पतन के परिणाम. पतन के परिणाम और एक उद्धारकर्ता का वादा

जब पहले लोगों ने पाप किया, तो उन्हें शर्म महसूस हुई और डर लगा, जैसा कि गलत करने वाले हर किसी के साथ होता है। उन्होंने तुरंत देखा कि वे नग्न थे। अपनी नग्नता को ढकने के लिए, उन्होंने अंजीर के पेड़ के पत्तों से चौड़ी बेल्ट के रूप में अपने लिए कपड़े सिल लिए। जैसा कि वे चाहते थे, ईश्वर के बराबर पूर्णता प्राप्त करने के बजाय, सब कुछ उल्टा हो गया, उनके दिमाग अंधेरे हो गए, उन्हें पीड़ा होने लगी और उन्होंने मन की शांति खो दी।

ये सब इसलिए हुआ क्योंकि वे परमेश्वर की इच्छा के विरुद्ध अर्थात् पाप के द्वारा अच्छाई और बुराई जानते थे.

पाप ने लोगों को इतना बदल दिया कि जब उन्होंने स्वर्ग में भगवान की आवाज़ सुनी, तो वे डर और शर्म से पेड़ों के बीच छिप गए, तुरंत भूल गए कि सर्वव्यापी और सर्वज्ञ भगवान से कहीं भी कुछ भी छिपा नहीं जा सकता है। इस प्रकार, प्रत्येक पाप लोगों को ईश्वर से दूर कर देता है।

लेकिन भगवान ने अपनी दया से उन्हें बुलाना शुरू कर दिया पछतावा, अर्थात्, ताकि लोग अपने पाप को समझें, उसे प्रभु के सामने स्वीकार करें और क्षमा माँगें।

प्रभु ने पूछा: "एडम, तुम कहाँ हो?"

भगवान ने फिर पूछा: "तुम्हें किसने बताया कि तुम नग्न हो? क्या तुमने उस पेड़ का फल नहीं खाया, जिसका फल मैंने तुम्हें खाने से मना किया था?"

परन्तु आदम ने कहा, जो पत्नी तू ने मुझे दी है, उसी ने मुझे फल दिया, और मैं ने खाया। इसलिए आदम ने हव्वा और यहाँ तक कि स्वयं परमेश्वर को भी दोषी ठहराना शुरू कर दिया, जिसने उसे एक पत्नी दी।

और प्रभु ने हव्वा से कहा: "तुमने क्या किया है?"

परन्तु हव्वा ने पछताने के बजाय उत्तर दिया: “सर्प ने मुझे प्रलोभित किया, और मैं ने खा लिया।”

तब प्रभु ने उनके द्वारा किये गये पाप के परिणामों की घोषणा की।

भगवान ने हव्वा से कहा: " तुम बीमारी में बच्चों को जन्म दोगी और तुम्हें अपने पति की आज्ञा का पालन करना होगा".

आदम ने कहा, "तुम्हारे पाप के कारण पृय्वी पहिले के समान उपजाऊ न रहेगी। वह तुम्हारे लिये काँटे और ऊँटकटारे उत्पन्न करेगी। तुम अपने माथे के पसीने की रोटी खाओगे, अर्थात् परिश्रम से भोजन कमाओगे।" “ जब तक तुम उस देश में न लौट आओ जहाँ से तुम निकाले गए हो"अर्थात्, जब तक तुम मर न जाओ।" क्योंकि तुम मिट्टी हो, और मिट्टी में ही मिल जाओगे".

स्वर्ग से निष्कासन

और उसने शैतान से कहा, जो साँप में छिपा था, मानव पाप का मुख्य अपराधी: " ऐसा करने के लिए तुम्हें धिक्कार है"... और उन्होंने कहा कि उनके और लोगों के बीच एक संघर्ष होगा, जिसमें लोग विजेता बने रहेंगे, अर्थात्:" स्त्री के वंश से तेरा सिर कट जाएगा, और तू उसकी एड़ी को कुचल डालेगा।"अर्थात यह पत्नी से आएगा वंशज - संसार का उद्धारकर्ताजो कुंवारी से पैदा होगा वह शैतान को हराएगा और लोगों को बचाएगा, लेकिन इसके लिए उसे खुद ही कष्ट सहना होगा।

लोगों ने उद्धारकर्ता के आगमन के बारे में परमेश्वर के इस वादे या वादे को विश्वास और खुशी के साथ स्वीकार किया, क्योंकि इससे उन्हें बहुत सांत्वना मिली। और इसलिए कि लोग परमेश्वर के इस वादे को न भूलें, परमेश्वर ने लोगों को लाना सिखाया पीड़ित. ऐसा करने के लिए, उसने एक बछड़े, मेमने या बकरी का वध करने और पापों की क्षमा के लिए प्रार्थना और भविष्य के उद्धारकर्ता में विश्वास के साथ उन्हें जलाने का आदेश दिया। ऐसा बलिदान उद्धारकर्ता की एक पूर्व-छवि या प्रोटोटाइप था, जिसे हमारे पापों के लिए कष्ट उठाना पड़ा और अपना खून बहाना पड़ा, यानी, अपने सबसे शुद्ध खून से, हमारी आत्माओं को पाप से धोना और उन्हें शुद्ध, पवित्र, फिर से योग्य बनाना था स्वर्ग।

वहीं, स्वर्ग में, लोगों के पाप के लिए पहला बलिदान दिया गया था। और परमेश्वर ने आदम और हव्वा के लिये पशुओं की खालों से वस्त्र बनाकर उन्हें पहिनाया।

लेकिन चूँकि लोग पापी बन गए, वे अब स्वर्ग में नहीं रह सकते थे, और प्रभु ने उन्हें स्वर्ग से निकाल दिया। और प्रभु ने जीवन के वृक्ष के मार्ग की रक्षा के लिए स्वर्ग के प्रवेश द्वार पर एक ज्वलंत तलवार के साथ एक करूब देवदूत को रखा। आदम और हव्वा का मूल पाप अपने सभी परिणामों के साथ, प्राकृतिक जन्म के माध्यम से, उनकी सभी संतानों, यानी पूरी मानवता - हम सभी तक पहुँच गया। इसीलिए हम जन्मजात पापी हैं और पाप के सभी परिणामों के अधीन हैं: दुःख, बीमारियाँ और मृत्यु।

इसलिए, पतन के परिणाम बहुत बड़े और गंभीर निकले। लोगों ने अपना स्वर्गीय आनंदमय जीवन खो दिया है। पाप से अँधेरी दुनिया बदल गई है: तब से पृथ्वी पर फसलें कठिनाई से पैदा होने लगीं, खेतों में अच्छे फलों के साथ-साथ जंगली घास भी उगने लगीं; जानवर इंसानों से डरने लगे, जंगली और हिंसक हो गये। रोग, कष्ट और मृत्यु प्रकट हुए। लेकिन, सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि, लोगों ने, अपनी पापपूर्णता के कारण, भगवान के साथ घनिष्ठ और सीधा संवाद खो दिया; वह अब उन्हें दृश्य रूप में दिखाई नहीं देता था, जैसे कि स्वर्ग में, यानी, लोगों की प्रार्थना अपूर्ण हो गई।

यह बलिदान क्रूस पर उद्धारकर्ता के बलिदान का एक प्रोटोटाइप था

नोट: पुस्तक में बाइबिल देखें। "उत्पत्ति": अध्याय. 3 , 7-24.

पतन के बारे में बातचीत

जब भगवान ने पहले लोगों को बनाया, तो उन्होंने देखा कि " बहुत कुछ अच्छा है"अर्थात, मनुष्य अपने प्रेम के साथ ईश्वर की ओर निर्देशित होता है, जिससे निर्मित मनुष्य में कोई विरोधाभास नहीं होता है। मनुष्य पूर्ण है आत्मा, आत्मा की एकताऔर शरीर, - एक सामंजस्यपूर्ण संपूर्ण, अर्थात्, मनुष्य की आत्मा ईश्वर की ओर निर्देशित है, आत्मा एकजुट है या स्वतंत्र रूप से आत्मा के अधीन है, और शरीर आत्मा के अधीन है; उद्देश्य, आकांक्षा और इच्छा की एकता। वह व्यक्ति पवित्र था, देवता था।

ईश्वर की इच्छा, अर्थात्, यह है कि मनुष्य स्वतंत्र रूप से, अर्थात् प्रेम के साथ, अनन्त जीवन और आनंद के स्रोत, ईश्वर के लिए प्रयास करे, और इस प्रकार शाश्वत जीवन के आनंद में, ईश्वर के साथ सदैव जुड़ा रहे। ये आदम और हव्वा थे। इसीलिए उनका मन प्रबुद्ध था और " एडम हर प्राणी को नाम से जानता था", इसका मतलब यह है कि ब्रह्मांड और पशु जगत के भौतिक नियम उनके सामने प्रकट हो गए थे, जिन्हें हम अब आंशिक रूप से समझते हैं और भविष्य में भी समझेंगे। लेकिन उनके पतन से, लोगों ने अपने भीतर के सामंजस्य - आत्मा, आत्मा और शरीर की एकता - का उल्लंघन किया, - उनके स्वभाव को परेशान करना। उद्देश्य, आकांक्षा और इच्छा की कोई एकता नहीं थी।

यह व्यर्थ है कि कुछ लोग रूपक रूप से पतन का अर्थ देखना चाहते हैं, यानी कि पतन में आदम और हव्वा के बीच शारीरिक प्रेम शामिल था, यह भूलकर कि प्रभु ने स्वयं उन्हें आदेश दिया था: "फूलो-फलो और बढ़ो..." मूसा ने स्पष्ट रूप से बताया है कि मेट्रोपॉलिटन फ़िलारेट कहते हैं, ''ईव ने पहले अकेले पाप किया, अपने पति के साथ नहीं।'' "मूसा ने यह कैसे लिखा होगा यदि उसने वह रूपक लिखा होता जिसे वे यहां खोजना चाहते हैं?"

सार गिरावट शामिल थीयह है कि पहले माता-पिता ने, प्रलोभन के आगे झुकते हुए, वर्जित फल को ईश्वर की आज्ञा की वस्तु के रूप में देखना बंद कर दिया, और इसे स्वयं से, अपनी कामुकता और अपने हृदय से, अपनी समझ से संबंधित माना (Ccl)। 7 , 29), ईश्वर के सत्य की एकता से विचलन के साथ किसी के अपने विचारों की बहुलता में, किसी की अपनी इच्छाएं ईश्वर की इच्छा पर केंद्रित नहीं होती हैं, अर्थात। वासना में भटकना. वासना, पाप की कल्पना करके, वास्तविक पाप को जन्म देती है (जैस)। 1 , 14-15). शैतान द्वारा प्रलोभित हव्वा ने निषिद्ध वृक्ष में वह नहीं देखा जो वह था, बल्कि क्या था वह खुद चाहती है, कुछ प्रकार की वासना के अनुसार (1 जॉन। 2 , 16; ज़िंदगी 3 , 6). वर्जित फल खाने से पहले हव्वा की आत्मा में कौन-सी अभिलाषाएँ प्रकट हुईं? " और पत्नी ने देखा कि पेड़ खाने के लिये अच्छा है"अर्थात, उसने निषिद्ध फल में कुछ विशेष, असामान्य रूप से सुखद स्वाद का सुझाव दिया - यह शरीर की लालसा. "और यह आंखों को अच्छा लगता है"अर्थात् पत्नी को वर्जित फल सबसे सुन्दर लगा - यही वासना तूस, या आनंद के लिए जुनून। " और यह वांछनीय है क्योंकि यह ज्ञान देता है"अर्थात, पत्नी उस उच्च और दिव्य ज्ञान का अनुभव करना चाहती थी जिसका प्रलोभन देने वाले ने उससे वादा किया था - यह सांसारिक अभिमान.

पहला पापपैदा है कामुकता में- सुखद संवेदनाओं की इच्छा, - विलासिता के लिए, दिल मेंबिना तर्क के आनंद लेने की इच्छा, मन मे क- अभिमानी पॉलीसाइंस का सपना, और परिणामस्वरूप, मानव स्वभाव की सभी शक्तियों को भेदता है।

मानव स्वभाव की अव्यवस्था इस तथ्य में निहित है कि पाप ने आत्मा को खारिज कर दिया या आत्मा से दूर कर दिया, और इसके परिणामस्वरूप, आत्मा को शरीर के प्रति, मांस के प्रति आकर्षण होने लगा और उस पर भरोसा करना शुरू हो गया, और शरीर, आत्मा की इस उन्नत शक्ति को खो चुका है और स्वयं "अराजकता" से निर्मित होने के कारण, कामुकता के प्रति, "अराजकता" के प्रति, मृत्यु की ओर आकर्षित होने लगा है। इसलिए, पाप का परिणाम बीमारी, विनाश और मृत्यु है। मानव मन अंधकारमय हो गया, इच्छाशक्ति कमज़ोर हो गई, भावनाएँ विकृत हो गईं, विरोधाभास पैदा हो गए और मानव आत्मा ने ईश्वर के प्रति अपने उद्देश्य की भावना खो दी।

इस प्रकार, परमेश्वर की आज्ञा द्वारा निर्धारित सीमा का उल्लंघन करके, मनुष्य ने अपनी आत्मा को ईश्वर से विमुख कर दिया, सच्ची सार्वभौमिक एकाग्रता और पूर्णता, उसके लिए बनी अपने आप में झूठा केंद्र, उसका निष्कर्ष निकाला कामुकता के अँधेरे में, पदार्थ की स्थूलता में. मनुष्य का मन, इच्छा और गतिविधि दूर हो गई, भटक गई, ईश्वर से सृष्टि की ओर, स्वर्गीय से सांसारिक की ओर, अदृश्य से दृश्य की ओर गिर गई (उत्प. 3 , 6). प्रलोभन देने वाले के बहकावे में आकर, मनुष्य स्वेच्छा से "मूर्ख जानवरों के करीब आया और उनके जैसा बन गया" (भजन। 48 , 13).

मूल पाप द्वारा मानव स्वभाव का विकार, मनुष्य में आत्मा का आत्मा से अलगाव, जिसमें अब भी कामुकता, वासना के प्रति आकर्षण है, एपी के शब्दों में स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है। पॉल: "मैं वह अच्छा नहीं करता जो मैं चाहता हूं, परन्तु मैं वह बुराई करता हूं जो मैं नहीं चाहता। परन्तु यदि मैं वह करता हूं जो मैं नहीं चाहता, तो मैं उसे नहीं करता, परन्तु पाप मुझ में बसता है " (ROM। 7 , 19-20). एक व्यक्ति अपने अंदर लगातार "पश्चाताप" रखता है, अपनी पापपूर्णता और आपराधिकता को पहचानता है। दूसरे शब्दों में: एक व्यक्ति ईश्वर के हस्तक्षेप या सहायता के बिना, अपने स्वयं के प्रयासों के माध्यम से, पाप से क्षतिग्रस्त और परेशान अपने स्वभाव को बहाल कर सकता है। असंभव. इसलिए, इसके लिए कृपालुता या स्वयं ईश्वर का पृथ्वी पर आना - ईश्वर के पुत्र का अवतार (मांस धारण करना) - की आवश्यकता पड़ी पुन: निर्माणमनुष्य को विनाश और अनन्त मृत्यु से बचाने के लिए, पतित और भ्रष्ट मानव स्वभाव।

प्रभु परमेश्वर ने प्रथम लोगों को पाप में गिरने की अनुमति क्यों दी? और यदि उसने इसकी अनुमति दी, तो प्रभु ने उन्हें पतन के बाद स्वर्गीय जीवन की उनकी पिछली स्थिति में क्यों नहीं लौटाया ("यंत्रवत्")?

सर्वशक्तिमान ईश्वर निश्चित रूप से पहले लोगों के पतन को रोक सकता था, लेकिन वह उन्हें दबाना नहीं चाहता था स्वतंत्रता, क्योंकि लोगों को विकृत करना उसका काम नहीं था आपकी अपनी छवि. ईश्वर की छवि और समानता मुख्य रूप से व्यक्त की गई है मनुष्य की स्वतंत्र इच्छा.

प्रोफेसर इस सवाल को अच्छे से समझाते हैं. नेस्मेलोव: “इस तथ्य के कारण कि असंभवता यांत्रिकलोगों के लिए परमेश्वर का उद्धार बहुत अस्पष्ट और यहाँ तक कि कई लोगों के लिए पूरी तरह से समझ से बाहर लगता है; हम इस असंभवता का अधिक विस्तृत विवरण प्रदान करना उचित समझते हैं। पहले लोगों के लिए उन जीवन स्थितियों को संरक्षित करके उन्हें बचाना असंभव था जिनमें वे अपने पतन से पहले थे, क्योंकि उनकी मृत्यु इस तथ्य में नहीं थी कि वे नश्वर निकले, बल्कि इस तथ्य में थी कि वे अपराधी निकले। . तो जब तक वे जानते थेउनका अपराध, उनके अपराध के प्रति जागरूकता के कारण स्वर्ग निश्चित रूप से उनके लिए असंभव था। और यदि ऐसा हुआ कि वे भूल गया होगाअपने अपराध के बारे में, तो इससे वे केवल अपनी पापपूर्णता की पुष्टि करेंगे, और इसलिए, स्वर्ग में उनके आदिम जीवन को व्यक्त करने वाले राज्य से संपर्क करने में उनकी नैतिक अक्षमता के कारण स्वर्ग फिर से उनके लिए असंभव होगा। परिणामस्वरूप, पहले लोग निश्चित रूप से अपना खोया हुआ स्वर्ग पुनः प्राप्त नहीं कर सके - इसलिए नहीं कि भगवान ऐसा नहीं चाहते थे, बल्कि इसलिए कि उनकी अपनी नैतिक स्थिति इसकी अनुमति नहीं देती थी और न ही दे सकती थी।

लेकिन आदम और हव्वा के बच्चे अपने अपराध के लिए दोषी नहीं थे और केवल इस आधार पर खुद को अपराधी नहीं मान सकते थे कि उनके माता-पिता अपराधी थे। इसलिए, इसमें कोई संदेह नहीं है कि, एक व्यक्ति को बनाने और एक बच्चे को पालने में समान रूप से शक्तिशाली, भगवान आदम के बच्चों को पाप की स्थिति से निकाल सकते हैं और उन्हें नैतिक विकास की सामान्य स्थितियों में रख सकते हैं। लेकिन इसके लिए, निश्चित रूप से, यह आवश्यक है:

क) पहले लोगों की मृत्यु के लिए भगवान की सहमति,

बी) बच्चों के लिए अपने अधिकारों को भगवान को सौंपने और मोक्ष की आशा को हमेशा के लिए त्यागने के लिए पहले लोगों की सहमति और

ग) अपने माता-पिता को मृत्यु की स्थिति में छोड़ने के लिए बच्चों की सहमति।

यदि हम यह मान लें कि इनमें से पहली दो शर्तों को किसी तरह कम से कम संभव माना जा सकता है, तो तीसरी आवश्यक शर्त को किसी भी तरह से साकार करना अभी भी असंभव है। आख़िरकार, यदि आदम और हव्वा के बच्चों ने वास्तव में निर्णय लिया कि उनके पिता और माँ को उनके द्वारा किए गए अपराध के लिए मरने दें, तो इससे वे स्पष्ट रूप से केवल यह दिखाएंगे कि वे स्वर्ग के लिए पूरी तरह से अयोग्य हैं, और इसलिए - उन्होंने निश्चित रूप से उसे खो दिया होगा ।"

पापियों को नष्ट करना और नए पापियों का निर्माण करना संभव था, लेकिन नव निर्मित लोग, स्वतंत्र इच्छा रखते हुए, क्या वे पाप नहीं करेंगे? लेकिन भगवान अपने द्वारा बनाए गए मनुष्य को वास्तव में व्यर्थ में पैदा होने की अनुमति नहीं देना चाहते थे और, कम से कम अपने दूर के वंशज में, उस बुराई को पराजित नहीं करना चाहते थे जिसे वह खुद पर विजय पाने की अनुमति देते थे। क्योंकि सर्वज्ञ ईश्वर कुछ भी व्यर्थ नहीं करता। प्रभु परमेश्वर ने अपने शाश्वत विचार से शांति की संपूर्ण योजना को अपनाया; और उनकी शाश्वत योजना में गिरी हुई मानवता के उद्धार के लिए उनके एकमात्र पुत्र का अवतार शामिल था।

वास्तव में, गिरी हुई मानवता को फिर से बनाना आवश्यक था करुणा, प्यारताकि किसी व्यक्ति की स्वतंत्र इच्छा का उल्लंघन न हो; परन्तु इसलिए कि एक व्यक्ति अपनी स्वतंत्र इच्छा से ईश्वर के पास लौटना चाहता है, और दबाव में नहींया आवश्यकता से, क्योंकि इस मामले में लोग परमेश्वर के योग्य बच्चे नहीं बन सकते। और भगवान के शाश्वत विचार के अनुसार, लोगों को उनके जैसा बनना चाहिए, उनके साथ शाश्वत आनंदमय जीवन का भागीदार बनना चाहिए।

इसलिए ढंगऔर अच्छासर्वशक्तिमान भगवान भगवान, निराश नहींपापी धरती पर आओ, हमारे पाप से क्षतिग्रस्त शरीर को अपने ऊपर ले लो, काश हमें बचाओऔर शाश्वत जीवन के स्वर्गीय आनंद की ओर लौटें।

ईश्वर ने पहले मनुष्य आदम को स्वर्ग में, ईडन में, उसे विकसित करने और संरक्षित करने के लिए बसाया। स्वर्ग - एक सुंदर उद्यान - टाइग्रिस और यूफ्रेट्स नदियों के बीच एशिया में स्थित था।
एडम को "जमीन की धूल से" बनाया गया था। लेकिन वह अकेला था - जानवर उसके नीचे थे, और भगवान उससे बहुत ऊपर थे। “और प्रभु परमेश्वर ने कहा, मनुष्य का अकेला रहना अच्छा नहीं; आइए हम उसके लिए एक उपयुक्त सहायक बनाएं” (उत्प. 2:18) यह कोई संयोग नहीं है कि ईव, पत्नी, आदम की पसली से बनाई गई थी, न कि “जमीन की धूल से।” बाइबिल के अनुसार, सभी लोग एक शरीर और आत्मा से आते हैं, सभी आदम से, और उन्हें एकजुट होना चाहिए, प्यार करना चाहिए और एक-दूसरे का ख्याल रखना चाहिए।
स्वर्ग में अनेक वृक्षों में से दो विशेष वृक्ष थे। जीवन का वृक्ष, जिसके फल खाकर लोगों ने शरीर का स्वास्थ्य और अमरता प्राप्त की। और भले और बुरे के ज्ञान का वृक्ष, जिसके फल खाना वर्जित था। यह ईश्वर का एकमात्र निषेध था, जिसे पूरा करके लोग ईश्वर के प्रति अपना प्रेम और कृतज्ञता व्यक्त कर सकते थे। पहले लोगों का सर्वोच्च आनंद भगवान के साथ संचार में था, वह उन्हें एक दृश्य छवि में दिखाई दिया, जैसे बच्चों के लिए एक पिता। ईश्वर ने लोगों को स्वतंत्र बनाया, वे स्वयं निर्णय ले सकते थे कि उन्हें क्या करना है। मनुष्य प्रकृति के साथ पूर्ण सामंजस्य बनाकर रहता था, पशु-पक्षियों की भाषा समझता था। सभी जानवर उसके आज्ञाकारी और शांतिपूर्ण थे।
शैतान ने साँप में प्रवेश किया और हव्वा को निषिद्ध फल खाने के लिए प्रलोभित किया: "परन्तु परमेश्वर जानता है, कि जिस दिन तुम उसका फल खाओगे, उसी दिन तुम्हारी आंखें खुल जाएंगी, और तुम भले बुरे का ज्ञान पाकर देवताओं के तुल्य हो जाओगे" (उत्प. 3) :5)
“और स्त्री ने देखा, कि वह वृक्ष खाने में अच्छा, और देखने में मनभावन, और मनभावन है, क्योंकि उस से ज्ञान मिलता है; और उसने उसका फल तोड़ कर खाया; और उस ने उसे अपने पति को भी दिया, और उसने खाया” (उत्प. 3:6)
कहाँ गई कृतज्ञता? लोग परमेश्वर की एकमात्र आज्ञा को भूल गये हैं। उन्होंने अपनी इच्छा को अपने रचयिता की इच्छा से ऊपर रखा। बाहर से हम मानवीय इच्छाओं की व्यर्थता और तुच्छता को देखते हैं। लेकिन अपनी इच्छाओं का सामना करना हमेशा कठिन होता है; आपकी इच्छाएँ बहुत महत्वपूर्ण लगती हैं। जब कोई बच्चा अपने माता-पिता की मनाही के विपरीत, अपने तरीके से काम करता है, तो उसे दंडित किया जाता है। आदम और हव्वा को उनकी उचित सज़ा मिली। लेकिन परमेश्वर ने शुरू में लोगों को पश्चाताप करने के लिए बुलाया। परन्तु हव्वा ने साँप को दोष दिया, और आदम ने दोष हव्वा और यहाँ तक कि स्वयं परमेश्वर पर डाल दिया: "जो स्त्री तू ने मुझे दी, उसी ने मुझे उस वृक्ष में से दिया, और मैं ने खाया।" (उत्पत्ति 3:12)
किसी अपराध के लिए समय पर मांगी गई माफ़ी सज़ा को नरम कर देती है या उसे पूरी तरह से रद्द भी कर देती है। लेकिन माफ़ी के लिए कोई अनुरोध नहीं किया गया. आदम और हव्वा को इन शब्दों के साथ स्वर्ग से निष्कासित कर दिया गया था: “महिला से (प्रभु ने) कहा: बीमारी में तुम बच्चों को जन्म दोगी; और तेरी अभिलाषा तेरे पति की ओर होगी, और वह तुझ पर प्रभुता करेगा” (उत्प. 3:16)
“और उस ने आदम से कहा, पृय्वी तेरे कारण शापित है; तू जीवन भर दु:ख के साथ उसका फल खाता रहेगा; वह तुम्हारे लिये काँटे और ऊँटकटारे उगलाएगी; तू अपने चेहरे के पसीने की रोटी तब तक खाएगा जब तक तू मिट्टी में न मिल जाए; क्योंकि तू मिट्टी है, और मिट्टी में मिल जाएगा" (उत्प. 3:17-19)
लोगों के पतन का अपराधी - शैतान - शापित है, और समय आने पर वह पराजित हो जाएगा।
लोगों ने ईश्वर की इच्छा के विरुद्ध अच्छाई और बुराई सीखी। मानव मन अंधकारमय हो गया, इच्छाशक्ति कमज़ोर हो गई, भावनाएँ विकृत हो गईं, विरोधाभास पैदा हो गए और मानव आत्मा ने ईश्वर के प्रति अपने उद्देश्य की भावना खो दी। लोग "देवताओं के समान" नहीं बने, जैसा कि शैतान ने वादा किया था, लेकिन वे डर गए और शर्मिंदा हो गए।
(हम पतन के परिणामों को एक नोटबुक में लिखेंगे)
लोगों के पतन के परिणाम:
1. ज़मीन पर घास-फूस उग आया - "काँटे और ऊँटकटारे।"
2. जानवर जंगली और हिंसक हो गये। उन्होंने मनुष्य की आज्ञा का पालन करना बंद कर दिया।
3. बीमारी और मौत दुनिया में आये.
4. लोगों का ईश्वर से सीधा संवाद टूट गया है।

ईश्वर के साथ संचार के बिना, उनके प्रति शत्रुतापूर्ण प्रकृति के साथ अकेले रह जाने पर, लोगों ने पश्चाताप किया। सबसे महत्वपूर्ण बात जो वे अब अपने वंशजों को दे सकते थे वह थी एक ईश्वर में विश्वास और एक उद्धारकर्ता के दुनिया में आने का उसका वादा जो शैतान को हराएगा और मानवता को ईश्वर के साथ मिलाएगा।
परमेश्वर के इस वादे की याद में लोगों ने बलिदान दिये। ऐसा करने के लिए, भगवान ने एक बछड़े, मेढ़े या बकरी का वध करने और पापों की क्षमा के लिए प्रार्थना और मसीहा में विश्वास के साथ उन्हें जलाने की आज्ञा दी। ऐसा बलिदान उद्धारकर्ता का एक प्रोटोटाइप था, जिसे लोगों के पापों के लिए कष्ट सहना पड़ा और अपना खून बहाना पड़ा। लोगों के पास पश्चाताप और शुद्धिकरण के लिए समय था। दुनिया में आया पहला पाप लोगों को दूसरे पापों की ओर ले गया। भगवान की देखभाल और चेतावनी सभी लोगों पर थी, लेकिन प्रत्येक व्यक्ति को अपनी आत्मा में भगवान को स्वीकार करने या न करने की पसंद की स्वतंत्रता थी। सृष्टिकर्ता की इच्छा पूरी करें या अपनी इच्छाओं और आवेगों का पालन करें।
आदम और हव्वा के कई बच्चे थे, लेकिन बाइबल में केवल तीन बेटों का ही उल्लेख किया गया है। पहले कैन पैदा हुआ, फिर हाबिल। "और हाबिल भेड़ों का चरवाहा था, और कैन एक किसान था" (उत्प. 4:2) एक दिन भाइयों ने परमेश्वर को बलिदान चढ़ाया। परमेश्वर ने हाबिल का उपहार स्वीकार किया, परन्तु कैन का उपहार स्वीकार नहीं किया। कैन बहुत परेशान था. "और प्रभु ने कैन से कहा: तुम क्यों परेशान हो? और तुम्हारा चेहरा क्यों झुक गया? अच्छा करो तो मुँह नहीं उठाते? और यदि तुम भलाई न करो, तो पाप द्वार पर पड़ा रहता है; वह तुम्हें अपनी ओर खींचता है, परन्तु तुम्हें उस पर प्रभुता करनी होगी” (उत्प. 4:6-7)
बाइबिल की इस कहानी में हम देखते हैं कि किसी अच्छे, अच्छे काम के लिए मान्यता, किसी प्रकार की कृतज्ञता की अपेक्षा ईश्वर को प्रसन्न नहीं करती है। निःस्वार्थ भाव से दूसरे का भला करने से व्यक्ति ईर्ष्या, घमंड और घमंड जैसी बुराइयों से अछूता रहता है। अन्यथा, वे व्यक्ति पर हावी होने लगते हैं और भयानक पापों की ओर ले जाते हैं। कैन ने परमेश्वर के वचनों पर ध्यान नहीं दिया, वह ईर्ष्या से अभिभूत हो गया और कैन ने इससे अंधा होकर अपने भाई हाबिल को मार डाला। यदि मनुष्य का पहला पतन ईश्वर के विरुद्ध हुआ था, तो अब मनुष्य मनुष्य के विरुद्ध हाथ उठाता है।
प्रभु कैन को अपने अपराध पर पश्चाताप करने का अवसर देते हैं, और पूछते हैं कि उसका भाई हाबिल कहाँ है। कैन जवाब में झूठ बोलता है कि वह नहीं जानता, यह भूलकर कि प्रभु सर्वज्ञ है।
“और यहोवा ने कहा, तू ने क्या किया है? तेरे भाई के लोहू का शब्द पृय्वी पर से मेरी दोहाई देता है; और अब तू पृय्वी पर से शापित है; जब तुम भूमि पर खेती करो, तब वह तुम्हें अपना बल न देगी; तुम निर्वासित होगे और पृय्वी पर भटकते रहोगे" (उत्प. 4:10-12)
जब हव्वा ने अपने पहले बेटे को जन्म दिया, तो उसने उसका नाम "कैन" रखा, जिसका अर्थ है "मैंने प्रभु से एक पुरुष प्राप्त किया है।" उसने अपने दूसरे बेटे का नाम एबेल रखा - "कुछ", धुआं, उसका नाम ईव की आंतरिक निराशा को प्रकट करता है। उसने सोचा कि मुक्ति कैन के साथ आएगी, लेकिन यह पता चला कि बुराई उसके साथ आई थी। "मनुष्य प्रस्ताव करता है, परन्तु प्रभु निपटा देता है।" इसके अलावा, वीणा और बांसुरी बजाने वाले सभी लोग कैन के परिवार से आये थे। यह ईश्वर को अमूर्त कला से बदलने, आध्यात्मिक शून्यता को वीणा और पाइप की आवाज़ से भरने का एक प्रयास है। इसके अलावा कैन के परिवार से तांबे और लोहे से बने सभी उपकरण बनाने वाले भी आए। कांस्य और तांबे का युग शुरू होता है। लेकिन ये सिर्फ तांबा और लोहा नहीं, बल्कि मौत के उपकरण हैं। पृथ्वी पर पाप बढ़ रहा है।
बाइबल, अपने शुरुआती अध्यायों में, दुनिया के पाप की एक गंभीर तस्वीर पेश करती है। लेकिन भगवान बुराई को ही संभावित उद्देश्यों के लिए उपयोग करते हैं और उसे अच्छाई में बदल देते हैं। मानव जाति के पूरे इतिहास में, यह प्रश्न हल हो गया है: क्या कोई व्यक्ति अकेले रहना चाहता है या भगवान के साथ। और, तदनुसार, परिणाम।

पाठ का उद्देश्य - हमारे पूर्वजों के पतन और उसके परिणामों के बाइबिल वृत्तांत पर विचार करें।

कार्य:

1. श्रोताओं को निर्मित संसार में बुराई के उद्भव के बारे में जानकारी दें।
2. पहले लोगों के प्रलोभन, उनके पतन के सार और उनके साथ हुए परिवर्तनों पर विचार करें।
3. पतन के बाद लोगों के साथ भगवान की बातचीत को पश्चाताप के उपदेश के रूप में मानें।
4. पहले माता-पिता की सज़ा, पतन के परिणाम, साँप के अभिशाप और उद्धारकर्ता के वादे पर विचार करें।
5. व्याख्यात्मक साहित्य में प्रस्तुत चमड़े के वस्त्रों की व्याख्याओं पर विचार करें।
6. स्वर्ग से पहले लोगों के निष्कासन और मृत्यु दर की उपस्थिति के हितकारी मूल्य पर विचार करें।
7. स्वर्ग के स्थान के बारे में जानकारी दीजिये।

शिक्षण योजना:

1. होमवर्क की जाँच करें, या तो छात्रों के साथ कवर की गई सामग्री की सामग्री को याद करके, या उन्हें परीक्षा देने के लिए आमंत्रित करके।
2. पाठ की सामग्री को प्रकट करें.
3. परीक्षण प्रश्नों के आधार पर चर्चा-सर्वेक्षण आयोजित करें।
4. होमवर्क सौंपें: पवित्र ग्रंथ के अध्याय 4-6 पढ़ें, याद रखें: पवित्र ग्रंथ के अध्याय 4-6 पढ़ें, प्रस्तावित साहित्य और स्रोतों से खुद को परिचित करें, याद रखें: दुनिया के उद्धारकर्ता के बारे में भगवान का वादा (जनरल 3) , 15).

स्रोत:

1. जॉन क्राइसोस्टॉम, सेंट। http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_01/16 http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_01/17
2. ग्रेगरी पलामास, सेंट। http://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Palama/homilia/6 (पहुंच की तिथि: 10/27/2015)।
3. शिमोन द न्यू थियोलोजियन, सेंट। http://azbyka.ru/otechnik/Simeon_Novyj_Bogoslov/slovo/45(पहुँच तिथि: 10/27/2015)।
4. एप्रैम द सीरियन, सेंट। http://azbyka.ru/otechnik/Efrem_Sirin/tolkavanie-na-knigu-bytija/3 (पहुंच की तिथि: 10/27/2015)।

बुनियादी शैक्षिक साहित्य:

2. ईगोरोव जी., पदानुक्रम। http://azbyka.ru/otechnik/Biblia/svjashennoe-pisanie-vethogo-zaveta/2#note18_return(पहुँच तिथि: 10/27/2015)।
3. लोपुखिन ए.पी. http://www.paraklit.org/sv.otcy/Lopuhin_Bibleiskaja_istorija.htm#_Toc245117993 (पहुंच तिथि: 10/27/2015)।

अतिरिक्त साहित्य:

1. व्लादिमीर वासिलिक, डीकन। http://www.pravoslavie.ru/jurnal/60583.htm(पहुँच तिथि: 10/27/2015)।

महत्वपूर्ण अवधारणाएं:

• शैतान;
• डेनित्सा;
• प्रलोभन;
• सम्मान खोना;
• चमड़े के वस्त्र (वस्त्र);
• पहला सुसमाचार, उद्धारकर्ता का वादा;
• स्त्री का वंश;
• मौत।

परीक्षण प्रश्न:

दृष्टांत:

वीडियो सामग्री:

1. कोरेपनोव के. पतन

1. निर्मित संसार में बुराई का उदय

सोलोमन की बुद्धि की पुस्तक में यह अभिव्यक्ति है: "मौत शैतान की ईर्ष्या के कारण दुनिया में आई"(वि.2:24) बुराई का प्रकट होना मनुष्य के प्रकट होने से पहले हुआ था, अर्थात्, डेन्नित्सा और उन स्वर्गदूतों का गिरना जो उसका अनुसरण करते थे। प्रभु यीशु मसीह सुसमाचार में कहते हैं कि "शैतान अनादि काल से हत्यारा है" (यूहन्ना 8:44), जैसा कि पवित्र पिता समझाते हैं, क्योंकि वह वहां एक व्यक्ति को ईश्वर द्वारा उठाया हुआ देखता है, और उससे भी ऊपर जो उसके पास पहले था और जिससे वह गिर गया। इसलिए, किसी व्यक्ति पर आने वाले पहले प्रलोभन में, हम शैतान की कार्रवाई देखते हैं। रहस्योद्घाटन हमें यह नहीं बताता कि स्वर्ग में पहले लोगों का आनंदमय जीवन कितने समय तक चला। लेकिन इस स्थिति ने पहले से ही शैतान की दुष्ट ईर्ष्या को जगा दिया, जिसने खुद को खो दिया, दूसरों के आनंद को घृणा की दृष्टि से देखा। शैतान के पतन के बाद, ईर्ष्या और बुराई की प्यास उसके अस्तित्व की विशेषताएं बन गईं। सारी अच्छाई, शांति, व्यवस्था, मासूमियत, आज्ञाकारिता उसके लिए घृणित हो गई, इसलिए, मनुष्य की उपस्थिति के पहले दिन से, शैतान मनुष्य की ईश्वर के साथ कृपापूर्ण एकता को भंग करने और मनुष्य को अपने साथ शाश्वत विनाश में खींचने का प्रयास करता है।

2. गिरावट

और इसलिए, स्वर्ग में प्रलोभक प्रकट हुआ - एक साँप के रूप में, जो "वह मैदान के सभी जानवरों से अधिक चालाक था"(उत्पत्ति 3:1) एक दुष्ट और कपटी आत्मा, साँप में प्रवेश करके, पत्नी के पास आई और उससे कहा: "क्या यह सच है कि परमेश्वर ने कहा, तुम बाटिका के किसी वृक्ष का फल न खाना?"(उत्पत्ति 3:1) साँप आदम के पास नहीं, बल्कि हव्वा के पास जाता है क्योंकि, जाहिर है, उसे आज्ञा सीधे ईश्वर से नहीं, बल्कि आदम के माध्यम से मिली थी। यह अवश्य कहा जाना चाहिए कि यहां जो वर्णित है वह बुराई के किसी भी प्रलोभन का विशिष्ट रूप बन गया है। स्वयं प्रक्रिया और उसके चरणों को बहुत स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है। यह सब एक प्रश्न से शुरू होता है. साँप आकर नहीं कहता, "वृक्ष का स्वाद चखो," क्योंकि यह स्पष्ट रूप से बुराई है और आज्ञा से स्पष्ट विचलन है। वह कहता है: "क्या यह सच है कि भगवान ने तुम्हें फल खाने से मना किया है?"यानी उसे पता ही नहीं चलता. और सत्य को कायम रखने में, ईव जितना करना चाहिए उससे थोड़ा अधिक करती है। वह कहती है: “हम वृक्षों के फल खा सकते हैं, केवल उस वृक्ष के फल जो बाटिका के बीच में है, परमेश्वर ने कहा, उनको न खाना, और न छूना, नहीं तो मर जाओगे। और साँप ने स्त्री से कहा, नहीं, तू न मरेगी।(उत्पत्ति 3:2-4). छूने की कोई बात नहीं थी. उलझन अभी से शुरू हो रही है. यह एक आम शैतानी चाल है. सबसे पहले, वह किसी व्यक्ति को सीधे बुराई की ओर नहीं ले जाता है, बल्कि हमेशा कुछ सच्चाई के साथ असत्य की एक छोटी सी बूंद मिला देता है। वैसे, किसी को हर तरह के झूठ से क्यों बचना चाहिए; खैर, जरा सोचिए, मैंने वहां थोड़ा झूठ बोला, यह डरावना नहीं है। यह वास्तव में डरावना है. यह बिल्कुल वही छोटी सी गिरावट है जो बहुत बड़े झूठ का मार्ग प्रशस्त करती है। इसके बाद, एक बड़ा झूठ सामने आता है, क्योंकि साँप कहता है: "नहीं, तुम न मरोगे, परन्तु परमेश्वर जानता है, कि जिस दिन तुम उन में से खाओगे उसी दिन तुम्हारी आंखें खुल जाएंगी, और तुम भले बुरे का ज्ञान पाकर देवताओं के तुल्य हो जाओगे।"(उत्पत्ति 3:4-5) यहाँ, फिर से, सत्य, लेकिन विभिन्न अनुपातों में, असत्य के साथ मिश्रित है। दरअसल, मनुष्य को भगवान बनने के लिए बनाया गया था। स्वभाव से एक प्राणी होने के कारण, उसे अनुग्रह द्वारा देवता बनने के लिए बुलाया जाता है। सचमुच, परमेश्वर जानता है कि वे उसके समान होंगे। वे परमेश्वर के समान होंगे, परन्तु देवताओं के समान नहीं। शैतान अनेकेश्वरवाद का परिचय देता है।

मनुष्य को भगवान बनने के लिए बनाया गया था। लेकिन इसके लिए, भगवान के साथ संचार और प्रेम में एक निश्चित मार्ग का संकेत दिया गया है। लेकिन यहाँ साँप एक अलग रास्ता सुझाता है। इससे पता चलता है कि आप ईश्वर के बिना, प्रेम के बिना, विश्वास के बिना, किसी कार्य के माध्यम से, किसी पेड़ के माध्यम से, किसी ऐसी चीज़ के माध्यम से ईश्वर बन सकते हैं जो ईश्वर नहीं है। तमाम तांत्रिक आज भी ऐसी ही कोशिशों में लगे हुए हैं।

पाप अधर्म है. ईश्वर का नियम प्रेम का नियम है। और आदम और हव्वा का पाप अवज्ञा का पाप है, लेकिन यह प्रेम से धर्मत्याग का भी पाप है। किसी व्यक्ति को ईश्वर से दूर करने के लिए, शैतान उसके हृदय में ईश्वर की एक झूठी छवि और इसलिए एक मूर्ति पेश करता है। और भगवान के स्थान पर इस मूर्ति को हृदय में धारण कर लेने से मनुष्य का पतन हो जाता है। साँप ईश्वर को धोखेबाज और ईर्ष्यालु रूप में दर्शाता है जो उसके कुछ हितों, उसकी क्षमताओं की रक्षा करता है और उन्हें मनुष्य से छुपाता है।

सर्प के शब्दों के प्रभाव में, महिला ने निषिद्ध वृक्ष को पहले की तुलना में अलग तरह से देखा, और यह उसकी आँखों को सुखद लग रहा था, और फल अच्छे और बुरे का ज्ञान देने और बनने का अवसर देने की रहस्यमय संपत्ति के कारण विशेष रूप से आकर्षक थे। भगवान के बिना एक भगवान. इस बाहरी प्रभाव ने आंतरिक संघर्ष का परिणाम तय किया, और महिला " और उस ने उसमें से कुछ लेकर खाया, और अपने पति को भी दिया, और उस ने भी खाया"(जनरल 3.6) .

3. पतन के बाद मनुष्य में परिवर्तन

मानव जाति और पूरी दुनिया के इतिहास में सबसे बड़ी क्रांति हुई है - लोगों ने भगवान की आज्ञा का उल्लंघन किया और इस तरह पाप किया। जिन लोगों को संपूर्ण मानव जाति के शुद्ध स्रोत और शुरुआत के रूप में सेवा करनी चाहिए थी, उन्होंने खुद को पाप से जहर दिया और मृत्यु का फल चखा। अपनी पवित्रता खो देने के बाद, उन्होंने अपनी नग्नता देखी और पत्तों से अपने लिए झोपड़ियाँ बनाईं। वे अब परमेश्वर के सामने आने से डर रहे थे, जिसके लिए उन्होंने पहले बहुत खुशी के साथ प्रयास किया था।

4. पश्चाताप का प्रस्ताव

किसी व्यक्ति को पुनर्स्थापित करने के लिए पश्चाताप के मार्ग के अलावा कोई दूसरा रास्ता नहीं है। आदम और उसकी पत्नी पर भय छा गया और वे प्रभु से छिपकर स्वर्ग के वृक्षों में छिप गये। परन्तु प्रेमी प्रभु ने आदम को अपने पास बुलाया: « [एडम,]आप कहां हैं?"(जनरल 3.9). प्रभु ने यह नहीं पूछा कि आदम कहाँ है, परन्तु यह पूछा कि वह किस अवस्था में है। इसके द्वारा उसने आदम को पश्चाताप करने के लिए बुलाया। लेकिन पाप ने पहले ही मनुष्य को अंधकारमय कर दिया था, और परमेश्वर की पुकारने वाली आवाज ने आदम में केवल खुद को सही ठहराने की इच्छा जगाई। एडम ने पेड़ों के झुरमुट से घबराहट के साथ प्रभु को उत्तर दिया: " मैंने स्वर्ग में आपकी आवाज़ सुनी और मैं डर गया क्योंकि मैं नग्न था और मैंने खुद को छिपा लिया।"(जनरल 3.10) . – « तुमसे किसने कहा कि तुम नग्न हो? क्या तुम ने उस वृक्ष का फल नहीं खाया जिसका फल मैं ने तुम्हें खाने से मना किया था?"(जनरल 3.11). प्रश्न सीधा पूछा गया था, लेकिन पापी इसका सीधा उत्तर देने में असमर्थ था। उन्होंने गोलमोल जवाब दिया: “ जो पत्नी तू ने मुझे दी, उस ने मुझे वृक्ष में से फल दिया, और मैं ने खाया"(उत्पत्ति 3.12). एडम ने इसका दोष अपनी पत्नी पर लगाया और यहाँ तक कि स्वयं ईश्वर पर भी, जिसने उसे यह पत्नी दी। तब प्रभु अपनी पत्नी की ओर मुड़े: " आपने क्या किया?"लेकिन पत्नी ने एडम के उदाहरण का अनुसरण किया और अपना अपराध स्वीकार नहीं किया:" साँप ने मुझे बहकाया और मैंने खा लिया"(उत्पत्ति 3.13). पत्नी ने सच बताया, लेकिन यह तथ्य कि उन दोनों ने भगवान के सामने खुद को सही ठहराने की कोशिश की, झूठ था। पश्चाताप की संभावना को अस्वीकार करके, मनुष्य ने अपने लिए ईश्वर के साथ आगे संवाद करना असंभव बना दिया।

5. सज़ा. पतन के परिणाम

प्रभु ने अपना धर्मी निर्णय सुनाया। सभी जानवरों से पहले साँप को श्राप दिया गया था। वह अपने पेट पर और पृथ्वी की धूल पर पलने वाले सरीसृप के दुखी जीवन के लिए नियत है। बच्चों को जन्म देते समय पत्नी को गंभीर पीड़ा और बीमारी का सामना करना पड़ता है। आदम को संबोधित करते हुए, प्रभु ने कहा कि उसकी अवज्ञा के लिए उसे खिलाने वाली भूमि शापित होगी। " वह तुम्हारे लिये काँटे और ऊँटकटारे उत्पन्न करेगा... तुम अपने माथे के पसीने की रोटी तब तक खाओगे जब तक तुम उस भूमि पर न लौट आओ जहाँ से तुम निकाले गए हो, क्योंकि तुम मिट्टी हो और मिट्टी में ही मिल जाओगे।"(जनरल 3.18-19)।

पहले लोगों के पतन के परिणाम मनुष्य और पूरी दुनिया दोनों के लिए विनाशकारी थे। पाप में, लोगों ने खुद को ईश्वर से दूर कर लिया और दुष्ट की ओर मुड़ गए, और अब उनके लिए ईश्वर के साथ संवाद करना पहले की तरह असंभव है। जीवन के स्रोत - ईश्वर से दूर होने के बाद, आदम और हव्वा तुरंत आध्यात्मिक रूप से मर गए। शारीरिक मृत्यु ने उन पर तुरंत प्रहार नहीं किया (ईश्वर की कृपा से, जो उनके पहले माता-पिता को पश्चाताप के लिए लाना चाहते थे, एडम तब 930 वर्षों तक जीवित रहे), लेकिन साथ ही, पाप के साथ, भ्रष्टाचार लोगों में प्रवेश कर गया: पाप - उपकरण दुष्ट की - धीरे-धीरे उम्र बढ़ने से उनके शरीर नष्ट हो जाते हैं, जिससे अंततः पूर्वजों को शारीरिक मृत्यु का सामना करना पड़ता है। पाप ने न केवल शरीर को, बल्कि आदिम मनुष्य की संपूर्ण प्रकृति को भी नुकसान पहुँचाया - उसमें वह मूल सामंजस्य बाधित हो गया, जब शरीर आत्मा के अधीन था, और आत्मा आत्मा के अधीन थी, जो ईश्वर के साथ एकता में थी। जैसे ही पहले लोग ईश्वर से विदा हुए, मानव आत्मा, सभी दिशानिर्देश खोकर, आध्यात्मिक अनुभवों की ओर मुड़ गई, और आत्मा शारीरिक इच्छाओं से दूर हो गई और जुनून को जन्म दिया।

जिस प्रकार एक व्यक्ति में सद्भाव भंग हो गया, उसी प्रकार पूरे विश्व में ऐसा हुआ। एपी के अनुसार. पॉल, पतन के बाद " सारी सृष्टि व्यर्थता के अधीन हो गई है"और तब से भ्रष्टाचार से मुक्ति की प्रतीक्षा कर रहा है (रोम. 8.20-21)। आखिरकार, यदि पतन से पहले सारी प्रकृति (तत्व और जानवर दोनों) पहले लोगों के अधीन थी और मनुष्य की ओर से श्रम के बिना उसे भोजन देती थी, तो पतन के बाद मनुष्य अब प्रकृति के राजा की तरह महसूस नहीं करता है। भूमि कम उपजाऊ हो गई है, और लोगों को भोजन उपलब्ध कराने के लिए बहुत प्रयास करने की आवश्यकता है। प्राकृतिक आपदाओं ने हर तरफ से लोगों के जीवन को खतरे में डालना शुरू कर दिया। और यहां तक ​​कि उन जानवरों के बीच भी जिन्हें एडम ने एक बार नाम दिया था, ऐसे शिकारी सामने आए जो अन्य जानवरों और मनुष्यों दोनों के लिए खतरा पैदा करते हैं। यह संभव है कि जानवर भी पतन के बाद ही मरने लगे, जैसा कि कई पवित्र पिता कहते हैं (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम, सेंट शिमोन द न्यू थियोलोजियन, आदि)।

लेकिन न केवल हमारे पहले माता-पिता ने पतझड़ के फल का स्वाद चखा। सभी लोगों के पूर्वज बनने के बाद, आदम और हव्वा ने मानवता को पाप से विकृत अपने स्वभाव से अवगत कराया। तब से, सभी लोग भ्रष्ट और नश्वर हो गए हैं, और, सबसे महत्वपूर्ण बात, हर किसी ने खुद को शैतान की शक्ति के अधीन, पाप की शक्ति के अधीन पाया है। पापशीलता मानो मनुष्य की संपत्ति बन गई, ताकि लोग पाप करने से बच न सकें, भले ही कोई ऐसा करना चाहे। आमतौर पर वे इस अवस्था के बारे में कहते हैं कि सारी मानवता आदम से विरासत में मिली है मूल पाप।यहां, मूल पाप का मतलब यह नहीं है कि पहले लोगों का व्यक्तिगत पाप आदम के वंशजों को दिया गया था (आखिरकार, वंशजों ने व्यक्तिगत रूप से इसे नहीं किया था), बल्कि यह कि यह सभी आगामी के साथ मानव स्वभाव की पापपूर्णता थी परिणाम (भ्रष्टाचार, मृत्यु, आदि) जो पहले माता-पिता से सभी लोगों को दिए गए थे...)। पहले लोग, शैतान का अनुसरण करते हुए, मानव स्वभाव में पाप का बीज बोते प्रतीत होते थे, और जन्म लेने वाले प्रत्येक नए व्यक्ति में यह बीज अंकुरित होने लगा और व्यक्तिगत पापों का फल देने लगा, जिससे प्रत्येक व्यक्ति पापी बन गया।

लेकिन दयालु भगवान ने आदिम लोगों (और उनके सभी वंशजों) को सांत्वना के बिना नहीं छोड़ा। फिर उसने उन्हें एक वादा दिया जो पापी जीवन के बाद के परीक्षणों और क्लेशों के दिनों में उनका समर्थन करने वाला था। साँप को अपना निर्णय सुनाते हुए, भगवान ने कहा: " और मैं तेरे और इस स्त्री के बीच में, और तेरे वंश और इसके वंश के बीच में बैर उत्पन्न करूंगा; यह(सत्तर के रूप में अनुवादित - वह) वह तेरे सिर को कुचल डालेगा, और तू उसकी एड़ी को कुचल डालेगा"(जनरल 3.15). "स्त्री के बीज" के बारे में यह वादा दुनिया के उद्धारकर्ता के बारे में पहला वादा है और इसे अक्सर "प्रथम सुसमाचार" कहा जाता है, जो आकस्मिक नहीं है, क्योंकि ये संक्षिप्त शब्द भविष्यसूचक रूप से बताते हैं कि प्रभु गिरी हुई मानवता को कैसे बचाना चाहते हैं। यह तथ्य कि यह एक दैवीय कार्य होगा, इन शब्दों से स्पष्ट है " मैं दुश्मनी ख़त्म कर दूंगा"- पाप से कमजोर व्यक्ति स्वतंत्र रूप से दुष्ट की गुलामी के खिलाफ विद्रोह नहीं कर सकता है, और यहां भगवान के हस्तक्षेप की आवश्यकता है। साथ ही, भगवान मानवता के सबसे कमजोर हिस्से - महिला के माध्यम से कार्य करते हैं। जिस प्रकार पत्नी की सर्प के साथ साजिश लोगों के पतन का कारण बनी, उसी प्रकार पत्नी और सर्प की शत्रुता उनकी बहाली का कारण बनेगी, जो रहस्यमय तरीके से हमारे उद्धार में परम पवित्र थियोटोकोस की सबसे महत्वपूर्ण भूमिका को दर्शाती है। अजीब वाक्यांश "महिला का बीज" का उपयोग धन्य वर्जिन की अविवाहित अवधारणा को इंगित करता है। LXX अनुवाद में "यह" के बजाय "वह" सर्वनाम का उपयोग इंगित करता है कि ईसा मसीह के जन्म से पहले भी, कई यहूदी इस जगह को पूरी तरह से पत्नी की संतानों के रूप में नहीं, बल्कि एक एकल व्यक्ति के रूप में समझते थे। , मसीहा-उद्धारकर्ता, जो साँप - शैतान के सिर को कुचल देगा और लोगों को उसके प्रभुत्व से बचाएगा। साँप केवल उसकी "एड़ी" को काट सकता है, जो क्रूस पर उद्धारकर्ता की पीड़ा को भविष्यवाणी करता है।

6. चमड़े के कपड़े

चमड़े के कपड़े, पवित्र पिताओं की व्याख्या के अनुसार, वह मृत्यु दर है जो मानव स्वभाव को पतन के बाद प्राप्त हुई थी। स्मच. ओलंपस के मेथोडियस इस बात पर जोर देते हैं कि "त्वचा के वस्त्र शरीर का सार नहीं हैं, बल्कि एक नश्वर सहायक हैं।" मानव स्वभाव की इस स्थिति के परिणामस्वरूप, वह पीड़ा और बीमारी का शिकार हो गया और उसके अस्तित्व का तरीका बदल गया। सेंट के शब्दों में, "मूर्ख त्वचा के अलावा।" निसा के ग्रेगरी, एक व्यक्ति ने माना: "यौन मिलन, गर्भाधान, जन्म, अपवित्रता, स्तन से दूध पिलाना, और फिर भोजन और इसे शरीर से बाहर फेंकना, क्रमिक विकास, वयस्कता, बुढ़ापा, बीमारी और मृत्यु।"

इसके अलावा, चमड़े के कपड़े मनुष्य को आध्यात्मिक दुनिया - ईश्वर और देवदूत शक्तियों से अलग करने वाला पर्दा बन गए। पतन के बाद उनके साथ निःशुल्क संचार असंभव हो गया। आध्यात्मिक दुनिया के साथ संचार से किसी व्यक्ति की यह सुरक्षा स्पष्ट रूप से उसके लिए फायदेमंद है, क्योंकि साहित्य में पाए जाने वाले स्वर्गदूतों और राक्षसों दोनों के साथ किसी व्यक्ति की मुलाकात के कई विवरण इस बात की गवाही देते हैं कि आध्यात्मिक दुनिया के साथ किसी व्यक्ति की ऐसी प्रत्यक्ष टक्कर उसके लिए मुश्किल होती है। भालू। अत: व्यक्ति ऐसे अभेद्य आवरण से ढका रहता है।

चमड़े के कपड़ों की शाब्दिक व्याख्या यह है कि पहला बलिदान स्वर्ग से निष्कासन के बाद किया गया था, जिसे आदम को स्वयं भगवान ने सिखाया था, और ये कपड़े बलि के जानवरों की खाल से बनाए गए थे।

7. स्वर्ग से निष्कासन

लोगों को चमड़े के वस्त्र पहनाए जाने के बाद, प्रभु ने उन्हें स्वर्ग से बाहर निकाल दिया: " और उस ने जीवन के वृक्ष के मार्ग की रखवाली करने के लिये एक करूब और एक जलती हुई तलवार रखवाई, जो अदन की बाटिका के पूर्व की ओर घूमती थी।"(जनरल 3.24), जिसके लिए वे, अपने पाप के माध्यम से, अब अयोग्य हो गए हैं। उस व्यक्ति को अब उसे देखने की अनुमति नहीं है, " ऐसा न हो कि वह हाथ बढ़ाकर जीवन के वृक्ष का फल भी तोड़ ले, और खाए, और सर्वदा जीवित रहे"(उत्पत्ति 3.22). प्रभु नहीं चाहते कि जीवन के वृक्ष का फल चखने वाला कोई व्यक्ति अनंत काल तक पाप में पड़ा रहे, क्योंकि किसी व्यक्ति की शारीरिक अमरता केवल उसकी आध्यात्मिक मृत्यु की पुष्टि करेगी। और इससे पता चलता है कि किसी व्यक्ति की शारीरिक मृत्यु न केवल पाप की सजा है, बल्कि लोगों के प्रति ईश्वर का एक अच्छा कार्य भी है।

8. मृत्यु का अर्थ

सज़ा के अर्थ के प्रश्न पर भी विचार करना उचित है: क्या किसी व्यक्ति की मृत्यु एक सज़ा है या स्वयं उस व्यक्ति के लिए लाभ है? इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह दोनों है, लेकिन सज़ा अवज्ञाकारी होने के कारण मनुष्य के साथ बुरा करने की ईश्वर की प्रतिशोधपूर्ण इच्छा के अर्थ में नहीं, बल्कि मनुष्य ने स्वयं जो बनाया है उसके एक प्रकार के तार्किक परिणाम के रूप में। यानी हम कह सकते हैं कि अगर कोई व्यक्ति खिड़की से कूदकर अपने हाथ-पैर तोड़ लेता है तो उसे इसके लिए सजा दी जाती है, लेकिन इस सजा का रचयिता वह खुद होता है। चूँकि मनुष्य मौलिक नहीं है, और वह ईश्वर के साथ संवाद के बाहर अस्तित्व में नहीं रह सकता है, मृत्यु भी बुराई में विकसित होने की संभावना पर एक निश्चित सीमा लगाती है।

दूसरी ओर, मृत्यु, जैसा कि व्यावहारिक अनुभव से ज्ञात होता है, किसी व्यक्ति के लिए एक बहुत ही महत्वपूर्ण शिक्षाप्रद कारक है; अक्सर केवल मृत्यु के सामने ही वह शाश्वत के बारे में सोचने में सक्षम होता है।

और तीसरा, मृत्यु, जो मनुष्य के लिए एक सज़ा थी, बाद में उसके लिए मुक्ति का एक स्रोत भी थी, क्योंकि उद्धारकर्ता की मृत्यु के माध्यम से मनुष्य बहाल हो गया था, और भगवान के साथ खोया हुआ संवाद उसके लिए संभव हो गया था।

9. स्वर्ग का स्थान

स्वर्ग से लोगों के निष्कासन के साथ, पापपूर्ण जीवन के परिश्रम और कठिनाइयों के बीच, इसके सटीक स्थान की स्मृति समय के साथ मिट गई; विभिन्न लोगों के बीच हम सबसे अस्पष्ट किंवदंतियों का सामना करते हैं, जो अस्पष्ट रूप से पूर्व की ओर इशारा करते हैं एक आदिम आनंदमय स्थिति का स्थान. बाइबिल में अधिक सटीक संकेत मिलता है, लेकिन पृथ्वी की वर्तमान उपस्थिति को देखते हुए यह हमारे लिए इतना अस्पष्ट है कि भौगोलिक सटीकता के साथ ईडन का स्थान निर्धारित करना भी असंभव है, जिसमें स्वर्ग स्थित था। यहाँ बाइबिल का निर्देश है: “और प्रभु परमेश्वर ने पूर्व में ईडन में एक स्वर्ग स्थापित किया। स्वर्ग को सींचने के लिए अदन से एक नदी निकली; और फिर चार नदियों में विभाजित हो गया। एक का नाम पिसन है; वह हवीला के सारे देश के चारों ओर बहती है, जहां सोना है, और उस देश का सोना अच्छा है; वहाँ बेडेलियम और गोमेद पत्थर है. दूसरी नदी का नाम तिखोन (जियोन) है: यह कुश की पूरी भूमि के चारों ओर बहती है। तीसरी नदी का नाम खिद्देकेल (टाइग्रिस) है; यह अश्शूर के सामने बहती है। चौथी नदी परात है” (उत्पत्ति 2:8-14)। इस विवरण से, सबसे पहले, यह स्पष्ट है कि ईडन पूर्व में एक विशाल देश है, जिसमें स्वर्ग स्थित था, पहले लोगों के निवास के लिए एक छोटे कमरे के रूप में। फिर तीसरी और चौथी नदियों के नाम से स्पष्ट पता चलता है कि यह एडेनिक देश मेसोपोटामिया के किसी पड़ोस में था। लेकिन यह भौगोलिक संकेतों की सीमा है जो हमें समझ में आती है। पहली दो नदियों (पिसन और तिखोन) के पास अब भौगोलिक स्थिति या नाम में खुद के अनुरूप कुछ भी नहीं है, और इसलिए उन्होंने सबसे मनमाने अनुमान और तालमेल को जन्म दिया। कुछ ने उन्हें गंगा और नील के रूप में देखा, दूसरों ने फासिस (रियोन) और अरक्स के रूप में देखा, जो आर्मेनिया की पहाड़ियों में उत्पन्न हुए थे, दूसरों ने सीर-दरिया और अमु-दरिया के रूप में, और इसी तरह अनंत काल तक। लेकिन ये सभी अनुमान गंभीर महत्व के नहीं हैं और मनमाने अनुमानों पर आधारित हैं। इन नदियों की भौगोलिक स्थिति को और अधिक परिभाषित करने वाली हवीला और कुश की भूमि हैं। लेकिन उनमें से पहला उतना ही रहस्यमय है जितना कि वह नदी जो इसे सींचती है, और इसकी धातु और खनिज संपदा को देखकर कोई केवल अनुमान लगा सकता है कि यह अरब या भारत का कुछ हिस्सा है, जो प्राचीन काल में सोने के मुख्य स्रोत के रूप में कार्य करता था। और कीमती पत्थर. दूसरे देश का नाम कुश कुछ अधिक विशिष्ट है। बाइबिल में यह शब्द आमतौर पर फिलिस्तीन के दक्षिण में स्थित देशों को संदर्भित करता है, और "कुशाइट्स", हाम के बेटे कुश या कुश के वंशज के रूप में, फारस की खाड़ी से दक्षिणी मिस्र तक पूरे क्षेत्र में पाए जाते हैं। इस सब से हम केवल एक ही निष्कर्ष निकाल सकते हैं: कि ईडन वास्तव में मेसोपोटामिया के साथ किसी पड़ोस में था, जैसा कि सभी सबसे प्राचीन लोगों की किंवदंतियों से संकेत मिलता है, लेकिन इसका सटीक स्थान निर्धारित करना असंभव है। उस समय से, पृथ्वी की सतह पर इतनी अधिक उथल-पुथल हुई है (विशेषकर बाढ़ के दौरान) कि न केवल नदियों की दिशा बदल सकती है, बल्कि उनका एक-दूसरे के साथ संबंध ही टूट सकता है, या उनमें से कुछ का अस्तित्व ही खत्म हो सकता है। रोकना। इसके परिणामस्वरूप, विज्ञान को स्वर्ग के सटीक स्थान तक पहुँचने से वैसे ही अवरुद्ध कर दिया गया है जैसे कि पापी आदम को उसमें जीवन के पेड़ से खाने से रोक दिया गया था।

परीक्षण प्रश्न:

1. सृजित संसार में कौन सी घटना बुराई के उद्भव का कारण बनी?
2. शैतान अपने प्रलोभन की ओर आदम की ओर नहीं, बल्कि उसकी पत्नी की ओर क्यों जाता है?
3. प्रथम लोगों का पाप क्या था?
4. पतन के बाद मनुष्य में क्या परिवर्तन आये?
5. हमें पापियों के प्रति परमेश्वर की सजा और उनके प्रति परमेश्वर की पश्चाताप की पेशकश के बारे में बताएं।
6. पत्नी को पाप की क्या सज़ा मिलती है?
7. आदम को पाप के लिए क्या सज़ा मिलती है?
8. साँप का श्राप क्या था और उसमें क्या वादा था?
9. हमें चमड़े के कपड़ों को कैसे समझना चाहिए?
10. स्वर्ग से निष्कासन और मृत्यु लोगों के लिए बचाव क्यों हैं?
11. आप स्वर्ग के स्थान के बारे में क्या कह सकते हैं?

विषय पर स्रोत और साहित्य

स्रोत:

1. जॉन क्राइसोस्टॉम, सेंट।उत्पत्ति की पुस्तक पर बातचीत। बातचीत XVI. आदिमों के पतन के बारे में. "और शैतान, अर्थात् आदम और उसकी पत्नी, दोनों नंगे थे, और लज्जित न हुए" (उत्पत्ति 2:25)। http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_01/16। बातचीत XVII. "और उसने दोपहर के समय स्वर्ग में जाते हुए प्रभु परमेश्वर की आवाज़ सुनी" (उत्प. 3:8)। [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन]। - यूआरएल: http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_01/17 (पहुँच तिथि: 10/27/2015)।
2. ग्रेगरी पलामास, सेंट।ओमिलिया। ओमिलिया VI. रोज़ा के लिए उपदेश. इसमें संसार के निर्माण के बारे में भी संक्षेप में बताया गया है। यह लेंट के पहले सप्ताह के दौरान कहा गया था। [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन]। - यूआरएल: http://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Palama/homilia/6 (पहुंच की तारीख: 10/27/2015)।
3. शिमोन द न्यू थियोलोजियन, सेंट।शब्द। शब्द 45. पी. 2. आज्ञा के अपराध और स्वर्ग से निष्कासन के बारे में। [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन]। - यूआरएल: http://azbyka.ru/otechnik/Simeon_Novyj_Bogoslov/slovo/45 (पहुंच तिथि: 10/27/2015)।
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वीडियो सामग्री:

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2. सोरोज़ (ब्लूम) के एंथोनी, मेट्रोपॉलिटन। पतन के इतिहास के बारे में बातचीत

3. उत्पत्ति. "प्रथम विश्व की मृत्यु" व्याख्यान 2 (अध्याय 1-3)। पुजारी ओलेग स्टेनयेव। बाइबिल पोर्टल

4. बाइबिल का इतिहास. कुप्रियनोव एफ.ए. व्याख्यान 1

5. छठे दिन की बातचीत. प्राणी। अध्याय 3. विक्टर लेगा। बाइबिल पोर्टल

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बाइबल में, अक्सर, लगभग हर पृष्ठ पर, यह कहा गया है उस वास्तविकता के बारे में बात करता है जिसे हम आमतौर पर कहते हैंहम पाप से पीड़ित हैं. पुराने नियम की अभिव्यक्तियाँ संबंधित हैंइस वास्तविकता के असंख्य हैं; वॆ अक्सरमानवीय रिश्तों से दृढ़ता से उधार लिया गया: चूक, अराजकता, विद्रोह, अन्याय, आदि; यहूदी धर्म इस "ऋण" को (अर्थ में) जोड़ता है ऋण), और यह अभिव्यक्ति भी लागू होती हैनये नियम में; और भी अधिक सामान्य क्रम में, एक पापी है एक ऐसे व्यक्ति के रूप में दर्शाया गया है जो "किसी की नज़र में बुरा काम करता है।"भगवान का"; "धर्मी" ("सद्दीक") की तुलना आमतौर पर "बुराई" ("राशा") से की जाती है। लेकिन सच्चा स्वभाव पाप अपनी दुष्टता और अपनी सम्पूर्णता के साथमुख्य रूप से बाइबिल के इतिहास के माध्यम से प्रकट होता है; उसके पास से हम यह भी सीखते हैं कि मनुष्य के बारे में यह रहस्योद्घाटन एक ही समय में ईश्वर के बारे में, उसके प्रेम के बारे में, जिसका पाप विरोध करता है, और उसकी दया के बारे में, जो प्रकट होती है, एक रहस्योद्घाटन है।पाप के कारण; क्योंकि मुक्ति का इतिहास और कुछ नहीं है,ईश्वर की अथक रूप से दोहराई गई रचना की कहानी की तरहकिसी व्यक्ति को उसके लगाव से दूर करने के प्रयासों की संख्यापाप से घृणा. पुराने नियम की सभी कहानियों के बीच, पाप की कहानी वह पतन जिसके साथ मानव जाति का इतिहास खुलता है,पहले से ही एक शिक्षण प्रस्तुत करता है जो अपने तरीके से असामान्य रूप से समृद्ध है सामग्री। यहीं से हमें शुरुआत करने की जरूरत हैसमझें कि पाप क्या है, हालाँकि यह शब्द अभी तक यहाँ नहीं बोला गया है।

आदम का पाप स्वयं को मूलतः अवज्ञाकारी के रूप में प्रकट करता हैशनिये, एक क्रिया के रूप में जिसके द्वारा एक व्यक्ति सचेत रूप सेऔर जानबूझकर परमेश्वर का विरोध करता है, शैया उनकी आज्ञाओं में से एक (जनरल 3.3); लेकिन गहरापवित्रशास्त्र में विद्रोह का यह बाहरी कृत्यजिससे आंतरिक कार्य ऐसा होता है: आदम और हव्वा ने अवज्ञा की क्योंकिकि, साँप के सुझाव के आगे झुकते हुए, वे “ऐसा होना” चाहते थेदेवताओं की तरह जो अच्छाई और बुराई जानते हैं” (3.5), यानी, के अनुसार सबसे आम व्याख्या यह है कि क्या निर्णय लेने के लिए स्वयं को ईश्वर के स्थान पर रख दिया जाए- अच्छा और क्या बुरा; के लिए आपकी राय ले रहा हूँमापें, वे एकमात्र होने का दावा करते हैं अपने भाग्य के बिंदु और स्वयं पर नियंत्रण रखेंस्वयं अपने विवेक से; वे मना कर देते हैं उस पर निर्भर रहें जिसने उन्हें विकृत करके बनाया हैटी. गिरफ्तार. वह रिश्ता जो इंसान को भगवान से जोड़ता है।

उत्पत्ति 2 के अनुसार, यह रिश्ता थान केवल निर्भरता में, बल्कि मित्रता में भी। प्राचीन मिथकों (cf. गिल्गा) में वर्णित देवताओं के विपरीत जाल), ऐसा कुछ भी नहीं था जिसे भगवान अस्वीकार करेंगेमनुष्य ने "उसकी छवि और समानता में" बनाया(उत्पत्ति 1.26 एफएफ); उसने अपने लिए कुछ भी नहीं छोड़ाएक, यहाँ तक कि जीवन (cf. Wis. 2.23)। और इसलिए, साँप के उकसाने पर, पहले ईव, फिर एडम ने इस असीम उदार ईश्वर पर संदेह करना शुरू कर दिया। मनुष्य की भलाई के लिए ईश्वर द्वारा दी गई एक आज्ञा (रोमियों 7:10), उन्हें यह केवल एक साधन लगता है जिसका उपयोग ईश्वर ने किया हैउनके लाभों की रक्षा के लिए, और इसमें जोड़ा गया चेतावनी की आज्ञाएँ झूठ हैं: “नहीं, तुम नहीं मरोगे; परन्तु परमेश्वर जानता है, कि जिस दिन तुम उसका (ज्ञान के वृक्ष का फल) खाओगे, उसी दिन वह खुल जाएगातुम्हारी आंखें और तुम देवताओं के समान होगे, और अच्छे बुरे का ज्ञान पाओगे” (उत्पत्ति 3.4 एफएफ)। उस आदमी को ऐसे भगवान पर भरोसा नहीं था, जो उसका प्रतिद्वंद्वी बन गया। ईश्वर की मूल अवधारणा विकृत निकला: अनंत दानव की अवधारणास्वार्थी, पूर्ण के लिए, ईश्वर, न होना किसी चीज़ की कमी नहीं है बस दे सकते हैं,इसे कुछ सीमित, गणना करने वाले, पूरी तरह से व्याप्त होने के विचार से प्रतिस्थापित किया जाता है अपनी रचना से खुद को बचाने के लिए.किसी व्यक्ति को अपराध करने के लिए प्रेरित करने से पहले, पाप ने उसकी आत्मा को भ्रष्ट कर दिया था, चूँकि उसकी आत्मा ईश्वर के संबंध में प्रभावित हुई थी, जिसकी छवि मनुष्य है, इससे गहरी विकृति की कल्पना करना असंभव है और किसी को आश्चर्य नहीं हो सकता कि इसके इतने गंभीर परिणाम हुए .

मनुष्य और ईश्वर के बीच का रिश्ता बदल गया है: यह अंतरात्मा का फैसला है। शब्द के शाब्दिक अर्थ में दंडित होने से पहले (जनरल 3.23), एडम और ईव, जो पहले भगवान के बहुत करीब थे (सीएफ 2.15), पेड़ों के बीच उसके चेहरे से छिप गए (3.8)। तो, मनुष्य ने स्वयं ईश्वर को त्याग दिया है और उसके अपराध की ज़िम्मेदारी उसी पर है; वह ईश्वर से भाग गया, और स्वर्ग से निष्कासन उसके अपने निर्णय की पुष्टि के रूप में हुआ। साथ ही, उन्हें यह सुनिश्चित करना था कि चेतावनी झूठी न हो: ईश्वर से दूर, जीवन के वृक्ष तक पहुंच असंभव है (3.22), और मृत्यु अंततः अपने आप आ जाती है। मनुष्य और ईश्वर के बीच दूरी का कारण होने के कारण, पाप मूल जोड़े के भीतर पहले से ही स्वर्ग में मौजूद मानव समाज के सदस्यों के बीच भी खाई पैदा करता है। जैसे ही पाप किया जाता है, एडम खुद को दूर कर लेता है, और उस पर दोष लगाता है जिसे भगवान ने उसे एक सहायक के रूप में दिया है (2.18), "उसकी हड्डियों से हड्डी और उसके मांस से मांस" (2.23), और बदले में यह अंतर पुष्टि की जाती है सज़ा द्वारा: "तुम्हारी इच्छा तुम्हारे पति के लिए है, और वह तुम पर शासन करेगा" (3.16)। इसके बाद, इस अंतर के परिणाम एडम के बच्चों तक फैल गए: हाबिल की हत्या हुई (4.8), फिर हिंसा का शासन और मजबूत का कानून, लेमेक द्वारा गाया गया (4.24)। बुराई और पाप का रहस्य मानव जगत से परे तक फैला हुआ है। भगवान और मनुष्य के बीच एक तीसरा व्यक्ति खड़ा है, जिसके बारे में पुराना नियम बिल्कुल भी बात नहीं करता है - पूरी संभावना है, ताकि उसे एक प्रकार का दूसरा भगवान मानने का कोई प्रलोभन न हो - लेकिन जो, बुद्धि से (विज़. 2.24), शैतान या शैतान के साथ पहचाना जाता है और नए नियम में फिर से प्रकट होता है।

पहले पाप की कहानी मनुष्य को कुछ वास्तविक आशा के वादे के साथ समाप्त होती है। सच है, स्वतंत्रता प्राप्त करने के बारे में सोचते हुए, जिस गुलामी के लिए उन्होंने खुद को बर्बाद कर लिया, वह अपने आप में अंतिम है; पाप, एक बार दुनिया में प्रवेश करने के बाद, केवल बढ़ सकता है, और जैसे-जैसे यह बढ़ता है, जीवन वास्तव में पीड़ित होता है, इस हद तक कि यह बाढ़ के साथ पूरी तरह से बंद हो जाता है (6.13 एफएफ)। ब्रेक की शुरुआत एक शख्स से हुई; यह स्पष्ट है कि मेल-मिलाप की पहल केवल ईश्वर की ओर से ही हो सकती है। और पहले से ही इस पहली कथा में, भगवान आशा देते हैं कि वह दिन आएगा जब वह इस पहल को स्वयं करेंगे (3.15)। ईश्वर की भलाई, जिसे मनुष्य ने तुच्छ जाना, अंततः जीत हासिल करेगी - "वह भलाई से बुराई पर जीत हासिल करेगा" (रोम 12.21)। बुद्धि की पुस्तक (10.1) निर्दिष्ट करती है कि एडम को उसके अपराध से दूर ले जाया गया था।" जनरल में. यह पहले ही दिखाया जा चुका है कि यह अच्छाई कार्य करती है: यह नूह और उसके परिवार को सामान्य भ्रष्टाचार से और इसके लिए दंड से बचाती है (जनरल 6.5-8), ताकि उसके माध्यम से एक नई दुनिया शुरू हो सके; विशेष रूप से, जब "एक ही दुष्ट मानसिकता वाले राष्ट्रों में से" (बुद्धिमान 10.5) उसने इब्राहीम को चुना और उसे पापी दुनिया से बाहर लाया (उत्पत्ति 12.1), ताकि "पृथ्वी के सभी परिवार नष्ट हो जाएँ" उसमें धन्य है" (जनरल 12.2 एफएफ, स्पष्ट रूप से 3.14 एसएलएल में शापों का प्रतिसंतुलन प्रदान करता है)।

प्रथम मनुष्य के लिए पतन के परिणाम विनाशकारी थे। न केवल उसने स्वर्ग का आनंद और माधुर्य खो दिया, बल्कि मनुष्य का पूरा स्वभाव बदल गया और विकृत हो गया। पाप करने के बाद, वह प्राकृतिक अवस्था से दूर हो गया और अप्राकृतिक (अब्बा डोरोथियोस) में गिर गया। उनकी आध्यात्मिक और शारीरिक संरचना के सभी हिस्से क्षतिग्रस्त हो गए: आत्मा, ईश्वर के लिए प्रयास करने के बजाय, आध्यात्मिक और भावुक हो गई; आत्मा शारीरिक प्रवृत्ति की शक्ति में गिर गई; बदले में, शरीर ने अपना मूल हल्कापन खो दिया और भारी पापी मांस में बदल गया। पतन के बाद, मनुष्य "बहरा, अंधा, नग्न, उन (वस्तुओं) के प्रति असंवेदनशील हो गया, जिनसे वह गिरा था, और इसके अलावा, नश्वर, भ्रष्ट और अर्थहीन हो गया," "दिव्य और अविनाशी ज्ञान के बजाय, उसने शारीरिक ज्ञान को स्वीकार कर लिया" , क्योंकि वह अपनी आंखों से अंधा हो गया था...उसने अपनी शारीरिक आंखों से दृष्टि प्राप्त की” (रेवरेंड शिमोन द न्यू थियोलोजियन)। मनुष्य के जीवन में रोग, कष्ट और दुःख का प्रवेश हो गया। वह नश्वर बन गया क्योंकि उसने जीवन के वृक्ष का फल खाने का अवसर खो दिया। पतन के परिणामस्वरूप न केवल स्वयं मनुष्य, बल्कि उसके आस-पास की पूरी दुनिया भी बदल गई। प्रकृति और मनुष्य के बीच मूल सामंजस्य टूट गया है - अब तत्व उसके प्रतिकूल हो सकते हैं, तूफान, भूकंप, बाढ़ उसे नष्ट कर सकते हैं। पृथ्वी अब अपने आप नहीं बढ़ेगी: इसे "माथे के पसीने से" खेती करनी होगी और यह "कांटे और कांटे" लाएगी। जानवर भी मनुष्य के दुश्मन बन जाते हैं: साँप "उसकी एड़ी को काटेगा" और अन्य शिकारी उस पर हमला करेंगे (उत्प. 3:14-19)। संपूर्ण सृष्टि "भ्रष्टाचार की गुलामी" के अधीन है, और अब यह, मनुष्य के साथ मिलकर, इस गुलामी से "मुक्ति की प्रतीक्षा" करेगी, क्योंकि यह स्वेच्छा से नहीं, बल्कि मनुष्य की गलती के कारण घमंड के अधीन थी (रोम। 8) :19-21).

पतन से संबंधित बाइबिल ग्रंथों की व्याख्या करने वाले व्याख्याताओं ने कई बुनियादी सवालों के जवाब मांगे, उदाहरण के लिए: जनरल की कहानी है। 3 किसी घटना का विवरण जो वास्तव में घटित हुई, या क्या उत्पत्ति की पुस्तक केवल मानव जाति की स्थायी स्थिति के बारे में बात करती है, जिसे प्रतीकों की सहायता से निर्दिष्ट किया गया है? जेनेसिस किस साहित्यिक विधा से संबंधित है? 3? आदि। पितृसत्तात्मक लेखन और बाद के समय के अध्ययनों में, उत्पत्ति की तीन मुख्य व्याख्याएँ सामने आई हैं। 3.

शाब्दिक व्याख्या मुख्य रूप से एंटिओसीन स्कूल द्वारा विकसित की गई थी। इससे पता चलता है कि जनरल. 3 घटनाओं को उसी रूप में दर्शाता है जैसे वे मानव जाति के अस्तित्व की शुरुआत में घटित हुई थीं। ईडन पृथ्वी पर एक निश्चित भौगोलिक बिंदु पर स्थित था (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम, कन्वर्सेशन्स ऑन जेनेसिस, 13, 3; धन्य थियोडोरेट ऑफ साइर्रस, कमेंट्री ऑन जेनेसिस, 26; थियोडोर ऑफ मोप्सुएस्टिया)। इस स्कूल के कुछ व्याख्याताओं का मानना ​​था कि मनुष्य को अमर बनाया गया था, जबकि अन्य, विशेष रूप से मोप्सुएस्टिया के थियोडोर का मानना ​​था कि वह केवल जीवन के वृक्ष के फल खाकर ही अमरता प्राप्त कर सकता है (जो पवित्रशास्त्र के अक्षर के साथ अधिक सुसंगत है; देखें)। उत्पत्ति 3:22)। तर्कवादी व्याख्या भी शाब्दिक व्याख्या को स्वीकार करती है, लेकिन यह जनरल में देखती है। मानव अपूर्णता को समझाने के लिए डिज़ाइन की गई 3 प्रकार की एटिऑलॉजिकल किंवदंती। ये टिप्पणीकार बाइबिल की कहानी को अन्य प्राचीन व्युत्पत्ति संबंधी मिथकों के समकक्ष रखते हैं।

रूपक व्याख्या दो रूपों में आती है। एक सिद्धांत के समर्थक किंवदंती की घटनापूर्ण प्रकृति से इनकार करते हैं, यह देखते हुए कि यह केवल मनुष्य की शाश्वत पापपूर्णता का एक रूपक वर्णन है। इस दृष्टिकोण को अलेक्जेंड्रिया के फिलो द्वारा रेखांकित किया गया था और इसे आधुनिक समय (बुल्टमैन, टिलिच) में विकसित किया गया था। किसी अन्य सिद्धांत के समर्थक, इस बात से इनकार किए बिना कि जनरल के व्यवहार के पीछे हैं। 3 एक निश्चित घटना है, व्याख्या की रूपक पद्धति का उपयोग करके इसकी छवियों को समझें, जिसके अनुसार सर्प कामुकता को दर्शाता है, ईडन - भगवान के चिंतन का आनंद, एडम - कारण, ईव - भावना, जीवन का वृक्ष - बिना किसी मिश्रण के अच्छा बुराई का, ज्ञान का वृक्ष - बुराई के साथ अच्छाई का मिश्रण, आदि (ओरिजन, सेंट ग्रेगरी थियोलोजियन, निसा के सेंट ग्रेगरी, धन्य ऑगस्टीन, मिलान के सेंट एम्ब्रोस)।

ऐतिहासिक-प्रतीकात्मक व्याख्या रूपक के करीब है, लेकिन पवित्र शास्त्र की व्याख्या करने के लिए यह प्राचीन पूर्व में मौजूद प्रतीकों की प्रणाली का उपयोग करता है। इस व्याख्या के अनुसार, उत्पत्ति कथा का सार। 3 किसी आध्यात्मिक घटना को दर्शाता है। पतन की कहानी की आलंकारिक संक्षिप्तता, "आइकन-जैसी", दुखद घटना का सार दर्शाती है: आत्म-इच्छा के नाम पर मनुष्य का ईश्वर से दूर होना। साँप का प्रतीक लेखक द्वारा संयोग से नहीं चुना गया था, बल्कि इस तथ्य के कारण था कि पुराने नियम के चर्च के लिए मुख्य प्रलोभन सेक्स और प्रजनन क्षमता के बुतपरस्त पंथ थे, जिनके प्रतीक के रूप में साँप था। व्याख्याकार ज्ञान के वृक्ष के प्रतीक की अलग-अलग तरीकों से व्याख्या करते हैं। कुछ लोग इसके फलों को खाने को व्यवहार में बुराई का अनुभव करने के प्रयास के रूप में देखते हैं (वैशेस्लावत्सेव), अन्य लोग इस प्रतीक को ईश्वर से स्वतंत्र रूप से नैतिक मानकों की स्थापना के रूप में समझाते हैं (लैग्रेंज)। चूँकि पुराने नियम में क्रिया "जानना" का अर्थ "मालिक होना," "सक्षम होना," "अधिकार रखना" (उत्पत्ति 4:1) है, और वाक्यांश "अच्छा और बुरा" का अनुवाद किया जा सकता है "दुनिया में सब कुछ" के रूप में, ज्ञान के पेड़ की छवि को कभी-कभी दुनिया भर में शक्ति के प्रतीक के रूप में व्याख्या की जाती है, लेकिन ऐसी शक्ति जो खुद को ईश्वर से स्वतंत्र रूप से दावा करती है, जिसका स्रोत उसकी इच्छा नहीं, बल्कि मनुष्य की इच्छा है। इसीलिए साँप लोगों से वादा करता है कि वे "देवताओं के समान" होंगे। इस मामले में, पतन की मुख्य प्रवृत्ति को आदिम जादू और संपूर्ण जादुई विश्वदृष्टि में देखा जाना चाहिए।

पितृसत्तात्मक काल के कई व्याख्याताओं ने एडम की बाइबिल छवि में केवल एक विशिष्ट व्यक्ति को देखा, जो लोगों में पहला था, और आनुवंशिक शब्दों में पाप के संचरण की व्याख्या की (अर्थात, एक वंशानुगत बीमारी के रूप में)। हालाँकि, सेंट. निसा के ग्रेगरी (मनुष्य की संरचना पर, 16) और कई धार्मिक ग्रंथों में, एडम को एक कॉर्पोरेट व्यक्तित्व के रूप में समझा जाता है। इस समझ के साथ, आदम में ईश्वर की छवि और आदम के पाप दोनों को संपूर्ण मानव जाति के लिए एक ही आध्यात्मिक-भौतिक सुपरपर्सनैलिटी के रूप में जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। इसकी पुष्टि संत की वाणी से होती है। ग्रेगरी थियोलॉजियन, जिन्होंने लिखा था कि "पूरा आदम खाने के अपराध से गिर गया" (रहस्यमय भजन, 8), और सेवा के शब्द एडम को बचाने के लिए मसीह के आने के बारे में बोलते हैं। उन लोगों की असहमतिपूर्ण राय थी, जो पेलागियस का अनुसरण करते हुए मानते थे कि पतन केवल पहले व्यक्ति का व्यक्तिगत पाप था, और उसके सभी वंशज केवल अपनी स्वतंत्र इच्छा से पाप करते हैं। उत्पत्ति के शब्द. 3:17 पृथ्वी के अभिशाप के बारे में अक्सर इस अर्थ में समझा जाता था कि मनुष्य के पतन के परिणामस्वरूप अपूर्णता प्रकृति में प्रवेश कर गई। साथ ही, उन्होंने प्रेरित पौलुस का उल्लेख किया, जिसने सिखाया कि पतन में मृत्यु शामिल है (रोमियों 5:12)। हालाँकि, बाइबल में स्वयं सृष्टि में बुराई की शुरुआत के रूप में साँप के संकेत ने अपूर्णता, बुराई और मृत्यु की मानव-पूर्व उत्पत्ति की पुष्टि करना संभव बना दिया है। इस दृष्टिकोण के अनुसार, मनुष्य बुराई के पहले से मौजूद क्षेत्र में शामिल था।

नये नियम में पाप उससे कम स्थान नहीं रखता यह वसीयतनामा, और विशेष रूप से इसके बारे में रहस्योद्घाटन की पूर्णतापाप पर विजय के लिए ईश्वर के प्रेम से किया गया कार्य पाप के सही अर्थ को समझना संभव बनाता है और साथ ही ईश्वर की सामान्य योजना में इसका स्थान हैबुद्धि।

शुरुआत से ही सिनोप्टिक गॉस्पेल का पंथ शुरुआत पापियों के बीच यीशु का प्रतिनिधित्व करती है। क्योंकि वह उनके लिये आया थाऔर धर्मी के लिये नहीं(मार्क 2.17). अभिव्यक्तियों का उपयोग करते समय, हम आमतौर पर लेते हैंउस समय के यहूदियों ने साथी को हटाने के लिए प्रोत्साहित कियावास्तविक ऋण. वह छुट्टियों की तुलना करता है ऋण मुक्ति के साथ पापों की क्षमा (मैट 6.12; 1 8.23 एसएल), बेशक इसका मतलब यह नहीं है:पाप यंत्रवत् दूर हो जाता है,आंतरिक स्थिति की परवाह किए बिनाएक व्यक्ति जो अपनी आत्मा के नवीनीकरण के लिए स्वयं को अनुग्रह के लिए खोलता हैऔर दिल . भविष्यवक्ताओं की तरह और जॉन द बैपटिस्ट की तरह(मरकुस 1.4), यीशु उपदेश देते हैंरूपांतरण, स्वदेशीआत्मा का परिवर्तन , किसी व्यक्ति को स्वीकार करने के लिए तैयार करनाईश्वर की दया, उसके जीवनदायी प्रभाव के आगे झुक जाओ: “परमेश्वर का राज्य निकट है; पश्चाताप करो और सुसमाचार पर विश्वास करो" (मरकुस 1:15)। उन लोगों के लिए जो प्रकाश को स्वीकार करने से इनकार करते हैं (मार्क3.29) या फरीसी की तरह सोचता हैदृष्टांत में जिसे क्षमा की आवश्यकता नहीं है (लूका 18.9sll), यीशु क्षमा नहीं दे सकते।इसीलिए, भविष्यवक्ताओं की तरह, वह हर जगह पाप की निंदा करता है विश्वास करनेवालों में भी पाप हैवे स्वयं धर्मी हैं क्योंकि वे केवल बाहरी कानून के आदेशों का पालन करते हैं। के लिएपाप हमारे दिल के अंदर है . वह "कानून पूरा करने" आया थाइसकी पूर्णता में, और इसे समाप्त करने के लिए बिल्कुल नहीं (मैथ्यू 5.17);यीशु का एक शिष्य "सही" से संतुष्ट नहीं हो सकता शास्त्रियों और फरीसियों का ज्ञान"(5.20); निस्संदेह, अंत में यीशु द्वारा प्रचारित धार्मिकता अंततः एक ही आदेश पर आता हैप्रेम (7.12); लेकिन शिक्षक कैसे कार्य करता है, यह देखकर छात्र धीरे-धीरेसीखता है कि प्यार करने का क्या मतलब है और दूसरी ओर,वह कौन सा पाप है जो प्रेम का विरोध करता है। वह इसे सीख लेगा, विशेष रूप से, सुननायीशु उसके प्रति मधुरता से खुलनापापी के प्रति भगवान की दया. वी एननये टेस्टामेंट में जगह पाना कठिन हैउड़ाऊ पुत्र के दृष्टांत से बेहतर दिखा रहा हूँ,को जो पैगम्बरों की शिक्षा के उतना ही करीब है जितना पाप दुख देता हैभगवान का प्यार और भगवान माफ क्यों नहीं कर सकते?उसके बिना पापीआत्मा ग्लानि। यीशु अपने कार्यों से और भी अधिक प्रकट करते हैं,अपने स्वयं के शब्दों में, पाप के प्रति परमेश्वर का रवैया। वह नहीं है केवल पापियों को भी उसी प्रेम से स्वीकार करता हैऔर दृष्टांत में पिता के समान संवेदनशीलता के साथ, संभावित आक्रोश के सामने रुके बिनाइस दया के कार्यकर्ता, दृष्टांत में सबसे बड़े बेटे के रूप में इसे समझने में असमर्थ हैं। लेकिन वह सीधा युद्ध भी करता हैपाप: वह प्रथम हैके दौरान शैतान पर विजयप्रलोभन; अपने सार्वजनिक मंत्रालय के दौरान वह पहले ही ऐसा कर चुके थेलोगों को शैतान की गुलामी से बाहर खींचता हैऔर पाप, जो बीमारी और जुनून हैं, जिससे यहोवा की संतान के रूप में उनकी सेवा शुरू होती है (मैट)। 8.16), “अपनी आत्मा देने” से पहलेफिरौती के रूप में" (मार्क 10.45) और "उसके नए का खून।"पापों की क्षमा के लिए बहुतों के लिए वाचा को पूरा करना" (मत्ती 26:28)।

इंजीलवादी जॉन इतना कुछ नहीं कहते यीशु द्वारा "पापों की क्षमा" के बारे में- हालाँकि यह पारंपरिक हैयह अभिव्यक्ति उसे भी ज्ञात है (1 यूहन्ना 2.11), मसीह के बारे में कितना, "जो पाप को दूर कर देता है।"शांति" ( जॉन 1.29). व्यक्तिगत कार्यों के लिए वहएक रहस्यमय वास्तविकता की अपेक्षा करता है जो उन्हें जन्म देती है: ईश्वर और उसके साम्राज्य के प्रति शत्रुतापूर्ण गिद्धजिसका मसीह विरोध करते हैं। यह शत्रुता ही प्राथमिक रूप से प्रकट होती हैविशेष रूप से में दुनिया की स्वैच्छिक अस्वीकृति. पापअंधकार की अभेद्यता की विशेषता: “प्रकाश आ गया है जगत में, और लोगों ने प्रकाश की अपेक्षा अन्धकार को अधिक प्रिय जाना; क्योंकि उनके काम बुरे थे” (यूहन्ना 3.19)। पाप करनेवालावह प्रकाश का विरोध करता है क्योंकि वह उससे डरता हैडरो, “कहीं उसके कर्म उजागर न हो जाएँ।” वहउससे नफरत करता है: “जो कोई बुराई करता है, वह नफरत करता हैप्रकाश आ रहा है" (3.20)। यह अंधा कर देने वाला है– स्वैच्छिक औरआत्म-धर्मी, क्योंकि पापी कबूल नहीं करना चाहताउसमें। “यदि तुम अंधे होते तो तुम्हें कोई पाप नहीं लगता।अब आप कहते हैं: हम देखते हैं। तुम्हारा पाप बना हुआ है।”

इस हद तक, लगातार अंधेपन को शैतान के भ्रष्ट प्रभाव के अलावा किसी और कारण से नहीं समझाया जा सकता है। वास्तव में, पाप एक व्यक्ति को शैतान का गुलाम बना देता है: "जो कोई पाप करता है वह पाप का गुलाम है" (यूहन्ना 8.34)। जिस प्रकार एक ईसाई ईश्वर का पुत्र है, उसी प्रकार एक पापी शैतान का पुत्र है, जिसने पहले पाप किया और फिर अपने कर्म करता है। इन मामलों में, जॉन. वह विशेष रूप से हत्या और झूठ पर ध्यान देता है: “वह शुरू से ही हत्यारा था और सच्चाई पर कायम नहीं रहा, क्योंकि उसमें कोई सच्चाई नहीं है। जब कोई झूठ बोलता है, तो वह वही कहता है जो उसका गुण है, क्योंकि उसका पिता झूठा है। वह एक हत्यारा था, लोगों को मौत के घाट उतार रहा था (सीएफ. विस. 2.24), और कैन को अपने भाई को मारने के लिए प्रेरित भी कर रहा था (1 जॉन 3.12-15); और अब वह एक हत्यारा है, जो यहूदियों को उस व्यक्ति को मारने के लिए प्रेरित कर रहा है जो उन्हें सच बताता है: "तुम मुझे मारना चाहते हो - वह आदमी जिसने तुम्हें सच बताया था, और मैंने इसे भगवान से सुना था... तुम अपने काम करते हो पिता... और अपने पिता की अभिलाषाओं को अपना करना चाहते हैं" (यूहन्ना 8.40-44)। हत्या और झूठ नफरत से पैदा होते हैं। शैतान के संबंध में, पवित्रशास्त्र ने ईर्ष्या की बात की (बुद्धिमान 2.24); में। बिना किसी हिचकिचाहट के वह "घृणा" शब्द का उपयोग करता है: जैसे एक जिद्दी अविश्वासी "प्रकाश से नफरत करता है" (जॉन 3.20), इसलिए यहूदी मसीह और उसके पिता (15.22) से नफरत करते हैं, और यहां यहूदियों द्वारा शैतान द्वारा गुलाम बनाई गई दुनिया को समझना चाहिए , वे सभी जो मसीह को पहचानने से इनकार करते हैं। और यह घृणा ईश्वर के पुत्र की हत्या की ओर ले जाती है (8.37)। यह संसार के इस पाप का आयाम है जिस पर यीशु की विजय होती है। यह उसके लिए संभव है क्योंकि वह स्वयं पाप रहित है (जॉन 8.46: सीएफ 1 जॉन 3.5), अपने पिता परमेश्वर के साथ "एक" (जॉन 10.30), और अंत में, और शायद मुख्य रूप से, "प्रेम", क्योंकि "ईश्वर प्रेम है" (1 जॉन 4.8): अपने जीवन के दौरान उन्होंने प्यार करना बंद नहीं किया, और उनकी मृत्यु प्यार का एक ऐसा कार्य था, जिसकी कल्पना करना असंभव है, यह प्यार की "उपलब्धि" है (जॉन 15.13; सीएफ. 13.1; 19.30) . इसीलिए यह मृत्यु "इस संसार के राजकुमार" पर एक विजय थी। इसका प्रमाण न केवल यह है कि मसीह "उस जीवन को प्राप्त कर सकता है जो उसने दिया" (यूहन्ना 10.17), बल्कि इससे भी अधिक यह है कि वह अपने शिष्यों को अपनी जीत में शामिल करता है: मसीह को स्वीकार करके और इसके लिए धन्यवाद "भगवान का बच्चा" बन जाता है ( जॉन 1.12), एक ईसाई "कोई पाप नहीं करता," "क्योंकि वह भगवान से पैदा हुआ है।" यीशु "दुनिया के पाप को दूर ले जाते हैं" (जॉन 1.29), "पवित्र आत्मा से बपतिस्मा देते हैं" (सीएफ. 1.33), यानी। दुनिया को आत्मा का संचार करते हुए, क्रूस पर चढ़ाए गए व्यक्ति के छेद वाले हिस्से से बहते रहस्यमयी पानी का प्रतीक, जिसके स्रोत के बारे में जकर्याह ने बात की थी और जिसे ईजेकील ने देखा था: "और देखो, पानी मंदिर की दहलीज के नीचे से बहता है" और रूपांतरित हो जाता है मृत सागर के किनारे एक नए स्वर्ग में (यहेजकेल 47.1-12; रेव. जॉन 22.2)। निःसंदेह, एक ईसाई, यहाँ तक कि ईश्वर से जन्मा व्यक्ति भी, फिर से पाप में गिर सकता है (1 यूहन्ना 2)। 1); लेकिन यीशु "हमारे पापों का प्रायश्चित है" (1 जॉन 2.2), और उसने प्रेरितों को आत्मा दी ताकि वे "पापों को क्षमा कर सकें" (जॉन 20.22 एफएफ)।

मौखिक अभिव्यक्तियों की अधिक प्रचुरता पॉल को "पाप" को "पापपूर्ण कार्यों" से और भी अधिक सटीक रूप से अलग करने की अनुमति देती है, जिसे अक्सर भाषण के पारंपरिक आंकड़ों के अलावा, "पाप" या दुष्कर्म कहा जाता है, जो, हालांकि, किसी भी तरह से अलग नहीं होता है इन अपराधों की गंभीरता को कभी-कभी रूसी अनुवाद में अपराध शब्द द्वारा व्यक्त किया जाता है। इस प्रकार आदम द्वारा स्वर्ग में किया गया पाप, जिसके बारे में यह ज्ञात है कि प्रेरित इसे कितना महत्व देते हैं, को वैकल्पिक रूप से "अपराध", "पाप" और "अवज्ञा" कहा जाता है (रोम। 5.14)। किसी भी मामले में, नैतिकता पर पॉल की शिक्षा में, एक पापपूर्ण कार्य सिनोप्टिक्स की तुलना में कम स्थान नहीं रखता है, जैसा कि उसके पत्रों में अक्सर पाए जाने वाले पापों की सूचियों से देखा जा सकता है। ये सभी पाप आपको परमेश्वर के राज्य से बाहर कर देते हैं, जैसा कि कभी-कभी सीधे तौर पर कहा जाता है (1 कोर 6.9; गैल 5.21)। पापपूर्ण कार्यों की गहराई की खोज करते हुए, पॉल उनके मूल कारण की ओर इशारा करते हैं: वे मनुष्य के पापी स्वभाव में ईश्वर और उसके राज्य के प्रति शत्रुतापूर्ण शक्ति की अभिव्यक्ति और बाहरी अभिव्यक्ति हैं, जिसके बारे में प्रेरित ने बात की थी। जॉन. केवल यह तथ्य कि पॉल वास्तव में केवल पाप शब्द को (एकवचन में) लागू करता है, पहले से ही इसे विशेष राहत देता है। प्रेरित ने सावधानीपूर्वक हममें से प्रत्येक में इसकी उत्पत्ति का वर्णन किया है, फिर इसके द्वारा उत्पन्न कार्यों का, पाप के बारे में वास्तविक धार्मिक शिक्षा को बुनियादी शब्दों में रेखांकित करने के लिए पर्याप्त सटीकता के साथ।

यह "शक्ति" कुछ हद तक मानवकृत प्रतीत होती है, जिससे कभी-कभी इसे शैतान के व्यक्तित्व, "इस युग के देवता" (2 कुरिं. 4.4) के साथ पहचाना जाता है। पाप अभी भी इससे भिन्न है: यह एक पापी व्यक्ति में, उसकी आंतरिक स्थिति में निहित होता है। आदम की अवज्ञा द्वारा मानव जाति में प्रवेश किया गया (रोम 5.12-19), और यहाँ से, मानो परोक्ष रूप से, संपूर्ण भौतिक ब्रह्मांड में (रोम 8.20; cf. जनरल 3.17), पाप बिना किसी अपवाद के सभी लोगों में प्रवेश कर गया, उन्हें अपनी ओर खींच लिया सभी मृत्यु में, ईश्वर से शाश्वत अलगाव में, जिसे नरक में अस्वीकृत अनुभव: मुक्ति के बिना, हर कोई धन्य व्यक्ति की अभिव्यक्ति के अनुसार "निंदित जन" का निर्माण करेगा। ऑगस्टीन. पॉल ने "पाप के हाथों बेच दिए गए" (रोमियों 7.14) व्यक्ति की इस स्थिति का विस्तार से वर्णन किया है, लेकिन फिर भी वह अच्छाई में "आनंद पाने" में सक्षम है (7.16,22), यहां तक ​​कि उसे "चाहने" के बाद भी (7.15,21) - और यह साबित होता है यह सब विकृत नहीं है - लेकिन इसे "बनाने" में पूरी तरह से असमर्थ है (7.18), और इसलिए अनिवार्य रूप से अनन्त मृत्यु (7.24) के लिए अभिशप्त है, जो पाप का "अंत", "पूर्णता" है (6.21-23)।

इस तरह के बयान कभी-कभी प्रेरित पर अतिशयोक्ति और निराशावाद का आरोप लगाते हैं। इन आरोपों का अन्याय यह है कि पॉल के बयानों को उनके संदर्भ में नहीं माना जाता है: वह मसीह की कृपा के प्रभाव से बाहर के लोगों की स्थिति का वर्णन करता है; उसके प्रमाण का मार्ग ही उसे ऐसा करने के लिए मजबूर करता है, क्योंकि वह कानून की नपुंसकता को स्थापित करने और मसीह के मुक्ति कार्य की पूर्ण आवश्यकता की प्रशंसा करने के एकमात्र उद्देश्य से पाप और इसके द्वारा दासता की सार्वभौमिकता पर जोर देता है। इसके अलावा, पॉल एक और, बहुत अधिक एकजुटता प्रकट करने के लिए एडम के साथ पूरी मानवता की एकजुटता को याद करता है जो पूरी मानवता को यीशु मसीह के साथ एकजुट करती है; ईश्वर के विचार के अनुसार, यीशु मसीह, आदम के विपरीत प्रोटोटाइप के रूप में, पहले हैं (रोम 5.14); और यह इस बात पर जोर देने के समान है कि आदम के पापों को उनके परिणामों सहित केवल इसलिए सहन किया गया क्योंकि मसीह को उन पर विजय प्राप्त करनी थी, और इतनी उत्कृष्टता के साथ कि, पहले आदम और आखिरी (5.17) के बीच समानताएं स्थापित करने से पहले, पॉल ने ध्यान से नोट किया उनके अंतर (5.15)। क्योंकि पाप पर मसीह की विजय पॉल को जॉन से कम शानदार नहीं लगती। विश्वास और बपतिस्मा (गैल. 3.26) द्वारा धर्मी ठहराए गए ईसाई, पाप से पूरी तरह टूट गए हैं (रोम. 6.10); पाप के लिए मरकर, वह मसीह के साथ एक नया प्राणी बन गया (6.5) जो मर गया और फिर से जी उठा - "एक नई रचना" (2 कोर 5.17)।

ज्ञानवाद, जिसने दूसरी शताब्दी में चर्च पर हमला किया, आमतौर पर पदार्थ को सभी अशुद्धता की जड़ माना जाता है। इसलिए आइरेनियस जैसे ज्ञान-विरोधी पिता, इस विचार पर दृढ़ता से जोर देते हैं वह मनुष्य पूरी तरह से स्वतंत्र बनाया गया था औरअपराधबोध के कारण मैंने अपना आनंद खो दिया। हालाँकि, बहुत आरंभ में पूर्व के बीच मतभेद हैऔर पश्चिम इन विषयों पर निर्माण कर रहा है। वेस्टर्नईसाई धर्म अधिक व्यावहारिक थाचरित्र, हमेशा गूढ़ विचारों का समर्थन करता था, ईश्वर के बीच संबंध के बारे में सोचता थाऔर मनुष्य कानून के रूपों में है और इसलिए कब्ज़ा कर रहा हैपाप और उसके परिणामों का अध्ययन पूर्व की तुलना में कहीं अधिक था। टर्टुलियन ने पहले ही "क्षति" की बात की थी, पहले से उत्पन्नप्रारंभिक दोष. साइप्रियन आगे बढ़ता है। एएमवी रूस का पहले से ही मानना ​​है कि हम सब मर गयेएडम. और ऑगस्टीन इन विचारों को समाप्त करता हैअंत: उसने पॉल के अनुभवों को पुनर्जीवित कियापाप और अनुग्रह का सिद्धांत. और यह वह ऑगस्टीन था जिसे पश्चिमी चर्च को समायोजित करना था। तभी जब वह तैयार हो रही थीबर्बर लोगों की दुनिया पर अपना प्रभुत्व स्थापित करें। कौन निकलो मूल "क्लच"विपरीत" - एक में एक संयोजनऔर अनुष्ठान, कानून, राजनीति का वही चर्च,पाप के बारे में सूक्ष्म और उत्कृष्ट शिक्षा के साथ शक्ति अनुग्रह। दो को जोड़ना सैद्धांतिक रूप से कठिन हैजीवन में व्यावहारिक दिशाएँ मिलींसंयोजन। बेशक, चर्च ने ऑगस्टीनिज़्म की सामग्री को बदल दिया और इसे पृष्ठभूमि में धकेल दिया। योजना। लेकिन दूसरी ओर, वह हमेशा सहती रहीजो लोग पाप और अनुग्रह को देखते थेऑगस्टीन. इस शक्तिशाली प्रभाव के तहत खड़ा हैयहां तक ​​कि ट्रेंट की परिषद: "यदि कोई यह स्वीकार नहीं करता कि वह प्रथम है यार, एडम, जब बो के प्रतिबंध का उल्लंघन किया गयाजीवित..., तुरंत अपनी पवित्रता और धार्मिकता खो दी, जिसमें इसे मंजूरी दे दी गई, ...और निकाय के संबंध में और आत्माओं में बदतर बदलाव आया है, हाँ अभिशाप होगा. और साथ ही अभ्यास भी करेंकहानी ने विचारों के एक अलग क्रम का समर्थन किया।मध्य युग में पापपूर्णता के विचारों से दबा हुआ ईश्वर ने ईश्वर को दण्ड देने वाला न्यायाधीश माना। सेयहाँ गुण और सती के महत्व का एक विचार हैगुट. पाप की सज़ा के डर से, सामान्य जनस्वाभाविक रूप से सज़ाओं के बारे में अधिक सोचा औरपाप को नष्ट करने की तुलना में उनसे बचने का अर्थ है।सज़ा ने पिता को फिर से ईश्वर में लाने के लिए इतना काम नहीं किया, बल्कि इसके लिए न्यायाधीश भगवान से बचें. लूथरनवाद पर जोर दिया गया हैमूल पाप के बारे में एक हठधर्मिता थी। ऑग्सबर्ग स्वीकारोक्ति की माफी कहता है: “पतन के बाद, नैतिकता के बजाय, बुरी वासना हमारे अंदर जन्मजात थी; पतन के बाद, हम, एक पापी जाति से पैदा हुए, भगवान से नहीं डरते। सामान्य तौर पर, मूल पाप मूल धार्मिकता की अनुपस्थिति और दुष्ट वासना दोनों है जो इस धार्मिकता के बजाय हमारे पास आई है। श्माल्काल्डिक सदस्यों का दावा है कि प्राकृतिक मनुष्य नहीं हैअच्छा चुनने की आज़ादी है. यदि वह अनुमति देयदि यह विपरीत है, तो मसीह व्यर्थ मर गया, क्योंकि ऐसा कुछ भी नहीं था वे पाप होंगे जिनके लिए उसे करना पड़ामरेगा, या सिर्फ शरीर के लिए मरेगा,और आत्मा के लिये नहीं।" सहमति उद्धरण का सूत्र लूथर: “मैं एक बड़ी त्रुटि के रूप में इसकी निंदा और अस्वीकार करता हूँप्रत्येक शिक्षा जो हमारी स्वतंत्रता का महिमामंडन करती है बॉटम विल और मदद के लिए नहीं बुलाएगा औरउद्धारकर्ता की कृपा, मसीह के बाहर हमारे प्रभुओं के लिएमृत्यु और मृत्यु।"

ग्रीक-पूर्वी चर्च को सहना नहीं पड़ामुक्ति के प्रश्नों पर इतना तीव्र संघर्ष और पाप, जो कैथोलिक धर्म के बीच भड़क उठाऔर प्रोटेस्टेंटवाद। उल्लेखनीय है कि 5वीं शताब्दी तक पूरब के सिद्धांत से पराया हो गया हैमूल पाप। यहां धार्मिक दावे और कार्य हैंलंबे समय तक बहुत लंबे और बोल्ड बने रहें यिम (अथानासियस द ग्रेट, बेसिल द ग्रेट)। इस और अन्य परिस्थितियों ने कमी पैदा कर दीपाप के सिद्धांत में निश्चितता के लिए। "पाप ही अपने आप में अस्तित्व में नहीं है, क्योंकि यह ईश्वर द्वारा नहीं बनाया गया है।इसलिए, यह निर्धारित करना असंभव है कि यह क्या हैशामिल हैं,'' ''रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति'' (प्रश्न, 16). "आदम के पतन में मनुष्य नष्ट हो गयातर्क और ज्ञान की पूर्णता, और उसकी इच्छाअच्छाई की बजाय बुराई की ओर मुड़ गया” (प्रश्न,24). हालाँकि, “इच्छा, हालांकि बरकरार रहीअच्छे की इच्छा के संबंध में औरहालाँकि, बुराई की ओर अधिक झुकाव हो गया है बुराई, दूसरों में भलाई” (प्रश्न 27)।

पतन ईश्वर की छवि को बिना विकृत किए गहराई से दबा देता है। यह समानता, समानता की संभावना है, जो गंभीर रूप से प्रभावित होती है। पश्चिमी शिक्षण में, "पशु मनुष्य" पतन के बाद मनुष्य की नींव को बरकरार रखता है, हालांकि यह पशु मनुष्य अनुग्रह से वंचित है। यूनानियों का मानना ​​है कि यद्यपि छवि धुंधली नहीं हुई है, मनुष्य और अनुग्रह के बीच मूल संबंध की विकृति इतनी गहरी है कि केवल मुक्ति का चमत्कार ही मनुष्य को उसके "प्राकृतिक" सार में लौटाता है। अपने पतन में, मनुष्य अपनी अधिकता से नहीं, बल्कि अपने वास्तविक स्वरूप से वंचित होता प्रतीत होता है, जो पवित्र पिताओं के कथन को समझने में मदद करता है कि ईसाई आत्मा, अपने सार से, स्वर्ग में वापसी है, की इच्छा है इसकी प्रकृति की वास्तविक स्थिति.

पाप के मुख्य कारण ग़लत संरचना में छिपे हैंमन की गलत दिशा में, भावनाओं के गलत स्वभाव में और इच्छाशक्ति की गलत दिशा में। ये सभी विसंगतियाँ नस्ल की ओर इशारा करती हैं आत्मा की संरचना, आत्मा के निवास का निर्धारण करती हैरजोगुण की अवस्था और पाप का कारण हैं। पितृसत्तात्मक लेखन में, प्रत्येक पाप पर विचार करेंव्यक्ति में रहने वाले जुनून की अभिव्यक्ति के रूप में प्रकट होता है। मन की गलत संरचना के साथ, यानी शातिर के साथसंसार का दृष्टिकोण, धारणाएँ, प्रभाव और इच्छाएँ कामुक वासना और आनंद का चरित्र प्राप्त करेंडेनिया। अटकलों में त्रुटि से योजना बनाने में त्रुटि होती है।व्यावहारिक गतिविधियाँ. व्यावहारिक चेतना जो त्रुटि में पड़ गई है वह भावनाओं और इच्छाशक्ति को प्रभावित करती है और पाप का कारण बनती है। संत इसहाक सीरियाई वस्तुओं को देखते समय वासना की आग से शरीर के जलने की बात करते हैंबाहर की दुनिया। साथ ही, मन, जिसे संयमित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, आत्मा और वासना के कार्यों को विनियमित और नियंत्रित करेंमांस, वह स्वेच्छा से इस अवस्था में रुकता है,जुनून की वस्तुओं की कल्पना करता है, जुनून के खेल में शामिल हो जाता है,असंयमी, कामुक, अशोभनीय मन बन जाता है।सेंट जॉन क्लिमाकस लिखते हैं: “जुनून का कारण हैभावना, और भावनाओं का दुरुपयोग मन से होता है।" व्यक्ति की भावनात्मक स्थिति भी हो सकती हैपाप का कारण और बुद्धि पर प्रभाव | राज्य मेंभावनाओं के अनुचित स्वभाव की स्थिति में, उदाहरण के लिए, किसी रिश्ते मेंभावुक भावनात्मक उत्तेजना की स्थिति, चाहे मन वास्तविक रूप से सही कार्यान्वित करने की क्षमतास्थिति का नैतिक मूल्यांकन और कार्यों पर नियंत्रण उठाए गए कदम। सीरियाई संत इसहाक इशारा करते हैंहृदय में पापपूर्ण मिठास - एक भावना जो हर चीज में व्याप्त हैमानव स्वभाव और उसे कामुकता का कैदी बनानाजुनून.

पाप का सबसे गंभीर कारण जानबूझकर किया जाना हैपरन्तु एक बुरी इच्छा जो जानबूझकर अव्यवस्था को चुनती है औरआपके व्यक्तिगत जीवन में और दूसरों के जीवन में आध्यात्मिक क्षति। कामुक जुनून के विपरीत, जो समय की तलाश करता हैमहान संतुष्टि, इच्छाशक्ति की कड़वाहट पापी बनाती हैऔर भी अधिक भारी और अंधकारमय, क्योंकि यह अव्यवस्था और बुराई का अधिक निरंतर स्रोत है। पैतृक पाप करने के बाद लोग कामुक जुनून के प्रति संवेदनशील हो गए और बुराई की ओर प्रवृत्त हो गएजो शैतान था, इसलिए उसे सभी पापों का अप्रत्यक्ष कारण माना जा सकता है। लेकिन शैतान बिना शर्त नहीं हैपाप का कारण इस अर्थ में है कि यह मनुष्य की इच्छा को पाप करने के लिए बाध्य करता प्रतीत होता है - इच्छा स्वतंत्र रहती है औरयहां तक ​​कि अछूत भी. सबसे ज्यादा मैं कर सकता हूँ शैतान कार्य करके किसी व्यक्ति को पाप करने के लिए प्रलोभित करता हैआंतरिक भावनाएँ, व्यक्ति को पाप के बारे में सोचने के लिए प्रेरित करती हैंवस्तुओं और इच्छाओं पर ध्यान केंद्रित करें,जो निषिद्ध सुखों का वादा करता है। सेंट जॉन कैसियन रोमन कहते हैं: “न तोजिसे शैतान द्वारा धोखा नहीं दिया जा सकता, सिवाय उसके जो स्वयं उसे अपनी इच्छा की सहमति देना चाहता है।अलेक्जेंड्रिया के संत सिरिल लिखते हैं: “दीयाबैल पेशकश करने में सक्षम है, लेकिन अपना थोपने में सक्षम नहीं हैविकल्प" - और निष्कर्ष निकाला: "हम स्वयं पाप चुनते हैं।"संत तुलसी महान स्रोत और जड़ को देखते हैं मानव आत्मनिर्णय में पाप. इस विचार को सेंट मार्क द हर्मिट के विचारों में स्पष्ट अभिव्यक्ति मिली, जो उनके ग्रंथ "ऑन द होली बैपटिज्म" में व्यक्त किया गया है।nii": "हमें यह समझने की आवश्यकता है कि पाप हमसे क्या करवाता हैकारण हमारे भीतर ही छिपा है। इसलिए, खुद सेयह इस पर निर्भर करता है कि हम अपनी आत्मा के आदेशों को सुनते हैं और सीखते हैं उन्हें, चाहे हमें शरीर के मार्ग पर चलना चाहिए या आत्मा के मार्ग पर... क्योंकि हमारे अंदरकुछ करने या न करने की इच्छा।”

देखें: बाइबिल धर्मशास्त्र का शब्दकोश। केएस द्वारा संपादित. लियोन-डुफोर। फ़्रेंच से अनुवाद. "कैरोस", कीव, 2003. पीपी. 237-238.

देखें: बाइबिल धर्मशास्त्र का शब्दकोश। केएस द्वारा संपादित. लियोन-डुफोर। फ़्रेंच से अनुवाद. "कैरोस", कीव, 2003. पीपी. 238; "बाइबिल विश्वकोश। बाइबिल के लिए गाइड।" आरबीओ, 2002. पीपी. 144.

हिलारियन (अल्फ़ीव), मठाधीश। “विश्वास का संस्कार। रूढ़िवादी हठधर्मिता धर्मशास्त्र का परिचय"। दूसरा संस्करण: क्लिन, 2000।

यह भी देखें: एलिपी (कस्तलस्की-बोरोडिन), आर्किमंड्राइट, यशायाह (बेलोव), आर्किमंड्राइट। "हठधर्मी धर्मशास्त्र"। होली ट्रिनिटी सर्जियस लावरा, 1997. पीपी. 237-241.

पुरुष ए., धनुर्धर. "2 खंडों में ग्रंथ सूची का शब्दकोश।" एम., 2002. खंड 1. पृष्ठ 283.

पुरुष ए., धनुर्धर. "2 खंडों में ग्रंथ सूची का शब्दकोश।" एम., 2002. खंड 1. पृष्ठ 284-285.

"बाइबिल धर्मशास्त्र का शब्दकोश"। केएस द्वारा संपादित. लियोन-डुफोर। फ़्रेंच से अनुवाद. "कैरोस", कीव, 2003. पीपी. 244-246.

"बाइबिल धर्मशास्त्र का शब्दकोश"। केएस द्वारा संपादित. लियोन-डुफोर। फ़्रेंच से अनुवाद. "कैरोस", कीव, 2003. पीपी. 246-248.

देखें: "ईसाई धर्म"। एफ्रॉन और ब्रॉकहॉस का विश्वकोश। वैज्ञानिक प्रकाशन गृह "बिग रशियन इनसाइक्लोपीडिया", एम., 1993. पीपी. 432-433.

एव्डोकिमोव पी. "रूढ़िवादी।" बीबीआई, एम., 2002. पीपी. 130.

देखें: प्लेटो (इगुम्नोव), धनुर्विद्या। "रूढ़िवादी नैतिक धर्मशास्त्र"। होली ट्रिनिटी सर्जियस लावरा, 1994. पीपी. 129-131.

प्रोफेसर ए. आई. ओसिपोव के व्याख्यान का शब्दशः सारांश (ऑडियो प्रतिलेख) पढ़ें।
(5वां वर्ष एमडीएस, 5 नवंबर 2012) आधिकारिक वेबसाइट से एमपी3 डाउनलोड करें

12. मनुष्य के पतन के बारे में

पतन से पहले मनुष्य की आध्यात्मिकता.

मनुष्य अपनी आदिम अवस्था में वासनाओं से संक्रमित नहीं था। उसकी आत्मा में ऐसा कुछ भी उत्पन्न नहीं हुआ जो ईश्वर की इच्छा का खंडन करता हो, उसकी प्रकृति, ईश्वर-निर्मित प्रकृति, ईश्वर-सदृश का खंडन करता हो। वह परमेश्वर का प्रतिरूप था, शुद्ध, पाप से निष्कलंक। यह पहला है।

दूसरा। वह सिर्फ एक आत्मा नहीं था, बल्कि एक आत्मा और एक शरीर था। उनका शरीर और मांस आध्यात्मिक था। इसका मतलब क्या है? मनुष्य के पतन से पहले, न केवल आत्मा, बल्कि शरीर भी आध्यात्मिक था। आध्यात्मिक शरीर क्या है? एक गैर-आध्यात्मिक शरीर पानी पर नहीं चल सकता - वह तुरंत डूब जाएगा। याद रखें, पीटर ने कोशिश की थी, बेचारा, - और फिर, - हे, भगवान मुझे बचा लो, मैं डूब रहा हूँ! लेकिन हम चर्च के इतिहास से जानते हैं कि ऐसे कई मामले थे: उदाहरण के लिए, मिस्र की उसी मैरी ने जॉर्डन को पार किया था। मसीह के लिए, जब वह पुनर्जीवित हुआ, तो कोई बाधा नहीं थी। आध्यात्मिक शरीर में वे गुण हैं जो अब हमारे पास नहीं हैं, क्योंकि हमारे साथ सब कुछ पापपूर्ण है।

तो, पतन से पहले, पहले लोगों के पास आध्यात्मिक शरीर था, न कि केवल एक आत्मा। सीरियाई एप्रैम लिखता है: “उनके वस्त्र उजले हैं, उनके मुख पर तेज है। स्वर्ग के नाम से देखते हुए, कोई सोच सकता है कि यह सांसारिक है, लेकिन अपनी शक्ति में यह आध्यात्मिक और शुद्ध है। और आत्माओं के नाम वही हैं, परन्तु पवित्र [आत्मा] अशुद्ध से भिन्न है। स्वर्गीय सुगंध रोटी के बिना तृप्त करती है, जीवन की सांस पेय के रूप में काम करती है। वहां रक्त और नमी से युक्त शरीर आत्मा के बराबर पवित्रता प्राप्त करते हैं। वहां मांस आत्माओं के स्तर तक ऊपर उठ जाता है, आत्मा आत्मा के स्तर तक ऊपर उठ जाती है। वे लज्जित नहीं थे क्योंकि वे महिमा - स्वर्गीय वस्त्र - पहने हुए थे। परमेश्‍वर ने मनुष्य को नश्वर नहीं बनाया, परन्तु उसने उसे अमर भी नहीं बनाया।”

हम पुनर्जीवित ईसा मसीह के शरीर की स्थिति से मनुष्य की आदिम अवस्था का अवलोकन कर सकते हैं। यह बिल्कुल वही स्थिति है जिसमें आदिम मनुष्य था।

अच्छे और बुरे के ज्ञान के वृक्ष की आवश्यकता

परमेश्वर ने अच्छे और बुरे के ज्ञान का वृक्ष क्यों लगाया? पिता घर में बच्चे के लिए माचिस नहीं छोड़ेगा, खासकर यह जानते हुए कि बच्चा, निश्चित रूप से, इन माचिस को ले लेगा और हर चीज में आग लगाना शुरू कर देगा। यहाँ क्या है? परमेश्वर ने एक पेड़ लगाया जिसका फल वह जानता था।

सबसे पहले, यह काफी समझ में आता है कि पिता माचिस छिपाते हैं; अगर उन्हें उनकी ज़रूरत नहीं होती तो वे इन माचिस को कभी घर नहीं लाते। परमेश्वर ने विशेष रूप से अच्छे और बुरे के ज्ञान का वृक्ष लगाया। दूसरे, उन्होंने उस व्यक्ति को चेतावनी दी. तीसरा, परमेश्वर भली-भाँति जानता था कि फल तोड़ा जाएगा। वह जानता था, उसने इसे लगाया, उसने चेतावनी दी - यानी, स्थिति पूरी तरह से अलग है। ये मैच नहीं हैं, ये कुछ और है. ये क्या अलग है?

पहले आदमी के बारे में बोलते हुए, यह कहा जाना चाहिए कि पहला आदमी, पतन से पहले, न केवल यह नहीं जानता था कि बुराई क्या है, बल्कि यह भी नहीं जानता था कि अच्छाई क्या है। अच्छाई का मूल्यांकन कब किया जाता है? केवल तभी जब हम देखते हैं कि बुराई क्या है। एक बुद्धिमान विचार है: जो हमारे पास है, हम रखते नहीं; जब हम उसे खो देते हैं, तो रोते हैं। जब हम हार जाते हैं तभी हम रोते हैं और समझते हैं कि हमारे पास क्या अच्छा था, हमारे पास क्या अच्छा था। एक स्वस्थ व्यक्ति बीमार व्यक्ति को देखता है और कुछ समझ नहीं पाता। युवक बूढ़े आदमी की ओर देखता है - इस तरह चलना, झुकना, और हाथों में लाठियाँ लेकर चलना, और यहाँ तक कि मुश्किल से ही चलना, और दुनिया में हर किसी को चोट पहुँचाना कैसे संभव हो सकता है - कुछ भी स्पष्ट नहीं है कि यह कैसे हो सकता है।

यह एक मनोवैज्ञानिक क्षण है जो एक व्यक्ति में मौजूद होता है: बुराई को जाने बिना, हम अच्छाई की सराहना नहीं कर सकते, या यह भी नहीं समझ सकते कि यह अच्छा है। एक स्वस्थ व्यक्ति यह नहीं समझ सकता कि बीमारी क्या है यदि वह कभी बीमार न हुआ हो। तो यहाँ, पहले लोग नहीं जानते थे कि अच्छाई क्या है, क्योंकि वे नहीं जानते थे कि बुराई क्या है। उन्हें बाद में ही पता चला.

तो, भगवान ने जानबूझकर यह पेड़ लगाया। यानी इस पेड़ का इंसानों के लिए सीधा सकारात्मक अर्थ था। कौन सा? एक व्यक्ति ने पाप किया है - तो क्या? स्वर्ग से निष्कासित कर दिया गया, और मानव जाति का यह भयानक इतिहास शुरू हुआ। सकारात्मक मान क्या है? बुराई को जाने बिना हम अच्छाई की सराहना नहीं कर सकते - यही इस तथ्य को समझने की कुंजी है। मनुष्य को ईश्वरीय स्थिति के लिए बुलाया गया था, लेकिन इस स्थिति को प्राप्त करने के लिए, या बल्कि, इस स्थिति की सराहना करने के लिए, उसे यह जानना होगा कि ईश्वर के बिना, वह स्वयं कौन है।

स्मरण रखो, फल खाकर तुम परमेश्वर से छिप गए। भगवान स्वयं स्वर्ग में घूमते हैं: "एडम, तुम कहाँ हो?" ये छवियाँ बहुत सुंदर हैं, अद्भुत हैं, सार को व्यक्त करती हैं! "एडम, तुम कहाँ हो?" - भगवान से छिपाया, जैसे हम भगवान से छिपाते हैं, अपनी अंतरात्मा से, जब हम उसका उल्लंघन करते हैं तो हमारा विवेक सीधे तौर पर बात करता है, सीधे विरोध करता है।

परमेश्वर की सहायता के बिना मनुष्य ने कल्पना भी नहीं की, नहीं जाना, और नहीं जान सका कि वह कौन है। मानव स्वभाव ईश्वर के साथ सीधे, निकटतम संचार में था। बाहरी संचार से नहीं, बल्कि आध्यात्मिक संचार से व्यक्ति इस आध्यात्मिक भावना से ओत-प्रोत होता है। मनुष्य, यह पता चला है, पहले से ही स्वभाव से था, कुछ हद तक पहले से ही ईश्वर-मानव, ऐसी उसकी प्रकृति है, तो उसकी प्रकृति सामान्य हो सकती है, मृत्यु नहीं हो सकती, कोई अनुचित विचलन नहीं हो सकता, वह ईश्वर के साथ इस आध्यात्मिक एकता में हो सकता है। वह था प्राकृतिकमानवीय स्थिति।

यह पेड़, यह फल खाना, सबसे पहले, मनुष्य को पता चला कि बुराई क्या है। बुराई का अर्थ ईश्वर से बाहर, ईश्वर के बिना होना है। ईश्वर है. और अचानक व्यक्ति इस अस्तित्व के दायरे से बाहर हो गया। बेशक, वह पूरी तरह से अलग नहीं हुआ, लेकिन उसने ईश्वर के साथ अपना आध्यात्मिक जुड़ाव खो दिया।

पतन के परिणामस्वरूप, मनुष्य ईश्वर के आध्यात्मिक प्रभाव के वातावरण से बाहर हो गया। यह किस हद तक ख़त्म हुआ? पवित्र पिता कहते हैं कि यह इस तथ्य के बारे में नहीं है कि उसने अपनी स्वतंत्र इच्छा पूरी तरह से खो दी है - नहीं। उन्होंने अपनी आज़ादी नहीं खोई. ईश्वर की छवि मनुष्य में बनी रही, लेकिन उसका मन, उसकी इच्छा, उसकी भावनाएँ, उसका शरीर विकृत हो गया। ये सभी पैरामीटर विकृत और क्षतिग्रस्त निकले। और हम इस क्षति को लगातार, हर कदम पर देखते हैं: हम चमत्कारों के पीछे कैसे भाग सकते हैं और यह भूल सकते हैं कि हमारी आत्मा में क्या चल रहा है।

अच्छे और बुरे के ज्ञान का वृक्ष पिता का मेल नहीं था, बल्कि एक साधन था जिसके माध्यम से केवल मनुष्य ने, बुराई को जानकर, यह सीखा कि वह क्या है, अर्थात्, यह जानकर कि वह कौन है, ईश्वर से दूर हो गया, उसे समझा। , इसे देखा, इसे महसूस किया, स्वेच्छा से, स्वतंत्र रूप से, भगवान की ओर मुड़ें। कड़वेपन को जाने बिना आप मीठे की सराहना नहीं कर सकते। वह आदमी स्वतंत्र था, भगवान ने उसे चेतावनी दी: देखो, तुम मर जाओगे। और कोई हिंसा नहीं, स्वतंत्र इच्छा का कोई उल्लंघन नहीं: देखो, यार। उन्होंने स्वतंत्र रूप से यह रास्ता चुना। साथ ही स्वतंत्र रूप से, ईश्वर की ओर से थोड़ी सी भी हिंसा के बिना, उसकी स्थिति की दुर्भाग्य को समझते हुए, उसकी ओर मुड़ने के लिए उसे बुलाया गया था।

किसी व्यक्ति के संपूर्ण सांसारिक जीवन का अर्थ पहले से आखिरी तक बुराई और अच्छे के ज्ञान से ज्यादा कुछ नहीं है। बुराई के ज्ञान के माध्यम से, अच्छे के ज्ञान के माध्यम से, अच्छे अर्थ के माध्यम से ईश्वर के साथ एकता की आवश्यकता, सभी अच्छे के स्रोत के साथ।

हम, जिनके पास स्वतंत्रता और विवेक है, हम दूध में जले बिना, पानी में फूंके बिना नहीं रह सकते। क्या आप जानते हैं हम कौन हैं? कुछ लोग स्वभाव से ही ऐसे होते हैं, जो बच्चे बनकर ही मर जाते हैं। वे स्पष्ट रूप से अन्य लोगों के अनुभव का लाभ उठाने में सक्षम होंगे और ईश्वर के राज्य की भलाई को स्वीकार करेंगे जिसका वादा हर व्यक्ति से किया गया है, बिना खुद को नुकसान पहुंचाए।

प्रथम लोगों का अभिमान ही मूल पाप का मूल है

यदि अब हमें परमेश्वर के राज्य की सारी आशीषें - सब कुछ दे दी जाएँ, तो क्या आप जानते हैं कि क्या होगा? परमेश्वर के राज्य में क्रांति! कौन सा? बिल्कुल वैसा ही जैसा पहले लोगों के साथ हुआ था. कौन सा? “तुम भले बुरे का ज्ञान पाकर परमेश्वर के तुल्य हो जाओगे।” हिब्रू मुहावरा "अच्छे और बुरे का ज्ञान" का अर्थ है सभी चीजों का ज्ञान। जैसे ईश्वर सब कुछ जानता है - और तुम भी सब कुछ जान जाओगे।

हर चीज़ का ज्ञान क्या है? इसका अर्थ है पूर्ण शक्ति, पूर्ण प्रभुत्व। कौन सा जुनून है - संपूर्ण शक्ति की खोज? - गर्व।

जब हम देखते हैं कि एक छोटा आदमी, एक कदम उठाकर, पहले से ही दूसरे लोगों को अपने नीचे कुचलना शुरू कर रहा है, तो हम लगातार विस्मय, दुख, आक्रोश, निंदा से आश्वस्त होते हैं। और यदि यह दो कदम है, या तीन - हे भगवान! आग की तरह भागो!

यह पाप की मूल जड़ है जो हमारे अंदर मौजूद है - शक्ति, प्रभुत्व। अच्छे और बुरे का ज्ञान, हर चीज़ का ज्ञान और हर चीज़ पर प्रभुत्व - यह पता चलता है कि यह क्या है, यह किस प्रकार का पाप था। मनुष्य स्वयं को संपूर्ण निर्मित जगत के स्वामी के रूप में देखता था। याद रखें, ईश्वर ने हर चीज़ की रचना की और मनुष्य ने हर उस चीज़ को नाम दिया जो अस्तित्व में है। क्या यह स्पष्ट है कि पुकारे जाने वाले नाम क्या हैं? दास काल से ही नाम रखना शक्ति का प्रतीक रहा है।

वह आदमी खुद को इस दुनिया के शासक के रूप में देखता था और इसे बर्दाश्त नहीं कर सका। मैंने इस निर्मित संसार में अपनी शक्ति, अपनी महानता, अपनी महिमा देखी। मैंने इसे देखा, और, बेचारी बात यह है कि, ईश्वर के साथ एकता के बिना मुझे अभी भी नहीं पता था कि वह कौन था। यही हुआ उस आदमी के साथ. यह सत्ता का, प्रभुत्व का प्रलोभन है. यह सबसे भयानक चीज़ है जो हमारे अंदर रहती है। सभी पवित्र पिता एकमत क्यों हैं, पवित्र शास्त्र स्वयं कहता है: परमेश्वर अभिमानियों का विरोध करता है.

अभिमान ही जड़ है. इसे अपने अंदर पकड़ना और दबाना, इस कुरूपता, अपनी श्रेष्ठता से बचना कितना महत्वपूर्ण है। कितनी बार, जब हम खुद को दूसरों से थोड़ा ऊपर देखते हैं, तो हम पागल होने लगते हैं। यदि वे केवल यह सोचते - कितने लोग मुझसे लम्बे हैं और उनके पास यह, वह, और वह है?

यह सबसे भयानक प्रलोभन है जो जिसके बारे में हमने बात की थी - एंटीक्रिस्ट - को घेर लेगा और हरा देगा। वह देखेगा कि कोई और नहीं है जिसके पास वह सब कुछ होगा जो उसके पास है: शक्ति, शक्ति, प्रभुत्व और चमत्कारों और संकेतों की रचना। उसकी कोई बराबरी नहीं है. यहाँ, बेचारी, मैं पकड़ा गया, बेचारी! वह पकड़ा गया और उसने सोचा कि वह भगवान है।

तो इसीलिए भगवान ने यह पेड़ लगाया। बुराई और अच्छाई के ज्ञान के बिना, मनुष्य कभी भी उस अच्छाई की सराहना नहीं कर सकता जो ईश्वर है। जिस प्रकार एक स्वस्थ व्यक्ति अपने स्वास्थ्य को महत्व नहीं देता है और इसे हल्के में लेता है, उसी प्रकार यहाँ, बुराई का स्वाद चखे बिना, एक व्यक्ति ईश्वर के राज्य को स्वीकार नहीं कर सकता जैसा कि उसे करना चाहिए, वह घमंडी हो जाएगा। और यदि वह रुक भी जाता, तो यदि ईश्वर ने उसे अपनी शक्ति से छोड़ दिया होता, तो वह घमंडी हो जाता। हर चीज का ज्ञान और हर चीज पर प्रभुत्व (मैं मालिक हूं, आप नहीं, मैं भगवान हूं, और मुझे अब आपकी जरूरत नहीं है, भगवान) के इस जंगली विचार ने मनुष्य और भगवान के बीच टकराव को जन्म दिया।

अच्छे और बुरे के ज्ञान का वृक्ष यही है। यह एक भयानक प्रलोभन है जो मानव आत्मा में आ गया है। और वह इसके आगे झुक गया. लेकिन उन्होंने इसके आगे घुटने क्यों टेके? वह नहीं जानता था कि बुराई क्या है, वह नहीं जानता था कि परमेश्वर के बिना वह कौन है। यही कारण है कि अनुग्रह से उसका पतन पूर्णतया आमूलचूल, अपरिवर्तनीय नहीं हुआ - नहीं। अनजाने में ऐसा हुआ. लेकिन यह अज्ञान, यदि आप चाहें, तो धन्य साबित हुआ, क्योंकि इसके माध्यम से हम, एडम और हर कोई जो खुद को इस दुनिया के तत्वों में पाता है, लगातार अच्छाई और बुराई सीखता है। हम इसे लगातार अपने आप में और दूसरों में और पूरी मानवता में अनुभव करते हैं। और यह ज्ञान अंततः मानवता को ईश्वर को स्वीकार करने का अवसर देगा। यह देख लिया कि ईश्वर केवल प्रेम है, वहां कोई हिंसा नहीं है, केवल प्रेम है और कुछ नहीं। इस प्रकार ईश्वर की सच्ची स्वीकृति और मुक्ति घटित होगी।

यह समझने के लिए बहुत महत्वपूर्ण है कि अच्छे और बुरे के ज्ञान का वृक्ष क्या है और इसे क्यों लगाया गया था।

पतन के परिणामस्वरूप मानव स्वभाव को क्षति

पतन के बाद मानव स्वभाव का क्या हुआ? यहाँ के पवित्र पिता, स्वयं को अलग-अलग तरीके से व्यक्त करते हुए, सिद्धांत रूप में, एक ही बात कहते हैं। पहली बात जिस पर मैं आपका ध्यान आकर्षित करना चाहता हूं वह यह है कि पवित्र पिता भगवान की छवि को नुकसान पहुंचाने, प्रकृति को नुकसान पहुंचाने की भी बात करते हैं। अन्य पिता कहते हैं: नहीं, प्रकृति को नुकसान नहीं पहुँचाया जा सकता, भगवान की छवि को विकृत नहीं किया जा सकता। हम यहां किस बारे में बात कर रहे हैं? किसी व्यक्ति के साथ जो हुआ उसे व्यक्त करने के विभिन्न तरीकों के बारे में। उसे क्या हुआ? - यह बहुत महत्वपूर्ण है।

पितृसत्तात्मक विचार क्या कहता है? यह विशेष रूप से सेंट मैक्सिमस द कन्फेसर और कई पिताओं द्वारा व्यक्त किया गया था। इस मामले में, महत्वपूर्ण बात यह है कि सभी पिता किस बात पर सहमत हैं। वह आदमी नश्वर निकला। पतन से पहले, वह अमर अवस्था में होने के कारण संभावित रूप से मृत्यु के योग्य था। संभावित रूप से - इसका मतलब है कि पाप करने के बाद, वह नश्वर हो जाता है। वहीं रहते हुए वह अमर थे. पाप करने पर वह नश्वर बन जाता है।

तो, पहली और सबसे कठिन बात: एक व्यक्ति नश्वर हो जाता है। मैक्सिमस कन्फेसर कहते हैं: "मृत्यु दर, नाशवानता..." नाशवानता से हमारा तात्पर्य उन सभी प्रक्रियाओं से है जो हमारे शरीर में घटित होती हैं और जो सभी के लिए स्पष्ट हैं। हम देखते हैं कि एक व्यक्ति बचपन से बुढ़ापे तक कैसे बदलता है। एक प्यारे बच्चे, एक युवा लड़की, एक लड़के के चित्रों को देखें और देखें कि बुढ़ापे में क्या होता है: पहचान से परे। भ्रष्टाचार धीरे-धीरे ख़त्म होने की प्रक्रिया है.

तीसरी चीज़ जिसे मैक्सिमस द कन्फेसर कहते हैं, वह है मनुष्य में तथाकथित पाप रहित जुनून का उद्भव, या, जैसा कि अन्यत्र, निर्दोष जुनून।

त्रुटिहीन जुनून

इस मामले में शब्द जुनूनव्युत्पत्तिशास्त्रीय अर्थ में प्रयोग किया जाता है, अर्थात पीड़ा शब्द से। यदि इससे पहले किसी व्यक्ति को कष्ट भी नहीं हो सकता था, शरीर आध्यात्मिक भी था, और कोई भी चीज़ उसे कष्ट नहीं पहुंचा सकती थी, तो अब से यह शुरू हो गया है! पहले से ही परमेश्वर का भय, पहले से ही उससे छिपने का प्रयास, उन्होंने पहले ही देख लिया कि वे नग्न थे! चलो जल्दी से तैयार हो जाओ! इसके बाद भूख, ठंड और भोजन और पोषण की आवश्यकता, तापमान आता है। यानी व्यक्ति खुद को चारों तरफ से घिरा हुआ पाता है. और उसके अस्तित्व की स्थितियों में थोड़ा सा भी बदलाव उसे कष्ट पहुंचाता है। पशु जगत ने ही मनुष्य के विरुद्ध विद्रोह किया। मनुष्य पूर्ण स्वामी था, यहाँ उसे अपना बचाव करना था और बचना था।

यह बेदाग जुनून है. दोषरहित का अर्थ है पापी न होना। इसमें कोई पाप नहीं है कि हमें सर्दी लगती है, भूख लगती है, प्यास लगती है। क्योंकि लोग शादी करना चाहते हैं तो इसमें कोई पाप नहीं है.

पाप किसी के स्वभाव का उल्लंघन है

पाप तब होता है जब हम नैतिक सीमाओं का उल्लंघन करते हैं। और खाने की जगह लोलुपता शुरू हो जाती है, पीने की जगह शराबीपन शुरू हो जाता है। प्रकृति के लिए कुछ उचित आवश्यकताएँ हैं, प्रकृति के लिए प्राकृतिक आवश्यकताएँ हैं, और कुछ ऐसा है जो इन उचित सीमाओं से परे है। धार्मिक भाषा में इसे पाप कहा जाता है, लेकिन आइए इसे सामान्य मानव भाषा में अनुवाद करें। इससे पता चलता है कि जब कोई व्यक्ति प्राकृतिक उपयोग की सीमाओं को पार कर जाता है तो वह अप्राकृतिक कार्य करने लगता है। अप्राकृतिक क्या है? प्रकृति ही प्रकृति है, प्रकृति ही मेरी अवस्था है। इससे पता चलता है कि मैं अपने आप से लड़ना शुरू कर रहा हूं।

अत्यधिक शराब पीना क्या है - यह क्या है, आपको किसी डॉक्टर से पूछने की ज़रूरत है - और इसलिए हम जानते हैं! शराबीपन - यह क्या है? - प्राकृतिक या अप्राकृतिक? - खुद को सज़ा देता है. पाप यही है.

यह अब हमारे लिए बहुत महत्वपूर्ण है. पाप भगवान के कानून का उल्लंघन नहीं है - भगवान ने हमें कानून दिया, मैंने उन्हें तोड़ दिया, अब रुको, वे तुम्हें कितने कोड़े मारेंगे: 10, 20, 40? नहीं! पाप किसी की प्रकृति, उसके स्वभाव के विरुद्ध एक अप्राकृतिक कार्य है।

प्रकृति ही मेरी प्रकृति है, मैं अपने आप को काटना, घोंपना, भूनना या जमा देना शुरू कर देता हूं। ओह, यह कितना प्यारा है! इससे पता चलता है कि जो जुनून पैदा हुआ है, वह यही है।

जुनूनयहाँ और दूसरे अर्थ में. यह पता चला है कि एक व्यक्ति की इच्छा कमजोर हो गई है, वह अपने मानव स्वभाव के नियमों का उल्लंघन नहीं कर पा रहा है। उसे दुख हुआ। पाप एक अप्राकृतिक घटना है.

पहले लोगों द्वारा ईश्वर की अस्वीकृति के कारण अपरिवर्तनीय परिणाम हुए

तो, नश्वरता, भ्रष्टाचार और अपूरणीय जुनून - यही वह है जो मनुष्य में उत्पन्न हुआ। इसके अलावा, अपरिवर्तनीय प्रक्रियाएँ घटित हुई हैं। इसकी शुरुआत पहले जोड़े एडम और ईव से हुई। यदि आप चाहें, तो आनुवंशिक क्रम की, अपरिवर्तनीय प्रक्रियाएँ घटित हो चुकी हैं।

मुझे यह छवि बनानी है. एक गोताखोर पानी के अंदर जाता है, उसके पास एक नली होती है जिसके माध्यम से उसे हवा की आपूर्ति की जाती है। लाल सागर में वह खूबसूरत मछलियों की प्रशंसा करता है और सुंदरता के इस मरूद्यान में तैरता है। और अचानक उसे ऊपर से आदेश मिला: उठो, बहुत हो गया! वह: यह मैं हूं, यहां से उठना - उह, नहीं! वह कटलस को पकड़ लेता है और इस तार और नली को काट देता है। क्या हो रहा है, वह अब साँस नहीं ले सकता! बस, वह मर गया! उन्होंने बेचारी चीज़ को बाहर निकाला, उसे बाहर निकाला, लेकिन अपरिवर्तनीय प्रक्रियाएँ पहले ही हो चुकी थीं। ऐसा लगता है कि वह जीवित भी है और जीवित भी नहीं, मर चुका है और आप समझ नहीं पायेंगे कि क्या है।

अब, मनुष्य में अपरिवर्तनीय प्रक्रियाएँ घटित हो गई हैं। जिसके परिणामस्वरूप? उसने वह तार काट दिया जो उसे ईश्वर से जोड़ता था। क्योंकि मनुष्य का अस्तित्व अपने आप में नहीं है, बल्कि उसका अस्तित्व केवल ईश्वर के साथ एकता में है। अब हम अप्राकृतिक अवस्था में हैं। हम ईश्वर से अलग हो गए हैं, हम उस स्थिति में हैं जो पतन के परिणामस्वरूप वहां हुआ था।

तो, जुनून, क्षय और मृत्यु दर सभी मानव अस्तित्व की नियति बन गई है। लेकिन, मैं एक बार फिर दोहराता हूं, निंदनीय नहीं, पापपूर्ण जुनून नहीं। यदि आत्मा पाप नहीं करती तो वह स्वभाव से ही निष्पक्ष हो सकती है। लेकिन तथ्य यह है कि एक व्यक्ति ने अपने अस्तित्व के नैतिक मानदंडों, आध्यात्मिक मानदंडों का उल्लंघन किया, इसलिए, इन परिवर्तनों के अलावा - क्षय, जुनून और मृत्यु दर, उसमें कुछ और भी हुआ, आध्यात्मिक और नैतिक व्यवस्था में परिवर्तन हुए। . मानव आत्मा में ही एक विकृति थी, जिसने मन, हृदय और शरीर को प्रभावित किया - इसका प्रभाव हर चीज़ पर पड़ा।

जॉन क्राइसोस्टॉम का कहना है कि यह पाप था - एडम की अवज्ञा - जो सामान्य क्षति का कारण था। बेसिल द ग्रेट कहते हैं: “प्रभु मानव स्वभाव को एकजुट करने के लिए आए, जो हजारों भागों में टूट गया था। आदमी कलह में पड़ गया है।” मैक्सिमस द कन्फ़ेसर लिखते हैं: “मनुष्य को सीखना चाहिए कि प्रकृति का नियम क्या है और जुनून का अत्याचार क्या है। स्वाभाविक रूप से नहीं, बल्कि उसकी स्वतंत्र सहमति के कारण बेतरतीब ढंग से उस पर आक्रमण करना। और उसे प्रकृति के इस नियम को प्राकृतिक गतिविधि के अनुरूप बनाए रखते हुए संरक्षित करना चाहिए, और अपनी इच्छा से जुनून के अत्याचार को बाहर निकालना चाहिए और तर्क की शक्ति से अपने स्वभाव को बेदाग, अपने आप में शुद्ध, बेदाग और नफरत और कलह से मुक्त रखना चाहिए। [भगवान की प्रार्थना की व्याख्या]

तो, हमने देखा कि अच्छे और बुरे के ज्ञान का वृक्ष क्या है, किस कारण से मनुष्य के स्वभाव में इतनी विकृति आ गई, और आखिरकार, इस स्थिति का क्या मतलब है जिसमें हम खुद को पाते हैं। यह समझने के लिए आवश्यक है कि ईसा ने क्या किया।

यह समझने के लिए कि ईसा मसीह ने क्या किया, हम अवतार के प्रश्न की ओर मुड़ते हैं। आख़िरकार, वह मनुष्य, अर्थात् मानव स्वभाव को बचाने के लिए आया था। भगवान मनुष्य के साथ क्या कर सकता है? आख़िरकार, पाप करना या न करना उसकी स्वतंत्रता है, और ईश्वर को स्वतंत्रता से कोई सरोकार नहीं है। ईश्वर आध्यात्मिक और नैतिक दृष्टि से मनुष्य के प्रति किसी भी प्रकार की हिंसा का प्रयोग नहीं करता है। इसका मतलब यह है कि हम शायद उसकी स्वतंत्रता के बारे में नहीं, बल्कि प्रकृति की स्थिति के बारे में बात कर रहे हैं। किसी व्यक्ति ने कैसे पाप किया यह एक नैतिक कार्य है, और प्रकृति को बदलना एक ऐसा कार्य है जिसका मूल्यांकन स्वयं नैतिक या अनैतिक के रूप में नहीं किया जा सकता है - यह बस उसकी स्थिति है।

पाप क्या है? प्रभु पाप से बचाने आये। लेकिन भगवान स्वतंत्रता का उल्लंघन नहीं करते. वह पाप से कैसे बचा सकता है? यह वही है जो मैं चाहता हूं या नहीं चाहता हूं। मैं आज़ाद हूं। पतन के बाद भी स्वतंत्रता बनी रही। फिर हम किस बारे में बात कर रहे हैं?

व्यक्तिगत पाप जानबूझकर किया जाता है

शब्द पापबात एक है, लेकिन इसके कई अर्थ हैं। यहां ध्यान में रखने योग्य मूल्य हैं। पहली बात जो कहने की ज़रूरत है वह व्यक्तिगत पाप के बारे में है। व्यक्तिगत पाप पूरी तरह से व्यक्ति की स्वतंत्रता से निर्धारित होता है; यह इस पर निर्भर करता है कि उसे करना है या नहीं करना है। लेकिन यहां भी सब कुछ इतना सरल नहीं है. अगर मुझे शराब पीने की आदत है, और यद्यपि मैं जानता हूं कि यह पाप है, तो भी मैं पीने के अलावा और कुछ नहीं कर सकता। मैं यहाँ कैसे हूँ: क्या मैं इसे स्वतंत्र रूप से करता हूँ या नहीं?

पता चला कि ऐसी ही स्थिति है. पाप की एक अवस्था है जिसमें मैं स्वतंत्र हूं। अभी तक मैं शराब के प्रति बिल्कुल भी आकर्षित नहीं हूं।' लेकिन मैं जानता हूं, मैं देखता हूं कि अगर लोग गाली देना शुरू कर दें तो उनका क्या होगा। और यहां मैं पूरी तरह से स्वतंत्र रूप से खुद को कम या ज्यादा पीने की इजाजत दे सकता हूं या नहीं। मैं आज़ाद हूं। लेकिन अगर मैं अभी भी अधिक से अधिक पीने की इस इच्छा के सामने स्वतंत्र रूप से समर्पण करता हूं, तो मैं गुलाम बन जाता हूं। और फिर मैं अब स्वतंत्र नहीं हूं. इसे ही जुनून कहा जाता है। इसे जुनून क्यों कहा जाता है? केवल इसलिए नहीं कि मैं उसके प्रति अप्रतिरोध्य रूप से आकर्षित हूं, बल्कि इसलिए भी कि इससे मुझे कष्ट होता है। आनंद की शराब दुख लाने लगती है। और यह निश्चित रूप से सच है, किसी भी जुनून और किसी भी पाप की तरह।

तो, व्यक्तिगत पाप वह पाप है जो स्वतंत्र रूप से, सचेत रूप से किया जाता है। और जब कोई व्यक्ति स्वतंत्र रूप से पाप नहीं करता है, तो यह एक संकेत है कि उसने पहले इसका उल्लंघन किया है, और इसलिए वह अपने जुनून के लिए जिम्मेदार है। इसलिए नहीं कि अब वह नहीं कर सकता, बल्कि इसलिए कि पहले, जब वह कर सकता था, तब उसने कुछ नहीं किया।

व्यक्तिगत पापों की गंभीरता को समझने पर

तो, यह पहला और बहुत महत्वपूर्ण लक्षण है - व्यक्तिगत पाप। इसके अलावा, यह व्यक्तिगत पाप, फिर से, पूरी तरह से व्यक्तिगत हो सकता है। मैं अपने भीतर किसी का मूल्यांकन करता हूं, मैं किसी से ईर्ष्या करता हूं - इसे कोई नहीं देखता। मैं मन ही मन लालची होता जा रहा हूं, यह बात अभी तक किसी को नजर नहीं आ रही है. यह एक पाप है, एक श्रेणी है, एक स्तर है।

यही पाप तब और भी अधिक गंभीर हो जाता है जब मैं इसे सार्वजनिक रूप से करता हूँ, जब मैं दूसरों को संक्रमित करता हूँ। क्राइस्ट ने इस बारे में इतनी ताकत से बात की कि यह डरावना हो जाता है। जो मनुष्य किसी दूसरे को बहकाता है, उसके गले में चक्की का पाट लटकाकर गहरे समुद्र में डुबा देना ही उत्तम है। वाह, क्या बोझ है! यह एक बात है जब मैं अपने भीतर पाप करता हूँ, और यह बिल्कुल दूसरी बात है जब मैं इस पाप में अन्य लोगों को शामिल करता हूँ।

अब आप समझ गए हैं कि प्रत्येक व्यक्ति की ज़िम्मेदारी कितनी बढ़ जाती है जब वह सामाजिक, राजनीतिक, चर्च जीवन के उच्च स्तर पर पहुँच जाता है, जब वह पुजारी, बिशप इत्यादि बन जाता है। कितनी जिम्मेदारी बढ़ जाती है! यह अकारण नहीं है कि वे कहते हैं: "देखो, पुजारी, और देखो वह कैसा व्यवहार करता है!" या बिशप, और वह कैसा व्यवहार करता है!” ऐसा लगता है, एक तरफ, तो क्या, आपका व्यवसाय क्या है, वह वही व्यक्ति है। वास्तव में, हम अपने मन में महसूस करते हैं कि यहां जो किया जा रहा है वह सिर्फ एक व्यक्तिगत पाप नहीं है, बल्कि यहां एक व्यक्तिगत पाप है, लेकिन चुकता है। आप पहले से ही कई अन्य लोगों को बहका रहे हैं! इससे कई लोगों को गंभीर घाव हो जाते हैं.

इसलिए, आप देखिए, व्यक्तिगत पाप के विभिन्न स्तर होते हैं। लेकिन न केवल इस दिशा में, बल्कि दूसरी दिशा में भी। वही पाप जो मैं अपने आप में करता हूं उसकी गंभीरता की अलग-अलग डिग्री हो सकती है। मैं विभिन्न तरीकों से निर्णय ले सकता हूं। मुझे कुछ लोगों के प्रति नापसंदगी है, और कुछ के प्रति क्रोध है।

बाह्य दृष्टि से भी. मैं ऐसे ही, तुच्छ तरीके से धोखा दे सकता हूँ। देखा? - देखा। लेकिन वास्तव में, मैंने इसे नहीं देखा - यह एक छोटी सी बात है। लेकिन मैं आपको इस तरह से धोखा दे सकता हूं कि मैं एक व्यक्ति को जीवन के भयानक तूफान में, एक वास्तविक त्रासदी में ले जाऊं। मैं किसी व्यक्ति को धोखा देकर उसे निराश कर सकता हूं ताकि मुझे न पता चले कि उसका क्या होगा। वादा करना और पूरा नहीं करना। और एक ही पाप है - धोखा देना।

"पिताजी, मैंने धोखा दिया।" "आपने धोखा दिया?!" और एक आदमी ने तुम्हारी वजह से आत्महत्या कर ली!” वाह, वह "धोखा दे रहा था"! यह, मेरे प्रिय, सिर्फ धोखा नहीं था। आप देखिए कि किसी व्यक्ति में पाप की मात्रा कितनी भिन्न हो सकती है। एक ही, लेकिन अंतर क्या है? - प्रचंड।

इसलिए, व्यक्तिगत पापों की गंभीरता अलग-अलग हो सकती है। फिर, "सार्वजनिक" पाप बहुत खतरनाक हो सकते हैं: मैं कई लोगों को ठेस पहुँचाता हूँ। चर्च पाप है, जब चर्च में रहने वाला व्यक्ति जीवन के उन नियमों का उल्लंघन करता है और न केवल किसी बाहरी व्यक्ति को बहकाता है, बल्कि चर्च को भी नुकसान पहुंचा सकता है। देखो, बंटवारा हो गया है. जब कुछ लोग स्वयं को अन्य सभी से ऊपर समझते हैं और सभी के विरुद्ध जाते हैं, यह घोषणा करते हुए कि वे अन्य सभी की तुलना में रूढ़िवादी को बेहतर समझते हैं। यही बात व्यक्तिगत पापों से संबंधित है।

इस मुद्दे पर पवित्र पिताओं के बहुत महत्वपूर्ण, दिलचस्प विचार हैं। मैं बस इतना कहना चाहता हूं कि व्यक्तिगत पाप अन्य पापों का स्रोत है जो पाप नहीं हैं। आप इसे कैसे पसंद करते हैं? स्थिति ही ऐसी है. मैंने आपको पहले ही बताया था कि केवल एक ही शब्द है - पापलेकिन इसके पीछे जो छिपा है वो कुछ और ही है. तो, जब मैंने कहा कि यह पाप नहीं है, तो हम किस बारे में बात कर रहे हैं?

मूल पाप

सबसे पहले, तथाकथित मूल पाप के बारे में। यह पैतृक पाप नहीं है, अर्थात्, वह पाप जो पूर्वजों ने तब किया था जब उन्होंने अच्छे और बुरे के ज्ञान के वृक्ष का फल खाया था, बल्कि इन प्रथम लोगों से शुरू करके पूरी मानवता पर क्या बीती थी। अतः यहाँ मूल पाप को पाप कहा गया है। यह क्या है? यह मानव स्वभाव को क्षति है. इसे पाप कहते हैं, लेकिन कैसा? - हमारे लिए कोई पाप नहीं, हम इसके साथ पैदा हुए हैं, हम इसके लिए दोषी नहीं हैं, हमारा इससे कोई लेना-देना नहीं है। लेकिन यह मूल पाप किसका परिणाम था? - एडम का व्यक्तिगत पाप.