أفاناسي نيكيتين. الإبحار عبر البحار الثلاثة

أفاناسي نيكيتين يتحدث عن أنه لم يعتنق الإسلام لكنه درس ثقافتهم... كيف سرقوا وأعادوا له البضائع... عن خادمات الفنادق، ومحظيات، وما إلى ذلك.

قرأت شيئًا بسرعة - في اللغة القديمة (الكنيسة السلافية القديمة) من المثير للاهتمام قراءة رائحة الغموض ولكنها ليست واضحة بما فيه الكفاية، لكن الترجمة أكثر وضوحًا ولفتت انتباهي الكثير من الأشياء - لماذا هو مختصر جدًا - وكأن هذه ذكريات؟ ولماذا يخاف من تغيير دين المسيحية إلى الإسلام؟ لسبب ما في الأيام الخوالي، بدا الأمر وكأنه مأساة - لكنه في الحقيقة غير مهم - إذا طلبوا التحول إلى إيمانهم، فلماذا لا يستسلمون؟ حول وجود كلمات وعبارات تركية - على سبيل المثال، تظهر نهاية مخطوطته عشرين كلمة باللغة التركية (في المخطوطة باللغة السلافية الكنسية القديمة) والتي تقول إنه أثناء إقامته هناك أصبح مهتمًا بشكل لا إرادي بالثقافة واستوعبها في نفسه ومن المؤسف أن هذا تم حذفه بالكامل أثناء الترجمة ومن ثم فإن القارئ وأفاناسي نيكيتين لا يعرف شغفه باستكشاف الثقافة الشرقية - وهو ما ليس له أي مبرر سوى الجهود الوطنية الزائفة التي يبذلها المترجم ... وحتى الآن في النص لأفاناسي نيكيتين في عبارة واحدة، "آمين" هي كلمة مسيحية و"أكبر" هي كلمة تركية (انا اقتبس: " لقد اجتاز بفضل الله ثلاثة أبحر. Diger Khudo dono، Ollo pervodiger معين. آمين! سميلنا رحمة رجيم. أولو أكبر، أكشي خودو، إيللو أكش خودو. عيسى روحالو، عليقسوم. أولو أكبر. و iliagail ilello. " ) - في رأيي يتحدث عن فضول الروح الروسية (والقبول الواسع لدوستويفسكي لدى العالم أجمع) ومن أجل ترسيخ معرفته الجديدة بعد السفر يدخل ذلك في نصوصه... ملاحظاته في الهند كما هو الحال في فندق الخادمة وفي الغرف المثيرة للاهتمام، قاموا بتنظيف ومشاركة السرير مع الزوار بناءً على طلبه مقابل رسوم إضافية، كما أفهمها... ومن المثير للاهتمام أيضًا قراءة كيف تعرضوا للسرقة على الطرق و ثم، بناء على شكوى إلى السلطان، تم إرسال مطالب صارمة إلى اللصوص وإعادة كل شيء إلى المسافر، على ما يبدو حتى يتمكن المسافر من تقديم الهدايا إلى السلطان، الخ.د. إلخ.

تفير - الهند - تفير

وجهة نظر أخرى مثيرة للاهتمام - وهي أن " كانت الثقافتان الروسية والتركية في الماضي القريب متقاربتين بشكل غير عادي:

سمع تاجر تفير أفاناسي نيكيتين، الذي عاش في منتصف القرن الخامس عشر، عن إرسال السفارة الروسية إلى بلاد فارس وذهب معها. بعد أن بدأ رحلته من نهر الفولغا ووصل إلى الخليج الفارسي، قرر أفاناسي مواصلة دراسة الشرق وذهب أبعد من ذلك. قاده الفضول والمغامرة إلى الهند، حيث عاش لمدة ثلاث سنوات، يتسول ويتعرض لمخاطر مميتة. ومن الهند سافر بحراً إلى إثيوبيا، ومنها إلى تركيا، ومنها أبحر إلى روس. توفي في الطريق إلى موطنه تفير.

خلال سنوات سفره الطويلة، كتب أثناسيوس كل ما رآه واختبره. وكانت النتيجة يوميات مثيرة للاهتمام، بعنوان "كتابة لأفوناس تفريتين التاجر الذي كان في الهند لمدة أربع سنوات". وفي عصرنا هذا تُعرف قصة أفاناسي نيكيتين باسم "المشي عبر البحار الثلاثة".

جزء من المخطوطة.

ملاحظات نيكيتين مثيرة للاهتمام للغاية. بالإضافة إلى حقيقة أن المؤلف يعرّفنا بثقافة وتاريخ الشعوب التي كان من بينها، فقد ترك لنا نصبًا تذكاريًا مثيرًا للاهتمام للكلام الروسي. والمثير للدهشة في ذلك هو أن أفاناسي، عندما يروي أسفاره، يتحول أحيانًا من اللغة الروسية إلى نوع من الثرثرة التي يستحيل فهمها. ولكن يمكن ترجمتها إذا كنت تعرف اللغات التركية. فيما يلي مثال نموذجي من نص "المشي":

ويطلق الهنود على الثور اسم الأب، والبقرة مهمة. وببرازهم يخبزون الخبز ويطهون طعامهم، وبهذا الرماد يدهنون الراية على الوجه والجبهة وكل الجسد. خلال الأسبوع ويوم الاثنين يأكلون مرة واحدة خلال النهار. في Yndey، كفحص، أتعلم: تقطع أو irsen وتعيش؛ akichany ila atarsyn alty zhetel يأخذ؛ بولارا دوستور. A kul koravash uchuz char funa hub, bem funa hube sia; كابكارا أمتشيوك كيشي يريد.

يمكن فهم الجمل الثلاث الأولى فقط في هذا المقطع. بالنسبة للباقي، هناك حاجة إلى مترجم. وهذا هو شكلها بعد ترجمتها إلى اللغة الروسية الحديثة:

... في الهند، هناك الكثير من النساء المشي، وبالتالي فهي رخيصة: إذا كان لديك اتصال وثيق معها، فامنح ساكنين؛ إذا كنت تريد أن تضيع أموالك، أعطني ستة سكان. هكذا هو الحال في هذه الأماكن. ومحظيات العبيد رخيصة: 4 جنيهات - جيد، 5 جنيهات - جيد وأسود؛ أسود، أسود جدًا، صغير، جيد (يشار إليه فيما بعد بترجمة إل إس سميرنوف).

لاحظ أن أفاناسي نيكيتين، أحد سكان شمال تفير، يكتب ذلك بنفسه، دون الاستعانة بمترجمين فوريين يتقنون اللغات التتارية أو التركية. ولأي غرض يجب أن يجذبهم؟ فهو يكتب أفكاره وملاحظاته، ويفعل ذلك بشكل طبيعي، وبالطريقة التي تناسبه. ومن الواضح أنه على دراية جيدة باللغة الأجنبية، علاوة على أنه يعرف كيفية الكتابة بها، وهو أمر ليس سهلاً كما يبدو. استخدم الأتراك الكتابة العربية، وبالتالي يكتب أفاناسي باللغة العربية.

وأنا ذاهب إلى روس، اسم ketmyshtyr، uruch tuttym.

ترجمة الجملة بأكملها:

وأنا ذاهب إلى روسيا (مع فكرة: إيماني ضائع، صمت مع صوم بيسيرمين).

وأرض بودولسك مهينة للجميع. وروس إيه تانجريد ساكلاسين؛ أولو سكلا، خودو سكلا! Bu daniada munu kibit er ektur.

ترجمة:

وأرض بودولسك وفيرة في كل شيء. وروس (حفظها الله! حفظها الله! حفظها يا رب! لا يوجد بلد مثلها في هذا العالم.)

والأمر غير المعتاد أيضًا في مذكرات الرحالة الروسي هو النداء المتكرر إلى الله الذي يسميه أولو. علاوة على ذلك، فهو يستخدم مرارا وتكرارا العبارة الإسلامية التقليدية "الله أكبر"، والتي تظهر بوضوح الإله الذي يخاطبه. فيما يلي خطبة صلاة نموذجية للنص بأكمله، حيث، كما هو الحال في أماكن أخرى، يتناوب الكلام الروسي مع الكلام غير الروسي:

أولو خودو، أولو آكي، أولو أنت، أولو أكبر، أولو راجيم، أولو كريم، أولو راجيم إلو، أولو كريم إلو، تانجريسين، خودوسينسن. يوجد إله واحد، ملك المجد، خالق السماء والأرض.

لننظر إلى الترجمة:

(الرب الإله، الإله الحق، أنت الله الإله العظيم. أنت إله رحيم. أنت إله رحيم، أنت أرحم الراحمين. يا رب الله). الله واحد، ملك المجد، خالق السماء والأرض.

من الواضح أن المترجم لم يستطع التعامل مع "أولو" لنيكيتين، وتحول الله إلى إله صحيح سياسيًا، وبالتالي فقد النص الأصلي أحد معانيه. عند قراءة "المشي" في مثل هذه الترجمة، لم يعد من الممكن رؤية أصالة الثقافة الروسية القديمة وعدم غرابتها، ومدى خطأ أفكارنا حول الأرثوذكسية القديمة.

في نهاية القصة تقريبًا، يستخدم أثناسيوس تعجباته التقليدية، بما في ذلك تعجب المسلم "الله أكبر" والمسيحي "آمين"، أي أنه، في رأينا، يخلط بين غير المتوافق:

لقد اجتاز بفضل الله ثلاثة أبحر. Diger Khudo dono، Ollo pervodiger معين. آمين! سميلنا رحمة رجيم. أولو أكبر، أكشي خودو، إيللو أكش خودو. عيسى روحالو، عليقسوم. أولو أكبر. و iliagail ilello.

العبارة الأخيرة في هذا المقطع هي العبارة الكلاسيكية "لا إله إلا الله"، ولكن في الترجمة نرى شيئًا مختلفًا تمامًا: "لا إله إلا الرب". في الجوهر، هذا هو الشيء نفسه، لكن الطابع الإسلامي لعقيدة المؤلف يصبح غير مرئي. لا يمكن لوم المترجم على هذا، لأنه وفقا للأفكار التقليدية، لم يكن لدى الأرثوذكسية في ذلك الوقت أي شيء مشترك مع الإسلام. وبالنسبة لنا، فإن حقيقة أن أثناسيوس المسيحي يصلي إلى الله، بل ويضيف أنه لا إله إلا الله، تبدو أمرًا لا يصدق. ولكن كل هذا لأن التاريخ، بما في ذلك تاريخ الأديان، غير صحيح.

إن الصيغة الدينية "لا إله إلا الله" في الإسلام الحديث تنتهي بالضرورة بعبارة "ومحمد رسوله"، لكننا لا نراها في نيكيتين. علاوة على ذلك، في المقطع الأخير المذكور يمكنك أن تجد اسم عيسى - يسوع. ولعل هذا هو على وجه التحديد ما يميز أرثوذكسية أثناسيوس عن عقيدة معاصريه المسلمين: في ظل نفس الإله الله، كان لدى البعض يسوع، والبعض الآخر كان لديه محمد. بالمناسبة، من كلمات المؤلف، من الواضح أن التحول إلى الإسلام كان أمرًا بسيطًا: فقط "هتف محمد".

يمكن للنص غير العادي لأفاناسي نيكيتين أن يشير إلى شيء واحد فقط: كانت الثقافتان الروسية والتركية في الماضي القريب متقاربتين بشكل غير عادي. وبالعودة إلى القرن التاسع عشر، في جنوب روسيا، كان من الممكن سماع الخطاب التركي بين السكان الروس المحليين. على سبيل المثال، عرف Terek Cossacks لغة التتار جيدًا وأحيانًا تحول إليها في التواصل. إلى جانب الأغاني الروسية، تم غناء الأغاني التركية أيضًا.

ومن المحتمل أن الثقافتين لم تبدأا بالانفصال إلا في زمن أثناسيوس، وقد بدأ ذلك بسبب انقسام العقيدة اليمينية المشتركة إلى أتباع المسيح ومحمد. اليوم، يبدو لنا أن شعوب هذه الثقافات كانت مختلفة بشكل أساسي منذ العصور القديمة، ولكن اتضح أنه منذ وقت ليس ببعيد كان هناك مساحة لغوية ودينية مشتركة امتدت من الشمال الروسي إلى أفريقيا.

الأدب الروسي القديم

"المشي عبر البحار الثلاثة"

أفاناسيا نيكيتينا

(نص روسي قديم مع اختصارات بسيطة) (الترجمة - أقل من Yu.K.)

في صيف عام 6983 (...) في نفس العام وجدت كتابات Ofonas Tveritin، وهو تاجر كان في Yndei لمدة 4 سنوات، وذهب، كما يقول، مع فاسيلي بابين. وفقا للتجارب، إذا ذهب فاسيلي من كريشاتا كسفير من الدوق الأكبر، وقلنا أنه قبل عام من حملة قازان، جاء من الحشد، إذا كان الأمير يوري بالقرب من قازان، فقد أطلقوا عليه النار بالقرب من قازان. ومكتوب أنه لم يجده، في أي سنة ذهب أو في أي سنة جاء من يندي مات، ولكن. يقولون أنه مات قبل أن يصل إلى سمولينسك. وكتب الكتاب المقدس بيده، وأحضرت يديه تلك الدفاتر إلى ضيوف ماميريف فاسيلي، إلى كاتب الدوق الأكبر في موسكو.
من أجل صلاة آبائنا القديسين. أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني، أنا عبدك الخاطئ أفوناسي ميكيتين.
ها قد كتبت رحلتك الخاطئة عبر البحار الثلاثة: بحر ديربنسكوي الأول، دوريا خفاليتسكاي؛ البحر الهندي الثاني، قبل منطقة غوندوستان؛ البحر الأسود الثالث، دوريا ستيبولسكايا.
لقد مت من المخلص ذو القبة الذهبية وبرحمته من ملكي ومن الدوق الأكبر ميخائيل بوريسوفيتش تفرسكي ومن الأسقف جينادي تفرسكي وبوريس زاخاريتش.
وذهب إلى أسفل نهر الفولغا. وجاء إلى دير كوليازين إلى الثالوث المقدس المحيي وإلى الشهيدين بوريس وجليب. وبارك رئيس الدير مقاريوس والإخوة القديسين. ومن Kolyazin ذهبت إلى Uglech، ومن Uglech أطلقوا سراحي طوعا. ومن هناك غادرت من أوغليتش وأتيت إلى كوستروما إلى الأمير ألكسندر حاملاً شهادة الدوق الأكبر. وتركني أذهب طواعية. وقد أتيت إلى بليسو طواعية.
وقد جئت إلى نوفغورود في نيجنيايا إلى ميخائيل كيسيليف، إلى الحاكم، وإلى الضابط المناوب في إيفان إلى ساراييف، وأطلقوا سراحي طواعية. ومرَّ فاسيلي بابين بالمدينة لمدة أسبوعين، وانتظر ياز في نوفغراد في نيجني لمدة أسبوعين سفير التتار شيرفانشين أسانبيغ، وكان مسافرًا من كريشاتس من الدوق الأكبر إيفان، وكان معه تسعون كريشات.
وجاءت معهم إلى قاع نهر الفولغا. ومررنا عبر قازان طوعًا، دون أن نرى أحدًا، ومررنا عبر الحشد، ومررنا عبر أوسلان، وساراي، والبيريكزان. وسافرنا إلى بوزان. ثم جاء إلينا ثلاثة من التتار القذرين وأخبرونا أخبارًا كاذبة: "قيسم سلطان يحرس الضيوف في بوزان ومعه ثلاثة آلاف تتار". وأعطاهم السفير شيرفانشين أسانبيج قطعة من الورق وقطعة من القماش ليقودوهم إلى خازتارهان. وأخذوا، التتار القذرين، واحدًا تلو الآخر وأبلغوا الملك في خازتارهان بالخبر. وتركت سفينتي وصعدت إلى السفينة للمبعوث ومع رفاقي.
مررنا بخزتارهان، وكان القمر ساطعًا، ورآنا الملك، ونادى التتار علينا: "كاشما، لا تهرب!" لكننا لم نسمع شيئًا، بل هربنا كالشراع. وبسبب خطيتنا، أرسل الملك جيشه بأكمله وراءنا. لقد قبضوا علينا في بوجون وعلمونا إطلاق النار. وأطلقنا النار على رجل، وأطلقوا النار على اثنين من التتار. وعلقت سفينتنا الصغيرة، وأخذونا ثم نهبونا، وكانت نفاياتي الصغيرة كلها في السفينة الصغيرة.
وفي سفينة كبيرة وصلنا إلى البحر، لكنها جنحت عند مصب نهر الفولغا، وأخذونا إلى هناك، وأمرونا بسحب السفينة مرة أخرى إلى القاع. ثم تم نهب سفينتنا الأكبر وأخذ الروس أربعة من رؤوسها، لكنهم أرسلونا برؤوسنا العارية فوق البحر، لكنهم لم يسمحوا لنا بالصعود، مما أدى إلى تقسيمنا.
وذهبت إلى ديربنت باكيًا سفينتين: في سفينة واحدة السفير أسانبيج وتيزيكس وعشرة منا رؤساء روساك. وفي سفينة أخرى يوجد 6 سكان موسكو وستة تفيريين وأبقار وطعامنا. وصعد القارب إلى البحر، وتحطمت السفينة الصغيرة على الشاطئ. وهناك مدينة ترخي، فنزل الناس إلى الشاطئ، وجاءت القوارب وقبضت على كل الناس.
وأتينا إلى ديربنت، وعاد فاسيلي بصحة جيدة، وتعرضنا للسرقة، وضربوا فاسيلي بابين بجبهته وسفير شيرفانشين أسانبيج الذي جاء معه، حتى يحزن على الأشخاص الذين تم القبض عليهم بالقرب منهم. تارخي كايتاكي. وحزن أسان بك وذهب إلى الجبل إلى بولاتوبيج. وأرسل بولاتبك زورقًا سريعًا إلى شيروانشيبج قائلاً: "سيدي، تحطمت سفينة روسية بالقرب من تارخي، وعندما جاءت الكايتاكي، قبض عليها الناس، ونهبت بضائعهم".
وأرسل شيروانشابج في نفس الساعة مبعوثًا إلى صهره علي بك، أمير كايتاشيفو، قائلاً: “تحطمت سفينتي بالقرب من تارخي، وعندما جاء شعبك، قبضوا على الناس، ونهبو بضائعهم؛ وأنتم، تقسمونني، وترسلون إليّ أشخاصًا وتجمعون بضائعهم، وقد أُرسل هؤلاء الأشخاص باسمي. وماذا تحتاج مني وقد أتيت إلي ولا أقول لك يا أخي المشط. وهؤلاء الناس جاءوا باسمي، فأطلقتهم لي طوعا، ففرقوني». وأليلبيج في تلك الساعة أرسل الناس الجميع إلى ديربنت طواعية، ومن ديربنت أرسلوهم إلى شيرفانشي في فناء منزله - كويتول.
وذهبنا إلى شيرفانشا في كويتول وضربناه بجبهته حتى يفضلنا على الوصول إلى روس. ولم يعطنا أي شيء، ولكن هناك الكثير منا. وانفجرنا بالبكاء وتفرقنا في كل الجهات: من كان له شيء في روس ذهب إلى روس؛ ومن ينبغي، وذهب حيث أخذته عيناه. وبقي آخرون في شماخي، بينما ذهب آخرون للعمل في باكا.
وذهب ياز إلى دربنتي، ومن دربنتي إلى باقة، حيث النار مشتعلة لا تطفأ؛ ومن باكي ذهبت عبر البحر إلى تشيبوكار.
نعم، هنا عشت في شيبوكار لمدة 6 أشهر، وعشت في سارة لمدة شهر، في أرض مزدران. ومن هناك إلى أميلي، وهنا عشت لمدة شهر. ومن هناك إلى ديموفانت ومن ديموفانت إلى ري. وقتلوا شوسن وأبناء أليف وأحفاد مخميتيف وشتمهم وانهارت 70 مدينة أخرى.
ومن دري إلى كاشيني، وهنا عشت شهرًا، ومن كاشيني إلى ناين، ومن ناين إلى إزداي، وهنا عشت شهرًا. ومن دييز إلى سيرشان، ومن سيرشان إلى تاروم، وفونيكي لإطعام الحيوانات، باتمان مقابل 4 ألتين. ومن توروم إلى لار، ومن لار إلى بندر، وهنا يوجد ملجأ غورمز. وهنا يوجد البحر الهندي، وباللغة البارسية ودوريا هندوستان؛ ومن هناك اذهب عن طريق البحر إلى جورمز 4 أميال.
وغورميز موجود في الجزيرة، وكل يوم يلحقه البحر مرتين في اليوم. وبعد ذلك قضيت اليوم العظيم الأول، وأتيت إلى جورمز قبل أربعة أسابيع من اليوم العظيم. لأنني لم أكتب كل المدن، هناك العديد من المدن العظيمة. وفي جورمز شمس مشرقة تحرق الإنسان. وكنت في Gurmyz لمدة شهر، ومن Gurmyz عبرت البحر الهندي في أيام Velitsa إلى Radunitsa، إلى Tava مع Conmi.
وسرنا بحرًا إلى مشكاة لمدة 10 أيام؛ ومن مشكاة إلى ديجو 4 أيام؛ ومن ديغا كزريات؛ ومن كزريات إلى كونباتو. وبعد ذلك سيظهر الطلاء والطلاء. ومن كونبات إلى تشوفيل، ومن تشوفيل ذهبنا في الأسبوع السابع على طول أيام فيليتسا، وسرنا في تاوا لمدة 6 أسابيع عن طريق البحر إلى تشيفيل.
وهنا توجد دولة هندية، والناس يتجولون عراة، ورؤوسهم غير مغطاة، وصدورهم عارية، وشعرهم مضفر في جديلة واحدة، والكل يمشي ببطونه، ويولد أطفال كل عام ، ولديهم العديد من الأطفال. والرجال والنساء كلهم ​​عراة وكلهم سود. أينما أذهب، هناك الكثير من الناس خلفي، ويتعجبون من الرجل الأبيض. ولأميرهم صورة على رأسه، وعلى رأسه أخرى؛ والبويار لديهم صورة على الكتف، وصديق على جوزنا، والأميرات يتجولون مع صورة على الكتف، وصديق على جوزنا. وخدام الأمراء والبويار - الصورة مستديرة على جوزنا، ودرع، وسيف في أيديهم، وبعضهم بالسوليتس، والبعض الآخر بالسكاكين، والبعض الآخر بالسيوف، والبعض الآخر بالأقواس والسهام؛ والجميع عراة، حفاة، وكثيف الشعر، لكنهم لا يحلقون شعرهم. والنساء يتجولن ورؤوسهن مكشوفة وحلماتهن عارية. ويمشي الأولاد والبنات عراة حتى يبلغوا السابعة من العمر، غير مغطى بالقمامة.
ومن تشوفيل ذهبنا جافًا إلى بالي لمدة 8 أيام إلى الجبال الهندية. ومن بالي إلى أومري 10 أيام، وهذه مدينة هندية. ومن أومري إلى تشونر هناك 7 أيام.
هناك هندي Asatkhan Chunerskya، والعبد هو Meliktucharov. وأنا أقول إنه يحفظ هذا من ملكتوشار. والمليكتوشار يجلس عند 20 طماه؛ ويقاتل مع الكفار عشرين سنة، ثم يضربونه، ثم يضربهم مرات عديدة. خان كما يركب الناس. ولديه أفيال كثيرة، ولديه الكثير من الخيول الجيدة، ولديه الكثير من أهل خراسان. ويأتون بهم من أراضي خروسان، وبعضهم من أراضي أوراب، والبعض الآخر من أراضي التركمان، وآخرون من أراضي تشيبوتاي، ويحضرون كل شيء عن طريق البحر في تاف - السفن الهندية.
وأحضر اللسان الخاطئ الفحل إلى أرض Yndei، ووصلت إلى Chuner، وقد فعل الله كل خير، وأصبح يستحق مائة روبل. لقد كان الشتاء بالنسبة لهم منذ يوم الثالوث. وقضينا الشتاء في تشيونر وعشنا لمدة شهرين. كل يوم وليلة لمدة 4 أشهر كان هناك ماء وأوساخ في كل مكان. في تلك الأيام نفسها يصيحون ويزرعون القمح والتوتورجان والنوجوت وكل شيء صالح للأكل. إنهم يصنعون النبيذ من المكسرات الرائعة - ماعز جوندوستان؛ ويتم إصلاح الهريس في تاتنا. يتم تغذية الخيول بالنوفوت، ويتم غلي الكيشيريس بالسكر، ويتم تغذية الخيول بالزبدة، وتعطى لهم الدبابير للجرح. في أرض يندي، لن يلدوا خيولًا، وفي أرضهم سيولدون بقرًا وجاموسًا، ويركبون البضائع على نفس البضائع، ويحملون أشياء أخرى، ويفعلون كل شيء.
تقع مدينة Chyunerey على جزيرة حجرية، لم يصنعها أي شيء، خلقها الله. وهم يصعدون الجبل كل يوم، شخصًا واحدًا في كل مرة: الطريق ضيق، ومن المستحيل أن يصعد اثنان.
وفي أرض يندي يقيم الضيوف في الفناء، ويطبخون الطعام لضيوف الحاكم، ويجهزون سريرًا لضيوف الحاكم، وينامون مع الضيوف. سيكيش إليرسن خانق بيريسين، سيكيش إيليمس إيك المقيم في بيرسن، دوستور أفرات تشيكتور، وسيكيش موفوت؛ لكنهم يحبون الأشخاص البيض.
وفي الشتاء يرتدي الناس صورة على رؤوسهم، وأخرى على أكتافهم، وثالثة على رؤوسهم؛ وارتدى أمراء وبليار تولدا سراويل وقميصًا وقفطانًا وصورة على الكتف ، وحزاموا واحدًا آخر ، وأداروا رأس الثالث. A se Olo، Olo abr، Olo ak، Ollo kerem، Ollo ragim!
وفي تشونر، أخذ خان الفحل مني، واكتشف أن ياز لم يكن بيسرمينيًا - روسين. ويقول: "سأعطي فحلاً وألف سيدة ذهبية، وأقف في إيماننا - في مخميتديني؛ " إذا لم تنضم إلى إيماننا، في محمديني، فسوف آخذ فحلًا وألف قطعة ذهبية على رأسك. وفُرض المصطلح لمدة أربعة أيام في أوسبوزينو في يوم المخلص. ورحم الرب الإله إجازته الصادقة ولم يتركني رحمته أنا الخاطئ ولم يأمرني بالهلاك في تشيونر مع الأشرار. وعشية سباسوف جاء المالك محمد خوروسان وضربه بجبهته حتى يحزن علي. وذهب إلى خان المدينة وطلب مني المغادرة حتى لا يحولوني، وأخذ منه فحلتي. هذه هي معجزة الرب في يوم المخلص. خلاف ذلك، أيها الأخ المسيحي روستي، الذي يريد الذهاب إلى أرض يندي، وتترك إيمانك بروس، وبعد أن صرخ محمد، اذهب إلى أرض جوندوستان.
كذبت علي كلاب بيسيرمن، لكنهم قالوا إنه لا يوجد سوى الكثير من بضائعنا، ولكن لم يكن هناك شيء لأرضنا: جميع السلع البيضاء لأرض بيسيرمين، والفلفل والطلاء، كانت رخيصة. والبعض الآخر يتم نقله عن طريق البحر، ولا يعطون واجبات. لكن الآخرين لن يسمحوا لنا بالقيام بواجباتنا. وهناك الكثير من الواجبات، وهناك الكثير من اللصوص في البحر. وهزم كل الكفار، لا الفلاحين، ولا البيرميين؛ لكنهم يصلون مثل الأبله الحجري، لكنهم لا يعرفون المسيح ولا محمد.
وأنا من Chunerya خرجت في يوم Ospozhin إلى Beder، إلى مدينتهم العظيمة. وسرنا شهرًا إلى بدر؛ ومن بيدر إلى كولونكريا 5 أيام؛ ومن كولونجر إلى كولبرج 5 أيام. وبين تلك المدن العظيمة مدن كثيرة؛ في كل يوم ثلاث مدن، وفي بعض الأيام أربع مدن؛ كوكوكوف، فقط حائل. من Chuvil إلى Chyuner هناك 20 kovs، ومن Chuner إلى Beder هناك 40 kovs، ومن Beder إلى Kulonger هناك 9 kovs، ومن Beder إلى Kolubergu هناك 9 kovs.
وفي البيدر تجارة للخيول والبضائع والدمشقي والحرير وسائر السلع ليشتريها السود. ولا يوجد فيه مشتريات أخرى. نعم، كل بضائعهم من جوندوستان، وكل الطعام خضروات، لكن لا يوجد بضائع للأرض الروسية. وكل السود، وجميع الأشرار، والزوجات جميعهن عاهرات، نعم، الرصاص، نعم، اللصوص، نعم، الأكاذيب، والجرعات، بعد أن أعطوا الهدية، يحتسون الجرعة.
في أرض يندي، يحكم جميع الخروسانيين، وجميع البويار الخروسانيين. والغندوستانيون كلهم ​​مشاة، والخروسانيون يسيرون أمامهم على ظهور الخيل، بينما الآخرون كلهم ​​على الأقدام، يمشون على الكلاب السلوقية، وجميعهم عراة وحفاة، وفي أيديهم درع، وفي اليد الأخرى سيف، وآخرون بأقواس وسهام كبيرة مستقيمة. وكلهم أفيال. نعم، يُسمح للمشاة بالتقدم إلى الأمام، والخروسانيون يمتطون ظهور الخيل ويرتدون الدروع، والخيول نفسها. وللفيل حيكوا سيوفًا عظيمة إلى الخطم وإلى الأسنان حسب القنطار المطروق، وغطواها بالدروع الدمشقية، وصنعت عليها المدن، وفي المدن 12 شخصًا يرتدون الدروع، وكل واحد معه أسلحة والسهام.
لديهم مكان واحد، شيخ علاء الدين بير ياتير بازار علاء الديناند. يوجد بازار واحد لمدة عام، وتأتي الدولة الهندية بأكملها للتجارة، ويتاجرون لمدة 10 أيام؛ من بدر 12 كوفس. إنهم يجلبون الخيول ويبيعون ما يصل إلى 20 ألف حصان ويجلبون جميع أنواع البضائع. التجارة هي الأفضل في أرض غوندوستان، حيث يتم بيع وشراء جميع أنواع البضائع تخليداً لذكرى الشيخ علاء الدين، وباللغة الروسية لحماية والدة الإله القديسة. وفي ذلك الياندا طائر يسمى كوكوك، يطير في الليل وينادي: كوك كوك، ويجلس عليه الخرومين، فيموت الإنسان؛ ومن أراد أن يقتلها وإلا خرجت نار من فمها. والمال يمشي طوال الليل ويربى دجاجا، لكنه يعيش في جبل أو في حجر. والقرود تعيش في الغابة. ولديهم أمير قرد، وهو يقود جيشه. ولكن من عبث بها يشكون إلى أميرهم فيرسل عليه جيشه، وعندما يصلون إلى المدينة يخربون الأفنية ويضربون الناس. ويقولون إن جيشهم كثير ولهم لغتهم الخاصة. وسوف يلدون أطفالًا كثيرًا. نعم، الذين لن يولدوا أبًا ولا أمًا، ويتم إلقاؤهم على طول الطرق. يمتلكها بعض الهندوس ويعلمونهم جميع أنواع الحرف اليدوية، بينما يبيعها آخرون ليلاً حتى لا يعرفوا كيفية الركض، وآخرون يعلمونهم قواعد الميكانيت.
وبدأ الربيع بالنسبة لهم بشفاعة العذراء القديسة. ويحتفلون بـ Shiga Aladina، في الربيع لمدة أسبوعين حسب الشفاعة، ويحتفلون لمدة 8 أيام. ويستمر الربيع 3 أشهر، والصيف 3 أشهر، والشتاء 3 أشهر، والخريف 3 أشهر.
في Bederi طاولتهم مخصصة لـ Gundustan of Besermen. ولكن البرد عظيم، وهناك الكثير من الناس العظماء. والسلطان ليس طويلاً - 20 عامًا ، لكن البويار يحتفظون به ، ويحكم الخروسانيون ، ويقاتل كل الخروسانيين.
هناك بويار خوروساني ملكتوشار، وله مائتي ألف من جيشه، ومليخان لديه 100 ألف، وفراتخان لديه 20 ألفًا، والعديد من تلك الخانات لكل منها 10 آلاف جيش. وخرج مع السلطان ثلاثمائة ألف من جيشهم.
والأرض مزدحمة بالفيلمي، وسكان الريف عراة بالفيلمي، والبويار أقوياء ولطيفون ورائعون بالفيلمي. ويحملونهم جميعًا على أسرتهم على الفضة، وأمامهم تقاد الخيول بأحزمة ذهبية تصل إلى 20؛ وخلفهم 300 شخص على ظهور الخيل، وخمسمائة شخص على الأقدام، و10 أشخاص بالأبواق، و10 أشخاص بصانعي الغلايين، و10 أشخاص بالغلايين.
يخرج سلطان للتسلية مع أمه وزوجته، أو معه 10 آلاف شخص على الخيول، وخمسين ألفاً سيراً على الأقدام، ويخرج مائتي فيل يرتدون دروعاً مذهبة، وأمامه مائة صانع غليون، ومائة شخص يرقصون، و300 حصان بسيط يرتدون معدات ذهبية، وخلفه مائة قرد، ومائة عاهرة، وكلهم من الغوروك.
يوجد في فناء سلطانوف سبعة أبواب، وفي كل باب يجلس مائة حارس ومائة كاتب كفار. من ذهب يُكتب ومن يغادر يُكتب. لكن لا يُسمح لعائلة غاريبس بدخول المدينة. وفناءه رائع، كل شيء منقوش ومطلي بالذهب، والحجر الأخير منقوش وموصوف بالذهب. نعم، هناك محاكم مختلفة في فناء منزله.
مدينة بيدر يحرسها ليلاً ألف رجل من كوتوفالوف، ويركبون الخيول المدرعة، ولكل شخص نور.
وباع لسان فحله في البديري. نعم، أعطيته ستين وثمانمائة جنيه، وأطعمته سنة. في بيديري، تسير الثعابين في الشوارع، ويبلغ طولها قومين. لقد جاء إلى بيدر بشأن مؤامرة فيليبوف وكولونجر، وباع فحله في عيد الميلاد.
وبعد ذلك ذهبت إلى الرسول الأعظم في بيديري وتعرفت على العديد من الهنود. وأخبرتهم بإيماني أنني لست بيسرمينيًا ومسيحيًا، ولكن اسمي أوفوناسي، واسم المالك بيسرميني هو إيسوف خروساني. ولم يتعلموا مني إخفاء أي شيء، لا في الطعام، ولا في التجارة، ولا في المنازا، ولا في أشياء أخرى، ولم يعلموا زوجاتهم الاختباء.
نعم، كل شيء يتعلق بالإيمان، وبتجاربهم، ويقولون: نحن نؤمن بآدم، ولكن يبدو أن الزبد هو آدم وجنسه كله. وهناك 80 ديانة في الهند و4 ديانات، والجميع يؤمنون ببوتا. ولكن بالإيمان لا يشرب الإنسان ولا يأكل ولا يتزوج. لكن آخرين يأكلون البورانين والدجاج والأسماك والبيض، لكن لا إيمان بأكل الثيران.
لقد كانوا في بيديري لمدة 4 أشهر واتفقوا مع الهنود على الذهاب إلى بيرفوتي، ثم القدس الخاصة بهم، وحسب بيسيرمنسكي مياجكات، أين يقع بوتخان الخاص بهم. فمات هناك مع الهنود، فيقتلون شهراً. ويتداول البوتخانة لمدة 5 أيام. لكن فيلمي بوتخانا كبير الحجم، وقد نحت عليه نصف أعمال تفير والحجر والركام. كان هناك 12 تاجًا مقطوعًا حولها، وكيف صنعت الزجاجة المعجزات، وكيف أظهر لهم العديد من الصور: أولاً، ظهر في صورة بشرية؛ وآخر رجل وأنف الفيلة. والثالث رجل ولكن الرؤيا قرد. رابعًا، إنسانًا، ولكن في صورة وحش ضارٍ، وظهر للجميع بذنب. وهو منحوت على حجر والذيل من خلاله قامات.
الدولة الهندية بأكملها تأتي إلى بوتخان من أجل معجزة بوتوفو. نعم، كبارا وصغارا، النساء والفتيات يحلقون في بوخان. ويحلقون شعرهم بالكامل: اللحى والرؤوس والذيول. دعهم يذهبون إلى بوخان. نعم، من كل رأس يأخذون شيشكيني في واجبات البوتا، ومن الخيول أربعة أقدام. ويأتون إلى بوخان كل الناس بيستي ازار ليك واه باشيت سات ازار ليك.
في البودخان البوثان منحوت من الحجر والأسود، فيلمي كبير الحجم، وله ذيل من خلاله، وقد رفع يده اليمنى عاليا ومدها، مثل ملك القسطنطينية الأوستيني، وفي يده اليسرى له رمح. ولكن ليس عليه شيء، ولكن سرواله بعرض ذبابته، ورؤيته رؤية قرد. وبعض البوتوف عاريات، لا يوجد شيء، القطة أشيوك، ونساء بوتوف عاريات، مقطوعات بالقمامة والأطفال. وأمام الهضبة يقف ثور عظيم، فيلمي، منحوت من الحجر والأسود، وكله مذهب. ويقبلون حافره ويرشون عليه الزهور. ويتم رش الزهور على البوتا.
الهنود لا يأكلون أي لحم، لا جلد البقر، ولا لحم البوران، ولا الدجاج، ولا السمك، ولا لحم الخنزير، ولكن لديهم الكثير من الخنازير. يأكلون مرتين في اليوم، ولا يأكلون في الليل، ولا يشربون خمرا، ولا يشبعون. والبيرمين لا يشربون ولا يأكلون. لكن طعامهم سيء. ومن كان معه فلا يشرب ولا يأكل ولا مع زوجته. يأكلون البرينيت، والكيشيري بالزبدة، ويأكلون أعشاب الورد، ويغليونها بالزبدة والحليب، ويأكلون كل شيء بيدهم اليمنى، لكنهم لا يأكلون شيئًا بيدهم اليسرى. لكنهم لا يهزون سكينا ولا يعرفون الكاذبين. وعندما يفوت الأوان، من يطبخ العصيدة بنفسه، ولكن كل شخص لديه شوكة. ويختبئون من الشياطين حتى لا ينظروا إلى الجبل ولا إلى الطعام. لكن انظر فقط، إنهم لا يأكلون نفس الطعام. وعندما يأكلون يغطون أنفسهم بقطعة قماش حتى لا يراها أحد.
وصلواتهم إلى الشرق بالروسية. ويرفعون اليدين عاليًا، ويضعونهما على التاج، ويستلقون ساجدين على الأرض، فيسقطون جميعًا على الأرض، ثم يركعون. ولكن البعض يجلسون ويغسلون أيديهم وأرجلهم ويتمضمضون أفواههم. لكن بوخانهم ليس لهم أبواب، بل يقعون في الشرق، ويقف بوخانهم في الشرق. ومن مات منهم أحرقوه وطرحوا رمادهم على الماء. وتلد الزوجة ولداً، أو يلد الزوج، ويعطي الأب الاسم للابن، والأم للبنت. لكن ليس لديهم أموال جيدة، ولا يعرفون القمامة. ذهب أو أتى، ينحنون بالطريقة السوداء، كلتا يديهما تصلان إلى الأرض، لكنه لا يقول شيئًا.
يذهبون إلى الأول حول مؤامرة كبيرة، إلى بوتو. عندهم القدس، وفي Besermen هي Myakka، وفي الروسية هي القدس، وفي الهندية هي Porvat. ويجتمع الجميع عراة، فقط على تزوير الألواح؛ والزوجات جميعهن عاريات، يرتدين الفوتو فقط، وبعضهن يرتدين الفوتا، وفي أعناقهن الكثير من اللآلئ، واليخوت والأطواق والخواتم الذهبية في أيديهن. أولو البلوط! وفي الداخل إلى البودخان يذهبون إلى الثور، وقرون الثور تنتعل بالوسائط، وفي رقبته ثلاثمائة جرس، وحوافره تنتعل بالوسائط. وتلك الثيران تسمى آتشي.
ويطلق الهنود على الثور اسم الأب، والبقرة مهمة. وببرازهم يخبزون الخبز ويطهون طعامهم، وبهذا الرماد يدهنون الراية على الوجه والجبهة وكل الجسد. خلال الأسبوع ويوم الاثنين يأكلون مرة واحدة خلال النهار. في Yndey، كفحص، أتعلم: تقطع أو irsen وتعيش؛ akichany ila atarsyn alty zhetel يأخذ؛ بولارا دوستور. A kul koravash uchuz char funa hub, bem funa hube sia; كابكارا أمتشيوك كيشي يريد.
من بيرفاتي أتيت إلى بيدر، قبل خمسة عشر يومًا من Besermensky Ulubagrya. لكنني لا أعرف اليوم العظيم وقيامة المسيح، ولكن من خلال العلامات أعتقد أن اليوم العظيم يحدث في أول باجرام المسيحي بعد تسعة أو عشرة أيام. لكن ليس معي شيء ولا كتاب. وأخذوا كتبي معهم من روسيا، وإذا سرقوني أخذوها، ونسيت كل الديانات المسيحية. عطلات الفلاحين، لا أعرف الأيام المقدسة، ولا ميلاد المسيح، لا أعرف الأربعاء أو الجمعة؛ وبينهما يوجد ver tangyrydan ورِكاب Ol saklasyn: “Ollo bad، Ollo aky، Ollo you، Ollo akber، Ollo ragym، Ollo kerim، Ollo ragym ello، Ollo karim ello، tangresen، khodosensen. يوجد إله واحد، ملك المجد، خالق السماء والأرض."
وأنا ذاهب إلى روس، اسم ketmyshtyr، uruch tuttym. مر شهر مارس، وصمت لبيسيرمن أسبوعًا، لكن صمت شهرًا، لم آكل لحمًا ولا أي شيء سريعًا، ولا أطعمة بيسرمان، لكني أكلت الخبز والماء مرتين في اليوم، أفراتيليا ياتماديم. نعم صليت إلى المسيح القدير الذي خلق السماء والأرض، ولم تدع غيره بأي اسم، الله أولو، الله كريم. الله رجيم، الله سيء. الله عابر، الله ملك المجد، أولو فارينو، أولو راجيم إلنو سنسن أولو أنت.<...>
شهر مايا يوم واحد تم أخذ يوم عظيم في بيدر في بيسيرمن في جوندوستان، وتم أخذ بيسيرمين في باغرام في منتصف الشهر؛ وبدأت بالصلاة لشهر إبريل يوم 1. عن إخلاص المسيحيين! أولئك الذين يبحرون كثيرًا في بلدان كثيرة يقعون في مشاكل كثيرة، ويفقد المسيحيون إيمانهم. أنا، عبد الله أفوناسي، أشفقت على الإيمان المسيحي. لقد مر اليوم الرابع العظيم بالفعل ومضى اليوم الرابع العظيم، لكنني، الخاطئ، لا أعرف ما هو اليوم العظيم أو اليوم العظيم، لا أعرف ميلاد المسيح، لا أعرف أيًا منه العطلات الأخرى، لا أعرف الأربعاء أو الجمعة - وليس لدي أي كتب. إذا سرقوني، أخذوا كتبي. بسبب العديد من المشاكل التي ذهبت إلى الهند، لم يكن لدي ما أذهب به إلى روسيا، ولم يبق لي شيء مقابل بضائعي. اليوم العظيم الأول الذي أخذته في قايين، واليوم العظيم الثاني في تشيبوكارا في أرض مزدران، اليوم العظيم الثالث في جورمز، اليوم العظيم الرابع الذي أخذته في يندي من بيسيرمين في بيدر؛ نفس الرثاء الكثير للإيمان المسيحي.
Besermenin Melik، لقد أجبرني كثيرًا على الإيمان بمقال Besermen. فقلت له: «يا معلم! أنت نماز كالارسن، مين دا نماز كيلارمان؛ أنت تتوسل نماز كيلارسيز، رجال دا 3 كالارمين؛ الرجال غاريب، وسين إنشاي. قال: "الحقيقة أنك لا تبدو مسيحياً، لكنك لا تعرف المسيحية". خطرت في بالي أفكار كثيرة وقلت في نفسي: الويل لي أيها الملعون، فقد ضللت طريقي عن طريق الحق ولا أعرف الطريق، أي طريق أسلك. الرب إله كل شيء، خالق السماء والأرض! لا تحول وجهك عن عبدك لأنك في حزن. إله! أنظر إلي وارحمني فإني خلقتك. لا تبتعدني يا رب عن الطريق الصحيح أرشدني. يا رب، اسلك الطريق الصحيح، فإني لم أخلق لحاجتك فضيلة. أيها الرب إلهي، لأن أيامنا كلها مضت بالشر. ربي أولو الحفار الأول، أولو أنت، كريم أولو، رجيم أولو، كريم أولو، رجيم إلو؛ ahamdulimo. لقد قضيت بالفعل أربعة أيام عظيمة في أرض بيسيرمين، لكنني لم أتخلى عن المسيحية. والله أعلم ماذا سيحدث بعد ذلك. أيها الرب إلهي عليك توكلت، فخلصني يا رب إلهي».
في Yndey Besermenskaya، في Great Beder، نظرت إلى الليلة العظيمة في اليوم العظيم، ودخل الشعر وكولا الفجر، ووقف الأيائل برأسه إلى الشرق.
انطلق السلطان على طول Besermenskaya إلى Teferich، ومعه 20 محاربًا عظيمًا، وثلاثمائة فيل يرتدون الدروع الدمشقية، وتم تقييد المدن والبلدات. نعم، يوجد في المدن 6 أشخاص يرتدون الدروع، ومع المدافع والحافلات، وعلى فيل كبير يوجد 12 شخصًا. نعم، لكل منهما مصارعان عظيمان، وسيوف عظيمة مربوطة بالأسنان على طول السنتر، وأثقال حديدية كبيرة مربوطة بالخطم. نعم يجلس الرجل في درع بين أذنيه، وله خطاف حديدي كبير، وهكذا يحكمونه. نعم هناك آلاف الخيول البسيطة ذات العتاد الذهبي، وهناك مائة جمل بالسخام، وهناك 30.0 عازف بوق، وهناك 300 راقص، وهناك 300 سجادة، نعم، على سلطان كافتان كامل قامة اليخوت وعلى الغطاء يوجد Chichyak Olmaz عظيم، وهناك يخوت Sadak ذهبية، نعم ثلاثة سيوف عليها مربوطة بالذهب، والسرج ذهبي، والعتاد ذهبي، وكل شيء ذهبي. نعم الكفار يقفز أمامه ويلعب بالبرج وهناك الكثير من المشاة خلفه. نعم، يتبعه فيل صالح، وهو يرتدي ملابس دمشقية بالكامل، ويضرب الناس، وفي فمه سلسلة حديدية كبيرة، ويضرب الخيول والناس، مهما اقترب من السلطان.
وأخ السلاطين، ويجلس على سرير على سرير ذهبي، وفوقه برج أوكساميتن، وخشخاش من الذهب من يخت، ويحمله 20 شخصًا.
ويجلس مختوم على السرير على سرير ذهبي، وفوقه برج الشيديان وعليه شجرة خشخاش ذهبية، ويحملونه على 4 خيول بعتاد ذهبي. نعم، حوله أناس كثيرون، وأمامه مغنين، وراقصون كثيرون؛ نعم، كل ذلك بالسيوف العارية، نعم بالسيوف، نعم بالدروع، نعم بالأقواس، نعم بالرماح، نعم بالأقواس ذات المستقيمة ذات العظماء. نعم الخيل كلها مدرعة وعليها صدوق. وبعضهم جميعًا عراة، ليس عليهم سوى رداء على ظهورهم، ومغطون بالقمامة.
وفي بدر الشهر كامل ثلاثة أيام. في بيدر لا توجد خضروات حلوة. لا توجد حرب قوية في غوندوستاني. Silenus Var في Gurmyz وفي Kyatobagryim، حيث ستولد كل اللآلئ، وفي Zhida، وفي Baka، وفي Misyur، وفي Orobstani، وفي Lara. لكن في أرض خروسان يكون فارنو، لكنه ليس كذلك. وفي شيجوتاني فيلمي فارنو. وفي شيريازي، وفي إزدي، وفي كاشيني، هناك فارنو، وهناك ريح. وفي جيلاي خانق والبخار مندفع، وفي شاماخي البخار مندفع؛ نعم، في بابل هو فارنو، نعم في خوميت، نعم في الشام هو فارنو، ولكن في ليابا ليس كذلك فارنو.
وفي سيفاستيا جوبا وفي أرض غورزين، الخير مسيء للجميع. نعم أرض تورز مسيئة لفيلمي. نعم، في منطقة فولوس، كل شيء صالح للأكل مسيء ورخيص. وأرض بودولسك مهينة للجميع. وروس إيه تانجريد ساكلاسين؛ أولو سكلا، خودو سكلا! Bu daniada munu kibit er ektur; nechik Urus eri beglyari akoi tugil؛ أوروس إيه أبودان بولسين؛ راست كام يعطي. أولو، خدو، الله، دانيير.
يا إلهي! أنا أثق بك، خلصني يا رب! لا أعرف أي طريق سأذهب من جوندوستان: للذهاب إلى جورمز، لكن لا يوجد طريق من جورمز إلى خروسان، ليس هناك طريق إلى تشيجوتاي، ليس هناك طريق إلى بوداتو، ليس هناك طريق إلى كاتابوجريام، لا يوجد طريق إلى إزد، ليس هناك طريق إلى رابوستان رقم. ثم كان هناك بولجاك في كل مكان. طرد الأمراء في كل مكان. قُتل يايشا ميرزا ​​على يد أوزوسانبيج، وتغذى السلطان موسيت، وجلس أوزوسانبيك على شيرياز، والأرض لم تتماسك، وإديجر محمد، ولم يأتي إليه، يُراقب. وليس هناك طريقة أخرى. واذهب إلى Myakka، وإلا فسوف تؤمن بإيمان Besermen. لا يذهب مسيحيو الزان إلى مياكا الإيمان لتقسيم ما يجب وضعه في الإيمان. لكن للعيش في غوندوستاني، يأكل الآخرون كل اللحوم، كل شيء باهظ الثمن بالنسبة لهم: أنا رجل واحد، وأحيانًا يذهب نصف ثلث ألتين للوجبات يوميًا، لكنني لم أشرب النبيذ، ولا أنا ممتلئ.<...>
في اليوم العظيم الخامس وضعنا أنظارنا على روس. Idoh من مدينة بيدر قبل شهر من ulubagryam of Besermensky Mamet deni rossulal. واليوم العظيم للنصارى لم أعرف قيامة المسيح، ولكن أخذت قرفهم من البسيرمين، وأفطرت معهم، واليوم العظيم أخذت 10 كوفات من بيديري في كلبري.
جاء السلطان ومليكتوشار مع جيشه في اليوم الخامس عشر إلى أوليباجرياما وفي كيلبرج. لكن الحرب لم تكن موفقة بالنسبة لهم، فقد استولوا على مدينة هندية واحدة، ولكن قُتل الكثير من أهلها، وضاعت الكثير من خزائنهم.
لكن سالتان كادام فيلمي الهندي قوي ولديه الكثير من القوات. ويجلس في الجبل ببيشنجر ومدينته عظيمة. ويحيط به ثلاثة خنادق، ويجري من خلاله نهر. ومن بلد زنجله شرير ومن بلد آخر جاء والمكان رائع وممتع لكل شيء. لا يوجد مكان يمكن القدوم إليه في بلد واحد، هناك طريق عبر المدينة، ولا يوجد مكان يمكن أخذه إلى المدينة، لقد وصل جبل عظيم وغابة من الشر تدق. وذاب الجيش تحت المدينة لمدة شهر، ومات الناس من قلة الماء، وانحنت رؤوس كثيرة من الفيلمي من الجوع وقلة الماء. وينظر إلى الماء، ولكن لا يوجد مكان ليأخذه.
لكن المدينة أخذت المالك الملكي الهندي، وأخذتها بالقوة، وحاربوا المدينة ليلا ونهارا لمدة 20 يوما، والجيش لا يشرب ولا يأكل، ووقف تحت المدينة بالمدافع. وقتل جيشه خمسة آلاف من أهل الخير. وأخذوا المدينة وذبحوا من البهائم عشرين ألفًا، وأخذوا من الكبير والصغير عشرين ألفًا.
وباعوا الرأس الكامل بعشرة دنانير، والآخر بخمسة دنانير، والصغير بعشرين. ولكن لم يكن هناك شيء في الخزانة. لكنه لم يأخذ المزيد من المدن.
ومن Kelbergu مشيت إلى Kuluri. لكن في كولوري يولد الآخيك، ويصنعونه، ويشحنونه من هناك إلى العالم أجمع. وفي جزر الكوريل سيموت ثلاثمائة من عمال مناجم الماس. واستمر الحال على ذلك خمسة أشهر، ومن هناك مات كاليكي. نفس بوزار فيلمي عظيم. ومن هناك ذهب إلى كونابيرج، ومن كانابرج ذهب إلى الشيخ علاء الدين. ومن الشيخ علاء الدين ذهب إلى الأمنيةدرية، ومن كامندرية إلى نيارياس، ومن كينارياس إلى سوري، ومن سوري ذهب إلى دابيلي - ميناء البحر الهندي.
ودبيل هي مدينة فيلمي العظيمة، وإلى جانب ذلك تتجمع دابيلي وكل الساحل الهندي والإثيوبي. نفس العبد الملعون لأثوس الإله العلي، خالق السماء والأرض، استوحى من الإيمان المسيحي، ومن معمودية المسيح، ومن أبي الله القدوس، حسب وصايا الرسل، وأقامه. مانع في الذهاب إلى روس. وذهبت إلى تافا وتحدثت عن السفينة البحرية ومن رأسي تمرتان ذهبيتان إلى مدينة جورمز. استقلت السفينة من Dabyl grad إلى Velik أيامًا في ثلاثة أشهر من Gowein Besermen.
قضيت شهرًا في الحانة بجانب البحر، لكنني لم أر شيئًا. وفي الشهر التالي رأيت الجبال الإثيوبية، نفس الأشخاص صرخوا جميعًا: "أولو الحفار الأول، أولو كونكار، بيزيم باشي مودنا ناسين ألم"، وقالوا بالروسية: "الله أكبر، الله العلي، الملك". السماء، هنا أداننا فسوف تهلك!»
قضيت خمسة أيام في نفس أرض إثيوبيا. وبفضل الله لم يحدث أي سوء. بعد أن وزعوا الكثير من الجبن والفلفل والخبز على الإثيوبيين، لم يسرقوا السفينة.
ومن هناك مشيت 12 يومًا إلى مشكاة. وفي مشكاة تولى اليوم العظيم السادس. ومشيت إلى جورمز لمدة 9 أيام، وبقيت في جورمز لمدة 20 يومًا. ومن جورمز ذهبت إلى لاري، وأمضيت ثلاثة أيام في لاري. استغرق السفر من لاري إلى شيرياز 12 يومًا، و7 أيام إلى شيرياز. واستغرق الأمر 15 يومًا من شيرياز إلى فيرغو، و10 أيام إلى فيليرغو. ومن فيرغو ذهبت إلى إزدي لمدة 9 أيام وإلى إزدي لمدة 8 أيام. وانتقل إلى سباجان لمدة 5 أيام، وإلى سباجان لمدة 6 أيام. و هو باغانيبويدوه كاشيني و في كاشيني كان هناك 5 أيام. وذهب هل كاشينا إلى كوم، وذهب هل كوما إلى سافا. ومن سافا ذهب إلى السلطان، ومن السلطان ذهب إلى ترفيز، ومن ترفيز ذهب إلى حشد أسانبيج. لكن كان لدى الحشد 10 أيام، ولكن لم يكن هناك طريقة في أي مكان. وأرسل جيش بلاطه إلى 40 ألفًا. تم الاستيلاء على إني سيفاست، وتم أخذ توخات وإحراقها، وتم الاستيلاء على أماسيا، ونهبت العديد من القرى، وذهبوا إلى كارامان في الحرب.
وذهب ياز من الحشد إلى أرتسيتسان، ومن أورتششان ذهب إلى طرابزون.
أتت والدة الإله القديسة ومريم العذراء الدائمة إلى طرابزون من أجل الشفاعة، وقضوا في طرابزون خمسة أيام. وجاء إلى السفينة وتحدث عن تبرع - هدية ذهبية من رأسه إلى كافا؛ فأخذها الذهبي ليرقة وأعطاها للمقهى.
وفي طرابزون، ارتكب شوباش وباشا الكثير من الشر. لقد أحضروا كل نفاياتي إلى المدينة أعلى الجبل وفتشوا كل شيء - كان كل شيء تغييرًا جيدًا، وسرقوه كله. وهم يبحثون عن الرسائل التي جاءت من حشد أسانبك.
بفضل الله وصلت إلى البحر الأسود الثالث، وباللغة البارسية دوريا ستيمبولسكا. مشينا على طول البحر مع الريح لمدة 10 أيام، وصلنا إلى فونادا، وهناك استقبلتنا ريح منتصف الليل العظيمة، أعادتنا إلى طرابزون، ووقفنا في الجميز لمدة 15 يومًا، في ظل وجود عظيم وشر رياح. السابق. ذهبت أشجار الدلب إلى البحر مرتين، فتقابلنا ريح شريرة ولا تسمح لنا بالسير على البحر. أولو أك، أولو خودو الحفار الأول! لا أعرف تطور ذلك الإله الآخر.
وعبر البحر وأتى بنا من هنا إلى باليكايا ومن هناك إلى توكورزوف وبقينا هناك لمدة 5 أيام. بفضل الله أتيت إلى كفى قبل مؤامرة فيليب بتسعة أيام. أولو الحفار الأول!
لقد اجتاز بفضل الله ثلاثة أبحر. Diger Khudo dono، Ollo pervodiger معين. آمين! سميلنا رحمة رجيم. أولو أكبر، أكشي خودو، إيللو أكش خودو. عيسى روحالو، عليقسوم. أولو أكبر. و iliagail ilello. أولو الحفار الأول. أحمدو ليلو، شكور خودو أفاتاد. بسميلناجي رحمام رجيم. Huvo mogu go، la lasailla guiya alimul gyaibi va shagaditi. اللعنة على رحمان رحيم، اللعنة أنا أستطيع الكذب. ليالياجا إيل لياكويا. الملك، السلام، السلام، المؤمن، المقامين، العزيزو، الشبار، المتقنبيرو، الخليكو، الباريو، الموسافيرو، الكفارو، الكلهار، الفازاهو، الريازاكو، الفتاج، العليمو، الكبيزو، الباسوت، الحافظ، الرافيا، المافيزو، الموزيل، السمي ليو، البصير. ، ألاكامو، العلاء، الياتوفو.

"المشي فوق البحار الثلاثة" أفاناسي نيكيتين
(ترجمة إل إس سميرنوف)

وفي سنة 6983 (1475).(...) وفي نفس السنة وصلتني مذكرات من أثناسيوس، وهو تاجر من تفير، كان في الهند لمدة أربع سنوات1، ويكتب أنه انطلق في رحلة مع فاسيلي بابين2. سألت متى تم إرسال فاسيلي بابين مع جيرفالكونز كسفير من الدوق الأكبر، وأخبروني أنه قبل عام من حملة كازان، عاد من الحشد، وتوفي بالقرب من كازان، برصاصة سهم، عندما ذهب الأمير يوري إلى كازان 3 . لم أتمكن من العثور في السجلات في أي عام غادر أفاناسي أو في أي عام عاد من الهند وتوفي، لكنهم يقولون إنه توفي قبل الوصول إلى سمولينسك. وكتب الملاحظات بيده، وهذه الدفاتر التي تحتوي على ملاحظاته أحضرها التجار إلى موسكو إلى فاسيلي ماميريف، كاتب الدوق الأكبر4.
من أجل صلاة آبائنا القديسين، أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني أنا عبدك الخاطئ أفاناسي ابن نيكيتين.
كتبت هنا عن رحلتي الخاطئة عبر ثلاثة بحار: البحر الأول - دربنت 5، داريا خفاليسسكايا 6، البحر الثاني - الهندي، داريا جوندوستان، البحر الثالث - الأسود، داريا إسطنبول.
لقد ذهبت من المنقذ ذو القبة الذهبية برحمته، ومن دوق تفرسكوي الأكبر ميخائيل بوريسوفيتش8، ومن الأسقف جينادي تفرسكوي ومن بوريس زاخاريتش9.
سبحت في نهر الفولغا. وجاء إلى دير كاليزين إلى الثالوث المقدس المحيي والشهيدين بوريس وجليب. ونال بركة من الأب مقاريوس والإخوة القديسين. أبحرت من كاليزين إلى أوغليش، ومن أوغليش أطلقوا سراحي دون أي عقبات. وبعد الإبحار من أوغليش، جاء إلى كوستروما وجاء إلى الأمير ألكسندر برسالة أخرى من الدوق الأكبر. وسمحوا لي بالذهاب دون أي عقبات. ووصل إلى بليوس بسلام.
وقد جئت إلى نيجني نوفغورود إلى الحاكم ميخائيل كيسيليف وإلى المنفى إيفان ساراييف، وأطلقوا سراحي دون أي عقبات. ومع ذلك، كان فاسيلي بابين قد مر بالفعل بالمدينة، وانتظرت في نيجني نوفغورود لمدة أسبوعين حسن بك، سفير شيروانشاه10 التتار. وركب مع صقور الجير من الدوق الأكبر إيفان 11، وكان معه تسعون صقورًا.
سبحت معهم في نهر الفولغا. لقد مروا بقازان دون عوائق، ولم يروا أحداً، وأبحر أوردا وأوسلان وساراي وبركيزان ودخلوا بوزان12. ثم استقبلنا ثلاثة من التتار الكفار وأخبرونا أخبارًا كاذبة: "السلطان قاسم يكمن للتجار في بوزان ومعه ثلاثة آلاف تتار". أعطاهم سفير شيرفانشاه، حسن بك، قفطانًا من صف واحد وقطعة من الكتان لإرشادنا عبر أستراخان. وقاموا، التتار غير المخلصين، بأخذ سطر واحد في كل مرة، وأرسلوا الأخبار إلى القيصر في أستراخان. وغادرت أنا ورفاقي سفينتي وانتقلنا إلى سفينة السفارة.
أبحرنا عبر أستراخان، والقمر يضيء، ورآنا الملك، وصرخ لنا التتار: "كاتشما - لا تهرب!" لكننا لم نسمع شيئًا عن هذا ونجري تحت شراعنا. من أجل خطايانا، أرسل الملك كل شعبه وراءنا. لقد تجاوزونا في بوهون وبدأوا في إطلاق النار علينا. أطلقوا النار على رجل، وأطلقنا النار على اثنين من التتار. وعلقت سفينتنا الصغيرة في إيزا 13، فأخذوها على الفور ونهبوها، وكانت كل أمتعتي على تلك السفينة.
وصلنا إلى البحر على متن سفينة كبيرة، لكنها جنحت عند مصب نهر الفولغا، ثم تجاوزونا وأمروا بسحب السفينة إلى أعلى النهر إلى هذه النقطة. وتم نهب سفينتنا الكبيرة هنا وتم أسر أربعة رجال روس، وتم إطلاق سراحنا ورؤوسنا العارية عبر البحر، ولم يُسمح لنا بالعودة إلى النهر، لذلك لم يتم تقديم أي أخبار.
وذهبنا باكين على سفينتين إلى ديربنت: في سفينة واحدة كان هناك السفير حسن بك وتيزيكي 14، وكان هناك عشرة منا روس؛ وفي السفينة الأخرى يوجد ستة من سكان موسكو وستة من سكان تفير وأبقار وطعامنا. فحدث نوء في البحر، فتحطمت السفينة الصغيرة على الشاطئ. وهنا مدينة تاركي15، وذهب الناس إلى الشاطئ، وجاء الكايتاكي16 وأخذوا الجميع أسرى.
وقد جئنا إلى ديربنت، ووصل فاسيلي إلى هناك بأمان، لكننا تعرضنا للسرقة. وضربت فاسيلي بابين وسفير شيرفانشاه حسن بيك، الذي أتينا معه، بجبيني حتى يتمكنوا من الاعتناء بالأشخاص الذين أسرهم الكايتاك بالقرب من تاركي. وذهب حسن بك إلى الجبل ليسأل بولات بك. وأرسل بولات بيك أحد المشاة إلى شيرفانشاه لينقل: "سيدي! تحطمت السفينة الروسية بالقرب من تاركي، وعندما وصلوا، أخذ الكايتاكي الأشخاص أسرى ونهبو بضائعهم.
وأرسل الشيرفانشاه على الفور مبعوثًا إلى صهره أمير الكايتاك خليل بك: تحطمت سفينتي بالقرب من تاركي، وجاء شعبك وأسروا الناس منها ونهبو بضائعهم. وأنت، من أجلي، جاء الناس إلي وجمعوا بضائعهم، لأن هؤلاء الناس أرسلوا إلي. وماذا تريد مني أرسله لي وأنا أخي لن أخالفك في شيء. وقد جاء إلي هؤلاء الناس، وأنت من أجلي، دعهم يأتون إلي دون عائق. وأطلق خليل بك على الفور جميع الناس إلى ديربنت دون عوائق، ومن ديربنت أرسلوهم إلى شيرفانشاه، إلى مقره - كويتول.
ذهبنا إلى شيروانشاه، إلى مقره، وضربناه بجبهته، حتى يفضلنا على الوصول إلى روس. ولم يعطنا أي شيء: يقولون إن هناك الكثير منا. وافترقنا ونحن نبكي في كل الجهات: من كان له ما بقي في روسيا ذهب إلى روسيا، ومن كان له ذهب حيث استطاع. وبقي آخرون في شماخة، بينما ذهب آخرون إلى باكو للعمل.
وذهبت إلى ديربنت، ومن ديربنت إلى باكو، حيث تحترق النار بشكل لا ينطفئ، ومن باكو ذهبت إلى الخارج إلى تشاباكور.
وأقمت في تشاباكور ستة أشهر، وأقمت في ساري شهرًا في أرض مازندران. ومن هناك ذهب إلى أمول وأقام هنا لمدة شهر. ومن هناك ذهب إلى دماوند 21 ومن دماوند إلى الري 22. وهنا قتلوا الشاه حسين أحد أبناء علي أحفاد محمد23، وحلت لعنة محمد على القتلة - فدمرت سبعون مدينة.
ومن ري ذهبت إلى كاشان وأقمت هنا لمدة شهر، ومن كاشان إلى نين، ومن نين إلى يزد وعشت هنا لمدة شهر. ومن يزد ذهب إلى سيرجان، ومن سيرجان إلى تاروم 24، يتم تغذية الماشية هنا بالتمر، وتباع تمر باتمان 25 بأربعة ألتين. ومن تاروم ذهب إلى لار، ومن لار إلى بندر - كان ذلك رصيف هرمز. وهنا البحر الهندي، في داريا الفارسية في جوندوستان؛ إنها مسافة أربعة أميال سيرًا على الأقدام من هنا إلى هرمز غراد.
وهرمز على جزيرة، ويهاجمه البحر كل يوم مرتين. قضيت أول عيد الفصح هنا، وأتيت إلى هرمز قبل عيد الفصح بأربعة أسابيع. ولهذا السبب لم أذكر جميع المدن، لأن هناك العديد من المدن الكبيرة. حرارة الشمس في هرمز عظيمة تحرق الإنسان. كنت في هرمز لمدة شهر، ومن هرمز بعد عيد الفصح في يوم رادونيتسا26 ذهبت في تاوا27 مع الخيول عبر البحر الهندي.
وسرنا بحرًا إلى مسقط28 لمدة عشرة أيام، ومن مسقط إلى ديجا29 لمدة أربعة أيام، ومن ديجا إلى جوجارات30، ومن جوجارات إلى كامباي31، هنا سيولد الطلاء والورنيش. أبحروا من كامباي إلى شاول، ومن شاول غادروا في الأسبوع السابع بعد عيد الفصح، وسافروا بحرًا لمدة ستة أسابيع في تاوا إلى شاول.
وهنا البلاد الهندية، والناس العاديون يمشون عراة، ورؤوسهم غير مغطاة، وصدورهم عارية، وشعرهم مضفر في جديلة واحدة، والكل يمشي ببطون، ويولد أطفال كل عام، ولهم العديد من الأطفال. من عامة الناس، الرجال والنساء جميعهم عراة وجميعهم سود. أينما أذهب، هناك الكثير من الناس ورائي - إنهم مندهشون من الرجل الأبيض. الأمير هناك لديه حجاب على رأسه وآخر على وركيه، والبويار هناك لديهم حجاب على أكتافهم وآخر على وركهم، والأميرات يمشون بحجاب على أكتافهم وحجاب آخر على وركهم. ولخدم الأمراء والبويار حجاب واحد ملفوف حول وركهم ودرع وسيف في أيديهم بعضهم بالسهام والبعض الآخر بالخناجر والبعض الآخر بالسيوف والبعض الآخر بالأقواس والسهام. نعم، الجميع عراة وحفاة وأقوياء ولا يحلقون شعرهم. والنساء العاديات يتجولن - رؤوسهن غير مغطاة، وثديهن عاريات، والفتيان والفتيات يمشون عراة حتى يبلغوا السابعة من العمر، ولا يغطي عارهم.
ومن شاول ذهبوا برًا، وساروا إلى بالي لمدة ثمانية أيام، ثم إلى الجبال الهندية. ومن بالي ساروا لمدة عشرة أيام إلى مدينة أومري الهندية. ومن عمري رحلة سبعة أيام إلى جنار 33.
يحكم هنا الخان الهندي - أسد خان جونار، وهو يخدم مليك التوجار34. ويقولون إن القوات أُعطيت له من ملك التجار؛ سبعون الف. ومليك التجار تحت إمرته مائتي ألف جندي، وهو يقاتل الكفار منذ عشرين سنة، وقد هزموه غير مرة، وهزمهم مرات عديدة. أسدخان يركب في الأماكن العامة. وله فيلة كثيرة، وله خيول كثيرة جيدة، وله محاربون كثيرون، الخراسانيون36. ويتم جلب الخيول من أرض خراسان، وبعضها من أرض العرب، وبعضها من أرض التركمان، والبعض الآخر من أرض جاجوتاي، ويتم إحضارها جميعها عن طريق البحر في تاف - السفن الهندية.
وأنا الخاطئ أحضرت الفحل إلى الأراضي الهندية ووصلت معه إلى جونار بعون الله معافى وكلفني مائة روبل. بدأ فصل الشتاء في يوم الثالوث 37. قضيت الشتاء في جونار وعشت هنا لمدة شهرين. كل يوم وليلة - لمدة أربعة أشهر كاملة - يوجد ماء وطين في كل مكان. في هذه الأيام يحرثون ويزرعون القمح والأرز والبازلاء وكل شيء صالح للأكل. من المكسرات الكبيرة، يصنعون النبيذ، ويطلقون على الماعز Gundustan38، والهريس - من Tatna39. هنا يطعمون الخيول بالبازلاء، ويطبخون الخيشري40 بالسكر والزبدة، ويطعمون الخيول بها، وفي الصباح يعطونها الدبابير41. لا توجد خيول في الأرض الهندية، يولد الثيران والجاموس في أرضهم - يركبون عليها، ويحملون البضائع ويحملون أشياء أخرى، ويفعلون كل شيء.
يقف جونار جراد على صخرة حجرية، ولا يحصنه شيء، ويحميه الله. والطريق إلى ذلك اليوم الجبلي، شخص واحد في كل مرة: الطريق ضيق، من المستحيل أن يمر عليه اثنان.
في الأراضي الهندية، يستقر التجار في النزل. تقوم الخادمات بالطهي للضيوف، وتقوم الخادمات بترتيب السرير والنوم مع الضيوف. (إذا كان لديك صلة قرابة فامنح ساكنين، وإذا لم يكن لديك صلة قرابة فامنح ساكنًا واحدًا، فالزوجات هنا كثيرات وفق حكم زواج المتعة، ثم صلة القرابة بلا مقابل)؛ لكنهم يحبون الأشخاص البيض.
وفي الشتاء يلبس عامة الناس خمارًا على وركهم، وآخر على أكتافهم، وثالثًا على رؤوسهم؛ ثم ارتدى الأمراء والبويار منافذ وقميصًا وقفطانًا وحجابًا على أكتافهم، وحزاموا أنفسهم بحجاب آخر، ولفوا حجابًا ثالثًا حول رؤوسهم. (اللهم الله العظيم، ربي الحق، الله الكريم، الله الرحيم!)
وفي ذلك جونار، أخذ خان الفحل مني عندما اكتشف أنني لم أكن بيسيرمين، بل روسين. وقال: "سأعيد الفحل وسأعطي ألف قطعة ذهبية بالإضافة إلى ذلك، فقط تحول إلى إيماننا - إلى محمدديني42". إذا لم تتحول إلى ديننا، إلى محمديني، فسوف آخذ الفحل وألف قطعة ذهبية من رأسك». ووضع موعدًا نهائيًا - أربعة أيام، في يوم سباسوف، في صيام الافتراض43. نعم أشفق الرب الإله على إجازته الصادقة، ولم يتركني آثمًا برحمته، ولم يسمح لي أن أهلك في جنار بين الكفار. وفي عشية يوم سباسوف، وصل أمين الصندوق محمد، وهو خراساني، فضربته بجبيني حتى يعمل عندي. وذهب إلى المدينة إلى أسد خان وطلبني حتى لا يحولوني إلى دينهم، وأخذ فحلتي من الخان. هذه هي معجزة الرب في يوم المخلص. وهكذا أيها الإخوة المسيحيون الروس، إذا أراد أي شخص أن يذهب إلى الأراضي الهندية، فليترك إيمانه بروس، ويتصل بمحمد، ويذهب إلى أرض غوندوستان.
كذبت عليّ كلاب Besermen، فقالوا إن هناك الكثير من بضائعنا، لكن لم يكن هناك شيء لأرضنا: جميع البضائع كانت بيضاء بالنسبة لأرض Besermen، وكان الفلفل والطلاء رخيصين. أولئك الذين ينقلون الثيران إلى الخارج لا يدفعون الرسوم. لكنهم لن يسمحوا لنا بنقل البضائع بدون رسوم. لكن الرسوم كثيرة واللصوص كثيرون في البحر. الكفار لصوص، ليسوا مسيحيين وليسوا كافرين: يصلون لرجم الحمقى ولا يعرفون المسيح ولا محمد.
ومن جونار غادروا إلى افتراض وتوجهوا إلى بيدار، مدينتهم الرئيسية. استغرق الأمر شهرًا للوصول إلى بيدار، وخمسة أيام من بيدار إلى كولونجيري، وخمسة أيام من كولونجيري إلى جولبارجا. ...

الاستمرار في التعليقات

في ربيع عام 1468، قام أفاناسي نيكيتين، وهو تاجر متوسط ​​الدخل من تفير، بتجهيز سفينتين وتوجه على طول نهر الفولغا إلى بحر قزوين للتجارة مع مواطنيه. تم إحضار سلع باهظة الثمن للبيع، بما في ذلك "الخردة الناعمة" - الفراء الذي تم تقييمه في أسواق منطقة الفولغا السفلى وشمال القوقاز.

2 نيجني نوفغورود

بعد أن مر بالمياه عبر كليازما وأوغليش وكوستروما، وصل أفاناسي نيكيتين إلى نيجني نوفغورود. وهناك، ولأسباب تتعلق بالسلامة، اضطرت قافلته إلى الانضمام إلى قافلة أخرى يقودها فاسيلي بابين، سفير موسكو. لكن القوافل أخطأت بعضها البعض - كان بابين قد اتجه جنوبًا بالفعل عندما وصل أفاناسي إلى نيجني نوفغورود.

كان على نيكيتين انتظار وصول سفير التتار خاسنبيك من موسكو والذهاب معه ومع تجار آخرين إلى أستراخان بعد أسبوعين من الموعد المقرر.

3 استراخان

مرت السفن بأمان بقازان والعديد من مستوطنات التتار الأخرى. ولكن قبل وصولها إلى أستراخان، تعرضت القافلة للسرقة من قبل لصوص محليين - وكان هؤلاء تتار أستراخان بقيادة خان قاسم، الذي لم يكن محرجًا حتى من وجود مواطنه خاسانبيك. أخذ اللصوص جميع البضائع المشتراة بالدين من التجار. تعطلت الحملة التجارية، وفقد أفاناسي نيكيتين اثنتين من السفن الأربع.

توجهت السفينتان المتبقيتان إلى ديربنت، وتعرضتا لعاصفة في بحر قزوين، وتم إلقاءهما على الشاطئ. العودة إلى وطنهم بلا أموال ولا بضائع تهدد التجار بالديون والعار.

ثم قرر أفاناسي تحسين شؤونه من خلال الانخراط في التجارة الوسيطة. وهكذا بدأت رحلة أفاناسي نيكيتين الشهيرة، والتي وصفها في مذكرات السفر بعنوان "المشي عبر البحار الثلاثة".

4 بلاد فارس

مر نيكيتين عبر باكو إلى بلاد فارس، إلى منطقة تسمى مازندران، ثم عبر الجبال واتجه نحو الجنوب. سافر دون تسرع، وتوقف لفترة طويلة في القرى وشارك ليس فقط في التجارة، ولكن أيضا في دراسة اللغات المحلية. وفي ربيع عام 1469، "قبل أربعة أسابيع من عيد الفصح"، وصل إلى هرمز، وهي مدينة ساحلية كبيرة تقع عند تقاطع طرق التجارة من مصر وآسيا الصغرى (تركيا) والصين والهند. كانت البضائع القادمة من هرمز معروفة بالفعل في روسيا، وكانت لآلئ هرمز مشهورة بشكل خاص.

بعد أن علم أن الخيول التي لم يتم تربيتها هناك يتم تصديرها من هرمز إلى المدن الهندية، اشترى أفاناسي نيكيتين فحلًا عربيًا وكان يأمل في إعادة بيعه جيدًا في الهند. وفي أبريل 1469، استقل سفينة متجهة إلى مدينة تشاول الهندية.

5 الوصول إلى الهند

استغرقت الرحلة 6 أسابيع. تركت الهند انطباعًا قويًا على التاجر. دون أن ننسى الشؤون التجارية التي وصل من أجلها إلى هنا، أصبح المسافر مهتمًا بالبحث الإثنوغرافي، وسجل بالتفصيل ما رآه في مذكراته. تظهر الهند في ملاحظاته كدولة رائعة، حيث كل شيء ليس كما هو الحال في روسيا، "والناس يتجولون باللون الأسود والعراة". لم يكن من الممكن بيع الفحل بشكل مربح في تشاول، فذهب إلى الداخل.

6 جنار

زار أثناسيوس بلدة صغيرة في المجاري العليا لنهر سينا، ثم ذهب إلى جونار. اضطررت إلى البقاء في قلعة جونار رغماً عني. أخذ "جونار خان" الفحل من نيكيتين عندما علم أن التاجر ليس كافرًا، بل أجنبي من روسيا البعيدة، ووضع شرطًا للكافر: إما أن يعتنق العقيدة الإسلامية، أو لا يكتفي بذلك فحسب. لن يقبلوا الحصان، بل سيتم بيعه أيضًا كعبيد. أعطاه خان 4 أيام للتفكير. كان ذلك في يوم سباسوف، في صوم عيد الفصح. "لقد أشفق الرب الإله على إجازته الصادقة، ولم يتركني آثمًا برحمته، ولم يسمح لي أن أهلك في جنار بين الكفار. وفي عشية يوم سباسوف، وصل أمين الصندوق محمد، وهو خراساني، فضربته بجبيني حتى يعمل عندي. وذهب إلى المدينة إلى أسد خان وطلبني لئلا يحولوني إلى دينهم، وأخذ فرسي من الخان.

خلال الشهرين اللذين قضاهما في جونار، درس نيكيتين الأنشطة الزراعية للسكان المحليين. ورأى أنهم في الهند يحرثون ويزرعون القمح والأرز والبازلاء خلال موسم الأمطار. ويصف أيضًا صناعة النبيذ المحلية، التي تستخدم جوز الهند كمادة خام.

7 بيدار

بعد جونار، زار أثناسيوس مدينة ألاند، حيث كان يقام معرض كبير. كان التاجر ينوي بيع حصانه العربي هنا، لكن الأمر لم ينجح مرة أخرى. فقط في عام 1471، تمكن أفاناسي نيكيتين من بيع الحصان، وحتى ذلك الحين دون فائدة كبيرة لنفسه. حدث ذلك في مدينة بيدار حيث توقف المسافر أثناء انتظار انتهاء موسم الأمطار. بيدار هي عاصمة غوندوستان في بيسيرمين. المدينة كبيرة ويوجد فيها الكثير من الناس. "السلطان شاب، في العشرين من عمره، البويار يحكمون، والخراسانيون يحكمون، وكل الخراسانيين يقاتلون"، هكذا وصف أفاناسي هذه المدينة.

قضى التاجر 4 أشهر في بيدار. وعشت هنا في بيدار حتى الصوم الكبير والتقيت بالعديد من الهندوس. وكشفت لهم عن إيماني، وقلت إنني لست بيزرمانيًا، بل مسيحيًا على عقيدة يسوع، وكان اسمي أثناسيوس، وكان اسمي بيسيرمين خوجة يوسف خراساني. ولم يخفوا عني الهندوس شيئًا، لا في طعامهم، ولا في التجارة، ولا في الصلاة، ولا في غير ذلك، ولا يخفون نسائهم في البيت». تتعلق العديد من الإدخالات في مذكرات نيكيتين بقضايا الدين الهندي.

8 بارفات

في يناير 1472، وصل أفاناسي نيكيتين إلى مدينة بارفات، وهو مكان مقدس على ضفاف نهر كريشنا، حيث كان المؤمنون يأتون من جميع أنحاء الهند لحضور المهرجانات السنوية المخصصة للإله شيفا. يلاحظ أفاناسي نيكيتين في مذكراته أن هذا المكان له نفس المعنى بالنسبة للبراهمة الهنود مثل القدس بالنسبة للمسيحيين.

وقضى نيكيتين ما يقرب من ستة أشهر في إحدى مدن مقاطعة رايتشور "الماس"، حيث قرر العودة إلى وطنه. طوال الوقت الذي سافر فيه أفاناسي في جميع أنحاء الهند، لم يجد أبدًا منتجًا مناسبًا للبيع في روسيا. ولم تمنحه هذه الرحلات أي فائدة تجارية خاصة.

9 طريق العودة

في طريق عودته من الهند، قرر أفاناسي نيكيتين زيارة الساحل الشرقي لأفريقيا. وفقًا لما ورد في مذكراته، بالكاد تمكن في الأراضي الإثيوبية من تجنب السرقة، ودفع أموال اللصوص بالأرز والخبز. ثم عاد بعد ذلك إلى مدينة هرمز وتحرك شمالاً عبر إيران التي مزقتها الحرب. اجتاز مدن شيراز وكاشان وأرزينجان ووصل إلى طرابزون، وهي مدينة تركية على الشاطئ الجنوبي للبحر الأسود. وهناك اعتقلته السلطات التركية باعتباره جاسوساً إيرانياً وجردته من جميع ممتلكاته المتبقية.

10 مقهى

كان على أفاناسي أن يقترض المال بناءً على كلمته الشرفية من أجل الرحلة إلى شبه جزيرة القرم، حيث كان ينوي مقابلة التجار من مواطنيه وسداد ديونه بمساعدتهم. ولم يتمكن من الوصول إلى كافا (فيودوسيا) إلا في خريف عام 1474. قضى نيكيتين الشتاء في هذه المدينة، واستكمال الملاحظات حول رحلته، وفي الربيع انطلق على طول نهر الدنيبر عائداً إلى روسيا.

في عام 1458، من المفترض أن التاجر أفاناسي نيكيتين غادر موطنه تفير إلى أرض شيروان (في أراضي أذربيجان الحالية). يحمل معه وثائق سفر من دوق تفير الأكبر ميخائيل بوريسوفيتش ومن رئيس أساقفة تفير جينادي. معه أيضًا تجار - يسافرون على متن سفينتين إجمالاً. إنهم يتحركون على طول نهر الفولغا، بعد دير كليازما، ويمرون بأوغليتش ويصلون إلى كوستروما، التي كانت في حوزة إيفان الثالث. وسمح حاكمه لأثناسيوس بالمرور أبعد من ذلك.

فاسيلي بانين، سفير الدوق الأكبر في شيرفان، الذي أراد أفاناسي الانضمام إليه، كان قد مر بالفعل عبر نهر الفولغا. نيكيتين ينتظر منذ أسبوعين حسن بك، سفير شيرفانشاه التتار. إنه يركب مع الصقور "من الدوق الأكبر إيفان، وكان لديه تسعون صقورًا." يتقدمون مع السفير.

على طول الطريق، يدون أفاناسي ملاحظات حول رحلته عبر البحار الثلاثة: “البحر الأول هو دربنت (بحر قزوين)، داريا خفاليسسكايا؛ البحر الثاني - الهندي، داريا جوندوستان؛ البحر الأسود الثالث، داريا إسطنبول» (داريا بالفارسية تعني البحر).

مرت قازان دون عقبات. مرت أوردو وأوسلان وساراي وبرينزان بسلام. تم تحذير التجار من أن التتار ينتظرون القافلة. يقدم "حسن بك" الهدايا للمخبرين لإرشادهم إلى الطريق الآمن. تم أخذ الهدايا الخاطئة، ولكن تم نشر أخبار عن اقترابهم. لقد تفوق عليهم التتار في بوغون (على المياه الضحلة عند مصب نهر الفولغا). وسقط قتلى من الجانبين في تبادل إطلاق النار. وتم نهب السفينة الأصغر التي كانت تحتوي أيضًا على أمتعة أفاناسي. وصلت السفينة الكبيرة إلى البحر وجنحت. كما تم نهبها وأسر أربعة روس. وتم إطلاق سراح الباقين "رؤوسهم عارية في البحر". وذهبوا وهم يبكون... وعندما وصل المسافرون إلى الشاطئ، تم أسرهم.

في ديربنت، يطلب أفاناسي المساعدة من فاسيلي بانين، الذي وصل بأمان إلى بحر قزوين، وحسن بيك، حتى يتوسطوا للأشخاص الذين تم أسرهم ويعيدون البضائع. وبعد الكثير من المتاعب، يتم إطلاق سراح الأشخاص ولا يتم إرجاع أي شيء آخر. وكان يعتقد أن ما يأتي من البحر هو ملك لصاحب الساحل. وذهبوا في طريقهم المنفصل.

بقي البعض في شيماخا، وذهب آخرون للعمل في باكو. يذهب أفاناسي بشكل مستقل إلى ديربنت، ثم إلى باكو، "حيث تحترق النار بشكل لا ينطفئ"، من باكو عبر البحر إلى تشاباكور. هنا يعيش ستة أشهر، شهرًا في ساري، شهرًا في أمل، عن ري يقول إن ذرية محمد قتلوا هنا، الذي دمرت من لعنته سبعون مدينة. ويعيش في كاشان لمدة شهر، وشهر في إزدا، حيث "يتم تغذية الماشية بالتمر". ولم يذكر العديد من المدن، لأن "هناك العديد من المدن الكبيرة". عن طريق البحر يصل إلى هرمز في الجزيرة، حيث “يأتي عليه البحر مرتين كل يوم” (لأول مرة يرى مد وجزر المد والجزر)، ويمكن لحرارة الشمس أن تحرق الإنسان. وبعد شهر، "بعد عيد الفصح في يوم رادونيتسا"، انطلق على متن تافا (سفينة هندية بدون سطح علوي) "مع الخيول إلى البحر الهندي". يصلون إلى كومبي، "حيث يولد الطلاء والورنيش" (منتجات التصدير الرئيسية، باستثناء التوابل والمنسوجات)، ثم يذهبون إلى شول.

لدى أفاناسي اهتمام كبير بكل ما يتعلق بالتجارة. يدرس حالة السوق وينزعج من كذبهم عليه: "قالوا إن هناك الكثير من بضائعنا، لكن لم يكن هناك شيء لأرضنا: كل البضائع كانت بيضاء لأرض بيسيرمن والفلفل والطلاء ". أحضر أفاناسي الفحل "إلى الأراضي الهندية" ودفع مقابله مائة روبل. في جونار، يأخذ خان الفحل من أفاناسي، بعد أن علم أن التاجر ليس مسلما، بل روسين. يعد الخان بإعادة الفحل وإعطاء ألف قطعة ذهبية بالإضافة إلى ذلك إذا تحول أفاناسي إلى الإسلام. ووضع موعدًا نهائيًا: أربعة أيام في يوم سباسوف، في صوم عيد الفصح. لكن عشية عيد سباسوف، وصل أمين الصندوق محمد، وهو خراساني (لم يتم تحديد هويته بعد). لقد دافع عن التاجر الروسي. تم إرجاع الفحل إلى نيكيتين. يعتقد نيكيتين أن "معجزة الرب حدثت في يوم المخلص"، "الرب الإله أشفق... لم يتركني أنا الخاطئ برحمته".

في بيدار، أصبح مهتمًا مرة أخرى بالسلع - "في المزاد يبيعون الخيول والدمشقي (القماش) والحرير وجميع السلع الأخرى والعبيد السود، لكن لا توجد سلع أخرى هنا. البضائع كلها من غوندوستان، لكن الخضار فقط هي الصالحة للأكل، لكن لا توجد هنا بضائع للأرض الروسية"...

يصف نيكيتين بوضوح أخلاق وعادات الشعوب التي تعيش في الهند.

"وهنا بلاد الهند، والناس العاديون يمشون عراة، ورؤوسهم غير مغطاة، وصدورهم عارية، وشعرهم مضفر في جديلة واحدة، والكل يمشي ببطونه، ويولد أطفال كل عام، ولديهم العديد من الأطفال. من عامة الناس، الرجال والنساء جميعهم عراة وجميعهم سود. أينما أذهب، هناك الكثير من الناس خلفي، وهم مندهشون من الرجل الأبيض.

كل شيء في متناول فضول المسافر الروسي: الزراعة، وحالة الجيش، وطريقة الحرب: "تدور المعركة أكثر فأكثر على الأفيال والمدرعات والخيول. وترتبط برؤوس الفيلة وأنيابها سيوف كبيرة مطروقة... وتلبس الفيلة دروعا دمشقية، وتصنع على الفيلة أبراجا، وفي تلك الأبراج اثني عشر شخصا يرتدون الدروع، كلهم ​​معهم مدافع وسهام.

يهتم أثناسيوس بشكل خاص بقضايا الإيمان. يتآمر مع الهندوس للذهاب إلى بارفات - "هذه هي القدس الخاصة بهم، وهي نفس مكة بالنسبة للبيسيرمين". وهو مندهش من وجود أربعة وسبعين ديانة في الهند، "لكن الناس من مختلف الأديان لا يشربون مع بعضهم البعض، ولا يأكلون، ولا يتزوجون...".

يحزن أثناسيوس لأنه ضل طريقه مع تقويم الكنيسة الروسية، فضاعت الكتب المقدسة أثناء نهب السفينة. "أنا لا أحتفل بالأعياد المسيحية - لا عيد الفصح ولا عيد الميلاد - ولا أصوم يومي الأربعاء والجمعة. وأعيش بين غير المؤمنين، أدعو الله أن يحفظني..."

يقرأ السماء المرصعة بالنجوم لتحديد يوم عيد الفصح. في "عيد الفصح الخامس" قرر أفاناسي العودة إلى روس.

ومرة أخرى يكتب ما رآه بأم عينيه، وكذلك المعلومات حول مختلف الموانئ والتجارة من مصر إلى الشرق الأقصى، الواردة من أهل العلم. ويشير إلى أين "سيولد الحرير"، حيث "سيولد الماس"، ويحذر المسافرين في المستقبل أين وما هي الصعوبات التي تنتظرهم، ويصف الحروب بين الشعوب المجاورة...

يتجول أفاناسي في أنحاء المدن لمدة ستة أشهر أخرى، ويصل إلى الميناء - مدينة دابولا. ومن أجل قطعتين ذهبيتين، يذهب إلى هرمز بالسفينة عبر إثيوبيا. تمكنا من التوافق مع الإثيوبيين، ولم تتعرض السفينة للسرقة.

من هرمز، يتجه أفاناسي براً إلى البحر الأسود ويصل إلى طرابزون. على متن السفينة، يوافق على الذهاب إلى كافا (شبه جزيرة القرم) للحصول على الذهب. بعد أن أخطأ في كونه جاسوسًا، تعرض للسرقة من قبل رئيس أمن المدينة. الخريف والطقس السيئ والرياح تجعل عبور البحر أمرًا صعبًا. "عبرنا البحر، لكن الريح حملتنا إلى بالاكلافا نفسها. ومن هناك ذهبنا إلى جورزوف ووقفنا هنا لمدة خمسة أيام. بنعمة الله أتيت إلى كفا قبل تسعة أيام من صوم فيلبي. الله هو الخالق! بفضل الله عبرت ثلاثة أبحر. والباقي يعلمه الله، والله الراعي أعلم. آمين!"

بالتأكيد سيكون لديك فضول لمعرفة ما اكتشفه أفاناسي نيكيتين. بعد قراءة هذا المقال ستكتشف أين زار هذا الرجل سنوات حياة أفاناسي نيكيتين - 1442-1474 (75). ولد في تفير، في عائلة نيكيتا، فلاح، لذلك نيكيتين هو اسم عائلة، وليس لقب مسافر. لم يكن لدى معظم الفلاحين في ذلك الوقت ألقاب.

سيرة حياته معروفة جزئيًا فقط للمؤرخين. لا توجد معلومات موثوقة عن شبابه وطفولته، فقط أنه أصبح تاجرًا في سن مبكرة إلى حد ما وزار شبه جزيرة القرم وبيزنطة وليتوانيا ودول أخرى بشأن المسائل التجارية. كانت مؤسسات أفاناسي التجارية ناجحة للغاية: فقد عاد بأمان إلى وطنه ومعه بضائع خارجية.

أدناه هو الذي يقع في تفير.

في عام 1468، قام أثناسيوس برحلة استكشافية زار خلالها بلدان الشرق وأفريقيا والهند وبلاد فارس. موصوفة في كتاب بعنوان "المشي عبر البحار الثلاثة" للكاتب أفاناسي نيكيتين.

هرمز

ذهب نيكيتين إلى بلاد فارس عبر باكو، وبعد ذلك، بعد عبور الجبال، ذهب إلى الجنوب. لقد قام برحلته دون تسرع، وتوقف لفترة طويلة في القرى ودرس اللغات المحلية، فضلا عن ممارسة التجارة. وصل أثناسيوس في ربيع عام 1449 إلى هرمز، وهي مدينة كبيرة تقع عند تقاطع طرق التجارة المختلفة: من الهند والصين وآسيا الصغرى ومصر.

وكانت منتجات هرمز معروفة بالفعل في روسيا. وكانت لآلئ هرمز مشهورة بشكل خاص. بعد أن علم أفاناسي نيكيتين أنه تم تصدير الخيول إلى هذه المدينة، قرر القيام بمهمة محفوفة بالمخاطر. اشترى فحلًا عربيًا واستقل سفينة على أمل إعادة بيعه بشكل مربح في الهند. ذهب أفاناسي إلى مدينة شاول. وهكذا استمر الاكتشاف الروسي للهند. وصل أفاناسي نيكيتين إلى هنا عن طريق البحر.

الانطباعات الأولى عن الهند

استغرقت الرحلة ستة أسابيع. تركت الهند أقوى انطباع على التاجر. أصبح المسافر، دون أن ينسى التجارة، مهتمًا أيضًا بالبحث الإثنوغرافي. وكتب بالتفصيل ما رآه في مذكراته. تظهر الهند في ملاحظاته كدولة رائعة، حيث كل شيء مختلف تمامًا عما هو عليه في روسيا. كتب أفاناسي أن كل الناس هنا يتجولون عراة وسود. لقد اندهش من أنه حتى السكان الفقراء كانوا يرتدون المجوهرات الذهبية. بالمناسبة، نيكيتين نفسه أذهل الهنود أيضًا. نادرًا ما رأى السكان المحليون أشخاصًا بيضًا من قبل. فشل نيكيتين في بيع فحله بشكل مربح في تشاول. توجه إلى الداخل، حيث زار مدينة صغيرة تقع في الروافد العليا لنهر سينا، ثم جونار.

ماذا كتب أفاناسي نيكيتين؟

أشار أفاناسي نيكيتين في ملاحظات سفره إلى التفاصيل اليومية ووصف المعالم السياحية والعادات المحلية. كان هذا تقريبًا أول وصف لحياة الهند ليس فقط بالنسبة لروسيا، ولكن أيضًا لأوروبا. كتب أفاناسي عن الطعام الذي يأكله السكان المحليون، وما يطعمونه لمواشيهم، وما هي السلع التي يتاجرون بها، وكيف يرتدون ملابسهم. حتى أنه وصف عملية صنع المشروبات المسكرة، وكذلك عادة ربات البيوت في الهند بالنوم في نفس السرير مع الضيوف.

القصة التي حدثت في قلعة جنار

ولم يبق المسافر في قلعة جنار بمحض إرادته. أخذ الخان المحلي الفحل من أفاناسي عندما علم أنه أجنبي من روسيا وليس كافرًا، ووضع شرطًا للكافر: إما أن يعتنق الإسلام، أو لن يعيد حصانه فحسب، بل أيضًا سيتم بيعها أيضًا كعبيد من قبل الخان. تم تخصيص أربعة أيام للتفكير. الفرصة الوحيدة أنقذت المسافر الروسي. التقى محمد، أحد معارفه القدامى، الذي كفل الغريب أمام الخان.

درس نيكيتين الأنشطة الزراعية للسكان خلال الشهرين اللذين قضاهما في جونار. ولاحظ أنهم في الهند يزرعون ويحرثون القمح والبازلاء والأرز خلال موسم الأمطار. ويصف أيضًا صناعة النبيذ المحلية. ويستخدم جوز الهند كمادة خام فيه.

كيف باع أفاناسي حصانه

زار أثناسيوس مدينة ألاند بعد جنار. كان هناك معرض كبير هنا. أراد التاجر أن يبيع، لكن هذا فشل مرة أخرى. حتى بدونه كان هناك العديد من الخيول الجيدة في المعرض.

تمكن أفاناسي نيكيتين من بيعه فقط في عام 1471، وحتى ذلك الحين دون ربح، أو حتى بخسارة. حدث ذلك في مدينة بيدار، حيث وصل المسافر بعد انتظار موسم الأمطار في مستوطنات أخرى. مكث هنا لفترة طويلة وأصبح صديقًا للسكان المحليين. أخبر أفاناسي السكان عن إيمانه وأرضه. كما أخبر الهندوس الكثير عن حياتهم العائلية وصلواتهم وعاداتهم. العديد من تسجيلات نيكيتين مخصصة لقضايا دين السكان المحليين.

بارفات في مذكرات نيكيتين

والشيء التالي الذي اكتشفه أفاناسي نيكيتين هو مدينة بارفات المقدسة. وصل إلى هنا على ضفاف نهر كريشنا عام 1472. كان المؤمنون من جميع أنحاء الهند يأتون من هذه المدينة لحضور الاحتفالات السنوية التي تم تكريسها، ويشير نيكيتين في مذكراته إلى أن هذا المكان لا يقل أهمية بالنسبة للبراهمة الهنود عن أهمية القدس بالنسبة للمسيحيين.

الرحلة الإضافية لأفاناسي نيكيتين

سافر التاجر في جميع أنحاء الهند لمدة عام ونصف آخر محاولًا التجارة ودراسة العادات المحلية. لكن المؤسسات التجارية (السبب الذي دفع أفاناسي نيكيتين إلى عبور البحار الثلاثة) باءت بالفشل. لم يجد أبدًا أي بضائع مناسبة للتصدير إلى روس من الهند.

زار أفاناسي نيكيتين أفريقيا (الساحل الشرقي) في طريق عودته. وفي الأراضي الإثيوبية، وفقًا لما ورد في مذكراته، تمكن بأعجوبة من تجنب السرقة. دفع المسافر اللصوص بالخبز والأرز.

رحلة العودة

استمرت رحلة أفاناسي نيكيتين حيث عاد إلى هرمز واتجه شمالًا عبر إيران، حيث كانت تجري العمليات العسكرية في ذلك الوقت. اجتاز أفاناسي كاشان وشيراز وأرزينجان وانتهى به الأمر في طرابزون، وهي مدينة تركية تقع على الساحل الجنوبي للبحر الأسود. بدت العودة قريبة، لكن حظ نيكيتين تحول مرة أخرى. واحتجزته السلطات التركية لأنها ظنت خطأً أنه جاسوس إيراني. لذلك تم حرمان أفاناسي نيكيتين، التاجر والمسافر الروسي، من جميع ممتلكاته. كل ما تبقى له هو مذكراته.

اقترض أفاناسي المال لرحلة الإفراج المشروط. أراد الوصول إلى فيودوسيا، حيث خطط للقاء التجار الروس وسداد الديون بمساعدتهم. لم يتمكن من الوصول إلى كافا (فيودوسيا) إلا عام 1474 في الخريف. قضى نيكيتين الشتاء هنا في استكمال مذكرات سفره. في الربيع، قرر العودة إلى روسيا على طول نهر الدنيبر، إلى تفير. كانت هذه نهاية رحلة أفاناسي نيكيتين إلى الهند.

وفاة أفاناسي نيكيتين

لكن المسافر لم يكن مقدرا له العودة: فقد توفي في سمولينسك في ظل ظروف غير واضحة. ربما قوضت سنوات من المصاعب والتجول صحة أثناسيوس. أحضر رفاقه، تجار موسكو، مخطوطاته إلى موسكو وسلموها إلى ماميريف، كاتب، مستشار إيفان الثالث. تم تضمين السجلات لاحقًا في سجل عام 1480.

تم اكتشافها في القرن التاسع عشر على يد كرمزين ونشرت تحت عنوان المؤلف في عام 1817. البحار الثلاثة المذكورة في عنوان هذا العمل هي بحر قزوين، والمحيط الأسود، والمحيط الهندي.

ماذا اكتشف أفاناسي نيكيتين؟

قبل وقت طويل من وصول الأوروبيين إلى الهند، كان التاجر الروسي في هذا البلد. تم اكتشاف الطريق البحري هنا من قبل التاجر البرتغالي فاسكو دا جاما، بعد عدة عقود.

وعلى الرغم من عدم تحقيق الهدف التجاري، إلا أن الرحلة أسفرت عن الوصف الأول للهند. في روس القديمة، قبل ذلك، كان معروفًا فقط من خلال الأساطير وبعض المصادر الأدبية. تمكن رجل من القرن الخامس عشر من رؤية هذا البلد بأم عينيه وأخبر مواطنيه عنه بموهبة. كتب عن النظام السياسي، والأديان، والتجارة، والحيوانات الغريبة (الفيلة، والثعابين، والقرود)، والعادات المحلية، كما سجل بعض الأساطير.

كما وصف نيكيتين المناطق والمدن التي لم يزرها بنفسه، ولكن أخبره عنها الهنود. ويذكر على وجه الخصوص جزيرة سيلان وكلكتا والهند الصينية، التي لم تكن معروفة لدى الروس في ذلك الوقت. لذلك فإن ما اكتشفه أفاناسي نيكيتين كان ذا قيمة كبيرة. تتيح لنا المعلومات التي تم جمعها بعناية اليوم الحكم على التطلعات الجيوسياسية والعسكرية لحكام الهند في ذلك الوقت بشأن جيشهم.

"المشي عبر البحار الثلاثة" لأفاناسي نيكيتين هو النص الأول من هذا النوع في تاريخ الأدب الروسي. الصوت الفريد للعمل يأتي من حقيقة أن المسافر لم يصف الأماكن المقدسة حصريًا، مثل الحجاج قبله. ليست الأشياء المختلفة للدين المسيحي هي التي تدخل في مجال رؤيته، بل الأشخاص الذين لديهم معتقدات وأساليب حياة أخرى. الملاحظات خالية من الرقابة الداخلية والرسمية، مما يجعلها ذات قيمة خاصة.

وفي سنة 6983 (1475) "...". وفي العام نفسه، تلقيت مذكرات من أفاناسي، تاجر تفير، الذي كان في الهند لمدة أربع سنوات، ويكتب أنه انطلق في الرحلة مع فاسيلي بابين. سألت متى تم إرسال فاسيلي بابين مع جيرفالكونز كسفير من الدوق الأكبر، وأخبروني أنه قبل عام من حملة قازان عاد من الحشد، وتوفي بالقرب من قازان، برصاصة سهم، عندما ذهب الأمير يوري إلى قازان . لم أتمكن من العثور في السجلات في أي عام غادر أفاناسي أو في أي عام عاد من الهند وتوفي، لكنهم يقولون إنه توفي قبل الوصول إلى سمولينسك. وكتب الملاحظات بيده، وأحضر التجار تلك الدفاتر التي تحتوي على ملاحظاته إلى موسكو إلى فاسيلي ماميريف، كاتب الدوق الأكبر.

من أجل صلاة آبائنا القديسين، أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني أنا عبدك الخاطئ أفاناسي ابن نيكيتين.

كتبت هنا عن رحلتي الخاطئة عبر ثلاثة بحار: البحر الأول - دربنت، داريا خفاليسسكايا، البحر الثاني - الهندي، داريا جوندوستان، البحر الثالث - الأسود، داريا إسطنبول.

لقد ذهبت من المنقذ ذو القبة الذهبية برحمته، ومن الدوق الأكبر ميخائيل بوريسوفيتش تفرسكوي، ومن الأسقف جينادي تفرسكوي ومن بوريس زاخاريتش.

سبحت في نهر الفولغا. وجاء إلى دير كاليزين إلى الثالوث المقدس المحيي والشهيدين بوريس وجليب. ونال بركة من الأب مقاريوس والإخوة القديسين. أبحرت من كاليزين إلى أوغليش، ومن أوغليش أطلقوا سراحي دون أي عقبات. وبعد الإبحار من أوغليش، جاء إلى كوستروما وجاء إلى الأمير ألكسندر برسالة أخرى من الدوق الأكبر. وسمحوا لي بالذهاب دون أي عقبات. ووصل إلى بليوس دون أي عوائق.

وقد جئت إلى نيجني نوفغورود إلى الحاكم ميخائيل كيسيليف وإلى المنفى إيفان ساراييف، وأطلقوا سراحي دون أي عقبات. ومع ذلك، كان فاسيلي بابين قد مر بالفعل عبر المدينة، وانتظرت في نيجني نوفغورود لمدة أسبوعين حسن بك، سفير شيرفانشاه التتار. وركب مع صقور الجير من الدوق الأكبر إيفان، وكان لديه تسعون صقورًا. سبحت معهم في نهر الفولغا. لقد مروا بقازان دون عوائق، ولم يروا أحداً، وأبحر أوردا وأوسلان وساراي وبركيزان ودخلوا بوزان. ثم استقبلنا ثلاثة من التتار الكفار وأخبرونا أخبارًا كاذبة: "السلطان قاسم يكمن للتجار في بوزان ومعه ثلاثة آلاف تتار". أعطاهم سفير شيرفانشاه، حسن بك، قفطانًا من صف واحد وقطعة من الكتان لإرشادنا عبر أستراخان. وقاموا، التتار غير المخلصين، بأخذ سطر واحد في كل مرة، وأرسلوا الأخبار إلى القيصر في أستراخان. وغادرت أنا ورفاقي سفينتي وانتقلنا إلى سفينة السفارة.

أبحرنا عبر أستراخان، والقمر يضيء، ورآنا الملك، وصرخ لنا التتار: "كاتشما - لا تهرب!" لكننا لم نسمع شيئًا عن هذا ونجري تحت شراعنا. من أجل خطايانا، أرسل الملك كل شعبه وراءنا. لقد تجاوزونا في بوهون وبدأوا في إطلاق النار علينا. أطلقوا النار على رجل، وأطلقنا النار على اثنين من التتار. لكن سفينتنا الصغيرة علقت بالقرب من العز، فأخذوها على الفور ونهبوها، وكانت كل أمتعتي على تلك السفينة.

وصلنا إلى البحر على متن سفينة كبيرة، لكنها جنحت عند مصب نهر الفولغا، ثم تجاوزونا وأمروا بسحب السفينة إلى أعلى النهر إلى هذه النقطة. وتم نهب سفينتنا الكبيرة هنا وتم أسر أربعة رجال روس، وتم إطلاق سراحنا ورؤوسنا العارية عبر البحر، ولم يُسمح لنا بالعودة إلى النهر، لذلك لم يتم تقديم أي أخبار.

وذهبنا باكين على متن سفينتين إلى ديربنت: في سفينة واحدة، السفير خاسان بيك، وتيزيكي، وعشرة منا روس؛ وفي السفينة الأخرى يوجد ستة من سكان موسكو وستة من سكان تفير وأبقار وطعامنا. فحدث نوء في البحر، فتحطمت السفينة الصغيرة على الشاطئ. وهنا مدينة تاركي، وذهب الناس إلى الشاطئ، وجاء الكايتاكي وأسروا الجميع.

وقد أتينا إلى ديربنت، ووصل فاسيلي إلى هناك بأمان، وتعرضنا للسرقة. وضربت فاسيلي بابين وسفير شيرفانشاه حسن بيك، الذي أتينا معه، بجبيني حتى يتمكنوا من الاعتناء بالأشخاص الذين أسرهم الكايتاك بالقرب من تاركي. وذهب حسن بك إلى الجبل ليسأل بولات بك. وأرسل بولات بيك أحد المشاة إلى شيرفانشاه لينقل: "سيدي! تحطمت السفينة الروسية بالقرب من تاركي، وعندما وصلوا، أخذ الكايتاكي الأشخاص أسرى ونهبو بضائعهم.

وأرسل الشيرفانشاه على الفور مبعوثًا إلى صهره أمير الكايتاك خليل بك: تحطمت سفينتي بالقرب من تاركي، وجاء شعبك وأسروا الناس منها ونهبو بضائعهم. وأنت، من أجلي، جاء الناس إلي وجمعوا بضائعهم، لأن هؤلاء الناس أرسلوا إلي. وماذا تريد مني أرسله لي وأنا أخي لن أخالفك في شيء. وقد جاء إلي هؤلاء الناس، وأنت من أجلي، دعهم يأتون إلي دون عائق. وأطلق خليل بك جميع الناس إلى ديربنت على الفور دون عوائق، ومن ديربنت تم إرسالهم إلى شيرفانشاه في مقره - كويتول.

ذهبنا إلى مقر الشيرفانشاه وضربناه بجباهنا حتى يفضلنا على الوصول إلى روس. ولم يعطنا أي شيء: يقولون إن هناك الكثير منا. وافترقنا ونحن نبكي في كل الجهات: من بقي له شيء في روسيا ذهب إلى روس، ومن كان عليه، ذهب حيث استطاع. وبقي آخرون في شماخة، بينما ذهب آخرون إلى باكو للعمل.

وذهبت إلى ديربنت، ومن ديربنت إلى باكو، حيث تحترق النار بشكل لا ينطفئ؛ ومن باكو ذهب إلى الخارج - إلى تشاباكور.

وأقمت في شاباكور ستة أشهر، وأقمت في ساري شهرا في أرض مازندران. ومن هناك ذهب إلى أمول وعاش هنا لمدة شهر. ومن هناك ذهب إلى دماوند ومن دماوند إلى راي. وهنا قتلوا الشاه حسين أحد أبناء علي أحفاد محمد، وحلت لعنة محمد على القتلة - فدمرت سبعون مدينة.

ومن ري ذهبت إلى كاشان وأقمت هنا لمدة شهر، ومن كاشان إلى نين، ومن نائين إلى يزد وعشت هنا لمدة شهر. ومن يزد ذهب إلى سيرجان، ومن سيرجان إلى تاروم، يتم تغذية الماشية هنا بالتمر، ويباع باتمان من التمر بأربعة ألتين. ومن تاروم ذهب إلى لار، ومن لار إلى بندر - كان ذلك رصيف هرمز. وهنا البحر الهندي، في داريا الفارسية في جوندوستان؛ إنها مسافة أربعة أميال سيرًا على الأقدام من هنا إلى هرمز غراد.

وهرمز على جزيرة، ويهاجمه البحر كل يوم مرتين. قضيت أول عيد الفصح هنا، وأتيت إلى هرمز قبل عيد الفصح بأربعة أسابيع. ولهذا السبب لم أذكر جميع المدن، لأن هناك العديد من المدن الكبيرة. حرارة الشمس في هرمز عظيمة تحرق الإنسان. كنت في هرمز لمدة شهر، ومن هرمز بعد عيد الفصح في يوم رادونيتسا ذهبت في رحلة مع الخيول عبر البحر الهندي.

وسرنا بحرًا إلى مسقط لمدة عشرة أيام، ومن مسقط إلى ديجا لمدة أربعة أيام، ومن ديجا إلى جوجارات، ومن جوجارات إلى كامباي. هذا هو المكان الذي يولد فيه الطلاء والورنيش. أبحروا من كامباي إلى تشاول، ومن تشاول غادروا في الأسبوع السابع بعد عيد الفصح، وساروا عن طريق البحر لمدة ستة أسابيع في تاوا إلى تشاول. وهنا بلاد الهند والناس يمشون عراة، ورؤوسهم غير مغطاة، وصدورهم عارية، وشعرهم مضفر في ضفيرة واحدة، والكل يمشي ببطون، ويولد أطفال كل عام، ولهم الكثير أطفال. كل من الرجال والنساء جميعهم عراة وجميعهم من السود. أينما أذهب، هناك الكثير من الناس ورائي - إنهم مندهشون من الرجل الأبيض. الأمير هناك لديه حجاب على رأسه وآخر على وركيه، والبويار هناك لديهم حجاب على أكتافهم وآخر على وركهم، والأميرات يمشون بحجاب على أكتافهم وحجاب آخر على وركهم. ولخدم الأمراء والبويار حجاب واحد ملفوف حول وركهم ودرع وسيف في أيديهم بعضهم بالسهام والبعض الآخر بالخناجر والبعض الآخر بالسيوف والبعض الآخر بالأقواس والسهام. نعم، الجميع عراة وحفاة وأقوياء ولا يحلقون شعرهم. والنساء يمشون - رؤوسهن غير مغطاة، وثديهن عاريات، والصبيان والبنات يمشون عراة حتى يبلغوا السابعة من العمر، ولا يغطي عورتهم.

ومن شاول ذهبوا برًا، وساروا إلى بالي لمدة ثمانية أيام، ثم إلى الجبال الهندية. ومن بالي ساروا لمدة عشرة أيام إلى مدينة أومري الهندية. ومن عمري مسيرة سبعة أيام إلى جنار.

يحكم هنا الخان الهندي - أسد خان جونار، وهو يخدم مليك التوجار. وأعطاه مليك التوجار جيشًا، كما يقولون، بسبعين ألفًا. ومليك التجار تحت إمرته مائتي ألف جندي، وهو يقاتل الكفار منذ عشرين سنة، وقد هزموه غير مرة، وقد هزمهم مرات عديدة. أسد خان يركب في الأماكن العامة. وله فيلة كثيرة، وله خيول كثيرة جيدة، وله محاربون خراسانيون كثيرون. ويتم جلب الخيول من أرض خراسان، وبعضها من أرض العرب، وبعضها من أرض التركمان، والبعض الآخر من أرض جاجوتاي، ويتم إحضارها جميعها عن طريق البحر في تاف - السفن الهندية.

وأنا الخاطئ أحضرت الفحل إلى الأراضي الهندية ووصلت معه إلى جونار بعون الله معافى وكلفني مائة روبل. بدأ فصل الشتاء في يوم الثالوث. قضيت الشتاء في جونار وعشت هنا لمدة شهرين. كل يوم وليلة - لمدة أربعة أشهر كاملة - يوجد ماء وطين في كل مكان. في هذه الأيام يحرثون ويزرعون القمح والأرز والبازلاء وكل شيء صالح للأكل. يصنعون النبيذ من الجوز الكبير، ويسمونه ماعز جوندوستان، ويسمونه الهريس من تاتنا. هنا يطعمون الخيول البازلاء، ويطبخون الخيشري بالسكر والزبدة، ويطعمون الخيول بها، وفي الصباح يعطونها الدبابير. لا توجد خيول في الأرض الهندية، يولد الثيران والجاموس في أرضهم - يركبون عليها، ويحملون البضائع ويحملون أشياء أخرى، ويفعلون كل شيء.

يقف جونار جراد على صخرة حجرية، ولا يحصنه شيء، ويحميه الله. والطريق إلى ذلك اليوم الجبلي، شخص واحد في كل مرة: الطريق ضيق، من المستحيل أن يمر عليه اثنان.

في الأراضي الهندية، يستقر التجار في المزارع. ربات البيوت يطبخن للضيوف، وربات البيوت يرتبن السرير، وينامن مع الضيوف. (إذا كان لديك صلة قرابة فامنح ساكنين، وإذا لم يكن لديك صلة قرابة فامنح ساكنًا واحدًا، فالزوجات هنا كثيرات وفق حكم زواج المتعة، ثم صلة القرابة بلا مقابل)؛ لكنهم يحبون الأشخاص البيض.

وفي الشتاء يلبس عامة الناس خمارًا على وركهم، وآخر على أكتافهم، وثالثًا على رؤوسهم؛ ثم ارتدى الأمراء والبويار منافذ وقميصًا وقفطانًا وحجابًا على أكتافهم، وحزاموا أنفسهم بحجاب آخر، ولفوا حجابًا ثالثًا حول رؤوسهم. (اللهم الله العظيم، الله الحق، الله الكريم، الله الرحيم!)

وفي ذلك جونار، أخذ خان الفحل مني عندما اكتشف أنني لم أكن بيسيرمين، بل روسين. وقال: "سأعيد الفحل، وسأعطي ألف قطعة ذهبية بالإضافة إلى ذلك، فقط اعتنقوا إيماننا - لمحمدديني". إذا لم تتحول إلى ديننا، إلى محمديني، فسوف آخذ الفحل وألف قطعة ذهبية من رأسك». ووضع موعدًا نهائيًا - أربعة أيام، في يوم سباسوف، في صيام الافتراض. نعم أشفق الرب الإله على إجازته الصادقة، ولم يتركني آثمًا برحمته، ولم يسمح لي أن أهلك في جنار بين الكفار. وفي عشية يوم سباسوف، وصل أمين الصندوق محمد، وهو خراساني، فضربته بجبيني حتى يعمل عندي. وذهب إلى المدينة إلى أسد خان وطلبني حتى لا يحولوني إلى دينهم، وأخذ فحلتي من الخان. هذه هي معجزة الرب في يوم المخلص. وهكذا أيها الإخوة المسيحيون الروس، إذا أراد أي شخص أن يذهب إلى الأراضي الهندية، فليترك إيمانه بروس، ويتصل بمحمد، ويذهب إلى أرض غوندوستان.

كذبت عليّ كلاب بيسيرمن، فقالوا إن هناك الكثير من بضائعنا، لكن لا يوجد شيء لأرضنا: كل البضائع بيضاء لأرض بيسيرمن، فلفل وطلاء، فهي رخيصة الثمن. أولئك الذين ينقلون الثيران إلى الخارج لا يدفعون الرسوم. لكنهم لن يسمحوا لنا بنقل البضائع بدون رسوم. لكن الرسوم كثيرة واللصوص كثيرون في البحر. الكفار لصوص، ليسوا مسيحيين وليسوا كافرين: يصلون لرجم الحمقى ولا يعرفون المسيح ولا محمد.

ومن جونار غادروا إلى افتراض وتوجهوا إلى بيدار، مدينتهم الرئيسية. استغرق الأمر شهرًا للوصول إلى بيدار، وخمسة أيام من بيدار إلى كولونجيري، وخمسة أيام من كولونجيري إلى جولبارجا. وبين هذه المدن الكبيرة مدن أخرى كثيرة: كانت تمر في كل يوم ثلاث مدن، وفي الأيام الأخرى أربع مدن: بعدد المدن مثل المدن. من شول إلى جونار هناك عشرين كوفاس، ومن جونار إلى بيدار أربعون كوفاس، ومن بيدار إلى كولونجيري هناك تسعة كوفاس، ومن بيدار إلى جولبارجا تسعة كوفاس.

في بيدار، يتم بيع الخيول والدمشقي والحرير وجميع السلع الأخرى والعبيد السود في المزاد، ولكن لا توجد سلع أخرى هنا. البضائع كلها جوندوستان، والخضروات فقط هي الصالحة للأكل، ولكن لا توجد سلع للأرض الروسية. وهنا الناس كلهم ​​سود، كلهم ​​أشرار، والنساء كلهم ​​يمشون، والسحرة، واللصوص، والخداع، والسم، يقتلون السادة بالسم.

في الأراضي الهندية، يحكم جميع الخراسانيين، وجميع البويار هم خراسان. والجندستانيون جميعًا يسيرون ويسيرون أمام الخراسانيين الذين يمتطون الخيول؛ والباقون جميعًا يسيرون على الأقدام، ويمشون بسرعة، كلهم ​​عراة وحفاة، يحملون درعًا في يد، وسيفًا في اليد الأخرى، وآخرون بأقواس وسهام كبيرة مستقيمة. يتم خوض المزيد والمزيد من المعارك على الأفيال. أمامهم جنود مشاة، وخلفهم خراسان يرتدون دروعًا على الخيول، وهم أنفسهم يرتدون الدروع والخيول. ويربطون على رؤوس الفيلة وأنيابها سيوفًا كبيرة مطروقة، وزن كل منها سنترًا، ويلبسون الفيلة دروعًا دمشقية، وتصنع على الفيلة أبراجًا، وفي تلك الأبراج اثني عشر شخصًا يرتدون الدروع، كلهم ​​يحملون بنادق والسهام.

يوجد مكان واحد هنا - ألاند حيث الشيخ علاء الدين (قديس وأكاذيب وعادل). مرة واحدة في السنة، تأتي الدولة الهندية بأكملها للتجارة في هذا المعرض، وهم يتاجرون هنا لمدة عشرة أيام؛ ومن بيدار اثني عشر كوسا. إنهم يجلبون الخيول هنا - ما يصل إلى عشرين ألف حصان - لبيع وجلب جميع أنواع البضائع. في أرض غوندوستان هذا المعرض هو الأفضل، كل منتج يباع ويشترى في أيام ذكرى الشيخ علاء الدين، وفي رأينا بشفاعة السيدة العذراء. وهناك أيضًا طائر يُدعى "غوكوك" في أولاند، يطير ليلاً ويصرخ: "كوك كوك"؛ ومن تجلس على بيتها يموت نفس، ومن أراد أن يقتلها تطلق عليه نارا من فمها. يمشي المامون ليلاً ويمسكون بالدجاج، ويعيشون على التلال أو بين الصخور. والقرود تعيش في الغابة. لديهم أمير قرد يتجول مع جيشه. إذا أساء أحد إلى القرود شكوا إلى أميرهم، فيرسل هو جيشه ضد المسيء، وعندما يصلون إلى المدينة يهدمون البيوت ويقتلون الناس. ويقولون إن جيش القرود كبير جدًا، ولهم لغتهم الخاصة. يولد لهم أشبال كثيرة، وإذا ولد أحدهم بلا أم ولا أب، يتم تركهم على الطرق. يختارهم بعض الغندوستانيين ويعلمونهم جميع أنواع الحرف اليدوية؛ فإن باعوا فبليل لئلا يرجعوا ويعلموا غيرهم.

بدأ الربيع بالنسبة لهم بشفاعة والدة الإله القديسة. ويحتفلون بذكرى الشيخ علاء الدين وبداية الربيع بعد أسبوعين من الشفاعة؛ وتستمر العطلة ثمانية أيام. وربيعهم ثلاثة أشهر، والصيف ثلاثة أشهر، والشتاء ثلاثة أشهر، والخريف ثلاثة أشهر.

بيدار هي عاصمة غوندوستان في بيسيرمن. المدينة كبيرة ويوجد فيها الكثير من الناس. السلطان شاب في العشرين من عمره - يحكم البويار ويحكم الخراسانيون ويقاتل كل الخراسانيين.

يعيش هنا البويار الخراساني مليك التوجار، فلديه مائتي ألف من جيشه، ومليك خان لديه مائة ألف، وفرات خان لديه عشرين ألفًا، والعديد من الخانات لديها عشرة آلاف جندي. ويأتي مع السلطان ثلاثمائة ألف من جنوده.

الأرض مكتظة بالسكان، وسكان الريف فقراء للغاية، لكن البويار لديهم قوة كبيرة وأغنياء جدًا. يُحمل البويار على نقالات فضية، ويقودون أمام الخيول بأحزمة ذهبية، ويقودون ما يصل إلى عشرين حصانًا، وخلفهم ثلاثمائة فارس، وخمسمائة جندي مشاة، وعشرة عازفي أبواق، وعشرة أشخاص بالطبول ، وعشرة دنانير.

وإذا ذهب السلطان في نزهة مع أمه وزوجته يتبعه عشرة آلاف فارس وخمسون ألف راجل، ويخرج مائتي فيل، كلهم ​​في دروع مذهبة، وأمامه مائة عازفو الأبواق، ومائة راقص، وثلاثمائة راقص، يركبون خيولًا بأحزمة ذهبية، ومائة قرد، ومائة محظية، يُطلق عليهم اسم "جوريك".

وهناك سبعة أبواب تؤدي إلى قصر السلطان، ويجلس على الأبواب مائة حارس ومائة كاتب كفار. يكتب البعض من يدخل القصر والبعض الآخر يكتب من يغادر. لكن لا يسمح للغرباء بدخول القصر. وقصر السلطان جميل جداً، يوجد منقوشات وذهب على الجدران، الحجر الأخير منحوت بشكل جميل جداً ومطلي بالذهب. نعم، في قصر السلطان السفن مختلفة.

في الليل، يحرس مدينة بيدار ألف حارس تحت قيادة الكوتافال، على الخيول والمدرعات، وكل منهم يحمل شعلة.

لقد بعت فحلتي في بيدار. لقد أنفقت ثمانية وستين قدمًا عليه وأطعمته لمدة عام. وفي بيدار، تزحف الثعابين في الشوارع بطول قومين. عدت إلى بيدار من كولونجيري في صيام فيليبوف، وبعت فحلتي في عيد الميلاد.

وعشت هنا في بيدار حتى الصوم الكبير والتقيت بالعديد من الهندوس. كشفت لهم عن إيماني، وقلت إنني لست بيصرمين، بل مسيحي (من عقيدة يسوع)، واسمي أثناسيوس، واسمي بيسيرمني خوجة يوسف خراساني. ولم يخفوا عني الهندوس شيئًا لا في طعامهم ولا في التجارة ولا في الصلاة ولا في غير ذلك، ولم يخفوا زوجاتهم في البيت. فسألتهم عن الإيمان، فقالوا لي: نؤمن بآدم، ويقولون: آدم وجنسه كله. وجميع الديانات في الهند أربعة وثمانون ديانة، والجميع يؤمنون ببوتا. لكن الناس من مختلف الأديان لا يشربون مع بعضهم البعض، ولا يأكلون، ولا يتزوجون. ومنهم من يأكل لحم الضأن والدجاج والأسماك والبيض، ولكن لا أحد يأكل لحم البقر.

مكثت في بيدار لمدة أربعة أشهر واتفقت مع الهندوس على الذهاب إلى بارفات، حيث لديهم بوتخانا - وهي القدس الخاصة بهم، وهي نفس مكة بالنسبة للبيسرمان. مشيت مع الهنود حتى بوخانة لمدة شهر. وفي ذلك البوتخانة يوجد معرض يستمر خمسة أيام. البوثانا كبيرة الحجم، نصف حجم تفير، مصنوعة من الحجر، وأعمال البوثانا محفورة في الحجر. تم نحت اثني عشر تاجًا حول البطانة - كيف أجرى المعجزات، وكيف ظهر في صور مختلفة: الأول - على شكل رجل، والثاني - رجل ولكن بخرطوم فيل، والثالث رجل، والثالث - على شكل رجل، وجه قرد، الرابع - نصف رجل ونصف وحش شرس، كلهم ​​ظهروا بذيل. وهو منحوت على حجر، ويلقى فوقه ذيل يبلغ طوله نحو قامة.

تأتي الدولة الهندية بأكملها إلى تلك البوتخانا لحضور مهرجان بوثا. نعم، كبارًا وصغارًا، النساء والفتيات يحلقن في البوتخانة. ويحلقون كل شعرهم ويحلقون لحاهم ورؤوسهم. ويذهبون إلى البوتخانة. من كل رأس يأخذون شيشكين للبوتا، ومن الخيول - أربعة أقدام. وجميع الناس (عشرون ألفًا، وأحيانًا مائة ألف) يأتون إلى بوخانا.

وفي البوثان نحت البوثان من الحجر الأسود، ضخما، يلقى فوقه ذيله، ويده اليمنى مرفوعة عاليا وممتدة، مثل جستنيان ملك القسطنطينية، وفي يده اليسرى رمح في البوثان. إنه لا يرتدي شيئًا، فقط فخذاه ملفوفتان بضمادة، ووجهه مثل القرد. وبعض البوتوف عاريات تمامًا، وليس لديهم أي شيء (عارهم غير مغطى)، ويتم قطع زوجات البوتوف عاريات، بالخجل ومع الأطفال. وأمام البوت ثور ضخم منحوت من الحجر الأسود وكله مذهب. ويقبلون حافره ويرشون عليه الزهور. ويتم رش الزهور على البوتا.

لا يأكل الهندوس أي لحم، لا لحم البقر، ولا لحم الضأن، ولا الدجاج، ولا السمك، ولا لحم الخنزير، على الرغم من أن لديهم الكثير من الخنازير. يأكلون مرتين في النهار، وفي الليل لا يأكلون، ولا يشربون الخمر ولا يشبعون من الطعام. وهم لا يشربون ولا يأكلون مع البيزرمين. وطعامهم سيء. ولا يشربون ولا يأكلون مع بعضهم البعض، ولا حتى مع زوجاتهم. ويأكلون الأرز والخيشري بالزبد، ويأكلون الأعشاب المختلفة، ويغليونها بالزبد واللبن، ويأكلون كل شيء بيمينهم، ولا يأخذون شيئا بشمالهم. إنهم لا يعرفون السكين أو الملعقة. وفي الطريق، لطهي العصيدة، يحمل الجميع قبعة الرامى. وابتعدوا عن المحاربين: لم ينظر أحد منهم إلى القدر أو إلى الطعام. وإذا نظر البيزرمين، فإنهم لا يأكلون هذا الطعام. ولهذا السبب يأكلون وهم يرتدون وشاحًا حتى لا يراهم أحد.

ويصلون إلى الشرق مثل الروس. وترفع كلتا يديه إلى أعلى وتوضعان على قمة الرأس، فيسجدان على الأرض، كلهما ممدودان على الأرض، ثم يسجدان. ويجلسون ليأكلوا ويغسلوا أيديهم وأرجلهم ويتمضمضون. بيوتهم ليس لها أبواب، تواجه الشرق، والبيوتان تواجه الشرق. ومن مات منهم احترق وطرح الرماد في النهر. وعندما يولد الطفل يقبله الزوج، ويعطي الأب الاسم للابن والأم للبنت. ليس لديهم أخلاق جيدة ولا يعرفون الخجل. وعندما يأتي شخص ما أو يغادر، ينحني مثل الراهب، ويلمس الأرض بكلتا يديه، وكل شيء صامت. يذهبون إلى بارفات، إلى بوتا، خلال الصوم الكبير. هنا أورشليمهم؛ ما هو مكة بالنسبة للبيسيرمين، القدس بالنسبة للروس، هو بارفات بالنسبة للهندوس. وكلهم يأتون عراة، فقط ضمادة على وركهم، والنساء كلهن عاريات، فقط حجاب على وركهن، والآخريات كلهن في حجاب، وفي رقابهن الكثير من اللؤلؤ، والياهونت، و الأساور والخواتم الذهبية على أيديهم. (والله!) وفي الداخل، إلى البوطخانة، يركبون الثيران، قرون كل ثور مربوطة بالنحاس، وفي عنقه ثلاثمائة جرس، وحوافره تنتعل بالنحاس. ويسمون الثيران وجع.

ويطلق الهندوس على الثور اسم الأب والأم البقرة. يخبزون الخبز ويطبخون الطعام على رمادهم، وبهذا الرماد يتركون علامات على الوجه والجبهة وجميع أنحاء الجسم. ويأكلون يومي الأحد والاثنين مرة واحدة في اليوم. في الهند، هناك الكثير من النساء السائرات، وبالتالي فهي رخيصة: إذا كان لديك صلة وثيقة بها، فامنحها ساكنين، وإذا كنت تريد أن تضيع أموالك، فامنح ستة ساكنين. هكذا هو الحال في هذه الأماكن والمحظيات رخيصة: 4 جنيهات - جيدة، 6 جنيهات - جيدة وأسود، أسود - أسود جدًا أمتشيوك صغير، جيد).

وصلت من بارفات إلى بيدار في خمسة عشر يومًا من عصر ما قبل بيسرمان أولو بيرم. ولا أعلم متى يكون عيد الفصح، عيد قيامة المسيح؛ أظن من خلال العلامات أن عيد الفصح سيأتي قبل تسعة أو عشرة أيام من عيد الفصح. لكن ليس معي أي شيء، ولا كتاب واحد؛ أخذت الكتب معي إلى روسيا، لكن عندما تعرضت للسرقة اختفت الكتب، ولم أراع طقوس الإيمان المسيحي. أنا لا أحتفل بالأعياد المسيحية - لا عيد الفصح ولا عيد الميلاد - ولا أصوم يومي الأربعاء والجمعة. والعيش بين غير المؤمنين (أدعو الله أن يحفظني: “يا رب الله، الإله الحق، أنت إله، إله عظيم، إله رحيم، إله رحيم، غفور رحيم، يا رب إله"). الله واحد، ملك المجد، خالق السماء والأرض”.

وأنا ذاهب إلى روسيا (مع فكرة: إيماني ضائع، صمت مع صوم بيسيرمين). مر شهر مارس، بدأت الصيام مع البيسيرمين يوم الأحد، صمت شهرًا، لم آكل أي لحم، ولم آكل شيئًا متواضعًا، ولم أتناول أي طعام من البيسيرمين، بل أكلت الخبز والماء مرتين في اليوم ( لم أكذب مع امرأة). وصليت إلى المسيح القدير الذي خلق السماء والأرض ولم يدعو إلهًا آخر باسمه. (الرب الإله، الله الرحيم، الرب الرحيم، الرب الإله، الله العظيم)، الله الملك ذو المجد (الله الخالق، الله الرحمن الرحيم – كل ذلك أنت يا رب).

من هرمز عن طريق البحر عشرة أيام للذهاب إلى قلهات، ومن قلهات إلى دغ ستة أيام، ومن دغ إلى مسقط ستة أيام، ومن مسقط إلى غوجارات عشرة أيام، ومن غوجارات إلى كامباي أربعة أيام، ومن كامباي إلى تشول اثني عشر أيام، ومن شاول ستة أيام إلى دابول. دابول هو آخر رصيف بيسيرمين في هندوستان. ومن دابول إلى كوزيكود رحلة خمسة وعشرين يومًا، ومن كوزيكود إلى سيلان خمسة عشر يومًا، ومن سيلان إلى السبت رحلة شهر، ومن السبت إلى بيجو عشرين يومًا، ومن بيجو إلى الجنوب الصين، إنها رحلة تستغرق شهرًا - عن طريق البحر على طول هذا الطريق. ومن جنوب الصين إلى شمال الصين يستغرق السفر براً ستة أشهر، وأربعة أيام للسفر بحراً. (اللهم اجعل لي سقفاً فوق رأسي)

هرمز هو رصيف كبير، يأتي الناس إلى هنا من جميع أنحاء العالم، وتتوفر هنا جميع أنواع البضائع؛ كل ما ولد في العالم كله، كل شيء في هرمز. الواجب كبير: يأخذون عُشر كل منتج.

كامباي هو ميناء البحر الهندي بأكمله. هنا يصنعون الألاشي والمتناك والكندياك للبيع، ويصنعون هنا الطلاء الأزرق والورنيش والعقيق والملح. دابول أيضًا رصيف كبير جدًا، يتم جلب الخيول هنا من مصر، من الجزيرة العربية، من خراسان، من تركستان، من بن دير هرمز؛ ومن هنا يستغرق السفر برًا إلى بيدار وجول بارجا شهرًا.

وكوزيكود هي ملاذ البحر الهندي بأكمله. لا سمح الله لأي سفينة أن تمر به: من يسمح لها بالعبور لن يمر بأمان على طول البحر. وسيكون هناك الفلفل والزنجبيل وزهور جوزة الطيب وجوزة الطيب والقرفة كالنفور والقرنفل والجذور الحارة والأدرياك، وسيولد هناك الكثير من جميع أنواع الجذور. وكل شيء رخيص هنا. (والعباد والإماء كثير من الطيبين والسود).

وسيلان رصيف كبير على بحر الهند، وهناك على جبل مرتفع يرقد الجد آدم. وبالقرب من الجبل يستخرجون الأحجار الكريمة: الياقوت والفتيس والعقيق والبينشاي والكريستال والسومبادو. وتولد هناك الفيلة، ويتم تسعيرها حسب طولها، ويباع القرنفل بالوزن. ورصيف شبات على البحر الهندي كبير جدًا. يتقاضى الخراسانيون هناك راتبًا قدره تينكا يوميًا، كبيرها وصغيرها. وإذا تزوج الخراساني أعطاه أمير الشباط ألف تنك للأضحية وراتب خمسين تنك كل شهر. في يوم السبت سيولد الحرير وخشب الصندل واللؤلؤ - وكل شيء رخيص.

ويعتبر Pegu أيضًا رصيفًا كبيرًا. ويعيش هناك الدراويش الهنود، وتولد هناك الأحجار الكريمة: مانيك، نعم يخونت، وكربوك، والدراويش يبيعون تلك الحجارة. الرصيف الصيني كبير جدًا. يصنعون الخزف هناك ويبيعونه بالوزن وبسعر رخيص. وتنام زوجاتهم مع أزواجهن نهارا، وفي الليل يذهبون لزيارة الغرباء وينامون معهم، ويعطون الغرباء أموالا لنفقتهم، ويحضرون معهم الأطعمة الحلوة والنبيذ الحلو، ويطعمون ويسقون التجار حتى يكونوا محبوبين، ويحبون التجار، البيض، لأن أهل بلدهم سود للغاية. إذا حملت الزوجة من تاجر، فإن الزوج يعطي التاجر مالاً للنفقة. وإذا ولد أبيض فلدى التاجر ثلاثمائة تنك، وولد أسود، فلا يدفع للتاجر شيئا، وما شرب وأكل فهو (مجانا على عادتهم). السبت هو رحلة ثلاثة أشهر من بيدار. ومن دابول إلى السبت يستغرق السفر عن طريق البحر شهرين، وإلى جنوب الصين من بيدار يستغرق السفر عن طريق البحر أربعة أشهر، ويصنعون الخزف هناك، وكل شيء رخيص.

يستغرق الوصول إلى سيلان عن طريق البحر شهرين، والذهاب إلى كوزيكود لمدة شهر.

في يوم السبت، سيولد الحرير، ولؤلؤ إنشي، وخشب الصندل؛ يتم تسعير الفيلة حسب طولها. وسيولد في سيلان العمون والياقوت والفتيس والكريستال والعقيق. في كوزيكود سوف يولد الفلفل وجوزة الطيب والقرنفل وفاكهة الففال وزهور جوزة الطيب. سيولد الطلاء والورنيش في ولاية غوجارات، وسيولد العقيق في كامباي. في رايشور سيولد الماس (من المنجم القديم والمنجم الجديد). يُباع الماس مقابل خمسة روبل لكل كلية، والماس الجيد جدًا مقابل عشرة روبل. كلية من الماس من منجم جديد (خمسة كينيات، الماس الأسود - أربعة إلى ستة كينيات، والماس الأبيض - تينكا واحدة). يولد الماس في جبل من الحجر، ويدفع مقابل ذراع من ذلك الجبل من الحجر: منجم جديد - ألفي جنيه من الذهب، ومنجم قديم - عشرة آلاف جنيه. ومليك خان يملك تلك الأرض ويخدم السلطان. ومن بيدار ثلاثون كوسا.

وما يقوله اليهود بأن سكان السبت هم عقيدتهم غير صحيح: فهم ليسوا يهودًا، وليسوا غير يهود، وليسوا مسيحيين، ولهم عقيدة مختلفة، وهنود، ولا يشربون مع اليهود ولا مع اليهود، ولا يفعلون ذلك. لا تأكل، ولا تأكل أي لحم. كل شيء رخيص في يوم السبت. سيولد الحرير والسكر هناك، وكل شيء رخيص جدًا. لديهم مامون وقرود يسيرون عبر الغابة، ويهاجمون الناس على الطرق، لذلك بسبب المامون والقردة لا يجرؤون على القيادة على الطرق ليلاً.

ومن السبت يكون السفر براً عشرة أشهر وأربعة أشهر بحراً. يقطعون سرّة الغزلان الداجنة - فيولد فيها المسك، وتسقط الغزلان البرية سرتها عبر الحقل والغابة، لكنها تفقد رائحتها، والمسك ليس طازجًا.

في اليوم الأول من شهر مايو، احتفلت بعيد الفصح في هندوستان، في بيسيرمن بيدار، واحتفل البيسيرمين بعيد الفصح في منتصف الشهر؛ وبدأت الصيام في اليوم الأول من شهر أبريل. أيها المسيحيون الروس المؤمنون! ومن يبحر في أراضٍ كثيرة يقع في مشاكل كثيرة ويفقد إيمانه المسيحي. أنا، عبد الله أثناسيوس، تألمت حسب الإيمان المسيحي. لقد مرت بالفعل أربعة صوم كبير ومرت أربعة عيد الفصح، وأنا الخاطئ، لا أعرف متى يكون عيد الفصح أو الصوم الكبير، لا أحتفل بميلاد المسيح، ولا أحتفل بأعياد أخرى، لا أحتفل مراقبة أيام الأربعاء أو الجمعة: ليس لدي كتب. عندما تعرضت للسرقة، أخذوا كتبي. وبسبب العديد من المشاكل، ذهبت إلى الهند، لأنه لم يكن لدي ما أذهب به إلى روسيا، ولم يتبق لدي أي بضائع. احتفلت بالفصح الأول في قابيل، والفصح الثاني في تشاباكور في أرض مازندران، والفصح الثالث في هرمز، والفصح الرابع في الهند، بين البيسرمين، في بيدار، وهنا حزنت كثيراً بسبب الإيمان المسيحي. .

أجبرني Bessermen Melik بقوة على قبول إيمان Bessermen. قلت له: يا سيدي! أنت تصلي (أنت تصلي وأنا أيضاً أصلي. أنت تصلي خمساً، وأنا أصلي ثلاثاً. أنا أجنبي وأنت من هنا)”. قال لي: "من الواضح حقًا أنك لست جرمانيًا، ولكنك أيضًا لا تلتزم بالعادات المسيحية". ففكرت بعمق وقلت في نفسي: ويحي أيها الشقي، لقد ضللت طريقي عن طريق الحق ولم أعد أعرف أي طريق أسلك. الرب الإله القدير خالق السماء والأرض! لا تحول وجهك عن عبدك لأني حزين. إله! أنظر إلي وارحمني فإني خلقك. يا رب، لا تجعلني أبتعد عن الطريق الصحيح، أهدني، يا رب، إلى الطريق القويم، لأني في حاجة لم أكن صالحاً أمامك، يا سيدي الرب، عشت كل أيامي في الشر. ربي (الله الحامي أنت الله ربي الرحيم يا رب الرحمن الرحيم. الحمد لله). لقد مرت بالفعل أربعة أعياد الفصح منذ أن كنت في أرض بيسيرمين، ولم أترك المسيحية. والله أعلم ماذا سيحدث بعد ذلك. أيها الرب إلهي عليك توكلت، فخلصني يا رب إلهي».

في بيدار الكبير، في بيسرمان الهند، في الليلة العظيمة في اليوم العظيم، شاهدت كيف دخلت الثريا والجبار عند الفجر، ووقف الدب الأكبر ورأسه نحو الشرق. في بيرم بيرم، قام السلطان بمغادرة احتفالية: معه عشرين وزيرًا عظيمًا وثلاثمائة فيل يرتدون دروعًا دمشقية، مع الأبراج، وكانت الأبراج مقيدة. في الأبراج كان هناك ستة أشخاص يرتدون دروعًا بمدافع وحافلات، وعلى الأفيال الكبيرة كان هناك اثني عشر شخصًا. وعلى كل فيل رايتان كبيرتان، وسيوف كبيرة تزن سنتارا مربوطة إلى الأنياب، وعلى الرقبة أثقال حديدية ضخمة. ويجلس بين أذنيه رجل يرتدي درعًا وله خطاف حديدي كبير يستخدمه لتوجيه الفيل. وألف فرس راكب بأحزمة من ذهب، ومئة جمل ذات طبول، وثلاث مئة بوق، وثلاث مئة راقصات، وثلاث مئة سرية. ويرتدي السلطان قفطانًا كله مزينًا باليخوت، وقبعة مخروطية مرصعة بماسة ضخمة، وصادقًا ذهبيًا باليخوت، وعليها ثلاثة سيوف كلها من الذهب، وسرج ذهبي، وحزام ذهبي، كلها من الذهب. الكافر يركض أمامه، يقفز، يقود البرج، وخلفه جنود كثيرون. وخلفه فيل غاضب يرتدي ملابس دمشقية بالكامل، يدفع الناس بعيدًا، وفي صندوقه سلسلة حديدية كبيرة، يستخدمها لإبعاد الخيول والناس حتى لا يقتربوا من السلطان. ويجلس شقيق السلطان على نقالة ذهبية، وفوقه مظلة مخملية، وتاج ذهبي به يخوت، ويحمله عشرون شخصًا.

ويجلس المخدوم على نقالة ذهبية، وفوقه مظلة حريرية ذات تاج ذهبي، ويحمله أربعة خيول في حزام ذهبي. نعم، حوله عدد كبير من الناس، ويسير أمامه المغنون وهناك العديد من الراقصين؛ وكلهم بالسيوف العارية والسيوف والدروع والرماح والرماح، بأقواس كبيرة مستقيمة. والخيل كلها مدرعة بالصداق. وبقية الناس كلهم ​​عراة، فقط ضمادة على وركهم، مغطاة بالعار.

في بيدار، يستمر اكتمال القمر لمدة ثلاثة أيام. لا يوجد خضار حلو في بيدار. لا توجد حرارة شديدة في هندوستان. الجو حار جدًا في هرمز والبحرين، حيث يولد اللؤلؤ، وفي جدة، وفي باكو، وفي مصر، وفي الجزيرة العربية، وفي لارا. ولكن الجو حار في أرض خراسان، ولكن ليس كذلك. الجو حار جدًا في تشاغوتاي. الجو حار في شيراز ويزد وكاشان، ولكن هناك رياح. وفي جيلان يكون الجو خانقًا ومبخرًا للغاية، وفي شماخي يكون مشبعًا بالبخار؛ الجو حار في بغداد، وحار في الخمس ودمشق، لكنه ليس حارًا جدًا في حلب.

في منطقة سيواس وفي الأراضي الجورجية، كل شيء متوفر بكثرة. والأرض التركية تزخر بكل شيء. والأرض المولدافية وفيرة وكل شيء صالح للأكل هناك رخيص. وأرض بودولسك وفيرة في كل شيء. وروس (حفظها الله، حفظها الله، حفظها الله! لا يوجد بلد مثلها في هذا العالم، مع أن أمراء الأرض الروسية ظالمون. فلتقم الأرض الروسية ويتحقق فيها العدل!) الله الله الله الله!). يا إلهي! لقد وثقت بك، خلصني يا رب! لا أعرف الطريق - إلى أين أذهب من هندوستان: للذهاب إلى هرمز - لا يوجد طريق من هرمز إلى خراسان، ولا يوجد طريق إلى تشاغوتاي، لا يوجد طريق إلى بغداد، لا يوجد طريق إلى البحرين ، ليس هناك طريق إلى يزد، ولا طريق إلى الجزيرة العربية. في كل مكان، خرج الفتنة من الأمراء. قُتل ميرزا ​​جيهان شاه على يد أوزون حسن بك، وتسمم السلطان أبو سعيد، وأخضع أوزون حسن بك شيراز، لكن تلك الأرض لم تتعرف عليه، ومحمد ياديجار لا يذهب إليه: إنه خائف. لا توجد وسيلة أخرى. الذهاب إلى مكة يعني قبول عقيدة بيزرمين. ولهذا السبب لا يذهب المسيحيون إلى مكة من أجل الإيمان: فهناك يتحولون إلى عقيدة بيسيرمين. لكن العيش في هندوستان يعني إنفاق الكثير من المال، لأن كل شيء هنا باهظ الثمن: أنا شخص واحد، والطعام يكلف ألفين ونصف في اليوم، على الرغم من أنني لم أشرب النبيذ ولم أشبع. استولى مليك التوجار على مدينتين هنديتين تم نهبهما على البحر الهندي. استولى على سبعة أمراء واستولى على خزينتهم: حمولة من اليخوت، وحمولة من الماس والياقوت، ومائة حمولة من البضائع باهظة الثمن، كما استولى جيشه على سلع أخرى لا حصر لها. ووقف قرب المدينة سنتين، ومعه مائتي ألف جيش، ومائة فيل، وثلاثمائة جمل. عاد مليك التوجار إلى بيدار مع جيشه في قربان بيرم، أو في رأينا - في يوم بطرس. وأرسل السلطان لمقابلته عشرة وزراء عشرة كوات، وفي كوة عشرة أميال، وأرسل مع كل وزير عشرة آلاف من جيشه وعشرة أفيال مدرعة،

في مليك التوجار، يجلس خمسمائة شخص لتناول وجبة كل يوم. يجلس معه ثلاثة وزراء لتناول الطعام، ومع كل وزير خمسون شخصًا ومائة أخرى من جيرانه البويار. وفي إسطبل مليك التوجار يحتفظون بألفي حصان وألف حصان مسرجين ليلا ونهارا استعدادا، ومائة فيل في الإسطبل. وفي كل ليلة يحرس قصره مائة رجل مسلحون، وعشرين نافخين، وعشرة طبول، وعشرة دفوف كبيرة، يضرب كل منهم رجلين. استولى نظام الملك ومليك خان وفتح الله خان على ثلاث مدن كبيرة. وكان معهم مائة ألف رجل وخمسون فيلاً. واستولوا على عدد لا يحصى من اليخوت والعديد من الأحجار الكريمة الأخرى. وكل تلك الحجارة واليخوت والماس تم شراؤها نيابة عن ملك التجار، ونهى الصناع عن بيعها للتجار الذين جاءوا إلى بيدار للرقاد.

ويذهب السلطان في نزهة يومي الخميس والثلاثاء ويرافقه ثلاثة وزراء. يغادر شقيق السلطان يوم الاثنين مع والدته وأخته. وألفي زوجة يركبون على الخيل وعلى نقالات مذهبة، وأمامهن مائة حصان راكبين في دروع ذهبية. نعم، هناك جنود كثيرون، ووزيران وعشرة وزراء، وخمسون فيلاً في بطانيات من القماش. وعلى الفيلة يجلس أربعة عراة ليس على وركهم إلا ضمادة. والمشاة عاريات يحملن الماء ليشربن ويغتسلن ولا تشرب إحداهن الماء من الأخرى.

انطلق ملك التوجار بجيشه من مدينة بيدار ضد الهندوس في يوم ذكرى الشيخ علاء الدين، وفي قولنا - على شفاعة العذراء القديسة، وجاء جيشه بخمسين ألفًا، وكان وأرسل السلطان جيشه خمسين ألفاً، وذهب معهم ثلاثة وزراء ومعهم ثلاثون ألفاً آخر من المحاربين. وذهب معهم مائة فيل يرتدون الدروع والأبراج، وكان على كل فيل أربعة رجال معهم حافلات. ذهب Melik-at-Tujar لغزو Vijayanagar، الإمارة الهندية العظيمة. وأمير فيجاياناغارا لديه ثلاثمائة فيل ومائة ألف جندي، وخيوله خمسون ألفًا.

وانطلق السلطان من مدينة بيدار في الشهر الثامن بعد الفصح. وغادر معه ستة وعشرون وزيرًا - عشرون وزيرًا من البيزرمان وستة وزراء هنود. وخرج مع سلطان بلاطه جيش قوامه مائة ألف فارس، ومائتا ألف جندي راجل، وثلاثمائة فيل مدرعين وأبراج، ومائة حيوان ضاري في سلاسل مزدوجة. وخرج مع أخي السلطان إلى بلاطه مائة ألف فارس ومائة ألف راجل ومائة فيل يرتدون الدروع.

وجاء مع مال خان عشرين ألف فارس وستين ألف راجل وعشرين فيلًا مدرعًا. وجاء مع بدر خان وأخيه ثلاثون ألف فارس ومائة ألف راجل وخمسة وعشرون فيلاً مدرعين وأبراج. وجاء مع سول خان عشرة آلاف فارس وعشرين ألف جندي راجل وعشرة أفيال ذات أبراج. وجاء مع الوزير خان خمسة عشر ألف فارس وثلاثين ألف راجل وخمسة عشر فيلًا مدرعًا. ومع كوتوفال خان خرج إلى بلاطه خمسة عشر ألف فارس وأربعون ألف جندي مشاة وعشرة أفيال. وكان يخرج مع كل وزير عشرة آلاف، ومع بعضهم خمسة عشر ألف فارس، وعشرين ألف راجل.

جاء مع أمير فيجاياناجار جيشه المكون من أربعين ألف فارس، ومائة ألف جندي مشاة وأربعين فيلًا يرتدون الدروع، وعليهم أربعة أشخاص بحافلات.

وخرج مع السلطان ستة وعشرون وزيرا، ومع كل وزير عشرة آلاف فارس وعشرين ألف راجل، ومع وزير آخر خمسة عشر ألف فارس وثلاثين ألف راجل. وكان هناك أربعة وزراء هنود كبار، وجاء معهم جيش قوامه أربعون ألف فارس ومائة ألف راجل. وغضب السلطان على الهندوس لأن الناس خرجوا معهم قليلين، وأضاف إليهم عشرين ألف راجل، وألفي فارس، وعشرين فيلاً. هذه هي قوة السلطان الهندي بيسيرمنسكي. (إن إيمان محمد حسن.) وقيام الأيام سيئ، ولكن الله يعلم الإيمان الصحيح. والإيمان الصحيح هو معرفة إله واحد والدعوة باسمه في كل مكان طاهر.

في عيد الفصح الخامس قررت أن أذهب إلى روس. غادر بيدار قبل شهر من بسرمن أولو بيرم (على عقيدة محمد رسول الله). وعندما عيد الفصح، قيامة المسيح، لا أعلم، صمت مع البيصرمين أثناء صومهم، وأفطرت معهم، واحتفلت بالفصح في جولبارجا، على بعد عشرة أميال من بيدار.

جاء السلطان إلى جولبارجا مع مليك التوجار وجيشه في اليوم الخامس عشر بعد أولو بيرم. لم تكن الحرب ناجحة بالنسبة لهم - فقد استولوا على مدينة هندية واحدة، لكن الكثير من الناس ماتوا وأنفقوا الكثير من الخزانة.

لكن الدوق الهندي الأكبر قوي ولديه جيش كبير. تقع قلعته على جبل، وعاصمته فيجاياناجار كبيرة جدًا. يوجد بالمدينة ثلاثة خنادق، ويجري عبرها نهر. على جانب واحد من المدينة توجد غابة كثيفة، وعلى الجانب الآخر الوادي مناسب - مكان رائع، مناسب لكل شيء. هذا الجانب غير سالك - فالطريق يمر عبر المدينة؛ لا يمكن أخذ المدينة من أي اتجاه: هناك جبل ضخم وأجمة شائكة شريرة. ووقف الجيش تحت المدينة شهرا، فمات الناس عطشا، ومات كثير من الناس من الجوع والعطش. نظرنا إلى الماء، لكننا لم نقترب منه.

استولى خوجة مليك التوجار على مدينة هندية أخرى، واستولي عليها بالقوة، وحارب المدينة ليلًا ونهارًا، ولمدة عشرين يومًا لم يشرب الجيش ولم يأكل، ووقف تحت المدينة بالبنادق. وقتل جيشه خمسة آلاف من خيرة المحاربين. وأخذ المدينة، فذبحوا عشرين ألفًا من الذكور والإناث، وسبوا عشرين ألفًا من الكبار والصغار. لقد باعوا السجناء مقابل عشرة تنكي للرأس، وبعضهم بخمسة، والأطفال مقابل تنكي. ولم يأخذوا الخزانة على الإطلاق. ولم يأخذ العاصمة.

من جولبارجا ذهبت إلى كالور. يولد العقيق في كالور، ويتم معالجته هنا، ومن هنا يتم نقله إلى جميع أنحاء العالم. يعيش ثلاثمائة عامل من عمال الماس في كالور (يزينون أسلحتهم). مكثت هنا لمدة خمسة أشهر ثم ذهبت من هناك إلى كويلكوندا. السوق هناك كبير جدا. ومن هناك ذهب إلى جولبارجا، ومن جولبارجا إلى ألاند. ومن ألاند ذهب إلى أمندري، ومن أمندري إلى نارياس، ومن نارياس إلى سوري، ومن سوري ذهب إلى دابول - رصيف البحر الهندي.

مدينة دابول الكبيرة - يأتي الناس إلى هنا من السواحل الهندية والإثيوبية. هنا، أنا الملعون أثناسيوس، عبد الله العلي، خالق السماء والأرض، فكرت في الإيمان المسيحي، وفي معمودية المسيح، وفي الأصوام التي فرضها الآباء القديسون، وفي الوصايا الرسولية، وفكرت في الذهاب إلى روس. صعد إلى التوا ووافق على دفع ثمن السفينة - من رأسه إلى هرمز غراد دالين ذهبيين. أبحرت على متن سفينة من دابهول غراد إلى مركز بيسيرمن، قبل عيد الفصح بثلاثة أشهر.

أبحرت في البحر لمدة شهر كامل، ولم أر شيئًا. وفي الشهر التالي رأيت الجبال الإثيوبية، وكل الناس صرخوا: "Ollo pervodiger، ollo konkar، bizim bashi mudna nasin bolmyshti"، وتعني بالروسية: "الله، الرب، الله، الله العلي، الملك". من السماء، هنا حكم علينا سوف تموت!

ومكثنا في أرض إثيوبيا تلك خمسة أيام. وبفضل الله لم يحدث أي شر. قاموا بتوزيع الكثير من الأرز والفلفل والخبز على الإثيوبيين. ولم يسرقوا السفينة.

ومن هناك ساروا اثني عشر يوماً إلى مسقط. احتفلت بعيد الفصح السادس في مسقط. استغرق الوصول إلى هرمز تسعة أيام، لكننا أمضينا عشرين يومًا في هرمز. ومن هرمز ذهب إلى لار، وأقام في لار ثلاثة أيام. ومن لار إلى شيراز استغرق اثني عشر يومًا، وفي شيراز سبعة أيام. ذهبت من شيراز إلى إيبيركا، مشيت لمدة خمسة عشر يومًا، وبقيت عشرة أيام إلى إيبيركا. استغرق الأمر تسعة أيام من إيبيركو إلى يزد، وثمانية أيام في يزد. ومن يزد ذهب إلى أصفهان، ومشى خمسة أيام، وكان في أصفهان ستة أيام. ومن أصفهان ذهبت إلى كاشان، ومكثت في كاشان خمسة أيام. ومن كاشان ذهب إلى قم، ومن قم إلى حفظ. ومن حفظ ذهب إلى سلطانية، ومن سلطانية ذهب إلى تبريز، ومن تبريز ذهب إلى مقر أوزون حسن بك. لقد مكث في المقر لمدة عشرة أيام، لأنه لم يكن هناك طريق إلى أي مكان. أرسل أوزون حسن بك أربعين ألف جندي إلى بلاطه ضد السلطان التركي. أخذوا سيواس. وأخذوا توكات وأحرقوها، واستولوا على أماسيا ونهبوا قرى كثيرة وحاربوا حاكم كرمان.

ومن مقر أوزون حسن بك ذهبت إلى أرزينجان، ومن أرزينجان ذهبت إلى طرابزون.

لقد جاء إلى طرابزون من أجل شفاعة والدة الإله القديسة ومريم العذراء الدائمة، وبقي في طرابزون لمدة خمسة أيام. جئت إلى السفينة واتفقت على الدفع - أن أعطي الذهب من رأسي إلى كافا، واستعرت الذهب مقابل اليرقة - أن أعطيه إلى كافا.

وفي طرابزون تلك، ألحق بي السوباشي والباشا الكثير من الأذى. أمرني الجميع بإحضار ممتلكاتي إلى حصنهم، إلى الجبل، وقاموا بتفتيش كل شيء. وما هو الخير القليل الذي كان هناك - لقد سرقوه جميعًا. وكانوا يبحثون عن رسائل لأنني كنت قادمًا من مقر أوزب حسن بك.

وصلت بفضل الله إلى البحر الثالث - البحر الأسود، وهو بالفارسية داريا اسطنبول. أبحرنا في البحر لمدة عشرة أيام مع ريح معتدلة ووصلنا إلى بونا، ثم استقبلتنا ريح شمالية قوية وأعادت السفينة إلى طرابزون. بسبب الرياح المعاكسة القوية، وقفنا في بلاتان لمدة خمسة عشر يوما. خرجنا إلى البحر من بلاتانا مرتين، لكن الريح هبت علينا ولم تسمح لنا بعبور البحر. (الإله الحقيقي، الإله الراعي!) لا أعرف إلهًا آخر سواه.

عبرنا البحر وأوصلونا إلى بالاكلافا، ومن هناك ذهبنا إلى غورزوف، ووقفنا هناك لمدة خمسة أيام. بنعمة الله أتيت إلى كفا قبل تسعة أيام من صوم فيلبي. (الله هو الخالق!)

بفضل الله عبرت ثلاثة أبحر. (والله أعلم بالباقي، والله الراعي أعلم.) آمين! ( بسم الرب الرحيم الرب عظيم الرب الصالح الرب الصالح يسوع روح الله السلام معك الله أكبر لا إله إلا الرب الرب . الرزاق الحمد لله الحمد لله القاهر بسم الله الرحمن الرحيم هو الإله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة وهو الرحمن الرحيم رحيم ليس له مثل لا إله إلا الرب هو الملك القدوس السلام الحافظ عارض الخير والشر القدير الشافي العلي الخالق الخالق المصور هو الغائب الخطايا، المعاقب، مزيل كل الصعوبات، المغذي، الغالب، العليم، العقاب، المصحح، الحافظ، العز، الغفور، المنقلب، السميع، البصير، الحق، العادل. ، جيد.)