გავრცელდა ბოშათა ანსამბლები, რომლებიც უზარმაზარი პოპულარობით სარგებლობდნენ საზოგადოების ყველა დონეზე. სამხრეთ ესპანეთში ბოშებმა შექმნეს ფლამენკოს მუსიკალური სტილი.

მაშ, საიდან გაჩნდნენ ბოშები, რატომ აღმოჩნდნენ ისინი მთელ მსოფლიოში მიმოფანტულები და რატომ არიან ასე ზიზღები, სადაც კი ცხოვრების უბედურება აქვთ? მუქი კანის ფერი და მუქი თმის ფერი ნათლად მიუთითებს იმაზე, რომ ბოშების წინაპრები ევროპაში სამხრეთიდან მოვიდნენ. ჩრდილოეთ ინდოეთის რაჯასტანის შტატის ტერიტორიაზე ჯერ კიდევ ცხოვრობს რამდენიმე ტომი, რომლებიც ითვლება ამჟამინდელ ბოშებთან დაკავშირებულად. მათგან ყველაზე დიდია ბანჯარები; ბანჯარების გარდა, ბოშების შესაძლო წინაპრები ასევე არიან ჩამარები, ლოჰარები, დომები და ყაჯარები..

სურათი 2. ბანჯარი მოზარდი სადღესასწაულო კოსტუმში. რაჯასტანი (ჩრდილო-დასავლეთი ინდოეთი).
ავტორის ფოტო.

ისტორიკოსებმა ჯერ ვერ დაადგინეს ზუსტად როდის გაემგზავრნენ ბოშები თავიანთ დიდ მოგზაურობაში, მაგრამ ვარაუდობენ, რომ ეს მოხდა შუალედში. VI და X საუკუნეებში. მოძრაობის მარშრუტი უფრო ზუსტად არის ცნობილი. ჩრდილო-დასავლეთ ინდოეთის დატოვების შემდეგ, მომთაბარე ტომები ჯერ დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდნენ თანამედროვე ირანისა და თურქეთის ტერიტორიაზე, იქიდან დაიწყეს ჩრდილოეთით გადაადგილება - თანამედროვე ბულგარეთის, სერბეთისა და საბერძნეთის ტერიტორიაზე. მოგვიანებით, დაახლოებით XV საუკუნეში, ბოშებმა, თანამედროვე რუმინეთის ტერიტორიის გავლით, დაიწყეს დასახლება ჯერ ცენტრალური ევროპის ქვეყნებში (თანამედროვე გერმანია, ჩეხეთი, უნგრეთი, სლოვაკეთი), შემდეგ გადავიდნენ სკანდინავიაში, ბრიტანეთის კუნძულებსა და ესპანეთში. დაახლოებით იმავე დროს ( XV - XVI საუკუნე) ბოშების კიდევ ერთი შტო, რომელმაც გაიარა თანამედროვე ირანისა და თურქეთის ტერიტორიიდან ეგვიპტის გავლით, დასახლდა ჩრდილოეთ აფრიკის ქვეყნებში და ასევე მიაღწია თანამედროვე ესპანეთსა და პორტუგალიაში. Ბოლოს XVII საუკუნეების განმავლობაში ბოშები აღმოჩნდნენ რუსეთის იმპერიის მიმდებარე ტერიტორიებზე (თანამედროვე ბალტიისპირეთის ქვეყნები, ყირიმი, მოლდოვა).

რატომ მიატოვეს ბოშებმა სახლები და შორს წავიდნენ? მეცნიერებმა ჯერ არ იციან ზუსტი პასუხი, მაგრამ ისინი ვარაუდობენ, რომ, სავარაუდოდ, რამდენიმე მომთაბარე ინდოელმა ტომმა რაღაც მომენტში დაიწყო ტრადიციული დასახლების არეალის მიღმა გასვლა. ამჟამად ინდოეთში მოსახლეობის დაახლოებით ხუთი პროცენტი მუდმივად მიგრირებს - როგორც წესი, ესენი არიან მოხეტიალე ხელოსნები, რომელთა მარშრუტი მეტ-ნაკლებად მუდმივია. ბოშების და მათი ინდოელი წინაპრების მომთაბარე ცხოვრების წესის საფუძველი არ იყო „ადგილების შეცვლის რომანტიული სურვილი“, როგორც ზოგიერთი მკითხველი შეიძლება წარმოიდგინოს მ. გორკის ისტორიებზე და ე. ლოტეანუს ფილმებზე დაყრდნობით, არამედ ეკონომიკური ფაქტორი: ბანაკის ხელოსნებს სჭირდებოდათ ბაზრები თავიანთი პროდუქციისთვის, არტისტებს სჭირდებოდათ ახალი აუდიტორია მათი წარმოდგენებისთვის, მკითხავებს სჭირდებოდათ კლიენტურის შეცვლა. თითოეულ კონკრეტულ შემთხვევაში მომთაბარე ტერიტორია შედარებით მცირე იყო - დაახლოებით 300-500 კვადრატული კილომეტრი. ამით შეიძლება აიხსნას ის ფაქტი, რომ მომთაბარეებს რამდენიმე საუკუნე დასჭირდათ დასავლეთ ევროპაში მისასვლელად.

მომთაბარე ტომები უფრო და უფრო შორდებოდნენ თავიანთ ისტორიულ სამშობლოს, ისინი უფრო და უფრო კონსოლიდირდნენ. ინდოეთში მრავალი ტომი ქმნის ცალკე კასტას - ამ ქვეყანაში კასტების საერთო რაოდენობა 3000-ს აჭარბებს, კასტებს შორის გადასვლა რთულია ან სრულიად აკრძალულია. სავარაუდოდ, თანამედროვე ბოშების წინაპრები, რომლებმაც დატოვეს ინდუსტანის ტერიტორია, ეკუთვნოდნენ სხვადასხვა კასტას (მათი ძირითადი ოკუპაცია იყო მჭედლობა და ჭურჭელი, კალათების ქსოვა, ქვაბების დამზადება და დაკონსერვება, ქუჩის წარმოდგენები, ბედისწერა და ა.შ.). დღევანდელი ირანისა და ავღანეთის ტერიტორიაზე ყოფნისას ისინი დიდად არ გამოირჩეოდნენ ძირძველი მოსახლეობისგან - თითქმის იგივე შავგვრემანი და შავგვრემანი იყვნენ. გარდა ამისა, ირგვლივ ბევრი მომთაბარე მესაქონლე იყო, ამიტომ ბოშათა ცხოვრების წესი სხვებისთვის განსაკუთრებული არ ჩანდა.

რაც უფრო და უფრო შორდებოდნენ ბოშები თავიანთი ისტორიული სამშობლოდან, მათი განსხვავებები ტანსაცმელსა და ტრადიციებში უფრო შესამჩნევი ხდებოდა ადგილობრივ მოსახლეობასთან შედარებით. როგორც ჩანს, შემდეგ ინდოეთის კასტის სხვადასხვა ტომებმა თანდათანობით დაიწყეს ერთად ზრდა, შექმნეს ახალი საზოგადოება, რომელსაც ჩვენ ვუწოდებთ "ბოშებს".

სხვა ცვლილებებიც ხდებოდა. X-ის ერთ-ერთი უდიდესი და ყველაზე ძლიერი სახელმწიფო - XIV საუკუნეების განმავლობაში, ევროპისა და მცირე აზიის ტერიტორიაზე არსებობდა ბიზანტია, რომელიც იმ დროს ეკავა თანამედროვე თურქეთის, საბერძნეთისა და ბულგარეთის ტერიტორიას. ქრისტიანული ბიზანტიის ტერიტორიაზე რამდენიმე ასეულმა ცხოვრებამ განაპირობა ის, რომ ბოშებმა მიიღეს ქრისტიანობა, როგორც ჩანს, ეს მოხდა გარშემო XII - XIV საუკუნეებს. იმდროინდელი ბიზანტიური წერილობითი წყაროები არანაირად არ განასხვავებენ ბოშებს სხვა სოციალური და ეთნიკური ჯგუფებისგან. ეს ირიბად მიუთითებს იმაზე, რომ იმ დროს ბოშები არ აღიქმებოდნენ მარგინალურ ან კრიმინალურ ჯგუფად.

ბიზანტიის იმპერია იყო ერთ-ერთი ყველაზე ხანგრძლივი იმპერია ისტორიაში. იგი არსებობდა ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, მაგრამ შუა რიცხვებში XV საუკუნე მთლიანად გაქრა და ოსმალეთის ზეწოლის ქვეშ მოექცა. როგორც ბიზანტია გაქრა, ბოშები კვლავ დაიძრნენ - მათ დაიწყეს დასახლება მიმდებარე ქვეყნების მიწებზე. სწორედ მაშინ დაიწყო ბოშების მარგინალიზაციის პროცესი.

ევროპა XV საუკუნეების განმავლობაში, მან დაკარგა მრავალი აღმოსავლეთის ქვეყანა ტექნოლოგიასა და ცხოვრების სტანდარტებში. დიდი საზღვაო მოგზაურობის ეპოქა, რომელმაც ევროპელებისთვის ახალი მიწები და მდიდარი შესაძლებლობები გახსნა, ახლახან იწყებოდა. ინდუსტრიული და ბურჟუაზიული რევოლუციები, რამაც ევროპა სხვა ქვეყნებისთვის მიუწვდომელ სიმაღლეზე დააყენა, ჯერ კიდევ შორს იყო. ევროპელები იმ დროს მწირად ცხოვრობდნენ, ყველასთვის საკმარისი საკვები არ იყო და მათ საერთოდ არ სჭირდებოდათ სხვისი პირი. ბოშების, როგორც „ზედმეტი პირების შესანახი“ მიმართ ნეგატიურ დამოკიდებულებას ამძიმებდა ის ფაქტი, რომ ბიზანტიის დაშლის დროს ბოშების ყველაზე მოძრავი, ყველაზე თავგადასავლების მოყვარული ჯგუფები გადავიდნენ, რომელთა შორის ბევრი მათხოვარი, წვრილმანი ქურდი და მკითხავი იყო. ევროპისკენ, როგორც ეს ჩვეულებრივ ხდება სოციალური კატაკლიზმების დროს. პატიოსანი მუშები, რომლებმაც ერთ დროს ბიზანტიაში უამრავი პრივილეგიის წერილი მიიღეს, როგორც ჩანს, არ ჩქარობდნენ ახალ მიწებზე გადასვლას, იმ იმედით, რომ მოერგებოდნენ ოსმალეთის ახალ წესრიგს. იმ დროისთვის, როდესაც ხელოსნები, ცხოველების ტრენერები, მხატვრები და ცხენებით მოვაჭრეები (ტიპიური ბოშათა პროფესიის წარმომადგენლები) ჩავიდნენ ცენტრალურ და დასავლეთ ევროპაში, ისინი ჩავარდნენ უკვე ჩამოყალიბებული აღქმის ნეგატიური სტერეოტიპის ქვეშ და ვერ შეძლეს მისი შეცვლა.

ბოშების მარგინალიზაციის დამატებით ფაქტორს წარმოადგენდა შუა საუკუნეების ევროპის გილდიური და ტერიტორიული შეზღუდვები. ხელოსნობით დაკავების უფლება შემდეგ მემკვიდრეობით გადადიოდა - ასე რომ, ფეხსაცმლის ვაჟი გახდა ფეხსაცმლის, ხოლო მჭედლის შვილი - მჭედელი. პროფესიის შეცვლა შეუძლებელი იყო; გარდა ამისა, შუა საუკუნეების ქალაქების მაცხოვრებლების უმეტესობა არასოდეს ყოფილა ქალაქის კედლების მიღმა მთელი ცხოვრების მანძილზე და უფრთხილდებოდნენ ყველა უცხოს. ცენტრალურ ევროპაში ჩასული ბოშა ხელოსნები ადგილობრივი მოსახლეობის მტრული და ნეგატიური დამოკიდებულების წინაშე დადგნენ და ის ფაქტი, რომ გილდიური შეზღუდვების გამო, ისინი ვერ ახერხებდნენ იმ ხელოსნობას, რომლითაც დიდი ხანია შოულობდნენ საარსებო მინიმუმს (ძირითადად მეტალზე მუშაობდნენ).

XVI წლიდან საუკუნეში, ევროპაში ეკონომიკური ურთიერთობები შეიცვალა. წარმოიშვა მანუფაქტურები, რამაც გამოიწვია ხელოსნების მასიური განადგურება. ინგლისში, ტექსტილის მრეწველობისთვის მდელოების საჭიროებამ განაპირობა შემოფარგლების პოლიტიკა, რომლის დროსაც გლეხები განდევნეს თავიანთი საერთო მიწებიდან და გათავისუფლებული მიწა გამოიყენეს ცხვრის საძოვრად. ვინაიდან იმ დროს არ არსებობდა უმუშევრობის შეღავათები და მოსახლეობის სოციალურად დაუცველი სეგმენტების მხარდაჭერის სხვა მექანიზმები, გაიზარდა მაწანწალების, წვრილმანი ყაჩაღებისა და მათხოვრების რიცხვი. მათ წინააღმდეგ მთელ ევროპაში მიიღეს სასტიკი კანონები, რომლებიც ხშირად აწესებდნენ სიკვდილით დასჯას მათხოვრობისთვის. ამ კანონების მსხვერპლნი გახდნენ მომთაბარე, ნახევრად მომთაბარე, ისევე როგორც ბოშები, რომლებიც დასახლებას ცდილობდნენ, მაგრამ გაკოტრდნენ.

ხელისუფლების მხრიდან დევნისგან გაქცეული ბოშები უფრო ფარული გახდნენ - ისინი ღამით გადაადგილდებოდნენ, ცხოვრობდნენ გამოქვაბულებში, ტყეებში და სხვა იზოლირებულ ადგილებში. ამან ხელი შეუწყო მითების გაჩენას და ფართოდ გავრცელებას ბოშების, როგორც კანიბალების, სატანისტების, ვამპირების და მაქციების შესახებ. ამავე დროს, გაჩნდა ჭორები ბოშების მიერ ბავშვების გატაცების შესახებ (სავარაუდოდ, საკვების მოხმარებისა და სატანური რიტუალების გამო).

ორმხრივი უნდობლობისა და უარყოფის სპირალი აგრძელებდა დაშლას. ფულის გამომუშავების კანონიერი შესაძლებლობების შეზღუდული ან სრული არარსებობის გამო, ბოშები, რომლებიც იძულებულნი იყვნენ როგორმე ეპოვათ საკვები საკუთარი თავისთვის, სულ უფრო და უფრო დაიწყეს ქურდობა, ძარცვა და სხვა არა მთლად კანონიერი საქმიანობა.

სურათი 5. ნიკოლაი ბესონოვი. "ბედის წინასწარმეტყველება".

მტრულ გარე გარემოში ბოშებმა (განსაკუთრებით დასავლეთ ევროპის ქვეყნებიდან ბოშებმა) დაიწყეს კულტურულად „დახურვა საკუთარ თავში“, ფაქტიურად და მკაცრად დაიცვან უძველესი ტრადიციები. უკეთესი ცხოვრების ძიებაში, ბოშებმა თანდათან დაიწყეს დასახლება ჩრდილოეთ და აღმოსავლეთ ევროპის ქვეყნებში, გადავიდნენ ახალი სამყაროს ქვეყნებში, მაგრამ თითქმის არსად გადავიდნენ მჯდომარე ცხოვრების წესზე და თითქმის ვერსად შეძლეს ინტეგრირება. ადგილობრივი საზოგადოება - ყველგან უცხოები დარჩნენ.

XX-ში საუკუნეში ბევრმა ქვეყანამ სცადა ბოშების ტრადიციონალიზმის განადგურება, მათი მუდმივი საცხოვრებელი ადგილის მიბმა და ოფიციალური დასაქმების გზით ფულის გამომუშავების შესაძლებლობა. სსრკ-ში ეს პოლიტიკა შედარებით წარმატებული იყო - ბოშების დაახლოებით ოთხმოცდაათი პროცენტი დასახლდა.

საბჭოთა ბლოკის ქვეყნების დაშლამ გამოიწვია ბოშების ცხოვრების წესის განადგურება აღმოსავლეთ ევროპასა და ყოფილ სსრკ-ში. 1990-იანი წლების შუა ხანებამდე ბოშები სსრკ-ში და აღმოსავლეთ ევროპის სხვა ქვეყნებში აქტიურად იყვნენ დაკავებულნი მცირე ზომის მიწისქვეშა წარმოებაში, სპეკულაციასა და სხვა მსგავს უკანონო ბიზნესში. საბჭოთა ბლოკის ქვეყნებში დეფიციტის გაქრობამ და საბაზრო ეკონომიკის განვითარებამ ბოშებს ჩამოართვა ის ნიშა, რის გამოც ისინი აყვავდნენ მეორე ნახევარში. XX საუკუნეში. განათლების დაბალმა დონემ და საკუთარი ბიზნესის განვითარებაზე გრძელვადიანი ხედვის ნაკლებობამ განაპირობა ის, რომ ბოშების უმრავლესობა გამოდევნეს მცირე ვაჭრობის სფეროდან, რის წყალობითაც ბოშები აყვავდნენ 1980 წელს. -1990-იანი წლები.

გაღატაკებული ბოშები დაუბრუნდნენ მათხოვრობას და ასევე უფრო მეტად ჩაერთნენ ნარკოტიკების გაყიდვაში, თაღლითობასა და წვრილმან ქურდობაში. სსრკ-ში რკინის ფარდის გაქრობამ და ევროპაში საზღვრების გახსნამ ხელი შეუწყო ბოშების მიგრაციის ზრდას. მაგალითად, რუმინელი ბოშები 2010-იან წლებში. დაიწყეს აქტიურად გადაადგილება დასავლეთ და ჩრდილოეთ ევროპის ქვეყნებში, სადაც ისინი ასევე ძირითადად მათხოვრობით და ფულის შოვნის სხვა სოციალურად დაგმობილი გზებით არიან დაკავებულნი.

ასე რომ, ბოშები, რომლებიც ინდოეთში დაახლოებით ათასი წლის წინ დატოვეს, თანდათანობით დაარბიეს როგორც ხელოსნები მთელ შუა აღმოსავლეთში და მცირე აზიაში. როგორც ბიზანტიის იმპერია გაქრა, ანუ თავიდანვე XV საუკუნის, ბოშები თანდათანობით დაიწყეს დასახლება ცენტრალურ, აღმოსავლეთ, ჩრდილოეთ და დასავლეთ ევროპაში და XVIII საუკუნეების განმავლობაში დაიწყო ახალი სამყაროს ქვეყნებში გადასვლა. ფეოდალური ევროპის გილდიური შეზღუდვების პირისპირ, ბოშები თანდათან იძირებოდნენ სოციალურ ფსკერზე, ყველგან ეძებდნენ ფულის შოვნის საეჭვო, არა მთლად ლეგალურ გზებს.

XX-ში საუკუნე, ბევრმა ქვეყანამ დაიწყო პოლიტიკის გატარება, რათა აიძულა უძველესი მომთაბარე ხალხი მაცდუნებელი ცხოვრების წესისკენ. რომის ახალგაზრდა თაობამ დაიწყო სკოლებში, საშუალო სპეციალიზირებული და უმაღლესი საგანმანათლებლო დაწესებულებების დასწრება; ინჟინრები, ექიმები და მეცნიერები გამოჩნდნენ იმ ხალხის წარმომადგენლებს შორის, რომლებიც საუკუნეების განმავლობაში გაუნათლებელი იყვნენ.

რა მოხდება შემდეგ? როგორც ჩანს, ბოშები ან ისევ მარგინალიზებულნი იქნებიან, სოციალურ ფსკერზე ჩაიძირებიან, ან თანდათანობით გაერთიანდებიან მათ გარშემო არსებულ საზოგადოებაში, აამაღლებენ საგანმანათლებლო და კულტურულ დონეს, დაეუფლებიან თანამედროვე პროფესიებს და მიიღებენ უნარებსა და ჩვეულებებს უფრო წარმატებული ხალხისგან. შესაძლებელია ეტაპობრივი ასიმილაციის გზაც – მაგალითად, უკვე ახლა ბრიტანეთის კუნძულების, ტრანსკარპათიისა და შუა აზიის ბოშათა ჯგუფებმა მთლიანად ან თითქმის მთლიანად დაკარგეს მშობლიური ენა. იმ ქვეყნებში, სადაც მათ შეუძლიათ მიიღონ განათლებაზე წვდომა, ბოშები თანდათან უფრო და უფრო მეტ ინტეგრირებას მოახდენენ მათ გარშემო არსებულ სამყაროში ღირსეული პირობებით. ამ რეგიონებში, ორიგინალურობის შენარჩუნებით, ისინი შეძლებენ შექმნან კულტურის ახალი დონე, გადახედონ ტრადიციებს - ისევე, როგორც სამხრეთ კორეელებმა ან ფინელებმა გადახედეს თავიანთ ტრადიციებს, პრიმიტიული ეკონომიკიდან რამდენიმე ათწლეულში ეკონომიკურ კეთილდღეობამდე გადასვლას. XX საუკუნეში. სადაც ეს გამოდგება, ბოშებსა და ძირძველ მოსახლეობას შორის ხახუნი შემცირდება და ძველი მომთაბარე ხალხის ორიგინალური, ცოცხალი ადათ-წესები მიიპყრობს არა სამართალდამცავი ორგანოების, არამედ ტურისტების, ისტორიკოსების და ფართო საზოგადოების ინტერესს.

ებრაელებისა და ბოშების გარდა, ამ სიაში ასევე შედიოდნენ თანდაყოლილი ნევროლოგიური და სომატური დაავადებებით დაბადებულები, ჰომოსექსუალები, გონებრივად ჩამორჩენილები, ფსიქიკური აშლილობის მქონე ადამიანები და მრავალი სხვა კატეგორიის ადამიანები - ჰიტლერის თვალსაზრისით, ყველა მათგანი იყო დაქვეითებული და ამის გამო, ისინი თავდაპირველად ექვემდებარებოდნენ ყველა სახის შეზღუდვას, შემდეგ - იზოლაციას და განადგურებას.

თანამედროვე სახელმწიფოების უმეტესობა, განსაკუთრებით ევროპული, ჩამოყალიბდა მე-17-მე-19 საუკუნეებში შესაბამის ტერიტორიაზე მცხოვრები ხალხების ეროვნული იდენტობის საფუძველზე. თანამედროვე სახელმწიფოების უმეტესი ნაწილში, ტიტულოვანი ხალხის წარმომადგენლები ქმნიან მოსახლეობის უმრავლესობას.

თანამედროვე ბოშების უმეტესობა თავს ქრისტიანებად თვლის, თუმცა ქრისტიანობის ბოშათა ვერსია განსხვავდება ყველა სხვა რწმენისა და მოძრაობისგან. ამავდროულად, ოსმალეთის იმპერიის და სხვა მუსულმანური სახელმწიფოების ტერიტორიაზე მცხოვრები რომა, რომელიც აქტიურად გარდაიქმნა ისლამში.

აღსანიშნავია, რომ ევროპელ ხალხებში ებრაელებისა და ბოშების მიმართ დამოკიდებულება ძალიან მსგავსი იყო. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრმა ებრაელმა შეძლო ევროპული საზოგადოების ცხოვრებაში სოციალურად ინტეგრაციის გზების პოვნა, ყოველდღიურ დონეზე მათაც იგივე პრეტენზია ჰქონდათ, როგორც ბოშებს: ჩვილების გატაცება, სატანური რიტუალები და ა.შ. ისევე, როგორც ბოშები. ებრაელებმა უპასუხეს თავიანთი თემის შიგნით კიდევ უფრო გასვლით (ისინი არ ურთიერთობდნენ არაებრაელებთან, საქმიანობდნენ მხოლოდ თანამორწმუნეებთან, არ დაქორწინდნენ არაებრაელებზე და ა.შ.), რამაც კიდევ უფრო დიდი უარყოფა გამოიწვია. ყოველდღიურ დონეზე ფართოდ იყო გავრცელებული ანტისემიტიზმი, ისევე როგორც ანტიბოშური განწყობები - მათ გარეშე, საშინელი გერმანული რასობრივი კანონები არ აღსრულდებოდა.

გამოყენებული იქნა სტაფილო და ჯოხის მეთოდები. ამრიგად, მიღებულ იქნა კანონები, რომლებიც ითვალისწინებდა ბოშა მაწანწალების სისხლისსამართლებრივ დევნას (ისინი გაიგივებული იყო პარაზიტებთან). ამავდროულად, ადგილობრივმა ხელისუფლებამ მართლაც გააკეთა ძალისხმევა ბოშათა ინტეგრაციისა და ასიმილაციისთვის - ისინი დასაქმდნენ, უზრუნველყოფილი იყვნენ საცხოვრებელი ფართებით, გაუმჯობესდა მათი განათლების დონე. სსრკ-ში შეიქმნა მსოფლიოში პირველი ბოშათა თეატრი „რომენი“, რომელიც დღემდე არსებობს.

მე ვიყავი სტუმრად და ჩემი თვალით ვნახე "მსოფლიოში პირველი" ბოშური ანბანი უკრაინიდან. მეგონა, რომ ჩემი საყვარელი წიგნების სიაში პირველი ადგილი ბუტენკოს ნედლეულის ბიბლია იქნებოდა, მაგრამ არა! „გოდვარო დრომორო“, ანუ მეზობელი სახელმწიფოს ბოშური ანბანი, მაშინვე ჩაანაცვლა და გათავისუფლებული საპატიო ადგილი დაიკავა.

პირველი, კარგი რამ. პირველ რიგში, კარგია, რომ გქონდეს შესაძლებლობა ისწავლო პირველ რიგში მშობლიურ, კარგად ცნობილ ენაზე. მეორეც, ასეთი ანბანები სახელმწიფო ენასთან მიმართებაში ლექსიკის გაფართოების როლსაც ემსახურება და „გოდვარო დრომორო“ მეტ-ნაკლებად აყენებს ასეთ ამოცანას და ზოგ შემთხვევაში ასრულებს კიდეც.

ბევრად უკეთესი იქნება, თუ ის სრულად შესრულდება. მე არ ვიღებ ვალდებულებას ვიწინასწარმეტყველო ბოშა ბავშვების რეაქცია, როცა გაიგებენ, რომ გამოდის:

ხამიტკო არის "ცხელი" და "ყვითელი"
ჩარიტკო - მწვანე
BALIBNAKIRO - ლურჯი
ბუზნურო - თხა
BALYCHKHO - ღორი
BALA - ლენტები
ZOR - ჯანმრთელობა
PIRANGO - შიშველი
ROARCHUNO - დათვი
UPR - აღმართზე
Chergenya - ვარსკვლავი

და ტექსტები ჯერ არ დამიწერია წასაკითხად, თუ ეს ასეა.

სახელმძღვანელოში, სხვათა შორის, ნათქვამია, რომ CHARITKO VESH არის მწვანე ტყე, თუმცა უბრალო ბოშა ვერასდროს იფიქრებს "ბამბუკის ჭურჭლის" გარდა (თუ კი იცის, რომ ბამბუკი ბალახია). და YIVITKO BERGA, თურმე, არ არის თოვლი/ყინულის სლაიდი, საიდანაც ბავშვები ზამთარში მიდიან მუყაოზე, პორტფელებსა და კონდახებზე, არამედ „აისბერგიც“. გასაოცარია, რომ რუსებმა, რადგან მათ აისბერგებთან მცირე კავშირი ჰქონდათ, ისესხეს ეს სიტყვა. მაგრამ ბოშებს, თურმე, არ აქვთ სესხის აღება, მათ აქვთ თავისი უძველესი, საუკუნოვანი სიტყვა, რაც მიუთითებს მუდმივ კონტაქტზე აისბერგებთან.

ძალიან, ძალიან ბევრი გასაოცარი ფრაზებია და უგემრიელესია. რომელ ბოშას შეუძლია ჩაიფიქროს ფრაზა „BALIBNAKIRO BALIBAN“ სისულელეში ჩავარდნის გარეშე?! Არ შემეძლო. მაგრამ განსაკუთრებით ბევრი ასეთი კომბინაცია გამოიყენება ბოსტნეულის სახელების მოსაგონებლად. "თმიანი ვაშლი", როგორც იცით, კივია. BARO NARANCHO - გრეიფრუტი (ასე ჩნდება გამოთქმის "დიდი გრეიფრუტის" გასაოცარი კონსტრუქცია). RAYKANO DUDUM - მზადაა? ყაბაყი!!! პირი მხოლობით რიცხვში არის MANUSH. მრავლობით რიცხვში - ROMA. ფესვის საოცარი ტრანსფორმაცია, მე ფუნჯი.

რატომღაც, "კარმა" მიიღო ირლანდიური გვარის სახე: O "DARA." ასე რამდენჯერმე და თუნდაც O-ს გარეშე, უბრალოდ DARA.

არანაკლებ გასაოცარია შემდგენლების ნდობა, რომ სიტყვები TUMENGE და TUMENSA, რა თქმა უნდა, გამოყოფილია შუაში ინტერვალით: SASTYPEN TU MENGE, MEK YAVEL DEVEL TU MENSA.

მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის!

ყველა ასო, როგორც მოსალოდნელი იყო, წარმოდგენილია ბოშური სიტყვებით. ეს ერთგვარი იდეაა, არა? გსურთ იცოდეთ რა სახის ბოშა სიტყვა ასახავს ასო "Y"-ს?

მაგრამ ყველაზე სახალისო იყო ზღაპრების შერჩევა. წარმოიდგინეთ - ანბანი ყველა შესრულებულია სერვიცკის დიალექტზე. ყველა. გარდა, რატომღაც, ერთი ზღაპრისა. რომელიც მოცემულია სლოვარულ (თუ არ ვცდები) დიალექტზე. რუსებისთვის ეს თითქოს წიგნს კითხულობთ რუსულად და უცებ ტექსტი ჩეხურ ენაზე გამოჩნდა. წარმომიდგენია ბავშვების თვალები ამის გაგებას ცდილობენ. (და მე კი, როგორც ჩანს, ვიცი, რატომ არის ეს ასე. ზღაპრები ალბათ სულელურად გამოიყვანეს იმ ბროშურებისგან, რომლებიც ორგანიზაციებმა 8 აპრილს აქვეყნებენ. თქვენ იცით: დროშა, ჰიმნი, დიდება ორგანიზაციისთვის, ერთი ზღაპარი ბოშაში. Servica-ს ბროშურებთან ერთად ლოვარიანიც წავაწყდი. აბა და ვის აინტერესებს, აქ არის ბოშა და იქ ბოშა, არა?)

მეტიც!!!

იცით, რას ეუბნება ეს ზღაპარი პირველკლასელებს?

იმის შესახებ, თუ როგორ დაუშვა ღმერთმა ხალხს მოტყუება და გაძარცვა ბოშა მჭედლის ქრისტეს დახმარებისთვის.

შესანიშნავი მორალური განათლება და უმცროსი ბოშათა თაობის შესანიშნავი სოციალიზაცია სახელმწიფო ინტერესებიდან გამომდინარე, ვამაყობ. უბრალოდ დიდი.

ამხანაგებო! ძვირია! არსებობს გზა უკრაინის საწყალი ბოშა ბავშვების ხელისუფლების მიერ მათთვის მიცემული ბოშური ანბანისგან გადარჩენის?!?!?!

ბოშები რუსეთში რამდენიმე საუკუნეა ცხოვრობენ. მათი ნახვა შესაძლებელია მთელ ქვეყანაში - დასავლეთის საზღვრებიდან შორეულ აღმოსავლეთამდე. მე-19 საუკუნეში არც ერთი ცხენის ბაზარი არ შეეძლო მათი აქტიური მონაწილეობის გარეშე. მათმა განსაკუთრებულმა ცეკვამ და მუსიკალურმა ხელოვნებამ მათ დამსახურებული პოპულარობა მოუტანა. რა ენაზე ლაპარაკობს ეს ხალხი ერთი ბოშური ენაა? ბოშები ხომ განსხვავებულები არიან. არიან უკრაინელი სერვები, რუმინელი ვლახები, გერმანელი სინტი, ყირიმელი და მოლდაველი ბოშები. რას ამბობს ამაზე ბოშა ლინგვისტიკა? შევეცადოთ გაერკვნენ, რა ენაზე საუბრობენ ბოშები. რა სიტყვები იქნა ნასესხები მისგან ჩვენს ლექსიკაში?

ენის ფორმირების პროცესი

ძალიან ხშირად ზოგიერთ ადამიანს ბოშებს უწოდებენ. რასთან არის ეს დაკავშირებული? დიდი ალბათობით, ერთ ადგილას ვერ ჯდებიან, მუდმივად იცვლიან საცხოვრებელ ადგილს ან უყვართ რაღაცის მათხოვრობა. ძალიან საინტერესო ხალხია ბოშები. ევროპელებს სჯეროდათ, რომ ისინი წარმოშობით ეგვიპტიდან იყვნენ, რის გამოც ბევრ ენაში სიტყვა "ბოშა" არის "ეგვიპტის" წარმოებული.

სინამდვილეში, ათასი წლის წინ, ინდოეთის ჩრდილოეთიდან და დასავლეთიდან რამდენიმე ტომი სხვა ქვეყნებში გადავიდა. ასე გახდნენ ბოშები. ზოგიერთი ტომი სპარსეთში მოხვდა, სხვები დახეტიალობდნენ თურქეთის მიწებთან, ზოგი მიაღწია სირიას, ეგვიპტესა და ჩრდილოეთ აფრიკას. როგორც ინდოეთიდან ემიგრანტებმა, ამ ხალხმა შეინარჩუნა ინდური ენა კომუნიკაციისთვის.

მოგვიანებით ბოშები გადასახლდნენ ბალკანეთში, რუსეთსა და უნგრეთში. შემდეგ ისინი გამოჩნდნენ ევროპის ქვეყნებში: გერმანიაში, ინგლისში, საფრანგეთში, ესპანეთში, შვედეთსა და ფინეთში.

მრავალსაუკუნოვანმა ხეტიალმა განაპირობა ის, რომ ბოშათა ენამ სხვა ენებიდან ისესხა სიტყვები. ბოლოს და ბოლოს, ბოშებს ჰქონდათ პროფესიები, რაც მათ საშუალებას აძლევდა სეირნობას. ზოგი ხეზე კვეთით იყო დაკავებული, ზოგი კერძებს ამზადებდა, ზოგი ცეკვავდა, მღეროდა, წერდა პოეზიას და ყვებოდა ბედს. ყველას უყვარდა ცხენები და ვაჭრობდნენ. ესპანეთში ბოშები ლამაზად ცეკვავდნენ ფლამენკოს.

ასე რომ, ბოშური ენა მიეკუთვნება ინდოევროპული ენების ინდო-არიულ ჯგუფს. ამ ენას ასევე იყენებენ პაკისტანის, ინდოეთის და ბანგლადეშის მაცხოვრებლები. სწორედ ეს დიალექტი ითვლება ინდური წარმოშობის ერთადერთ ბალკანურ ენად. ბოშათა დიალექტს ჰყავს ორი ახლო ნათესავი - დომარის ენა (იყენებენ იერუსალიმის მკვიდრნი) და ლომავრენი (რომელსაც ადრე იყენებდნენ სომეხი).

მას შემდეგ, რაც ბოშებმა იმოგზაურეს მთელ მსოფლიოში, მათი დიალექტის განვითარება მოხდა ცალკეული დიალექტების სახით. თითოეულ ქვეყანაში, სადაც ბოშები ცხოვრობდნენ, ჩამოყალიბდა მათი დიალექტური მახასიათებლები.

მიუხედავად იმისა, რომ ბოშები თავს აშორებენ სხვა ხალხებს, ერთიანი „ბოშათა საზოგადოება“ ჯერ არ ჩამოყალიბებულა. ეს იწვევს ბოშური დიალექტების გადაშენებას.

ქვეყნები, სადაც ბოშები ცხოვრობენ

რამდენად გავრცელებულია ბოშათა დიალექტი დღეს? ამ ხალხის ყველაზე მეტი წარმომადგენელი ცხოვრობს რუმინეთში - დაახლოებით ნახევარი მილიონი ადამიანი. მათი რაოდენობით შემდეგი ქვეყანაა ბულგარეთი - 370 ათასი. თურქეთში დაახლოებით 300 ათასი ბოშა ცხოვრობს. უნგრეთში 250 000-ზე მეტი ადამიანი ცხოვრობს. შემდეგი ქვეყანა საფრანგეთია, სადაც დაახლოებით 215 000 ბოშა ცხოვრობს. შემდეგი სია გაჩვენებთ ბოშური დიალექტის მომხმარებელთა რაოდენობას სხვა ქვეყნებში:

• რუსეთში - 129 000;
• სერბეთი - 108 000;
• სლოვაკეთი - 106 000;
• ალბანეთი - 90 000;
• გერმანია - 85000;
• მაკედონიის რესპუბლიკა - 54 000;
• უკრაინა - 47 000;
• იტალია - 42 000;
• ბოსნია და ჰერცეგოვინა - 40 000.

ევროპის ყველა სხვა ქვეყანაში მათი რიცხვი 20000-ზე ნაკლებია. დიდ ბრიტანეთში, ესპანეთსა და ესტონეთში მხოლოდ 1000 წარმომადგენელია.

ბოშათა დიალექტის პატარა გრამატიკა

ბოშათა დიალექტს ახასიათებს სქესისა და რიცხვის განსხვავების განსაზღვრული არტიკლი. განასხვავებენ შვიდი შემთხვევის არსებობას: სახელობითი, ბრალდებითი, დატივი, დეპოზიტი, საკუთრება, ინსტრუმენტული, ვოკაციული. ყველა არსებით სახელს აქვს მამრობითი სქესის აბსტრაქტული ცნებები. ნაცვალსახელებს აქვთ მხოლოდ ექვსი შემთხვევა, ვოკატივის გარეშე. არ არსებობს ზმნის ინფინიტივი. ზედსართავი სახელები უარყოფილია, როდესაც ისინი მიუთითებენ არსებით სახელზე.

დიალექტები

ზოგჯერ ბოშური ენის სხვადასხვა დიალექტზე მოლაპარაკეები კარგად არ ესმით ერთმანეთის. ზოგადად, მხოლოდ ყოველდღიურ თემებზე საუბარია გასაგები. თანამედროვე ბოშათა ენას სამი მეგაჯგუფი აქვს:

1. ბოშური.
2. ლომავრენი.
3. დომარი.

თითოეული ძირითადი დიალექტური ზონა შემდგომში იყოფა მცირე ჯგუფებად, რომლებიც მოიცავს ფონეტიკურ და გრამატიკულ სიახლეებს. სესხის აღება დამოკიდებულია გარემოზე. აღინიშნება შემდეგი უდიდესი დიალექტური ზონების არსებობა:

• ჩრდილოეთი. ეს მოიცავს სკანდინავიელ, ფინელ, ბალტიისპირელ ბოშებს, სინტებს და რუს ბოშებს.
• Მთავარი. ავსტრიული, ჩეხური, უნგრული, სლოვაკური დიალექტები.
• ვლაშკაია. დიალექტები: ლოვარი, ვლახური, კელდერარი.
• ბალკანეთი. სერბული, ბულგარული, ყირიმის ბოშები.
• სერვიცკაია. მიიღო ძლიერი გავლენა ჩრდილო-აღმოსავლეთის დიალექტებიდან.

რუსეთში რუმინელი ბოშების ენიდან ნასესხები ვლაქური დიალექტი ყველაზე გავრცელებულად ითვლება. მისგან წარმოიშვა ადგილობრივი ჩრდილოეთ რუსული დიალექტი. მსგავსია პოლონური, ჩეხური, სლოვაკური, ლიტვური დიალექტი. მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ კელდერარის დიალექტის საფუძველზე შემუშავდა პროექტი ზედიალექტურ კოინეზე - საერთო ბოშურ ენაზე.

მოლდოველი და რუმინელი ბოშები

2002 წელს პირველად აღნიშნეს მოლდოვაში, მოლდოველი ბოშების პირველი ნახსენები 1428 წელს იყო. ამ ხალხის წარმომადგენლები მოლდოვაში, ისევე როგორც რუმინეთში, ემორჩილებიან თავიანთ ბარონს. მრავალი წლის განმავლობაში მოლდოველ ბოშებს ექვემდებარებოდნენ ზეწოლა. ბოლოს და ბოლოს, მეცხრამეტე საუკუნეში ჯერ კიდევ შესაძლებელი იყო ბოშების მთელი ოჯახის ყიდვა და მათი მონებად გამოყენება.

მოლდოვის ბოშების ბარონი დღეს არის არტურ სერარე. აქ ეს ხალხი ძირითადად ხელოსნობითაა დაკავებული. ბოშების სახლები შორიდან შეინიშნება, მათი ტანსაცმელიც. ფერადად ამშვენებენ და კედლებზე მთელ ნახატებს აკრავენ. ყველაზე ხშირად, მფლობელებს აქვთ საკმარისი უნარები პეიზაჟებისა და ყვავილებისთვის. არიან ამ ხალხის მდიდარი წარმომადგენლებიც. მათი სახლები ჰგავს სასახლეებს, ეკლესიებს ან ტაძრებს.

რუსული ბოშათა დიალექტების მახასიათებლები

რუსი ბოშების წინაპრები ქვეყანაში პოლონეთიდან მოვიდნენ. ისინი დაკავებულნი იყვნენ ცხენებით ვაჭრობით, მკითხაობით, მუსიკით და იყვნენ მართლმადიდებლები. ახლა მათი ნახვა შესაძლებელია რუსეთის ფედერაციაში. ადამიანებს განსაკუთრებით მოსწონთ მათი სიმღერები და ცეკვები. ოქტომბრის რევოლუციის დადგომასთან ერთად, ბოშების ვაჭრების კლასი მთლიანად განადგურდა და ცხენების ბაზრები დაიხურა. ამას ნაცისტებიც დაექვემდებარა.

რუსული ბოშების დიალექტი სავსეა პოლონური, გერმანული და რუსული ენებიდან. ნასესხები იყო სუფიქსები და პრეფიქსები. რუსული დიალექტის ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებაა -ы დაბოლოების გამოყენება. იგი გამოიყენება მდედრობითი სქესის სახელებსა და ზედსართავებში და მსგავსია -ი დაბოლოების. მაგალითები: რომნი (ბოშა), პარნი (თეთრი), ლოლი (წითელი). მაგრამ -ი დაბოლოებით: ხურმი (ფაფა), ჭური (დანა).

აქ მოცემულია სიტყვების მაგალითები, რომლებსაც აქვთ საერთო ბოშა ფესვები: მამა (მამა), დაი (დედა), რუხი (ცხენი), დიდი (ხელი), იახი (თვალი), იაგი (ცეცხლი), პანი (წყალი). ასევე მოვიყვანთ რუსული ენიდან ნასესხებ სიტყვების მაგალითებს: რეკა (მდინარე), როდო (კლანი), ვესნა (გაზაფხული), ბიდა (უბედურება), ცვეტო (ფერი). პოლონური ენიდან აღებული სიტყვებია: სანდო (სასამართლო), ინდარაკა (კალთა), სკემპო (ძუნწი). გერმანელებისგან აიღეს შემდეგი სესხები: fälda (ველი), fanchtra (ფანჯარა), shtuba (ბინა).

ბოშური სიტყვები რუსულად

ნასესხები არა მარტო შეაღწევს ბოშათა დიალექტში, არამედ ტოვებს მას. ისინი განსაკუთრებით ავსებენ ქუჩის, კრიმინალურ, სარესტორნო და მუსიკალურ ლექსიკას. ყველამ იცის, რომ სიტყვა „ლავე“ ნიშნავს ფულს, რადგან ბევრი ბოშა მას ხშირად ითხოვს ბედის სათქმელად. "მოპარვა" ასევე მოდის ბოშათა დიალექტიდან და ნიშნავს "მოპარვას". ხშირად, ნაცვლად "ჭამა და ჭამა", გამოიყენება ჟარგონი "ჭამა". „ლაბათს“ ზოგჯერ იყენებენ მუსიკალურ ინსტრუმენტზე დასაკრავად. და ძალიან ხშირად ახალგაზრდები იყენებენ სიტყვას "ბიჭი", რაც ნიშნავს "მათ ბიჭს".

ყველაზე გავრცელებული ბოშათა ფრაზები

თუ გსურთ შეისწავლოთ მომთაბარე ხალხის ყველაზე პოპულარული ფრაზები, შეგიძლიათ მიმართოთ ბოშათა ლექსიკონს. თავად ფრაზა „ბოშათა ენა“ მასში წერია, როგორც „რომანო რაკირებე“. აქ არის ყველაზე ხშირად გამოყენებული მისალოცი ფრაზები:

• ბახთალები - გამარჯობა;
• დუბრიდინი - გამარჯობა;
• misto yavyan - მოგესალმებით;
• deves lacho - შუადღე მშვიდობისა.

მისალმების გარდა, შეიძლება დაგაინტერესოთ სხვა სტანდარტული ფრაზები:

• yaven saste - იყავი ჯანმრთელი;
• ნაისი - გმადლობთ;
• lachi ryat - ღამე მშვიდობისა;
• ყველი აქ ხარენი - რა გქვია;
• ბოდიში - მაპატიეთ;
• მე აქ კამამ - მიყვარხარ;
• მე აქ მანგავა - გეკითხები;
• მე შუქარს - კარგად ვარ;
• მირო დეველი - ღმერთო ჩემო!

ლიტერატურასა და ხელოვნებაში

ბოშათა დიალექტი უფრო ხშირად გამოიყენება როგორც სასაუბრო დიალექტი. მიუხედავად ამისა, ზოგიერთი წიგნი ამ დიალექტზეა დაწერილი. ნაწარმოებების დასაწერად გამოიყენეს მწერლები: ლექსა მანუშ, პაპუშა, მატეო მაქსიმოვი. ასევე აღსანიშნავია გეორგი ცვეტკოვი, ვალდემარ კალინინი, იანუშ პანჩენკო, ჯურა მახოტინი, ილონა მახოტინა. არის კიდევ არაერთი მწერალი, რომლებიც თავიანთ შემოქმედებაში იყენებდნენ ბოშათა დიალექტს.

მასზე ძირითადად იწერებოდა მცირე პროზაული ფორმები და პოეზია. ამ ხალხისთვის პოეზია ყოველთვის იყო ტრადიციული გასართობი. მაგრამ პროზაულ ნაწარმოებს გარკვეული მომზადების გარეშე ვერ დაწერ.

აქ არის თეატრი „პრალიპე“, სადაც სპექტაკლები იმართება ბოშათა დიალექტზე. ნიკოლაი შიშკინის პირველი ოპერეტა ასევე დგამს სპექტაკლებს ბოშურ ენაზე.

ამ ენაზე ფილმების გადამღები ორი რეჟისორი საყოველთაოდ ცნობილი გახდა. ეს არის ტონი გეტლიფი. ბოშების ენა გამოიყენებოდა ფილმებში "უცნაური უცხოელი", "იღბლიანი", "გადასახლებულები", "ბოშების დრო".

ბოშები აშშ-ში

კანადაში და აშშ-ში ასევე შეგიძლიათ შეხვდეთ ბოშებს, მაგრამ აქ ძალიან ცოტაა. ისინი წარმოდგენილია ევროპელი ბოშების სამივე შტოებით: კალე, სინტი, რომა. როგორ მოხვდნენ წარმომადგენლები ამერიკაში, სხვადასხვა წლებში ჩამოვიდნენ. ესენი იყვნენ ძირითადად ბოშა მხატვრები ყოფილი სსრკ-ს ქვეყნებიდან, ასევე ჩეხეთიდან და რუმინეთიდან.

ამერიკელი ბოშებისთვის არ არსებობს ცხოვრების ერთი გზა და ერთი კულტურა; ისინი დაიშალნენ მოსახლეობის ყველაზე მრავალფეროვან სეგმენტებს შორის. ზოგი მარგინალიზებული გახდა, ზოგიც მსხვილი ბიზნესმენი. ჩრდილოეთ ამერიკაში ცნობილი გახდა ვირტუოზი გიტარისტი ვადიმ კოლპაკოვი, პროფესორი რონალდ ლი, მწერალი ემილ დემეტრე და მუსიკოსი ევგენი გუდზი.

ამერიკელთა უმეტესობას ბუნდოვანი წარმოდგენა აქვს ამ ხალხზე. ბოშათა კულტურა მათთვის შორეული და ეგზოტიკური ჩანს. ვარაუდობენ, რომ შეერთებულ შტატებში მილიონამდე ბოშა ცხოვრობს. ზოგიერთ მათგანს დასაქმების სფეროში სტერეოტიპები უწევს.

ბოშათა დიალექტების გადაშენების საფრთხე

ზოგიერთი ევროპელი ბოშა ჯერ კიდევ მომთაბარეა, მაგრამ უმეტესობა მიჩვეულია უმოძრაო ცხოვრების წესს. ამ ხალხის დიალექტზე ძლიერი გავლენა მოახდინა სლავურმა და სხვა ენებმა. ამიტომ, დიდია მისი დაკარგვის ალბათობა. მთელ ევროპაში დაახლოებით 3-4 მილიონი მშობლიური ბოშაა. მისი გავრცელების მთავარ დაბრკოლებად ბოშების წიგნიერების დაბალი დონე ითვლება. მიუხედავად იმისა, რომ კოსოვო, მაკედონია, ხორვატია, რუმინეთი, სლოვენია, სლოვაკეთი, გერმანია, ფინეთი და უნგრეთი აღიარებენ მას, როგორც ეროვნული უმცირესობების ენას.

ბოშათა დიალექტის დიდი მინუსი არის მისი უგულებელყოფა. გრამატიკა და ლექსიკა საკმაოდ პრიმიტიულ მდგომარეობაშია. ამ ადამიანებისთვის იდენტობის შენარჩუნება კიდევ უფრო ადვილია ყოველდღიურობის დონეზე, მაგრამ მეტყველების დონეზე ეს ძალიან ცუდია. ძალიან ცოტაა ბოშათა პრეფიქსები და ნაწილაკები, ამიტომ ენა სავსეა რუსული ელემენტებით. თუმცა, დღეს ზოგიერთ ქვეყანაში ჯგუფები მუშაობენ ბოშური ენის სტანდარტიზაციაზე. რუმინეთს აქვს ბოშური ენის სწავლების ერთიანი სისტემაც კი. სერბეთში მასზე რამდენიმე არხი და რადიო გადაცემა გადის.

რუსეთში ბოშები იყენებენ კირიულ ანბანს.

A a, B b, V c, G g, Ґ ґ, D d, E e, Yo e, F g, Z h, I i, J j, K k, L l, M m, N n, O o , P p, R r, S s, T t, U y, F f, X x, C c, Ch h, Sh w, s, b, E e, Yu y, მე ვარ

როგორც ვხედავთ, ბოშათა ანბანი გამოირჩევა რუსული ანბანიდან ერთი ასოთი, რომელიც საფუძვლად დაედო: ґ . ეს ნიშნავს ხმას შორის გდა X, როგორც სიტყვაში გირილა(ბარდა).

ასპირაცია თანხმოვანის შემდეგ აღინიშნება ასოთი X: ფარო(მძიმე), Thud(რძე), ხერი(სახლი).

წერილები Აა, მისი, მისი, ოჰ ოჰ, U y, ს, უჰ უჰ, იუ იუ, მე მეარის ხმოვნები. ისინი ადვილად დასამახსოვრებელია: თითოეული მათგანი ადვილია სიმღერა, გაჭიმვა, გუგუნი.

წერილები ბ ბ, ში, გ გ, Ґ ґ , დ დ, ფ, ზ ზ, კ კ, ლ ლ, მმ, N n, პ გვ, რ რ, თან, ტ ტ, ფ ვ, X x, ც ც, ჰ სთ, შ შთანხმოვანები არიან.

წერილი შენი, აგრეთვე ცნობილი, როგორც " იოთ", არის ნახევარხმოვანი.

წერისას ბევრ ბოშს უჭირს იოტიანი ხმოვანების გადმოცემა სიტყვის დასაწყისში ან ხმოვანთა და თანხმოვნების შემდეგ სიტყვის ბოლოს.

მაგალითად, ზოგი წერს იონე, სხვა იონე, მესამე ვინმეს. სწორი, ლიტერატურული გამოყენება იქნება " იოთ" + ა, ო, ზედა ასოები მე, ე,იუ. თუ იოტაცია ძალიან შესამჩნევია თქვენს დიალექტში, შეგიძლიათ დაწეროთ ის " იოთ", მაგრამ შემდეგ მას არ უნდა მოჰყვეს უკვე იოტიანი ხმოვნები (I, ё, yu). გამონაკლისია კომბინაციები" იოთ"+ე, დაზოგიერთი დიალექტისთვის დამახასიათებელი: გეი(არაბოშები), იეიბენი(ცხოვრება), ეხხ(ერთი), yiv(თოვლი).

სიტყვის შუაში " იოთ" არ გამოიყენება: ლეია(გააკეთა) სიმღერა(დალია), გია(დადიოდა) და ა.შ.

სიტყვის ბოლოს ხმოვანი, როგორც წესი, არის მიძღვნილი, ე.ი. ჩიბ(ენა) ჟღერს [ჩიპი], Thud(რძე) მოსწონს [ეს]. თუმცა, რომელი ნამდვილი ასო უნდა დაიწეროს, შეიძლება განისაზღვროს სიტყვიდან დამამცირებელი ფორმის გამოყვანით: ჩიბორი(ენა), ტუდორო(რძე).

წესი: გსურთ იცოდეთ რა მოდის სიტყვის ბოლოს? თქვი კეთილად!

რამდენიმე გამაძლიერებელი ვარჯიში.

1. შეეცადეთ დაიმახსოვროთ და დაწეროთ რამდენიმე სიტყვა, რომელიც იწყება iot ხმოვანებით. ასე რომ, ნახავთ, გესმით თუ არა, რა არის „იოტირებული ხმოვანი“ და შეეგუებით იმას, რომ მას ასე ჰქვია.

2. დაწერეთ რამდენიმე ასპირირებული სიტყვა შემდეგ პ, რომ, თ.

3. ჩასვით სწორი ასო სიტყვის ბოლოს (ელიფსისის ნაცვლად):

ბიბა... (მწუხარება)
წვიმა... (წვიმა)
ბია... (ქორწილი)
შენ... (ხელი)
ჰა... (პერანგი)
გლო... (ხმა)
დიახ... (მამა)
ჯო... (შვრია)
დრა... (ჩაი)
მე... (ცეცხლი)
ფაფა... (ხის)
ლა... (სიტყვა, სახელი)
მა... (ხორცი)
რა... (ღამე)
რუ... (მგელი)
რომ... (ძაფი)

არ გაგიკვირდეთ, თუ ზოგიერთი სიტყვა უცნობია: მე სპეციალურად შევარჩიე სიტყვები სხვადასხვა ზმნიზედებიდან.

4. სავარჯიშო ბოშათა ანბანში ასოების თანმიმდევრობის შესაჩვევად.
განათავსეთ სიტყვები ანბანური თანმიმდევრობით.

პანი (წყალი), ბალა (თმა), იახი (თვალი), ოდი (სული), ტუვი (კვამლი), ჟოლტირო (იოგები), დანდა (კბილები), ლილო (წიგნი), გაბრაზებული (ბეჭედი), ვეშ (ტყე), როი (კოვზი), მურში (კაცი), გერა (ფეხები), ნახი (ცხვირი), უბლადი (მარყუჟი), ფელდა (ველი), ილო (გული), ზორ (ძალა), იივ (თოვლი), ჰოლადო (ჯარისკაცი), წლები (გონება), კანა (ყურები), შტარი (ოთხი), ნახირი (ქუდი), ცისპა (კანი), ჩიბი (ენა)

შესამოწმებელი სავარჯიშო (თუ მოულოდნელად გინდა) შეიძლება გამომიგზავნოთ [ელფოსტა დაცულია] . შეგიძლიათ მთხოვოთ სწორი პასუხები, განსაკუთრებით თუ ზოგიერთი სიტყვა უცნობია :)

4. ბოშათა ანბანი ( რომანოს ანბანიდა რომ)

ლიტერატურული ბოშათა ენის ანბანი, რომელიც შეიქმნა ჩრდილოეთ რუსული დიალექტის საფუძველზე, ოფიციალურად მიღებული 1927 წლის 10 მაისს, აქვს 32 სიმბოლო.

განსხვავებები რუსული ანბანისგან ძალიან მცირეა. მხოლოდ ერთი დამატებითი სიმბოლოა შეყვანილი. ეს არის მე-5 ასო - „ცხვირით“. ის ემსახურება სპეციალური ხმის [g] აღნიშვნას, როგორიცაა უკრაინული გრძელი, ანუ ფრიკაციული გ, როგორც სიტყვაში ბოუ[xg] შეცვალოს. Მაგალითად: გარა - დიდი ხნის წინ (დიდი ხნის წინ) გ), მაგრამ გარადო – ფარული (მოკლე, ჩვეულებრივი გ). გარდა ამისა, ასოები Ш და Ъ თავდაპირველად არ შედიოდა ანბანში. შესაბამისად, ნაცვლად მეტიშესთავაზეს დაწერა დიახე და სამაგიეროდ საწყისიმე თ(მარტო დამტოვე) - საწყისიმე თ. უნდა ითქვას, რომ ეს ხელოვნური შეზღუდვები ნაწილობრივ ანბანის შემქმნელთა თეორიული პრინციპების განსახიერება იყო და ნაწილობრივ გამოწვეული იყო ამჟამინდელი მართლწერის მოდურით (ასო Ъ-ის უარყოფა პოსტრევოლუციურ რუსეთში). შემდგომში მათ არ დაიჭირეს და რუსმა ბოშებმა, თავიანთი მეტყველების ჩაწერისას, პრაქტიკულად არ მიატოვეს ასოები Ш და Ъ. ამ წიგნში ეს ასოები ასევე გამოიყენება ბოშათა ენაზე ნასესხები რუსული სიტყვების წერისას.

5. ბოშური გამოთქმა ( რომანო ვირაკირიბიუჰ ნ)

ხმოვანთა ხმები

ხაზგასმული ხმოვნები გამოითქმის თითქმის ისევე, როგორც რუსული სიტყვების შესაბამისი ბგერები. Მაგალითად: ბახტ(ვ.) – იღბალი, წილი, ბედნიერება, კონ- Ჯანმო, დარტყმა- ორი / ორი, დიხ- ნახე, კერ– გააკეთე, ან რბილის შემდეგ: იაგ(ვ.) – ცეცხლი, კი- ის, ჩუვ- დადე ძირს პი-სასმელი, ქამარი ელ(ვ.) - საღამო.

ამასთან, არის გამოთქმის ვარიანტები, რომლებიც საკმაოდ მისაღებია ბოშათა ენის თვალსაზრისით, მაგრამ არ არის დამახასიათებელი რუსულისთვის. Ერთად ნან უჰ – არა (არ არის ხელმისაწვდომი) გამოთქმა ხდება სპორადულად ნან ს . ანუ, [e] და [s] სტრესის ქვეშ არ განსხვავდება ისე, როგორც რუსულში. შეიძლება ითქვას, რომ [e] ბოშათა ენაში, თუნდაც სტრესის პირობებში, ხშირად გამოდის უფრო ვიწრო ხმოვანი ცალკეულ გამოთქმაში, ვიდრე რუსული [e], კატა უჰრდა კატა სრ- ნაჭერი.

დაუხაზავი ხმოვნები, როგორც წესი, წარმოითქმის თითქმის ისევე, როგორც შესაბამისი ხაზგასმული ბგერები. ეს არის გასაოცარი განსხვავება ბოშათა გამოთქმასა და რუსულს შორის. თუ რაიმე ცვლილება შეინიშნება დაუხაზავ ხმოვანში [o] ან [e], მაშინ ცვლა არ ხდება იმავე მიმართულებით, როგორც რუსულ ლიტერატურულ (მოსკოვურ) გამოთქმაში. მაგალითად, გამოხატული გალევი ავადა გალიუვ ავა- Ვვარაუდობ. საყოველთაოდ ცნობილი ბოშური სიტყვა თევზაობა უჰ (ფული) რუსები წარმოთქვამენ როგორც [lАв უჰ]. სხვადასხვა ბოშები ამ სიტყვას განსხვავებულად წარმოთქვამენ: სუფთადან [lOv უჰ] შევიწროებამდე [lUv უჰ], მაგრამ „აკანია“ არასოდეს მოიძებნება *[lAv უჰ]. იგივე შეიძლება ითქვას ბგერაზე [o] რბილი თანხმოვნების შემდეგ. მაგალითად, სიტყვა იონ უჰ (ისინი) განსხვავებულად ჟღერს: [jOn უჰ] [იუნ უჰ], მაგრამ რუსული „იაკანია“ არასოდეს მოიძებნება *[yAn უჰ] ან „სლოკინი“ *[(th)In უჰ].

როგორც პრევენციული ღონისძიება, რათა თავიდან იქნას აცილებული "აკანია", შეიძლება რეკომენდებული იყოს ტუჩების დამრგვალების ხელოვნურად გაზრდის პრაქტიკა ხმოვანთა [o] გამოთქმისას დაუხაზავ მდგომარეობაში, თანდათანობით გადაადგილება [o]-დან [u]-მდე. Მაგალითად:

მაგიდა

დაუხაზავი ხმოვანი [e] ასევე შეიძლება შევიწროვდეს. Მაგალითად, ხერი ა (pl.) – „სახლი ა" ან ხერი უჰ – „დ ო ma“ გამოითქმის დიაპაზონში სუფთა [ხერ ა] / [ხერ უჰ] შევიწროება [ხირ ა] / [ხირ უჰ]. თუმცა, ამ ტიპის დაუხაზავი ხმოვანთა ცვლილება იგივეა რუსულ და ბოშურ ენებში.

განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს არახაზოვანის გამოთქმას მე[a] რბილი თანხმოვნების შემდეგ. Მაგალითად: შევ ალე!(მისამართი) - „ბიჭებო! (ბოშები!)“ წარმოითქმის [hA-]-ით და არა *[hIv ა le], როგორიცაა, მაგალითად, რუსული საათი ა mi[hH ა mi].

შეიძლება რეკომენდებული იყოს, როგორც ხელოვნური ღონისძიება, რათა გააკონტროლოს და თავიდან აიცილოს გამოთქმის ცვლილებები [cha] - [chi]. ჩა- სუსტი სტრესი, როგორც, მაგალითად, კომბინაციაში ჩას-მდე სთ ათან, სადაც სუსტი სტრესი პირველზეა ჩა- და მთავარი და ძლიერი სტრესი მეორეზეა ჩა-. ანუ, მარტივად რომ ვთქვათ, რეკომენდებულია გამოთქმა შევ ალეთითქოს ეწერა ჩა_ვ ალე. თქვენ უბრალოდ უნდა თქვათ ეს პაუზის გარეშე, ერთხმად.

თანხმოვნები

თანხმოვანი ხმები [p], [b], [f], [v], [m], [t], [d], [s], [z], [r], [l], [n], [k], [g], [x], [y], [zh], [შ], [ც] გამოითქმის ბოშათა ენის ჩრდილოეთ რუსულ დიალექტში ისევე, როგორც შესაბამისი რუსული ბგერები, რომლებიც აღინიშნება რუსული ანბანის იგივე ნიშნები. მანამდე ბდა წერილები და, ე, ე, იუ, მეთანხმოვნები [p'], [b'], [f'], [v'], [m'], [t'], [d'], [s'], [z'], [p'] , [l'], [n'], [k'], [g'], [x'] წარმოითქმის რბილად. მაგალითად: [l] - [l']: გილ ს (ვ.) – სიმღერა, გილ მე (მრავლობითი) – სიმღერები, [k] – [k’]: კერ- გააკეთე ნათესავი- იყიდე. ბგერები [th] და [ch'] ამ დიალექტში ყოველთვის რბილად წარმოითქმის, ბგერები [zh], [sh], [ts] ყოველთვის მტკიცედ წარმოითქმის.

მამა(მ.) – მამა [dat], იაგ(ვ.) – ცეცხლი [იაკ].

ყურადღება უნდა მიაქციოთ ბოშათა ენის სპეციფიკურ თანხმოვან ბგერებს, რომლებსაც არ აქვთ სპეციალური ნიშნები მათი აღნიშვნისთვის, მაგრამ მითითებულია ასოების კომბინაციით. თუმცა, მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ ეს არის განსხვავებული და განუყოფელი ხმები.

ეგრეთ წოდებულ აფრიკატებს (რთულ ბგერებს) [ts] და [ch'] აქვთ გახმოვანებული წყვილი [dz] და [d'zh'], რომლებიც ასევე ერთად წარმოითქმის. Მაგალითად: ც სპა(ვ.) – კანი, წიწილა არი(მ.) – სკინერი, მაგრამ: ზეველი ს (ვ.) – ათქვეფილი კვერცხი, ბ ანზა(ვ.) – მაღაზია, მაღაზია. თუმცა, ასევე არის [dz]-ის დაკარგვის შემთხვევები და მისი აღრევა ჩვეულებრივ [z]-თან: ზეტდა ზეტ(მ.) – მცენარეული ზეთი, ზენიდა ზენი(ვ.) – უნაგირს. ასევე: შევ ო (მ.) – ბიჭი (ბოშა), ვაჟი, ჩენი(მ.) – თვე, მაგრამ: ჯ მევა- Მე მივდივარ, jev(ვ.) – შვრია.

რუსულში ასევე გვხვდება შერწყმული ბგერები [dz] და [d'zh'], მაგრამ აღიქმება, როგორც [ts] და [ch'] ვარიანტები. შეადარეთ, მაგალითად, ლიტერატურული გამოთქმა ცდა თკომბინაციებში კონ ე [dz]_ გ ოდიახ, პ ე [d'zh']_ სისულელე ს .

ასპირირებული თანხმოვნები [kh], [ph], [th], რომლებიც ასევე ერთად წარმოითქმიან, წარმოადგენს ბოშათა ენის სპეციფიკურ მახასიათებელს, აერთიანებს მას სხვა თანამედროვე ინდურ ენებთან. ბგერები [kh], [ph], [th] უნდა განვასხვავოთ მარტივი [k], [p], [t]-ისგან, ისინი შედიან სხვადასხვა სიტყვების ძირებში. Მაგალითად: ხერი(მ.) – სახლი, მაგრამ: კერ- კეთება; ფარ ო - მძიმე, მაგრამ: ორთქლი ზევ- შეცვლა; thuw(მ.) – მოწევა, მაგრამ: რომ-შენ.

ბოშური ენის უამრავ სხვა დიალექტში არის კიდევ ერთი ასპირირებული [chh]. მაგალითად, ბელორუსულ დიალექტში, ასევე ბალტიის ჯგუფის, ისინი განსხვავდებიან საწყისი ბგერების მიხედვით. ჩანგ(ვ.) – „მუხლი“ და ჩაკი ო (მ.) - "ბიჭი (ბოშა)", ხოლო ბოშათა ენის ჩრდილოეთ რუსულმა დიალექტმა არ შეინარჩუნა ეს განსხვავება: ჩანგ(ვ.) – „მუხლი“ და შევ ო (მ.) – „ბიჭი (ბოშა)“. [ჩ] და [ჩხ] ასევე განსხვავდება სხვა დიალექტების ჯგუფში, მაგალითად, ვლაშში. Ოთხ. კალდერარი: ჩანგ(ვ.) – ‘მუხლზე’, მაგრამ შავ(მ.) – „ბიჭი (ბოშა)“. ჩვენს დიალექტში ისტორიული [hh] ფესვების სია მცირეა, მაგალითად: აჰ ელ- ფოთლები; თაიგული ელ– ეკითხება; ჩენი(მ.) – თვე; შავი(მ.) – ქურდი; ჩიბ(ვ.) – ენა; წიწილა(ვ.) – დაცემინება (მაგრამ არა წიწილა(ვ.) – ჭუჭყიანი); წოდება უჰლ– ჭრის, წერს; ჩივ უჰლ- ასხამს; ჩუვ უჰლ– აყენებს; ჩუჩი ე - ცარიელი (მაგრამ არა ჩუჩი და (ვ.) – ქალის მკერდი); ჩურჩხელა უჰლ- ისვრის; ჩუუნგარდი უჰლ- აფურთხებს; ჩურჩხელა და (ვ.) – დანა (მაგრამ არა ჩურჩხელა(ვ.) – ქალის ნაწნავი); შევ ო - ბოშა ბიჭი ჩაი- ბოშა გოგონა; ჯანდაბა უჰლ- ავად ყოფნა; ზე-ჩაკირი უჰლ- გადასაფარებლები; ჩალ ო - კარგად იკვებება; ჩალავი უჰლ- შეხება; ძმაკაცი(ვ.) – ლოყა, საიდანაც – შამუდი უჰლ- კოცნა; char(ფ. მოძველებული) – ნაცარი, ნაცარი (მაგრამ არა char(ვ.) – ბალახი).

ხმოვანი თანხმოვნები, თუ ისინი გვხვდება სიტყვების ბოლოს, გამოითქმის როგორც ხმოვანი: მამა(მ.) – მამა [dat], იაგ(ვ.) – ცეცხლი [იაკი], თუმცა - ვსხვანაირად იქცევა: ზოგი ამბობს RU[f] - მგელი, სხვები - RU[ვ]. თუმცა, ზოგადად, ის, რასაც "სანდი" ჰქვია, ანუ პროცესები სიტყვების შეერთებაზე, ცუდად არის შესწავლილი. თანხმოვანთა ჯგუფებში სიტყვების შეერთებაზე ხდება ხმა ( მაგრამ_მ ო ly- ბევრჯერ, მაგრამ: ბოუ[d]_ ბერშ ა - მრავალი წელი) და განსაცვიფრებელი ( ჩიბ_სამყარო და - ჩემი ენა, მაგრამ: ჩი[P] _ ტირ და - შენი ენა). P.S. პატკანოვმა ასი წლის წინ აღნიშნა, რომ მოსკოვის ბოშებს ჰქონდათ ასეთი გამოთქმა: არის ს [სთ] მ ადა...– მქონდა... ეს გახმოვანება შემდეგი სიტყვის ხმოვანთა და ხმოვანებამდე აშკარად რუსეთის იმპერიის დასავლეთის რეგიონიდან იყო აღებული. დღეს ეს იშვიათია.

სრული „გადაბმა“ სიტყვების შეერთებაზე ასევე დამახასიათებელია თანხმოვნებისთვის ( ჩექმის დრომი ა – ბოუ[დ]რომი ა - მრავალ ზოლიანი, თუთ ტატ ო – ამთ[თ]ზე ო - რძე თბილია), ხოლო ხმოვანთათვის ( გამზ უჰლა – ნ[A] ვ უჰლა- არ იქნება).

ასპირირებული [kh], თუ იგი ჩნდება სიტყვების ბოლოს, გამოითქმის როგორც მარტივი [k]: იახ(ვ.) – თვალი [yak], დიხ- შეხედე [დუქ]. დანარჩენი ორი მისწრაფება ხდება მხოლოდ ხმოვანთა წინ, ამიტომ მათი შესაძლო ქცევა სიტყვების ბოლოს უცნობია. ბოშაში არის ინდური ენებისთვის დამახასიათებელი ნიმუშის კვალი: სიტყვას არ შეიძლება ჰქონდეს ორი ასპირატი. ამრიგად, კომბინაცია *ekkh-e+than-e იძლევა ეხეთანი უჰ და ხეთანი უჰ - ერთად; ზმნა *phuchh ავა – ვეკითხები, ორი ასპირატის ქონა, რეალურად რუსულ-ბოშურად ჟღერს თაიგული მევა(დაკარგული ასპირაცია სთ), ბელორუსულ და უკრაინულ დიალექტებში პუხი-, ვლახურში მოდიფიცირებული სთ: პუშჩა- ბოშური სლოვაკური დიალექტზე - სეთიუ-, თუმცა სთიქ დაცული. ორი ასპირატის ერთი სიტყვით აკრძალვით გამოწვეული სხვადასხვა გამოსავალია.

თანხმოვნების წინ პოზიციაში სწრაფვა, თუ მთლიანად არ დაიკარგება, გამოხატულია სუსტად და თავისებურად, მაგალითად: დიკახი ემდა დიხტი ემ– ვნახე (მე), თითქოს რაღაც [dyk-hem] და [dyk-khtom] ჟღერს.

თანხმოვანი ველური ფრიკატივი ґ , რომელიც აღინიშნება სპეციალური ნიშნით, ჟღერს როგორც უკრაინული ან სამხრეთ რუსული ფრიკატივი (გრძელი) [g]: გირ დალ(მ.) - ბარდა, გან სნგ(ვ.) - კარგად. მოსკოვის ბოშებს შორის ეს ხმა ხშირად იცვლება ჩვეულებრივით. გ, ანუ ისინი მღერიან შერგ უჰნ, მაგრამ არა ჯანდაბა უჰნ- ვარსკვლავი, ისინი ამბობენ გარ ა , მაგრამ არა გარ ა - დიდი ხანის განმვლობაში. იგივე ეხება საერთო გამოთქმას ive- თოვლი, სილა ო - გული, თუმცა ასი წლის წინ პ.ს. პატკანოვმა და შემდგომმა მკვლევარებმა აღნიშნეს გამოთქმა: yiv, იილ ო . ეს აშკარად გამოწვეულია რუსული მეტყველების გავლენით, სადაც გამოთქმა ბლა[ґ]ო, ა[ґ]ა, მისი[yyy ო] ჩანაცვლებულია ახლით: ბლა[G] ო, ა[G] ა, მისი[ე ო].

Აქცენტი

ბოშათა ენის ჩრდილოეთ რუსულ დიალექტში სტრესი არ არის ისეთი მკვეთრი, როგორც რუსულ ენაში; ეს არ იწვევს ხაზგასმული ხმოვანების ასეთ შესამჩნევ გახანგრძლივებას და მეზობელი დაუხაზავი ხმოვანების შესუსტებას. სტრესის ადგილის არჩევა როგორც მშობლიურ ბოშურ სიტყვებში, ისე სხვადასხვა ტიპის ნასესხებ სიტყვებში დამოკიდებულია სიტყვის მოცემული ფორმის გრამატიკულ შემადგენლობაზე. ამიტომ, გრამატიკის შესწავლის პარალელურად ქვემოთ განვიხილავთ სტრესის განთავსების წესებს. ისინი საკმაოდ მარტივია და მკაცრ ლოგიკას მისდევენ.

ხმოვანთა მართლწერა სიბილანტებისა და ც

პრინციპის დაცვა „ვწერთ როგორც გვესმის“ გამოიხატებოდა იმაში, რომ ყოველთვის მტკიცე ვ, და, ც, ძარ არის დაწერილი მე, ე, ე, იუ, დადა შემდეგ ყოველთვის რბილი თ, ჯიწერება მხოლოდ მე, ე, ე, იუ, და. ეს საშუალებას გვაძლევს განვასხვავოთ მძიმე და რბილი გამოთქმა ჩვენს დიალექტში, მაგალითად: შინგი(მ.) – რქა, ჟიკო კირლი ო - კისერამდე, ც სპა(ვ.) - კანი. თუმცა: წოდება– გაჭრა (ასევე: ჩაწერა), შევ ალე(მიმართვა) - ბიჭები (ბოშები), ჩენი(მ.) – თვე, jiv- ცოცხალი, jev(ვ.) – შვრია, ჯია-წადი.