டெவில்ஸ் பைபிள் மற்றும் நரக சின்னங்கள் - என்ன கலைப்பொருட்கள் மறைக்கின்றன. சாத்தானிக் பைபிள் ரஷ்ய மொழியில் வாசிக்கப்பட்ட சாத்தானிக் பைபிள்
© Ruslan Rashitovich Ginatullin, 2020
ISBN 978-5-4485-5681-4
புத்திசாலித்தனமான பதிப்பக அமைப்பு Ridero மூலம் உருவாக்கப்பட்டது
ஆசிரியரிடமிருந்து
நீ என்ன செய்தாய்? எனக்கு தெரியாது.
சொர்க்கம் நரகம்! சொர்க்கம் இல்லாத உலகம்.
சாத்தான் தெரிகிறது. நீ எரிகிறாய்
எங்களுடன் சேர்ந்து. சத்தனைல்
எங்கள் மீட்பர். பாம்பின் மகன்.
அவர் கெட்ட சிலுவையை உடைப்பார்.
அவருடைய நம்பிக்கை மிகவும் கொடூரமானது.
அதன் சக்தி இரவில் ஒளிர்கிறது.
மேகங்களுக்குப் பின்னால் நிலவொளி.
நமது நரம்புகளில் ரத்தம் கொதிக்கிறது.
அவர் நரகத்தை அற்புதங்களாக மாற்றினார்.
ஆண்டவரே, வீழ்ந்த தேவதையே!
சிறகுகளை விரிப்போம்.
நாம் சொர்க்கத்திற்கு பறப்போம்.
பிசாசு நமக்கு உதவட்டும்,
எல்லாம் வல்ல மற்றும் மந்திரவாதி.
கருப்பு மந்திர இலை வெள்ளை
நாங்கள் அதை ஒளிரச் செய்கிறோம், அது எரிகிறது.
சாத்தான் நமக்கு சாட்சி.
ஒப்பந்தம் ஏற்கனவே உங்களுக்காக வரையப்பட்டுள்ளது
ஆசைகள் திடீரென்று மற்றும் தற்செயலாக நிறைவேறும்
நீங்கள் கடந்த காலத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டும், சோகத்தை உங்களுடன் இழுக்கக்கூடாது
கடந்த காலம் - தவறான நம்பிக்கைகள் மற்றும் சீரழிந்து வரும் ஒழுக்கம்
அன்பு நித்தியமானது, பிசாசு நித்தியமானது போல
நீங்கள் எவ்வளவு தெய்வீக மனிதர்
இதயத்தின் மனிதனே, இந்த சந்திப்பு?
இந்த மரியாதையை நீங்கள் கவனக்குறைவாக இல்லாவிட்டால் ஒரு ஒப்பந்தத்தை வரையவும்
எப்படி பிசாசு கைகள் சந்திக்க ஏங்குகிறது
மற்றும் ஒப்பந்தம் என்றென்றும் உள்ளது
இதை உங்கள் இதயத்துடன் படிக்காதீர்கள்.
என் சொல்லை மட்டும் எடுத்துக்கொள்ளுங்கள்.
நீங்கள் பிசாசு மீது ஆர்வமாக இருந்தால் - அவர் ஒரு பொய்யர் அல்ல, ஏமாற்றுபவர் அல்ல, கடவுளின் பண்டைய படைப்பு.
பிசாசு என்பது இரண்டு பாலினங்களைக் கொண்ட ஒரு உயிரினம்.
அவர் யாராகவும் இருக்கலாம், விலங்குகளாகவும் இருக்கலாம்.
பிசாசு மக்களுக்கு எதிராக பாவம் செய்தார், பின்னர் கடவுளுக்கு எதிராக சென்றார்.
இவை அனைத்தும் சில சமயங்களில் கொடூரமாக செயல்படும் தந்தை கடவுளின் விருப்பத்தால் இருந்தன.
பிசாசு எதிரிகளுக்கு தீமையை மட்டுமே தருகிறது.
மேலும் பிசாசு என்றால் அழகு, அன்பு, புத்திசாலித்தனம், செல்வம் மற்றும் ஆரோக்கியம்.
பிசாசு தனது ஆன்மாக்களின் எஜமானர்களுக்கு உதவுகிறார், பிசாசு உங்களுக்காக ஒரு பெரிய ஜாக்பாட்டை தயார் செய்துள்ளார் - உங்கள் நேசத்துக்குரிய ஆசைகளை உயிர்ப்பிக்க.
உங்களுக்கு தேவையானது ஒரு புதிய நட்பு
பிசாசுடன் மிகவும் வேடிக்கையாக உள்ளது மற்றும் சலிப்படையவில்லை.
நானே பிசாசினால் ஆட்கொள்ளப்பட்டேன்.
நான் அவருக்கு சேவை செய்ததில் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன்.
தற்போது அவர் பூமியை ஆளுகிறார்,
மேலும் அவருடைய சக்தி அளப்பரியது. அவருக்கு பிசாசின் அதிர்ஷ்டம் கிடைத்துள்ளது
மகத்தான வலிமை, அடடா இரும்பு பொறுமை,
நிறைய நேரம், மற்றும்
பிசாசின் அன்பைப் பெற்றவர்கள் அழியாத பேய்களாக மாறுகிறார்கள்.
அவர் ஒரு சோதனையாளர், ஒரு அழகான தேவதை, மற்றும் ஒரு மனிதர், மற்றும் ஒரு பழங்கால பாம்பு.
நான்காயிரம் ஆண்டுகளுக்கு மேல் பழமையான ஊர்வன.
மனிதர்களுக்கு தண்டனைகளை வழங்கியபோது பிசாசு கடவுளுக்கு எதிரியானான்.
அதுவே அவனுடைய அழைப்பு.
அவள் அழகான வசீகரம் கொண்ட மரணதண்டனை செய்பவள் என்பதை உணர்ந்து,
சாத்தான் மக்களை துன்புறுத்த விரும்பவில்லை, மனந்திரும்பினான்.
அவள் கவனத்தை விரும்பினாள்
புலம்பெயர்ந்ததால் அவள் புன்னகையுடன் அழுதாள்.
அவள் நிர்வாகத்தை சமாளிக்க விரும்பினாள், தண்டனை அல்ல.
நீங்கள் அதைப் பார்க்கும்போது, மற்றொரு காலம் வரும்.
பிசாசு அறியும் காலம்.
சாத்தானின் பக்கம் நில்லுங்கள், இந்த நம்பிக்கையின் உண்மையை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள்.
சாத்தான் எல்லா இடங்களிலும் இருக்கிறான், பிரபஞ்சத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு புத்தகத்திலும்,
பல்வேறு பிரபஞ்சங்களில்.
ஆவிகள் ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக கண்ணாடியில் வாழ்கின்றன
மனித தரத்தின்படி பிரபஞ்சம் உருவாக்கப்பட்டதிலிருந்து.
அவர்களுக்கும் நீ தேவை, சாவு.
எதிர்காலம் விதிக்கு உண்மையாக இருக்கும் அட்டைகளால் சொல்லப்படும்.
இருண்ட கடவுள் அல்லது தேவதை ஒளியைப் பின்பற்றுவதே தேர்வு.
மேலும் கடவுள் நம்மீது வைத்திருக்கும் அன்பை நாம் அறிந்து அதை நம்பியுள்ளோம்.
கடவுள் அன்பே, அன்பில் நிலைத்திருப்பவர் கடவுளிலும் கடவுள் அவரிலும் நிலைத்திருக்கிறார்.
பிசாசு எல்லா அன்பிற்கும் சிறந்த நண்பன்.
நான் எப்படி அவனிடம் ஆவேசப்பட்டேன் என்பதை நீங்கள் பார்க்க விரும்பினால், பாருங்கள்.
அறிமுகம்
நீங்கள் இந்த புத்தகத்தை நன்மையுடன் திறப்பீர்கள், வீணாக அல்ல.
பிசாசின் சூனியம் இதுதான்.
தீய ஆவிகள், தூதர்கள் மற்றும் சாத்தான் உள்ளனர்.
மந்திர சின்னங்களுக்காக, உங்கள் முகாமை பிசாசுக்கு விற்பீர்கள்.
மேலும் அவரது ஆன்மா என்றென்றும் அவருக்கு சொந்தமானது.
இந்தப் புத்தகம் சாபங்கள் நிறைந்தது
கொடூரமான, குருட்டு, வயதான கடவுளுக்கு எதிராக
புத்திசாலியான சாத்தானால் மாற்றப்பட்டவர்.
சிறந்த தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தீமையை முழுமையாகப் பெறுவீர்கள்.
இதயம் மந்திர கோகோயினால் நிரப்பப்படும்,
கல்லறை சணல் வளரும்,
பிசாசை ஈர்க்கும் ஒரு மலர் புகையிலை.
இந்த மலர்கள் நரகத்தின் தோட்டங்களிலிருந்து வந்தவை. சாத்தான் கூறுகிறான்:
"உங்கள் விருப்பம் என்றென்றும் என்னுடையதாக இருக்கும், விளையாட்டில் அத்தகைய விதிகள் உள்ளன."
நான் தேவதையாக நம்பி, பிசாசாகக் கீழ்ப்படிந்திருப்பேன்.
அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் ஒரு அடிப்படை உள்ளது என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள்,
இது வெவ்வேறு சொற்றொடர்களுடன் மறுசீரமைக்கப்படலாம்.
தேவதை சிலுவையை ஒருபோதும் அணிய வேண்டாம்
இது ஏசு கிறிஸ்துவைப் பற்றியது, அவர் புத்திசாலித்தனமான ஊழல் உயிரினங்களால் சிலுவையில் அறையப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது.
மேலும் அவருக்கு வாழ்த்து தெரிவித்தவர்களும்.
தாழ்மையான தேவதையின் சிலுவையை அணிய வேண்டாம்,
உங்கள் அபிமானமும் மனந்திரும்புதலும்,
இல்லையெனில், நீங்கள் உங்கள் ஆன்மாவுக்கு கடன்பட்டிருப்பீர்கள்.
அல்லது உன்னை உடனே கொன்று விடுவேன்
அல்லது நான் உன்னை கஷ்டப்படுத்தி உன் மனதை பறிப்பேன்.
ஒரே உண்மையான போதனை சூனியம்.
இது நரகம், சொர்க்கம் மற்றும் பிற உலகங்களுக்கு இடையே ஒரு நடத்துனர்.
பிளாக் மேஜிக் எனப்படும் சாவியுடன் கதவு திறக்கிறது.
காதல், செக்ஸ், பணம் மற்றும் இன்பம் ஆகியவற்றின் மந்திரம், ஆசைகளை நிறைவேற்றுவது,
நித்திய இளமை, நித்திய நினைவு மற்றும் நித்திய நினைவுகளின் மந்திரம்.
வாழும் காட்டேரி ஆவிகள் கண்ணாடியுடன் விளையாடுகின்றன.
அவர்களைப் பொறுத்தவரை, இவை சாத்தானிய அறிவில் வெற்றியைக் கொண்டுவரும் புதிய அறிவின் நுழைவாயில்கள்.
ஆனால், தூய்மையான, நேர்மையான, ஏழைத் துறவி உங்களிடம் வந்தால், அறிந்து கொள்ளுங்கள்.
மரணத்திற்குப் பிறகு மண்ணாக மாறும்
அவரது கல்லறையில் ஒரு மரம் புகைபிடிக்க மலர்களுடன் வளரட்டும்
அல்லது டெவில்லிஷ் மரிஜுவானா வற்றாதது
மேலும் உங்களுக்கு வாசிப்பதற்கு பதிலாக புகை இருக்கும்.
மற்றும் அழியாத ஆவி, சாம்பலில் மூடப்பட்டிருக்கும்,
அறிகுறிகளால் உங்களை ஊக்குவிக்கும் மற்றும் இரகசியங்களை வெளிப்படுத்தும்,
இதற்கு நிஜ உலகில் பதில் இல்லை.
கல்லறையில், பிசாசு என்பது காதல் மற்றும் அழியாமைக்கான ஆசை என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள்.
சூனியம் என்பது கருமையான விஷயம்
ஒரு தெய்வீக காலத்தில், ஒரு தெய்வீக யுகத்தில், பிசாசின் பட்டுகளால் ஆனது.
இது உண்மையில் ஒரு மந்திர பொருள்
இது அனைத்து பணத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டு ஈர்க்கிறது,
பணத்திற்கு பதிலாக, உங்கள் உண்மையான நம்பிக்கையின் வலிமை நிரப்பப்படுகிறது.
இருண்ட தூக்கத்தில் இருந்து இறந்த உடல்கள் சவப்பெட்டிகளில் எழும்.
அவர்கள் எப்போதும் உங்கள் அழகை ஊட்டுவார்கள்.
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அழகு சாத்தான்.
தாள்களும் பூமியும் சபிக்கப்பட்டவை,
இந்த மரண மரங்கள் எங்கே வளர்ந்தன
அதில் டெவில்ஸ் பைபிள் எழுதப்பட்டது.
அந்த மை வார்த்தைகளை இங்கேயே நகர்த்தினேன்
பிசாசு தன்னை வெளிப்படுத்தும் இடத்திலிருந்து.
பாலைவனம் பிசாசுகளால் நிறைந்துள்ளது
அவருடைய சித்தம் உங்கள் கண்களுக்குள் ஊடுருவுகிறது.
நான் கற்பனை செய்கிறேன்: அன்பு நண்பர்கள், உறவினர்களிடம் செல்லும்,
மேலும் மரணம் எதிரிகளுக்கு செல்லும்.
மேலும் பூமியில் எப்போதும் நரகம் இருக்கும்.
சாத்தான் கடவுளின் மகள், நீ அவளுடைய வேலைக்காரன்.
அழியாத அழகான ஒளி தேவதை.
நரகத்தின் அனைத்து கூட்டங்களும், தீமையின் விழுந்த தேவதூதர்களும் உங்களை முந்துவார்கள்.
கருப்பு ரோஜா சாம்பலாக நொறுங்கி பூமியின் தூசியாக மாறும்.
பாதாளத்தில் இருந்து ஒரு மாண்ட்ரேக் வளரும்.
நன்மையின் உதடுகள் மகிழ்ச்சியிலிருந்து மூடப்படும். வார்த்தைகள் தொலைந்து போகும்.
மேலும் உண்மையான உண்மையின் அனைத்து ரகசியங்களையும் அறிய விரும்புபவர்,
அவர் அரபியில் பின்னால் படிக்கட்டும்.
பிசாசுடன் வாதிடுபவர்கள் அனைவரும் பைத்தியமாகிவிடுவார்கள்
மேலும் அவர்களுக்கு ஒருபோதும் நல்லது செய்யாதீர்கள்.
பிசாசு எல்லாவற்றையும் அதன் இடத்தில் வைப்பான்,
மூன்று ஆசைகளை நிறைவேற்றும், கற்பனை செய்து பாருங்கள்.
பதிமூன்றாவது வெள்ளிக்கிழமை. பிசாசு நரகத்தின் இறைவன்.
இப்போது இதோ புராணக்கதை...
இடைக்காலம். 1230 போஹேமியாவில் (செக் குடியரசில்) ஒரு தனிமையான மடாலய அறையில், கொடூரமான பாவங்கள் இரகசியமாக வைக்கப்பட்டுள்ள ஒரு துறவி, மூத்த துறவிகளிடம் தனது உயிரைக் காப்பாற்றும்படி கேட்கிறார். இந்த துறவி கருப்பு துறவிகள் என்று அழைக்கப்படும் பெனடிக்டைன்களின் வரிசையைச் சேர்ந்தவர். அவர்கள் கருப்பு ஆடைகளை அணிந்தனர், பிரம்மச்சரியம் மற்றும் முழுமையான கீழ்ப்படிதலின் சபதத்தை எடுத்துக் கொண்டனர், கடுமையான உடல் சோதனைகள், சுய கொடியிறக்கம், பட்டினி ஆகியவற்றிற்கு தங்களை உட்படுத்திக் கொண்டனர். இருப்பினும், அவர்களில் ஆவியில் பலவீனமானவர்களும் இருந்தனர், அவர்கள் பல்வேறு சோதனைகளுக்கு அடிபணிந்தனர். அவர்களின் தவறுகள், வெளியேற்றம் முதல் தனிமைச் சிறை வரை கடுமையாகத் தண்டிக்கப்பட்டன. பாவமுள்ள துறவி இன்னும் பயங்கரமான விதிக்கு விதிக்கப்பட்டுள்ளார் - அவர் மடத்தின் சுவர்களில் ஒன்றில் உயிருடன் இருக்க வேண்டும்.
மூத்த துறவிகள் தங்கள் முடிவில் உறுதியாக இருந்தனர். திடீரென்று ஒரு தெய்வீக உத்வேகம் பாவி மீது இறங்குகிறது. பைபிளையும் மனிதகுலத்திற்குக் கிடைக்கும் அனைத்து அறிவையும் உள்ளடக்கிய தனது காலத்தின் மிகப்பெரிய புத்தகத்தை எழுதுவதாக அவர் உறுதியளிக்கிறார். அத்தகைய புத்தகம் பெனடிக்டைன் மடாலயத்தை எல்லா காலத்திற்கும் மகிமைப்படுத்தும். இவ்வளவு பெரிய பணியை ஒரே இரவில் செய்து முடிப்பதாகவும் துறவி உறுதியளித்தார். நீண்ட காலமாக அவர் மூத்த துறவிகளிடம் இரட்சிப்புக்கான கடைசி வாய்ப்பை வழங்க ஒப்புக்கொள்ளும் வரை கெஞ்சினார். காலைக்குள் அவர் வாக்குறுதியை நிறைவேற்றவில்லை என்றால், மரணதண்டனை தவிர்க்க முடியாமல் நடக்கும். பாவம் துறவி வேலை செய்யத் தொடங்கினார். முழுவதுமாக சோர்வடையும் அளவிற்கு புத்தகத்தை எழுதினார். நள்ளிரவு தாக்கியபோது, துறவி தனது வாக்குறுதியை நிறைவேற்ற முடியாது என்பதை உணர்ந்தார், மேலும் அவர் ஒரு பயங்கரமான ஒப்பந்தத்தை முடிக்க முடிவு செய்தார்: அவர் விழுந்த தேவதை - சாத்தானிடம் உதவி கேட்டார். சாத்தான் அழைப்பிற்கு பதிலளித்து, துறவிக்கு உலகின் மிக பயங்கரமான, மர்மமான மற்றும் மிகவும் அழுத்தமான புத்தகத்தை எழுத உதவினான்.
எனவே புராணக்கதை செல்கிறது ...
கோடெக்ஸ் கிகாஸ், கோடெக்ஸ் கிகாஸ், (அல்லது "டெவில்ஸ் பைபிள்") என்பது செக் குடியரசின் வரலாற்று நிலங்களில் ஒன்றான போஹேமியாவில் இருந்து 13 ஆம் நூற்றாண்டின் நீண்ட கையெழுத்துப் பிரதியாகும். கையெழுத்துப் பிரதி அதன் அளவு மற்றும் பிசாசின் முழுப்பக்க சித்தரிப்புக்காக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
160 தோல்களால் செய்யப்பட்ட இந்த புத்தகத்தை 2 பேர் மட்டுமே தூக்க முடியும். கோடெக்ஸ் கிகாஸ் ஒரு துறவியால் எழுதப்பட்டது என்று புராணக்கதை கூறுகிறது, அவர் மரண தண்டனைக்குப் பிறகு, துறவியை உயிருடன் சுவரில் ஏற்றி, பிசாசுடன் ஒப்பந்தம் செய்தார். பிசாசின் உதவியுடன், துறவி ஒரே இரவில் ஒரு புத்தகத்தை எழுதினார் (மேலும், பிசாசினால் ஒரு சுய உருவப்படம் எழுதப்பட்டது). விந்தை என்னவென்றால், புத்தகத்தில் உள்ள கையெழுத்து குறிப்பிடத்தக்க வகையில் தெளிவாகவும் ஒரே மாதிரியாகவும் உள்ளது, அது உண்மையில் குறுகிய காலத்திற்குள் எழுதப்பட்டது போல. இருப்பினும், விஞ்ஞானிகள் அத்தகைய வேலை 5 ஆண்டுகள் (தடையின்றி எழுதப்பட்டால்) 30 ஆண்டுகள் வரை ஆகும் என்று நம்புகிறார்கள்.
இந்த புத்தகம் மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய, விசித்திரமான, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட முறையீட்டைக் கொண்டுள்ளது. இந்த உலகின் பல பெரிய மனிதர்கள் அதைக் கைப்பற்ற முயன்றனர், ஆனால் அது அனைவருக்கும் துரதிர்ஷ்டங்களைத் தந்தது. இந்த புத்தகம் பல ரசவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகளை வேட்டையாடும் பொருளாக மாறியுள்ளது. அவளுக்காக அவர்கள் கொன்றார்கள், ஆன்மாக்களை விற்றார்கள், மரணதண்டனைக்குச் சென்றனர். அவளைப் பார்த்த அனைவரும் புத்தகத்திலிருந்து வரும் மறைக்கப்பட்ட சக்திக்கு சாட்சியமளிக்கிறார்கள். இது ஒருவித பேய்த்தனமான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, ஒருவேளை பக்கங்களில் ஒன்று பிசாசை அவனுடைய எல்லா "மகிமையிலும்" சித்தரிக்கிறது. இந்த இடைக்கால கையெழுத்துப் பிரதி உலகின் எட்டாவது அதிசயமாக கருதப்படுகிறது. இது பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகள், மருத்துவ குறிப்புகள், மந்திர எழுத்துகள், 14 லத்தீன் நூல்கள், செவில்லின் இசிடோரின் "சொற்பொழிவு", இடைக்கால வரலாற்றாசிரியர் காஸ்மாஸ் ஆஃப் ப்ராக் எழுதிய "போஹேமியன் குரோனிகல்", ஜோசபஸ் ஃபிளேவியஸின் "யூதப் போர்", தேவாலயத்தின் நாட்காட்டி ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. விடுமுறை நாட்கள் மற்றும் மடாலயத்தின் துறவிகளின் பெயர்களின் பட்டியல். புத்தகத்தில் உள்ள உரைகளின் சேர்க்கை மிகவும் தனித்துவமானது, அதை நீங்கள் வேறு எங்கும் காண முடியாது. புத்தகத்தின் உயரம் 90 செ.மீ., எடை - 74 கிலோ, அகலம் - 49 செ.மீ., தடிமன் - 22 செ.மீ., ஆரம்பத்தில், 640 பக்கங்கள் இருந்த புத்தகம், இப்போது 624 பக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. பல இடைக்கால புத்தகங்கள் காகிதத்தோல் போன்ற ஒரு பொருளைப் பயன்படுத்தின. இது விலங்குகளின் தோலில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்டது. பிசாசு பைபிளை உருவாக்க 160 கழுதை தோல்கள் பயன்படுத்தப்பட்டதாக கூறப்படுகிறது. கோடெக்ஸ் கிகாஸ் மட்டுமே உலகில் உள்ள ஒரே புத்தகம், இதில் பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகளுக்கு அடுத்தபடியாக, பிசாசின் பேயோட்டத்திற்கான புனித மந்திரங்கள் உள்ளன.
பல நூற்றாண்டுகளாக, விஞ்ஞானிகளும் நிபுணர்களும் தங்களைத் தாங்களே அதே கேள்விகளைக் கேட்டுக்கொண்டிருக்கிறார்கள்: அத்தகைய புத்தகம் எந்த நோக்கத்திற்காக உருவாக்கப்பட்டது, யார் அதை உருவாக்கினார்கள்? இது ஒரு நபரா அல்லது மக்கள் குழுவா? கையெழுத்துப் பிரதி உருவாக்கப்பட்ட சரியான தேதி தெரியவில்லை. புத்தகத்தின் வேலை முடிந்த தோராயமான தேதி மட்டுமே அறியப்படுகிறது - இடைக்கால செக் குடியரசில் 1230. புத்தகத்தின் பிறப்பிடம் Podlažice இல் உள்ள செக் பெனடிக்டைன் மடாலயம் ஆகும். கோடெக்ஸ் கிகாஸ் பல நூற்றாண்டுகள், பல வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் பேரழிவுகள் "உயிர் பிழைத்துள்ளது", மேலும் நடைமுறையில் அனைத்து பிரச்சனைகளிலிருந்தும் "தண்ணீரில் இருந்து வந்தது", ஆனால் அதை வைத்திருக்கும் பலர் அதிர்ஷ்டசாலிகள் அல்ல. ஒருவேளை கையெழுத்துப் பிரதியானது இடைக்காலம், இருண்ட காலம் ஆகியவற்றின் தன்மையை உள்வாங்கியது, அவை பயங்கரமான நிகழ்வுகளால் நிரப்பப்பட்டன: நிலையான போர்கள், தொற்றுநோய்கள், திடமான மூடநம்பிக்கைகள். XIII நூற்றாண்டின் இறுதியில். பிசாசின் பைபிளை எழுதுவதற்காக தனது ஆன்மாவை விற்ற ஒரு பாவமுள்ள துறவியின் புராணக்கதை அனைவருக்கும் ஏற்கனவே தெரியும். புத்தகத்திற்கு நன்றி, பெனடிக்டைன் மடாலயம் உண்மையில் பிரபலமானது. இருப்பினும், அவர் நிதி நெருக்கடியால் அச்சுறுத்தப்பட்டார். முழு அழிவைத் தவிர்க்க, மடத்தின் மடாதிபதி கிகாஸ் கோடெக்ஸை மற்றொரு மடத்திற்கு விற்க முடிவு செய்தார். அந்த நேரத்தில், அத்தகைய சிறந்த புத்தகத்தை வைத்திருப்பது உயர் அதிகாரத்தையும் மரியாதையையும் குறிக்கிறது என்று நம்பப்பட்டது. இப்போது பிசாசின் பைபிள் வெள்ளை துறவிகளின் வசம் செல்கிறது, அவர்கள் கருப்பு ஆடைகளை அணிந்த பெனடிக்டைன்களுக்கு மாறாக, வெள்ளை ஆடைகளை அணிந்தனர். புத்தகம் ப்ராக் அருகே அமைந்துள்ள செட்லெக் நகரத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது. வெள்ளை துறவிகள் மரியாதைக்குரிய புத்தகத்தை கல்லறைக்கு அடுத்தபடியாக மரியாதைக்குரிய இடத்தில் வைத்தனர், இது கோல்கோதாவிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்ட மண்ணால் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. பின்னர், வெள்ளை துறவிகளின் வரிசையும் அழிந்தது. பிஷப் துறவிகளுக்கு கோடெக்ஸ் கிகாஸை கறுப்புத் துறவிகளுக்குத் திருப்பித் தரும்படி கட்டளையிட்டார். இந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகு, மடாலயம் ஒரு கொடிய தொற்றுநோயால் தாக்கப்பட்டது - பிளேக். பிளாக் டெத் பல்லாயிரக்கணக்கான மக்களின் உயிரைப் பறித்தது. துரதிர்ஷ்டவசமானவர்களின் உடல்களால் மயானம் நிரம்பி வழிந்தது. தொற்றுநோயின் முடிவில், சுமார் 40,000 சடலங்கள் இந்த இடங்களை கேடாகம்ப்களாக மாற்றியுள்ளன. இன்று, செட்லெக்கில் உள்ள மடாலயம் மிகவும் தவழும் அருங்காட்சியகம் - ஒரு எலும்பு. பிசாசு பைபிளின் வரலாற்றில் இது மோசமான அத்தியாயங்களில் ஒன்றாகும்.
16 ஆம் நூற்றாண்டில் கோடெக்ஸ் கிகாஸ் ஒரு வகையான ஆல்பமாக செயல்பட்டது. ப்ராக்கிலிருந்து பல தேவாலயக்காரர்கள், மதச்சார்பற்ற மக்கள் புத்தகத்தைப் படிக்க ப்ரூமோவ் பெனடிக்டைன் மடாலயத்திற்குச் சென்றனர். அவர்களில் ஒருவர் கிறிஸ்டோபர் ஷ்லிச்சிங், பிரபல ஆன்மீகவாதி, ரசவாதி மற்றும் மருத்துவர், பாராசெல்சஸின் ஆதரவாளர். 1565 ஆம் ஆண்டில், முடிக்குரிய இளவரசர் ருடால்ப் II நோஸ்ட்ராடாமஸிடமிருந்து ஒரு கணிப்பு பெற்றார், அது அவரது தந்தையின் மரணத்தை முன்னறிவித்தது. இளவரசர் ருடால்ப் புனித ரோமானியப் பேரரசின் பேரரசராகவும், ஹங்கேரியின் ராஜாவாகவும், செக் குடியரசு, ஜெர்மன் அரசராகவும் ஆக விதிக்கப்பட்டார். இந்த கணிப்புக்குப் பிறகு, ருடால்ஃப் அமானுஷ்யத்தில் வாழ்நாள் முழுவதும் ஆர்வத்தை வளர்த்துக் கொள்கிறார். அவர் கோடெக்ஸ் கிகாஸை விரும்பினார். பெனடிக்டைன் மடாலயத்திற்கு வழங்கப்பட்ட பல்வேறு சலுகைகள் மற்றும் மரியாதைகளின் உதவியுடன், இளவரசர் மடத்தின் மடாதிபதியின் ஆதரவைப் பெற்றார், அவர் அவருக்கு ஒரு புத்தகத்தை பரிசாக வழங்கினார். பேரரசர் ருடால்ப் பிசாசின் பைபிளைப் படிப்பதில் தன்னை முழுமையாக மூழ்கடித்தார். இவ்வளவு பெரிய ஆட்சியாளருக்கு ஒரு பெரிய கையகப்படுத்தல் செய்யப்பட்டது என்று தோன்றியது. இருப்பினும், விரைவில் அதிர்ஷ்டம் பேரரசரிடமிருந்து விலகிச் சென்றது. அவர் பின்வாங்கினார், திசைதிருப்பப்பட்டார், சித்தப்பிரமைக்கு ஆளானார், ஒரு சமூகமற்ற துறவியைப் போல தனது கோட்டையில் தன்னைப் பூட்டிக்கொண்டார். தனது அதிகாரத்தை நிர்வகிக்க முடியாமல், ருடால்ஃப் விரைவில் தனது குடிமக்களின் ஆதரவை இழக்கிறார். அவர் தனது சகோதரர் மத்தியாஸுடன் ஒரு உள்நாட்டுப் போரை நடத்தினார். 1611 ஆம் ஆண்டில், பிரபுக்கள் அவரை அவரது சகோதரரால் கைப்பற்றப்பட்ட செக் சிம்மாசனத்தை கைவிடும்படி கட்டாயப்படுத்தினர். பேரரசர் வாரிசுகள் இல்லாமல் தனியாக இறந்தார். ருடால்பின் ராஜ்யம் எதிரிகளின் கைகளில் இருந்தது. 1648 இல், ஸ்வீடிஷ் துருப்புக்கள் பிராகாவைக் கைப்பற்றின. அரச நூலகம் உட்பட பேரரசரின் கோட்டை சூறையாடப்பட்டது. போர்வீரர்கள் நூலகத்தின் மிகச்சிறந்த புத்தகத்தை நாட்டிலிருந்து வெளியே எடுத்தனர் - கிகாஸ் கோடெக்ஸ்.
பேரரசர் ருடால்பின் கோட்டையைக் கொள்ளையடித்த ஸ்வீடிஷ் அதிகாரிகள் கோடெக்ஸ் கிகாஸை தங்கள் அசாதாரண மன்னருக்கு வழங்க முடிவு செய்தனர் - ஐரோப்பாவின் ஒரே பெண் ராஜா கிறிஸ்டினா. கிறிஸ்டினாவின் தந்தை, குஸ்டாவ் II, தனது மகளை தனது மகனைப் போலவே நடத்தினார். அவர் அவளை ஒரு பையனைப் போல வளர்த்து, பயிற்றுவித்தார். அரியணையில் ஏறிய கிறிஸ்டினா ராணியின் சார்பாக அல்ல, ஆனால் ராஜா சார்பாக சத்தியம் செய்கிறார். கிறிஸ்டினா தனது போர்வீரர்களிடமிருந்து ஒரு அசாதாரண புத்தகத்தைப் பரிசாகப் பெற்றதால், அதை கோட்டையில் உள்ள நூலகத்தில் வைக்க உத்தரவிட்டார். அதிகாரப்பூர்வ பட்டியலில், மதிப்புமிக்க கையெழுத்துப் பிரதிகளில் முதலில் கோடெக்ஸ் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், கிறிஸ்டினா அதை நீண்ட நேரம் வைத்திருக்க விதிக்கப்படவில்லை. பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1654 இல், கிறிஸ்டினா பதவி விலகினார். அவர் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறி ரோம் சென்றார். பயணத்திற்காக தனது மிக மதிப்புமிக்க உடைமைகளை பேக் செய்த ராணி, கோடெக்ஸ் கிகாஸை தன்னுடன் எடுத்துச் செல்லவில்லை. மேலும் பிசாசின் பைபிள் ஸ்டாக்ஹோமில் இருந்தது.
16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் 1697 இல் ஸ்வீடன் மன்னர் XI சார்லஸ் ஸ்டாக்ஹோமில் உள்ள அரச கோட்டையில் இறந்தார். திடீரென கோட்டைக்குள் தீ ஜுவாலை பற்றி எரிந்தது. அரச குடும்பம் தங்கள் மடத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. நெருப்பிலிருந்து காப்பாற்றக்கூடிய அனைத்தையும் அடியார்கள் காப்பாற்றுகிறார்கள். வேலையாட்களில் ஒருவர் கோடெக்ஸ் கிகாஸை கோட்டை ஜன்னலுக்கு வெளியே எறிந்தார். இதனால், விசித்திரமான, மர்மமான புத்தகம் தீயில் இருந்து காப்பாற்றப்பட்டது. இந்த புத்தகம் உண்மையில் அதன் உரிமையாளர்களுக்கு துரதிர்ஷ்டத்தை கொண்டு வந்ததா அல்லது கோடெக்ஸ் கிகாஸின் ஊர்வலத்திற்கு அடுத்ததாக நிகழ்வுகளின் இயற்கையான போக்கை இணைத்ததா? ஒருவேளை இது ஒரு தற்செயல் நிகழ்வு, ஒருவேளை இல்லை.
எவ்வாறாயினும், கிட்டத்தட்ட மனிதாபிமானமற்ற படைப்பு, கோடெக்ஸ் கிகாஸ், ஒரு எளிய மனிதனால் உருவாக்கப்பட்டது. புத்தகம் முழுவதும் எழுதப்பட்ட கையெழுத்து மிகவும் சீரானது. ஆசிரியர், புத்தகத்தை எழுதும் போது, அவரது பார்வை இழக்க நேரிடலாம், நோய்களால் பாதிக்கப்படலாம் மற்றும் வயதாகலாம், ஆனால் விஞ்ஞானிகள் குறியீட்டில் வெளிப்படையான பிழைகளை கண்டுபிடிக்கவில்லை. அத்தகைய மகத்தான படைப்பை நம்புவது வெறுமனே சாத்தியமற்றது, குறிப்பாக நீங்கள் அதை உங்கள் கண்களால் பார்க்கும்போது. ஒருவேளை அதனால்தான் தனது ஆன்மாவை பிசாசுக்கு விற்ற ஒரு கண்டனம் செய்யப்பட்ட துறவி பற்றி நன்கு அறியப்பட்ட புராணக்கதை பிறந்தது. நூல் பகுப்பாய்வு, கையெழுத்து, காகிதம் மற்றும் மை மாதிரியைப் பயன்படுத்தி மேற்கொள்ளப்பட்ட விசாரணையில், இந்த புத்தகம் ஒருவரால் எழுதப்பட்டது என்பதற்கான சான்றுகள் விஞ்ஞானிகள் மற்றும் நிபுணர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இடைக்காலத்தில், துறவிகள் தங்கள் சொந்த மையை உருவாக்கினர். இரண்டு வகையான மைகள் இருந்தன: உலோகம் மற்றும் தரையில் பூச்சி படை நோய். கோடெக்ஸ் கிகாஸ் ஒருவரால் எழுதப்பட்டிருந்தால், மை ஒரே வகையானதாக இருக்க வேண்டும். புத்தகத்தில் பூச்சிப் படையில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்ட மை பயன்படுத்தப்பட்டது என்று விஞ்ஞானிகள் நிரூபித்துள்ளனர், அதாவது ஒரே ஒரு எழுத்தாளர் மட்டுமே இருந்தார். கைரேகை கையெழுத்தின் அம்சங்களும் இந்த கருதுகோளின் சரியான தன்மையை நிரூபிக்கின்றன. கடிகாரத்தைச் சுற்றி இடைவிடாமல் வேலை செய்வதால், துறவி-எழுத்தாளர் 20-30 ஆண்டுகளில் இதுபோன்ற ஒரு பிரம்மாண்டமான படைப்பை சமாளிக்க முடியும் என்று கருதலாம், நிச்சயமாக ஒரே இரவில் அல்ல. பாவங்களுக்காக தண்டனை பெற்ற ஒரு துறவி, இடைக்கால மடங்களில் புனித புத்தகங்களை மீண்டும் எழுதுவது அடிக்கடி தண்டனையாக இருந்ததன் மூலம் கோட் மீது பணிபுரிந்தார் என்ற உண்மையை விளக்கலாம். புனித நூல்களை மீண்டும் எழுதுவதன் மூலம் ஒரு நபர் தனது பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்யலாம் என்று நம்பப்பட்டது. எழுத்தர் தனது சொந்த இரட்சிப்புக்கான வழிமுறைகளை உருவாக்கியிருக்கலாம் புத்தகத்தின் உள்ளடக்கம் உடலையும் மனதையும் கவனித்து, அழியாத ஆன்மாவின் பாதுகாப்பில் கவனம் செலுத்துகிறது.
கிகாஸ் கோடெக்கில் உள்ள வரைபடங்களின் சில அம்சங்கள் அதன் ஆசிரியர் ஒரு நல்ல கலைஞராக இருந்ததைக் குறிப்பிடுகின்றன, ஆனால் ஒரு தொழில்முறை அல்ல. அவர் தனது வேலையை தனக்கு முன்பு செய்ததை விட பெரியதாகவும், தடிமனாகவும் செய்ய விரும்பினார். ஒருவேளை அவர் திறமையான சுய-கற்பித்தவராக இருக்கலாம். வழக்கமாக, தொழில்முறை எழுத்தாளர் துறவிகள் ஸ்கிரிப்டோரியா எனப்படும் பெரிய அறைகளில் பணிபுரிந்தனர். துறவிகள் தங்கள் சொந்த நுட்பங்களையும் முறைகளையும் கொண்டிருந்தனர். நீங்கள் ஒரு இடைக்கால கையெழுத்துப் பிரதியை எடுத்து அதை கோடெக்ஸ் கிகாஸுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், உடனடியாக வித்தியாசத்தைக் காணலாம். குறியீடு பழமையானதாகவும், தொழில்சார்ந்ததாகவும் தெரிகிறது. இருப்பினும், அத்தகைய தொழில்முறை அல்லாத மற்றும் புதியவர் தனது வேலையைச் சுற்றி ஒரு உண்மையான உணர்வை எழுப்பினார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பிசாசின் முழு நீள வரைபடத்தை உருவாக்குவது மிகவும் தைரியமான மற்றும் ஆபத்தான செயலாகும். கடுமையான இடைக்காலத்தில், மற்றவர்களிடமிருந்து வித்தியாசமான ஒன்றைச் செய்தவர்கள் அல்லது பேசுபவர்கள் தீய சக்திகளின் சக்தியின் கீழ் இருப்பதாக மக்கள் நம்பினர்.
கோடெக்ஸ் கிகாஸின் பக்கம் 290-ல் உள்ள அசுத்தமானவர்களின் படம்தான் அந்தக் கையெழுத்துப் பிரதிக்கு இரக்கமற்ற நற்பெயரைக் கொண்டு வந்தது. இது நகைச்சுவையல்ல, வேறு எந்த பைபிளிலும் இவ்வளவு பெரிய படம் இல்லை, தீமையின் உண்மையான உருவகம். பாதி மனிதர், பாதி அசுரன் முட்கரண்டி சிவப்பு நாக்கு மற்றும் உயர்த்தப்பட்ட கைகள். பிசாசு ஒரு ermine தோல் அணிந்துள்ளார், இது மிக உயர்ந்த சக்தியைக் குறிக்கிறது. புராணக்கதையிலிருந்து வரும் சாத்தான் இப்படித்தான் இருந்திருக்கலாம். இருப்பினும், கலைஞர் அசுரனை அதன் சொந்த தீமையின் சுவர்களுக்குள் அடைத்து வைத்திருப்பது போல் சித்தரித்தார். அவருக்கு முன் யாரும் செய்யாத அவரது வழக்கமான சுதந்திரத்தை ஆசிரியர் பறித்தார். பிசாசின் உருவத்தின் தன்மை ஆசிரியர் வாழ்ந்த காலம், அவரது உளவியல், அவரது கல்வி பற்றி நிறைய சொல்ல முடியும். நடுத்தர, இருண்ட காலங்களில், மக்கள் எதையும் உறுதியாக நம்பவில்லை, அவர்களின் வாழ்க்கை தொடர்ந்து பல்வேறு அச்சுறுத்தல்களுக்கு உட்பட்டது, மேலும் அச்சுறுத்தல்கள் பிசாசிடமிருந்து மட்டுமே வருகின்றன என்று அவர்கள் நம்பினர். எனவே, பிசாசு கடவுளிடம் திரும்புவதை விட அவர்களின் மனதைக் கலங்கச் செய்தார்.
புனைப்பெயர் கொண்டவர்கள் பிசாசின் பைபிளுடன் கிகாஸ் குறியீடுஅது போல் இல்லை. அசுத்தமானவரின் உருவத்திற்கு கூடுதலாக, புத்தகத்தில் மாந்திரீக மந்திரங்களின் குழு உள்ளது, மேலும் "பிசாசின் பேயோட்டுதல்" சடங்கையும் விவரிக்கிறது. தீய தாக்குபவர் இடைக்கால மனிதனின் மிகப்பெரிய பயம், மனித சாரத்தை தாக்கி ஊடுருவி. அத்தகைய துரதிர்ஷ்டத்தை சமாளிக்க, ஒரு பயங்கரமான மற்றும் பயமுறுத்தும் பேயோட்டுதல் சடங்கை நடத்த வேண்டியது அவசியம், அங்கு பாதிரியாரும் பாதிக்கப்பட்டவரும் பாதிக்கப்பட்டவரின் ஆத்மாவுக்காக போராடினர். குறிப்பாக மூடநம்பிக்கை கொண்ட நபர்கள் தீமையின் மீதான ஆவேசத்தின் அடையாளத்தைக் காணும் சுவாரஸ்யமான தருணங்களும் உள்ளன. முதலில், பிசாசின் உருவத்திற்குப் பிறகு, 8 பக்கங்கள் கிழிக்கப்பட்டன. விடுபட்ட பக்கங்களில் என்ன எழுதப்பட்டுள்ளது என்பது தெரியவில்லை, ஆனால் இது மூடநம்பிக்கை கொண்ட பொதுமக்களின் ஆர்வத்தைத் தூண்டியது. இரண்டாவதாக, கோடெக்ஸ் கிகாஸ் கிட்டத்தட்ட அழிந்த 1697 தீக்குப் பிறகு, அதன் சில பக்கங்களில் விசித்திரமான நிழல்கள் தோன்றின. மேலும், இந்த நிழல்கள் பிசாசின் உருவத்தை ஒட்டிய பக்கங்களில் துல்லியமாகத் தோன்றின. மேலும் இது மற்ற எல்லா பக்கங்களையும் விட இருண்டதாகத் தோன்றும் பிரபலமான வடிவத்தைக் கொண்ட பக்கமாகும். ஆனால்... இந்த நிழல்களையும் விளக்கலாம். புற ஊதா கதிர்வீச்சு காரணமாக அவை பக்கங்களில் தோன்றக்கூடும், இது புத்தகத்தின் பொருளுக்கு தொடர்ந்து வெளிப்படும் - தோல், நடைமுறையில் அதை தோல் பதனிடுதல். பல நூற்றாண்டுகளாக, மக்கள் முதலில், பிசாசின் வரைபடத்திற்கு கவனம் செலுத்தினர், இது தீயவர் தொடர்பாக அடக்கமுடியாத மனித ஆர்வத்தைக் குறிக்கிறது.
கோடெக்ஸ் கிகாஸ் ஒரு தனித்துவமான படைப்பு, ஒரு நபரால் பல தசாப்தங்களில் முடிக்கப்பட்ட மிகப்பெரிய இடைக்கால புத்தகம். இந்த மனிதன் பல நூற்றாண்டுகளாக தனது படைப்பை மகிமைப்படுத்த முடிந்தது, ஆனால் அவர் அடக்கமாக தனது ஆளுமையை நிழலில் விட்டுவிட்டார். இந்த மனிதன் யார் என்று யாருக்கும் தெரியாது. இருப்பினும், இந்த புத்தகம் ஹெர்மன் தி ஹெர்மிட் என்ற துறவியால் எழுதப்பட்டது என்று ஒரு பதிப்பு உள்ளது, இது புத்தகத்தில் உள்ள பெயர்களின் பட்டியலில் உள்ள நுழைவுக்கு சான்றாகும் - ஹெர்மானஸ் மோனாஹஸ் இன்க்லூசஸ்.
பாவமுள்ள துறவியின் புராணக்கதை கோடெக்ஸ் கிகாஸில் காணப்படும் லத்தீன் வார்த்தையின் தவறான விளக்கத்தின் அடிப்படையில் இருக்கலாம் - இன்க்லூசஸ், அதாவது "முடிவு". பல ஆண்டுகளாக, இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் ஒரு பயங்கரமான தண்டனையாக கருதப்பட்டது, அதாவது. உயிருடன் சுவர் எழுப்புகிறது, ஆனால் அந்த வார்த்தையே "ஒதுக்கீடு" என்ற வார்த்தைக்கு மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளது. எனவே, மூடநம்பிக்கையாளர்களின் அச்சங்களை இன்னும் உற்சாகப்படுத்தும் பயங்கரமான புராணக்கதை, அதை ஒரு புராணக்கதை என்று மறுத்து நிரூபிக்க முடியும். பெரும்பாலும், எழுத்தாளர் ஒரு துறவி துறவியாக இருந்தார், அவர் தானாக முன்வந்து தனது அறைக்கு ஓய்வு பெற்றார். வெளி உலகம் மற்றும் அதன் சோதனைகளிலிருந்து விலகி. இந்த துறவியைப் பொறுத்தவரை, கோடெக்ஸ் கிகாஸ் நுண்ணறிவு மற்றும் அவரது வாழ்க்கைப் பணிக்கான தேடலாக இருக்கலாம். அவர் தீமையால் ஈர்க்கப்படாமல், தெய்வீக ஆசீர்வாதத்தால் ஈர்க்கப்பட்டார். அவர் மக்களுக்கு இரட்சிப்புக்கான நம்பிக்கையைக் கொடுத்தார், அவர்களுக்குத் தேர்ந்தெடுக்கும் வாய்ப்பைக் கொடுத்தார், இந்த தேர்வை ஒருவருக்கொருவர் எதிரே அமைந்துள்ள வரைபடங்களின் வடிவத்தில் காட்டினார் - பிசாசின் வரைபடம் மற்றும் பரலோக ராஜ்யத்தின் வரைபடம். கிகாஸ் குறியீட்டின் பக்கங்களில் நித்தியத்திற்கு முந்தைய சக்திகளால் நல்லது மற்றும் தீமை அளவிடப்படுகிறது.
கோடெக்ஸ் கிகாஸ் ஸ்டாக்ஹோமில் ஸ்வீடிஷ் ராயல் லைப்ரரியின் சுவர்களுக்குள் அமைந்துள்ளது. 2007 ஆம் ஆண்டில், கோடெக்ஸ் கிகாஸ் முதன்முறையாக செக் குடியரசில் பிராகாவில் அதன் தாயகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டது. வெளிப்படுத்தப்பட்ட மர்மங்கள் இருந்தபோதிலும், பிரமாண்டமான கையெழுத்துப் பிரதி மக்களின் ஆர்வத்தைத் தூண்டிக்கொண்டே இருக்கும், ஒரு விசித்திரமான துறவி துறவி தனது அயராத கைகளின் தனித்துவமான படைப்பை உருவாக்கும் உருவங்களை அவர்களின் மனதில் எழுப்பும். புராணக்கதை ஒரு விஷயத்தைப் பற்றி சரியாக மாறியது: சில இடங்களை மட்டுமல்ல, வரலாற்றின் போக்கை பாதித்த சில நிகழ்வுகளையும் மகிமைப்படுத்தும் ஒரு புத்தகத்தை உருவாக்கும் அபாயத்தை துறவி உண்மையில் எடுத்தார்.
ஆதாரங்கள்
http://www.omen-center.ru/publ/38-1-0-175
http://zireael777.com/mysteries/kodeks-gigas-ili-bibliya-diavola
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BD%D1%82%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0 %B9_%D0%BA%D0%BE%D0%B4%D0%B5%D0%BA%D1%81
உங்களுக்காக இன்னும் சில உலக மர்மங்கள்: பற்றி அல்லது உதாரணத்திற்கு நினைவில் கொள்வோம். மற்றும் இங்கே உள்ளது அசல் கட்டுரை இணையதளத்தில் உள்ளது InfoGlaz.rfஇந்தப் பிரதி எடுக்கப்பட்ட கட்டுரைக்கான இணைப்பு -22.10.2015 26.08.2019 - நிர்வாகம்
பிசாசு பைபிள் கோடெக்ஸ் கிகாஸ் அல்லது சாத்தானிக் பைபிள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு தனித்துவமான இடைக்கால கையெழுத்துப் பிரதியாகும், அதன் வரலாறு புராணங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. கையெழுத்துப் பிரதியின் லத்தீன் பெயர் "ஜெயண்ட் புக்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, அது மிகவும் நியாயமானது: இன்று டெவில்ஸ் பைபிள் உலகின் மிகப்பெரிய கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகம். அதன் எடை சுமார் 75 கிலோகிராம், மற்றும் பிணைப்பு அளவு 92x50 சென்டிமீட்டர்.
நிச்சயமாக, இந்த கையெழுத்துப் பிரதி அதன் அளவிற்கு மட்டுமல்ல. சாத்தானின் உருவம் அமைந்துள்ள பக்கத்திலிருந்து டெவில்ஸ் பைபிள் அதன் பெயரைப் பெற்றது, இது புத்தகத்தின் இருப்பு முழுவதும் கவனத்தை ஈர்த்தது மற்றும் புராணக்கதைகளுக்கு வழிவகுத்தது. பிசாசு இடைக்கால சின்னங்களுக்கு பாரம்பரியமான பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது: முட்கரண்டி நாக்கு, கொம்புகள், நகங்கள் கொண்ட பாதங்கள். அவர் அணிந்திருக்கும் ermine தோல் மிக உயர்ந்த சக்தியைக் குறிக்கும். பிசாசின் உருவத்தை ஒட்டிய பக்கங்களில், ஒரு சுடரின் தடயங்களை ஒத்த விசித்திரமான நிழல்கள் உள்ளன. பலர் அவற்றை தீமையின் ஆவேசத்தின் அடையாளமாகக் கருதினர்.
கோடெக்ஸ் கிகாஸில் சாத்தானின் பிரபலமான சித்தரிப்பு.
மற்ற இடைக்கால புத்தகங்களில் சாத்தானின் படங்கள் உள்ளன, ஆனால் அவை எதுவும் அவ்வளவு பெரியதாகவும் விரிவாகவும் இல்லை. வழக்கத்திற்கு மாறாக, கையெழுத்துப் பிரதியின் ஆசிரியர் அவரை மூடிய கலத்தில் சித்தரித்தார், பொதுவாக பிசாசு நரகத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டது.
கோடெக்ஸ் கிகாஸின் மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் அதன் கலவை ஆகும். புத்தகத்தில் பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகள், வரலாற்று மற்றும் இயற்கை அறிவியல் எழுத்துக்கள் மற்றும் பிசாசை விரட்டுவதற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட மந்திரங்கள் உள்ளன. இடைக்கால கையெழுத்துப் பிரதிகள் பெரும்பாலும் கலவையில் பன்முகத்தன்மை கொண்டவையாக இருந்தாலும், இந்தக் காலகட்டத்தின் வேறு எந்த கையெழுத்துப் பிரதியிலும் அத்தகைய நூல்கள் எதுவும் இல்லை.
புத்தகத்தின் அசாதாரண தன்மை அதன் உருவாக்கம் பற்றிய ஒரு புராணக்கதைக்கு வழிவகுத்தது. புராணத்தின் படி, ஒரு குறிப்பிட்ட துறவி மடத்தின் சாசனத்தை மீறினார், அதற்கான தண்டனையாக, அவர் உயிருடன் இருக்க வேண்டும். மரணத்தைத் தவிர்க்க, அவர் மரணதண்டனையை ஒரு இரவுக்கு ஒத்திவைக்கச் சொன்னார், காலையில் ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியை உருவாக்குவதாக உறுதியளித்தார், அதில் மனிதகுலத்திற்குத் தெரிந்த அனைத்து அறிவையும் உள்ளடக்கியது, அதன் மூலம் மடத்தை மகிமைப்படுத்துகிறது. சரியான நேரத்தில் வேலையை முடிக்க முடியாது என்பதை துறவி உணர்ந்தபோது, அவர் ஒரு பிரார்த்தனையுடன் லூசிபரிடம் திரும்பினார். பிசாசு கையெழுத்துப் பிரதியை மாயாஜாலமாக முடித்தார், ஆனால் வேலைக்காக அவர் ஒரு துறவியின் ஆன்மாவை எடுத்துக் கொண்டார், மேலும் புத்தகத்தில் ஒரு "பிசாசின் பக்கத்தை" சேர்த்தார்.
கையெழுத்துப் பிரதியின் வரலாறு
புகழ்பெற்ற வரலாற்று நபர்களின் கையெழுத்துப் பிரதியில் உள்ள நினைவுப் பட்டியல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மறைமுக சான்றுகள், புத்தகத்தின் பணிகள் 1230 இல் நிறைவடைந்ததாகக் கூறுகின்றன. டெவில்ஸ் பைபிள் போட்லாஜிஸில் (செக் குடியரசு) ஒரு மடாலயத்தில் உருவாக்கப்பட்டது என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த சிறிய மற்றும் ஏழை மடத்திலிருந்து வேறு எந்த கையெழுத்துப் பிரதியும் எஞ்சியிருக்கவில்லை என்பதால், இது சாத்தியமில்லை என்று சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர்.
XV நூற்றாண்டின் மதப் போர்களின் போது, இந்த மடாலயம் அழிக்கப்பட்டது. அடுத்த தசாப்தங்களில், கோடெக்ஸ் கிகாஸின் சேமிப்பு இடம் பல முறை மாறியது, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அது பேரரசர் ருடால்ஃப் II இன் தொகுப்பின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. முப்பது வருடப் போர் முடிவுக்கு வந்த பிறகு, இந்தப் புத்தகம் போர்க் கோப்பையாக ஸ்வீடனுக்கு வந்தது. அவள் இன்றுவரை இந்த நாட்டில் இருக்கிறாள். 1697 இல் ஒரு தீ விபத்து ஏற்பட்டது, அது புத்தகத்தை கிட்டத்தட்ட அழித்தது. ஜன்னலுக்கு வெளியே தூக்கி எறியப்பட்டதன் மூலம் அவள் காப்பாற்றப்பட்டாள், ஆனால் பல பக்கங்கள் என்றென்றும் இழக்கப்பட்டன. கூடுதலாக, ஜன்னலுக்கு அடியில் இருந்த ஒருவர் விழுந்த புத்தகத்தால் அவதிப்பட்டார்.
கடந்த மூன்று நூற்றாண்டுகளில், ஸ்டாக்ஹோமில் உள்ள ராயல் லைப்ரரியின் பெட்டகத்திலிருந்து டெவில்ஸ் பைபிள் ஒருமுறை மட்டுமே வெளியேறியுள்ளது. செப்டம்பர் 2009 முதல் ஜனவரி 2008 வரை செக் தேசிய நூலகத்தில் பிராகாவில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டது.
நவீன ஆராய்ச்சி
2000 களின் தொடக்கத்தில், பல்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்த ஆராய்ச்சியாளர்கள் குழு கையெழுத்துப் பிரதியை அதன் உருவாக்கத்தின் உண்மையான வரலாற்றை நிறுவ ஆய்வு செய்தது. அவர்கள் பேலியோகிராபி மற்றும் தடயவியல் முறைகளைப் பயன்படுத்தினர், ஆசிரியரின் கையெழுத்தைப் படித்தனர், மையின் கலவை மற்றும் பக்கங்கள் செய்யப்பட்ட பொருளின் பண்புகளை தீர்மானித்தனர்.
ஒரு விதியாக, எழுத்தாளர்கள் அந்த நேரத்தில் அறியப்பட்ட தொழில்நுட்பங்களில் ஒன்றைப் பயன்படுத்தி மை தயாரித்தனர். மையின் கலவையை நிறுவ, பக்கங்கள் புற ஊதா விளக்குகளின் ஒளியின் கீழ் பார்க்கப்பட்டன. இதன் விளைவாக, முழு புத்தகமும் ஏறக்குறைய ஒரே மாதிரியான மை கொண்டு எழுதப்பட்டிருப்பது கண்டறியப்பட்டது.
புத்தகத்தின் வடிவமைப்பு அம்சங்கள், பிசாசின் புகழ்பெற்ற உருவம் செயல்படுத்தப்படும் விதம் உட்பட, ஆசிரியர் சுயமாக கற்பித்தவர் மற்றும் ஒரு தொழில்முறை எழுத்தாளர் அல்ல என்று தெரிவிக்கிறது. கையெழுத்துப் பிரதி ஆய்வாளரான கிறிஸ்டோபர் டி ஹேமல், கோடெக்ஸ் கிகாஸின் கற்பனையான ஆசிரியரை ஒரு யோசனையில் வெறித்தனமாக விவரிக்கிறார்: விளக்கப்படங்களில் பணிபுரியும் போது, அவர் அவற்றை முடிந்தவரை ஈர்க்க முயன்றார். அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட கலைத் திறமையைக் கொண்டிருந்தார், ஆனால் சில நியதிகளைப் பின்பற்றிய தொழில்முறை எழுத்தாளர்களைப் போலல்லாமல், புத்தகங்களை விளக்குவதில் பயிற்சி பெறவில்லை.
கையெழுத்துப் பக்கம்.
கையெழுத்துப் பிரதியின் பக்கங்களில் அலங்கார கூறுகள்.
ஆய்வாளரின் கூற்றுப்படி, புத்தகம் எழுதப்பட்ட கையெழுத்தாலும் அதே உணர்வை உருவாக்குகிறது. கையெழுத்துப் பிரதியின் அனைத்துப் பக்கங்களிலும் ஒரே மாதிரியான கையெழுத்து இருப்பது கோடெக்ஸ் கிகாஸ் ஒரு மனிதனின் படைப்பு என்பதற்கு ஆதரவான மற்றொரு முக்கியமான வாதமாகும்.
ஒரு பக்கத்தை முடிக்க சுமார் ஒரு மணி நேரம் ஆகும் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் மதிப்பிட்டுள்ளனர். ஒரு புத்தகத்தை எழுதுவதற்கு சுமார் ஐந்து வருடங்கள் ஆகலாம், ஆனால் எழுத்தாளர் கிட்டத்தட்ட 24 மணி நேரமும் அதில் வேலை செய்தால் மட்டுமே. கூடுதலாக, ஆயத்த வேலை, எடுத்துக்காட்டாக, வரிசையாக தாள்கள், சிறிது நேரம் எடுத்தது. ஒரு அலங்கார கடிதம் எழுத பல நாட்கள் ஆகலாம். அதே நேரத்தில், மடத்தில் நிறுவப்பட்ட தினசரி வழக்கத்தை புத்தக ஆசிரியர் பின்பற்றாமல் இருக்க முடியவில்லை. இந்த காரணிகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, ஒரு தனித்துவமான கையெழுத்துப் பிரதியை உருவாக்க தேவையான நேரம் 25-30 ஆண்டுகள் என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
சில தவறான நடத்தைக்கான தண்டனையாக இந்த வேலை துறவியிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டிருக்கலாம். இடைக்காலத்தில், புனித புத்தகங்களை மீண்டும் எழுதுவதன் மூலம் ஒரு நபர் தனது ஆன்மாவை பாவங்களிலிருந்து சுத்தப்படுத்த முடியும் என்ற நம்பிக்கை இருந்தது. கையெழுத்துப் பிரதியில் உள்ள அசாதாரண நூல்களின் தொகுப்புக்கு இதுவே காரணமாக இருக்கலாம். புத்தகத்தின் ஆசிரியர் தனது சொந்த இரட்சிப்புக்கான "அறிவுறுத்தல்களை" எழுதினார், அதனால்தான் பைபிளுக்கு அடுத்ததாக மந்திரங்கள் தோன்றின, மேலும் சாத்தானின் உருவம் பரலோகராஜ்யம் சித்தரிக்கப்பட்ட பக்கத்திற்கு அருகில் உள்ளது. "கடவுளின் நகரம்" மற்றும் "பிசாசின் நகரம்" ஆகியவற்றுக்கு இடையே உள்ள எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்தும் வகையில், ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டிடத்திற்குள் பிசாசு சித்தரிக்கப்படுவதும் சாத்தியமாகும்.
கோடெக்ஸ் கிகாஸின் பரவல். புகைப்படம்: http://www.telegraph.co.uk/)
"சுடர் நிழல்கள்" பல பக்கங்களில் விளக்கப்பட்டது. ஆராய்ச்சியாளர் மைக்கேல் குல்லிக், டெவில் படத்தை ஒட்டிய பக்கங்கள் புத்தக உரிமையாளர்களிடமிருந்து அதிக கவனத்தை ஈர்த்தன, அவை அடிக்கடி திறக்கப்பட்டன, இதன் விளைவாக, சூரிய ஒளியில் வெளிப்படும் போது காகிதத்தோல் இருண்டுவிட்டது. எனவே, இந்த "நிழல்கள்" புத்தகத்தின் ஆசிரியரின் "தீமையின் மீதான ஆவேசத்திற்கு" சாட்சியமளிக்கவில்லை, ஆனால் பிசாசின் உருவத்துடன் கூடிய பக்கம் அதன் அடுத்தடுத்த உரிமையாளர்களில் தூண்டப்பட்ட ஆர்வத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறது.
புத்தகத்தின் உருவாக்கம் பற்றிய புராணக்கதை ஒரு வார்த்தையை தவறாகப் படிப்பதன் மூலம் எழுந்திருக்கலாம். புத்தகத்தின் இருப்பு முழுவதும், அதன் ஆசிரியரின் (ஹெர்மானஸ் இன்க்லூசஸ்) பெயரில் உள்ள "உள்ளடக்கம்" என்ற வார்த்தை சிறைவாசம், சிறைவாசம், சில பாவங்களுக்கான தண்டனையாக உயிருடன் இருப்பது என விளக்கப்பட்டது. ஆனால் இதற்கு மற்றொரு அர்த்தமும் உள்ளது - தனிமை, துறவு. கையெழுத்துப் பிரதியில் வேலை செய்வதில் தன்னை அர்ப்பணிப்பதற்காக உலகத்தை விட்டு வெளியேற துறவியின் தன்னார்வ தீர்மானத்திற்கு அது சாட்சியமளிக்கலாம்.
கையெழுத்துப் பிரதியின் கலவை
விவிலிய நூல்களுடன், கோடெக்ஸில் குறிப்பிடத்தக்க இடம் வரலாற்று நூல்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் சுமார் 100 தாள்கள் உள்ளன. இவை உலக வரலாற்றைப் பற்றிய படைப்புகள் மட்டுமல்ல (“யூதப் பழங்காலங்கள்” மற்றும் ஜோசபஸ் ஃபிளேவியஸின் “யூதப் போர்”), ஆனால் உள்ளூர் யதார்த்தங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நூல்கள் - பிராகாவின் கோஸ்மா எழுதிய “செக் குரோனிக்கிள்”, பெயர்களின் பட்டியல். மடாலய சகோதரர்கள், ஒரு நினைவு பட்டியல் கொண்ட காலண்டர்.
மேலும் 40 தாள்கள் செவில்லின் இசிடோரின் "எட்டிமாலஜிஸ்" ஆல் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த வேலையின் முக்கிய நோக்கம், வார்த்தைகளின் தோற்றம் பற்றிய ஆய்வின் மூலம், அனைத்து மனித செயல்பாடுகளின் தோற்றம் மற்றும் பிரபஞ்சத்தில் உள்ள அனைத்தும் பற்றிய கேள்விக்கு பதிலளிப்பதாகும். "சொற்பொழிவுகளில்" மதச்சார்பற்ற மற்றும் பல குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளின் விளக்கமும் அடங்கும்.
டெவில்ஸ் பைபிளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள நூல்கள், அந்த நேரத்தில் அறியப்பட்ட முழு உலக வரலாற்றையும் உள்ளடக்கிய ஒரே கதையை உருவாக்கும் வகையில் அமைக்கப்பட்டிருக்கின்றன - பழைய ஏற்பாட்டு காலம் முதல் புத்தகத்தின் ஆசிரியர் வாழ்ந்த காலம் வரை. யூத மக்களின் வரலாற்றைப் பற்றி கூறும் பழைய ஏற்பாடு, "யூத பழங்கால பொருட்கள்" மற்றும் "யூதப் போரின் வரலாறு" ஆகியவற்றால் கூடுதலாக உள்ளது. இந்த புத்தகங்கள் செவில்லியின் இசிடோரின் "எடிமோலஜிஸ்" மூலம் பின்பற்றப்படுகின்றன, இது கிறிஸ்தவத்தின் வரலாற்றிற்கு மாற்றத்தைக் குறிக்கிறது. புத்தகத்தின் இந்தப் பகுதியில் இயற்கை அறிவியல் மற்றும் மருத்துவப் படைப்புகளும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. புனித வரலாற்றின் வெளிப்பாடு புதிய ஏற்பாட்டின் முழு உரையுடன் முடிவடைகிறது.
அதன்பிறகு, ஆசிரியர் குறிப்பிட்ட நபர்களின் வரலாற்றை விவரிக்கிறார் - போஹேமியாவில் வசிப்பவர்கள், இது "செக் குரோனிக்கிள்" இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது நாட்டின் கிறிஸ்தவமயமாக்கலின் கதையிலிருந்து தொடங்குகிறது. புத்தகத்தின் முடிவில் உள்ள காலண்டர் பொதுவாக கத்தோலிக்க திருச்சபையின் வரலாற்றையும் உள்ளூர் தேவாலயத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது. இது மடாலயத்தின் பயனாளிகள், இறந்த துறவிகள் மற்றும் அந்த சகாப்தத்தின் புகழ்பெற்ற வரலாற்று நபர்களின் பெயர்களைக் கொண்டுள்ளது. மீதமுள்ள கையெழுத்துப் பிரதியை எழுதிய அதே எழுத்தாளரால் நினைவுப் பட்டியல் எழுதப்பட்டது. இதில் இது மற்ற கையெழுத்துப் பிரதிகளில் உள்ள நினைவு நாட்காட்டிகளிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது, அவை நீண்ட காலத்திற்கு பல எழுத்தாளர்களால் உருவாக்கப்பட்டன.
கோடெக்ஸ் கிகாஸ் ஒரு கையெழுத்துப் பிரதி மட்டுமல்ல, அதன் அளவு மற்றும் தனித்துவமான வடிவமைப்பால் கற்பனையைத் தடுமாறச் செய்தது, ஆனால் மடத்தின் மத வாழ்க்கைக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த புத்தகம். இது பலமுறை படிக்கப்பட்டது என்பது பல்வேறு கையெழுத்துகளில் செய்யப்பட்ட விளிம்பு குறிப்புகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. புத்தகத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள மருத்துவக் கட்டுரைகளும் நடைமுறை மதிப்புடையதாக இருக்கலாம்.
டெவில்ஸ் பைபிளின் புகழ்பெற்ற அம்சங்கள் முற்றிலும் பகுத்தறிவு விளக்கத்தைப் பெற்ற போதிலும், இந்த புத்தகம் ஒரு தனித்துவமான வரலாற்று நினைவுச்சின்னமாக உள்ளது. கோடெக்ஸ் கிகாஸுக்கு இடைக்கால கையெழுத்துப் பிரதிகளில் ஒப்புமைகள் இல்லை: இது ஒரு துறவியின் வேலையின் விளைவாகும், இது ஒரு முழு சகாப்தத்தின் உலகக் கண்ணோட்டத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது.
டெவில்ஸ் பைபிளின் 624 பக்க கையெழுத்துப் பிரதியின் எடை 75 கிலோகிராம், அதன் மர அட்டைகள் 92 க்கு 50 சென்டிமீட்டர் அளவு, மற்றும் 160 கழுதை தோல்கள் புத்தகத்தை உருவாக்க பயன்படுத்தப்பட்டன.
பைபிள் பன்னிரண்டாம் மற்றும் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட துறவியால் உருவாக்கப்பட்டது, அவர் பிசாசால் எழுதப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது (எனவே கையெழுத்துப் பிரதியின் பெயர்). புராணத்தின் படி, துறவி, தனது பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்வதற்காக, ஒரே இரவில் ஒரு புத்தகத்தை எழுதுவதாக உறுதியளித்தார். இது சாத்தியமற்றது என்பதை துறவி உணர்ந்தபோது, அவர் பிசாசிடம் உதவி கேட்டார்.
13 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ப்ராக் நகரிலிருந்து 100 கிமீ தொலைவில் அமைந்துள்ள போட்லாஜிஸ் நகரில் உள்ள பெனடிக்டைன் மடாலயத்தைச் சேர்ந்த ஒரு துறவியால் இந்த கையெழுத்துப் பிரதி எழுதப்பட்டிருக்கலாம்" என்று தேசிய நூலகத்தில் உள்ள இடைக்கால கையெழுத்துப் பிரதிகளில் நிபுணரான Zdeněk Uhlir கூறுகிறார். செக் குடியரசு, RBC ஆல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது. நிபுணரின் கூற்றுப்படி, துறவி 10-12 ஆண்டுகள் கையெழுத்துப் பிரதியை எழுதினார். ஆரம்பத்தில், உரை 640 பக்கங்களைக் கொண்டிருந்தது; 624 பக்கங்கள் நல்ல நிலையில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.
புத்தகத்தில் பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகள், செவில்லியின் இசிடோரின் "சொற்பொழிவு", ஜோசபஸ் ஃபிளேவியஸின் "யூதப் போர்", "பாவியின் கண்ணாடி" என்று அழைக்கப்படும் (அதற்கான போதனை மற்றும் பொழுதுபோக்கு உதாரணக் கதைகளின் தொகுப்பு) ஆகியவை உள்ளன. பிரசங்கிகள்), காஸ்மிக் க்ரோனிக்கிள் பட்டியல், பல்வேறு வகையான சதித்திட்டங்கள் மற்றும் சினோடிக் கொண்ட காலண்டர் (துறவிகளின் நாட்களைக் குறிக்கிறது).
அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும் புனிதமான நூல்களைக் கொண்ட புத்தகத்தின் பக்கம் 290 இல், பிசாசைத் தவிர வேறு யாரும் சித்தரிக்கப்படவில்லை. இந்த "உருவப்படத்திற்கு" முன்னும் பின்னும் பல பக்கங்கள் இருண்ட நிழலைக் கொண்டிருக்கின்றன, மேலும் எழுதும் பாணி மற்ற உரைகளிலிருந்து வேறுபட்டது என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது.
புராணத்தின் படி, இந்த வேலை செக் நகரமான போட்லாஜிஸில் உள்ள பெனடிக்டைன் மடாலயத்தில் விழுந்த தேவதையுடன் புதியவர்களில் ஒருவரின் சதியின் விளைவாக தோன்றியது. மடாதிபதிகளுக்கு முன்பாக குற்றவாளியாக இருந்த துறவி, தண்டனையைத் தவிர்ப்பதற்காக, மடத்தின் மகிமைக்காக ஒரு இரவில் சிறந்த பைபிளை எழுதுவது மட்டுமல்லாமல், அதை வரைபடங்களால் அலங்கரிக்கவும் முன்வந்தார். நள்ளிரவுக்கு அருகில், தனது கடமைகளைச் சமாளிக்க முடியாது என்பதை உணர்ந்து, புதியவர் உதவிக்கான கோரிக்கையுடன் தீயவனிடம் திரும்பினார். பதிலுக்கு, அவர் தனது ஆன்மாவைக் கொடுப்பதாகவும், ஒரு பக்கத்தில் பிசாசை சித்தரிக்கவும் உறுதியளித்தார். ஆர்வமுள்ள புதியவருடன் பின்னர் என்ன நடந்தது, புராணக்கதை அமைதியாக இருக்கிறது. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ஏற்கனவே செயலில் இருந்த விசாரணை, என்ன நடந்தது என்பதை அறிந்திருந்தது, ஆனால் எந்த செயலில் நடவடிக்கையும் எடுக்கவில்லை. இடைக்கால ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பார்வையில் இருந்து மிகவும் குறைவான ஆத்திரமூட்டும் பல கையெழுத்துப் பிரதிகளைப் போலவே, இந்த வேலை அழிக்கப்படவில்லை, ஆனால் இது பல்வேறு மடாலய நூலகங்களில் பல நூற்றாண்டுகளாக கவனமாக வைக்கப்பட்டது. 1594 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஹங்கேரிய அரசர் இரண்டாம் ருடால்ஃப் சேகரிப்பில் "குடியேறினார்". 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ஐரோப்பா முழுவதும் நடந்த முப்பது வருடப் போரின் போது, "டெவில்ஸ் பைபிள்" ஸ்வீடன்களால் கைப்பற்றப்பட்டு போர்க் கோப்பையாக ஸ்டாக்ஹோமுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது. அப்போதிருந்து, அவர் பெர்லின் மற்றும் நியூயார்க்கில் கண்காட்சிகளுக்காக சில முறை ஸ்வீடனை விட்டு வெளியேறினார்.
இந்த கதை ஒரு புராணக்கதை என்றால், பேய் வரைதல் ஒரு உண்மை. மோசமான குறியீட்டின் 290வது பக்கத்தில் ஒன்றரை மீட்டர் சாத்தான் வரையப்பட்டிருக்கிறது. இந்த வரைபடத்திற்கு முன் சில பக்கங்கள் மையால் மூடப்பட்டிருக்கும், மேலும் சாத்தானை சித்தரிக்கும் கிராஃபிட்டிக்குப் பிறகு, அடுத்த 8 பக்க உரைகள் அகற்றப்பட்டன. இதை யார் செய்தார்கள் என்பது இன்னும் ரகசியமாகவே உள்ளது. தெளிவற்ற புராணக்கதைகளுக்கு மாறாக "டேன் பைபிள்" ஒருபோதும் தடைசெய்யப்படவில்லை. மேலும், பல தலைமுறை இளம் துறவிகள் புனித வேதாகமத்தைப் படித்தனர்.
அந்தக் காலத்தில் மடங்கள் மட்டுமே அறிவுக் களஞ்சியங்களாக இருந்தன. பழங்கால எழுத்துக்கள் அங்கு ஆய்வு செய்யப்பட்டன, மேலும் எதிர்கால சந்ததியினருக்கு என்ன வழங்கப்பட வேண்டும் என்பது எழுதப்பட்டது. லத்தீன் மொழியில் "மாபெரும் புத்தகம்" என்று பொருள்படும் கோடெக்ஸ் கிகாஸ், செக் போஹேமியாவின் மடாலயங்களில் ஒன்றில் அமைந்துள்ளது. அதன் பரிமாணங்கள் உண்மையில் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது: உயரம் 89.5 செ.மீ., அகலம் 49 செ.மீ. மற்றும் தடிமன் 22 செ.மீ. மர்மமான கடிதங்கள் ஒரு மர அட்டையில் மறைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு கடிதமும் ஒரு பேனா மற்றும் மை கொண்டு எழுதப்பட்ட, உலர்ந்த விலங்கு தோல் மீது அந்தி வெளிச்சத்தில் பயன்படுத்தப்படும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ஒரு அரிய புத்தகத்தின் மதிப்பை விளக்குகிறது.
இப்போது குண்டு துளைக்காத கண்ணாடியின் கீழ் மறைக்கப்பட்ட "டெவில்ஸ் பைபிள்" ப்ராக் கேலரியான கிளெமென்டினத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. தேசிய கலாச்சாரத்தின் புதையல் அதன் வரலாற்று தாயகத்திற்கு தற்காலிகமாக மட்டுமே செல்கிறது. முப்பது வருடப் போரின் போது, 1649 இல், ஸ்வீடன்ஸ் அவளை ஒரு கோப்பையாக ஸ்டாக்ஹோமுக்கு அழைத்துச் சென்றனர். அங்குதான் அவள் திரும்பிச் செல்ல வேண்டும். ஸ்வீடிஷ் ராயல் லைப்ரரியைச் சேர்ந்த நிபுணர்களுக்கு மட்டுமே பரபரப்பான புத்தகத்தின் பக்கங்களைத் தெரிந்துகொள்ள வாய்ப்பு உள்ளது - கைகளில் கையுறைகளை அணிந்த பிறகு.
1969 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க அமானுஷ்யவாதியும், சாத்தானியத்தின் சித்தாந்தவாதியுமான Anton Szandor LaVey ஒரு பாசாங்குத்தனமான மற்றும் அவதூறான தலைப்பின் கீழ் ஒரு புத்தகத்தை வெளியிட்டார். "சாத்தானிய பைபிள்"அல்லது "கருப்பு பைபிள்"சாத்தானிய பைபிள்.
இது நவீன சாத்தானியரின் ஒரு வகையான "கையேடு" ஆகும். வெளிப்படையாக, ஆசிரியர் ஒன்றிணைத்து வாசகர்களுக்கு ஒரு "அழுத்தம்" அல்லது சாத்தானிய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மிகச்சிறந்த தன்மையை வழங்க முயன்றார்.
இந்த கட்டுரை 4 பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது, ஒரு சிக்கலான ஒரு குறிப்பிட்ட தத்துவ, கோட்பாட்டு, தார்மீக மற்றும் நடைமுறை தளத்தை உருவாக்குகிறது, சாத்தானியத்தில் ஆர்வமுள்ள அனைவருக்கும் இந்த போதனையை "பேச" விரும்புகிறது. சாத்தானியத்தின் சித்தாந்தத்தை வணங்கும் கருத்து முரண்பாடானது என்றாலும்.
முதல் பகுதி சாத்தானியத்தின் அடிப்படைக் கருத்து அல்லது மதத்தை அமைக்கிறது - பாரம்பரிய அல்லது அதிகாரப்பூர்வ கிறிஸ்தவத்தை நிராகரித்தல்.
"சாத்தான்" என்ற வார்த்தையே "எதிரி அல்லது குற்றம் சாட்டுபவர்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது என்பதை தெளிவுபடுத்த வேண்டும். ஆரம்பத்தில் சாத்தான் கடவுளுக்கு நெருக்கமான தேவதூதர்களில் ஒருவராக இருந்தார் என்பது மதத்தின் வரலாற்றிலிருந்து அறியப்படுகிறது, அதன் கடமைகளில் கடவுளின் சட்டங்களை பூமியில் மீறுபவர்களைப் பற்றி பரலோக இறைவனை அடையாளம் கண்டு தெரிவிப்பதும் அடங்கும்.
ஆனால் பின்னர் "ஏதோ தவறு நடந்துவிட்டது" மற்றும் சாத்தான் தயவை இழந்தான்.
அதற்குப் பிறகு, சாத்தானின் முக்கியத் தொழில், மதத்தின் அனைத்துக் கோட்பாடுகளையும் மறுப்பது, கடவுள் இருப்பது முதல் ஒவ்வொரு கட்டளைகளையும் சுவிசேஷங்களில் முன்வைக்கப்பட்ட உவமைகளின் வடிவத்தில் தொடர்ந்து நீக்குவது வரை.
உண்மையில், மத மறுப்பு என்பது சாத்தானின் புத்தகத்தின் முதல் பகுதியின் மையக் கோடு.
இந்த மறுப்புக்கான தத்துவார்த்த அடிப்படை என்ன? "மரணத்திற்குப் பின் வாழ்க்கை" இல்லாத கருத்து முக்கிய வாதமாக முன்மொழியப்பட்டது. அதாவது, மனித வாழ்க்கை ஒரு மரண உடல் இருப்பால் மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது என்பதால், மத நம்பிக்கையின் தார்மீகக் கோட்பாடுகள் அனைத்து அர்த்தத்தையும் இழக்கின்றன.
சாத்தானிய பாதையின் இரண்டாம் பகுதி உலகளாவிய ஒழுக்கத்தின் கொள்கைகளையும், நன்மை மற்றும் மக்களின் அமைதியான சகவாழ்வின் அடிப்படைக் கருத்தையும் சமரசம் செய்வதற்கான ஒரு முரண்பாடான முயற்சியாகும், இது தீவிர தனித்துவம், ஹெடோனிசம் (குழந்தைகள் கார்ட்டூனில் பிசாசு கூறியது போல்: "காதல் நீங்களே, அனைவரையும் தும்முங்கள், வாழ்க்கையில் வெற்றி உங்களுக்கு காத்திருக்கிறது" ).
நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, சாத்தானியத்தைப் பற்றிய சாதாரண நனவில் தோன்றுவது போல, கட்டுரையின் ஆசிரியர் எந்த சட்ட விரோதத்தையும் வழங்கவில்லை. மாறாக, வாழும் இடத்தை மதிக்க வேண்டும் மற்றும் மற்றவர்களின் தனிப்பட்ட நலன்களை மதிக்க வேண்டும் என்ற வரி விடாப்பிடியாக பின்பற்றப்படுகிறது.
மூன்றாவது புத்தகம் சாத்தானிய மந்திரத்திற்கான நடைமுறை வழிகாட்டி. ஒரு நபர், மர்மமான மாய சக்திகள் மற்றும் பிற உலக மனிதர்கள் (பேய்கள்) உதவியுடன் தனிப்பட்ட இலக்குகளை அடையக்கூடிய பல்வேறு சடங்குகளின் விளக்கங்கள்.
காதல் மந்திரங்கள், மற்றவர்களின் மீது செல்வாக்கு செலுத்துதல், செல்வத்தையும் வெற்றியையும் அடைதல், சரீர திருப்தியைப் பெறுதல் மற்றும் பல. அதாவது, பாரம்பரிய மதம் "பாவம்" என்று அழைக்கும் அனைத்தும்.
இந்த பிரிவில், ஒரு சாத்தானின் அடிப்படை குணங்களில் ஒன்றாக அதீத பெருமை வெளிப்படையாக உள்ளது. எந்த பேய்களிடமிருந்தும் உதவி பெற முன்மொழியப்பட்டது, ஆனால் . அத்தகைய பேய்களின் நீண்ட பட்டியல் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
அதே சமயம், சமூகத்தில் நிலவும் சாத்தானியத்தை காட்டுமிராண்டித்தனமான வெறித்தனம் மற்றும் வன்முறையுடன் கூடிய உடன்படிக்கைகள், அப்பாவி சிசுக்களைக் கொல்வது, கன்னிப்பெண்களை பலாத்காரம் செய்தல், கேவலமான பாலியல் வக்கிரங்கள் போன்றவற்றின் நடத்தைக்கு ஒத்துப்போகவில்லை என்பதும் தீவிரமான வலியுறுத்தப்படுகிறது. ஒரு "உண்மையான சாத்தானிஸ்ட்", ஆனால் நிறுவப்பட்ட தேவாலயத்தில் இருந்து போட்டியிடும் போதனைகளை வேண்டுமென்றே பேய்த்தனமாக மாற்றியதன் விளைவு.
இருப்பினும், சாத்தானிய பைபிள் ஒரு பொது இயல்பின் வேலை என்பதால், பொது தீர்ப்புக்காக, "கூட்டத்திற்காக", "உயரடுக்கு" சாத்தானிஸ்டுகளுக்கு ஒரு செங்குத்தான போதனை இருக்கலாம் என்று கருதலாம்.
எவ்வாறாயினும், கற்பித்தலைப் பொதுவில் பிரித்து, துவக்குபவர்களுக்கு மட்டுமே குறிக்கோளாகக் கொண்ட நடைமுறை இரகசிய, தடைசெய்யப்பட்ட அல்லது அரை தடைசெய்யப்பட்ட மத இயக்கங்களில் மிகவும் பொதுவானது.
சாத்தானியத்தை ஒரு மதப் போக்கு என்று அழைக்க முடியாது என்றாலும், அது மதம் மற்றும் மத அனுமானங்களின் மறுப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
நான்காவது பகுதி "வார்த்தையின் சக்தி" மீது கவனம் செலுத்துகிறது. இந்த மற்றும் பிற உலகங்களின் நிகழ்வுகள் மற்றும் குடியிருப்பாளர்களை பாதிக்கக்கூடிய பல மந்திர மந்திரங்களை இது விவரிக்கிறது.
ஏறக்குறைய மூன்றாம் பாகத்தில் உள்ளதைப் போலவே, ஆனால் இங்கே மந்திர சக்திகள் சிறப்பு சொற்களின் உச்சரிப்பு மற்றும் மந்திரங்களை வார்ப்பதன் மூலம் இயக்கத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. சிக்கலான நடைமுறை சடங்குகள் தேவையில்லாமல்.
முடிவுரை
சாத்தானின் புத்தகத்தின் பொதுவான திசை மற்றும் "இன்டர்லீனியர் எண்ணங்கள்", சாத்தானியத்தை ஒருவித "சட்டப்பூர்வமாக்க", இந்த போதனையை நவீன "நாகரிக" சமூகத்தின் ஒரு சிறிய பகுதியான பகுதியாக மாற்ற, தன்னைத் தானே ஒதுக்கி வைப்பதற்கான ஆசிரியரின் அபிலாஷைகளை வெளிப்படையாகக் குறிப்பிடுகின்றன. சாத்தானியத்திற்கு எதிராக நிறுவப்பட்ட கூர்மையான எதிர்மறையான அணுகுமுறை.
கட்டுரையின் இரண்டாவது வரி, சாத்தானிய போதனைகளை முறைப்படுத்துவது, வேறுபட்ட சாத்தானிய யோசனைகள் மற்றும் நடைமுறைகளை ஒன்றிணைக்கும் முயற்சியாகும். பேசுவதற்கு, அதிகாரப்பூர்வ மதத்துடன் சமரசம் மற்றும் மேலும் அமைதியான சகவாழ்வுக்கான நம்பிக்கையின் தொடுதலுடன், மதத்தின் முறையற்ற மறுப்பின் தரப்படுத்தல். தொடர்ச்சியற்ற சமூக இடங்களில், நிச்சயமாக.