Główne cechy Dzikiego w dramacie Ostrowskiego „Burza z piorunami. Dikoy i Kabanikha

Na pytanie 1. Jak objawia się tyrania Dzikości? co daje nam powód, aby powiedzieć o Dikiyu słowami rosyjskiego przysłowia „Brawo przeciw autorowi Manyuneczka najlepsza odpowiedź brzmi W przedstawieniu występują dwie grupy mieszkańców miasta. Jeden z nich uosabia opresyjną moc „ciemnego królestwa”. Są to Dikoy i Kabanikha, prześladowcy i wrogowie wszystkiego, co żywe i nowe. Kolejna grupa to Katerina i Kuligin. Tichon, Borys, Kudryasz i Warwara. To ofiary „ciemnego królestwa”, uciskane, równie odczuwające brutalną siłę „ciemnego królestwa”, ale w różny sposób wyrażające swój protest przeciwko tej sile. Image of the Wild: Na cudzej uczcie jest kac” Tak definiuje się znaczenie słowa tyran: „Tyran – nazywa się to wtedy, gdy człowiek nikogo nie słucha: jesteś przynajmniej stawką w jego głowę, ale ma wszystko swoje... To dzika, potężna osoba, o chłodnym sercu.” .
Takim tyranem, którego zachowaniem kieruje jedynie niepohamowana tyrania i głupi upór, jest Savel Prokofich Dikoy. Dikoy żąda niekwestionowanego posłuszeństwa od otaczających go osób, które zrobią wszystko, aby go nie rozgniewać. Jest to szczególnie trudne dla jego rodziny: w domu Dikoy szaleje bez żadnej kontroli, a członkowie rodziny, uciekając przed jego wściekłością, całymi dniami chowają się na strychach i szafach. W końcu zaszczuł siostrzeńca Wilda! Borys Grigoriewicz, wiedząc, że jest od niego całkowicie zależny finansowo.
Dika wcale nie jest nieśmiała w stosunku do nieznajomych, którymi może bezkarnie „popisywać się”. Dzięki pieniądzom trzyma w rękach całą bezsilną masę zwykłych ludzi i drwi z nich. Cechy tyranii są szczególnie widoczne w jego rozmowie z Kuliginem.
Dikoy czuje swoją siłę i moc - siłę kapitału. „Worek pieniędzy” czczono wówczas jako „wybitnych ludzi”, przed którymi biedni zmuszeni byli zabiegać o względy i płaszczyć się. Pieniądze są jego pasją. Rozstanie z nimi, gdy wylądują w jego kieszeni, jest dla Dikiy'ego bolesne.
Dikoy poddaje się tylko tym, którzy są w stanie walczyć. Będąc w transporcie, nad Wołgą, nie odważył się skontaktować z przechodzącym huzarem, a potem znowu wyładował swoją niechęć w domu, rozpraszając wszystkich na strychy i do szaf. Powstrzymuje swój temperament nawet przed Kabaniką, widząc w niej równego sobie.
Siła pieniądza nie była jednak jedyną przyczyną, która stworzyła grunt dla niepohamowanej arbitralności. Innym powodem, który pomógł rozkwitć tyranii, była ignorancja. Niewiedza Dikiya objawia się szczególnie wyraźnie w scenie jego rozmowy z Kuliginem na temat budowy piorunochronu.
Język danej osoby, sposób mówienia i sama intonacja mowy zwykle odpowiadają charakterowi danej osoby. Jest to w pełni potwierdzone w języku Wild. Jego mowa jest zawsze niegrzeczna i pełna obelżywych, obraźliwych wyrażeń i epitetów: bandyta, robak, pasożyt, głupiec, przeklęty itp. A jego wypaczanie obcych słów (jezuita, elicyzm) tylko podkreśla jego ignorancję.
Despotyzm, nieokiełznana arbitralność, ignorancja, chamstwo – to cechy charakteryzujące wizerunek tyrana Wilda, typowego przedstawiciela „ciemnego królestwa”.

Odpowiedź od 2 odpowiedzi[guru]

Cześć! Oto wybór tematów z odpowiedziami na Twoje pytanie: 1. W jaki sposób objawia się tyrania Dziczy? co daje nam powód, aby powiedzieć o Dikiy słowami rosyjskiego przysłowia „Brawo przeciwko

Odpowiedź od Krystyna Demidowa[Nowicjusz]
Aby zrozumieć, co daje nam powód do powiedzenia o Dzikości słowami rosyjskiego przysłowia: „Dobrze zrobione przeciwko owcom, przeciwko samej owcy”, konieczne jest poznanie znaczenia samego przysłowia. Opowiada o człowieku, który pośród słabych zachowuje się pewnie, choć w rzeczywistości wcale nie jest silny. Innymi słowy, przysłowie to charakteryzuje osobę odważną, odważną i pewną siebie tylko wśród tych, którzy są w jakiś sposób od niego słabsi. Tutaj jest „dobrze wykonany” i demonstruje swoją siłę i zapał. Ale gdy tylko wróg przewyższy go siłą lub czymś innym, wówczas taka „dobra robota” zamienia się w przerażoną „owcę”.
Teraz, gdy poznaliśmy znaczenie przysłowia, zwróćmy się do samego bohatera. Savel Prokofievich Dikoy jest jedną z negatywnych postaci w sztuce „Burza z piorunami” A. N. Ostrowskiego. Z pracy wiemy, że jest to zamożny kupiec i wpływowa osoba w mieście Kalinov. Każdy boi się dzikiego. Nieustannie beszta i beszta swoich krewnych, znajomych i pracowników: „Trzeba szukać takiego a takiego obelżywego jak nasz Sawel Prokofich! On nigdy by człowieka nie odciął…”, „Kto mu sprawi przyjemność, jeśli całe życie opiera się na przeklinaniu?.. „„A jak było w domu! Potem przez dwa tygodnie wszyscy ukrywali się na strychach i w szafach…”. Jednak Savel Prokofiewicz nigdy nie kłóci się z silniejszymi ludźmi. Zawsze obraża tylko słabych. Na potwierdzenie tej tezy można przytoczyć następujące cytaty z tekstu: „Ale problem w tym, że obrazi go taki, na którego nie ma odwagi zbesztać; wtedy zostań w domu!…”,
„A honoru nie ma zbyt wiele, bo całe życie walczyłeś z kobietami…”

Aleksander Ostrowski w sztuce „Burza z piorunami” podzielił wszystkich mieszkańców miasta na dwie duże grupy: „ciemne królestwo” i uciskanych. Do pierwszej grupy zaliczają się ci, którzy są potężni, bogaci i tłumią wszystko, co nowoczesne i żywe. Wybitnymi przedstawicielami tej grupy są Dikoy i Kabanikha. Autor zestawia ich z ofiarami „ciemnego królestwa”, ludźmi uciskanymi. Należą do nich Kuligin, Katerina, Borys, Tichon, Varvara, Kudryash. Nieszczęśni bohaterowie cierpią jednakowo ze strony przedstawicieli „ciemnego królestwa”, tyle że swój protest okazują na różne sposoby.

Pieniądze rządzą światem

Charakterystyka Dikiy staje się jasna po przeczytaniu nazwiska właściciela ziemskiego, które mówi samo za siebie. Savel Prokofich jest bogatym kupcem i bardzo szanowanym człowiekiem w mieście Kalinov. To jedna z najbardziej negatywnych postaci w tej sztuce. Niegrzeczny, agresywny, ignorant, uparty – to krótki opis Dzikości. Osoba ta czuje się bezkarna, dlatego kieruje nią niepohamowana tyrania. Właściciel gruntu pozwala sobie traktować ludzi jak nic, być niegrzecznym, wyzywać ich, obrażać - wszystko to sprawia mu niewypowiedzianą przyjemność.

Dzikość można opisać jednym słowem – tyran. Savel Prokofich zastraszał wszystkich wokół siebie, ani ludzie wokół niego, ani jego krewni nie mogli od niego odpocząć. Czytelnicy są zniesmaczeni charakterystyką Dzikiego. Codziennie jego żona ze łzami w oczach błaga wszystkich, aby nie złościli mistrza, ale nie sposób go nie rozgniewać: on sam nie wie, jaki będzie jego nastrój za minutę. Rodzina Savela Prokoficha wściekła chowa się po szafach i strychach.

Nadmierna chciwość właściciela gruntu

Charakterystyka Dzikiego będzie pełniejsza, jeśli do tyranii dodamy chciwość. Najbardziej na świecie kocha swoje pieniądze, rozstanie z nimi jest jak nóż w sercu. Służba nie odważyła się nawet wspomnieć o swojej pensji. Sam właściciel rozumie, że musi dać pieniądze i ostatecznie je da, ale wcześniej na pewno skarci tę osobę. Obrażenie kogoś lub bolesniejsze wstrzyknięcie mistrzowi nic nie kosztuje. Wcale nie wstydzi się obcych, używa mocnych słów i bez wahania przechwala się nad słabszymi od siebie.

Niewiedza i despotyzm worków z pieniędzmi

Tchórzostwo przed rówieśnikami, odrzucenie wszystkiego, co nowe – to także cecha Dzikiego. Właściciel ziemski nie przejmuje się uczuciami otaczających go ludzi, ale zachowuje swój temperament przed tymi, którzy mogą walczyć. Savel Prokofich nie śmiał zachować się niegrzecznie wobec przechodzącego huzara, ale potem wyładował swoją obrazę na rodzinie. Nie ma też odwagi pokazać swojej postaci Kabanikha, ponieważ uważa ją za równą sobie.

Ostrowski bardzo dobrze pokazał ignorancję Dikiya w rozmowie właściciela ziemskiego z Kulaginem. Savel szczerze wierzy, że burza jest zesłana jako kara za grzechy. Zarzuca Kulaginowi oszustwo, bo jak można bronić się przed żywiołami za pomocą ukłuć i kijów. Charakterystyka Dzikiego pokazuje, jakim naprawdę jest głupim i zacofanym człowiekiem. Jego ignorancję widać w sposobie mówienia, intonacji, używaniu wulgarnych i obraźliwych wyrażeń oraz zniekształcaniu słów obcego pochodzenia. Niegrzeczny, głupi, uparty despota - tak można powiedzieć o Diky.

Spektakl „Burza z piorunami” zajmuje szczególne miejsce w twórczości Ostrowskiego. W tej sztuce dramatopisarz najdobitniej przedstawił „świat ciemnego królestwa”, świat tyranskich kupców, świat ignorancji, tyranii i despotyzmu oraz tyranii domowej.

Akcja spektaklu rozgrywa się w małym miasteczku nad Wołgą – Kalinov. Życie tutaj na pierwszy rzut oka przedstawia rodzaj patriarchalnej idylli. Całe miasto otoczone jest zielenią, za Wołgą rozciąga się „niezwykły widok”, a na jej wysokich brzegach znajduje się publiczny ogród, po którym często przechadzają się mieszkańcy miasta. Życie w Kalinowie płynie spokojnie i powoli, nie ma wstrząsów, nie ma wyjątkowych wydarzeń. Wieści z wielkiego świata do miasta przynosi wędrowiec Feklusza, który opowiada kalinowitom historie o ludziach z psimi głowami.

Jednak w rzeczywistości nie wszystko jest tak dobrze w tym małym, opuszczonym świecie. Ta idylla została już zniszczona przez Kuligina w rozmowie z Borysem Grigoriewiczem, siostrzeńcem Dikiya: „Okrutna moralność, proszę pana, w naszym mieście, okrutna! W filistynizmie, proszę pana, nie zobaczycie nic innego, jak tylko chamstwo i nagą biedę... A kto ma pieniądze... stara się zniewolić biednego, aby mógł jeszcze więcej zarobić na swojej darmowej pracy. Jednak i między bogatymi nie ma porozumienia: „są sobie wrogie”, „piszą złośliwe oszczerstwa”, „pozywają”, „podważają handel”. Wszyscy żyją za dębowymi bramami, za mocnymi kratami. „I nie zamykają się przed złodziejami, ale żeby ludzie nie widzieli, jak zjadają własną rodzinę i tyranizują swoją rodzinę. A jakie łzy płyną za tymi zamkami, niewidzialne i niesłyszalne!.. A cóż, proszę pana, za tymi zamkami kryje się ciemna rozpusta i pijaństwo!” – wykrzykuje Kuligin.

Jedną z najbogatszych i najbardziej wpływowych osób w mieście jest kupiec Savel Prokofiewicz Dikoj. Główne cechy Dzikości to chamstwo, ignorancja, gorący temperament i absurdalność charakteru. „Szukaj kolejnego łajdaka takiego jak nasz, Savel Prokofich! Nigdy nikogo nie odetnie” – mówi o nim Shapkin. Całe życie Dzikiego opiera się na „przeklinaniu”. Ani transakcje finansowe, ani wycieczki na rynek - „bez przeklinania nic nie robi”. Przede wszystkim Dikiy dostaje to od swojej rodziny i swojego siostrzeńca Borysa, który przyjechał z Moskwy.

Savel Prokofiewicz jest skąpy. „…Wspomnij mi tylko o pieniądzach, to rozpali moje wnętrze” – mówi Kabanowej. Borys przybył do wuja w nadziei otrzymania spadku, lecz w rzeczywistości popadł w jego niewolę. Savel Prokofiewicz nie płaci mu pensji, nieustannie obraża i karci swojego siostrzeńca, zarzucając mu lenistwo i pasożytnictwo.

Dikoy wielokrotnie kłóci się z Kuliginem, lokalnym mechanikiem-samoukiem. Kuligin próbuje znaleźć rozsądny powód niegrzeczności Sawiela Prokofiewicza: „Dlaczego, panie Sawielu Prokofiewiczu, chciałbyś obrazić uczciwego człowieka?” Na co Dikoy odpowiada: „Zdam ci raport czy coś!” Nie daję konta nikomu ważniejszemu od ciebie. Chcę tak o Tobie myśleć i robię to! Dla innych jesteś osobą uczciwą, ale ja uważam, że jesteś rabusiem - to wszystko... Mówię, że jesteś rabusiem i koniec. Więc masz zamiar mnie pozwać czy co? Więc wiesz, że jesteś robakiem. Jeśli chcę, zlituję się, jeśli chcę, zmiażdżę.

„Jakie rozumowanie teoretyczne może przetrwać, gdy życie opiera się na takich zasadach! Brak jakiegokolwiek prawa, jakiejkolwiek logiki – takie jest prawo i logika tego życia. To nie jest anarchia, ale coś znacznie gorszego…” – pisał Dobrolubow o tyranii Dikija.

Jak większość kalinowitów, Sawiel Prokofiewicz jest beznadziejnym ignorantem. Kiedy Kuligin prosi go o pieniądze na zainstalowanie piorunochronu, Dikoy oświadcza: „Za karę zesłano nam burzę z piorunami, abyśmy ją odczuli, a ty chcesz się bronić kijami i prętami”.

Dikoy reprezentuje w sztuce „naturalny typ” tyrana. Jego chamstwo, chamstwo i znęcanie się nad ludźmi opiera się przede wszystkim na jego absurdalnym, nieokiełznanym charakterze, głupocie i braku sprzeciwu ze strony innych ludzi. A dopiero potem o bogactwie.

Charakterystyczne jest, że praktycznie nikt nie stawia Dikiy aktywnego oporu. Chociaż nie jest tak trudno go uspokoić: podczas transportu „zbeształ” go nieznany huzar, a Kabanikha nie jest przed nim nieśmiały. „Nie ma nad tobą starszych, więc się popisujesz” – mówi mu bez ogródek Marfa Ignatievna. Charakterystyczne jest, że próbuje tu wpasować Dzikiego w swoją wizję porządku świata. Kabanikha wyjaśnia ciągłą złość i temperament Dikiya swoją chciwością, ale sam Savel Prokofiewicz nawet nie myśli o zaprzeczaniu jej wnioskom. „Kto nie żałuje własnego dobra!” – wykrzykuje.

Znacznie bardziej złożony w sztuce jest wizerunek Kabanikhy. Jest to przedstawiciel „ideologii ciemnego królestwa”, które „stworzyło dla siebie cały świat specjalnych zasad i przesądnych zwyczajów”.

Marfa Ignatievna Kabanova jest żoną bogatego kupca, wdową, kultywującą zakony i tradycje starożytności. Jest zrzędliwa i ciągle niezadowolona z otaczających ją osób. Dostaje to od siebie przede wszystkim od rodziny: „zjada” syna Tichona, czyta synowej niekończące się pouczenia moralne i stara się kontrolować zachowanie córki.

Kabanikha gorliwie broni wszystkich praw i zwyczajów Domostroya. Żona, jej zdaniem, powinna bać się męża, być cicha i uległa. Dzieci muszą szanować swoich rodziców, bezwzględnie przestrzegać wszystkich ich instrukcji, postępować zgodnie z ich radami i szanować ich. Według Kabanowej żaden z tych wymagań nie jest spełniony w jej rodzinie. Marfa Ignatievna jest niezadowolona z zachowania syna i synowej: „Oni nic nie wiedzą, nie ma porządku” – argumentuje sama. Zarzuca Katerinie, że nie wie, jak pożegnać męża „w staromodny sposób” - dlatego nie kocha go wystarczająco. „Kolejna dobra żona, odprawiwszy męża, wyje przez półtorej godziny i leży na werandzie…” – poucza synową. Według Kabanovej Tichon jest zbyt łagodny w stosunku do żony i nie okazuje wystarczającego szacunku matce. „Teraz nie szanują starszych” – mówi Marfa Ignatievna, czytając instrukcje synowi.

Kabanikha jest fanatycznie religijna: nieustannie pamięta Boga, grzech i zemstę; wędrowcy często odwiedzają jej dom. Jednak religijność Marfy Ignatiewnej to nic innego jak faryzeizm: „Dugotka… Faworyzuje biednych, ale całkowicie pożera swoją rodzinę” – zauważa o niej Kuligin. W swojej wierze Marfa Ignatievna jest surowa i nieustępliwa, nie ma w niej miejsca na miłość, miłosierdzie i przebaczenie. Dlatego pod koniec spektaklu nawet nie myśli o przebaczeniu Katerinie grzechu. Wręcz przeciwnie, radzi Tichonowi, aby „pochował żonę żywcem w ziemi, aby została stracona”.

Religia, starożytne rytuały, faryzejskie skargi na swoje życie, gra na synowskich uczuciach – Kabanikha wykorzystuje wszystko, aby utwierdzić się w swojej absolutnej władzy w rodzinie. I „stawia na swoim”: w surowej, przytłaczającej atmosferze domowej tyranii osobowość Tichona zostaje zniekształcona. „Sam Tichon kochał swoją żonę i byłby gotowy zrobić dla niej wszystko; lecz ucisk, w jakim dorastał, tak go zniekształcił, że nie może rozwinąć się w nim żadne silne uczucie, żadne zdecydowane pragnienie. Ma sumienie, pragnie dobra, ale stale działa przeciwko sobie i jest uległym narzędziem swojej matki, nawet w stosunkach z żoną” – pisze Dobrolyubov.

Prostolinijny, łagodny Tichon stracił integralność swoich uczuć, możliwość pokazania najlepszych cech swojej natury. Szczęście rodzinne było początkowo dla niego zamknięte: w rodzinie, w której dorastał, szczęście to zastąpiły „chińskie ceremonie”. Nie potrafi okazywać żonie miłości i to nie dlatego, że „żona powinna bać się męża”, ale dlatego, że po prostu „nie umie” okazać swoich uczuć, okrutnie tłumionych od dzieciństwa. Wszystko to doprowadziło Tichona do pewnej głuchoty emocjonalnej: często nie rozumie stanu Kateriny.

Pozbawiając syna jakiejkolwiek inicjatywy, Kabanikha nieustannie tłumiła jego męskość, a jednocześnie wyrzucała mu brak męskości. Podświadomie stara się nadrobić ten „brak męskości” piciem i rzadkimi „imprezami” „na dziko”. Tichon nie może realizować się w żadnym biznesie - prawdopodobnie jego matka nie pozwala mu zarządzać sprawami, uważając, że jego syn się do tego nie nadaje. Kabanova może wysłać syna tylko na pewne zlecenie, ale wszystko inne jest pod jej ścisłą kontrolą. Okazuje się, że Tichon pozbawiony jest zarówno własnego zdania, jak i własnych uczuć. Charakterystyczne jest, że sama Marfa Ignatievna jest w pewnym stopniu niezadowolona z infantylizmu syna. To widać w jej intonacjach. Prawdopodobnie jednak nie zdaje sobie sprawy ze skali swojego zaangażowania w tę sprawę.

Filozofia życiowa Varvary ukształtowała się także w rodzinie Kabanovów. Jej zasada jest prosta: „rób, co chcesz, pod warunkiem, że jest to bezpieczne i chronione”. Varvara daleka jest od religijności Kateriny, od jej poezji i egzaltacji. Szybko nauczyła się kłamać i robić uniki. Można powiedzieć, że Varvara na swój sposób „opanowała” „chińskie ceremonie”, dostrzegając ich istotę. Bohaterka nadal zachowuje spontaniczność uczuć i życzliwości, ale jej kłamstwa to nic innego jak pojednanie z moralnością Kalinowa.

Charakterystyczne jest, że w finale spektaklu zarówno Tichon, jak i Varvara, każdy na swój sposób, buntują się przeciwko „mocy mamy”. Varvara ucieka z domu z Kuriaszem, a Tichon po raz pierwszy otwarcie wyraża swoją opinię, wyrzucając matce za śmierć żony.

Dobrolyubov zauważył, że „niektórzy krytycy chcieli nawet widzieć w Ostrowskim piosenkarza o szerokich naturach”, „chcieli przypisać Rosjaninowi arbitralność jako szczególną, naturalną cechę jego natury - pod nazwą „szerokość natury”; chciał także legitymizować oszustwo i przebiegłość wśród narodu rosyjskiego pod nazwą ostrości i podstępu. W sztuce „Burza z piorunami” Ostrowski obala oba zjawiska. Dowolność wychodzi mu „ciężka, brzydka, bezprawna”, nie widzi w tym nic więcej niż tyrania. Oszustwo i przebiegłość zamieniają się w wulgarność, a nie pomysłowość, czyli drugą stronę tyranii.

Występują dwie grupy mieszkańców miasta. Jeden z nich uosabia opresyjną moc „ciemnego królestwa”. Są to Dzicy, ciemięzcy i wrogowie wszystkiego, co żyje i nowe. Kolejna grupa obejmuje. Tichon, Borys, Kudryasz i Warwara. To ofiary „ciemnego królestwa”, uciskane, które w równym stopniu odczuwają brutalną siłę „ciemnego królestwa”, ale na różne sposoby wyrażają swój protest przeciwko tej sile. Dikogo: Na cudzej uczcie jest kac” – tak definiuje się znaczenie słowa tyran: „Tak się nazywa tyran, jeśli nikogo nie słucha: jesteś co najmniej kołkiem na jego głowie, ale ma wszystko swoje... To potężny człowiek o chłodnym sercu.

Takim tyranem, którego zachowaniem kieruje jedynie niepohamowana tyrania i głupi upór, jest Savel Prokofich Dikoy. Dikoy żąda niekwestionowanego posłuszeństwa od otaczających go osób, które zrobią wszystko, aby go nie rozgniewać. Jest to szczególnie trudne dla jego rodziny: w domu Dikoy szaleje bez żadnej kontroli, a członkowie rodziny, uciekając przed jego wściekłością, całymi dniami chowają się na strychach i szafach. Dikoy całkowicie prześladował swojego siostrzeńca Borysa Grigoriewicza, wiedząc, że jest od niego całkowicie zależny finansowo.

Dika wcale nie jest nieśmiała w stosunku do nieznajomych, którymi może bezkarnie „popisywać się”. Dzięki pieniądzom trzyma w rękach całą bezsilną masę zwykłych ludzi i drwi z nich. Cechy tyranii są szczególnie widoczne w jego rozmowie z Kuliginem.

Kuligin zwrócił się do Dikiya z prośbą o przekazanie dziesięciu rubli na budowę zegara słonecznego dla miasta.

Dziki. A może chcesz ukraść; kto cię zna!..

Kuligina. Dlaczego, proszę pana, Sawielu Prokofiewiczu, chciałby pan urazić uczciwego człowieka?

Dziki. Mam ci zdać raport? Nie daję konta nikomu ważniejszemu od ciebie. Chcę myśleć o Tobie w ten sposób i tak myślę. Dla innych jesteś osobą uczciwą, ale według mnie jesteś złodziejem i tyle. Chciałeś to ode mnie usłyszeć? Więc słuchaj! Mówię, że to bandyta i konie! Dlaczego chcesz mnie pozwać czy coś? Więc wiesz, że jesteś robakiem. Jeśli chcę, zlituję się, jeśli chcę, zmiażdżę.

Dikoy czuje swoją siłę i moc - siłę kapitału. „Worek pieniędzy” czczono wówczas jako „wybitnych ludzi”, przed którymi biedni zmuszeni byli zabiegać o względy i płaszczyć się. Pieniądze są jego pasją. Rozstanie z nimi jest bolesne, gdy lądują w jego kieszeni. „W jego domu nikt nie odważy się powiedzieć ani słowa o jego zarobkach: będzie cię skarcił za to, co jest warte”. Sam Dikoy mówi o tym najlepiej: „Co mi powiesz, żebym ze sobą zrobił, kiedy moje serce jest takie! Przecież już wiem, że trzeba dawać, ale dobrocią nie da się wszystkiego zrobić!.. Będę dawać, dawać i przeklinać. Dlatego jeśli choćby wspomnisz o pieniądzach, rozpali to całe moje wnętrze: rozpali całe moje wnętrze i tyle”; Cóż, nawet w tamtych czasach nigdy bym nikogo nie przeklął”. „Przenikliwy człowiek” – tak Kudryash charakteryzuje Diky’ego za jego niegrzeczność i przekleństwa.

Dikoy poddaje się tylko tym, którzy są w stanie walczyć. Będąc w transporcie, nad Wołgą, nie odważył się skontaktować z przechodzącym huzarem, a potem znowu wyładował swoją niechęć w domu, rozpraszając wszystkich na strychy i do szaf. Powstrzymuje swój temperament nawet przed Kabaniką, widząc w niej równego sobie.

Siła pieniądza nie była jednak jedyną przyczyną, która stworzyła grunt dla niepohamowanej arbitralności. Innym powodem, który pomógł rozkwitć tyranii, była ignorancja. Niewiedza Dikiya objawia się szczególnie wyraźnie w scenie jego rozmowy z Kuliginem na temat budowy piorunochronu.

Dziki. Jak myślisz, czym jest burza z piorunami, co? Cóż, mówiąc!

Kułagin. Elektryczność.

Dziki (tupiąc nogą). Jaki jest inny rodzaj elegancji? No cóż, dlaczego nie jesteś złodziejem! Zsyła się na nas burza, abyśmy ją odczuli, a ty chcesz się bronić kijami i jakimiś prętami, Boże, przebacz mi. Kim jesteś, Tatarem czy czym?

Język danej osoby, sposób mówienia i sama intonacja mowy zwykle odpowiadają charakterowi danej osoby. Jest to w pełni potwierdzone w języku Wild. Jego mowa jest zawsze niegrzeczna i pełna obelżywych, obraźliwych wyrażeń i epitetów: bandyta, robak, pasożyt, głupiec, przeklęty itp. A jego wypaczanie obcych słów (jezuita, elicyzm) tylko podkreśla jego ignorancję.

Despotyzm, nieokiełznana arbitralność, ignorancja, chamstwo – to cechy charakteryzujące wizerunek tyrana Wilda, typowego przedstawiciela „ciemnego królestwa”.

Taki a taki łajdak jak nasz

Savel Prokofich, spójrz jeszcze raz!..

Ka-banikha też jest dobra.

A. Ostrowski. Burza

W swoim dramacie „Burza z piorunami” A. N. Ostrowski żywo i żywo przedstawił „ciemne królestwo” rosyjskiej prowincji, tłumiąc najlepsze ludzkie uczucia i aspiracje. Autor nie tylko jako pierwszy wprowadził do literatury słowo „tyrania”, ale także rozwinął w artystycznej formie samo zjawisko tyranii, gdy ludzie sprawujący władzę postępują arbitralnie, według własnego uznania, nie zważając na innych.

W dramacie „Burza z piorunami” zjawisko tyranii opisano na przykładzie wizerunków „znaczących osób” miasta Kalinow - Di-kogo i Kabanikha.

Dla Dzikich głównym celem w życiu, jedynym prawem są pieniądze. Niegrzeczny, chciwy, ignorant, Dikoy jest tchórzem na każdym groszu. Jest najbogatszym człowiekiem w mieście, ale wszystko mu nie wystarcza, bo jest pewien, że pieniądze to władza. I taka postawa pozwala mu okrutnie wykorzystywać ludzi i stawiać się ponad wszystkimi: „Więc wiesz, że jesteś robakiem. Jeśli chcę, zlituję się, jeśli chcę, zmiażdżę. Gromadząc pieniądze, Dikoy nie wybiera środków: przywłaszcza sobie spadek swoich siostrzeńców, drwiąc z nich jednocześnie, bezwstydnie oszukując pracujących dla niego biedaków: „nie zawiedzie ani jednego”. Działa w oparciu o zasadę: „Co roku mam mnóstwo ludzi... Nie zapłacę im ani grosza więcej za osobę, ale zarabiam na tym tysiące, więc mi to wychodzi!” Dikoy jest przyzwyczajony do myślenia tylko o sobie.

Nie bez powodu mówią o tym kupcu: „Całe jego życie opiera się na przekleństwach”. Dikoy po prostu nie umie mówić po ludzku: krzyczy, przeklina i nie daje życia swojej rodzinie. Niegrzeczny i bezceremonialny, świadomy swojej bezkarności, dlatego często obraża biednych i bezsilnych: „Muszą mi się podporządkować...”. osób, które mają więcej pieniędzy, Dikoy poddaje się i wycofuje. Ciemność, brak kultury, ograniczone horyzonty mentalne to cechy charakteryzujące kupca dalekiego od najlepszych.

Kabanikha jest zagorzałym obrońcą starych podstaw życia i zwyczajów „ciemnego królestwa”. Konserwatyzm poglądów i nienawiść do wszystkiego, co nowe, to jego cechy charakterystyczne: „Tak się rzeczy starzeją. Nawet nie chcę iść do innego domu. A jeśli wstaniesz, spluniesz i szybko wyjdziesz. Co się stanie, jak umrą starzy ludzie, jak pozostanie światło, nie wiem.

Silny, władczy, despotyczny charakter Kabanikhy w połączeniu z najpoważniejszym podejściem do nakazów budowy domów sprawia, że ​​życie domowników w jej rodzinie jest nie do zniesienia. Wychowała syna pozbawionego kręgosłupa, słabego, pozbawionego niezależności, niewolniczo posłusznego woli matki. Ale Kabanikha chce uczynić go „mistrzem” w swojej rodzinie, któremu jego żona nie tylko jest bezkrytycznie posłuszna, ale także się boi. Dlatego nie tylko tłumi wolę syna, ale także dręczy, wytyka błędy i nieustannie robi wyrzuty swojej synowej.

Kabanikha ściśle przestrzega zwyczajów i rytuałów, z których wiele jest przestarzałych i stało się śmiesznych; Dla niej najważniejsze jest trzymanie się formy, mimo że żywi ludzie cierpią z powodu jej bezwładności i ignorancji. Materiał ze strony

Obłuda i hipokryzja to typowe cechy charakteru Kabanikha. Umie ukryć swoje postępowanie pod maską poddania się woli Bożej: „Prosta, proszę pana. Daje biednym, ale swoją rodzinę pożera.” Jednak religijność Kabanikhy jest zewnętrzna i stanowi hołd dla tradycji.

Nieograniczona władza dzików i dzików dusi miasto, o życiu którego Dobrolyubov pisał: „Brak jakiegokolwiek prawa, wszelka logika - takie jest prawo i logika tego życia”.

Nawet dzisiaj często spotykamy w życiu tyranów. Wyróżnia ich to, że „tyran zawsze stara się udowodnić, że nikt nie może mu powiedzieć i że zrobi, co zechce”. Myślę, że jedyną metodą walki z tyranią jest rozwój wewnętrznych cech każdego człowieka, odrodzenie prawdziwej kultury we własnym sercu.

Nie znalazłeś tego, czego szukałeś? Skorzystaj z wyszukiwania

Na tej stronie znajdują się materiały na następujące tematy:

• tyrani w dramatycznej burzy
• streszczenie literatury, którzy są tyranami
• nawrócenie tyranów
• udowodnij, że dziki jest tyranem