Propiedades de la reflexión mental brevemente. Descifrando el concepto de reflexión mental

Según las posiciones de la psicología soviética, ya a nivel de los animales, no se refleja mentalmente tanto la estimulación en sí, que inicia actos de reflexión y provoca impresiones subjetivas de diversas modalidades, sino la experiencia del individuo en relación con lo percibido. situación, revelando cómo esta estimulación es capaz de cambiar y qué acciones pueden cambiarla. . Es esta experiencia que existe en forma de destrezas, habilidades, expectativas, esquemas cognitivos, etc., y no las influencias externas e internas que la actualizan, el determinante principal que determina el contenido de la actividad regulada mentalmente. No importa cuán rica sea la experiencia individual, así como la especie, genéticamente transmitida de un individuo biológico, de ninguna manera puede compararse con la experiencia continuamente acumulada de toda la humanidad, que es la fuente y la base para el desarrollo de los procesos. reflexión mental en las condiciones de la sociedad. La apropiación de esta experiencia por parte de un individuo, continuada a lo largo de su vida, lo dota no sólo de un complejo de ideas sensoriales sobre el entorno inmediato y las posibilidades de su transformación directa, sino también de un sistema interconectado y generalizado de conocimiento sobre el mundo entero, su propiedades ocultas, interacciones que ocurren en él, etc. literatura psicológica este sistema de representaciones apropiadas, en el que todo lo que se refleja está inevitablemente localizado y enriquecido en contenido, en los últimos años ha pasado a denominarse genéricamente “imagen del mundo”. La tesis general desarrollada en estos trabajos afirma que

“La principal contribución al proceso de construcción de la imagen de un objeto o situación no la hacen las impresiones sensoriales individuales, sino la imagen del mundo como un todo” (Smirnov, 1981, p. 24).

El papel más importante en el proceso de apropiación por parte de una persona de la experiencia de origen social, desarrollándose gradualmente en una "imagen del mundo" cada vez más compleja, lo desempeña el lenguaje. El lenguaje mismo es su morfología, reflejando la estructura fundamental y formas universales de relaciones objetivas, un sistema de conceptos interrelacionados que en realidad designan una jerarquía de fenómenos y relaciones entre ellos. grados variables la generalización, etc. es un producto concentrado de la experiencia sociohistórica, acumulando sus elementos más esenciales y bien establecidos en una amplia aplicación práctica (ver Vygotsky, 1982; Leontiev, 1963; Luria, 1979). El lenguaje asimilado ya es una “imagen del mundo” expandida, holística y ordenada, en la que, con la ayuda de la identificación conceptual, se reconocen fenómenos y situaciones directamente reflejados sensualmente. Por supuesto, el lenguaje no es la única fuente de formación de la "imagen del mundo" humana, configurando sólo una especie de marco, el esqueleto de tal imagen, que se va llenando de contenidos más diferenciados y refinados a partir de la apropiación de conocimientos especiales (usando el mismo lenguaje y otros sistemas de signos), experiencia incorporada en objetos creados por el hombre y formas de acciones con ellos, transmitidas por medio del arte, etc.

Como resultado de la mediación de la experiencia social apropiada, la reflexión mental adquiere una serie de nuevas cualidades. A. N. Leontiev escribió sobre esto: “Animales, una persona vive en un mundo objetivo, que desde el principio actúa como uno de cuatro dimensiones: existe en el espacio tridimensional y en el tiempo (movimiento). ... Volviendo al hombre, a la conciencia del hombre, debo introducir “un concepto más: el concepto de la quinta cuasi-dimensión, en la que el mundo objetivo se revela al hombre. Este es un "campo semántico", un sistema de significados. Se trata de sobre el hecho de que los fenómenos reflejados por una persona, por regla general, se clasifican, se llaman, es decir, se identifican no solo por parámetros sensoriales, sino también en un sistema de significados. Esto los localiza automáticamente en la "imagen del mundo", revelando todas las características inherentes a ellos: origen, cualidades funcionales, conexiones ocultas, destino posterior, etc. Respondiendo a las preguntas del niño "¿Por qué ponen una piedra en cada cereza?”, “¿Por qué nieve en el techo? Después de todo, ¿no esquían o se deslizan en trineo en el techo? (Chukovsky, 1966, p. 124), un adulto explica de forma detallada lo que, al percibir estos fenómenos, se le revela de inmediato como algo natural: de dónde viene la nieve, cómo llega a los techos, etc. La “imagen del mundo” del niño aún no contiene tal información, sin embargo ya existe, se manifiesta activamente y dota a los fenómenos percibidos de cualidades entretenidas para un adulto: nieve específica para esquiar, cerezas para comer, etc. Así, la mediación de la reflexión por el sistema de conocimientos asignados amplía los límites del contenido reflejado haciéndolos independientes de los parámetros de la situación realmente percibida y empujándolos hacia los límites del conocimiento humano universal, o más bien, hacia los límites de lo que una persona en particular sabe a partir de este conocimiento. Una de las consecuencias de tener cuasi-medidas» valores radica en el hecho de que prácticamente elimina las restricciones en el reflejo de las dimensiones espacio-temporales de la realidad. Al familiarizarse con la historia, una persona se transporta fácilmente en sus pensamientos a través de los siglos y a cualquier lugar representado, con la astronomía a través de tramos de tiempo y espacio sensualmente inimaginables.

Con la misma libertad, puede imaginar eventos que son posibles en el futuro más lejano. Distracciones similares de la situación actual, aunque no tan impresionantes, también son requeridas por los asuntos cotidianos, en los cuales una persona generalmente controla, sin un esfuerzo notable, tanto los preparativos previos para ellos como las consecuencias futuras más o menos lejanas.

Y en este caso, los parámetros espacio-temporales del contenido reflejado no están determinados por una estimulación externa, sino por " imagen del mundo”, o mejor dicho, esa parte de ella que se puede llamar “el camino de tu vida”. Junto con el cambio en las medidas físicas, el contenido psique humana también se expande significativamente en la línea de reflexión de las más diversas relaciones e interacciones internas que se encuentran en todo el rango de extensión espacio-temporal. " cuasi dimensión» los valores sin duda deben presentarse como multidimensionales, transmitiendo fundamentalmente varias caracteristicas. realidad objetiva: clasificatoria, atributiva, probabilística, funcional, etc. Comprender los cambios en el ámbito motivacional de una persona, cobra especial importancia el salto cualitativo que se produce en la reflexión de las relaciones de causa y efecto. El fenómeno principal aquí es que cualquier fenómeno reflejado por una persona, además de otras características más o menos generales, por regla general, también recibe una interpretación desde el punto de vista de las relaciones deterministas: todo lo que existe se refleja como consecuencia de ciertas causas, generalmente todo un complejo ramificado de ellas, y a su vez como las razones de los cambios esperados.

El deseo de aclarar la condicionalidad causal de los fenómenos es tan característico del hombre que se puede hablar de su tendencia inherente a ver todo en el mundo como necesariamente determinado. Como escribió A. I. Herzen,

Esto se manifiesta tanto en las afirmaciones del niño de que las nubes están hechas por locomotoras de vapor, el viento, por los árboles, como en los adultos que llenan los espacios en blanco en el conocimiento de las relaciones causales con construcciones explicativas tales como el destino, la brujería, las influencias cósmicas, etc. Los procesos de reflexión en presencia de ideas ordenadas sobre la realidad circundante y su lugar en ella adquieren las características de la conciencia humana, que es forma superior reflexiones Se puede pensar que es la localización global de los fenómenos reflejados en la “imagen del mundo”, lo que proporciona un reflejo automatizado por parte de una persona de dónde, cuándo, qué y por qué puede hablar de su inherente tendencia a ver todo en el mundo como necesariamente determinado. Como escribió A. I. Herzen,

“Es tan natural que las personas lleguen a la causa de todo lo que sucede a su alrededor, que prefieren inventar una razón absurda cuando no conocen la real, que dejarlo así y no tratarlo”.

Esto se manifiesta tanto en las declaraciones del niño de que las nubes están hechas por locomotoras de vapor, árboles de viento, como en el llenado de espacios en blanco en el conocimiento de las relaciones causales por parte de los adultos con construcciones explicativas tales como el destino, la brujería, las influencias cósmicas, etc. Los procesos de reflexión en presencia de ideas ordenadas sobre la realidad circundante y su lugar en ella adquieren las características de la conciencia humana, que es la forma más elevada de reflexión.

Puede pensarse que es la localización global de los fenómenos reflejados en la “imagen del mundo”, que proporciona un reflejo automatizado por parte de una persona de dónde, cuándo, qué y por qué reflexiona y hace, lo que constituye la base psicológica concreta de la naturaleza consciente de la reflexión mental en una persona. Ser consciente significa reflejar el fenómeno como “prescrito” en los principales parámetros formadores del sistema de la “imagen del mundo” y poder, si es necesario, aclarar sus propiedades y conexiones más detalladas. La descripción y aclaración de lo mencionado y una serie de otras características de la reflexión en la psique humana requieren la designación de los procesos de su formación. Señalemos las disposiciones más importantes al respecto. Los conocimientos y habilidades depositados en el lenguaje y otras formas de experiencia sociohistórica no pueden transferirse directamente a una persona; para su asignación, debe estar involucrado en una actividad especialmente dirigida, determinados por otras personas o productos materializados de esta experiencia y reproduciendo tales métodos de transformación del mundo objetivo (o sus signos equivalentes), como resultado de los cuales se revelan nuevas y cada vez más complejas propiedades del mismo. Es la actividad que entra en contacto práctico con la realidad externa, la actividad de otras personas y sus productos, que, por su forma y composición, sustrae la primera copia de varios constituyentes del mundo objetivo, que posteriormente, como resultado de la reproducción repetida , plegamiento y transición al plano interno, se convierte en la base para la reflexión mental de estos generadores.

Sin entrar aquí en una discusión detallada de la idea del origen de la actividad de la psique humana, enfatizamos que se deriva del concepto reflejo de la psique establecido por I. M. Sechenov (1953), que explica la reflexión subjetiva por el desempeño interno. de aquellas acciones que se han desarrollado en la actividad práctica con objetos reflejados. Las diferencias cualitativas entre los niveles subhumano y humano de reflexión mental no se explican por diferencias en la forma fundamental de formar estos niveles (ya que en ambos casos la reflexión es un producto colapsado de las formas de actividad que se han desarrollado en la práctica), sino por diferencias entre los procesos que forman estos niveles: el comportamiento de los animales que experimentan el mundo externo con las posibilidades del organismo individual y la actividad de una persona que experimenta este mundo sobre la base de la experiencia y los medios acumulados por muchas generaciones de personas. Una serie de características de la psique humana están asociadas con el hecho de que cuando adquieren una nueva experiencia, hay una reducción constante en los procesos de actividad inicialmente desarrollados en formas cada vez más comprimidas y automatizadas.

Es especialmente importante que junto con la desaparición de numerosas acciones de repetición, búsqueda, enjuiciamiento o esclarecimiento de la actividad, se produzca una reducción paulatina de sus elementos externo-ejecutivos, y como consecuencia, el sujeto obtenga la oportunidad de realizarla exclusivamente en el plan interno, mentalmente. Este fenómeno más íntimo en la formación del psíquico y en muchos aspectos misterioso” rotación El contenido de la actividad en el plano interno se denominó internalización: "Se sabe que la internalización es una transición, como resultado de la cual los procesos externos en forma con objetos materiales externos se transforman en procesos que ocurren en el plano mental, en el plano de la conciencia; al mismo tiempo, experimentan una transformación específica: se generalizan, verbalizan, reducen y, lo más importante, se vuelven capaces de mayor desarrollo que va más allá de los límites de las posibilidades de la actividad externa.

Es la reducción e interiorización de la actividad inicialmente desarrollada lo que crea la posibilidad de apropiación por parte de una persona de una cantidad casi ilimitada de conocimientos. En una descripción más específica, esto está asegurado por el hecho de que algo que requirió en las primeras etapas de dominar el impacto completo y los esfuerzos continuos del tema se refleja posteriormente con facilidad y fluidez en forma de conceptos, ideas, habilidades, comprensión y otros. formas de reflexión humana, que se caracterizan por una mínima expresión de los momentos procesuales iniciales y máximos-productivos-significativos. En tal expresión final, los elementos recién formados de la experiencia pueden ser comparados, generalizados, en todas las formas posibles "probados" entre sí, es decir, utilizados en la actividad ulterior de apropiación ya como su objeto o medio. Esto crea la posibilidad de formar "unidades" de experiencia más complejas, generalizadas y mediatizadas, que también pasan (después de un desarrollo e internalización apropiados) a la forma resultante de significados, principios e ideas entendidos espontáneamente, utilizados a su vez para formar generalizaciones aún más nivel alto, etc.

Una especie de acumulador para tales transiciones de múltiples etapas de expandido a colapsado, de forma de actividad externa a interna, es la “imagen del mundo” individual, que es el producto final ordenado de la apropiación del conocimiento sobre la realidad objetiva y sobre uno mismo por parte de un individuo. persona. Como se señaló anteriormente, la localización de los fenómenos reflejados en “ imagen del mundo” es uno de los principales signos de un reflejo consciente de la realidad. Los datos sobre el desarrollo de la capacidad de conciencia en la ontogénesis indican que inicialmente también pasa por la etapa de un proceso prolongado dirigido por un adulto (o luego por la persona misma) con la ayuda de preguntas como: "¿Qué significa esto?" , "¿Por qué dices esto?", "¿A qué podría conducir?" La solución de tales interrogantes, que contribuye al reflejo de los fenómenos en un contexto cada vez más amplio de informar sobre lo que sucede, como cualquier otra acción al repetirse en condiciones similares, se reduce y automatiza, y, habiéndose convertido en una especie de operación de reconocimiento fenómenos en el sistema de la “imagen del mundo”, asegura el surgimiento de fenómenos de reflejos conscientes. Así, la interpretación de la actividad nos permite caracterizar la conciencia desde un lado psicológico concreto como una forma plegada de acciones una vez dominadas para localizar los fenómenos reflejados en la “imagen del mundo”, como una habilidad para identificar estos fenómenos en un sistema ordenado de conocimiento. . La espontaneidad y la conciencia instantánea de los fenómenos bien conocidos crean la impresión de una completa automatización de este proceso, su independencia de la actividad del sujeto.

Sin embargo, esto no es del todo cierto. Como sabes, no todo lo refleja una persona con un desarrollo igualmente completo del contenido que caracteriza el fenómeno percibido. Lo que se refleja de forma más detallada y distinta es lo que aparece en el “punto de fijación”, el “foco” de la imagen mental, lo que se percibe como una “figura” sobre el “fondo” constituyendo la “periferia” de la conciencia, es decir, a qué se dirige la atención del sujeto. La capacidad de atención para mejorar la calidad del contenido reflejado a menudo se consideró su característica más significativa y se puso en definiciones que lo caracterizan como "un estado que acompaña a una percepción más clara de algún contenido mental", "proporciona mejores resultados para nuestro trabajo mental ”. S. L. Rubinshtein escribió sobre esto:

“La atención suele caracterizarse fenomenológicamente por el enfoque selectivo de la conciencia en un determinado objeto, que se realiza con particular claridad y distinción” (1946, p. 442).

Por lo tanto, aunque el reflejo del material reproducido repetida y versátilmente y como resultado de este material firmemente dominado está en gran medida automatizado y no requiere los esfuerzos expresos del sujeto, algunos actividad mínima(en forma de una dirección de atención) debe descubrir. Naturalmente, en los casos en que el grado de dominio de los conocimientos no sea lo suficientemente alto, el sujeto deberá hacer un esfuerzo especial para actualizarlos: averiguar lo que un profesional refleja inmediatamente (por ejemplo, la capacidad de solucionar un sistema técnico) puede requerir muchas horas de trabajo. intenso trabajo mental de un principiante.

Debido a distintos grados de asimilación, la experiencia de origen social en el psiquismo individual se presenta de manera heterogénea, y junto a conocimientos que se actualizan automáticamente cuando se dirige la atención a algún contenido, es menor el conocimiento dominado que se extrae como resultado de la experiencia del sujeto. intentos arbitrarios de “recordar” algo, de verificar si el caso está frente a él, etc. Esto significa que el contenido reflejado realmente en algún momento por una persona depende no solo de la experiencia que haya dominado con respecto a este contenido, sino también de los detalles de la tarea que enfrenta, lo que determina qué aspecto particular de esta experiencia estará activo para él extraer y reflexionar.

La capacidad de una persona para gestionar arbitrariamente los procesos de reflexión, actualización y visualización de aquellos aspectos” imagen del mundo”, que son necesarios desde el punto de vista de las tareas que enfrenta, es la característica más importante de una psique socialmente desarrollada, gracias a la cual tiene la oportunidad de abstraerse por completo de la situación realmente percibida y reflejar los elementos y componentes necesarios. de la experiencia adquirida. Manifestada en la actividad interna, la capacidad de regulación voluntaria cambia significativamente el curso de lo "natural" procesos mentales, constituyendo uno de los más rasgos característicos llamadas funciones mentales superiores. El pensamiento como una especie de producto resumen del desarrollo de estas funciones, como un “integrador de inteligencia”, se realiza con la ayuda, en particular, de formas superiores (arbitrarias) de atención, memoria, imaginación y consiste en el proceso de búsqueda arbitraria. , actualización y reproducción en el plan interno de la experiencia necesaria para resolver las tareas que enfrenta el hombre.

El surgimiento de la capacidad de regulación voluntaria está asociado con el hecho de que no solo el contenido, sino también la forma de la actividad humana está determinada por su origen social: el hecho de que se lleva a cabo de forma directa o indirecta (por ejemplo, texto escrito) guía de otras personas, o en cooperación con ellas, con la inevitable consideración de sus intereses y capacidades, los resultados de su trabajo, etc. actividad humana, sirviendo no solo para satisfacer la necesidad correspondiente, sino también como un medio-catalizador universal para la formación de neoplasias mentales. Por lo tanto, un adulto transfiere su experiencia a un niño no por el tipo de actividad de bombeo unilateral en su "imagen del mundo". nueva información, sino más bien en el modo de diálogo con esta imagen con la exteriorización constante de los conocimientos ya adquiridos de ella en actividad y su uso para la formación de neoplasias más complejas. Es claro que el sistema y la continuidad necesarios para ello entre los actos individuales de la actividad formativa, toda su organización sólo puede establecerse en la comunicación con otras personas que ofrecen al niño en un lenguaje accesible a él y en un orden determinado para hacer algo, comparar , repetir, “pensar”, etc. e. Como resultado, la “imagen del mundo” que se va formando en la actividad adquiere interconexión y consistencia.

Los métodos externos de organización de actividades establecidos por otras personas son gradualmente dominados por la persona misma y, habiéndose convertido como resultado de la internalización. fondos internos su regulación dota de nuevas cualidades al reflejo psíquico que en él se forma. Particularmente importantes a este respecto son las consecuencias de la brecha entre la motivación y la acción que se forma al realizar actividades bajo la guía de un adulto debido al hecho de que las acciones no están dirigidas por impulsos que surgen en una situación, sino por un adulto, para a quien la motivación (cooperación con él, lúdica, cognitiva) parece transmitir esta función. El desarrollo de habilidades que le permitan a uno actuar independientemente de los impulsos inmediatos se convierte en la base de la capacidad de una persona para regular arbitrariamente las actividades internas y externas. Esto se evidencia en estudios especiales que han demostrado que la capacidad de regular voluntariamente la actividad en la ontogénesis se forma gradualmente: primero, como la capacidad de actuar de un niño, obedeciendo las órdenes verbales del adulto, luego, cumpliendo sus propias órdenes detalladas y, finalmente, de acuerdo con a las órdenes plegadas a sí mismo en el nivel del habla interior. . Cabe señalar que la formación de esta característica de la psique humana también está mediada por el lenguaje: es el habla que sirve como un medio universal por el cual una persona domina sus propios procesos mentales y su comportamiento.

Armar la psique humana con la "imagen del mundo" y especialmente la capacidad de actualizar arbitrariamente el contenido reflejado en ella contribuyó a la modificación y desarrollo de una entidad-sujeto estructural interna especial. Esta formación es una instancia normativa ontológicamente elusiva, pero funcionalmente claramente manifestada, que, por un lado, revela la motivación en forma de incentivos a las metas, por otro lado, las condiciones para el logro de estas metas, incluidas sus propias posibilidades de acción. y cuyo propósito más general es organizar su realización. Estamos hablando de la instancia, que W. James llamó "yo" como "el elemento cognoscente en la personalidad" (1911 p. 164), 3. Freud - "yo" o "eso".

La aparición de la actividad propia de un ser vivo (incluida la respuesta, es decir, reactiva) abre nuevas oportunidades de interacción con los objetos circundantes, presentados al sujeto de actividad por los objetos del campo de su acción (útiles o dañinos). Ahora bien, el ser vivo puede buscar hacer contacto físico intencional con ciertos objetos (como la comida) o evitar el contacto físico con objetos de peligro para el ser vivo. Existe la posibilidad de una transición de un encuentro accidental con un objeto a una búsqueda deliberada de un objeto o evitar el contacto físico con él. Esta actividad de búsqueda no es llamada por externos, sino por razones internas ser vivo, sus tareas vitales (necesidades).

En otras palabras, surge el problema de determinar la presencia y ubicación en el espacio del objeto deseado y distinguirlo como diferente de otros objetos.

La ayuda para resolver este problema puede ser la capacidad de los objetos para entrar directamente en contacto físico con objetos vivos, emitir algo de energía de forma independiente o reflejar la radiación externa, es decir. la energía de cualquier intermediario (por ejemplo, la radiación del Sol y otros objetos luminosos, la radiación sonora y ultrasónica, etc.). En este caso, un ser vivo suele generar por sí mismo flujos de energía (ultrasonidos, campos electromagnéticos, etc.). Estas radiaciones, reflejadas por los objetos, comienzan a llevar los signos de estos objetos y pueden entrar en contacto con los órganos de los sentidos de los seres vivos antes del contacto físico real entre los objetos y un ser vivo, es decir. remotamente Pero un reflejo biológico, que solo puede crear una señal de impacto en un ser vivo, proporciona información solo sobre la presencia de una fuente de impacto físico (químico) en el medio ambiente. A menudo no puede indicar ni la dirección ni la ubicación del objeto que influye en el campo de acción de un ser vivo, ni la forma y el tamaño del objeto. Necesitamos una nueva forma de reflexión. La posibilidad de su aparición está determinada por la capacidad del tejido nervioso de transformar señales biológicas (biocorrientes) en sensaciones subjetivas (experiencias o estados). Debe suponerse que los impulsos nerviosos, por las peculiaridades de las células nerviosas, pueden transformarse en los estados subjetivos del propio ser vivo, es decir, en luz, sonido, calor y otros sentimientos (experiencias).

Ahora tenemos que entender lo siguiente.

• 1. ¿Cómo se produce esta transformación de los impulsos nerviosos en experiencias subjetivas y cuáles son las características de células nerviosas para dar estados subjetivos (experiencias)?
• 2. ¿La experiencia subjetiva sigue siendo sólo el estado de un ser vivo, o es capaz de separar al portador de la experiencia del mundo exterior? Si la experiencia subjetiva (estado) es inicialmente incapaz de separar al sujeto del mundo externo, entonces ¿cuál es el mecanismo de tal separación y cómo se forma?
• 3. ¿Cuál es la participación de los sentimientos subjetivos (resultado de la transformación de los impulsos nerviosos) para asegurar la localización del objeto deseado construido por el sujeto en el espacio? ¿Cómo se crea este espacio subjetivo? ¿Cómo se determina la dirección y ubicación de un objeto en él? ¿Cómo se construye la imagen de un objeto en general, es decir, objeto como representante del objeto, sobre la base del sentimiento subjetivo?

No todas las respuestas son visibles para nosotros hoy, pero sin ellas, el valor de las ideas sobre la transformación de las señales biológicas en estados subjetivos (sentimientos) resulta ser pequeño. Sabemos que la capacidad de experimentar experiencias subjetivas (estados) como sentimientos que surgieron en la evolución está de alguna manera involucrada en proporcionar a un ser vivo información sobre la forma, el tamaño y la ubicación del objeto deseado en el espacio, sus movimientos y otras propiedades. Para explicar estos procesos, nos vemos obligados a entrar en el terreno de los supuestos que sólo tienen fundamentos parciales para su confirmación o no los tienen en absoluto.

Hoy sabemos con bastante certeza cómo se forman las huellas primarias de interacción en los órganos de los sentidos. Se sabe con más o menos detalle cómo se produce la transformación secundaria de huellas primarias en impulsos biológicos (por ejemplo, en impulsos nerviosos de los órganos de audición, visión, temperatura y receptores táctiles, etc.). Pero no conocemos el mecanismo de traducción (transformación) de los impulsos nerviosos en un estado subjetivo. No sabemos cuál es el mecanismo de separación en las imágenes generadas del estado de un ser vivo y la información sobre el mundo exterior.

Por otro lado, entendemos que la sensación subjetiva (el sonido, por ejemplo) y la vibración del aire no son lo mismo. El primero sigue siendo una señal de un evento externo, aunque es isomorfo a él. Pero también entendemos que detrás de la capacidad de un objeto para reflejar consistentemente la luz del espectro verde (o rojo, amarillo, etc.) se encuentra una cualidad objetiva constante del objeto mismo. Por lo tanto, aunque la experiencia subjetiva del color de una onda de radiación electromagnética que afecta el cuerpo es solo una señal, un signo de influencia externa, la sensación del color de un objeto es un reflejo de la propiedad objetiva del objeto. Y cuando obtenemos tres experiencias subjetivas diferentes de un mismo objeto: brillo cuando se ilumina, resbaladizo cuando se toca y frío cuando se siente a temperatura, entendemos que se trata de tres descripciones diferentes de la misma cualidad del objeto: su suavidad. Aquí, los sentimientos comienzan a funcionar como un lenguaje para describir la realidad que existe fuera de nosotros, se convierten en un lenguaje sensual en el que nosotros (los seres vivos) tratamos de describir el mundo externo por nosotros mismos. Y esto quiere decir que las experiencias y sensaciones subjetivas son el resultado de dos procesos diferentes: las primeras surgen como una transformación de bioimpulsos, y las segundas son construidas por el sujeto de percepción como las imágenes más simples de los objetos.

Al mismo tiempo, debemos recordar una función más de las experiencias subjetivas: sobre su base y con su ayuda, un ser vivo descubre objetos ubicados en el espacio, es decir. campo temático en el que opera. Cómo se construye este proceso, ahora podemos describir sólo en el mismo vista general o, por el contrario, en pequeños detalles separados que no dan una imagen general de la formación de lo que se llama la imagen del objeto, la imagen de la situación y la imagen del mundo, es decir. lo que se llama la imagen mental.

Echemos un vistazo general a cómo se forma la imagen visual de los objetos para ver aquellos problemas no resueltos que aún existen en el análisis de la reflexión mental. Recuerde nuestro esquema de reflexión (Fig. 2.4).

Arroz. 2.4.

La primera etapa es la reflexión física. Pero ahora el objeto A y el objeto B no interactúan directamente, directamente, sino a través de un intermediario. Aparece un intermediario C, una fuente de luz. La luz interactúa con el objeto A (mesa) y, reflejada ya cambiada (C + a), cae sobre el ojo humano. Las estructuras del ojo interactúan con la luz y obtenemos los rastros primarios de luz (C + a) en la retina (1). Además, estas huellas primarias se transforman en picos de impulsos nerviosos (2) que van a lo largo nervio óptico a través de los núcleos subcorticales a las regiones occipitales de la corteza cerebral. Al llegar a los campos visuales primarios del cerebro, los impulsos nerviosos se transforman en sensación de luz (3). Pero normalmente, como saben, en esta situación no vemos luz, sino la mesa A (4), que ocupa un cierto lugar en el espacio. Surge una pregunta natural: “¿De dónde vino la mesa, si el ojo interactuaba solo con la luz y los rastros de luz, y no la mesa, se transformaban en el cerebro?

Lo primero que notaron los lectores curiosos fue que el ojo se ocupa no solo de la luz, sino también de las huellas de la interacción de la luz con la mesa. Después de tal interacción, la luz reflejada por la mesa cambia: en su espectro, en la dirección y ubicación de los rayos en el espacio y en otros indicadores. Entonces, objetivamente, en los rastros de la interacción de la luz y la mesa hay información sobre la mesa. Pero de acuerdo con las leyes de transformación de las huellas, la imagen de una mesa como un objeto tridimensional ubicado en el espacio no puede surgir. Puede formarse una imagen manchas de color con un cierto contorno, pero no la imagen de la mesa, es decir. visión de un objeto ocupando su lugar en el espacio. ¿Qué hace que una imagen experimentada subjetivamente transformada sea un espacio visible con objetos tridimensionales? En otras palabras, debemos hacernos la pregunta: "¿Cómo, a través de qué mecanismos y formas, el sentimiento subjetivo visual (como estado subjetivo, cómo imagen visual) se transforma una vez más en un espacio de objetos visibles, donde se encuentran los objetos deseables e indeseables?" Solo puede haber una respuesta: de ninguna manera y de ninguna manera esta imagen subjetiva puede convertirse en una imagen de un objeto. Hoy, la única respuesta similar a la verdad es el reconocimiento por tal mecanismo de la propia actividad dirigida de un ser vivo que construye imágenes de las condiciones objetivas de su espacio de comportamiento, es decir, representando el mundo externo al sujeto; actividad que "estira" la imagen sensorial visual en lo visible campo espacial de actividad adaptativa y crea imágenes de objetos físicos en él como objetos de necesidades o pautas. La tarea de generar imágenes de objetos surge ante el sujeto de actividad solo cuando el comportamiento adaptativo crea la necesidad de que el sujeto de actividad descubra las condiciones del sujeto de su espacio conductual. En otras palabras, la psique como un descubrimiento para del sujeto de su campo de acción se incluyó inicialmente en la actividad de un ser vivo como eslabón necesario, como parte integral del comportamiento adaptativo, al que prestaron atención I. M. Sechenov, S. L. Rubinshtein y A. N. Leontiev.

Ya que, junto con la actividad de respuesta a la interacción con los objetos del mundo, un ser vivo tiene la capacidad de buscar iniciativa, es decir, actividad proveniente de él, podemos suponer que esta actividad de búsqueda y actividad adicional especial aseguran la creación de imágenes de objetos del campo de acción espacial de un ser vivo. De alguna manera, en la construcción de la imagen de la situación, también participa la actividad recíproca de un ser vivo: su comportamiento, teniendo en cuenta la presencia de un objeto real y sus propiedades. En otras palabras, se requiere una actividad especial de un ser vivo para la formación de una muestra de un campo de acción espacial objetivo, es decir. interacción especial con medioambiente. Todavía conocemos mal cómo ocurre este proceso de reflexión mental, pero tenemos muchas evidencias de que sin la propia actividad del ser vivo dirigida a construir una imagen de la situación (es decir, el campo objetivo de la acción del sujeto), la apertura de un el espacio conductual con los objetos no se forma. La reflexión psíquica, como vemos, corresponde a su propio tipo de interacción con el mundo.

Esta posición sigue siendo válida no solo para una situación simple de construcción de una imagen espacial de un objeto, sino también para casos más complejos de adquisición de conocimientos ya hechos (formación) y construcción de una imagen del mundo (ciencia). Sin el propio trabajo activo del estudiante, no habrá éxito como científico. Surge una pregunta natural en cuanto a la naturaleza de esta actividad especial. Hasta ahora, la respuesta a esta pregunta es solo una conjetura.

Un ser vivo es un ser activo. Mantiene su existencia sin razones externas, teniendo un programa de renovación de sí mismo (es decir, un programa de autoconstrucción), para cuya implementación se necesitan condiciones externas e internas apropiadas. Esta actividad primordialmente existente de un ser vivo en evolución se transforma en actividad motriz externa y en actividad a nivel interno, generada a partir de estados subjetivos como sentimientos e imágenes de las condiciones objetivas del espacio conductual. La actividad se manifiesta, en primer lugar, en reacciones adaptativas de respuesta, en conducta de iniciativa exploratoria y en conducta adaptativa para satisfacer diversas necesidades (tareas vitales) de un ser vivo.

Dado que, como vemos, la imagen de los objetos y la situación en su conjunto es imposible sin la actividad independiente de un ser vivo, debemos suponer que la actividad primaria también penetra en la esfera de las experiencias subjetivas. Se manifiesta no sólo en los movimientos de todo el cuerpo, miembros y órganos sensoriales, "sintiendo" el objeto, sino también en una actividad especial en términos de fenómenos subjetivos. Fue precisamente esa actividad la que el gran H. Helmholtz pudo designar en el análisis de las percepciones como "inferencia inconsciente". Evaluando los resultados de su interacción dirigida con el objeto, un ser vivo construye a partir de estados subjetivos (sentimientos) de determinadas modalidades la imagen del objeto de su campo de acción.

Con esta comprensión de la reflexión mental, surge Pregunta seria sobre el contenido del concepto de "psique". ¿Qué se considera psique? ¿Un estado subjetivo (experiencia como sentimiento), una imagen de un objeto, o todo junto?

La respuesta no es fácil de dar, y no puede ser inequívoca.

Hemos establecido que, sobre la base de la reflexión mental, ya no es una respuesta, sino un comportamiento: una actividad complejamente construida, retrasada en el tiempo desde la actividad de interacción primaria de un ser vivo, resolviendo sus problemas de vida, a menudo iniciada por el propio ser vivo. .

La reflexión biológica está al servicio de las reacciones de un ser vivo, y la conducta compleja, duradera, con la consecución de resultados intermedios, sólo puede basarse en la reflexión mental, que proporciona conocimiento sobre las condiciones de la conducta y regula la conducta.

Entender el psiquismo como una de las formas del reflejo nos permite decir que el psiquismo no aparece en el mundo de forma inesperada, como algo de naturaleza y origen poco claros, sino que es una de las formas del reflejo y tiene sus análogos en lo vivo y lo inanimado. mundo (reflejo físico y biológico). La reflexión mental puede ser considerada como la transformación de las huellas secundarias en un estado subjetivo (experiencia), y sobre su base, la construcción por parte del sujeto de actividad de una imagen espacial objetiva del campo de acción. Vemos que la reflexión psíquica se basa en la interacción primaria con el mundo exterior, pero para la reflexión psíquica se necesita una actividad adicional especial de un ser vivo para construir imágenes de objetos en el campo de comportamiento del sujeto.

Ya hemos hablado de cómo, sobre las huellas primarias de la interacción de los objetos (flujos de energía y objetos), que podemos considerar como un reflejo físico, se construye un reflejo biológico en forma de huellas primarias de la interacción con el mundo exterior. transformados en procesos propios de un ser vivo y en forma de respuestas adecuadas.

Transformadas en impulsos nerviosos, las huellas de la interacción primaria se transforman aún más en estados subjetivos (experiencias sensoriales) de influencias externas. Esta forma subjetiva de reflexión se convierte en la base para descubrir el campo sujeto de acción de un ser vivo, actuando adecuadamente en este espacio sujeto, teniendo en cuenta las propiedades de los objetos, o, en otras palabras, a partir de imágenes subjetivas de objetos y la situación en su conjunto.

Es claro que las imágenes de objetos y situaciones pueden atribuirse a la reflexión mental. Pero surge la pregunta acerca de la experiencia subjetiva misma como sentimiento. ¿Puede atribuirse a la reflexión mental o debe señalarse? forma especial- reflexión subjetiva (experiencia), que no es la psique? Para responder a esta pregunta, es necesario considerar el concepto de psique con más detalle.

• Spinoza B. (1632-1677) - Filósofo materialista holandés.
• Spinoza B.Ética // Obras Escogidas. T. 1. M., 1957. S. 429.
• Allá.
• Spinoza B.Ética // Obras Escogidas. T. 1. M., 1957. S. 423.

2. Características de reflexión

3. Niveles de reflexión mental

1. El concepto de reflexión mental . Categoríareflexiones es un concepto filosófico fundamental, se entiende como una propiedad universal de la materia, que consiste en reproducir los rasgos, propiedades y relaciones del objeto reflejado. Esta es una forma de interacción de fenómenos, en la que uno de ellos -reflejado , - manteniendo su certeza cualitativa, crea en el segundo -reflexivo producto específico:reflejado
La capacidad de reflexión, así como la naturaleza de su manifestación, dependen del nivel de organización de la materia. en cualitativamente diversas formas el reflejo aparece en la naturaleza inanimada, en el mundo de las plantas, de los animales y, finalmente, en el hombre.(Según el libro de LEONTIEV " Actividad. Conciencia. Personalidad" )

En la naturaleza inanimada, la interacción de varios sistemas materiales da como resultadoreflexión mutua , que actúa como una simple deformación mecánica.

Una propiedad esencial de un organismo vivo.es irritabilidad reflejo de las influencias del entorno externo e interno en forma de excitación y respuesta selectiva. Al ser una forma de reflexión prepsíquica, actúa como regulador de la conducta adaptativa.

La siguiente etapa en el desarrollo de la reflexión está asociada con la aparición de una nueva propiedad en especies superiores de organismos vivos:sensibilidad, es decir, la capacidad de tener sensaciones, que son la forma inicial de la psique.

La formación de los órganos de los sentidos y la coordinación mutua de sus acciones condujo a la formación de la capacidad de reflejar las cosas en un cierto conjunto de sus propiedades: la capacidad de percibir la realidad circundante en cierta integridad, en la formaimagen subjetiva esta realidad.

La formación de una persona y una sociedad humana en el proceso de actividad laboral y comunicación a través del habla condujo al surgimiento de una forma de reflexión específicamente humana y de naturaleza social en la formaconciencia yconciencia de sí mismo. Para la reflexión inherente al hombre, es característico que se trate de un proceso creativo de carácter social. Implica no sólo el impacto sobre el sujeto desde el exterior, sino también acción activa el sujeto mismo, su actividad creadora, que se manifiesta en la selectividad y finalidad de la percepción.

2. Características de reflexión . Características del proceso La reflexión mental se acompaña de una serie de condiciones características que son sus manifestaciones específicas:- Actividad. La reflexión mental no es espejo, no es pasiva, está asociada a la búsqueda y elección de métodos de acción adecuados a las condiciones, estoactivo proceso.

- Subjetividad. Otra característica de la reflexión mental es susubjetividad: está mediada por la experiencia pasada de la persona y su personalidad. Esto se expresa principalmente en el hecho de que vemos un mundo, pero se nos aparece a cada uno de nosotros de diferentes maneras.

- Objetividad . Al mismo tiempo, la reflexión psíquica permite construir " imagen interior mundo", adecuado a la realidad objetiva, y aquí es necesario señalar una propiedad más de lo mental - suobjetividad. Solo gracias a la reflexión correcta es posible que una persona conozca el mundo que lo rodea. El criterio de corrección es la actividad práctica, en la que la reflexión mental se profundiza, mejora y desarrolla constantemente.

- Dinamismo. El proceso llamado reflexión mental tiende a sufrir cambios significativos a lo largo del tiempo. Las condiciones en las que el individuo actúa están cambiando, los mismos enfoques de las transformaciones están cambiando. Singularidad No debemos olvidar que cada persona tiene características individuales brillantes, sus propios deseos, necesidades y deseo de desarrollo.

- personaje principal . Otra característica importante de la reflexión mental es sucarácter adelantado, hace posible la anticipación en la actividad y el comportamiento humanos, lo que permite tomar decisiones con cierto adelanto espacio-temporal en relación con el futuro.

La función más importante de la psique esregulación del comportamiento y la actividad, gracias a lo cual una persona no solo refleja adecuadamente el mundo objetivo circundante, sino que tiene la capacidad de transformarlo en el proceso de actividad con un propósito. La adecuación de los movimientos y acciones humanos a las condiciones, herramientas y sujeto de la actividad solo es posible si el sujeto los refleja correctamente.

3. Niveles de reflexión mental. La reflexión mental sirve para crear una imagen estructurada e integral a partir de objetos disecados de la realidad. B. F. Lomov destacó los niveles de reflexión mental:

1. Sensorial-perceptivo es un nivel básico de construcción de imágenes mentales, que surge en el proceso de desarrollo en primer lugar, pero no pierde su relevancia en actividades posteriores. El sujeto, a partir de la información que le llega a través de la estimulación de los sentidos por objetos reales, construye sus propias tácticas de conducta. En pocas palabras, un estímulo provoca una reacción: un evento que ocurre en tiempo real afecta la acción posterior del sujeto, la provoca.

2. Capa de presentación. La imagen puede surgir sin la influencia directa del objeto sobre los sentidos del sujeto, es decir, es imaginación, memoria, pensamiento imaginativo. Debido a la aparición repetida del objeto en la zona de percepción del sujeto, se recuerdan algunos de los rasgos más importantes del primero, eliminados de los secundarios, lo que da como resultado una imagen independiente de la presencia directa del estímulo. La función principal de este nivel de reflexión mental: planificación, control y corrección de acciones en el plan interno, elaboración de normas.

3. Pensamiento lógico verbal o nivel de pensamiento del habla. Las operaciones de este nivel están aún menos relacionadas con la serie de eventos de tiempo real. El individuo opera con conceptos lógicos y técnicas que se han desarrollado en el curso del desarrollo cultural e histórico de la humanidad. Abstrayendo de su propia experiencia directa, de la imaginación y la memoria de los hechos ocurridos en su vida, se orienta y construye actividades a partir de la experiencia de la humanidad en su conjunto. Aquellos conceptos, definiciones y conclusiones que no fueron elaborados por él. Esto brinda la oportunidad de planificar y regular eventos de varias direcciones y distancias temporales, hasta la planificación. camino de la vida personalidad. A pesar de la diferencia significativa entre el tercero y el primero, niveles iniciales: los procesos de regulación sensual y racional de la actividad fluyen incesantemente de uno a otro, formando un reflejo mental en la variedad de sus niveles e imágenes.

El sujeto y las tareas de la psicología.

La psicología es la ciencia de las leyes del desarrollo y funcionamiento de la psique. El objeto de la psicología es la psique. El objeto de estudio de la psicología es, en primer lugar, la psique de los humanos y los animales, que incluye muchos fenómenos. Con la ayuda de fenómenos como las sensaciones y la percepción, la atención y la memoria, la imaginación, el pensamiento y el habla, una persona conoce el mundo. Por lo tanto, a menudo se les llama procesos cognitivos.

Otros fenómenos regulan su comunicación con las personas, controlan directamente sus acciones y hechos. Se denominan propiedades mentales y estados del individuo (entre estos se incluyen necesidades, motivos, metas, intereses, voluntad, sentimientos y emociones, inclinaciones y habilidades, conocimiento y conciencia).

Además, la psicología estudia la comunicación y el comportamiento humano.

Tareas de la psicología:

1. Estudio cualitativo de todos fenómenos mentales.

2. Análisis de todos los fenómenos mentales.

3. Estudiar mecanismos psicologicos fenómenos mentales.

4. La introducción del conocimiento psicológico en la vida y actividades de las personas.

Comunicación de la psicología con otras ciencias. Ramas de la psicología.

Es imposible comprender la psique y el comportamiento de una persona sin conocer su esencia natural y social. Por lo tanto, el estudio de la psicología está asociado con la biología humana, la estructura y el funcionamiento del sistema nervioso central.

La psicología también está estrechamente relacionada con la historia de la sociedad y su cultura, ya que en la formación de las funciones mentales humanas Rol esencial jugó los principales logros históricos: herramientas y sistemas de signos.

El hombre es un ser biosocial; su psique se forma sólo dentro del marco de la sociedad. En consecuencia, la especificidad de la sociedad en la que vive una persona determina las características de su psique, comportamiento, visión del mundo, interacciones sociales con otras personas. En este sentido, la psicología también se relaciona con la sociología.

La conciencia, el pensamiento y muchos otros fenómenos mentales no se dan a una persona desde el nacimiento, sino que se forman en el proceso de desarrollo individual, en el proceso de crianza y educación. Por lo tanto, la psicología también está conectada con la pedagogía.

Se distinguen las siguientes ramas de la psicología:

1) Psicología general: estudia las actividades cognitivas y prácticas.

2) Psicología social - estudia la interacción del individuo y la sociedad

3) Psicología de la edad: explora el desarrollo de la psique desde la concepción de una persona hasta su muerte. Tiene varias ramas: psicología infantil, psicología del adolescente, juvenil, adulto y gerontología. psicología pedagógica tiene como sujeto el psiquismo (alumno y maestro) en condiciones proceso educativo(entrenamiento y educación).

4) Psicología del trabajo - considera la psique en las condiciones de la actividad laboral.

5) Psicolingüística - se ocupa del estudio del habla como un tipo de psique.

6) Psicología especial: oligofrenopsicología, psicología sorda, tiflopsicología.

7) Psicología diferencial: explora todo tipo de diferencias en la psique de las personas: individual, tipológica, étnica, etc. 8) Psicometría: comprende los problemas de modelado matemático de la psique, problemas de medición en psicología, métodos de análisis cuantitativo de los resultados. de la investigación psicológica.

9) Psicofisiología: estudia la relación entre la interacción de la fisiología superior biológica y mental. actividad nerviosa y psicología.

Métodos de la psicología.

Los métodos principales de la psicología, como la mayoría de las otras ciencias, son la observación y la experimentación. Adicional - autoobservación, conversación, interrogatorio y método biográfico. Recientemente, las pruebas psicológicas se han vuelto cada vez más populares.

La autoobservación es una de las primeras metodos psicologicos. Esta es la elección de un método para el estudio de los fenómenos mentales, cuya ventaja es la capacidad de observación directa y directa de los pensamientos, experiencias y aspiraciones de una persona. La desventaja del método es su subjetividad. Es difícil comprobar los datos obtenidos y repetir el resultado.

El método más objetivo es el experimento. Hay experimentos de laboratorio y naturales. La ventaja del método: alta precisión, la capacidad de estudiar hechos que no están disponibles para el ojo del observador, utilizando dispositivos especiales.

Los cuestionarios se utilizan en psicología para obtener datos de un gran grupo de sujetos. Hay tipos de cuestionarios abiertos y cerrados. En el tipo abierto, la respuesta a la pregunta la forman los propios sujetos, en los cuestionarios cerrados, los sujetos deben elegir una de las opciones de respuesta propuestas.

La entrevista (o conversación) se lleva a cabo con cada sujeto por separado, por lo que no brinda la oportunidad de obtener información detallada tan rápido como usar cuestionarios. Pero estas conversaciones nos permiten arreglar condición emocional persona, su actitud, opinión sobre algunos temas.

También hay varias pruebas Además de las pruebas desarrollo intelectual y creatividad, también hay pruebas destinadas a estudiar caracteristicas individuales hombre, la estructura de su personalidad.

4. El concepto de psiquismo y sus funciones.

la psique es concepto general denotando la totalidad de todos los fenómenos mentales estudiados por la psicología.

Hay 3 funciones principales de la psique:

Reflejo de las influencias del mundo circundante.

Conciencia del lugar de uno en el mundo

Esta función de la psique, por un lado, asegura la correcta adaptación de una persona en el mundo, por otro lado, con la ayuda de la psique, una persona se realiza a sí misma como una persona dotada de ciertas características, como un representante de una sociedad en particular, un grupo social que se diferencia de otras personas y está en relación con ellas El conocimiento correcto de las características personales de una persona ayuda a adaptarse a otras personas, a establecer una comunicación e interacción correctas con ellas, a lograr objetivos comunes en actividades conjuntas , para mantener la armonía en la sociedad en su conjunto.

Regulación del comportamiento y actividades.

Gracias a esta función, una persona no solo refleja adecuadamente el mundo objetivo que lo rodea, sino que tiene la capacidad de transformarlo.

5. La estructura de la psique (procesos mentales, condiciones, propiedades y neoplasias).

La psique es un concepto general que denota la totalidad de todos los fenómenos mentales estudiados por la psicología.

Por lo general, los siguientes componentes principales se distinguen en la estructura de la psique: procesos mentales; neoplasias mentales; estados mentales; propiedades mentales.

Los procesos mentales son un componente de la psique humana que surge y se desarrolla en la interacción de los seres vivos con el mundo exterior. Los procesos mentales se denominan Influencias externas entorno natural y social, así como diversos deseos, diversas necesidades.

Todos los procesos mentales se dividen en cognitivos. que incluyen sensaciones, ideas, atención, memoria; emocionales, que pueden asociarse a experiencias positivas o negativas, volitivas, que aseguran la toma de decisiones y su ejecución.

El resultado de los procesos mentales es la formación de formaciones mentales en la estructura de la personalidad.

Las neoplasias mentales son ciertos conocimientos, destrezas y habilidades adquiridas por una persona durante su vida, incluso en la sala de aprendizaje.

Los estados mentales son fenómenos de alegría o depresión, eficiencia o fatiga. calma o irritabilidad, etc. Los estados mentales surgen debido a diversos factores, como el estado de salud, las condiciones de trabajo, las relaciones con otras personas.

Basado en procesos mentales y Estados mentales Las propiedades (cualidades) de la personalidad se forman gradualmente.

Características de la reflexión mental.

El reflejo psíquico es el reflejo correcto, correcto.

Características de la reflexión psíquica:

Permite reflejar correctamente la realidad circundante;

La reflexión psíquica se profundiza y mejora;

Asegura la conveniencia del comportamiento y las actividades;

Tiene un borde de ataque

Diferente para cada persona

La reflexión psíquica tiene una serie de propiedades:

– Actividad La reflexión mental es un proceso activo.

Subjetividad. Esto se expresa en el hecho de que vemos un mundo, pero se nos aparece a cada uno de nosotros de diferentes maneras.

Objetividad. Solo gracias a la reflexión correcta es posible que una persona conozca el mundo que lo rodea.

Dinamismo. Es decir, la reflexión mental tiende a cambiar.

Personaje principal. Esto le permite tomar decisiones con cierta ventaja en el futuro.

En el sistema de las ciencias de la psicología, debe asignarse un lugar especial. En primer lugar, es la ciencia de las más complejas que conoce el hombre hasta el momento. Después de todo, la psique es lo que, como decían antes, era "un momento antes de la experiencia". La psique es una propiedad de la materia altamente organizada (el cerebro). Así, el gran filósofo de la antigua Grecia, Aristóteles, señala que entre otros conocimientos, se debe dar uno de los primeros lugares al estudio del alma, ya que “es el conocimiento de lo más sublime y asombroso”.

La reflexión mental aparece en cierta etapa de la evolución de la materia viva. UN. Leontiev señaló que son necesarias una serie de condiciones objetivas para que surja este nivel de reflexión.

En primer lugar, los seres vivos deben existir en un entorno inestable. En este sentido, la tierra parece ser un entorno más peligroso y requiere una respuesta rápida. Los cambios en las condiciones climáticas en tierra pueden ser catastróficos para los organismos vivos si no pueden navegar y responder adecuadamente.

La psique asegura el reflejo y la preservación de la experiencia de vida, así como su reproducción y transmisión a otras generaciones. La psique es una imagen del pasado con un signo que indica la posibilidad de su uso en el futuro. Así, una de las funciones principales de la psique es la orientación en el presente y el futuro.

Si hablamos de la psique humana, entonces asegura la unidad y la integridad del individuo. En consecuencia, la psique es heterogénea, tiene diferencias cualitativas en personas y animales, ya que la personalidad es un fenómeno muy complejo que no aparece en un niño de inmediato. Además, la psique humana difiere de la psique de los demás seres vivos que habitan la Tierra. ¿Qué incluye el concepto de psiquismo?

Existe la definición más simple de la psique: "La psique es una propiedad de la materia altamente organizada: el cerebro, que consiste en reflejar el mundo. La psique es una imagen subjetiva del mundo objetivo". Así, la psique no es algo material. Es una propiedad del objeto material del cerebro, es la capacidad de reflejar el mundo material de manera ideal en términos de una imagen y con ello actuar con esos objetos o explorar aquellos fenómenos que actualmente están ausentes. La reflexión psíquica permite comprender la esencia de los procesos y fenómenos, abstrayendo de su forma externa, de signos menores, pero brillantes, "fuertes", para acumular y preservar estos conocimientos y formas de conocer el mundo y transmitirlos a las próximas generaciones. . En este caso, estamos hablando, en primer lugar, de la psique humana, de esa parte de ella que se llama conciencia.

¿Cómo se las arregló la humanidad para hacer su vida psíquica tema de estudio especial? ¿Cuándo se convirtió en ciencia la psicología, como ciencia de la reflexión mental?

Hace dos siglos, a la psicología se le negó el derecho a ser llamada ciencia independiente, motivado por el hecho de que supuestamente las matemáticas no le eran aplicables. La psique, después de todo, es lo que era un momento antes de la experiencia.

En la segunda mitad del siglo XIX. profesor-físico G. Fechner logró aplicar metodos matematicos a la psicología. Pero incluso ahora, no, no, y encontrarás declaraciones similares.

La ciencia debe ser capaz de definir su tema, el ámbito de la realidad en el que se ocupa y dilucidar las leyes de las que pretende métodos específicos, métodos y medios.