Problemas de comprensión de la naturaleza y esencia de los mecanismos de defensa psicológica en psicología. El problema de las actitudes hacia las personas con enfermedad mental
Por primera vez, estos conceptos fueron introducidos en la psicología por el famoso psicólogo austriaco Sigmund Freud en 1894 en un pequeño estudio llamado "Neuropsicosis defensivas". Luego fueron continuados, interpretados, transformados, modernizados tanto por representantes de diferentes generaciones de investigadores y psicoterapeutas de orientación psicoanalítica, como por representantes de otras áreas psicológicas: psicología existencial, psicología humanista, psicología de la Gestalt, etc. Ya en sus primeros años. En sus trabajos, Freud señaló que el prototipo de la defensa psicológica es el mecanismo de represión, cuyo fin último es evitar el displacer, todos los afectos negativos que acompañan a los conflictos mentales internos entre las pulsiones del inconsciente y aquellas estructuras que se encargan de regular la conducta del inconsciente. el individuo. Junto con la reducción de los afectos negativos, hay una represión del contenido de estos afectos, esas escenas reales, pensamientos, ideas, fantasías que precedieron a la aparición de los afectos.
La representante del segundo escalón de los psicoanalistas, Anna Freud, ya identificó sin ambigüedades el afecto que incluye el trabajo de los mecanismos de defensa: este es el miedo, la ansiedad. El concepto de mecanismos psicológicos de defensa es presentado por A. Freud, en particular en su obra “Psicología del Yo y Mecanismos de Defensa”. Señaló tres fuentes de ansiedad:
En primer lugar, es la angustia, el miedo a las pretensiones destructivas e incondicionales de las pulsiones del inconsciente, que se guían únicamente por el principio del placer (miedo al Ello).
En segundo lugar, se trata de estados perturbadores e insoportables provocados por sentimientos de culpa y vergüenza, remordimientos corrosivos (miedo al Yo ante el Super-Yo).
Y finalmente, en tercer lugar, es el miedo a las exigencias de la realidad (miedo al Yo frente a la realidad). A. Freud (siguiendo a su padre Z. Freud) creía que El mecanismo de defensa se basa en dos tipos de reacciones:
1. bloquear la expresión de impulsos en el comportamiento consciente;
2. distorsionarlos hasta tal punto que su intensidad original se reduce o se desvía notablemente hacia un lado.
Un análisis del trabajo de su padre, así como de su propia experiencia psicoanalítica, llevó a Anna Freud a la conclusión de que el uso de la defensa no elimina el conflicto, los miedos persisten y, en última instancia, la probabilidad de enfermedad es alta. Mostró que ciertos conjuntos de técnicas psicoprotectoras conducen a síntomas muy específicos correspondientes. Esto también lo demuestra el hecho de que para ciertas patologías psicológicas, se utilizan técnicas de protección adecuadas. Así, la histeria se caracteriza por una represión frecuente, mientras que el trastorno obsesivo-compulsivo se caracteriza por un uso masivo del aislamiento y la represión.
Anna Freud enumera los siguientes mecanismos de defensa:
1. desplazamiento,
2. regresión,
3. formación de chorro,
4. aislamiento,
5. cancelación de la primera una vez,
6. proyección,
7. introyección,
8. apelar a uno mismo,
9. convirtiéndose en su opuesto,
10. sublimación.
Hay otros métodos de protección. Al respecto, también dijo:
11. negación a través de fantasear,
12. idealización,
13. identificación con el agresor, etc.
A. Freud habla de una actitud especial hacia la represión, que se explica por el hecho de que “cuantitativamente hace mucho más trabajo que otras técnicas. Además, se utiliza contra instintos tan fuertes del inconsciente que no pueden ser procesados por otras técnicas. En particular, este investigador sugiere que la función de la represión es principalmente combatir los deseos sexuales, mientras que otras técnicas de defensa están dirigidas principalmente a procesar los impulsos agresivos.
Allá por 1919, Melanie Klein en una reunión de la Sociedad Psicológica de Budapest demostró que la represión como mecanismo de defensa reduce la calidad Actividades de investigación niño, sin liberar el potencial energético para la sublimación, es decir, transferencia de energía a las actividades sociales, incluidas las intelectuales. M. Klein describió como los tipos de protección más simples:
dividir un objeto
(auto)identificación proyectiva,
rechazo de la realidad psíquica,
una pretensión de omnipotencia sobre un objeto, etc.
La actitud hacia una técnica de regulación mental como la sublimación es contradictoria, cuya tarea es el procesamiento de impulsos insatisfechos de eros o tendencias destructivas en actividad socialmente útil. La mayoría de las veces, la sublimación se opone a las técnicas defensivas; el uso de la sublimación se considera una de las pruebas de una fuerte personalidad creativa.
El psicoanalista Wilheim Reich, sobre cuyas ideas ahora se construyen varias psicoterapias corporales, creía que toda la estructura del carácter de una persona es un mecanismo de defensa único.
Uno de los representantes más brillantes de la psicología del yo, H. Hartmann, sugirió que los mecanismos de defensa del yo pueden servir simultáneamente tanto para controlar los impulsos como para adaptarse al mundo exterior.
En psicología doméstica, uno de los enfoques de las defensas psicológicas lo presenta F.V. bajo. Aquí, la defensa psicológica se considera como la forma más importante de respuesta de la conciencia del individuo al trauma mental.
Otro enfoque está contenido en los trabajos de B.D. Karvasarsky. Considera la defensa psicológica como un sistema de reacciones adaptativas del individuo, dirigidas a un cambio protector en la significación de los componentes desadaptativos de las relaciones -cognitivas, emocionales, conductuales- con el fin de reducir su impacto psicotraumático en el autoconcepto. Este proceso ocurre, por regla general, en el marco de la actividad inconsciente de la psique con la ayuda de una serie de mecanismos de defensa psicológicos, algunos de los cuales operan en el nivel de percepción (por ejemplo, la represión), otros en el nivel de transformación (distorsión) de la información (por ejemplo, racionalización). La estabilidad, el uso frecuente, la rigidez, la estrecha conexión con los estereotipos desadaptativos del pensamiento, los sentimientos y el comportamiento, la inclusión en el sistema de fuerzas para contrarrestar los objetivos del autodesarrollo hacen que tales mecanismos de protección sean perjudiciales para el desarrollo de la personalidad. Su característica común es el rechazo del individuo a las actividades destinadas a la resolución productiva de una situación o problema.
También se debe tener en cuenta que las personas rara vez usan un solo mecanismo de defensa; generalmente usan varios mecanismos de defensa.
Sección 1. Razones para el surgimiento y desarrollo de los mecanismos de defensa
¿De dónde vienen los diferentes tipos de protección? La respuesta es paradójica y simple: desde la infancia. Un niño llega al mundo sin mecanismos de defensa psicológicos, todos ellos los adquiere a esa tierna edad, cuando es poco consciente de lo que hace, simplemente está tratando de sobrevivir, preservando su alma.
Uno de los ingeniosos descubrimientos de la teoría psicodinámica fue el descubrimiento Rol esencial trauma de la primera infancia. Cuanto antes el niño recibe un trauma mental, las capas más profundas de la personalidad se "deforman" en un adulto. La situación social y el sistema de relaciones pueden suscitar en el alma de un niño pequeño vivencias que dejarán una huella imborrable en su vida, ya veces la desvalorizarán. La tarea de Etapa temprana de crecer, descrito por Freud, es establecer relaciones normales con el primer “objeto” en la vida del niño - el pecho de la madre, ya través de él - con el mundo entero. Si el niño no es abandonado, si la madre no se deja llevar por una idea, sino por un sutil sentimiento e intuición, el niño será comprendido. Si tal comprensión no ocurre, se establece una de las patologías personales más graves, no se forma la confianza básica en el mundo. Surge y se fortalece el sentimiento de que el mundo es frágil, no podrá sostenerme si me caigo. Esta actitud ante el mundo acompaña a un adulto a lo largo de su vida. Las tareas resueltas de manera no constructiva de esta edad temprana conducen al hecho de que una persona percibe el mundo de manera distorsionada. El miedo lo llena. Una persona no puede percibir sobriamente el mundo, confiar en sí mismo y en las personas, a menudo vive con la duda de que él mismo existe. La protección contra el miedo en tales individuos ocurre con la ayuda de poderosos mecanismos de protección llamados primitivos.
A la edad de uno y medio a tres años, el niño resuelve tareas de la vida no menos importantes. Por ejemplo, llega el momento y los padres comienzan a enseñarle a usar el baño, a controlarse a sí mismo, su cuerpo, su comportamiento y sus sentimientos. Cuando los padres son contradictorios, el niño se pierde: o bien se le alaba cuando defeca en una olla, luego se le avergüenza en voz alta cuando orgullosamente trae esta olla llena a la habitación para mostrársela a los invitados sentados a la mesa. Confusión y, sobre todo, vergüenza, un sentimiento que no describe los resultados de sus actividades, sino a sí mismo, es lo que aparece a esta edad. Los padres demasiado obsesionados con los requisitos formales de limpieza, presentando una barra de “arbitrariedad” que no es factible para esta edad al niño, personalidades simplemente pedantes, logran que el niño comience a temer su propia espontaneidad y espontaneidad. Adultos cuya vida entera está programada, todo está bajo control, personas que no pueden imaginar la vida sin una lista y sistematización y, al mismo tiempo, no pueden hacer frente a una situación de emergencia y sorpresas: estos son aquellos que, por así decirlo, están dirigidos por su propio pequeño "yo", de dos años, avergonzado y avergonzado.
Un niño de tres a seis años se enfrenta al hecho de que no todos sus deseos pueden ser satisfechos, lo que significa que debe aceptar la idea de las limitaciones. Una hija, por ejemplo, ama a su padre, pero no puede casarse con él, él ya está casado con su madre. Otra tarea importante es aprender a resolver conflictos entre “quiero” y “no puedo”. La iniciativa del niño lucha con la culpa, una actitud negativa hacia lo que ya se ha hecho. Cuando gana la iniciativa, el niño se desarrolla normalmente; si se siente culpable, lo más probable es que nunca aprenda a confiar en sí mismo y apreciar sus esfuerzos para resolver el problema. La constante desvalorización de los resultados del trabajo del niño según el tipo "Tú podrías hacerlo mejor" como estilo de crianza también conduce a la formación de una disposición a desacreditar el propio esfuerzo y los resultados del propio trabajo. Se forma un miedo al fracaso, que suena así: "Ni siquiera lo intentaré, todavía no funcionará". En este contexto, se forma una fuerte dependencia personal del crítico. La pregunta principal de esta edad es: ¿cuánto puedo hacer? Si no se encuentra una respuesta satisfactoria a la edad de cinco años, por el resto de su vida una persona responderá inconscientemente, cayendo en el anzuelo "¿Eres débil?".
La tarea del entorno social del niño es canalizar las energías de la pulsión hacia la vida y la muerte y desarrollar una actitud adecuada hacia ellas en cada situación específica, para evaluar y decidir sobre el destino de las pulsiones: ¿es bueno o malo? , satisfacer o no satisfacer, cómo satisfacer o qué medidas tomar, no satisfacer. Para la implementación de estos procesos, son responsables estas dos instancias, el Super-Yo y el Yo, que se desarrollan en el proceso de socialización de la persona, en el proceso de su formación como ser cultural.
La instancia del Súper-Yo se desarrolla a partir del Eso inconsciente ya en las primeras semanas después del nacimiento. Al principio, se desarrolla inconscientemente. El niño aprende las normas de comportamiento a través de la reacción de aprobación o condena de los primeros adultos que lo rodean: su padre y su madre.
Más tarde, los valores ya realizados y las representaciones morales del entorno significativo para el niño (familia, escuela, amigos, sociedad) se concentran en el Superyó.
La tercera instancia del Yo (Ich) se forma para transformar las energías del Id en un comportamiento socialmente aceptable, es decir, el comportamiento dictado por el Superyó y la Realidad. Esta instancia incluye el proceso de pensamiento emocional entre las demandas del instinto y su realización conductual. La instancia del ego está en la posición más difícil. Ella necesita tomar e implementar una decisión (teniendo en cuenta las demandas de atracción, su fuerza), los imperativos categóricos del Super-Yo, las condiciones y requisitos de la realidad. Las acciones del Yo son provistas energéticamente por la instancia del Eso, controladas por las prohibiciones y permisos del Super-Yo, y son bloqueadas o liberadas por la realidad. Un yo fuerte y creativo es capaz de crear armonía entre estas tres instancias, capaz de resolver conflictos internos. El yo débil no puede hacer frente a la atracción "loca" del ello, a las prohibiciones indiscutibles del superyó ya las exigencias y amenazas de la situación real.
En Esbozo de una psicología científica, Freud plantea el problema de la defensa de dos maneras:
1) busca los relatos de la llamada "defensa primaria" en la "experiencia del sufrimiento", así como el prototipo de los deseos y del Yo como fuerza represora fue la "experiencia de la satisfacción";
2) esforzarse por distinguir la forma patológica de protección de la normal.
Los mecanismos de protección, habiendo ayudado al ego en los años difíciles de su desarrollo, no eliminan sus barreras. El yo adulto fortalecido continúa defendiéndose de peligros que ya no existen en la realidad, incluso se siente obligado a buscar situaciones en la realidad que podrían al menos reemplazar aproximadamente al peligro original para justificar las formas habituales de reacción. Así, no es difícil comprender cómo los mecanismos de defensa, alejándose cada vez más del mundo exterior y debilitando el yo durante mucho tiempo, preparan un estallido de neurosis, favoreciéndola.
A partir de Z. Freud y en trabajos posteriores de especialistas que estudian los mecanismos de defensa psicológica, se ha señalado reiteradamente que la defensa habitual para una persona en condiciones normales, en condiciones extremas, críticas, intensas condiciones de vida tiene la capacidad de consolidarse, adquiriendo la forma de defensas psicológicas fijas. Esto puede “llevar al fondo” de un conflicto intrapersonal, convirtiéndolo en una fuente inconsciente de insatisfacción con uno mismo y con los demás, y también contribuir al surgimiento de mecanismos especiales llamados de resistencia por Z. Freud.
La existencia misma de un conflicto, o el camino que una persona ha elegido para resolverlo, puede exponer a la persona al peligro de castigo o condena social, culpa dolorosa o la amenaza de pérdida del respeto por sí misma. Todo esto provoca una sensación de ansiedad que puede llegar a ser dominante. La conexión más importante entre el conflicto y la ansiedad es que la ansiedad conduce a diversas consecuencias defensivas de la frustración, que pueden describirse como formas de actuar para reducir o eliminar la ansiedad. Por este motivo se denominan mecanismos de defensa.
En la teoría de la personalidad, los mecanismos de defensa se consideran como una propiedad integral y omnipresente de una persona. No solo reflejan las propiedades generales de la personalidad, sino que también determinan su desarrollo en aspectos muy importantes. Si los mecanismos de defensa por alguna razón no realizan sus funciones, esto puede contribuir a la ocurrencia desordenes mentales. Además, la naturaleza de la violación que se ha producido determina a menudo las características de los mecanismos de defensa de una persona.
El conocimiento superficial sobre el fenómeno de la formación de una reacción defensiva conduce a la aparición innecesariamente fácil de una visión escéptica de los motivos humanos. Si las cosas pueden parecer exactamente lo contrario de lo que realmente son, ¿cómo se puede juzgar la verdadera motivación en un caso dado? La respuesta radica en el hecho de que la formación de una reacción defensiva, como cualquier mecanismo de protección, ocurre solo en circunstancias muy específicas. La diferencia se puede detectar sobre la base de una exageración obvia de las manifestaciones correspondientes (por ejemplo, en Shakespeare: "La dama protesta demasiado"): una persona se convierte en un perseguidor fanático del pecado debido a una atracción inconsciente hacia el pecado (desde su punto de vista) acciones. Pero la contradicción y el comportamiento exagerado no siempre sirven como determinantes de la formación de una reacción defensiva. Es necesario estudiar a la persona y las circunstancias en las que se encuentra para interpretar con confianza las características de su comportamiento como un indicador de la formación de una reacción protectora.
Sección 2. El problema de la clasificación de las defensas psicológicas
A pesar de que muchos autores identifican aspectos generales de la teoría de las ZMP, aún no existe un conocimiento sistematizado sobre estas propiedades personales profundas. Una serie de autores generalmente dicen que la defensa psicológica es el tema más controvertido en psicología, citando los siguientes argumentos: la falta de definiciones y clasificaciones generalmente aceptadas, un consenso sobre su número, criterios de separación, diferenciación en normal y patológico, comprensión de su papel en la formación de trastornos de la personalidad y síntomas neuróticos(Yakubin A., 1982; Savenko Yu.S., 1974). A modo de ejemplo, a continuación se presenta una lista de treinta y cuatro tipos de defensa psicológica, compilada tras resumir solo 2 clasificaciones (Ursano R. et al., 1992; Blum G., 1996): represión, negación, desplazamiento, sentimiento inverso, supresión (primario, secundario), identificación con el agresor, ascetismo, intelectualización, aislamiento del afecto, regresión, sublimación, escisión, proyección, identificación proyectiva, omnipotencia, devaluación, idealización primitiva, formación reactiva (reversión o formación reactiva), sustitución o sustitución ( compensación o sublimación), desplazamiento, introyección, destrucción, idealización, ensoñación, racionalización, alienación, catarsis, creatividad como mecanismo de defensa, puesta en escena de reacción, fantasear, “hablar”, autoagresión, etc.
Según muchos autores, los mecanismos de defensa tienen las siguientes propiedades generales: operan en el subconsciente, el individuo no es consciente de lo que le sucede, niegan, distorsionan, falsean la realidad, actúan en una situación de conflicto, frustración, psicotrauma. , estrés. El objetivo de la defensa psicológica, como ya se mencionó, es reducir la tensión emocional y prevenir la desorganización del comportamiento, la conciencia y la psique en su conjunto. MPZ proporciona regulación, dirección del comportamiento, reduce la ansiedad y el comportamiento emocional (Berezin F.B., 1988). Todas las funciones mentales de la personalidad están involucradas en esto, pero cada vez una de ellas actúa como MPZ, que asume la parte principal del trabajo para superar las experiencias negativas.
No existe una clasificación única de los mecanismos de defensa psicológica, aunque existen muchos intentos de agruparlos por diversos motivos.
Los mecanismos de protección pueden dividirse según el nivel de madurez en proyectivos (represión, negación, regresión, formación reactiva, etc.) y defensivos (racionalización, intelectualización, aislamiento, identificación, sublimación, proyección, desplazamiento). Los primeros se consideran más primitivos, no permiten la entrada de información contradictoria y traumática a la mente. Estos últimos permiten información traumática, pero la interpretan de una manera que es "sin dolor" para ellos mismos.
Notemos también varios enfoques interpretativos de la función EMF y las clasificaciones relacionadas. Así, por ejemplo, Grzegolowska, entendiendo el mecanismo de protección como “un proceso cognitivo que se caracteriza por una violación de la percepción o transformación de la información en caso de una activación superóptima de naturaleza ansiosa” (Yakubik A. “Hysteria”, M ., 1982), identifica 2 niveles de protección:
uno). El nivel de "protección perceptiva" (el término fue introducido por J. Bruner, 1948), que se manifiesta en un aumento del umbral de sensibilidad a la información negativa cuando la información entrante no se corresponde con la información codificada, así como la represión. , supresión o negación. El principio general es obvio: la eliminación de la información aceptable para el individuo de la esfera de su conciencia.
2). El nivel de violación del procesamiento de la información debido a su reestructuración (proyección, aislamiento, intelectualización) y reevaluación-distorsión (racionalización, formación reactiva, fantaseo); el principio general es la reestructuración de la información.
M. Jarosz intenta interpretar MPZ en términos de respuesta al estrés psicológico, la frustración. Se distinguen los siguientes tipos de reacciones:
intentos de eliminar obstáculos;
intentos de sortear el obstáculo;
Reemplazar una meta que se ha vuelto inalcanzable por una más alcanzable;
agresión directa;
Agresión transferida a otro objeto;
· regresión;
rechazo (humildad), así como 2 tipos de orientación de reacción: eliminar la tensión que acompaña a la tensión estresante y eliminar las causas del estrés.
PENSIÓN COMPLETA. Berezin (1988) identifica cuatro tipos de defensa psicológica:
Interferir en la conciencia de los factores que provocan la ansiedad, o la propia ansiedad (negación, represión);
permitiendo fijar la ansiedad en determinados estímulos (anxiety fixation);
reducción del nivel de motivos (devaluación de las necesidades iniciales);
Eliminando la ansiedad o modulando su interpretación mediante la formación de conceptos estables (conceptualización).
La tradición psicoanalítica doméstica compartió el destino de la ciencia psicológica en la década de 1930. prácticamente dejó de existir hasta los años 60 del siglo XX. Sin embargo, a partir del artículo de F.V. Bassin “Sobre la “fuerza del yo” y la “protección psicológica” (1969), en nuestro país se intenta repensar los conceptos teóricos del psicoanálisis desde la psicología “materialista” y su aparato metodológico. En el campo del problema de la defensa psicológica, los autores nacionales proponen una serie de términos que denotan los conceptos de MPZ: procesos de defensa, mecanismos de defensa, defensa psicológica neurótica y defensa psicótica. Cabe señalar que las ideas sobre la protección psicológica están involucradas como categorías explicativas en una gama bastante amplia de teorías psicológicas de la psicología doméstica: teorías de las relaciones de personalidad (Karvasarsky B.D., 1985; Tashlykov V.A., 1984, 1992), experiencias (Vasilyuk F.E. ., 1984), autoestima (Stolin V.V., 1984), etc.
Es recomendable prestar atención a una serie de definiciones de MPZ dadas en la literatura nacional en las últimas décadas. Los más orientados médica y psicológicamente son:
Actividad mental dirigida a la eliminación espontánea de las consecuencias del trauma psíquico (VF Bassin, 1969, 1970).
Casos frecuentes de la relación de la personalidad del paciente con una situación traumática o una enfermedad que la golpeó (Banshchikov V.M., 1974. Citado de V.I. Zhurbin, 1990).
El mecanismo de reestructuración adaptativa de la percepción y evaluación, que actúa en los casos en que una persona no puede evaluar adecuadamente el sentimiento de ansiedad causado por un conflicto interno o externo y no puede hacer frente al estrés (Tashlykov V.A., 1992).
Mecanismos que sustentan la integridad de la conciencia (Rottenberg V.S., 1986).
Un sistema que estabiliza la personalidad, que se manifiesta en la eliminación o minimización de las emociones negativas, sentimientos de ansiedad que surgen de un desajuste crítico de la imagen del mundo con nueva información(Granovskaya R. M., 1997).
Mecanismos de compensación por deficiencia mental (Volovik V.M., Vid V.D., 1975).
Una práctica psicoterapéutica significativa de manera especial, cuya peculiaridad es que un conflicto externo (de un paciente con un médico o de un paciente con otra persona) sirve de base para asumir la existencia en la psique de fuerzas en conflicto con entre sí, y los mecanismos existentes de MPZ (Zhurbin V.I., 1990).
Desafortunadamente, los problemas de comprensión de la naturaleza y esencia de MPZ en la psicología doméstica se complican por la ambigüedad y confusión en la traducción al ruso de la terminología original de autores extranjeros y la tradición establecida de seguir sus propias definiciones, a menudo en desacuerdo con las generalmente aceptadas. unos.
La interpretación médica y psicológica del concepto de MPZ, en nuestra opinión, se basa en entender el problema de la adaptación mental como una categoría genérica. Según la definición de F.B. Berezin (1988), es el proceso de establecer la correspondencia óptima entre el individuo y el entorno en el curso de la realización de actividades características de una persona, lo que le permite al individuo satisfacer las necesidades reales y realizar los significativos. objetivos asociados con ellos mientras mantienen la salud mental y física, proporcionando al mismo tiempo coincidencia actividad mental hombre, su comportamiento a las exigencias del medio ambiente. Según esta definición, el mecanismo de adaptación intrapsíquica (interna) es la defensa psicológica. Los mecanismos de defensa psicológica se desarrollan en la ontogenia como medio de adaptación y resolución de conflictos psicológicos, el criterio más poderoso para la efectividad de las MPZ es la eliminación de la ansiedad.
A la luz de la psicología de las relaciones, V.N. Myasishcheva (Iovlev B.V., Karpova E.B., 1997), los mecanismos de PP se entienden como un sistema de reacciones adaptativas, generalmente inconscientes de una persona, dirigidas a un cambio protector en el significado de los componentes desadaptativos de las relaciones: cognitivo, emocional, conductual en para reducir su impacto psicotraumático en los enfermos.
R. Lazarus elaboró una clasificación de las técnicas psicoprotectoras, separando en un grupo las técnicas sintomáticas (uso de alcohol, tranquilizantes, sedantes, etc.) y en otro grupo las denominadas técnicas intrapsíquicas de defensa cognitiva (identificación, desplazamiento, supresión, negación, formación reactiva, proyección, intelectualización).
En la literatura psicoterapéutica y médico-psicológica, la defensa psicológica, como categoría psicológica, suele ser considerada como un concepto cercano a la conducta de afrontamiento, pero se trata de formas diferentes de procesos de adaptación y de respuesta de los individuos a situaciones estresantes(Tashlykov V. A., 1992). El debilitamiento de la incomodidad mental se lleva a cabo en el marco de la actividad inconsciente de la psique con la ayuda de MPZ. La conducta de afrontamiento se utiliza como estrategia de actuación de la personalidad encaminada a eliminar la situación de amenaza psicológica.
Esto debe tenerse en cuenta en el trabajo psicoterapéutico con el paciente, dirigido a desarrollar los mecanismos de afrontamiento de la enfermedad en los pacientes (Tashlykov V.A., 1984).
Consideremos ahora cada protección con más detalle.
Sección 3. Tipos de defensas psicológicas
desplazando
Desde el punto de vista del psicoanálisis, lo reprimido de la conciencia es experimentado, olvidado por una persona, pero retiene en el inconsciente la energía psíquica de atracción inherente a él (cataxis). En un esfuerzo por volver a la conciencia, lo reprimido puede asociarse con otro material reprimido, formando complejos mentales. Desde el exterior (Ego) se requieren constantes gastos de energía para mantener el proceso de desplazamiento. La violación del equilibrio dinámico en caso de debilitamiento de los mecanismos de protección (antiinvestiduras) puede conducir al retorno a la conciencia de la información previamente reprimida. Dichos casos se observaron durante enfermedades, intoxicaciones (por ejemplo, alcohol), así como durante el sueño. La represión directa asociada con el shock psíquico puede conducir a neurosis traumáticas graves; la represión incompleta o fallida conduce a la formación de síntomas neuróticos. La represión es capaz de hacer frente a poderosos impulsos instintivos, ante los cuales otros mecanismos de defensa son ineficaces. Sin embargo, este no es solo el mecanismo más efectivo, sino también el más peligroso. La separación del ego, que se produce como resultado del aislamiento de la conciencia de todo el curso de la vida instintiva y afectiva, puede destruir por completo la integridad de la personalidad. Existe otro punto de vista, según el cual la represión comienza a operar sólo después de que otros mecanismos (proyección, aislamiento, etc.) no funcionan. Todo lo reprimido de la conciencia al inconsciente no desaparece y tiene un impacto significativo en el estado de la psique y el comportamiento humano. De vez en cuando se produce un "retorno de lo reprimido" espontáneo al nivel de la conciencia, que se realiza en forma de síntomas individuales, sueños, acciones erróneas, etc.
1) Represión de la atracción. Tan fuerte como los impulsos de atracción, así de fuerte debe ser la fuerza de represión. La fuerza de la acción del impulso debe ser igual a la fuerza de la reacción de la represión. Pero este deseo interiorizado no cesa de luchar por su satisfacción. El instinto reprimido no deja de ser un hecho de toda la actividad psíquica del individuo. Además, la atracción reprimida puede influir significativamente o incluso fatalmente en el comportamiento del individuo. El censor del superyó, que desterró, según le pareció, un deseo socialmente inaceptable, tiene que estar constantemente alerta, tiene que esforzarse mucho para mantener la energía de las pulsiones en el sótano del inconsciente. La resistencia a la atracción requiere el suministro de energía real, para esto otras formas de comportamiento están "desenergizadas". De ahí el cansancio, la pérdida de control, la irritabilidad, el llanto, lo que se denomina síndrome asténico. La represión ejercida se almacena momentáneamente en el inconsciente como un afecto violado, cuyas formas son muy diversas: pinzamientos corporales, convulsiones, reacciones explosivas (“afecto inmotivado”), ataques histéricos, etc.
2) Represión de la realidad. En este caso se reprime o distorsiona la información del exterior, que el individuo no quiere percibir, porque le resulta desagradable, dolorosa, destruye las ideas sobre sí mismo. Aquí la situación está controlada por el Superego. El superyó hace al individuo "ciego", "sordo", "insensible" a lo aversivo, es decir, información perturbadora y amenazante. Esta información, cuando se percibe, amenaza con trastornar el equilibrio existente, la coherencia interna de la vida mental. Esta coherencia está estructurada por la instancia del Super-Yo, creado por las reglas de comportamiento aprendidas, prescripciones y un sistema coherente de valores. Y la información aversiva es una usurpación de este papel dominante del Super-Yo en el aparato psíquico. A veces, el rechazo de la realidad por parte del Súper-Yo es tan poderoso y desenfrenado que puede conducir a la muerte real del individuo. En su ignorancia de la realidad, el Superyó es muy similar al Eso en su ciega irresponsabilidad por la vida de su portador. Este comportamiento es muy similar al comportamiento de los niños que alivian su miedo cerrando los ojos con fuerza, tapándose la cabeza con una manta, tapándose la cara con las manos, dándose la espalda. También se reprime la información que devuelve el entorno y que contradice el conocimiento establecido sobre uno mismo, el Autoconcepto. Cuanto más rígido, unidimensional y no contradictorio sea el concepto del yo (soy exactamente así, y no otro), más probable es que desplace la retroalimentación que dice: “Pero en esta situación eres diferente, no estás en la misma situación”. ¡todo así!”. La resolución de la disonancia cognitiva por el mecanismo de desplazamiento del imparcial trae alivio en la situación actual, pero limita el desarrollo del individuo en muchos ámbitos, incluido el profesional. El desplazamiento de la realidad se manifiesta en el olvido de nombres, rostros, situaciones, hechos del pasado, que fueron acompañados de vivencias de emociones negativas. Y la imagen de una persona desagradable no necesariamente se elimina. Esta persona solo puede ser reprimida porque fue testigo involuntario de una situación desagradable. Puedo olvidar constantemente el nombre de alguien, no necesariamente porque la persona con ese nombre me resulte desagradable, sino simplemente fonéticamente este nombre es similar al nombre de la persona con la que tuve una relación difícil, etc.
3) Represión de los requisitos y prescripciones del Super-I. En este caso también se reprime algo desagradable, pero asociado a un sentimiento de culpa. La experiencia de culpa es una sanción del Superyó por realizar algún acto o incluso por el mero pensamiento de hacer algo “terrible”. La represión del superyó en su contra puede tener dos consecuencias:
La primera es que esta represión tiene éxito, se elimina el sentimiento de culpa, vuelve de nuevo el bienestar psicológico y la comodidad, pero el precio de este bienestar es la decadencia moral del individuo.
· La segunda consecuencia en el trabajo de represión contra el Superyó son las reacciones neuróticas, en particular todo tipo de fobias (miedos).
Superyó terrible, que permite la represión de los sentimientos de culpa, "castiga" su enfermedad.
4) Trabajar para superar la represión. Freud decía que “sin algún tipo de amnesia no hay antecedentes neuróticos de la enfermedad”, en otras palabras: el desarrollo neurótico de la personalidad se basa en represiones de varios niveles. Y si continuamos citando a Freud, entonces podemos decir que "la tarea del tratamiento es eliminar la amnesia". Pero, ¿cómo hacer eso? La principal estrategia preventiva de trabajar con la defensa psicológica es la "clarificación de todos los efectos misteriosos de la vida mental", la desmitificación de los fenómenos mentales "misteriosos", y esto implica un aumento en el nivel de la conciencia científica y psicológica de uno. El conocimiento psicológico adquirido y el lenguaje psicológico adquirido se convierten en una herramienta para descubrir, reconocer y designar lo que influyó en el estado y desarrollo de la personalidad, pero lo que la personalidad no sabía, no sabía, lo que no sospechaba. La prevención también es una conversación con otra persona (posiblemente un psicólogo), a quien puede contarle sus deseos insatisfechos, sus miedos y ansiedades pasadas y presentes. La verbalización constante (pronunciación) no permite que estos deseos y miedos se "deslicen" hacia el inconsciente, de donde es difícil sacarlos. Al comunicarse con otra persona, puede aprender la resistencia, el coraje de aprender sobre usted mismo de los demás (sería bueno verificar dos veces lo que escuchó). Es recomendable informar cómo se percibió esta información sobre usted, qué se sintió, qué se sintió. Puedes llevar un diario. Es necesario ingresar en el diario todo lo que se le ocurra, sin tratar de organizar bellamente sus pensamientos y experiencias. La represión se hace sentir a veces en varios tipos de lapsus, lapsus, sueños, pensamientos "tontos" y "delirantes", en acciones desmotivadas, olvidos inesperados, lapsos de memoria sobre las cosas más elementales. Y el próximo trabajo es precisamente recopilar ese material, desvelar el significado de estos mensajes inconscientes en un intento de obtener una respuesta: qué mensaje lleva lo reprimido en estos avances hacia la conciencia.
Aturdir
Los tres tipos de represión descritos (represión de los impulsos, represión de la realidad, represión de los requisitos del Superyó) son métodos espontáneos, "naturales" y, por regla general, que fluyen inconscientemente de resolución psicoprotectora de situaciones difíciles. Muy a menudo, el trabajo “natural” de represión resulta ineficaz: o la energía de atracción es extremadamente alta, o la información del exterior es demasiado significativa y difícil de eliminar, o el remordimiento es más imperativo, o todo funciona en conjunto. Y entonces la persona comienza a utilizar medios artificiales adicionales para un trabajo de represión más “eficaz”. En este caso estamos hablando sobre drogas que tienen un fuerte efecto en la psique, como el alcohol, las drogas, las sustancias farmacológicas (psicotrópicos, analgésicos), con la ayuda de las cuales una persona comienza a construir filtros y barreras artificiales adicionales para los deseos de la identificación, la conciencia del superyó y la perturbadora información aversiva de la realidad. Cuando está aturdido, cualquiera que sea el medio utilizado, sólo se produce un cambio. Estados mentales pero el problema no se resuelve. Además, hay nuevos problemas asociados con el uso de estos fondos: hay una dependencia fisiológica, una dependencia psicológica. Con el uso regular de aturdimiento, comienza la degradación de la personalidad.
supresión
Supresión: más consciente que durante la represión, evita la información perturbadora, desvía la atención de los impulsos y conflictos afectivos percibidos. Es una operación mental encaminada a eliminar de la conciencia el contenido desagradable o inapropiado de una idea, afecto, etc. La especificidad del mecanismo de supresión radica en que, a diferencia de la represión, cuando la instancia represora (yo), sus acciones y resultados, es inconsciente, actúa, por el contrario, como un mecanismo para el trabajo de la conciencia en el nivel de “segunda censura” (situada según Freud, entre la conciencia y la subconsciencia), asegurando la exclusión de algún contenido mental del campo de la conciencia, y no sobre la transferencia de un sistema a otro. Por ejemplo, el razonamiento de un niño: "Debería proteger a mi amigo, un niño que es objeto de burlas crueles. Pero si empiezo a hacer esto, los adolescentes me atraparán. Dirán que también soy un niño estúpido, y quiero que piensen que soy un adulto como ellos. Prefiero no decir nada". Por lo tanto, la supresión ocurre conscientemente, pero sus causas pueden reconocerse o no. Los productos de la represión están en el preconsciente y no pasan al inconsciente, como se puede ver en el proceso de represión. La represión es un mecanismo de defensa complejo. Una de las opciones para su desarrollo es el ascetismo.
1) Ascetismo. El ascetismo como mecanismo psicológico de defensa fue descrito en la obra de A. Freud "Psicología del Yo y Mecanismos de Defensa" y definido como la negación y supresión de todos los impulsos instintivos. Señaló que ese mecanismo es más característico de los adolescentes, un ejemplo de lo cual es la insatisfacción con su apariencia y el deseo de cambiarla. Este fenómeno está asociado con varias características de la adolescencia: los rápidos cambios hormonales que ocurren en el cuerpo de los jóvenes y las niñas pueden causar plenitud y otras deficiencias en la apariencia, lo que en realidad hace que una adolescente no sea muy bonita. Las experiencias negativas en esta ocasión se pueden "eliminar" con la ayuda de un mecanismo de protección: el ascetismo. Este mecanismo de defensa psicológica se encuentra no solo en los adolescentes, sino también en los adultos, donde los altos principios morales, las necesidades instintivas y los deseos "chocan" con mayor frecuencia, lo que, según A. Freud, subyace en el ascetismo. También señaló la posibilidad de extender el ascetismo a muchas áreas de la vida humana. Entonces, por ejemplo, los adolescentes comienzan no solo a reprimir los deseos sexuales en sí mismos, sino que también dejan de dormir, comunicarse con sus compañeros, etc. A. Freud distinguió el ascetismo del mecanismo de represión por dos motivos:
1. La represión está relacionada con una actitud instintiva específica y concierne a la naturaleza y calidad del instinto.
2. El ascetismo, por otra parte, afecta el aspecto cuantitativo del instinto, cuando todos los impulsos instintivos se consideran peligrosos;
En la represión tiene lugar alguna forma de sustitución, mientras que el ascetismo sólo puede ser reemplazado por un cambio a la expresión del instinto.
Nihilismo
El nihilismo es la negación de los valores. El abordaje del nihilismo como uno de los mecanismos de defensa psicológica se basa en las disposiciones conceptuales de E. Fromm. Creía que el problema central del hombre es la contradicción interna inherente a la existencia humana entre ser “arrojado al mundo en contra de su voluntad” y el hecho de que va más allá de la naturaleza debido a la capacidad de ser consciente de sí mismo, de los demás, del pasado y del presente. . Justificó la idea de que el desarrollo de una persona, su personalidad, ocurre en el marco de la formación de dos tendencias principales: el deseo de libertad y el deseo de alienación. Según E. Fromm, el desarrollo humano sigue el camino de una “libertad” creciente, que no todas las personas pueden usar adecuadamente, lo que provoca una serie de experiencias y estados mentales negativos, lo que lo lleva a la alienación. Como resultado, una persona se pierde a sí misma. Existe un mecanismo de protección "escape de la libertad", que se caracteriza por: tendencias masoquistas y sádicas; destructivismo, el deseo de una persona de destruir el mundo, para no destruirse a sí mismo, nihilismo; conformidad automática.
El concepto de "nihilismo" también se analiza en la obra de A. Reich. Escribió que las características corporales (rigidez y tensión) y características tales como una sonrisa constante, un comportamiento arrogante, irónico y desafiante son restos de mecanismos de defensa muy fuertes en el pasado que se han desprendido de sus situaciones originales y se han convertido en rasgos de carácter permanentes. , "armadura de carácter", manifestada como "neurosis de carácter", una de cuyas causas es la acción del mecanismo de protección: el nihilismo. La "neurosis de carácter" es un tipo de neurosis en la que un conflicto defensivo se expresa en ciertos rasgos de carácter, modos de comportamiento, es decir. en la organización patológica de la personalidad como un todo.
Aislamiento
Este peculiar mecanismo se describe en los escritos psicoanalíticos de la siguiente manera; una persona se reproduce en la conciencia, recuerda cualquier impresión y pensamiento traumático, sin embargo, los componentes emocionales los separan, los aíslan de los cognitivos y los suprimen. Como resultado, los componentes emocionales de las impresiones no se perciben de manera clara. La idea (pensamiento, impresión) se percibe como si fuera relativamente neutral y no representara un peligro para el individuo. El mecanismo de aislamiento tiene diversas manifestaciones. No sólo los componentes emocionales y cognitivos de la impresión están aislados unos de otros. Esta forma de protección se combina con el aislamiento de los recuerdos de la cadena de otros eventos, se destruyen los vínculos asociativos, lo que, aparentemente, está motivado por el deseo de dificultar al máximo la reproducción de las impresiones traumáticas. La acción de este mecanismo se observa cuando las personas resuelven conflictos de roles, principalmente conflictos entre roles. Tal conflicto, como sabemos, surge cuando, en la misma situación social, una persona se ve obligada a desempeñar dos roles incompatibles. Como resultado de esta necesidad, la situación se vuelve problemática e incluso frustrante para él. Para resolver este conflicto a nivel mental (es decir, sin eliminar el conflicto objetivo de roles), se suele utilizar la estrategia de su aislamiento mental. En esta estrategia, por lo tanto, el mecanismo de aislamiento es central.
Cancelación de una acción
Este es un mecanismo mental que está diseñado para prevenir o debilitar cualquier pensamiento o sentimiento inaceptable, para destruir mágicamente las consecuencias de otra acción o pensamiento que son inaceptables para el individuo. Suelen ser actividades repetitivas y rituales. Este mecanismo está asociado con el pensamiento mágico, con la creencia en lo sobrenatural. Cuando una persona pide perdón y acepta el castigo, entonces la mala acción es, por así decirlo, cancelada y puede continuar actuando con la conciencia tranquila. El reconocimiento y el castigo previenen castigos más graves. Bajo la influencia de todo esto, el niño puede formarse la idea de que ciertas acciones tienen la capacidad de enmendar o expiar el mal.
Transferir
En primera aproximación, la transferencia puede definirse como un mecanismo protector que asegura la satisfacción del deseo manteniendo, por regla general, la cualidad de la energía (thanatos o libido) sobre los objetos sustitutos.
1) Desplazamiento. El tipo de transferencia más simple y común es el desplazamiento: la sustitución de objetos para verter la energía acumulada de thanatos en forma de agresión, resentimiento. Este es un mecanismo de defensa que dirige una reacción emocional negativa no a una situación traumática, sino a un objeto que no tiene nada que ver con ella. Este mecanismo crea, por así decirlo, un "círculo vicioso" de influencia mutua de las personas entre sí. A veces nuestro Yo está buscando objetos sobre los cuales descargar su resentimiento, su agresión. La principal propiedad de estos objetos debería ser su silencio, su resignación, su imposibilidad de asediarme. Deben ser tan silenciosos y obedientes como yo en silencio y obediente escuchaba los reproches y las humillaciones de mi jefe, maestro, padre, madre y en general cualquiera que fuera más fuerte que yo. Mi ira no reaccionada hacia el verdadero culpable se transfiere a alguien que es aún más débil que yo, incluso más abajo en la escala de la jerarquía social, a un subordinado, quien, a su vez, la transfiere más abajo, etc. Las cadenas de desplazamientos pueden ser interminables. Sus vínculos pueden ser tanto seres vivos como cosas inanimadas (platos rotos en escándalos familiares, vidrios rotos de vagones de trenes eléctricos, etc.).
El vandalismo es un fenómeno generalizado, y no sólo entre los adolescentes. El vandalismo en relación con una cosa silenciosa a menudo es solo una consecuencia del vandalismo en relación con una persona. Esta es, por así decirlo, una versión sádica del desplazamiento: agresión al otro.
El desplazamiento puede tener variante masoquista- autoagresión Si es imposible reaccionar afuera (un oponente demasiado fuerte o un Superyó demasiado estricto), la energía de thanatos se vuelve contra sí misma. Esto puede manifestarse externamente en acciones físicas. Una persona se arranca el cabello por molestia, por ira, se muerde los labios, aprieta los puños hasta la sangre, etc. Psicológicamente, esto se manifiesta por remordimiento, auto tortura, baja autoestima, auto caracterización despectiva, incredulidad en las propias habilidades. Las personas que se dedican al autodesplazamiento provocan la agresión del entorno hacia ellas. Son "sustituidos", se convierten en "chicos azotados". Estos chivos expiatorios se acostumbran a las relaciones asimétricas, y cuando cambia la situación social que les permite estar en la cima, estos rostros se convierten fácilmente en muchachos que golpean a otros sin piedad, como alguna vez fueron golpeados.
2) Sustitución. Otro tipo de transferencia es la sustitución. En este caso, estamos hablando de la sustitución de los objetos de deseo, que son proporcionados principalmente por la energía de la libido. Cuanto más amplia es la paleta de objetos, objetos de necesidad, más amplia es la necesidad misma, más polifónicas son las orientaciones de valor, más profundo es el mundo interior del individuo. La sustitución se manifiesta cuando hay alguna fijación de necesidad en una clase de objetos muy estrecha y casi invariable; el clásico de la sustitución: fijarse en un objeto. Al sustituir, se conserva la libido arcaica, no hay ascenso a objetos más complejos y socialmente valiosos. La situación de sustitución tiene una prehistoria, siempre hay prerrequisitos negativos.
A menudo, la sustitución va acompañada, reforzada por el desplazamiento. Aquellos que aman solo a los animales a menudo son indiferentes a las desgracias humanas.
La monogamia puede ir acompañada de un rechazo total de todo lo demás. Esta situación de soledad juntos puede tener desenlaces terribles.
Lo más terrible es la muerte de un objeto amado. La muerte de aquel a través del cual estaba conectado a este mundo. Se derrumbó el sentido de mi existencia, el núcleo sobre el que descansaba mi actividad. La situación es extrema, ella también tiene una opción paliativa: vivir en memoria del objeto de su amor.
El otro desenlace también es trágico. La fuerza de acción es igual a la fuerza de reacción. Cuanto mayor es la dependencia de un objeto, mayor y más inconsciente es el deseo de deshacerse de esta dependencia de un objeto. Del amor al odio hay un paso, las personas monógamas suelen ser los destructores más brillantes del objeto de su amor. Habiendo perdido el amor, una persona monógama debe destruir psicológicamente el objeto de su antiguo amor. Para deshacerse del objeto que ata su energía de la libido, tal persona la convierte en la energía de thanatos, en un objeto de desplazamiento.
3) Sustitución autoerótica. Asimismo, el mecanismo de sustitución puede estar dirigido a uno mismo, cuando no el otro, sino que yo mismo soy el objeto de mi propia libido, cuando soy autoerótico en el sentido más amplio de la palabra. Esta es la posición de una personalidad egoísta y egocéntrica. El narcisista es un símbolo de sustitución autoerótica.
4) Retiro (evitación, huida, autocontrol). El siguiente tipo de transferencia es la retirada (evitación, huida, autocontrol). La persona abandona la actividad que le genera molestias, problemas, tanto reales como predecibles.
Anna Freud, en su libro Self and Defense Mechanisms, da un ejemplo clásico de retraimiento. En la recepción tuvo un chico, al que le ofreció colorear los "cuadros mágicos". A. Freud vio que colorear le da al niño un gran placer. Ella misma se une a la misma actividad, aparentemente para crear un ambiente de completa confianza para entablar una conversación con el chico. Pero después de que el niño vio los dibujos pintados por A. Freud, abandonó por completo su pasatiempo favorito. La investigadora explica la negativa del chico por el temor de experimentar una comparación que no está a su favor. El niño, por supuesto, vio la diferencia en la calidad de colorear los dibujos de él y A. Freud.
Irse es dejar algo. El cuidado tiene una fuente, un comienzo. Pero él, además, casi siempre tiene una continuación, hay una finalidad, una dirección. Irse es irse por algo, en alguna parte. La energía tomada de la actividad que dejé debe estar conectada a otro objeto, en otra actividad.
a) vuelo horizontal - compensación. Como puede ver, el cuidado es nuevamente el reemplazo de objetos. Compenso el dejar una actividad entrando en otra. En este sentido, el cuidado tiene mucho en común con la sublimación creativa. Y los límites entre ellos son difíciles de trazar. Sin embargo, la partida, aparentemente, difiere de la sublimación en que emprender una nueva actividad tiene una naturaleza compensatoria y protectora, y la nueva actividad tiene requisitos previos negativos: fue el resultado de la huida, el resultado de evitar experiencias desagradables, la experiencia real de los fracasos, miedos, algún tipo de incompetencia, fracaso. Aquí, la falta de libertad no se reelaboró, no se experimentó, se reemplazó paliativamente por otras actividades.
La esfera de la actividad mental presenta muchas oportunidades para sustituciones en la forma de cuidado. La percepción de la propia incompetencia, la imposibilidad real de resolver tal o cual problema es embotada, suplantada por el hecho de que una persona se adentra en esa parte del problema que puede resolver. Debido a esto, mantiene un sentido de control sobre la realidad. Cuidado en actividad científica es también el refinamiento constante del alcance de los conceptos, los criterios de clasificación, la intolerancia maníaca a cualquier contradicción. Todas estas formas de escape representan un vuelo horizontal desde el problema real hacia ese espacio mental, hacia esa parte del problema que no necesita ser resuelta, o que se resolverá por sí sola, o que el individuo es capaz de resolver.
b) vuelo vertical - intelectualización
Otra forma de escape es la huida vertical, o bien la intelectualización, que consiste en que el pensamiento y por tanto la solución de un problema se traslada de una realidad concreta, contradictoria y difícil de controlar a la esfera de las operaciones puramente mentales, pero modelos mentales. de deshacerse de la realidad concreta puede ser tan abstraído de la realidad misma La realidad es que la solución de un problema en un objeto sustituto, en un modelo, tiene poco en común con la solución en la realidad. Pero la sensación de control, si no sobre la realidad, al menos sobre el modelo, permanece. Sin embargo, adentrarse en la modelización, en la teoría, en el ámbito del espíritu en general, puede llegar tan lejos que se olvide, por el contrario, el camino de regreso al mundo de la realidad. Un indicador por el cual se reconoce una desviación de la plenitud del ser hacia un espectro estrecho de la vida es un estado de ansiedad, miedo, ansiedad.
c) fantasia
El tipo de cuidado más común es la fantasía. Un deseo bloqueado, un trauma que realmente se ha experimentado, una situación incompleta: este es el complejo de razones que inician una fantasía.
Freud creía que "los deseos instintivos... se pueden agrupar en dos direcciones. Estos son deseos ambiciosos que sirven para elevar la personalidad, o eróticos.
En las fantasías ambiciosas, el objeto del deseo es el fantaseador mismo. Quiere ser deseado por los demás como un objeto.
Y en los deseos coloreados eróticamente, el objeto se convierte en otro de un entorno social cercano o lejano, alguien que en realidad no puede ser el objeto de mi deseo.
Interesante es una fantasía como la "fantasía de liberación", que combina ambos deseos al mismo tiempo, tanto ambicioso como erótico. El hombre se presenta como un salvador, un libertador.
Los pacientes de Freud eran a menudo hombres que, en sus fantasías, representaban el deseo de salvar a la mujer con la que tenían una relación íntima del declive social. Freud y sus pacientes analizaron los orígenes de estas fantasías hasta la aparición del complejo de Edipo. El comienzo de las fantasías de liberación fue el deseo inconsciente del niño de quitarle a su padre a la mujer amada, la madre del niño, para convertirse él mismo en padre y darle un hijo a la madre. La fantasía de la liberación es una expresión de sentimientos tiernos por la propia madre. Luego, con la desaparición del complejo de Edipo y la aceptación de las normas culturales, estos deseos infantiles son reprimidos y luego, ya en la edad adulta, se manifiestan en la imaginación de sí mismos como libertadores de las mujeres caídas.
La aparición temprana de la fantasía de liberación puede ser desencadenada por una situación familiar difícil. El padre es alcohólico, organiza peleas de borrachos en la familia, golpea a su madre. Y luego en la cabeza del niño cobran vida las imágenes de la liberación de la madre nativa del padre despótico, hasta la presentación de las ideas del asesinato del padre. Es interesante que tales muchachos "libertadores" elijan mujeres como sus esposas, quienes, por su subdominio, les recuerdan a su desafortunada madre. La liberación puramente fantástica del padre no impide que el niño se identifique con la posición dominante del padre tirano. Para la nueva mujer en su vida, normalmente actuará como un marido tiránico.
5) “Experiencia de segunda mano”. condicionalmente siguiente vista transferencia puede llamarse "experiencia de segunda mano". La “experiencia de segunda mano” es posible si un individuo, por una serie de razones, tanto objetivas como subjetivas, no tiene la oportunidad de aplicar sus fortalezas e intereses en el presente. situación de vida"ahora y aquí". Y luego esta experiencia de deseo se realiza sobre objetos sustitutos que están cerca y que están conectados con el objeto real del deseo: libros, películas. La realización del deseo en objetos sustitutivos, en objetos de segunda mano, no da plena satisfacción. Este deseo se mantiene, se mantiene, pero uno puede quedar atrapado en esta situación sustitutiva, ya que la “experiencia de segunda mano” es más confiable, más segura.
La transferencia puede ocurrir debido al hecho de que el cumplimiento del deseo en el estado de vigilia es imposible. Y entonces el deseo se realiza en los sueños. Cuando la estricta censura de la conciencia duerme. En el estado de vigilia, el trabajo de reprimir un deseo puede tener más o menos éxito. Dado que el contenido de un sueño puede recordarse y, por lo tanto, revelarse a la conciencia, las imágenes de un sueño pueden ser una especie de sustitución, cifras, símbolos de deseos reales. Los sueños cumplen una cierta función psicoterapéutica para aliviar la agudeza de experimentar la falta de algo o de alguien.
Además, la "experiencia de segunda mano" es posible debido a la privación sensorial (entrada insuficiente de información en el sistema nervioso central).
La entrada sensorial de información humana en el sistema nervioso central consiste en diferentes tipos sensaciones provenientes de los órganos de los sentidos correspondientes (sensaciones visuales, auditivas, gustativas, cutáneas). Pero hay dos tipos de sensaciones, cinestésicas y un sentido del equilibrio, que, por regla general, no están sujetas a la conciencia, pero sin embargo hacen su contribución al flujo sensorial general. Estas sensaciones provienen de receptores que inervan (penetran) el tejido muscular. Las sensaciones cinestésicas ocurren cuando los músculos se contraen o se estiran.
El aburrimiento está garantizado fuerte descenso información del exterior. La información puede existir objetivamente, pero no se percibe porque no es interesante. ¿Qué hace un niño aburrido para asegurar el flujo de información al sistema nervioso central? Comienza a fantasear, y si no sabe, no puede fantasear, entonces comienza a moverse con todo su cuerpo, girar, girar. Por lo tanto, proporciona una afluencia de sensaciones cinestésicas en el sistema nervioso central. El niño necesita proporcionar una afluencia de información. Si no puede mover su cuerpo, entonces continúa colgando sus piernas. Si esto no se puede hacer, entonces lentamente, casi imperceptiblemente, balancea su cuerpo. Así se asegura la afluencia de estímulos que faltan para la conciencia de una determinada experiencia de confort emocional.
6) Transferencia - transferencia neurótica. Este tipo de transferencia se produce como resultado de una generalización errónea de la similitud de las dos situaciones. En la situación primaria que sucedió antes, se han acumulado algunas experiencias emocionales, habilidades de comportamiento, relaciones con las personas. Y en una situación secundaria, nueva, que en algunos aspectos puede ser similar a la primaria, se reproducen nuevamente estas relaciones afectivas, habilidades de comportamiento, relaciones con las personas; al mismo tiempo, dado que las situaciones siguen siendo disímiles entre sí, en la medida en que la conducta repetida resulte inadecuada a la nueva situación, puede incluso impedir que el individuo evalúe correctamente y, por tanto, resuelva adecuadamente la nueva situación. En el corazón de la transferencia (transferencia) hay una tendencia a repetir el comportamiento que se ha arraigado antes.
La razón de la transferencia está en el apuro afectivo, relaciones pasadas no desarrolladas.
Muchos psicólogos llaman a la transferencia transferencia neurótica. Una vez en nuevas áreas, nuevos grupos e interactuando con nuevas personas, el "neurótico" trae viejas relaciones, viejas normas de relaciones a nuevos grupos. Parece esperar de un nuevo entorno. cierto comportamiento, una cierta actitud hacia sí mismo y, por supuesto, se comporta de acuerdo con sus expectativas. Las reacciones correspondientes se evocan así en el nuevo entorno. Una persona que es tratada con hostilidad puede quedar perpleja por esto, pero lo más probable es que responda de la misma manera. ¿Cómo sabe que la hostilidad hacia él es solo un error de transferencia? La transferencia fue exitosa, realizada, si su sujeto transfirió la vieja experiencia a la nueva situación. Pero tuvo doble éxito si la vieja experiencia del sujeto de transferencia se impone en el entorno social, en otra persona. Eso es lo que asusta a la transferencia, que incluye cada vez más gente nueva en su órbita.
Pero hay una situación en la que la transferencia es simplemente necesaria para deshacerse de él. Esta es la situación del psicoanálisis. El efecto terapéutico del psicoanálisis radica precisamente en el uso consciente de la transferencia. El psicoanalista es un objeto de transferencia muy poderoso para su paciente. Todos esos dramas que se desarrollan en el alma del paciente son como trasladados a la figura del psicoanalista, a la relación que surge entre el psicoanalista y el paciente, y la relación psicoanalítica se convierte en un punto neurálgico en la vida del paciente. Y sobre esta base de esta neurosis artificial, se reproducen todos los fenómenos neuróticos que existen en el paciente. Sobre la base de la misma neurosis artificial, deben volverse obsoletos en las relaciones de esta díada.
La transferencia tiene muchas formas y manifestaciones, pero en esencia la base de cualquier transferencia es el "encuentro" de los deseos inconscientes con objetos no auténticos, con sus sustitutos. De ahí la imposibilidad de una experiencia auténtica y sincera sobre un objeto sustituto. Además, a menudo se observa la fijación en una clase muy limitada de objetos. Se rechazan nuevas situaciones y nuevos objetos o se reproducen en ellos viejas formas de comportamiento y viejas actitudes. El comportamiento se vuelve estereotípico, rígido, incluso duro.
Contratransferencia - un conjunto de reacciones inconscientes del analista a la personalidad del analizando, y especialmente a su transferencia.
7) Trabajar con transferencia. La dirección principal del trabajo con los mecanismos de defensa es la conciencia constante de su presencia en uno mismo.
Un indicador de desplazamiento es que los objetos de la agresión y el resentimiento, por regla general, son personas en las que la ira y el resentimiento no son peligrosos para el portador de la transferencia. No hay necesidad de apresurarse a devolver el resentimiento o la agresión que ha surgido contra el culpable que ha aparecido. Al principio, es mejor hacer la pregunta: "¿Qué es lo que me ofende?"
Con otros tipos de transferencia, se requiere una conciencia de lo que se evita en el mundo real, cuán diversos son los intereses, los objetos de apego.
Racionalización y razonamiento defensivo
En psicología, el psicoanalista E. Jones introdujo el concepto de "racionalización" en 1908, y en los años siguientes se fijó y comenzó a usarse constantemente en los trabajos no solo de psicoanalistas, sino también de representantes de otras escuelas de psicología.
La racionalización como proceso defensivo consiste en que una persona inventa juicios y conclusiones verbalizados y a primera vista lógicos para una falsa explicación, justificación de sus frustraciones, expresadas en forma de fracasos, impotencia, privaciones o privaciones.
La elección de argumentos para la racionalización es predominantemente un proceso subconsciente. En mucha mayor medida, la motivación para el proceso de racionalización es subconsciente. Los motivos reales del proceso de autojustificación o argumentación defensiva quedan inconscientes, y en lugar de ellos, el individuo que realiza la defensa psíquica inventa motivaciones, argumentos aceptables destinados a justificar sus acciones, estados mentales, frustraciones.
La argumentación defensiva se diferencia del engaño consciente por el carácter involuntario de su motivación y la convicción del sujeto de que está diciendo la verdad. Varios "ideales" y "principios", motivos y objetivos elevados y socialmente valiosos se utilizan como argumentos de autojustificación.
Las racionalizaciones son un medio de mantener el respeto por sí mismo de una persona en una situación en la que este importante componente de su autoconcepto está en peligro de ser reducido. Aunque una persona puede comenzar el proceso de autojustificación incluso antes del inicio de una situación frustrante, es decir. bajo la forma de protección psíquica anticipatoria, sin embargo, hay más casos de racionalización después de la aparición de eventos frustrantes, que pueden ser las acciones del propio sujeto. De hecho, la conciencia a menudo no controla el comportamiento, sino que sigue actos de comportamiento que tienen una motivación subconsciente y, por lo tanto, conscientemente no regulada. Sin embargo, después de darse cuenta de las propias acciones, pueden desarrollarse procesos de racionalización, con el objetivo de comprender estas acciones, dándoles una interpretación que sea consistente con la idea que una persona tiene de sí misma, sus principios de vida, su autoimagen ideal.
El investigador polaco K. Obukhovsky cita una ilustración clásica del ocultamiento de los verdaderos motivos bajo el pretexto de defender buenos objetivos: una fábula sobre un lobo y un cordero: "El lobo depredador "se preocupaba por la ley" y, al ver un cordero cerca de un corriente, comenzó a buscar una justificación para la sentencia que le gustaría llevar a cabo. El cordero se defendió activamente, anulando los argumentos del lobo, y el lobo parecía estar a punto de irse sin nada cuando de repente llegó a la conclusión de que el cordero era sin duda el culpable de que él, el lobo, sintiera hambre. Esto correspondía a la verdad, porque el apetito se manifiesta realmente a la vista de la comida. El lobo ahora podía comerse al cordero con seguridad. Su acción está justificada y legalizada”.
Los motivos protectores se manifiestan en personas con un Superyó muy fuerte, que, por un lado, no parece permitir que se realicen los motivos reales, pero, por otro lado, les da libertad de acción a estos motivos, permite que se realicen, pero bajo una hermosa fachada socialmente aprobada; o parte de la energía de un motivo asocial real se gasta en objetivos socialmente aceptables, al menos, así lo parece a la conciencia engañada.
Es posible interpretar este tipo de racionalización de otra manera. El Inconsciente Realiza sus deseos presentándolos ante el Yo y la estricta censura del Super-Yo, en ropajes de decencia y atractivo social.
Como proceso defensivo, la racionalización se define tradicionalmente (a partir del citado artículo de E. Jones) como un proceso de autojustificación, autodefensa psicológica del individuo. En la mayoría de los casos, en realidad observamos tales argumentos defensivos, que podemos llamar racionalizaciones para nosotros mismos. Al reducir el valor del objeto al que se esfuerza sin éxito, una persona se racionaliza a sí misma en el sentido de que se esfuerza por preservar el respeto por sí mismo, su propia idea positiva de sí mismo, y también para preservar la idea positiva de que, en su opinión que otros tienen sobre su personalidad. A través de la argumentación defensiva, busca salvar su “cara” frente a sí mismo y personas significativas. El prototipo de tal situación es la fábula "El zorro y las uvas". Incapaz de obtener las uvas deseadas, el zorro finalmente se da cuenta de la inutilidad de sus intentos y comienza a "hablar" verbalmente de su necesidad insatisfecha: las uvas son verdes y generalmente dañinas, ¿y las quiero? Sin embargo, una persona es capaz de identificarse tanto con individuos como con grupos de referencia. En los casos de identificación positiva, una persona puede utilizar el mecanismo de racionalización a favor de personas o grupos con los que se identifica en cierta medida, si estos últimos se encuentran en una situación frustrante.
La justificación defensiva de los objetos de identificación se denomina racionalización para los demás. Las racionalizaciones dadas por el progenitor a favor del hijo, a través de la interiorización, se convierten en racionalizaciones internas por sí mismas. Por lo tanto, la racionalización para los demás precede genéticamente a la racionalización para uno mismo, aunque desde el comienzo del período de dominio del habla, estando en situaciones frustrantes, el niño puede inventar racionalizaciones a su favor. El mecanismo de racionalización para los demás se basa en el mecanismo adaptativo de la identificación, y este último, a su vez, suele estar estrechamente relacionado o basado en el mecanismo de la introyección.
La racionalización directa consiste en el hecho de que una persona frustrada, realizando argumentos defensivos, habla sobre el frustrador y sobre sí mismo, se justifica, sobreestima el poder del frustrador. Esta es la racionalización, en cuyo proceso una persona, en general, permanece en el círculo de cosas y relaciones reales.
En la racionalización indirecta, una persona frustrada utiliza el mecanismo de racionalización, pero los objetos y preguntas que no están directamente relacionados con sus frustradores se convierten en objetos de sus pensamientos. Se supone que como resultado de procesos mentales subconscientes, estos objetos y tareas adquieren un significado simbólico. Es más fácil para un individuo operar con ellos, son neutrales y no afectan directamente los conflictos y frustraciones de la personalidad. La racionalización directa en tal caso sería dolorosa y daría lugar a nuevas frustraciones. Por lo tanto, el verdadero contenido de las frustraciones y los conflictos es subconscientemente reprimido y su lugar en la esfera de la conciencia es ocupado por contenidos neutrales de la psique.
En consecuencia, en la transición de la argumentación defensiva directa (o "racional") a la racionalización indirecta (o indirecta, "irracional"), el mecanismo de supresión o represión juega un papel importante.
Las racionalizaciones conducen al éxito, es decir, a la adaptación defensiva normal al recibir apoyo social. La racionalización como mecanismo de protección se manifiesta no solo en el ámbito mental, cognitivo, sino también en el conductual, es decir, la racionalización cognitiva se transmite en el acompañamiento conductual. En este caso, el comportamiento se construye de manera estrictamente racional, según el algoritmo, no se permite la espontaneidad. El comportamiento se convierte en un ritual que sólo tiene sentido si se observa estrictamente. En el futuro, la sustanciación cognitiva del ritual puede desaparecer, desaparecer, ser olvidada, sólo queda la voluntad y su ejecución automática. La ritualización fascina, "habla" de la realidad. Esta conexión de la racionalización cognitiva con la ritualización de la conducta conduce a la pregunta de si la neurosis obsesiva (trastorno compulsivo) no es el resultado de tal vínculo en la racionalización.
Beneficios de la racionalización: el mundo parece armonioso, lógicamente justificado, predecible, predecible. La racionalización da confianza, alivia la ansiedad, el estrés. La racionalización le permite mantener la autoestima, "salir del agua", "salvar la cara" en situaciones que llevan información poco halagüeña. Cambia la actitud hacia el tema relevante, sin permitir que nada cambie en sí mismo. E. Fromm señaló que la racionalización es una forma de "permanecer en la manada" y sentirse como una persona.
Contras de la racionalización: al usar la racionalización, una persona no resuelve el problema, por lo que surgió la protección. Hay un "retroceso" de una solución constructiva al problema en el tiempo o el espacio. La racionalización, al servicio del deseo de verse mejor frente a uno mismo y ante los demás, incluso exacerba los problemas, frena, si no detiene el crecimiento personal. Se domestica el mundo interior del individuo, el pensamiento se vuelve estereotipado, rígido, se utilizan los mismos esquemas de explicación, se etiquetan rápidamente, sin demora, una persona sabe todo, puede explicar y prever todo. No hay lugar para el asombro y el asombro. Una persona se vuelve sorda y ciega al hecho de que no cae en el lecho de Procusto de las explicaciones lógicas.
Idealización
La idealización se asocia, en primer lugar, a una sobrevaloración de la autoestima emocional o valoración de la otra persona.
Según M. Kline, la idealización es una defensa contra el deseo de destrucción de la personalidad, ya que una imagen idealizada (la idea que una persona tiene de sí misma) está dotada de rasgos de carácter y virtudes que son inusuales para él.
K. Horney señaló que el mecanismo protector de la idealización realiza una serie de funciones importantes para la estabilidad personal: reemplaza la confianza real de una persona en sí misma; crea condiciones para un sentido de superioridad, un sentimiento de que es mejor, más digno que los demás; reemplaza los ideales verdaderos (durante la acción de protección, una persona imagina vagamente lo que quiere; sus ideales no se distinguen por la certeza, son contradictorios, pero una imagen idealizada le da sentido a la vida); niega la existencia de conflictos intrapsíquicos (rechaza todo lo que no está incluido en la imagen de comportamiento creada por él); da lugar a una nueva línea de escisiones en la personalidad, formando una barrera para su verdadero desarrollo. En general, el mecanismo de idealización puede conducir a la soledad.
Es necesario una vez más evaluar individualmente las normas sociales, los estándares, formar su punto de vista sobre el mundo, las personas que lo rodean, independizarse, etc.
Depreciación
Este es un mecanismo protector de la personalidad, basado en la reducción de las metas, los logros de otras personas y los propios fracasos para evitar experiencias desagradables. La depreciación de los propios errores y fracasos forma ideas personales de que el problema que ha ocurrido es "nada" en comparación con lo que podría haber sido. El mecanismo de defensa de devaluar los logros y éxitos de otras personas es generalmente más complejo y, por regla general, velado, mientras que el éxito de otro en un área está necesariamente asociado con una discusión sobre su fracaso y, a veces, fracaso en otra área.
Proyección
La proyección se basa en el hecho de que una persona atribuye inconscientemente a otras personas cualidades que son inherentes al propio proyector y que no quiere tener, no quiere ser consciente. Y aquellas emociones negativas que estarían dirigidas contra sí mismo ahora están dirigidas a los demás, y el sujeto logra de esta manera mantener un alto nivel de autoestima.
Este mecanismo de defensa es consecuencia del trabajo de desplazamiento. Gracias a la represión, los deseos de eros y thanatos, precipitados hacia la satisfacción, fueron suprimidos, repelidos hacia adentro, pero aquí, en el ello, no cesan de ejercer su efecto. No importa qué tan fuerte y exitosa sea en su actividad represiva la censura del Superyó, tiene que gastar una gran cantidad de energía en suprimir estos impulsos, en mantenerlos en la estructura del ello, en excluirlos de la conciencia. Este gran trabajo de represión del Superyó puede ahorrarse si esta instancia dirige todas sus medidas represivas no a los deseos “criminales” de su portador, sino a los deseos y acciones de otra persona. Vencerte a ti mismo es difícil, doloroso, consume mucha energía. El conflicto interno entre el ello y el superyó persiste, astenea a la persona. Siempre existe la posibilidad de que este conflicto interno estalle, sea "publicitado". Además, vencer a los propios, aplastar los deseos de uno es admitir indirectamente que el Superyó de uno es culpable del hecho de que este mismo caso pasó por alto, subcontroló, subexprimió los deseos del ello. ¿No sería mejor que el aparato psíquico dirigiera toda la fuerza del aparato represivo sobre otra persona, sobre su conducta inmoral, y así distraerla de sí misma? En este caso, los deseos reprimidos en uno mismo se proyectan en otro. Una persona ha reprimido tanto, llevado sus deseos al ello, que no sospecha que los tiene. Él no los tiene. El individuo es puro, intachable ante su Súper-Yo. Pero los otros los tienen, el individuo los ve en los demás, los condena ardientemente, se indigna ante su presencia en otra persona. Cuanto más amplia sea el área de los objetos de proyección, más probable es que la cualidad condenada sea la propia. La proyección es más fácil en alguien cuya situación, cuyos rasgos de personalidad son similares a los de la proyección. Es más probable que una solterona culpe a las mujeres que a los hombres por la promiscuidad sexual, pero será aún más probable que critique el estilo de vida de su vecino, que está tan solo como ella.
El objeto de la proyección a menudo pueden ser personas que ni siquiera tienen un indicio de la presencia de los vicios de los que se les acusa, es decir, la proyección es ciega en su dirección.
La comprensión psicoanalítica de la proyección como mecanismo de defensa comienza con los trabajos de Z. Freud, quien descubrió por primera vez la proyección en la paranoia y los celos, cuando una persona tiene sentimientos reprimidos, ansiedad y miedo arraigados en sí mismo e inconscientemente transferidos a los demás. Es este mecanismo de defensa el que provoca un sentimiento de soledad, aislamiento, envidia, agresividad.
Z. Freud creía que la proyección es parte del fenómeno de transferencia (transferencia) en el caso de que una persona adscriba a otra palabras, pensamientos y sentimientos que, de hecho, le pertenecen: "Pensarás que ..., pero esto no es en absoluto Así".
K. Horney señaló que, por la forma en que una persona regaña a otra, uno puede entender cómo es.
F. Perls escribió que el proyector les hace a los demás aquello de lo que los acusa. Algunas características de la proyección se notan a nivel de la psicología cotidiana y cotidiana y se reflejan en proverbios y dichos: "Sobre el ladrón y el sombrero está en llamas", "Quien lastima, habla de eso", etc.
En general, el término "proyección" en sí mismo se usa en una amplia gama de fenómenos: en el arte, cuando una persona proyecta su mundo interior, crea pinturas, obras de arte, en la vida cotidiana, cuando una persona mira el mundo que lo rodea. a través del prisma de su estado, estado de ánimo. Entonces, una persona en alegría mira a los demás a través de “anteojos color de rosa”, etc.
Pero el mecanismo de defensa llamado proyección es otra cosa. Está estrechamente relacionado con otras reacciones defensivas, ya que al principio una persona desplaza algo de material, niega, y solo después de eso comienza a notarlo claramente en otras personas, eliminando así la ansiedad, los conflictos internos y fortaleciendo la imagen del Yo, su relación consigo mismo, interpretando el comportamiento de otras personas en base a sus propios motivos.
La proyección, que se libera temporalmente de las experiencias negativas, hace que una persona sea demasiado desconfiada o muy descuidada. Las leyes de la proyección muestran por qué no deberías pedir ayuda psicologica a amigos, conocidos, "especialistas" al azar: le aconsejarán que haga lo que ellos mismos no se atreverían a hacer. Esto no debe ser olvidado por un psicólogo profesional y otros especialistas que trabajan con personas.
Identificación
Identificación en psicología de la personalidad y Psicología Social se define como un proceso afectivo-cognitivo de “identificación por parte del sujeto de sí mismo con otro sujeto, grupo, modelo”. El mecanismo de identificación tiene su origen en el psicoanálisis de Z. Freud. La identificación se basa en una conexión emocional con otra persona. Propiedades Específicas y las cualidades de otra persona, su expresión facial, forma de hablar, andar, estilo de comportamiento, todo esto se copia y reproduce. Gracias a la identificación se forman los comportamientos y rasgos de personalidad tomados como modelo.
En la obra “Psicología de las masas y análisis del “yo” humano, Z. Freud identifica varios tipos de identificación:
a) identificación con un ser querido;
b) identificación con una persona no amada;
c) identificación primaria: la relación primaria entre madre e hijo, en la que no hay diferenciación entre sujeto y objeto;
d) la identificación como reemplazo del apego libidinal a un objeto, formado por la regresión e introyección del objeto en la estructura del yo;
e) identificación derivada de la percepción de comunidad con otra persona que no es objeto de atracción sexual.
Con el fin de comprender a los demás, las personas a menudo se esfuerzan por volverse como ellos, tratando de esta manera de adivinar sus estados mentales. Se ha establecido la existencia de una estrecha conexión entre identificación y empatía. La empatía es "comprensión" afectiva.
1) Imago - una imagen interna de un objeto externo en nuestra personalidad. Las primeras personas que rodean al niño determinan las condiciones de vida y socialización no sólo en la situación actual de la infancia y la niñez, sino que siguen influyendo (a veces catastróficamente fatal) aún más, en otras. periodos de edad persona.
La influencia de las primeras personas sobre la personalidad se manifiesta en la formación de las llamadas imago, imágenes internas que representan a los verdaderos padres, maestros, etc. en la psiquis del niño. Entonces, la imago es una imagen interna que representa algún objeto externo en nuestra personalidad. A través de la imago se refleja y refracta la realidad externa e interna de una persona. Psicoanalíticamente: nuestras imagos son casi una gran parte del Super-Yo. Las creencias internas, enmarcadas como una especie de principio sin nombre, se basan en una imago, un modelo interno, la imagen interna de alguien.
Enumeramos las violaciones en la construcción de la imago:
1. La primera violación: la imago está demasiado rígidamente estructurada. Primero, limita significativamente el rango de su acción; cuanto más rígida es la imago, mayor es la clase de objetos que no pueden pasar a través de la imago, simplemente no se notan o rechazan.
La consecuencia de tal correlación es la imposibilidad misma de cambiar la imago, la imposibilidad de eliminar su hiperidealidad. Cuanto más flexible y tolerante sea la imago, mayor será la clase de objetos que pasa a través de ella, carga pesada experimenta la imago, pero es más probable que cambie.
Las imagos rígidas conducen a las llamadas fijaciones, una fatal predeterminación del camino de la vida. La fijación paterna en una niña puede llevar a que en un hombre aprecie la semejanza literal de su padre, hasta el punto de que elija a un potencial alcohólico como su esposo, porque. padre era alcohólico. Está claro que la imago inconscientemente hace una elección. Aunque la búsqueda consciente puede estar dirigida hacia la elección de un no alcohólico.
2. Segunda violación- los adultos son inestables, extremadamente cambiantes, desestructurados. Una persona con tal imago es una persona sin un núcleo interior, sin un rey en la cabeza. Tal persona es caótica en la búsqueda de conexiones, apegos. Tal persona sigue sus impulsos inconscientes y la situación externa. No se produce la refracción de los estímulos externos e internos a través de la imago, ya que tampoco existe esencialmente una imago. Detrás de la eterna e ineludible carrera por las impresiones hay un anhelo de objetos fijos o un anhelo de ser el objeto de tal amor fijo. Lo más probable es que las personas con una imago muy amorfa o sin imago no hayan tenido en la infancia esas personas significativas para las que su hijo valía, fue un evento en su vida, incluso si este evento estuvo teñido de emociones negativas. La ausencia de tales personas significativas en la situación del desarrollo social del niño no le da modelos a seguir, para la sublimación, para transferir la energía de la libido y el tánatos a un nivel superior, realmente humano, socialmente valioso.
3. Tercera violación radica en que el niño construye su imago, alejándose de las personas reales. Su imago no tiene nada que ver con su entorno social. Y el niño se encierra en su propio caparazón. Es, como diría Freud, autoerótico y autoagresivo; es el objeto de thanatos y de la libido. Este es el camino de Narciso. O el niño se escapa al mundo de la fantasía, al mundo de sus propias imágenes, y no necesita compañeros de comunicación, se comunica consigo mismo. Este es el camino del niño autista. Las razones de tal aislamiento en la propia imago, en uno mismo, es que el entorno social del niño en su manifestación es impredecible, impredecible. Hoy elogiaron y tocaron por dibujar con carboncillo en la pared, mañana siguieron severos castigos por creatividad similar. El niño no puede predecir el comportamiento de los demás en relación a él, esta imprevisibilidad del entorno se percibe como una situación de amenaza, una situación de peligro.
2) Identificación con el "objeto perdido". Actúa como un mecanismo de defensa, ya que reduce la fuerza de frustración surgida a raíz de tal pérdida. Tal identificación no sólo permite suprimir y superar el complejo de Edipo sin perturbaciones patológicas, sino al mismo tiempo interiorizar los ideales y actitudes del progenitor del sexo opuesto. La función protectora de tal identificación, según el psicoanálisis, se extiende mucho más allá de la infancia y se manifiesta más tarde con la pérdida de seres queridos, de un ser amado, etc.
3) Identificación anaclítica. La identificación anaclítica es una identificación en la que el individuo sabe que al reprimirse, al no realizar alguna acción, recibirá una recompensa, una aprobación.
4) Identificación con el agresor. La identificación con el agresor es una asimilación irrazonable de un objeto amenazante, que provoca miedo y angustia.
Los dos últimos tipos de identificación suelen coexistir juntos. Entonces, en la interacción con algunas personas, el individuo trata de evitar el castigo, y en la comunicación con otros, cumpliendo con sus requisitos, busca recibir una recompensa.
5) Identificación con el entorno social. La identificación con el entorno social significa aceptar una relación complementaria entre ambos lados de la comunicación.
El objetivo de trabajar con la identificación radica en la formación de una actitud dialógica interna hacia la imago (en este caso, si me fusiono con la imago, me identifico con los demás; mi propia imagen, mi propio yo, es solo un molde de otro). imagen, otro yo ajeno, aquí el mío es reemplazado por otro), sí, esto no es una fusión con la imago de otra persona, sino un diálogo con él, esta es la conciencia de que estás presente en mí, pero eres tú, y yo soy yo
Esto no significa el derrocamiento de las autoridades, significa que, junto con otras autoridades, también debe aparecer mi Ser como autoridad. La comunicación dialógica con la autoridad es posible si en el diálogo participan dos autoridades, la mía y la tuya. De lo contrario, si sólo hay una autoridad, siempre se trata del desplazamiento de otra, que no es autoridad, a la periferia de la comunicación. Debe reflexionar constantemente, analizando su comportamiento: “¿Qué hago, lo hago o alguien más: padre, madre, maestro, jefe, otra autoridad? ¿Quizás me dejé ser trilladamente programado? ¿Se convirtió en un juguete de la voluntad de otra persona, de la autoridad de otra persona? Ciertamente, uno debe hacerse la pregunta, ¿cuándo me convertí en un juguete, cuándo jugué con la inserción de otro en mí?
introyección
La identificación está estrechamente relacionada con el mecanismo de introyección, es decir, incorporación del mundo exterior al mundo interior del hombre. Este último está más relacionado con la mentalidad, en contraste con la identificación, que es situacional y se apoya en rasgos conductuales, expresivos. Esta relación se debe a que el proceso de identificación de una persona con otra puede ocurrir simultáneamente con la participación de la personalidad del objeto amado en sus propias experiencias.
juego de rol
Una de las formas específicas de identificación es un mecanismo protector denominado role playing, aunque algunos autores prefieren considerar este mecanismo como independiente. En el corazón del desempeño de un rol está el establecimiento del control sobre los demás para liberarse de la responsabilidad, obtener ciertos beneficios (recompensas), aumentar la propia importancia y garantizar la propia seguridad y tranquilidad mediante el establecimiento de un patrón de comportamiento que no no cambiar en las nuevas condiciones. Como ocurre con otras formas de defensa psicológica, el juego de roles protege contra los "pinchazos", pero al mismo tiempo priva a la persona de las relaciones cálidas que son tan necesarias para que tenga una existencia próspera. Un cambio para mejor en las condiciones objetivas de vida no cambia mucho en mejor lado en el destino de la persona en el papel.
Entonces, una mujer en el papel de esposa del alcohólico, no importa cuántas veces se case, seguirá viviendo con un alcohólico. Y Cenicienta, si no se sale de su papel, nunca se librará del sucio y duro trabajo físico.
Formación de síntomas
Esta técnica llama la atención por su atractivo destructivo contra aquel a quien supuestamente está diseñada para proteger. En general, la formación de síntomas debe ser considerada como una de las variedades de la transferencia, a saber, el desplazamiento, cuyo objeto es el portador mismo de este mecanismo de defensa. La imposibilidad de establecer un frustrador va acompañada de la imposibilidad de reaccionar agresivamente sobre el culpable o sobre el objeto que lo reemplaza (desplazamiento). Y entonces el propio portador se convierte en objeto de agresión. La conversión o retorno de la energía de thanatos a uno mismo es causada por la imposibilidad fundamental de reaccionar afuera. Debido a la presencia de la censura del Super-Yo, la agresión a otra persona, a los animales ya los objetos inanimados va acompañada de un remordimiento consciente o inconsciente, un sentimiento de culpa, que es el miedo al Super-Yo. Incluso se puede decir que la agresión que no ha sido totalmente reaccionada hacia el exterior vuelve a sí misma, enriquecida con temores de retribución y reproches de conciencia. Hay una de dos cosas: si golpeas a alguien, entonces con la conciencia tranquila, o no golpeas en absoluto. Pero cualquier golpe a otro es, en última instancia, un golpe al Super-Yo y al Ser. Volverse contra uno mismo se convierte en la formación de síntomas corporales y mentales, i. signos de enfermedad
Los síntomas físicos corporales incluyen: pies y manos fríos, sudoración, arritmia cardíaca, mareos, fuertes dolores de cabeza, presión arterial alta o baja, infarto de miocardio, hiperacidez, gastritis, úlceras estomacales, calambres musculares, dermatitis, asma bronquial, etc.
Los síntomas mentales son aún más infinitos: irritabilidad, mala concentración o distribución de la atención, estados depresivos, sentimientos de inferioridad, aumento de la ansiedad, autismo, etc.
La salida hacia los síntomas, hacia la enfermedad, es una especie de solución a problemas irresolubles en la vida de un individuo. El síntoma atrae sobre sí mismo la energía de la atracción. Una persona no podría realmente resolver sus problemas, no podría sublimar los deseos primarios de la libido y el thanatos en objetos socialmente aceptables. No resuelve problemas y otros mecanismos de defensa. Además, su uso intensivo solo inicia la formación de síntomas. Una persona renuncia a la esperanza de autorrealización en el mundo normal, en el proceso de interacción con las personas. Y a través del síntoma, comunica esto a su entorno.
conversión histérica
Conversión histérica (unión de la energía psíquica al soma en forma de síntoma, en forma de anomalía, en forma de dolor) - evidencia de que la represión tuvo éxito hasta cierto punto, el problema psicológico no se realizó. Este problema se ha trasladado al nivel de la fisiología, al nivel del cuerpo y pegado. Y sacarlo solo por medios fisiológicos (drogas, Intervención quirúrgica) imposible. Dado que la neurosis etiológicamente histérica tiene como origen un problema psicológico, el "conflicto nuclear psicodinámico" (F. Alexander), solo puede eliminarse por medios psicológicos. Freud, por ejemplo, hizo esto colocando al paciente en una situación traumática; él lo llamó, obligó al paciente a "dar vueltas" alrededor del problema todo el tiempo; eventualmente causó catarsis y por lo tanto se deshizo del síntoma.
La fuga hacia la enfermedad es un intento de resolver los problemas psicológicos y sociales de forma fisiológica, de librarse de ellos lo antes posible transfiriéndolos al nivel de regulación fisiológica, agudizándolos hasta convertirse en un síntoma doloroso. Los beneficios de la enfermedad son dos. En primer lugar, el paciente tiene una actitud completamente diferente, tiene más atención, más preocupaciones, más simpatía y lástima. A veces es sólo a través de una enfermedad, a través de un síntoma, que se recupera la relación con el entorno que se había perdido en un estado saludable.
Un niño de tres años que fue enviado a un jardín de infantes no tendrá más remedio que enfermarse para poder regresar a casa con su amada madre nuevamente.
En segundo lugar, el beneficio de la enfermedad radica en el hecho de que trabajarán con el paciente, lo tratarán. La enfermedad es una llamada de ayuda desde el exterior. La enfermedad duele, pero la enfermedad trae alivio. Y quién sabe, tal vez el médico, trabajando con los síntomas, desentrañe y elimine las causas reales. Pero los beneficios de la enfermedad son muy cuestionables. Primero, la enfermedad todavía trae sufrimiento, a veces insoportable. En segundo lugar, si esto es una partida, un escape a la enfermedad, entonces una dolorosa sustitución en la satisfacción de las necesidades no es todavía una verdadera satisfacción del deseo, no es una solución real al problema. En tercer lugar, los síntomas dolorosos pueden ir tan lejos, volverse tan crónicos y las condiciones patológicas dolorosas volverse tan irreversibles que se vuelve imposible salir de la enfermedad. Y el cuerpo se convierte en víctima de conflictos psicológicos no resueltos. Un ego débil da como resultado un cuerpo débil, que a su vez se convierte en una coartada.
Formaciones de chorro
La manifestación de una formación reactiva es iniciada por un conflicto entre el deseo y la prohibición de su satisfacción por parte de un Super-Yo estricto. En muchos casos, una persona se siente frustrada por el hecho de que tiene deseos socialmente inaceptables: le causan conflictos internos, sentimientos de culpa. Este estado de frustración ocurre incluso cuando estos sentimientos son subconscientes.
Uno de los medios psicológicos para suprimir tales sentimientos y resolver conflictos internos entre el deseo y las normas internalizadas es el mecanismo de formación de reacción: se forman tales actitudes y comportamientos conscientes que contradicen los deseos y sentimientos subconscientes inaceptables.
Un ejemplo de una formación reactiva es la situación habitual en la infancia de un niño: se ofendió inmerecidamente, quiere llorar. Este deseo es bastante legítimo y está justificado tanto fisiológica como psicológicamente. Fisiológicamente, el llanto es una liberación, una respuesta muscular, una relajación. Psicológicamente, el llanto responde a la necesidad de consuelo, afecto, amor y restauración de la justicia. Pero en el caso del niño, esta necesidad de relajación y el deseo de consuelo chocan con una exigencia de su entorno, por parte, por regla general, de personas muy significativas: “¡Los niños no lloren!”. Esta exigencia es aceptada, recogida por la censura del superyó, cuanto más rápido, más significativo es para el niño la persona que le exige seguir este mandamiento. Las ganas de llorar se detienen por contracciones del diafragma, tensión muscular. Acción interrumpida, gestalt interrumpida "llorar" conecta con su opuesto "los chicos no lloran". Esta gestalt invicta sigue viva, atrayendo sobre sí misma mucha energía, que se expresa en tensión constante, pinzamientos musculares, comportamiento rígido, incapacidad para responder. La estrategia natural ante la situación de resentimiento, la pérdida cambiada por la contraria, llevada a cabo bajo el estricto control del Super-Yo.
Como resultado de la formación reactiva, el comportamiento es reemplazado por el contrario, con el signo opuesto. Al mismo tiempo, se conserva el objeto del deseo, el objeto de la relación. El signo de la relación cambia, en lugar de amor, odio y viceversa. Una manifestación excesiva, exagerada y enfatizada de un sentimiento puede ser simplemente una indicación de que se basa en un sentimiento de signo opuesto. Y, por supuesto, la falta de sinceridad de un sentimiento transformado reactivamente es sentida por aquel a quien se dirige este sentimiento.
Lauster señala que la formación reactiva demuestra con especial claridad el engaño del ego en relación consigo mismo y con las personas que lo rodean. Está claro que esta mentira es inconsciente, el verdadero conocimiento de uno mismo a veces es tan insoportable que no se puede realizar, y entonces una persona se defiende de este conocimiento.
El amor y la ternura de un adolescente, según el mecanismo de formación reactiva, se transforma en una conducta opuesta a la ternura y el amor del exterior. El niño le da a la niña una variedad de problemas: le tira del pelo, la golpea en la cabeza con un maletín, no la deja pasar. Como regla general, el niño no se da cuenta de las verdaderas razones de tal atención "cercana" a la niña.
La censura un poco más antigua del Súper-Yo permite amar al sexo opuesto, pero este Súper-Yo ya ha heredado una dura moral que prescribe acompañar el amor con un acompañamiento bastante cínico, bravatas, prohibiciones de relaciones simples y sinceras. En la llamada sabiduría popular, la formación reactiva recibirá su refuerzo en las afirmaciones: "Si late, entonces ama".
Muy a menudo, los rasgos de carácter que están altamente correlacionados con la ansiedad (vergüenza, timidez, etc.) se asocian con propiedades como la indecisión, el miedo, la modestia excesiva, pero también la rudeza ostentosa, el aumento de la agresividad, etc.
Regresión
Protección de alarma. Se caracteriza por abandonar en un período anterior de la vida, lo que lleva a la despreocupación, infantilismo, espontaneidad, susceptibilidad.
Como mecanismo protector de la personalidad, fue estudiado y descrito por Z. Freud. Freud escribió que uno debe distinguir tres tipos de regresión:
· actual, debido al funcionamiento del aparato mental;
· temporario, en el que vuelven a entrar en juego los viejos métodos de organización mental;
· formal, reemplazando las formas habituales de expresión y representación figurativa por otras más primitivas.
Estas tres formas son básicamente lo mismo, ya que lo que es más antiguo en el tiempo resulta ser al mismo tiempo más simple en la forma.
La especificidad de los mecanismos de defensa regresivos es el predominio de su posición pasiva e indica incertidumbre en la toma de sus propias decisiones. En este caso, es el yo personal el que retrocede, demostrando su debilidad y conduciendo a la simplificación (infantilización) o desajuste de las estructuras conductuales.
Sublimación
En psicología, el concepto de sublimación fue utilizado sistemáticamente por primera vez por Z. Freud, quien lo entendió como un proceso de transformación de la libido en una aspiración elevada y una actividad socialmente aceptable.
La elección de la sublimación como principal estrategia de adaptación atestigua el poder psíquico de la personalidad, las formaciones centrales de su autoconciencia.
destaquemos dos tipos principales de sublimación:
a) sublimación, en la que se conserva el fin original al que aspira la persona - sublimación primaria;
b) sublimación secundaria, en el que se abandona el objetivo original de la actividad bloqueada y se elige un nuevo objetivo, para cuyo logro se organiza un nivel superior de actividad mental.
Una persona que no ha podido adaptarse con la ayuda del primer tipo de sublimación puede pasar al segundo.
agotamiento emocional
El desgaste emocional es un mecanismo de defensa psicológica que desarrolla una persona en forma de exclusión total o parcial de las emociones en respuesta a un impacto traumático. Se manifiesta como un estado de agotamiento físico y mental causado por un sobreesfuerzo emocional, que se reduce debido a la formación de un estereotipo de comportamiento emocional por parte de una persona. A menudo, el desgaste emocional es visto como una consecuencia del fenómeno de la deformación profesional en el ámbito de las profesiones hombre-hombre.
Compensación
La compensación es un mecanismo de defensa psicológico destinado a corregir o reponer la propia inferioridad física o mental, real o imaginaria, cuando las funciones inferiores del cuerpo se “nivelan”. Este mecanismo de defensa psicológica a menudo se combina con la identificación. Se manifiesta en los intentos de encontrar un reemplazo adecuado para un defecto real o imaginario, un defecto de un sentimiento insoportable con otra cualidad, la mayoría de las veces con la ayuda de fantasear o apropiarse de las propiedades, virtudes, valores, características de comportamiento de otra persona. A menudo, esto sucede cuando es necesario evitar conflictos con esta persona y aumentar la sensación de autosuficiencia. Al mismo tiempo, los valores, actitudes o pensamientos prestados se aceptan sin análisis y reestructuración y, por lo tanto, no se vuelven parte de la personalidad misma.
Varios autores creen razonablemente que la compensación puede ser considerada como una de las formas de protección contra un complejo de inferioridad, por ejemplo, en adolescentes con comportamiento antisocial, con acciones agresivas y delictivas dirigidas contra una persona. Probablemente, aquí estamos hablando de una hipercompensación o una regresión cercana en contenido a una inmadurez general de la MPZ.
Otra manifestación de los mecanismos de defensa compensatorios puede ser la situación de superación de circunstancias frustrantes o de sobresatisfacción en otros ámbitos. - por ejemplo, una persona físicamente débil o tímida, incapaz de responder a una amenaza de represalia, encuentra satisfacción en humillar al delincuente con la ayuda de una mente sofisticada o astuta. Las personas para quienes la compensación es el tipo de defensa psicológica más característico, a menudo resultan ser soñadores en busca de ideales en diversas esferas de la vida.
complejo de iona
Complejo de Jonás: caracterizado por el miedo a la propia grandeza, la evasión del propio destino, la huida de los propios talentos, el miedo al éxito.
martirización
El martirizar es un mecanismo psicológico por el cual una persona logra los resultados deseados dramatizando la situación, llorando, gimiendo, convulsionando, provocando lástima entre otros, “trabajando para el público”. Un ejemplo de una manifestación extrema de martirización es un falso suicidio.
sentimiento inverso
El sentimiento opuesto es una de las formas de manifestar la conversión de la atracción en su opuesto; es un proceso en el que el fin de la atracción se transforma en un fenómeno de signo contrario, y la pasividad se sustituye por la actividad.
Petrificación
La petrificación es una ausencia protectora de una manifestación externa de sentimientos, “adormecimiento del alma” con relativa claridad de pensamiento, a menudo acompañada de un cambio de atención a fenómenos de la realidad circundante que no están relacionados con el evento traumático.
Rechazo de la realidad
Rechazo de la realidad: el término de Freud, que denota los detalles de tal método de protección, en el que el sujeto se niega a aceptar la realidad de la percepción traumática.
Cancelación de la anterior
Cancelación de la primera: el sujeto finge que sus pensamientos, palabras, gestos y acciones anteriores no tuvieron lugar en absoluto: para esto, se comporta de manera opuesta.
respuesta
Reacción: descarga emocional y liberación del afecto asociado con los recuerdos de un evento traumático, como resultado de lo cual este recuerdo no se vuelve patógeno o deja de serlo.
Parcialidad
Desplazamiento: un caso en el que el sentimiento de tensión, significado, importancia de una representación pasa a otras asociaciones asociadas con la primera cadena.
Fijación
Fijación: una fuerte conexión con una determinada persona o imágenes, que reproduce la misma forma de satisfacción y se organiza estructuralmente en la imagen de una de las etapas de dicha satisfacción. La fijación puede ser real, explícita o puede seguir siendo la tendencia predominante, permitiendo al sujeto la posibilidad de regresión. En el marco de la teoría freudiana del inconsciente, esta es una forma de incluir en el inconsciente unos contenidos inmutables (experiencia, imágenes, fantasías) que sirven de base a la atracción.
Entonces, examinamos cuáles son los mecanismos de defensa psicológica, qué tipos hay y las opciones de clasificación. En el próximo capítulo, consideraremos una de las opciones para diagnosticar MPD, a saber, LSI (índice de estilo de vida) e intentaremos realizar un estudio nosotros mismos en un grupo de personas que utilizan esta técnica.
Defensas psicológicas.
Protección psicológica- es una colección mecanismos mentales actuando a nivel inconsciente y proporcionando una mejor adaptación a diversas situaciones, ayudando a eliminar la ansiedad, mejorar el bienestar, aumentar la autoestima y mejorar las relaciones.
Los mecanismos de protección estabilizan la personalidad, pero no resuelven el conflicto: limitan la posibilidad de que la personalidad revele este conflicto. Funciona como un buen reparador cosmético. A veces una buena reparación cosmética es posible, necesaria, no es necesario derribar los muros y construir otros nuevos.
Se forman desde la primera infancia y están estrechamente relacionados con las propiedades centrales del personaje. Cada personalidad tiene una gama completa de defensas, pero se utilizan 1-2-3. Normalmente, los mecanismos psicológicos protectores son adecuados a la amenaza. En casos de enfermedad y otros problemas severos, los mecanismos de defensa pueden no ser los adecuados a la situación, pueden no funcionar en absoluto, la defensa psicológica puede empezar a trabajar sobre la enfermedad o sobre el problema. Se han descrito más de 2 docenas de variantes de defensas psicológicas. No existe una clasificación estricta generalmente aceptada (analizaremos la clasificación de Karvasarsky, el principal psiquiatra del país).
La doctrina de las defensas psicológicas proviene del psicoanálisis.
Los psicoanalistas destacaron tal función de las defensas psicológicas: mantener un equilibrio entre la libido y la mortido.
Desde el punto de vista del psicoanálisis, el destino de una persona está determinado por el destino de sus pulsiones. Libido es todo lo que está relacionado con el desarrollo, con el trabajo, con la actividad.
Desde el punto de vista de la naturaleza, de la evolución, de la pulsión de muerte, es muy importante que le demos espacio a las próximas generaciones. La duración de la vida está determinada por la energía psíquica. Si no hubiera mortido, viviríamos más, habría un problema de superpoblación. Desplazamiento hacia el mortido: personas con comportamiento autoagresivo pronunciado. El deseo de matarse no es agudo (acto de suicidio de una sola vez), sino crónico. La tendencia a convertirse en víctima, victimización. Conducta autoagresiva en adictos. Es conveniente y socialmente aceptable morir con la ayuda del alcohol, el tabaco, las drogas. Personas con una inclinación por el comportamiento arriesgado: conducir a alta velocidad. Deportes extremos - el deseo de velocidad, de que la adrenalina se convierta en algo así como una droga, en momentos asociados a la posibilidad de la muerte, "al borde", experimentan un sentimiento de vida.
Cada atracción debe ser localizada.
Cómo deshacerse de los antojos / realización de los antojos:
- Cuando la atracción se realiza directamente. Atracción sexual: directamente sobre las personalidades propias o del sexo opuesto. La pulsión de muerte puede realizarse directamente a través de actividades profesionales (por ejemplo, un cirujano, un patólogo).
- La atracción se puede realizar en objetos sustitutos. Un amante, en ausencia de un amado, mira con adoración los regalos que se dieron el uno al otro. El colegial estropea el libro de texto, dándose cuenta de su odio por un tema determinado.
- Sublimación de la atracción. La sublimación es la satisfacción del deseo a través de formas de comportamiento altamente espirituales socialmente aceptables: pintura, música, creatividad, las hazañas de Stakhanov en el trabajo ordinario. La sublimación solo está disponible psique humana, y las anteriores formas de realización de las pulsiones también están disponibles para los animales. La sublimación ayuda a crecer espiritual y personalmente.
- La última opción para la realización de la atracción es el desplazamiento de la conciencia al inconsciente. Para reprimir, necesitas aplicar mucha energía psíquica. Cuanto mayor es la atracción, más energía se necesita para reprimir y mantener reprimido (no permitir la conciencia). La represión del inconsciente no está sujeta a calificación evaluativa (malo - bueno). Hay una atracción, debe ser satisfecha, y la persona no tiene mecanismos para su satisfacción (o esta persona no ha desarrollado formas de satisfacer el deseo, o ha habido un conflicto de imposibilidad de satisfacer), y se produce la represión.
Clasificación de las defensas psicológicas según Karvasarsky:
- Racionalización
Los mecanismos de racionalización fueron descubiertos por Freud en el experimento del paraguas. A una persona bajo hipnosis le dijeron que estaba lloviendo, él, estando en la habitación, abrió un paraguas. Luego lo sacaron de la hipnosis y le preguntaron por qué estaba parado en una habitación con un paraguas, y la persona comenzó a buscar una explicación para su comportamiento, que era imposible de explicar de ninguna manera.
Más tarde, se llevó a cabo tal experimento. La gente se quedó en la habitación y se observó. La mayoría de la gente se apresuró y en algún momento se calmó. Cuando se les preguntó qué les estaba pasando, dieron extrañas explicaciones: “Decidí que me sentaría en silencio por otros 15 minutos”. La gente buscaba un punto de apoyo. La situación en la que no está claro lo que está sucediendo provoca ansiedad, y una persona, incluso dando una explicación ridícula y loca, calma la ansiedad. Una persona tiene la necesidad de que cada efecto tenga una causa, para que el mundo sea armonioso y comprensible. En la búsqueda de la armonía en el mundo, una persona incluso está lista para asumir parte de la responsabilidad por lo que no cometió: la culpa. Por ejemplo, una esposa envía a su esposo a buscar pan, y él es atropellado por un automóvil y muere, y la esposa se culpa a sí misma por su muerte: es más fácil para ella soportar su muerte que aceptar la situación tal como es. Cuando los solicitantes se acercan a la lista de solicitantes, no ven su apellido en la lista, alguien piensa que siempre tiene mala suerte, alguien piensa que se equivocó.
El hecho mismo del incidente debe ser explicado de alguna manera, justificado de alguna manera. Una explicación hace que sea más fácil lidiar con la situación. Y es más difícil experimentar directamente los sentimientos que surgen (en su forma pura) en una situación. Para la psique es aún más fácil aceptar el difícil hecho de la mala suerte total, si es que este hecho puede explicar algo.
Nuestra conciencia quiere construir tal imagen interior un mundo en el que no habrá contradicciones, que sea claro y transparente. Esto le da a la persona una sensación de control y manejabilidad de la situación, el mundo, la sensación de que puede predecir, regular el mundo. La búsqueda de causalidad es la búsqueda de causa y efecto. Como si una persona debiera saber que cada uno de sus pasos es lógico, que todo lo que hace tiene alguna razón.
La racionalización está dirigida a aliviar la tensión cuando se experimenta malestar, pero no a resolver la contradicción que subyace al conflicto. Por regla general, la racionalización utiliza explicaciones casi lógicas.
La capacidad de permanecer en una situación de contradicciones es una cualidad importante de los psicólogos que necesita ser cultivada en uno mismo. Hay muchas preguntas sin respuesta (preguntas retóricas), muchas cosas en este mundo que no se pueden explicar racionalmente.
Una persona que encuentra rápidamente una explicación no permite que los sentimientos se manifiesten o que el pensamiento gire en otra dirección, rápidamente etiqueta.
La racionalización también aparece cuando hay dualidad de conocimiento– múltiples opiniones sobre el mismo tema.
Tener mal hábito o adicción, debe proteger la psique de la conciencia de las consecuencias dañinas. Un ejemplo con el tabaquismo: hay personas que fumaron y murieron de cáncer de pulmón, hay personas que fuman toda su vida y viven mucho tiempo y sin enfermedades: el fumador percibe información científica sobre los peligros y observa personas que fuman que no tienen cáncer de pulmón cáncer.
La racionalización también ocurre cuando hay brecha de conocimiento. La persona se pregunta por qué sucedió algo.
Cómo reconocer la racionalización:
- Una persona racional es muy rápida para explicar.
- Como resultado de la racionalización, el pensamiento se vuelve estereotipado, como si una persona perdiera la capacidad de fantasear.
- Tal persona es propensa a las etiquetas: muy rápidamente, las personas, los eventos y los fenómenos se ajustan al esquema y se cuelga una etiqueta. Uno u otro es conducido muy rápidamente, como si fuera una "cama de Procusto".
Beneficios de la racionalización:
- El mundo parece armonioso, lógicamente justificado, predecible
- La racionalización le permite salvar las apariencias y salirse con la suya en situaciones que son desagradables para una persona.
- Te permite cambiar tu actitud hacia el tema, hacia la situación, sin cambiar nada en ti mismo.
- Alivia la ansiedad, el estrés, da confianza a una persona.
¿Qué puede desencadenar la racionalización?: cualquier situación en la que haya un bloqueo del problema real. Cuando una persona quiere algo, pero por alguna razón no puede conseguirlo, no hay suficientes oportunidades para la persona o la situación. La tarea de tal racionalización es devaluar una meta que una persona no puede lograr o no puede/no quiere esforzarse lo suficiente. El prototipo de tal racionalización es la fábula sobre el zorro y las uvas.
Contras de la racionalización:
- Hay un retroceso de una solución constructiva al problema en el espacio y el tiempo. El problema no se soluciona, sino que se agrava.
- Cuando la racionalización sirve al deseo de verse mejor frente a uno mismo y los demás, también exacerba los problemas, priva de la oportunidad de crecimiento personal. Simplifica significativamente el mundo interior del individuo.
- Al racionalizar, se usan los mismos esquemas, se usan las mismas explicaciones, las cadenas lógicas no son diversas: hace que el pensamiento sea más rígido, estrecha el pensamiento. Para una persona así, no hay lugar en el mundo para las maravillas y los milagros. Una persona simplemente no se da cuenta de lo que no encaja en la percepción habitual, en el "lecho de Procusto" de las explicaciones lógicas.
Para trabajar con éxito, debe reconocer la racionalización y desarrollar técnicas para superarla. La racionalización se reconoce principalmente en material verbal (por la forma en que habla una persona), por explicaciones casi lógicas, el deseo de explicar todo rápidamente. Su mundo parece ser unidimensional; esto se manifiesta en la conversación.
Preguntas, que el psicólogo debe preguntarse para identificar y erradicar la racionalización en sí mismo:
- ¿Qué tan rápido eres para explicar?
- ¿Siempre se esfuerza por construir relaciones de causa y efecto?
- ¿Tu experiencia del mundo sigue siendo asombro, una sensación de tocar el misterio? ¿O te impulsa la pasión por revelar todos los secretos?
No se apresure a explicar todo, debe dejar tiempo para experimentar sentimientos: los sentimientos toman tiempo, pausas. Tómese su tiempo con las interpretaciones, incluido el comportamiento de sus clientes. Es importante aprender a percibir cada hecho del comportamiento humano como algo único. No se confíe demasiado en sus conclusiones. Es importante que se mantenga la singularidad. Con lógica, es imposible llegar tarde. La mente está entrenada para dar explicaciones. Y el momento en que necesita sentir, comprender lo que realmente está sucediendo, puede perderse al racionalizar el comportamiento de alguien.
Las personas con rasgos obsesivo-compulsivos son las que más utilizan la racionalización.
¿Cómo se puede trabajar con la racionalización?
Si no recurre a la racionalización, una persona experimenta sentimientos bastante tolerables, aunque desagradables. No hay necesidad de esconderse detrás de la racionalización, aunque da tranquilidad.
Cuando un cliente acude a ti, tienes que decidir si reforzar las defensas psicológicas del cliente o romperlas y resolver la situación de raíz. El cliente puede llegar en tal estado que no tiene energía y fuerza para decidir, necesita ser reforzado por sus defensas, y tú racionalizarás con él, lo ayudarás a encontrar explicaciones lógicas y cuasi-lógicas para apoyarlo, harás reparaciones cosméticas. . Esta es una petición perfectamente razonable.
Hay diferentes grados de uso de la racionalización: alguien se enciende solo cuando está estresado y alguien lo usa todo el tiempo.
Si un cliente viene con un problema y usted ve que la racionalización le impide resolver el problema, va a una situación de conflicto, le muestra al cliente cómo resolverlo y él racionaliza, necesita romper esta defensa, aclarando o confrontando
Esta protección se vuelve problemática en una situación asociada al estrés. En alguna situación cotidiana, no hay necesidad de trabajar con ella (por ejemplo, a la niña le gustó el vestido, no tenía dinero para comprar, pensó que realmente no quería).
- desplazando
Condiciones para la expulsión:
- La atracción debe ser inequívoca, fuerte, sin opciones ("Quiero exactamente esto").
- La prohibición de la satisfacción de este deseo debería ser igual de fuerte: una prohibición total, sin opciones. Esto puede ser una prohibición de un censor interno, despiadado e indiscutible (puede ser diferente para diferentes personas), una fuerte prescripción del superyó (por ejemplo, una niña fue criada de tal manera que su esposo no debe ser cambiado en cualquier caso).
- La personalidad no ha dominado las técnicas de sublimación.
- Toda la situación asociada con esto tiene el carácter de imposibilidad o conflicto.
Opciones de desplazamiento:
- Represión de las exigencias o prescripciones del superyó (super-yo).
Se está reprimiendo algo desagradable asociado con la culpa. La culpa es una especie de retribución por un acto cometido, y la represión funciona para que una persona se sienta bien. Si la represión tiene éxito, se elimina el sentimiento de culpa, vuelve el confort psicológico, pero con graves consecuencias. Por ejemplo, una persona acepta un soborno: si es la primera vez, aparece un sentimiento de incomodidad, se establece la represión y luego la racionalización ("todos aceptan", "esto no es un soborno, sino un regalo") de la discrepancia entre lo que la persona está haciendo y su convicción interna de que eso no está bien, respaldado por la ley y la moral. Si en la primera fase hay malestar, en la segunda fase la persona ya se siente bien. Se ha gastado energía en el trabajo de las defensas psicológicas y se sigue gastando. Esto provoca un complejo de síntomas asténicos (rendimiento disminuido, fatiga, letargo, debilidad, trastornos del sueño, irritabilidad, pérdida de control, llanto, el descanso deseado no trae recuperación, desgaste anterior del cuerpo) se produce en la primera fase del trabajo de racionalización con desplazamiento. ASC no ocurre en 100%. Periódicamente, hay una sensación de vacío, si las personas se dedican a la represión con la racionalización durante mucho tiempo.
Una persona que es propensa a acciones antisociales: calcula para 3-4 pasos, pero no calcula a largo plazo. Ejemplo: un funcionario de alto rango arriesga (injustificadamente) una posición alta debido a un pequeño soborno.
Confrontación: decir directamente "esto no resuelve el problema". Un cliente acude a usted por un resultado específico, paga por la consulta, está directamente interesado en el resultado. A veces, el propio cliente pide una confrontación. El cliente entiende la confrontación: sí, existe el riesgo de que se vuelva contra usted y abandone la terapia, pero en la consejería siempre vale la pena correr el riesgo.
- Represión de la atracción.
Cuando la atracción no se puede realizar directamente, no se puede sublimar: se expulsa / conduce al inconsciente, al Eso / Id. En consecuencia, toda la cantidad de energía que acompaña a la atracción también permanece en el inconsciente. Estando en el inconsciente, impulsada por el principio del placer, esta energía vive. Y la atracción reprimida no deja de ser un hecho de la actividad mental de la personalidad. Un impulso reprimido puede influir en el comportamiento de una persona de diversas formas.
El superyó tiene que estar constantemente en alerta, para soportar constantemente la represión de la atracción, esto requiere una tensión suficientemente fuerte, que puede transformarse y expresarse en síndrome asténico.
Otra consecuencia del hecho de que la represión excluye la posibilidad de sublimación de lo reprimido es el uso de la energía de una atracción indeseable por tales fines y objetos que no suscitan dudas sobre la aprobación social. Además, una atracción subterránea que no ha sido procesada culturalmente tiene muchas posibilidades de liberarse en el momento más inoportuno, a veces de forma socialmente peligrosa. Un ejemplo es una reacción histérica, un ataque de ira, un afecto desmotivado (duelen un poco, y se desprendió todo un volcán, una persona da una reacción inadecuada a un pequeño estímulo).
Un momento de la película "Three Poplars on Plyushchikha" (cuando la heroína Doronina se apresuró sobre si salir en una cita o no):
Como resultado de la represión, se exprimió el camino real para un avance, se le dio al afecto la oportunidad de perder, momento decisivo(cuando la atracción parece haber ganado) apareció un velo sobre los ojos, como si fuera un velo sobre la mente. Cuando la situación se vuelve segura, la pérdida de visión/audición/memoria desaparece como por arte de magia.
Cualquier afecto habla de significado.
- Represión de la realidad.
Una persona reprime o distorsiona mucho la información que no quiere percibir. Porque puede ser doloroso o desagradable para él, o destruir la idea que una persona tiene de sí misma. En esta situación, el superyó (superego) directamente hace que una persona sea ciega o sorda, o insensible a información perturbadora importante. Como si una persona aceptara esta información, su vida mental parecería ser destruida, ocurriría la destrucción de la psique (casi como la muerte).
La ilustración es un ejemplo de la historia autobiográfica Man and Time de Marietta Shaginyan. Marietta, siendo estudiante de primaria, oró a Dios para no escuchar la historia de la "fresa" que contó la estudiante de secundaria, y no había a dónde huir, y por cortesía no pudo detener la historia - y se quedó sorda. por vida. Marietta tenía un Super-I (superyó) fuerte, superdominante e intransigente.
Cuando se reprime la realidad, existen muchas prescripciones superyoicas que hacen imposible encontrar un compromiso adecuado. Marietta tiene órdenes de ser cortés (la niña fue obediente, confió en lo que dijeron sus padres y correspondió a esto; esta es la elección del niño, más características individuales- el deseo de perfeccionismo y la rigidez del pensamiento, mientras que la naturaleza misma de las prescripciones es rígida), no interrumpa, dé réplicas en respuesta y, al mismo tiempo, no perciba el contenido. En ese momento, parecía lo más seguro para la psique desplazar la realidad.
Nuestra psique es muy lábil, móvil, capaz de mucho.
Una de las opciones para el desplazamiento de la realidad es la anorexia nerviosa (una chica delgada se mira al espejo y se ve llena).
Lo que está mal con la represión: las represiones, una vez iniciadas, se usan cada vez más y son la causa de enfermedades psicosomáticas; se gasta una enorme cantidad de energía psíquica en la represión.
Caso: vecinos llamaron a una doctora para sacar a un ahorcado de una soga, para diagnosticar muerte. Ella cortó la soga: la resistencia era grande, ella realmente no quería hacer esto, pero el juramento hipocrático se instaló en el Super-Ego. Y después de eso ella se fue mano derecha- paresia histérica (todo es normal con los nervios y los músculos; hay un trastorno, pero no hay patología). La psicóloga aceptó su síntoma (no criticó) - la recepción de la sugestión indirecta: dijo que esto le sucede a todos los que sacan al muerto del circuito, y todos los síntomas desaparecen exactamente después de 2 semanas (y así sucedió) .
Lo que es mejor para una persona solo lo sabe él mismo: tal vez, si la atracción se abre paso, el Super-Ego después de eso puede torturar tanto (por ejemplo, con culpa) que la persona hará un intento de suicidio.
La psicóloga le dijo directamente a la cliente que necesitaba romper la dolorosa relación con su esposo, porque. trajeron al cliente mucho sufrimiento. Pero en ese momento no estaba lista para la ruptura de relaciones, ni siquiera para la percepción del consejo de irse. Dejó la terapia. Y cuando maduró, ella misma rompió la relación, se casó con otro, dio a luz a un hijo, todo salió muy bien. Siempre es la elección del individuo.
Aprenda a realizar sus deseos, sublimar, procesar o, en general, resistir.
Es imposible evitar por completo las defensas psicológicas (ya se han desarrollado), pero es posible reorganizarlas.
La prueba de Pluchek revela las principales defensas psicológicas de una persona.
En el cliente, puede identificar las protecciones por problema, qué protecciones funcionan para este problema. Por ejemplo, en los alcohólicos, la principal es la negación (niegan su enfermedad). Los drogadictos admiten su enfermedad. La negación de un alcohólico se apoya en la racionalización: "Bebo como todos los demás", "un vecino bebe aún más", "Conozco a un abuelo que bebía y vivió hasta los 90 años", que el alcohol es útil (el hecho de que el vino tinto es útil, el vodka elimina los metales pesados, la radiación).
La adicción al amor es el deseo de estar cerca de una persona con la que hay más cosas negativas que positivas. O el deseo de una persona con la que es imposible conectarse. Ejemplo: una chica se enamora de un hombre casado, este le dice desde hace 10 años que no puede divorciarse, porque. la esposa está enferma, que no se acuesta con su esposa, y luego la mujer se entera de que la esposa está embarazada de su tercer hijo. Dice que ahora definitivamente no podrá divorciarse, que su esposa le robó el esperma. Además, todo está en orden con el intelecto de una mujer; el hecho es que su dependencia es muy fuerte. La esencia de esta adicción es que, en un nivel inconsciente, existe un gran miedo a la intimidad, un miedo a las relaciones cercanas. Las relaciones cercanas significan que las personas pasan mucho tiempo juntas y se te verá por lo que eres. Y tener una relación a distancia es más seguro, y nunca habrá intimidad. Conscientemente, ella lucha por la intimidad y, en un nivel inconsciente, se eligen hombres con los que es imposible estar cerca, ya sea casados o viviendo en otro país y sin mudarse. Al mismo tiempo, tiene lugar la repetición: este ya es el enésimo hombre en esa vida. Se trata un complejo de defensas y traumas infantiles. Esto sucede si la niña tuvo una relación rota con su padre: su padre no aceptó su sexualidad o, por el contrario, se violó la frontera. Como si quisiera regresar a la situación de la infancia y curarla, o quisiera estar cerca de su padre, con quien es imposible estar cerca. Ejemplo: el padre se fue en la infancia y el cliente nunca volvió a ver al padre. La niña aún no tiene la culpa de nada, y su padre, el primer hombre de su vida, ya la está abandonando. O el trauma puede verse así: el padre le dijo a su hija, que quería bailar y un hermoso vestido, que su novia es hermosa y que realmente necesita un hermoso vestido, y que su hija tiene otros valores: inteligencia. Su padre no apoyó su feminidad, no la aceptó como una niña, como una mujercita. Y la relación se rompió. Otra chica tomaría como un desafío ser la más bonita y tener los vestidos más bonitos. Y esta chica lo tomó como la verdad, y ahora, siendo adulta y con apariencia de modelo, se considera fea, le da vergüenza desnudarse en la playa, aunque objetivamente tiene una figura magnífica.
La ausencia de uno de los padres es un grave Trauma psicólogico. Puede conducir a problemas, o puede conducir a una gran riqueza (quiere ascender: todas las personas más ricas tuvieron problemas psicológicos graves en la infancia; el pensamiento dirigido a ganar dinero parece curar el trauma infantil).
La atracción inconsciente irrumpe a través del sueño, a través de lapsus lingüísticos.
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Una persona puede compararse con un reloj, que tiene varios resortes, ruedas dentadas y engranajes en su interior. Se aferran el uno al otro y trabajan juntos como una unidad. De manera similar, las personas viven en el mundo no físico, es decir, el mundo de los pensamientos. En este mundo hay sentimientos, sensaciones, cálculos, racionalización de ideas.
Toda acción humana parte de un plan, por lo que el mundo no físico siempre se manifiesta en el mundo físico, por ejemplo, aparece primero la idea de un constructor, y luego su implementación física. De ahí que la secuencia sea siempre la misma: pensamiento, acción, resultado. Una persona es una consecuencia de sus pensamientos y acciones: este es un modelo clave.
Las personas son todas diferentes: algunas no saben qué hacer con ellas mismas, otras se agarran a cualquier negocio, otras simplemente marcan el tiempo. ¿Qué motor hace que una persona avance hacia la meta y obtenga resultados? Desde el punto de vista del análisis del vector del sistema, este motor es el deseo de una persona. Un deseo realizado lo llena de felicidad, un deseo no realizado hace que una persona sea sombría, rencorosa, desagradable.
La estructura de la psique.
El sistema nervioso humano tiene su propio organización estructural, en el que el centro sistema nervioso(SNC), que incluye la médula espinal y el cerebro, y el sistema nervioso periférico.
La división más alta del SNC es el cerebro, que consiste en el tronco encefálico, el cerebro y el cerebelo. A su vez, el cerebro grande consta de dos hemisferios, cubiertos por fuera con materia gris: la corteza. La corteza es la parte más importante del cerebro, es el sustrato material de la actividad mental superior y es el regulador de todas las funciones vitales del cuerpo.
Para llevar a cabo cualquier tipo de actividad mental, ciertas funciones del cerebro son necesarias. ARKANSAS. Luria define tres de estos bloques funcionales:
- Bloque de activación y tono. Este es formación reticular, que está representado por la formación de redes en las regiones del tronco encefálico. Regula el nivel de actividad de la corteza. Una actividad humana completa es posible cuando está en un estado activo. Una persona puede percibir información con éxito, planificar su comportamiento e implementar un programa de acciones solo en condiciones de vigilia óptima;
- Bloque de recepción, procesamiento y almacenamiento de información. Este bloque incluye las secciones posteriores de los hemisferios cerebrales. La información del analizador visual ingresa a las zonas occipitales: esta es la corteza visual. La información auditiva se procesa en las regiones temporales: la corteza auditiva. La corteza parietal está asociada con la sensibilidad general y el tacto.
En el bloque se distinguen tres tipos de campos corticales:
- Los campos primarios reciben y procesan impulsos provenientes de departamentos periféricos;
- Los campos secundarios se dedican al procesamiento analítico de la información;
- Los campos terciarios realizan el procesamiento analítico y sintético de la información proveniente de diferentes analizadores. Este nivel proporciona las formas más complejas de actividad mental.
Así, la realización de cualquier actividad mental de una persona es el resultado del trabajo conjunto de los tres bloques funcionales del cerebro. A pesar de que el cerebro en su conjunto está involucrado en la ejecución de cualquier actividad mental, sin embargo, sus diferentes hemisferios desempeñan un papel diferente y diferenciado.
Los estudios clínicos han demostrado que los hemisferios derecho e izquierdo difieren en las estrategias de procesamiento de la información. El hemisferio derecho percibe los objetos y fenómenos como integrales, lo que subyace al pensamiento creativo. El hemisferio izquierdo se ocupa del procesamiento racional y consistente de la información.
El estudio de los mecanismos cerebrales no conduce a una comprensión inequívoca de la naturaleza de lo mental.
La tarea de revelar la esencia de lo mental mediante métodos de investigación fisiológicos objetivos fue establecida por el fisiólogo ruso I.P. Pavlov. Las unidades de comportamiento, cree el científico, son reflejos incondicionados. Esta es una reacción a estímulos estrictamente definidos del entorno externo. Y reflejos condicionados como reacciones al estímulo indiferente inicial.
Al resolver los problemas de los mecanismos neurofisiológicos de la psique, los trabajos de los científicos nacionales N.A. Bernstein y P. K. Anokhin.
El concepto del mecanismo de la psique.
DAKOTA DEL SUR. Maksimenko cree que los mecanismos de la psique son una herramienta, una adaptación, es decir. set de herramientas. Gracias a esto, los órganos y sistemas humanos se combinan en integridad para recopilar, procesar información o realizar trabajos.
El mecanismo de funcionamiento de la psique humana incluye:
- Reflexión. La reflexión mental es un regulador de la actividad humana, que está asociada al procesamiento de información compleja. No es una copia pasiva del mundo, sino que está asociada a una búsqueda, a una elección. La reflexión pertenece siempre al sujeto, fuera del cual no puede existir, y depende de rasgos subjetivos. Este reflejo activo del mundo está asociado con algún tipo de necesidad, necesidad. La reflexión tiene un carácter activo, porque implica la búsqueda de métodos de acción que sean adecuados a las condiciones del medio. La reflexión mental en el proceso de actividad se profundiza, mejora y desarrolla constantemente;
- Diseño. Su función principal es racionalizar y armonizar el contenido de la reflexión de acuerdo con los fines de las acciones y actividades humanas. El proceso de diseño en sí mismo es un conjunto y una secuencia de acciones mentales y psicomotoras. El resultado son imágenes creadas, sistemas de signos, esquemas, etc. Gracias al proceso de diseño, una persona tiene la capacidad de diseñar, crear objetos y fenómenos a partir de elementos conocidos y percibidos;
- Identificación (objetivación). Es un elemento de la actividad humana consciente y decidida, que tiene tres formas principales:
- forma material. se expresa en trabajo físico, trabajo en cuyo proceso una persona se encarna en objetos y fenómenos, transformándolos;
- Forma psíquica. Los elementos constructivos de cualquier producción son las operaciones y experiencias mentales, la selección de valores, la interpretación del contenido de la reflexión.
- Una persona se crea a sí misma: desarrolla cualidades mentales y espirituales, elimina las formas existentes de alienación. Reaccionando de manera diferente a sus dificultades internas, las personas tratan de proteger su psique de las tensiones dolorosas. En esto son ayudados por los mecanismos protectores de la psique.
Mecanismos de defensa de la psique.
Definición
El término fue introducido en 1894 por Z. Freud en su obra "Neuropsicosis defensivas". Este es un sistema de mecanismos reguladores, cuya tarea es minimizar o eliminar las experiencias negativas y mantener la estabilidad de la autoestima del individuo, su imagen - "Yo" y la imagen del mundo. Esto se puede lograr eliminando la fuente negativa de la conciencia o evitando que surja una situación de conflicto.
Tipos de mecanismos de protección.
- Aislamiento primitivo o retiro a otro estado. Las personas se aíslan automáticamente de las situaciones sociales o interpersonales. Su variante es la tendencia a utilizar sustancias químicas. El aislamiento aleja a una persona de la participación activa en la solución de problemas interpersonales. Como estrategia defensiva, permite una huida psicológica de la realidad. Una persona que confía en el aislamiento encuentra consuelo en la distancia del mundo;
- Negación. Este es un intento de una persona de tomar eventos indeseables para sí mismo como una realidad. En tales casos, hay un intento, por así decirlo, de "saltar" los eventos desagradables experimentados en la memoria de uno, reemplazándolos con ficción. La persona actúa como si las realidades dolorosas no existieran. Se ignoran el rechazo y las críticas, y se considera a las nuevas personas como fans potenciales. La autoestima en tales personas suele sobreestimarse;
- El control. Fuente de placer para algunas personas con predominio del control omnipotente, la actividad principal será "pasar por encima de los demás". Estas personas se encuentran donde la astucia, la emoción, el peligro y la voluntad de subordinar todos los intereses a un objetivo: mostrar su influencia;
- Idealización primitiva (devaluación). Las personas tienden a idealizar Y tienen un vestigio de la necesidad de atribuir virtudes y poderes especiales a las personas de las que dependen emocionalmente. El camino de la idealización conduce a la decepción, porque nada es perfecto en la vida de una persona. Una mayor idealización conduce a mayores decepciones.
Así, se consideraron los mecanismos generales de protección del primer grupo. Los expertos distinguen más de 20 tipos de mecanismos de defensa, que se dividen en defensas primitivas y mecanismos de defensa secundarios relacionados con el orden más alto.
Los mecanismos mentales son un conjunto holístico de estados y procesos mentales que implementan el movimiento hacia un determinado resultado de acuerdo con una secuencia estándar o que ocurre con frecuencia.
""Mecanismos psicológicos" es un concepto que combina una descripción figurativo-metafórica (que se deriva del "mecanismo" genérico) y una comprensión científica de los procesos intrapsíquicos que aseguran la efectividad, en nuestro caso, del impacto psicológico "- así es como E L describe los mecanismos psicológicos Dotsenko.
Según los mecanismos psicológicos involucrados y la naturaleza de los procesos intrapersonales, se distinguen varios tipos de manipulaciones.
Modelo de Manipulación Orientada a la Percepción
♦ Implicación – percepción a través de la imagen.
♦ Targets - deseos, intereses del destinatario.
♦ Antecedentes - asociaciones intermodales, la correspondencia de la imagen con el motivo pretendido como objetivo de influencia.
♦ Motivación - actualización directa del motivo, seducción, provocación.
Las técnicas más simples se basan en la presentación de tales incentivos que actualizan la necesidad necesaria para el manipulador. La gran mayoría de, por ejemplo, los trucos sexuales se construyen sobre este principio: exponer partes del cuerpo, enfatizar formas eróticamente atractivas, utilizar movimientos y gestos asociados a los juegos sexuales, etc.
Las técnicas de naturaleza cercana se basan en el control directo de la imaginación del receptor. Encontramos un ejemplo instructivo en A. S. Pushkin en The Tale of Tsar Saltan. Esta es una historia sobre cómo el príncipe Gvidon se aseguró de que el zar-padre visitara su ciudad en la isla de Buyan. La manipulación radica en el hecho de que Gvidon nunca invitó a Saltan a su lugar, limitándose cada vez a solo transmitir saludos, pero al final esperó la misma visita (¡sin invitación!). La esperanza era que después de las historias de los mercaderes sorprendidos sobre lo que vieron en la isla de Buyan, el propio rey expresaría su deseo de visitar a su nuevo vecino. Para esto, Gvidon trató de sorprender a los comerciantes: la primera técnica de manipulación se probó con éxito en ellos varias veces. Su principio es simple: es difícil para la mayoría de las personas resistirse a contar cosas asombrosas y sorprender al oyente con esto. El segundo método, inducir el deseo de Saltan de visitar Gvidon, se basa principalmente en la curiosidad, a la que, sin duda, los reyes también están sujetos.
El modelo de manipulación orientado a la convención
♦ Participación - con la ayuda de esquemas especiales: reglas, normas, escenarios.
♦ Objetivos: patrones de comportamiento preestablecidos.
♦ Antecedentes: programas de vida socialmente predeterminados y asimilados individualmente, escenarios de comportamiento adoptados por el destinatario, ideas personalmente asimiladas sobre lo que debe realizarse, etc.
♦ Motivación - distribución de roles, escenarios apropiados, recordatorios (sobre el acuerdo, sobre la comunicación, sobre lo debido, sobre prohibiciones, sobre lo que se espera, etc.).
Dondequiera que las normas sociales y las tradiciones sean fuertes, hay una víctima adecuada para el manipulador. El propio concepto de cultura incluye un sistema de prohibiciones y tabúes que toda persona culta debe tener en cuenta. Aquellos que lo toman demasiado literalmente, siguen las reglas con demasiada fuerza, inevitablemente caen en la categoría de robots convencionales. Ofrecemos varias ilustraciones divertidas para esta tesis. La mayoría de las veces se burlan de la adherencia a las tradiciones de los británicos.
El barco ha aterrizado en una isla desierta. Al desembarcar en la orilla, el equipo encontró allí a un inglés, que había escapado de un naufragio tiempo atrás, así como tres casas construidas por él.
¿Construiste todo esto tú mismo? ¡Increíble! Pero ¿por qué tú, solo, tienes tres casas? se preguntaban los viajeros.
- Esta, la primera, es mi casa (también es mi fortaleza); el segundo es el club al que voy; el tercero es un club al que no voy.
Otro episodio de la vida de un robot convencional, al parecer, de nuevo un inglés.
Tarde en la noche, el mayordomo se atrevió a perturbar la paz de su amo para informar:
"Señor, lo siento... Una persona desconocida entró en la habitación de su esposa a través de la ventana..."
“John, toma mi arma y mi traje de caza. Supongo que una chaqueta a cuadros sería apropiada para la ocasión.
Con toda la rigidez del marco restrictivo de las tradiciones, hay que reconocer lo necesarias que son como atributo de una persona culta. Antoine de Saint-Exupéry lo expresó muy precisamente en este sentido: “Las reglas de conducta a veces se parecen a los ritos rituales: parecen sin sentido, pero educan a las personas”. El hecho de que sean utilizados por manipuladores tiene un costo socio-psicológico inevitable.
Un hombre se arrastra por el bochornoso desierto desierto, repitiendo apenas audiblemente:
Bebe, bebe, bebe...
Otro hombre se arrastra hacia él y susurra:
Corbata, corbata, corbata...
El primer viajero incluso dejó de gemir y se indignó:
¿Qué diablos es una corbata cuando te mueres de sed?
“Encontré un restaurante a tres millas de aquí que tiene agua, jugos y coñac. Pero no te dejarán entrar sin corbata.
Tales seguidores estrictos de las tradiciones parecen estar pidiendo que alguien sea un líder manipulador y comience a liderarlos.
Mikhail Zh Vanetsky dibujó un retrato de un robot convencional, un ciudadano soviético respetuoso de la ley, en su famoso humoresco.
Hola?... ¿Es esta la policía?... Dime, ¿me llamaste?... Regresé de un viaje de negocios, y los vecinos dicen que alguien vino con una citación, me llaman a alguna parte ... Chizhikov Igor Semenovich, Lesnaya, 5 años, piso 18... No sé qué negocio... No, no estoy en la tienda... No, rubia no... 33... Por si acaso. De repente tú... No llamaste... ¿Quizás un robo?.. Yo no... Pero nunca se sabe... ¿Quizás alguien calumnió?.. ¿Quizás lo sabes?.. No, nada aún. ¿Entonces no llamaste...? Siento molestarte.
¿Hola?.. ¿Es este el tablero de draft?..
…
Hola?.. Esta es la cancha?.. Hola?..
…
¿Esto es un dispensario?
…
¡Hola! ¿Es esta la policía?.. Este es Chizhikov del dispensario. Me dijeron que te contactara. No rubio... La cara está limpia. Ciento sesenta y siete, cuadragésimo, treinta y tres, azul... Todavía entraré... Bueno, por favor, terminémoslo... ¿Puedo?... Gracias. Estoy corriendo...
Modelo de Manipulación Orientada a Operaciones
♦ Compromiso: mediante el uso de automatismos tales como el poder de los hábitos, la inercia, las habilidades, la lógica de las acciones.
♦ Objetivos - formas habituales de comportamiento y actividad.
♦ Antecedentes - inercia, el deseo de completar la gestalt.
♦ Motivación - empujar al destinatario a activar el automatismo adecuado.
Ejemplos de manipulaciones de este tipo son la fábula de Krylov "El cuervo y el zorro" mencionada anteriormente y la pesca.
El modelo de manipulación orientado a la inferencia
♦ Implicación – esquema cognitivo, lógica interna de la situación, inferencia estándar.
♦ Objetivos: patrones de procesos cognitivos, actitudes cognitivas.
♦ Antecedentes: eliminación de la disonancia cognitiva.
♦ Motivación: una pista, "desconcertante", imitación de intentos de resolver un problema.
Las manipulaciones de este tipo las llevan a cabo los investigadores más exitosos en los casos en los que existe confianza en que el sospechoso realmente cometió un delito, pero no hay pruebas suficientes para acusarlo. El investigador informa al criminal de cierta información, incitándolo a tomar medidas para destruir la evidencia y lo atrapa en esto. Esto es exactamente lo que hizo el detective Colombo en la famosa serie.
Modelo de manipulación centrado en estructuras de personalidad
♦ Implicación – actuar, tomar decisiones.
♦ Metas - estructuras motivacionales.
♦ Antecedentes: aceptar la responsabilidad por las decisiones que tanto costó ganar.
♦ Motivación - actualización del conflicto intrapersonal, imitación del proceso de toma de decisiones.
Muy indicativo en este sentido es la manipulación que llamamos "Quiero consultar contigo". El manipulador, al recibir un consejo, responsabiliza por las consecuencias a quien dio este consejo. En los capítulos correspondientes, mostraremos cómo lo utilizan los manipuladores en las relaciones oficiales y comerciales, en las relaciones entre padres e hijos.
Modelo de manipulación orientado a la explotación espiritual
♦ Compromiso: una búsqueda conjunta de significado.
♦ Objetivos - relaciones entre motivos, significados.
♦ Antecedentes: las formas habituales del destinatario de hacer frente a la desorientación semántica y llenar el vacío semántico.
♦ Motivación - actualización de significados y valores existentes, empujando hacia la desestabilización semántica y reevaluación de valores, imitación de la búsqueda de significado.
La famosa frase de Vasisualy Lokhankin "¿Tal vez esta es la verdad casera?" está directamente relacionado con este tipo de manipulación.
Este tipo también incluye los casos de reclutamiento en sus filas, que son realizados por todo tipo de sectas religiosas. Estas son organizaciones deliberadamente manipuladoras, porque hacen que una persona crea en su propia imperfección. Le infunden desconfianza en su propia naturaleza, después de lo cual la persona comienza a sentir la necesidad de una guía externa para sí misma. Los fundadores de sectas persiguen, por regla general, objetivos egoístas de enriquecimiento personal y dominio sobre las personas que han sucumbido a su influencia. A cambio, estos últimos obtienen una sensación de seguridad, confianza en su futuro y en la corrección del camino elegido.
Mecanismos de formación de problemas psicológicos y trastornos psicosomáticos:
EN sentido general estos mecanismos están asociados a una contradicción, oposición mutua de dos formas de organización de los procesos cognitivos: lógico y prelógico (proceso primario según Z. Freud, proceso de evaluación organísmica según K. Rogers). La idea de la existencia de dos tipos fundamentalmente diferentes de procesos cognitivos, que difieren en su papel en la adaptación psicológica del individuo, se repite con algunas variaciones en muchos modelos de personalidad, tanto teóricos abstractos como puramente aplicados (psicocorrectivos). La siguiente tabla resume las disposiciones de una serie de modelos similares: psicológicos generales (que reflejan el desarrollo evolutivo y ontogenético de la psique, así como aquellos relacionados con el reflejo de la asimetría funcional de los hemisferios a nivel de procesos cognitivos) y privado , creado por los autores de métodos psicoterapéuticos individuales (incluido el psicoanálisis de Z. Freud, la terapia cognitiva A Beck, el asesoramiento centrado en la persona según K. Rogers, la terapia racional emotiva según A. Ellis).
Tabla 1. Diversos modelos de mecanismos cognitivos adaptativos y desadaptativos.
| Modelos de la psique | cognitivo | mecanismos |
| hemisferio derecho | hemisferio izquierdo | |
| General | ||
| Fisiológico | Pensamiento concreto-figurativo | pensamiento lógico abstracto |
| ontogenético | el pensamiento de los niños | pensamiento maduro |
| evolutivo | pensamiento prelógico | Pensamiento lógico |
| P a r t i n s | ||
| Z.Freud | Proceso primario * | proceso secundario |
| A. Beck | Cognitivo primario Tratamiento * |
cognitiva secundaria Tratamiento |
| c rogers | Organismo Estimado | Valores condicionales * |
| A. Ellis | Pensamiento irracional * | pensamiento racional |
Nota: * — mecanismos cognitivos desadaptativos
Desde el punto de vista de la organización de los procesos cognitivos, el mecanismo general para la formación de problemas psicológicos es el siguiente. En una situación de estrés, confusión e incertidumbre, se forma espontáneamente un estado alterado de conciencia, asociado a la regresión, la transición al proceso primario según Z. Freud, o, en la terminología de A. Beck, un cambio cognitivo. En otras palabras, hay un retorno a la forma hemisférica derecha, "infantil" (figurativa, pre-lógica o "otra-lógica"), evolutivamente antigua forma subconsciente de procesamiento cognitivo de la información. Como D. M. Kammerow, N. D. Barger y L. K. Kirby (2001) lo expresaron en sentido figurado, en una situación de estrés agudo y pérdida de autocontrol, “actuamos como niños o insistimos en un punto de vista sin fundamento”, perdiendo la capacidad de razonar lógicamente. . Desde el punto de vista de la tipología psicológica junguiana (para más detalles, véase la sección sobre el enfoque tipológico de la psicocorrección), hay una transición temporal de la función tipológica líder (consciente) a la función subordinada (anteriormente subconsciente, reprimida) . Desde el punto de vista del modelo psicodinámico, hay una activación de los mecanismos de defensa psicológicos típicos (detallados en la sección "Causas infantiles de los problemas adultos"), en el llamado metamodelo neurolingüístico (PNL) - la inclusión de individuos "filtros" de la conciencia, tales como generalizaciones, excepciones (omisiones) y distorsión (Williams K., 2002).
Esto implica la falta de lógica de las decisiones tomadas por una persona en tal estado, desde el punto de vista de la lógica formal, la conciencia ordinaria. Y a menudo, en consecuencia, su inadaptación, inaceptabilidad a los ojos de los demás, desde el punto de vista de las normas y estereotipos de comportamiento aceptados en la sociedad (en comparación con la lógica primitiva-ingenua, "primitiva" del subconsciente). Al regresar al estado ordinario, una persona experimenta las consecuencias negativas de un desajuste entre los mecanismos cognitivos y motivacionales-emocionales conscientes y subconscientes de la psique, descritos como su "división", "fragmentación" con la formación de estructuras subconscientes que se oponen a las aspiraciones conscientes. . Estos fragmentos relativamente autónomos de la personalidad se describen con diferentes nombres en muchas teorías psicoterapéuticas: estos incluyen los "complejos" de Jung y Adler, "subpersonalidades" en psicosíntesis (R. Assagioli), "partes internas" en PNL, "gestalts incompletos" en gestalt terapia o “integridad reprimida” según V. V. Kozlov (1993) en terapia transpersonal, “clusters” según M. Shcherbakov (1994) en psicoterapia integradora profunda. Son precisamente estos mecanismos, a nivel fisiológico asociados con el desajuste de la actividad del hemisferio izquierdo (consciente) y del hemisferio derecho (en el estado ordinario - subconsciente), los que subyacen al concepto de la pluralidad del "yo" (Gurdjieff G.I. , 2001, 1992) o mosaico, personalidad de estructura matricial (Skvortsov V., 1993).
En realidad, la idea de una "escisión" de la psique como mecanismo de los problemas psicológicos-corporales se planteó a fines del siglo XIX. Clínico y psicólogo francés P. Janet. En su obra "Automatismo psicológico" (1889), describió la reacción de una persona ante una situación traumática como una escisión o separación de la parte consciente de la personalidad de las partes individuales, cuyo contenido está asociado con la experiencia de esta situación. . Estos fragmentos de la personalidad fueron llamados por él “ideas fijas”: “Tal idea, como un virus, se desarrolla en un rincón de la personalidad inaccesible al sujeto, actúa subconscientemente y provoca todos los trastornos... de trastorno mental” (citado por Rutkevich A. M., 1997). Estos "fragmentos", que se sumergen en las profundidades del subconsciente, conducen además a una existencia relativamente autónoma. Periódicamente, en momentos de debilidad de la parte consciente de la personalidad, pueden "apoderarse" de la conciencia humana, estrechando el alcance de la atención y provocando una variedad de manifestaciones dolorosas, tanto mentales como corporales.
Esto implica la importancia práctica para la psicocorrección de ideas sobre polaridad/ambivalencia como base del "mosaico" de la psique, así como sobre la integración de partes conflictivas de la personalidad como una forma de eliminar conflictos psicológicos internos (ver la descripción del método Reintentar).
Los mecanismos específicos de violación del papel adaptativo de los procesos cognitivos durante la transición al pensamiento prelógico, "infantil" se dan en la tabla (2. Las manifestaciones más detalladas del pensamiento "infantil" desadaptativo mencionado son descritas por F. Perls en el forma de los llamados Violaciones de límites de contacto(o Mecanismos neuróticos universales, según M. Papush), incluyendo las siguientes variedades:
1) el punto de vista de otra persona se percibe sinceramente como propio; hay una sumisión automática a las influencias externas a través de creencias incorporadas, actitudes de los padres (introyección). En el modelo psicoanalítico de la personalidad, esto corresponde a la hipertrofia de la función "moralizadora" del Superyó.
2) Falta de punto de vista propio; conformismo hipertrofiado y dependencia de los demás, violación de la propia identidad (fusión): un análogo de la falta de independencia infantil, debilidad del ego consciente.
3) Dificultad para elegir el propio punto de vista, trasladar la responsabilidad a los hombros de otras personas, a los "mayores" en sentido literal o figurado, así como atribuir los propios deseos a los demás (proyección). El miedo a la responsabilidad, la incapacidad de asumirla también están asociados a la inmadurez del ego.
4) La tendencia a reconocer el propio punto de vista como erróneo y el consiguiente autocastigo, incluido uno mismo (retroflexión). La razón de tal actitud masoquista radica muchas veces en el excesivo fortalecimiento de la función educativa y punitiva del Superyó.
En la tradición espiritual y filosófica, a lo más común, Mecanismos básicos para la formación de problemas psicológicos.(y obstáculos para el crecimiento personal) se acostumbra atribuir lo siguiente (Uspensky P.D., 2002):
1) falta de sinceridad. Esto se refiere no tanto a engaños egoístas o mentiras causadas por circunstancias específicas de la vida, como al hábito de una persona de "doble pensamiento", división interna, inestabilidad. La falta de sinceridad se extiende también a la actitud de una persona hacia sí misma, desarrollándose en superficialidad y frivolidad, e incluso en autoengaño, cuando lo que se desea se presenta como real. Especialmente a menudo existen tales tipos de autoengaño "para siempre", como ignorar los problemas existentes (máscara de bienestar ostentoso), y también, si no es posible ocultar el problema, la reevaluación de las posibilidades para enfrentarlo. . por tu cuenta(falso, aparente control de una persona sobre sí misma, especialmente sobre sus propios sentimientos). Juegos similares de adultos (en palabras de E. Bern) también son "islas de la infancia", de hecho, la transformación del juego infantil.
2) Imaginación. Esto se refiere a una imaginación excesiva, divorciada de la vida, que una persona usa no para resolver problemas, sino para crearlos. (Recuérdese la definición clásica de Charcot: "La neurosis es una enfermedad de la imaginación").
3) La identificación es un estado en el que una persona, en palabras de P. D. Uspensky (2002), “no puede separarse de una idea, un sentimiento o un objeto que lo ha absorbido”. Aquí se puede ver una analogía directa con dicho mecanismo neurótico, descrito por F. Perls, como una fusión y que conduce a trastornos de personalidad como la adicción o el trastorno de identidad. Tal preocupación, ya sea la captura de la emoción o la pasión desinteresada por el proceso de cualquier actividad, generalmente el juego, es también un rasgo característico del comportamiento de los niños. Psicológicamente, esto se debe a la falta de diferenciación del niño de su propio "yo", su fusión con el mundo exterior, que es percibido como parte de sí mismo (sincretismo infantil).
Pero si la identificación con la actividad (tanto con su resultado como con el proceso mismo de la actividad) tiene el valor positivo más importante (adaptativo, creativo) tanto para un niño como para una personalidad madura, entonces la identificación con la emoción es en muchos casos desadaptativa. La fuente de problemas psicológicos también puede ser la identificación con algún objeto (más a menudo una persona cercana, menos a menudo con estatus social o propiedad material), cuya pérdida conduce a una especie de “síndrome de rebote”, descrito en psicoanálisis como “pérdida de un objeto”. Para prevenir tales problemas a medida que envejece (y especialmente en el proceso de crecimiento personal consciente), una persona necesita desarrollar la habilidad de desidentificación (distanciamiento, disociación).
4) Consideración, entendida como una dependencia aguda de las opiniones de los demás. El aumento de la conformidad y las dudas sobre uno mismo, estrechamente relacionado con la inestabilidad de la autoestima, contribuyen a ello. Este último puede sufrir fuertes fluctuaciones: desde la presunción inflada hasta un grado extremo de autodegradación, dependiendo de comentarios externos elogiosos o, por el contrario, críticos. La analogía de estos rasgos de personalidad de un adulto con la psicología de un niño es evidente e innegable.
En consecuencia, para corregir estos deterioros cognitivos, también es necesario un estado alterado de conciencia, pero ya creado a propósito (psicocorreccional). Consideramos tal estado de conciencia como una especie de "regreso a la infancia", que se basa en la regresión de la edad fisiológica (Sandomirsky M.E., Belogorodsky L.S., 1998). Desde este punto de vista, de hecho, todos los métodos de psicoterapia y crecimiento personal se basan en un retorno temporal de una persona "a la infancia", realizado con la ayuda de un psicoterapeuta / psicólogo o de forma independiente.
Esto es cierto para varias técnicas, desde la hipnosis clásica (que es la manifestación más pronunciada de la relación de transferencia, en la que el hipnotizador desempeña el papel de un padre imperioso, "omnipotente", y el paciente, respectivamente, un niño sumiso) y terminando como el análisis transaccional (trabajo con el "niño" interior), la terapia Gestalt, la PNL, la psicosíntesis, la holodinámica, el trabajo con subpersonalidades o partes subconscientes, que son las partes "infantiles" de la psique, la hipnosis ericksoniana y la autohipnosis. (afirmaciones, estados de ánimo, etc.), refiriéndose a la parte "infantil" de la personalidad a través del habla "infantil", el trabajo con imágenes (por ejemplo, drama simbólico, imaginación dirigida, etc.). En los métodos "conversacionales" centrados en el insight-insight (psicoanálisis, análisis existencial), se produce un retorno a un estado similar en breves "momentos de verdad", cuando una persona llega a una nueva comprensión de sus problemas. Con la profundización de la conciencia, el problema se transforma, "cristaliza" (ver más abajo), lo que en sí mismo da un efecto psicocorrector.