நோவிகோவ் அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் முறையின் விளக்கக்காட்சி. அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் முறை மற்றும் முறையின் கருத்து

"முறையியல்" என்ற சொல் கிரேக்க "மெத்தடோஸ்" - வழி, வழி மற்றும் "லோகோக்கள்" - கருத்து, யோசனை ஆகியவற்றிலிருந்து வந்தது.

கருத்துக்கு பல பொதுவான வரையறைகள் உள்ளன "முறை":

1) இது அறிவியல் அறிவு அல்லது ஆராய்ச்சியின் கொள்கைகள், வடிவங்கள், முறைகள் ஆகியவற்றின் கோட்பாடு;

2) இது அறிவாற்றல் மற்றும் முறைகளின் அறிவியல் அறிவியல் ஆராய்ச்சி, அதாவது அறிவியல் அறிவியல்;

3) அறிவியல், இது ஆராய்ச்சியின் வளர்ச்சியின் பொதுவான திசையை தீர்மானிக்கிறது, அதன் இலக்குகள், எல்லைகள், கொள்கைகள்; அறிவியல் வழிஅடிப்படையை நிறுவுதல், கருத்துகளின் அர்த்தத்தை வலியுறுத்துதல்;

4) விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியின் பொதுவான மற்றும் குறிப்பிட்ட முறைகளைப் படிக்கும் அறிவியல் துறை, அத்துடன் பல்வேறு வகையான யதார்த்த பொருள்கள் மற்றும் பல்வேறு வகையான அறிவியல் சிக்கல்களுக்கான அணுகுமுறையின் கொள்கைகள்.

பொருள்முறையியல் என்பது விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியின் முழு செயல்முறையாகும், அதாவது அனைத்து அறிவியல் மற்றும் அறிவாற்றல் செயல்பாடு.

மேலே கொடுக்கப்பட்ட வரையறைகளில், முறையானது அறிவாற்றல் செயல்முறையுடன் மட்டுமே தொடர்புடையது. சில விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி (Z.I. Ravkin, N.D. Nikandrov), இந்த முறையானது அறிவாற்றலுக்கு மட்டுமல்ல, யதார்த்தத்தை மாற்றுவதற்கும் ஆகும் என்பதை தெளிவாகப் புரிந்துகொள்வது அவசியம்.

இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், 1983 பதிப்பின் தத்துவ கலைக்களஞ்சிய அகராதியில் வழிமுறையின் செயல்பாட்டு வரையறை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வரையறையானது கோட்பாட்டு மற்றும் நடைமுறை நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கும் கட்டமைப்பதற்கும் கொள்கைகள் மற்றும் முறைகளின் அமைப்பாகவும், இந்த அமைப்பின் கோட்பாடாகவும் வழிமுறைகளை விளக்குகிறது.

எனவே, முறையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான பல்வேறு வழிமுறை அணுகுமுறைகள் உள்ளன: 1) கோட்பாட்டு நிலைகளில் இருந்து மட்டுமே அதை வரையறுத்தல்; 2) வரையறை, அதன் தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை-பயனுள்ள சாரத்தின் ஒற்றுமையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது.

இந்த வரையறைகள் மற்றும் நிலைகள் அனைத்தும் ஒன்றுக்கொன்று முரண்படவில்லை, ஆனால் ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்கின்றன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

பொது விஞ்ஞான முறையானது மறைமுகமாக, கோட்பாடுகள் மூலம், அறிவியலின் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரிவின் கருத்துக்கள், அவரது தொழில்முறை முறையான நிலைப்பாட்டின் எந்தவொரு தொழிலிலும் ஒரு நிபுணரின் தேர்வை பாதிக்கிறது. இதிலிருந்து தொடர, அறிவியலின் ஒவ்வொரு கிளையும் முறையின் அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட வரையறையை உருவாக்குகிறது, அதன் அடிப்படையானது ஒரு பொதுவான அறிவியல் வரையறை ஆகும். எடுத்துக்காட்டாக, கற்பித்தல் கோட்பாட்டின் தொடக்க புள்ளிகள், கற்பித்தல் நிகழ்வுகள் மற்றும் ஆராய்ச்சி முறைகளைக் கருத்தில் கொள்வதற்கான அணுகுமுறையின் கொள்கைகள் மற்றும் அறிமுகப்படுத்துவதற்கான வழிகள் பற்றிய அறிவியலின் பொதுவான வழிமுறையின் அடிப்படையில் கற்பித்தல் முறை வரையறுக்கப்படுகிறது. வளர்ப்பு, பயிற்சி மற்றும் கல்வியின் நடைமுறையில் பெறப்பட்ட அறிவு (Kodzhaspirova GM முதலியன. கல்வியியல் அகராதி).

கற்பித்தல் முறை பற்றிய கேள்வி எப்போதும் விஞ்ஞான சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது.

பல வருட விவாதங்கள், விவாதங்கள் மற்றும் குறிப்பிட்ட ஆராய்ச்சி முன்னேற்றங்களுக்குப் பிறகு, வி.வி. க்ரேவ்ஸ்கியால் வகுக்கப்பட்ட கற்பித்தல் முறை பற்றிய புரிதல் உருவாக்கப்பட்டது. கற்பித்தல் யதார்த்தத்தைப் பிரதிபலிக்கும் அறிவைப் பெறுவதற்கான அணுகுமுறை மற்றும் முறைகள், அத்துடன் அத்தகைய அறிவைப் பெறுவதற்கான செயல்பாடுகள் மற்றும் திட்டங்களை உறுதிப்படுத்துதல், தர்க்கம், முறைகள் மற்றும் ஆராய்ச்சிப் பணியின் தரத்தை மதிப்பீடு செய்தல்.

கிரேவ்ஸ்கி குறிப்பிட்டுள்ளபடி, கற்பித்தல் முறையின் பொருள், கற்பித்தல் யதார்த்தத்திற்கும் கற்பித்தல் அறிவியலில் அதன் பிரதிபலிப்புக்கும் இடையிலான உறவாக செயல்படுகிறது.

முறையின் இரண்டு செயல்பாடுகளை முன்னிலைப்படுத்துதல் - விளக்கமான, அதாவது விளக்கமானது, இது பொருளின் தத்துவார்த்த விளக்கத்தை உருவாக்குவதையும் உள்ளடக்கியது, மற்றும் பரிந்துரைக்கப்பட்ட, அல்லது ஆராய்ச்சியாளரின் பணிக்கான வழிகாட்டுதல்களை உருவாக்கும் நெறிமுறை, விஞ்ஞானியின் கூற்றுப்படி, இரண்டு வகையான செயல்பாடுகளை வேறுபடுத்துவதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது - முறையான ஆராய்ச்சி மற்றும் முறையான ஆதரவு. முதல் வகை அறிவின் அமைப்பை உள்ளடக்கியது, இரண்டாவது - ஆராய்ச்சி நடவடிக்கைகளின் அமைப்பு.

இந்த இரண்டு செயல்பாடுகளின் இருப்பு முறையின் அடித்தளங்களை இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிப்பதையும் தீர்மானிக்கிறது - கோட்பாடு மற்றும் நெறிமுறையின் அடித்தளங்கள்.

தத்துவார்த்தமானவை: முறையின் வரையறை; அறிவியலின் முறையின் பொதுவான விளக்கம், அதன் நிலைகள் (பொது தத்துவ, பொது அறிவியல், உறுதியான அறிவியல், ஆராய்ச்சி முறைகள் மற்றும் நுட்பங்களின் நிலை); அறிவு மற்றும் செயல்பாட்டு அமைப்பாக முறை, கற்பித்தல் துறையில் ஆராய்ச்சி நடவடிக்கைகளுக்கான முறையான ஆதரவின் ஆதாரங்கள்; கற்பித்தல் துறையில் முறையான பகுப்பாய்வின் பொருள் மற்றும் பொருள்.

ஒழுங்குமுறை அடிப்படைகள்பின்வரும் சிக்கல்களை உள்ளடக்கியது: தன்னிச்சையான அனுபவ அறிவு மற்றும் கலை மற்றும் உருவகமான யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய உலகின் பிற ஆன்மீக ஆய்வுகளில் கற்பித்தலில் அறிவியல் அறிவு; அறிவியலுக்கான கல்வித் துறையில் பணியைச் சேர்ந்தது என்பதை தீர்மானித்தல்; இலக்கை நிர்ணயிக்கும் தன்மை, ஒரு சிறப்பு ஆய்வுப் பொருளின் ஒதுக்கீடு, அறிவாற்றலின் சிறப்பு வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்துதல், கருத்துகளின் தெளிவின்மை; கல்வியியல் ஆராய்ச்சியின் அச்சுக்கலை; ஒரு விஞ்ஞானி தனது விஞ்ஞானப் பணிகளை ஒப்பிட்டு மதிப்பீடு செய்யக்கூடிய ஆராய்ச்சி பண்புகள்: சிக்கல், தலைப்பு, பொருத்தம், பொருள், பொருள், இலக்கு, பணிகள், கருதுகோள், பாதுகாக்கப்பட்ட ஏற்பாடுகள், ஆராய்ச்சி புதுமை, அறிவியலுக்கான முக்கியத்துவம், நடைமுறைக்கான முக்கியத்துவம்; கல்வியியல் ஆராய்ச்சியின் தர்க்கம்; கல்வியியல் அமைப்பு அறிவியல் துறைகள், அவர்களுக்கு இடையேயான உறவு.

விஞ்ஞானியின் கூற்றுப்படி, கற்பித்தல் முறையானது, அறிவு மற்றும் செயல்பாட்டின் ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமான துறையாக செயல்படுகிறது, இது அதன் சொந்த வளர்ச்சியின் தர்க்கத்திற்கு உட்பட்டது மற்றும் கல்வியின் பரிணாம வளர்ச்சியின் நிலைகளை பிரதிபலிக்கிறது.

அறிவியலில், வழிமுறைகளின் படிநிலையின் இருப்பு அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் பின்வருபவை தனித்து நிற்கின்றன:

பொது அறிவியல் முறை (பொருள் சார்ந்த இயங்கியல், அறிவாற்றல் (அறிவின் கோட்பாடு), தர்க்கம்;

தனியார் அறிவியல் முறை (கல்வியியல் முறை, வரலாற்றின் முறை, இயற்கை அறிவியல் முறை, கணிதம் போன்றவை);

பொருள்-கருப்பொருள் (டிடாக்டிக்ஸ் முறை, கல்வியின் உள்ளடக்கத்தின் முறை, பள்ளி மாணவர்களின் கணித பயிற்சியின் முறை போன்றவை).

அத்தகைய பிரிவு முற்றிலும் சரியானது அல்ல என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். பொது அறிவியல் முறை என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது. பொருள்முதல்வாத இயங்கியல், அறிவாற்றல் மற்றும் முறையான தர்க்கம் ஆகியவை எந்த அறிவியலின் முறையான அடிப்படைகளாக மிகவும் சரியாக குறிப்பிடப்படுகின்றன. எனவே நமது பார்வையில் இருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவியல் முறையை தனிமைப்படுத்த வேண்டிய அவசியம் மறைந்து விடுகிறது. அதற்கு பதிலாக, அறிவியலின் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரிவின் "முறையியல் சிக்கல்கள்", "முறையியல் போஸ்டுலேட்டுகள்" ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுவது மிகவும் சரியானது, இதற்கு மேலே குறிப்பிடப்பட்ட தத்துவத்தின் பிரிவுகள், அத்துடன் தர்க்கரீதியான வடிவங்கள் மற்றும் அறிவின் தர்க்கரீதியான சட்டங்கள் ஆகியவை முறையான அடிப்படையாகும்.

கூடுதலாக, மேலே குறிப்பிடப்பட்ட பாரம்பரியப் பிரிவு (தனிமைப்படுத்துதல்) முறைகள் வகைப்படுத்தலின் தர்க்கரீதியான விதிகளைத் தாங்கவில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, அதன் பெயரிடலின் அருகாமை. "பொது அறிவியல் முறை" மற்றும் "குறிப்பிட்ட அறிவியல் முறை" என்ற கருத்துக்கள் ஒரு வரிசையில் இல்லை, ஏனெனில் இரண்டாவது முதல் முறையால் மூடப்பட்டிருக்கும். சில கல்விப் பாடங்களின் வழிமுறையின் சிக்கலைப் படிக்கும் நடைமுறை, அவற்றின் குறிப்பிட்ட முறையான சிக்கல்கள் பொது விஞ்ஞானத்துடன் ஒற்றுமையாகக் கருதப்படுகின்றன என்பதைக் குறிக்கிறது, அதாவது. பொதுவான வழிமுறை அடிப்படைகளை (இயங்கியல், அறிவாற்றல், தர்க்க விதிகள்) புரிந்துகொள்வதில் தொடங்குகிறது.

எடுத்துக்காட்டாக, A.I ஐத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம் இதை உறுதிப்படுத்த முடியும். கற்பித்தல் முறையின் மூன்று அம்சங்களின் கோச்செடோவ்: 1) எந்தவொரு அறிவியலின் பொதுவான வழிமுறை, விஞ்ஞான அறிவின் தத்துவக் கருத்துக்கள், இயங்கியலின் விதிகள், நிஜ உலகத்தைப் படிக்கும் இயங்கியல் முறை மற்றும் அறிவியல் கோட்பாடு ஆகியவற்றின் முக்கிய கருத்துக்கள். படைப்பாற்றல்; 2) கல்வியியல் மற்றும் உளவியலின் முன்னணி கருத்துக்கள், ஆராய்ச்சியாளர் மற்றும் ஆசிரியர் பயிற்சியாளர் நம்பியிருக்கும்; 3) ஒரு குறிப்பிட்ட கல்வியியல் சிக்கலின் முன்மொழிவுகள் மற்றும் கோட்பாடுகள்.

விஞ்ஞான ஆராய்ச்சி மற்றும் கல்வியின் பொதுவான வழிமுறையின் அம்சங்களைத் தெளிவுபடுத்துவதும் துணைபுரிவதும் அவசியம் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்.

எனவே, அறிவியல் ஆராய்ச்சி மற்றும் கல்வியின் வழிமுறையின் அம்சங்கள் பின்வருமாறு:

1) பொது அறிவியல் முறைசார் கட்டமைப்புஎந்தவொரு அறிவியலும், விஞ்ஞான அறிவின் தத்துவக் கருத்துக்கள், இயங்கியலின் விதிகள், யதார்த்தத்தைப் படிக்கும் இயங்கியல் முறை, நிஜ உலகம், வேறுவிதமாகக் கூறினால், பொருள்முதல்வாத இயங்கியல், அறிவாற்றல் (அறிவின் கோட்பாடு), தர்க்கம் மற்றும் கோட்பாடு அறிவியல் படைப்பாற்றல்;

2) வழிமுறை அணுகுமுறைகள்அறிவியல் ஆராய்ச்சி மற்றும் கல்விக்கு;

3) வழிமுறை சிக்கல்கள்அறிவியலின் குறிப்பிட்ட பிரிவு;

4) முறையான அனுமானங்கள்அறிவியலின் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரிவின் (ஆக்சியோம்ஸ்);

5) முறையான அனுமானங்கள் குறிப்பிட்ட அறிவியல் பிரச்சனை, இது விஞ்ஞான ஆராய்ச்சி மற்றும் நடைமுறை நடவடிக்கைகளில் ஆராய்ச்சியாளருக்கு வழிகாட்டுகிறது.

இந்த பிரிவின் அடிப்படையானது பொதுவில் இருந்து குறிப்பிட்ட நிலைக்கு ஏறும் கொள்கையாகும்.

எனவே, விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியின் முறையைப் பற்றி பேசுகையில், அத்தகைய கருத்துகளை முறையானதாக தனிமைப்படுத்துகிறோம் அடிப்படைகள், முறையான அணுகுகிறது, முறையான பிரச்சனைகள், முறையான முன்வைக்கிறது. எந்தவொரு விஞ்ஞான ஒழுக்கமும், எந்தவொரு விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியும், எந்தவொரு கல்விப் பாடமும், அதன் உள்ளடக்கம் கற்பித்தல் ரீதியாகத் தழுவிய அறிவியல் அறிவு, அத்துடன் உள்ளடக்கம் மற்றும் நடைமுறை அம்சங்களின் ஒற்றுமையில் கல்வி ஆகியவை இந்த அனைத்து வழிமுறை அம்சங்களையும் அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

இந்த வழிமுறை அம்சங்கள் கீழே விவாதிக்கப்படும். ஆனால் முதலில், கருத்துக்களை தெளிவுபடுத்துவோம் அஸ்திவாரம்(அடிப்படை), அணுகுமுறை (நிலை), சிக்கல், போஸ்டுலேட்.

சில தத்துவ அகராதிகளில், அடிப்படையானது ஒரு தீர்ப்பு அல்லது யோசனையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இதில் இருந்து மற்றொரு தீர்ப்பு அல்லது யோசனையின் (விளைவு) செல்லுபடியாகும் தன்மை அவசியம் பின்பற்றப்படுகிறது; தர்க்கரீதியான அடிப்படை அல்லது அறிவின் அடிப்படை. உண்மையான அடித்தளம் அதிலிருந்து வேறுபடுகிறது, இது யோசனையை சோதனை உள்ளடக்கம் அல்லது மனோதத்துவ யதார்த்தத்தை சார்ந்துள்ளது.

அடித்தளம் மற்றும் விளைவு என்பது பொருள்களுக்கு இடையிலான உறவை வெளிப்படுத்தும் தத்துவ வகைகளாகும், இதில் ஒரு நிகழ்வு (அடித்தளம்) அவசியமாக மற்றொன்றை (விளைவு) உருவாக்குகிறது. காரணம் மற்றும் விளைவு, காரணம் மற்றும் விளைவு ஆகியவற்றின் உறவில் ஒரு பக்கத்தை நிலைநிறுத்துகிறது, அதாவது, ஒரு நிகழ்வு மற்றொன்றை ஏற்படுத்துகிறது மற்றும் காரணம் மற்றும் விளைவு ஆகியவற்றின் இயங்கியலை வெளிப்படுத்தாது, தொடர்புகளின் சிக்கலான வடிவமாக காரணத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒவ்வொரு நிகழ்வும் ஒரு விளைவை உருவாக்குகிறது, இந்த விளைவு ஒரு அடிப்படையாக மாறி மற்றொரு செயலை உருவாக்குகிறது, முதலியன. எடுத்துக்காட்டாக, இருக்கும் எல்லாவற்றிற்கும் போதுமான காரணத்தின் சட்டம் ஒரு அடிப்படையை நிறுவுகிறது, அதில் இருந்து சட்டப்பூர்வமாக இல்லாததைக் குறைக்க முடியும் அல்லது ஏதேனும் ஒரு நிகழ்வின் இருப்பு.

எனவே, பொதுத் தத்துவ விதிகள், இயங்கியல் விதிகள், அறிவின் கோட்பாடு (எபிஸ்டெமோலஜி), பாரம்பரியமாக அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் வழிமுறை அடிப்படையாக (அல்லது அடிப்படையாக) இருந்தால், அவை ஆய்வுக் கட்டுரையின் அறிமுகத்தில் வெளிப்படையாகக் குறிப்பிடப்படாவிட்டாலும், மறைமுகமாக, ஆய்வு சிக்கல்கள் மற்றும் கருதுகோளின் ஆதாரங்களில் உள்ள சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான வழிகள், முறைகள், நிலைமைகள் ஆகியவை இந்த அடித்தளத்தின் விளைவாக மாறும்.

கருத்து "ஒரு அணுகுமுறை""முறை" என்ற கருத்துடன் இணைந்து, ஒரு முறையான திசையாக, ஒரு முறையான நிலைப்பாட்டை (லத்தீன் நிலையிலிருந்து - நிலை, அறிக்கை; பார்வையில் இருந்து) விளக்கலாம், இது பாரம்பரிய முறைசார் அடித்தளங்கள் தொடர்பாக ஒரு தத்துவார்த்த புதிய உருவாக்கம் ஆகும். விஞ்ஞான ஆராய்ச்சி மற்றும் கல்வியின் வழிமுறை அடிப்படைகள், அவை ஆராய்ச்சியின் ஆசிரியரால் வெளிப்படையாகக் குறிப்பிடப்படாவிட்டாலும், எந்த ஒரு அறிவியல் துறையிலும் ஆராய்ச்சிக்கு நிலையான, அவசியமான, மாறாததாக இருந்தால், அறிவியல் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் முறையான அணுகுமுறைகள் தோன்றும். அவை வழக்கற்றுப் போகின்றன, புதியவை எழுகின்றன, சில சமயங்களில் முன்னுக்குப் பின் முரணாக உள்ளன.

EG Yudin "அணுகுமுறை" என்ற கருத்தை ஆய்வின் ஒரு அடிப்படை வழிமுறை நோக்குநிலையாக வரையறுக்கிறார், ஆய்வின் பொருள் கருதப்படும் பார்வையில் (பொருளை வரையறுக்கும் முறை), ஒட்டுமொத்த மூலோபாயத்தை வழிநடத்தும் ஒரு கருத்து அல்லது கொள்கையாக படிப்பின்.

பின்வரும் அணுகுமுறைகள் உள்ளன:

1) அமைப்பு-கட்டமைப்பு அணுகுமுறை;

2) ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறை;

3) axiological அணுகுமுறை;

4) மானுடவியல் அணுகுமுறை;

5) ஹெர்மெனியூட்டிகல் அணுகுமுறை;

6) நிகழ்வு அணுகுமுறை;

7) மனிதநேய அணுகுமுறை;

8) கலாச்சார அணுகுமுறை;

9) மறைமுக அணுகுமுறை (எஸோதெரிக் முன்னுதாரணம்).

பிரச்சனை(கிரேக்க பிரச்சனையிலிருந்து - பணி, பணி) - தீர்க்கப்பட வேண்டிய ஒரு தத்துவார்த்த அல்லது நடைமுறை சிக்கல்.

முறையியல் சிக்கல்கள் அத்தகைய சிக்கல்கள், அவற்றின் உருவாக்கம் மற்றும் தீர்வு மற்றொரு சிக்கலை நியாயமான உருவாக்கம் மற்றும் தீர்வுக்கு அவசியம் - முறை, தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை. இந்த வரையறை சிக்கலின் வெளிப்புறத்தை மட்டுமே பிரதிபலிக்கிறது. எனவே, எந்தவொரு பிரச்சனையும் அறியப்பட்ட முரண்பாடாக இருப்பதால், மேற்கூறியவற்றுடன் கூடுதலாக, அறிவாற்றல் பொருள் (உதாரணமாக, கற்பித்தல்) மற்றும் மாற்றம் மற்றும் அத்தகைய அறிவாற்றல் மற்றும் மாற்றத்தின் முறை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான முரண்பாடாக முறையியல் பிரச்சனை வரையறுக்கப்படுகிறது.

N. D. Nikandrov கல்வி கற்பித்தலின் முறையான சிக்கல்களின் மூன்று குழுக்களை வேறுபடுத்துகிறார்:

பிரச்சனைகளின் முதல் குழுகல்வி முறையின் வளர்ச்சியைக் குறிக்கிறது, இவை சமூகத்தின் சமூக ஒழுங்கு மற்றும் கல்வி முறை போன்ற பிரச்சினைகள்; பள்ளி மற்றும் சுற்றுச்சூழலின் கல்வி தாக்கங்களின் ஒருங்கிணைப்பு; கல்வி முறை மற்றும் கல்வி அறிவியலில் கணினிமயமாக்கல்; அவர்களின் உறவில் கல்வி முறை மற்றும் கற்பித்தல் அறிவியலின் வளர்ச்சியை முன்னறிவித்தல், பொது இடைநிலைக் கல்வியின் ஒற்றை நிலை சிக்கல் போன்றவை.

இரண்டாவது குழுமுறையியல் சிக்கல்கள் ஒரு பெரிய சிக்கலான பிரச்சனை - ஒரு கல்வியியல் வகையாக தனிநபரின் விரிவான மற்றும் இணக்கமான வளர்ச்சிக்கான பகுத்தறிவு, இது மிகவும் குறிப்பிட்ட முறை மற்றும் கோட்பாட்டு சிக்கல்களின் தீர்வை உள்ளடக்கியது: ஒரு உலகளாவிய குறிக்கோள் மற்றும் இலட்சியமாக தனிநபரின் விரிவான வளர்ச்சி. கல்வி மற்றும் பயிற்சி, மற்றும் பொதுவாக கல்வி; பொது மற்றும் தொழிற்கல்விக்கு இடையிலான உறவின் இயங்கியல் விரிவான வளர்ச்சிஆளுமை; ஆன்டோஜெனீசிஸ் மற்றும் பல்வேறு வகையான கல்வி நிறுவனங்களில் ஆளுமையின் விரிவான வளர்ச்சி, முதலியன.

பிரச்சனைகளின் மூன்றாவது பெரிய தொகுதி- கற்பித்தல் அறிவியலின் வளர்ச்சியின் முறையான சிக்கல்கள். இது போன்ற சிக்கல்கள் அடங்கும்: நவீன விஞ்ஞான அறிவின் அமைப்பில் கற்பித்தல்; கல்வியியல் அறிவியல் மற்றும் கற்பித்தல் நடைமுறையின் தொடர்பு; கல்வியியல் சட்டங்கள் மற்றும் வடிவங்கள், அவற்றின் அமைப்பு மற்றும் அடையாளம்; கற்பித்தலின் கருத்துகள் மற்றும் வகைகளை வரையறுப்பதில் சிக்கல்; கற்பித்தல் முறைகளின் வகைப்பாட்டின் சிக்கல்; கற்பித்தல் ஆராய்ச்சியின் முறைகள், முறைகள் மற்றும் அமைப்புகளை மேம்படுத்துதல்; பிற அறிவியலின் சாதனைகளை கற்பித்தலில் ஒருங்கிணைப்பதில் சிக்கல்; பொதுவான மற்றும் குறிப்பிட்ட இயங்கியல், முதலியவற்றுக்கு இடையிலான உறவின் சிக்கல்.

போஸ்டுலேட்(லத்தீன் போஸ்டுலேட்டத்திலிருந்து - தேவை) - ஒரு தேவை, ஒரு அனுமானம், உண்மையில் அவசியமான ஒரு ஏற்பாடு, இது கடுமையான ஆதாரம் தேவையில்லை, ஆனால் எடை மற்றும் நியாயத்துடன், உண்மைகளின் அடிப்படையில் அல்லது முறையான அல்லது நடைமுறை விளக்கங்களின் அடிப்படையில் செய்யப்பட வேண்டும்; ஆதாரம் இல்லாமல் ஒரு தொடக்க நிலையாக அறிவியலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நிலை.

முக்கிய மத்தியில் முறையான அனுமானங்கள்தத்துவம் மற்றும் உலக கல்வியியல் விஞ்ஞானிகள் பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகின்றனர்:

1) வளர்ப்பு என்பது ஒரு நபரின் இயல்பால் நிபந்தனைக்குட்பட்டது; ஒரு நபராக, ஒரு நபராக மாற, நீண்ட கால வளர்ப்பு மற்றும் சுய கல்வி அவசியம்;

2) வாழ்க்கைக்கான தயார்நிலையாக வளர்ப்பது தனிநபரின் உயிர்வாழ்வைக் குறிக்கிறது, மேலும் உயிர்வாழ்வது மட்டும் சாத்தியமற்றது, எனவே, கூட்டு, சமூகம், மனிதநேயம், பரோபகாரம், ஒத்துழைக்கும் திறன், ஜனநாயகம், சமரசம் போன்றவற்றைக் கற்பிப்பது அவசியம். எனவே, தொடர்பு மற்றும் நடத்தை கலாச்சாரம் ஒரு நபரின் வளர்ப்பில் முன்னணி கூறு ஆகும்;

3) ஒரு நபர் இயற்கையின் ஒரு பகுதி, பல விஷயங்களில் அதன் வழக்கமான பிரதிநிதி, எனவே கல்வியில் இயற்கைக்கு இணங்குவதற்கான கொள்கையை அவதானிப்பது முக்கியம்; இயற்கைக்கு இணங்குவதற்கான கொள்கை என்பது உடல் மற்றும் ஆன்மாவின் வயது தொடர்பான வளர்ச்சியின் வடிவங்களை மையமாகக் கொண்ட ஒரு கற்பித்தல் அமைப்பை உருவாக்குவது மட்டுமல்ல, நிஜ வாழ்க்கை, நிலையான தொடர்பு மற்றும் இயற்கையுடன் தொடர்புகொள்வது, அனுபவத்தின் குவிப்பு ஆகியவற்றின் மூலம் கற்றல். அதை செழுமைப்படுத்தி பாதுகாத்தல், ஒரு வார்த்தையில் - இது நூஸ்பெரிக் கல்வி;

4) 20 ஆம் நூற்றாண்டு கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று பாரம்பரியத்தின் வகையை மாற்றியுள்ளது, துண்டிக்கப்பட்ட அறிவின் சகாப்தம் முடிந்தது, கல்வியின் ஒருங்கிணைப்பு பிறந்தது, எதிர்காலத்தில் ஒரு நபருக்கு கல்வி கற்பதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும், ஆபத்துகள் மற்றும் சிரமங்களில் கவனம் செலுத்துகிறது. காதல் மற்றும் கனவுகள், கற்பனை மற்றும் அழகான நாளை பற்றிய கனவுகள்;

5) சமுதாயத்தில் உள்ள அனைத்தும் கல்விக்கு சேவை செய்ய வேண்டும்: பொருளாதாரம், கலாச்சாரம், அரசியல், தனிப்பட்ட வாழ்க்கை. சமூகம் முழுமையும் என்றென்றும் கற்பிக்கப்படுகிறது. ஆன்மீக விழுமியங்களின் உற்பத்தி பொருள் மதிப்புகளின் உற்பத்தியை விட முன்னால் இருக்கும் இடத்தில், அதிகபட்ச பொருளாதார வளர்ச்சி சாத்தியமாகும் என்பதை அனுபவம் காட்டுகிறது;

6) தனிநபர் வரலாற்று செயல்முறை, சமூக உறவுகள், செயல்பாடு மற்றும் கல்வி ஆகியவற்றின் பொருளாகவும் பொருளாகவும் செயல்படுகிறார். இது ஒரு இயற்கை அடிப்படை (பரம்பரை), ஒரு சமூக சாரம் (வளர்ப்பு) மற்றும் மாறிவரும் உலகத்திற்கு (செயல்பாடு) மிக உயர்ந்த தழுவல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மனிதன் ஒரு செயலில் சுய-கட்டுப்பாட்டு மற்றும் சுய-வளர்ச்சி அமைப்பு. கல்வி ஒரு தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, ஏனெனில் அனைத்து உள் காரணிகளின் பயன்பாடு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு, வெளிப்புற நிலைமைகளின் ஒன்றோடொன்று அதை சார்ந்துள்ளது;

7) உடல் மற்றும் ஆன்மாவின் வளர்ச்சி, சுய-வளர்ச்சி மற்றும் தனிநபரின் சுய முன்னேற்றம் ஆகியவை தனிநபரின் உருவாக்கத்தில் உள் காரணிகளாக செயல்படுகின்றன, மேலும் இயற்கை மற்றும் சமூக சூழல், வெளி உலகில் தனிநபரின் செயல்பாடு - இந்த செயல்முறைக்கான முக்கிய நிபந்தனைகள்;

8) கல்வியும் அறிவியலும் அறநெறிக்கு சேவை செய்யாவிட்டால் பயனற்றவை அல்லது தீங்கு விளைவிக்கும். கல்வியின் மதிப்பு கற்றறிந்த தகவல்களின் அளவில் இல்லை (இது தகவல் அமைப்புகள்நீங்கள் பயன்படுத்தக்கூடியதாக இருக்க வேண்டும்), ஆனால் கலாச்சாரம், ஆன்மீக மதிப்புகள் மற்றும் தார்மீக கொள்கைகள் உட்பட மனித ஆன்மீகத்தின் வளர்ச்சியில்.

எந்தவொரு அறிவியலிலும், கல்வியிலும், முறையானது பல குறிப்பிட்ட செயல்பாடுகளை செய்கிறது: ஒழுங்குமுறை, மருந்து, இலக்கு அமைத்தல், ஒழுங்குமுறை, நோக்குநிலை. அவர்களுக்கு கூடுதலாக, சில விஞ்ஞானிகள் பிரதிபலிப்பு, அறிவாற்றல், விமர்சன-மதிப்பீட்டு செயல்பாடுகளை வேறுபடுத்துகின்றனர். இந்த அனைத்து செயல்பாடுகளும் ஒட்டுமொத்தமாக அறிவியல் செயல்பாடுகளுக்கு ஒரு பகுத்தறிவை வழங்குகின்றன.

சமீப காலம் வரை, கற்பித்தல் அறிவியலின் முறையியலில், இந்த செயல்பாடுகள் பொருள்முதல்வாத இயங்கியல் மற்றும் மார்க்சிய-லெனினிச விளக்கத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து மட்டுமே கல்வியின் தத்துவ, கருத்தியல் மற்றும் அறிவாற்றல் நியாயப்படுத்தலில் வழங்கப்பட்டன, இது ஒரே உண்மையான, அசைக்க முடியாத வழிமுறையாகக் கருதப்பட்டது, அதாவது. கிளாசிக்கல் துல்லியமான அறிவியலின் கடுமையான சட்டங்கள் மாற்றப்பட்டன, ஈ.வி. போண்டரேவ்ஸ்கயா மற்றும் குல்னெவிச், கற்பித்தல் அறிவியலில்.

கல்வியியல் மற்றும் கல்வி, மற்ற நிகழ்வுகளைப் போலவே, ஒரு குறிப்பிட்ட தத்துவ நெறிமுறை அடிப்படை இல்லாமல் இருக்க முடியாது என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஆனால், மேற்கூறிய விஞ்ஞானிகள் சரியாகக் கூறுவது போல, அறிவியலின் வளர்ச்சியைத் தடுப்பதும், அதற்குப் பின்னால் உள்ள நடைமுறையும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக கல்வியும், தத்துவ அடித்தளம் முழுமையானது, மாறாதது என அறிவிக்கப்படும்போது ஏற்படுகிறது. பின்னர், இலக்கை அடைவதற்கான வழிமுறைகளிலிருந்து, அடிப்படை முன்மொழிவு ஒரு முடிவின் அறிகுறிகளைப் பெறுகிறது.

முறை- யதார்த்தத்தின் நடைமுறை அல்லது தத்துவார்த்த வளர்ச்சியின் விதிகள், நுட்பங்கள், செயல்பாடுகளின் தொகுப்பு. இது புறநிலையான உண்மையான அறிவைப் பெறவும் உறுதிப்படுத்தவும் உதவுகிறது.

முறையின் தன்மை பல காரணிகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது:

ஆராய்ச்சியின் பொருள்

பணிகளின் பொதுத்தன்மையின் அளவு,

திரட்டப்பட்ட அனுபவம்,

விஞ்ஞான அறிவின் வளர்ச்சியின் நிலை, முதலியன.

அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் ஒரு பகுதிக்கு ஏற்ற முறைகள் மற்ற பகுதிகளில் இலக்குகளை அடைவதற்குப் பொருத்தமற்றவை. அதே நேரத்தில், அறிவியலில் பல சிறந்த சாதனைகள் ஆராய்ச்சியின் பிற பகுதிகளில் தங்களை நிரூபித்த முறைகளின் பரிமாற்றம் மற்றும் பயன்பாட்டின் விளைவாகும். இவ்வாறு, பயன்பாட்டு முறைகளின் அடிப்படையில், அறிவியலின் வேறுபாடு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பின் எதிர் செயல்முறைகள் நடைபெறுகின்றன.

விஞ்ஞான ஆராய்ச்சி முறை என்பது புறநிலை யதார்த்தத்தை அறியும் ஒரு வழியாகும். முறை என்பது செயல்கள், நுட்பங்கள், செயல்பாடுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசை.

ஆய்வு செய்யப்பட்ட பொருட்களின் உள்ளடக்கத்தைப் பொறுத்து, இயற்கை அறிவியல் முறைகள் மற்றும் சமூக மற்றும் மனிதாபிமான ஆராய்ச்சி முறைகள் வேறுபடுகின்றன.

ஆராய்ச்சி முறைகள் அறிவியலின் கிளைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன: கணிதம், உயிரியல், மருத்துவம், சமூக-பொருளாதாரம், சட்டம் போன்றவை.

அறிவின் அளவைப் பொறுத்து, முறைகள் வேறுபடுகின்றன:

1. அனுபவபூர்வமான

2. கோட்பாட்டு

3. Metatheoretical நிலைகள்.

அனுபவ நிலையின் முறைகளில் கவனிப்பு, விளக்கம், ஒப்பீடு, எண்ணுதல், அளவீடு, கேள்வித்தாள், நேர்காணல், சோதனை, பரிசோதனை, மாதிரியாக்கம் போன்றவை அடங்கும்.

கோட்பாட்டு மட்டத்தின் முறைகளில் அச்சு, கருதுகோள் (கருத்து-கழித்தல்), முறைப்படுத்தல், சுருக்கம், பொது தர்க்க முறைகள் (பகுப்பாய்வு, தொகுப்பு, தூண்டல், கழித்தல், ஒப்புமை) போன்றவை அடங்கும்.

மெட்டாதியோரெட்டிகல் மட்டத்தின் முறைகள் இயங்கியல், மெட்டாபிசிகல், ஹெர்மெனியூட்டிகல், முதலியன. சில விஞ்ஞானிகள் கணினி பகுப்பாய்வு முறையை இந்த நிலைக்குக் குறிப்பிடுகின்றனர், மற்றவர்கள் பொது தர்க்க முறைகளில் அதை உள்ளடக்குகின்றனர்.

பொதுவான தன்மையின் நோக்கம் மற்றும் அளவைப் பொறுத்து, முறைகள் வேறுபடுகின்றன:

1) உலகளாவிய (தத்துவ), அனைத்து அறிவியலிலும் மற்றும் அறிவின் அனைத்து நிலைகளிலும் செயல்படும்;

2) மனிதநேயம், இயற்கை மற்றும் தொழில்நுட்ப அறிவியல் ஆகியவற்றில் பயன்படுத்தக்கூடிய பொது அறிவியல்;

3) தனியார் - தொடர்புடைய அறிவியல்;

4) சிறப்பு - ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவியலுக்கு, அறிவியல் அறிவின் பகுதி.

முறையின் கருத்தில் இருந்து, தொழில்நுட்பம், செயல்முறை மற்றும் அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் முறை ஆகியவற்றின் கருத்துகளை வரையறுக்க வேண்டியது அவசியம். ஆராய்ச்சி நுட்பம் ஒரு தொகுப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது சிறப்பு தந்திரங்கள்ஒரு குறிப்பிட்ட முறையைப் பயன்படுத்துவதற்கும், ஆராய்ச்சி நடைமுறையின் கீழ் - ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசை செயல்கள், ஆராய்ச்சியை ஒழுங்கமைக்கும் முறை.

ஒரு நுட்பம் என்பது அறிவாற்றலின் முறைகள் மற்றும் நுட்பங்களின் தொகுப்பாகும்.

உதாரணமாக, முறையின் கீழ் பொருளாதார ஆராய்ச்சிமுறைகள், நுட்பங்கள், பொருளாதார நிகழ்வுகள், அவற்றின் காரணங்கள் மற்றும் நிலைமைகள் பற்றிய தகவல்களைச் சேகரித்தல், செயலாக்குதல், பகுப்பாய்வு செய்தல் மற்றும் மதிப்பீடு செய்வதற்கான வழிமுறைகள் ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்வது.

எந்தவொரு விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியும் சில விதிகளின்படி, சில முறைகள் மற்றும் முறைகளால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இந்த நுட்பங்கள், முறைகள் மற்றும் விதிகளின் அமைப்பின் கோட்பாடு முறையியல் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இருப்பினும், இலக்கியத்தில் "முறைமை" என்ற கருத்து இரண்டு அர்த்தங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது:

1) எந்தவொரு செயல்பாட்டுத் துறையிலும் (அறிவியல், அரசியல், முதலியன) பயன்படுத்தப்படும் முறைகளின் தொகுப்பு;

2) அறிவாற்றலின் அறிவியல் முறையின் கோட்பாடு.

முறைகளின் கோட்பாடு - முறை . இது முறைகளை நெறிப்படுத்தவும், முறைப்படுத்தவும், பல்வேறு துறைகளில் அவற்றின் பயன்பாட்டின் பொருத்தத்தை நிறுவவும், சில அறிவியல் இலக்குகளை அடைய எந்த வகையான நிபந்தனைகள், வழிமுறைகள் மற்றும் செயல்கள் அவசியம் மற்றும் போதுமானவை என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயல்கிறது.

பல்வேறு இனங்கள் மனித செயல்பாடுபயன்பாட்டு நிபந்தனைகள் பல்வேறு முறைகள், இது பல்வேறு வழிகளில் வகைப்படுத்தப்படலாம். விஞ்ஞான அறிவில், பொது மற்றும் குறிப்பிட்ட முறைகள், அனுபவ மற்றும் கோட்பாட்டு, தரம் மற்றும் அளவு போன்றவை பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

தற்போது, ​​முறைகளின் அமைப்பு, முறையானது விஞ்ஞான அறிவுக் கோளத்திற்கு மட்டும் மட்டுப்படுத்தப்பட முடியாது என்பது தெளிவாகிவிட்டது, அது அதைத் தாண்டி, நிச்சயமாக அதன் சுற்றுப்பாதையில் நடைமுறைக் கோளத்தை சேர்க்க வேண்டும். அதே நேரத்தில், இந்த இரண்டு கோளங்களின் நெருங்கிய தொடர்புகளை மனதில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம்.

அறிவியலின் முறைகளைப் பொறுத்தவரை, அவை குழுக்களாகப் பிரிக்க பல காரணங்கள் இருக்கலாம். எனவே, விஞ்ஞான அறிவின் செயல்பாட்டில் இடத்தின் பங்கைப் பொறுத்து, முறையான மற்றும் கணிசமான முறைகள், அனுபவ மற்றும் தத்துவார்த்த, அடிப்படை மற்றும் பயன்பாட்டு முறைகள், ஆராய்ச்சி மற்றும் விளக்கக்காட்சி முறைகள் போன்றவற்றை ஒருவர் தனிமைப்படுத்தலாம்.

தரம் மற்றும் உள்ளன அளவு முறைகள், தனித்துவமாக நிர்ணயிக்கும் மற்றும் நிகழ்தகவு, நேரடி மற்றும் மறைமுக அறிவாற்றல் முறைகள், அசல் மற்றும் வழித்தோன்றல் போன்றவை.

எண்ணுக்கு சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்அறிவியல் முறை (அது எந்த வகையைச் சேர்ந்தது) பெரும்பாலும் அடங்கும்: புறநிலை, மறுஉருவாக்கம், ஹூரிஸ்டிக், தேவை, தனித்தன்மை போன்றவை.

அறிவியலின் முறையானது முறைசார் அறிவின் பல-நிலைக் கருத்தை உருவாக்குகிறது, இது அறிவியல் அறிவின் அனைத்து முறைகளையும் பொதுத்தன்மை மற்றும் நோக்கம் ஆகியவற்றின் படி விநியோகிக்கிறது.

இந்த அணுகுமுறையுடன், முறைகளின் 5 முக்கிய குழுக்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

1. தத்துவ முறைகள், அவற்றில் மிகவும் பழமையானவை இயங்கியல் மற்றும் மெட்டாபிசிக்கல் ஆகும். சாராம்சத்தில், ஒவ்வொரு தத்துவக் கருத்துக்கும் ஒரு முறைசார் செயல்பாடு உள்ளது, இது ஒரு வகையான மன செயல்பாடு ஆகும். எனவே, தத்துவ முறைகள் இரண்டு பெயரிடப்பட்டவை மட்டுமல்ல. அவை பகுப்பாய்வு (நவீன பகுப்பாய்வு தத்துவத்தின் சிறப்பியல்பு), உள்ளுணர்வு, நிகழ்வு போன்ற முறைகளையும் உள்ளடக்கியது.

2. பொது அறிவியல் அணுகுமுறைகள் மற்றும் ஆராய்ச்சி முறைகள்அவை அறிவியலில் பரவலாக உருவாக்கப்பட்டு பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. அவை தத்துவம் மற்றும் சிறப்பு அறிவியலின் அடிப்படை கோட்பாட்டு மற்றும் வழிமுறை விதிகளுக்கு இடையே ஒரு வகையான "இடைநிலை" வழிமுறையாக செயல்படுகின்றன.

பொதுவான அறிவியல் கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் "தகவல்", "மாதிரி", "கட்டமைப்பு", "செயல்பாடு", "அமைப்பு", "உறுப்பு", "உகந்தநிலை", "நிகழ்தகவு" போன்ற கருத்துகளை உள்ளடக்கியது.

பொது அறிவியல் கருத்துகளின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள், முதலாவதாக, தனிப்பட்ட பண்புகள், பண்புக்கூறுகள், பல குறிப்பிட்ட அறிவியல்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் தத்துவ வகைகளின் உள்ளடக்கத்தில் "இணைவு" ஆகும். இரண்டாவதாக, கணிதக் கோட்பாடு, குறியீட்டு தர்க்கம் ஆகியவற்றின் மூலம் அவற்றின் முறைப்படுத்தல், சுத்திகரிப்பு சாத்தியம் (பிந்தையதைப் போலல்லாமல்).

பொதுவான அறிவியல் கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துகளின் அடிப்படையில், அறிவாற்றலின் தொடர்புடைய முறைகள் மற்றும் கொள்கைகள் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, இது சிறப்பு அறிவியல் அறிவு மற்றும் அதன் முறைகளுடன் தத்துவத்தின் இணைப்பு மற்றும் உகந்த தொடர்புகளை உறுதி செய்கிறது.

பொது அறிவியல் கொள்கைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகள் அமைப்பு மற்றும் கட்டமைப்பு-செயல்பாட்டு, சைபர்நெடிக், நிகழ்தகவு, மாடலிங், முறைப்படுத்தல் மற்றும் பலவற்றை உள்ளடக்கியது.

3. தனியார் அறிவியல் முறைகள் - ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவியலில் பயன்படுத்தப்படும் முறைகள், அறிவின் கொள்கைகள், ஆராய்ச்சி நுட்பங்கள் மற்றும் நடைமுறைகளின் தொகுப்பு, பொருளின் இயக்கத்தின் கொடுக்கப்பட்ட அடிப்படை வடிவத்துடன் தொடர்புடையது. இவை இயக்கவியல், இயற்பியல், வேதியியல், உயிரியல் மற்றும் சமூக அறிவியல் மற்றும் மனிதநேயத்தின் முறைகள்.

4. ஒழுங்குமுறை முறைகள் - ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவியல் துறையில் பயன்படுத்தப்படும் நுட்பங்களின் அமைப்பு, இது அறிவியலின் சில கிளைகளின் பகுதியாகும் அல்லது அறிவியலின் குறுக்குவெட்டில் எழுந்தது. ஒவ்வொரு அடிப்படை அறிவியலும் அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட பாடம் மற்றும் அவற்றின் தனித்துவமான ஆராய்ச்சி முறைகளைக் கொண்ட துறைகளின் சிக்கலானது.

5. இடைநிலை ஆராய்ச்சி முறைகள்- பல செயற்கை, ஒருங்கிணைந்த முறைகளின் தொகுப்பு (உறுப்புகளின் கலவையின் விளைவாக எழுகிறது பல்வேறு நிலைகள்முறை), முக்கியமாக அறிவியல் துறைகளின் குறுக்குவெட்டை நோக்கமாகக் கொண்டது. சிக்கலான அறிவியல் திட்டங்களை செயல்படுத்துவதில் இந்த முறைகள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

எனவே, முறைமை என்பது ஒரு சிக்கலான, மாறும், முழுமையான, முறைகள், நுட்பங்கள், கொள்கைகளின் துணை அமைப்பாகும். வெவ்வேறு நிலைகள், நோக்கம், கவனம், ஹூரிஸ்டிக் சாத்தியங்கள், உள்ளடக்கங்கள், கட்டமைப்புகள் போன்றவை.

விஞ்ஞான முறை என்பது புதிய அறிவைப் பெறுவதற்கான அடிப்படை முறைகள் மற்றும் எந்தவொரு அறிவியலின் கட்டமைப்பிற்குள் சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான முறைகளின் தொகுப்பாகும். இந்த முறை நிகழ்வுகளைப் படிப்பதற்கான வழிகளை உள்ளடக்கியது, முறைப்படுத்தல், புதிய மற்றும் முன்னர் பெற்ற அறிவின் திருத்தம்.

முறையின் அமைப்பு மூன்று சுயாதீன கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது (அம்சங்கள்):

கருத்தியல் கூறு - ஒன்றைப் பற்றிய கருத்துக்கள் சாத்தியமான வடிவங்கள்ஆய்வு பொருள்;

செயல்பாட்டு கூறு - மருந்து, விதிமுறைகள், விதிகள், பொருளின் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டைக் கட்டுப்படுத்தும் கொள்கைகள்;

தர்க்கரீதியான கூறு என்பது பொருள் மற்றும் அறிவாற்றல் வழிமுறைகளுக்கு இடையிலான தொடர்புகளின் முடிவுகளை சரிசெய்வதற்கான விதிகள் ஆகும்.

விஞ்ஞான முறையின் ஒரு முக்கியமான பக்கம், எந்தவொரு அறிவியலுக்கும் அதன் ஒருங்கிணைந்த பகுதி, முடிவுகளின் அகநிலை விளக்கத்தைத் தவிர்த்து, புறநிலையின் தேவை. எந்தவொரு அறிக்கையும் நம்பகமான விஞ்ஞானிகளிடமிருந்து வந்தாலும், நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் எடுக்கப்படக்கூடாது. சுயாதீன சரிபார்ப்பை உறுதிப்படுத்த, அவதானிப்புகள் ஆவணப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் அனைத்து ஆரம்ப தரவு, முறைகள் மற்றும் ஆராய்ச்சி முடிவுகள் மற்ற விஞ்ஞானிகளுக்கு கிடைக்கின்றன. இது சோதனைகளை மறுஉருவாக்கம் செய்வதன் மூலம் கூடுதல் உறுதிப்படுத்தலைப் பெறுவது மட்டுமல்லாமல், சோதனைகளின் போதுமான அளவு (செல்லுபடியாகும்) மற்றும் பரிசோதிக்கப்படும் கோட்பாடு தொடர்பான முடிவுகளை விமர்சன ரீதியாக மதிப்பிடவும் அனுமதிக்கிறது.

12. விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியின் இரண்டு நிலைகள்: அனுபவ மற்றும் தத்துவார்த்த, அவற்றின் முக்கிய முறைகள்

அறிவியலின் தத்துவத்தில் முறைகள் வேறுபடுகின்றன அனுபவபூர்வமானமற்றும் தத்துவார்த்தஅறிவு.

அறிவாற்றலின் அனுபவ முறை என்பது பரிசோதனையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய ஒரு சிறப்பு நடைமுறை வடிவமாகும். கோட்பாட்டு அறிவு என்பது உள் இணைப்புகள் மற்றும் வடிவங்களின் நிகழ்வுகள் மற்றும் தற்போதைய செயல்முறைகளை பிரதிபலிப்பதில் உள்ளது, அவை அனுபவ அறிவிலிருந்து பெறப்பட்ட தரவை செயலாக்கும் முறைகளால் அடையப்படுகின்றன.

விஞ்ஞான அறிவின் தத்துவார்த்த மற்றும் அனுபவ நிலைகளில் பின்வரும் வகையான அறிவியல் முறைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன:

இரண்டு நிலைகளிலும் பயன்படுத்தப்படும் முறைகள்:

பகுப்பாய்வு - ஒரு ஒற்றை அமைப்பின் சிதைவு அதன் தொகுதி பகுதிகளாக மற்றும் அவற்றை தனித்தனியாக ஆய்வு செய்தல்;

தொகுப்பு - பகுப்பாய்வின் அனைத்து முடிவுகளையும் ஒரே அமைப்பில் இணைத்தல், இது அறிவை விரிவுபடுத்தவும், புதிய ஒன்றை உருவாக்கவும் அனுமதிக்கிறது;

ஒப்புமை என்பது சில அம்சங்களில் உள்ள இரண்டு பொருள்களின் ஒற்றுமையை மற்ற அம்சங்களில் அவற்றின் நிறுவப்பட்ட ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் ஒரு முடிவாகும்;

மாடலிங் என்பது ஒரு பொருளை மாதிரிகள் மூலம் அசல் பெறப்பட்ட அறிவை மாற்றுவதன் மூலம் படிப்பதாகும்.

13. முறைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான சாராம்சம் மற்றும் கொள்கைகள்:

1) வரலாற்று மற்றும் தர்க்கரீதியான

வரலாற்று முறை- காலவரிசைப்படி பொருட்களின் தோற்றம், உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சி பற்றிய ஆய்வின் அடிப்படையில் ஒரு ஆராய்ச்சி முறை.

வரலாற்று முறையைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், சிக்கலின் சாராம்சத்தைப் பற்றிய ஆழமான புரிதல் அடையப்படுகிறது மற்றும் ஒரு புதிய பொருளுக்கு மேலும் தகவலறிந்த பரிந்துரைகளை உருவாக்குவது சாத்தியமாகும்.

வரலாற்று முறையானது, தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சியில் பொருள்கள், சட்டங்கள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளின் வளர்ச்சியில் உள்ள முரண்பாடுகளை அடையாளம் கண்டு பகுப்பாய்வு செய்வதை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

இந்த முறை வரலாற்றுவாதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது - விஞ்ஞான அறிவின் கொள்கை, இது யதார்த்தத்தின் சுய-வளர்ச்சியின் முறையான வெளிப்பாடாகும், இதில் பின்வருவன அடங்கும்: 1) விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியின் பொருளின் தற்போதைய, தற்போதைய நிலை பற்றிய ஆய்வு; 2) கடந்த காலத்தின் புனரமைப்பு - தோற்றம், அதன் வரலாற்று இயக்கத்தின் கடைசி மற்றும் முக்கிய கட்டங்களின் தோற்றம்; 3) எதிர்காலத்தை முன்னறிவித்தல், பொருளின் மேலும் வளர்ச்சியில் போக்குகளை முன்னறிவித்தல். வரலாற்றுவாதத்தின் கோட்பாட்டின் முழுமைப்படுத்தல் வழிவகுக்கும்: a) நிகழ்காலத்தின் விமர்சனமற்ற மதிப்பீடு; b) கடந்த காலத்தின் தொல்பொருள் அல்லது நவீனமயமாக்கல்; c) பொருளின் முன்வரலாற்றை பொருளுடன் கலப்பது; ஈ) அதன் வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்களை இரண்டாம் நிலைகளுடன் மாற்றுதல்; இ) கடந்த காலத்தையும் நிகழ்காலத்தையும் பகுப்பாய்வு செய்யாமல் எதிர்காலத்தை முன்னறிவித்தல்.

பூலியன் முறை- இது இயற்கை மற்றும் சமூகப் பொருட்களின் சாராம்சம் மற்றும் உள்ளடக்கத்தைப் படிக்கும் ஒரு வழியாகும், வடிவங்களின் ஆய்வு மற்றும் இந்த சாராம்சத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட புறநிலை சட்டங்களை வெளிப்படுத்துதல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில். தர்க்கரீதியான முறையின் புறநிலை அடிப்படையானது, அவற்றின் வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த கட்டங்களில் சிக்கலான மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பொருள்கள் அவற்றின் கட்டமைப்பில் சுருக்கமாக இனப்பெருக்கம் செய்து அவற்றின் வரலாற்று பரிணாம வளர்ச்சியின் முக்கிய அம்சங்களைச் செயல்படுத்துகின்றன. தர்க்கரீதியான முறை என்பது வரலாற்று செயல்முறையின் வடிவங்கள் மற்றும் போக்குகளை வெளிப்படுத்தும் ஒரு பயனுள்ள வழிமுறையாகும்.

தர்க்கரீதியான முறை, வரலாற்று முறையுடன் இணைந்து, கோட்பாட்டு அறிவை உருவாக்குவதற்கான முறைகளாக செயல்படுகிறது. அனுபவ விளக்கங்களுடன் வரலாற்று முறையை அடையாளம் காண்பது போலவே, தத்துவார்த்த கட்டுமானங்களுடன் தர்க்கரீதியான முறையை அடையாளம் காண்பது தவறு: வரலாற்று உண்மைகளின் அடிப்படையில், கருதுகோள்கள் முன்வைக்கப்படுகின்றன, அவை உண்மைகளால் சரிபார்க்கப்பட்டு தத்துவார்த்த அறிவாக மாறும். வரலாற்று செயல்முறையின் சட்டங்கள். தர்க்கரீதியான முறையைப் பயன்படுத்தினால், விபத்துகளில் இருந்து சுத்திகரிக்கப்பட்ட வடிவத்தில் இந்த ஒழுங்குமுறைகள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் வரலாற்று முறையின் பயன்பாடு இந்த விபத்துகளை சரிசெய்வதை முன்னறிவிக்கிறது, ஆனால் அவற்றின் வரலாற்று வரிசையில் நிகழ்வுகளின் எளிய அனுபவ விளக்கமாக குறைக்கப்படவில்லை, ஆனால் உள்ளடக்கியது. அவற்றின் சிறப்பு புனரமைப்பு மற்றும் அவற்றின் உள் தர்க்கத்தை வெளிப்படுத்துதல்.

வரலாற்று மற்றும் மரபணு முறைகள்- குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிகழ்வுகளின் தோற்றம் (தோற்றம், வளர்ச்சியின் நிலைகள்) மற்றும் மாற்றங்களின் காரணத்தை பகுப்பாய்வு செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் முக்கிய முறைகளில் ஒன்று.

ஐடி கோவல்சென்கோ இந்த முறையின் உள்ளடக்கத்தை "அதன் வரலாற்று இயக்கத்தின் செயல்பாட்டில் ஆய்வு செய்த யதார்த்தத்தின் பண்புகள், செயல்பாடுகள் மற்றும் மாற்றங்களை அடுத்தடுத்து வெளிப்படுத்துதல், இது பொருளின் உண்மையான வரலாற்றை மீண்டும் உருவாக்குவதற்கு முடிந்தவரை நெருக்கமாக இருப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது. ” I. D. Kovalchenko குறிப்பிட்ட தன்மை (உண்மைத்தன்மை), விவரிப்புத்தன்மை மற்றும் அகநிலைவாதம் ஆகியவை முறையின் தனித்துவமான அம்சங்களாக கருதப்படுகின்றன.

அதன் உள்ளடக்கத்தில், வரலாற்று-மரபியல் முறை வரலாற்றுவாதத்தின் கொள்கையுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது. வரலாற்று-மரபியல் முறை முக்கியமாக விளக்க தொழில்நுட்பங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இருப்பினும், வரலாற்று-மரபணு ஆராய்ச்சியின் விளைவாக வெளிப்புறமாக ஒரு விளக்கத்தின் வடிவம் உள்ளது. வரலாற்று-மரபியல் முறையின் முக்கிய குறிக்கோள், உண்மைகளை விளக்குவது, அவற்றின் தோற்றத்தின் காரணங்களை அடையாளம் காண்பது, வளர்ச்சி மற்றும் விளைவுகளின் அம்சங்கள், அதாவது, காரணத்தை பகுப்பாய்வு செய்வது.

ஒப்பீட்டு வரலாற்று முறை- விஞ்ஞான முறை, அதன் உதவியுடன், ஒப்பிடுவதன் மூலம், பொதுவான மற்றும் குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிகழ்வுகள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, ஒன்று மற்றும் ஒரே நிகழ்வு அல்லது இரண்டு வெவ்வேறு இணைந்த நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியின் பல்வேறு வரலாற்று நிலைகள் பற்றிய அறிவு அடையப்படுகிறது; ஒரு வகையான வரலாற்று முறை.

வரலாற்று-அச்சுவியல் முறை- வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் முக்கிய முறைகளில் ஒன்று, இதில் அச்சுக்கலையின் பணிகள் உணரப்படுகின்றன. அச்சுக்கலையானது, அவற்றின் பொதுவான குணாதிசயங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் தொகுப்பை தரமான ஒரே மாதிரியான வகுப்புகளாக (வகைகள்) பிரிப்பதை (வரிசைப்படுத்துதல்) அடிப்படையாகக் கொண்டது. குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்கள். அச்சுக்கலைக்கு பல கொள்கைகளைக் கடைப்பிடிப்பது தேவைப்படுகிறது, இதன் மையமானது அச்சுக்கலையின் அடிப்படையைத் தேர்ந்தெடுப்பதாகும், இது முழுப் பொருள்கள் மற்றும் வகைகள் இரண்டின் தரமான தன்மையை பிரதிபலிக்க அனுமதிக்கிறது. ஒரு பகுப்பாய்வு செயல்முறையாக அச்சுக்கலை என்பது யதார்த்தத்தின் சுருக்கம் மற்றும் எளிமைப்படுத்தலுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. இது அளவுகோல்கள் மற்றும் வகைகளின் "எல்லைகள்" அமைப்பில் பிரதிபலிக்கிறது, இது சுருக்க, நிபந்தனை அம்சங்களைப் பெறுகிறது.

கழித்தல் முறை- சில பொதுவான விதிகளின் அறிவின் அடிப்படையில் குறிப்பிட்ட முடிவுகளைப் பெறுவதில் உள்ள ஒரு முறை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது பொதுவில் இருந்து குறிப்பிட்ட, தனித்தனியாக நமது சிந்தனையின் இயக்கம். எடுத்துக்காட்டாக, பொது நிலையில் இருந்து, அனைத்து உலோகங்களும் மின் கடத்துத்திறனைக் கொண்டிருக்கின்றன, ஒரு குறிப்பிட்ட செப்பு கம்பியின் மின் கடத்துத்திறன் பற்றி ஒரு துப்பறியும் முடிவை எடுக்கலாம் (தாமிரம் ஒரு உலோகம் என்பதை அறிந்து). வெளியீடு பொது முன்மொழிவுகள் நிறுவப்பட்ட அறிவியல் உண்மை என்றால், கழித்தல் முறைக்கு நன்றி, ஒருவர் எப்போதும் சரியான முடிவைப் பெற முடியும். பொதுவான கொள்கைகள்மற்றும் துப்பறியும் ஆராய்ச்சியின் செயல்பாட்டில் விஞ்ஞானிகளை தவறான வழியில் செல்ல சட்டங்கள் அனுமதிக்காது: அவை யதார்த்தத்தின் குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளை சரியாக புரிந்து கொள்ள உதவுகின்றன.

அனைத்து இயற்கை விஞ்ஞானங்களும் துப்பறியும் உதவியுடன் புதிய அறிவைப் பெறுகின்றன, ஆனால் துப்பறியும் முறை குறிப்பாக கணிதத்தில் முக்கியமானது.

தூண்டல்- ஒரு முறையான தர்க்கரீதியான முடிவை அடிப்படையாகக் கொண்ட அறிவாற்றல் முறை, இது தனிப்பட்ட உண்மைகளின் அடிப்படையில் ஒரு பொதுவான முடிவைப் பெறுவதை சாத்தியமாக்குகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது நமது சிந்தனையின் இயக்கம் என்பது குறிப்பிட்டதிலிருந்து பொதுவானது.

தூண்டல் பின்வரும் முறைகளின் வடிவத்தில் செயல்படுத்தப்படுகிறது:

1) ஒற்றை ஒற்றுமை முறை(எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும், ஒரு நிகழ்வைக் கவனிக்கும்போது, ​​ஒரே ஒரு பொதுவான காரணி தோன்றுகிறது, மற்ற அனைத்தும் வேறுபட்டவை, எனவே, இந்த நிகழ்வுக்கு ஒரே மாதிரியான காரணி மட்டுமே காரணம்);

2) ஒற்றை வேறுபாடு முறை(ஒரு நிகழ்வு நிகழும் சூழ்நிலைகள் மற்றும் அது நிகழாத சூழ்நிலைகள் பெரும்பாலும் ஒரே மாதிரியானவை மற்றும் ஒரு காரணியில் மட்டுமே வேறுபடுகின்றன என்றால், முதல் வழக்கில் மட்டுமே இருந்தால், இந்த காரணிதான் இந்த நிகழ்வுக்கு காரணம் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். )

3) ஒற்றுமை மற்றும் வேறுபாட்டின் இணைக்கப்பட்ட முறை(மேலே உள்ள இரண்டு முறைகளின் கலவையாகும்);

4) இணக்கமான மாற்ற முறை(ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு நிகழ்வில் ஏற்படும் சில மாற்றங்கள் மற்றொரு நிகழ்வில் சில மாற்றங்களை ஏற்படுத்தினால், இந்த நிகழ்வுகளுக்கு இடையே ஒரு காரண உறவைப் பற்றிய முடிவு பின்வருமாறு);

5) எஞ்சிய முறை(ஒரு சிக்கலான நிகழ்வு ஒரு பன்முகக் காரணத்தால் ஏற்பட்டால் "மற்றும் இந்த காரணிகளில் சில இந்த நிகழ்வின் சில பகுதிக்கான காரணம் என அறியப்பட்டால், முடிவு பின்வருமாறு: நிகழ்வின் மற்றொரு பகுதிக்கான காரணம் ஒன்றாக உருவாக்கும் பிற காரணிகளாகும். பொதுவான காரணம்இந்த நிகழ்வு).

அறிவாற்றலின் கிளாசிக்கல் தூண்டல் முறையின் நிறுவனர் எஃப். பேகன் ஆவார்.

மாடலிங்மாதிரிகளை உருவாக்கி ஆய்வு செய்யும் முறை. மாதிரியின் ஆய்வு புதிய அறிவைப் பெற உங்களை அனுமதிக்கிறது, பொருளைப் பற்றிய புதிய முழுமையான தகவல்.

மாதிரியின் இன்றியமையாத அம்சங்கள்: தெரிவுநிலை, சுருக்கம், அறிவியல் கற்பனை மற்றும் கற்பனையின் ஒரு உறுப்பு, கட்டுமானத்தின் தர்க்கரீதியான முறையாக ஒப்புமையைப் பயன்படுத்துதல், அனுமானத்தின் ஒரு உறுப்பு. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மாதிரி என்பது ஒரு காட்சி வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படும் ஒரு கருதுகோள் ஆகும்.

ஒரு மாதிரியை உருவாக்கும் செயல்முறை மிகவும் கடினமானது, ஆராய்ச்சியாளர், அது போலவே, பல நிலைகளை கடந்து செல்கிறார்.

முதலாவதாக, ஆய்வாளருக்கான ஆர்வத்தின் நிகழ்வுடன் தொடர்புடைய அனுபவத்தின் முழுமையான ஆய்வு, இந்த அனுபவத்தின் பகுப்பாய்வு மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் எதிர்கால மாதிரியின் அடிப்படையிலான ஒரு கருதுகோளை உருவாக்குதல்.

இரண்டாவதாக, ஒரு ஆராய்ச்சித் திட்டத்தைத் தயாரித்தல், வளர்ந்த திட்டத்திற்கு ஏற்ப நடைமுறை நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைத்தல், அதில் திருத்தங்களை அறிமுகப்படுத்துதல், நடைமுறையில் தூண்டுதல், மாதிரியின் அடிப்படையாக எடுக்கப்பட்ட ஆரம்ப ஆராய்ச்சி கருதுகோளின் சுத்திகரிப்பு.

மூன்றாவது மாதிரியின் இறுதி பதிப்பின் உருவாக்கம். இரண்டாவது கட்டத்தில், ஆராய்ச்சியாளர் கட்டமைக்கப்பட்ட நிகழ்வுக்கு பல்வேறு விருப்பங்களை வழங்குகிறார் என்றால், மூன்றாவது கட்டத்தில், இந்த விருப்பங்களின் அடிப்படையில், அவர் செல்லும் செயல்முறையின் (அல்லது திட்டத்தின்) இறுதி மாதிரியை உருவாக்குகிறார். செயல்படுத்த.

ஒத்திசைவான- மற்றவர்களை விட குறைவாகவே பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் அதன் உதவியுடன் தனிப்பட்ட நிகழ்வுகள் மற்றும் ஒரே நேரத்தில் நிகழும் செயல்முறைகளுக்கு இடையே ஒரு தொடர்பை ஏற்படுத்த முடியும், ஆனால் நாட்டின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் அல்லது அதற்கு வெளியே.

காலவரிசைப்படி- வரலாற்றின் நிகழ்வுகள் தற்காலிக (காலவரிசைப்படி) வரிசையில் கண்டிப்பாக ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன என்ற உண்மையைக் கொண்டுள்ளது. இது நிகழ்வுகள், சுயசரிதைகளின் நாளேடுகளை தொகுக்கப் பயன்படுகிறது.

காலவரையறை- ஒட்டுமொத்த சமுதாயமும், அதன் எந்த ஒரு அங்கமான பகுதியும், தரமான எல்லைகளால் ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கப்பட்ட வளர்ச்சியின் பல்வேறு கட்டங்களைக் கடந்து செல்கின்றன என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. காலவரையறையில் முக்கிய விஷயம், தெளிவான அளவுகோல்களை நிறுவுதல், ஆய்வு மற்றும் ஆராய்ச்சியில் அவற்றின் கண்டிப்பான மற்றும் நிலையான பயன்பாடு ஆகும். டயக்ரோனிக் முறையானது அதன் வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வின் ஆய்வு அல்லது ஒரு பிராந்தியத்தின் வரலாற்றில் நிலைகள், சகாப்தங்களின் மாற்றம் பற்றிய ஆய்வு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

சுயபரிசோதனை- கடந்த, நிகழ்கால மற்றும் எதிர்கால சமூகங்கள் நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. படிப்பின் கீழ் உள்ள நேரம் தொடர்பான அனைத்து ஆதாரங்களும் இல்லாவிட்டாலும் கடந்த காலத்தின் படத்தை மீண்டும் உருவாக்க இது சாத்தியமாக்குகிறது.

புதுப்பிப்புகள்- வரலாற்றாசிரியர் "வரலாற்றின் பாடங்கள்" அடிப்படையில் நடைமுறை பரிந்துரைகளை வழங்க, கணிக்க முயற்சிக்கிறார்.

புள்ளியியல்- மாநிலத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாடுகளின் முக்கியமான அம்சங்களைப் படிப்பதில், ஒரே மாதிரியான உண்மைகளின் அளவு பகுப்பாய்வு, ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியாக பெரிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை அல்ல, மொத்தத்தில் அவை அளவு மாற்றங்களை தரமானதாக மாற்றுவதை தீர்மானிக்கின்றன. ஒன்றை.

வாழ்க்கை வரலாற்று முறை- ஒரு நபர், மக்கள் குழுக்கள், அவர்களின் தொழில்முறை பாதை மற்றும் தனிப்பட்ட சுயசரிதைகளின் பகுப்பாய்வு அடிப்படையில் ஆராய்ச்சி செய்யும் முறை. தகவலின் ஆதாரம் பல்வேறு ஆவணங்கள், விண்ணப்பங்கள், கேள்வித்தாள்கள், நேர்காணல்கள், சோதனைகள், தன்னிச்சையான மற்றும் தூண்டப்பட்ட சுயசரிதைகள், நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் கணக்குகள் (சகாக்களின் ஆய்வு), செயல்பாட்டு தயாரிப்புகளின் ஆய்வு.

2.1 பொது அறிவியல் முறைகள் 5

2.2 அனுபவ மற்றும் தத்துவார்த்த அறிவின் முறைகள். 7

1. நூல் பட்டியல். 12

1. முறை மற்றும் முறையின் கருத்து.

எந்தவொரு விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியும் சில விதிகளின்படி, சில முறைகள் மற்றும் முறைகளால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இந்த நுட்பங்கள், முறைகள் மற்றும் விதிகளின் அமைப்பின் கோட்பாடு முறையியல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், இலக்கியத்தில் "முறைமை" என்ற கருத்து இரண்டு அர்த்தங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது:

1) எந்தவொரு செயல்பாட்டுத் துறையிலும் (அறிவியல், அரசியல், முதலியன) பயன்படுத்தப்படும் முறைகளின் தொகுப்பு;

2) அறிவாற்றலின் அறிவியல் முறையின் கோட்பாடு.

முறை ("முறை" மற்றும் "லாஜி" இலிருந்து) - கட்டமைப்பு, தர்க்கரீதியான அமைப்பு, முறைகள் மற்றும் செயல்பாட்டு வழிமுறைகளின் கோட்பாடு.

ஒரு முறை என்பது நடைமுறை அல்லது தத்துவார்த்த செயல்பாட்டின் நுட்பங்கள் அல்லது செயல்பாடுகளின் தொகுப்பாகும். ஆய்வின் கீழ் உள்ள பொருளின் நடத்தை விதிகளின் அடிப்படையில், யதார்த்தத்தின் தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை வளர்ச்சியின் வடிவமாகவும் இந்த முறையை வகைப்படுத்தலாம்.

விஞ்ஞான அறிவின் முறைகள் பொது முறைகள் என்று அழைக்கப்படுபவை அடங்கும், அதாவது. உலகளாவிய சிந்தனை முறைகள், பொதுவான அறிவியல் முறைகள் மற்றும் குறிப்பிட்ட அறிவியலின் முறைகள். அனுபவ அறிவு (அதாவது அனுபவத்தின் விளைவாக பெறப்பட்ட அறிவு, சோதனை அறிவு) மற்றும் தத்துவார்த்த அறிவு ஆகியவற்றின் விகிதத்தின் படி முறைகளை வகைப்படுத்தலாம், இதன் சாராம்சம் நிகழ்வுகளின் சாராம்சம், அவற்றின் உள் இணைப்புகள் பற்றிய அறிவு. விஞ்ஞான அறிவின் முறைகளின் வகைப்பாடு அத்தியில் வழங்கப்படுகிறது. 1.2

ஒவ்வொரு தொழிற்துறையும் அதன் குறிப்பிட்ட அறிவியல், சிறப்பு முறைகள், ஆய்வுப் பொருளின் சாரம் காரணமாக பயன்படுத்துகிறது. இருப்பினும், பெரும்பாலும் ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவியலுக்கான குறிப்பிட்ட முறைகள் மற்ற அறிவியல்களில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த அறிவியலைப் படிக்கும் பொருள்களும் இந்த அறிவியலின் விதிகளுக்கு உட்பட்டவை என்பதால் இது நிகழ்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, உயிரியலில் இயற்பியல் மற்றும் வேதியியல் ஆராய்ச்சி முறைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, இதன் அடிப்படையில் உயிரியல் ஆராய்ச்சியின் பொருள்கள் பொருளின் இயக்கத்தின் இயற்பியல் மற்றும் வேதியியல் வடிவங்களை உள்ளடக்கியது, எனவே இயற்பியல் மற்றும் வேதியியல் சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிகிறது.

அறிவின் வரலாற்றில் இரண்டு உலகளாவிய முறைகள் உள்ளன: இயங்கியல் மற்றும் மெட்டாபிசிக்கல். இவை பொதுவான தத்துவ முறைகள்.

இயங்கியல் முறை என்பது அதன் முரண்பாடு, ஒருமைப்பாடு மற்றும் வளர்ச்சியில் யதார்த்தத்தை அறியும் ஒரு முறையாகும்.

மெட்டாபிசிகல் முறை என்பது இயங்கியல் முறைக்கு எதிரான ஒரு முறையாகும், அவற்றின் பரஸ்பர இணைப்பு மற்றும் வளர்ச்சிக்கு வெளியே உள்ள நிகழ்வுகளைக் கருத்தில் கொள்கிறது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, மனோதத்துவ முறையானது இயங்கியல் முறையால் இயற்கை அறிவியலில் இருந்து மேலும் மேலும் இடம்பெயர்ந்தது.

2. அறிவியல் அறிவின் முறைகள்

2.1 பொது அறிவியல் முறைகள்

பொது விஞ்ஞான முறைகளின் விகிதத்தை வரைபட வடிவத்திலும் குறிப்பிடலாம் (படம் 2).

இந்த முறைகளின் சுருக்கமான விளக்கம்.

பகுப்பாய்வு என்பது ஒரு பொருளை அதன் கூறுகளாக மனரீதியாக அல்லது உண்மையான சிதைவு ஆகும்.

தொகுப்பு என்பது பகுப்பாய்வின் விளைவாக அறியப்படும் தனிமங்களை ஒற்றை முழுமையாக ஒன்றிணைப்பதாகும்.

பொதுமைப்படுத்தல் - ஒருமையில் இருந்து பொது, குறைவான பொதுவில் இருந்து மிகவும் பொதுவானதாக மாறுவதற்கான செயல்முறை, எடுத்துக்காட்டாக: "இந்த உலோகம் மின்சாரத்தை நடத்துகிறது" என்ற தீர்ப்பிலிருந்து "எல்லா உலோகங்களும் மின்சாரத்தை நடத்துகின்றன" என்ற தீர்ப்புக்கு, தீர்ப்பிலிருந்து மாறுதல் : " இயந்திர வடிவம்ஆற்றல் வெப்ப ஆற்றலாக மாற்றப்படுகிறது" என்ற முன்மொழிவுக்கு "ஒவ்வொரு வகையான ஆற்றலும் வெப்ப ஆற்றலாக மாற்றப்படுகிறது".

சுருக்கம் (இலட்சியம்) - மன அறிமுகம் சில மாற்றங்கள்ஆய்வின் நோக்கங்களுக்கு ஏற்ப ஆய்வின் கீழ் உள்ள பொருளுக்குள். இலட்சியமயமாக்கலின் விளைவாக, சில பண்புகள், அவசியமில்லாத பொருட்களின் அம்சங்கள் இந்த படிப்பு. இயக்கவியலில் அத்தகைய இலட்சியமயமாக்கலுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு பொருள் புள்ளி, அதாவது. நிறை கொண்ட ஆனால் பரிமாணங்கள் இல்லாத புள்ளி. அதே சுருக்கமான (சிறந்த) பொருள் முற்றிலும் கடினமான உடலாகும்.

தூண்டல் - வெளியேற்ற செயல்முறை பொது நிலைபல குறிப்பிட்ட தனிப்பட்ட உண்மைகளைக் கவனிப்பதில் இருந்து, அதாவது. குறிப்பிட்டவர் முதல் பொது வரை அறிவு. நடைமுறையில், முழுமையற்ற தூண்டல் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது பொருட்களின் ஒரு பகுதியின் அறிவின் அடிப்படையில் தொகுப்பின் அனைத்து பொருட்களையும் பற்றிய முடிவை உள்ளடக்கியது. முழுமையற்ற தூண்டல் அடிப்படையில் சோதனை ஆய்வுகள்மற்றும் ஒரு கோட்பாட்டு நியாயத்தை உள்ளடக்கியது அறிவியல் தூண்டல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இத்தகைய தூண்டுதலின் முடிவுகள் பெரும்பாலும் நிகழ்தகவு ஆகும். இது ஆபத்தான ஆனால் ஆக்கப்பூர்வமான முறையாகும். பரிசோதனையின் கண்டிப்பான உருவாக்கம், தர்க்கரீதியான வரிசை மற்றும் முடிவுகளின் கடுமை ஆகியவற்றுடன், இது நம்பகமான முடிவைக் கொடுக்க முடியும். புகழ்பெற்ற பிரெஞ்சு இயற்பியலாளர் லூயிஸ் டி ப்ரோக்லியின் கூற்றுப்படி, அறிவியல் தூண்டுதலே உண்மையான அறிவியல் முன்னேற்றத்தின் உண்மையான ஆதாரம்.

கழித்தல் என்பது பொதுவில் இருந்து குறிப்பிட்ட அல்லது குறைவான பொது வரையிலான பகுப்பாய்வு பகுத்தறிவின் செயல்முறையாகும். இது பொதுமைப்படுத்தலுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது. ஆரம்ப பொது முன்மொழிவுகள் ஒரு நிறுவப்பட்ட அறிவியல் உண்மையாக இருந்தால், உண்மையான முடிவு எப்போதும் கழித்தல் மூலம் பெறப்படும். துப்பறியும் முறை குறிப்பாக கணிதத்தில் முக்கியமானது. கணிதவியலாளர்கள் கணித சுருக்கங்களுடன் செயல்படுகிறார்கள் மற்றும் பொதுவான கொள்கைகளில் தங்கள் பகுத்தறிவை உருவாக்குகிறார்கள். இந்த பொதுவான விதிகள் குறிப்பிட்ட, குறிப்பிட்ட பிரச்சனைகளை தீர்ப்பதற்கு பொருந்தும்.

ஒப்புமை என்பது இரண்டு பொருள்களின் ஒற்றுமை அல்லது சில அம்சங்களில் உள்ள நிகழ்வுகள், மற்ற அம்சங்களில் அவற்றின் நிறுவப்பட்ட ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் ஒரு சாத்தியமான, நம்பத்தகுந்த முடிவாகும். எளிமையானவற்றுடனான ஒப்புமை மிகவும் சிக்கலானதைப் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கிறது. எனவே, செயற்கைத் தேர்வுடன் ஒப்புமை மூலம் சிறந்த இனங்கள்வீட்டு விலங்குகள் Ch. டார்வின் விலங்கு மற்றும் தாவர உலகில் இயற்கை தேர்வு விதியை கண்டுபிடித்தார்.

மாடலிங் என்பது அறிவின் பொருளின் பண்புகளை அதன் சிறப்பாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அனலாக் - மாதிரியில் இனப்பெருக்கம் செய்வதாகும். மாதிரிகள் உண்மையானதாக இருக்கலாம் (பொருள்), எடுத்துக்காட்டாக, விமான மாதிரிகள், கட்டிட மாதிரிகள், புகைப்படங்கள், புரோஸ்டீஸ்கள், பொம்மைகள் போன்றவை. மொழியின் மூலம் (இயற்கையாக) உருவாக்கப்பட்ட சிறந்த (சுருக்கம்). மனித மொழி, மற்றும் சிறப்பு மொழிகள், எடுத்துக்காட்டாக, கணித மொழி. இந்த வழக்கில், எங்களிடம் ஒரு கணித மாதிரி உள்ளது. பொதுவாக இது ஆய்வின் கீழ் உள்ள அமைப்பில் உள்ள உறவுகளை விவரிக்கும் சமன்பாடுகளின் அமைப்பாகும்.

வரலாற்று முறையானது, அனைத்து விவரங்கள் மற்றும் விபத்துக்களையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, ஆய்வின் கீழ் உள்ள பொருளின் வரலாற்றை அதன் அனைத்து பல்துறைகளிலும் இனப்பெருக்கம் செய்வதைக் குறிக்கிறது. தருக்க முறை என்பது, உண்மையில், ஆய்வின் கீழ் உள்ள பொருளின் வரலாற்றின் தர்க்கரீதியான மறுஉருவாக்கம் ஆகும். அதே நேரத்தில், இந்த வரலாறு தற்செயலான, அற்பமான எல்லாவற்றிலிருந்தும் விடுவிக்கப்படுகிறது, அதாவது. அது, அதே வரலாற்று முறை, ஆனால் அதன் வரலாற்று வடிவத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டது.

வகைப்பாடு - சில பொருள்களை அவற்றின் பொதுவான அம்சங்களைப் பொறுத்து வகுப்புகளாக (துறைகள், பிரிவுகள்) விநியோகித்தல், பொருள்களின் வகுப்புகளுக்கு இடையே வழக்கமான உறவுகளை சரிசெய்தல் ஒருங்கிணைந்த அமைப்புஅறிவின் குறிப்பிட்ட கிளை. ஒவ்வொரு அறிவியலின் உருவாக்கமும் ஆய்வு செய்யப்பட்ட பொருள்கள், நிகழ்வுகளின் வகைப்பாடுகளை உருவாக்குவதோடு தொடர்புடையது.

2. 2 அனுபவ மற்றும் தத்துவார்த்த அறிவின் முறைகள்.

அனுபவ மற்றும் தத்துவார்த்த அறிவின் முறைகள் Fig.3 இல் திட்டவட்டமாக வழங்கப்பட்டுள்ளன.

கவனிப்பு.

கவனிப்பு என்பது வெளிப்புற உலகின் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் சிற்றின்ப பிரதிபலிப்பாகும். இது அனுபவ அறிவின் ஆரம்ப முறையாகும், இது சிலவற்றைப் பெற அனுமதிக்கிறது முதன்மை தகவல்சூழலில் உள்ள பொருட்களைப் பற்றி.

அறிவியல் கவனிப்பு பல அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது:

நோக்கம் (ஆய்வின் பணியைத் தீர்க்க கவனிப்பு மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும்);

ஒழுங்குமுறை (ஆராய்ச்சி பணியின் அடிப்படையில் வரையப்பட்ட திட்டத்தின் படி கண்காணிப்பு கண்டிப்பாக மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும்);

செயல்பாடு (ஆராய்ச்சியாளர் தீவிரமாக தேட வேண்டும், கவனிக்கப்பட்ட நிகழ்வில் அவருக்குத் தேவையான தருணங்களை முன்னிலைப்படுத்த வேண்டும்).

விஞ்ஞான அவதானிப்புகள் எப்போதும் அறிவின் பொருளின் விளக்கத்துடன் இருக்கும். பிந்தையது தொழில்நுட்ப பண்புகள், ஆய்வின் கீழ் உள்ள பொருளின் அம்சங்களை சரிசெய்ய வேண்டியது அவசியம், இது ஆய்வின் பொருளாகும். அவதானிப்புகளின் முடிவுகளின் விளக்கங்கள் அறிவியலின் அனுபவ அடிப்படையை உருவாக்குகின்றன, இதன் அடிப்படையில் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அனுபவ பொதுமைப்படுத்தல்களை உருவாக்குகிறார்கள், ஆய்வு செய்யப்பட்ட பொருட்களை சில அளவுருக்களின்படி ஒப்பிட்டு, சில பண்புகள், குணாதிசயங்களின்படி வகைப்படுத்தி, அவற்றின் உருவாக்கத்தின் நிலைகளின் வரிசையைக் கண்டறியவும். வளர்ச்சி.

அவதானிப்புகளை நடத்தும் முறையின்படி, அவை நேரடியாகவும் மறைமுகமாகவும் இருக்கலாம்.

நேரடி கவனிப்புடன், சில பண்புகள், பொருளின் பக்கங்கள் பிரதிபலிக்கப்படுகின்றன, மனித புலன்களால் உணரப்படுகின்றன. தற்போது, ​​நேரடி காட்சி கவனிப்பு பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது விண்வெளி ஆராய்ச்சிஅறிவியல் அறிவின் முக்கியமான முறையாகும். மனிதர்கள் கொண்ட சுற்றுப்பாதை நிலையத்திலிருந்து காட்சி அவதானிப்புகள் எளிமையானவை மற்றும் மிக அதிகம் பயனுள்ள முறைவளிமண்டலம், நிலப்பரப்பு மற்றும் கடலின் அளவுருக்கள் பற்றிய ஆய்வுகள் தெரியும் வரம்பில் விண்வெளியில் இருந்து. பூமியின் ஒரு செயற்கை செயற்கைக்கோளின் சுற்றுப்பாதையில் இருந்து, மனிதக் கண்கள் மேக மூடியின் எல்லைகள், மேகங்களின் வகைகள், சேற்று நதி நீரை கடலில் அகற்றுவதற்கான எல்லைகள் போன்றவற்றை நம்பிக்கையுடன் தீர்மானிக்க முடியும்.

இருப்பினும், பெரும்பாலும் கவனிப்பு மறைமுகமானது, அதாவது, இது சில தொழில்நுட்ப வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்தி மேற்கொள்ளப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திற்கு முன்பு, வானியலாளர்கள் வான உடல்களை நிர்வாணக் கண்ணால் கவனித்தால், 1608 இல் கலிலியோவின் கண்டுபிடிப்பு ஒளியியல் தொலைநோக்கிவானியல் அவதானிப்புகளை ஒரு புதிய, மிக உயர்ந்த நிலைக்கு உயர்த்தியது.

அறிவியல் அறிவில் அவதானிப்புகள் பெரும்பாலும் முக்கிய பங்கு வகிக்கலாம். கவனிப்பு செயல்பாட்டில், முற்றிலும் புதிய நிகழ்வுகள் கண்டுபிடிக்கப்படலாம், இது ஒன்று அல்லது மற்றொரு அறிவியல் கருதுகோளை உறுதிப்படுத்த அனுமதிக்கிறது. மேற்கூறியவற்றிலிருந்து, அவதானிப்புகள் அனுபவ அறிவின் மிக முக்கியமான முறையாகும், இது நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய விரிவான தகவல்களை சேகரிப்பதை வழங்குகிறது.

விஞ்ஞான ஆராய்ச்சி முறை என்பது புறநிலை யதார்த்தத்தை அறியும் ஒரு வழியாகும். முறை என்பது செயல்கள், நுட்பங்கள், செயல்பாடுகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசை.

ஆய்வு செய்யப்பட்ட பொருட்களின் உள்ளடக்கத்தைப் பொறுத்து, இயற்கை அறிவியல் முறைகள் மற்றும் சமூக மற்றும் மனிதாபிமான ஆராய்ச்சி முறைகள் வேறுபடுகின்றன.

ஆராய்ச்சி முறைகள் அறிவியலின் கிளைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன: கணிதம், உயிரியல், மருத்துவம், சமூக-பொருளாதாரம், சட்டம் போன்றவை.

அறிவின் அளவைப் பொறுத்து, அனுபவ, தத்துவார்த்த மற்றும் மனோதத்துவ நிலைகளின் முறைகள் உள்ளன.

முறைகளுக்கு அனுபவ நிலைகவனிப்பு, விளக்கம், ஒப்பீடு, எண்ணுதல், அளவீடு, கேள்வித்தாள், நேர்காணல், சோதனை, பரிசோதனை, உருவகப்படுத்துதல் போன்றவை அடங்கும்.

TO கோட்பாட்டு நிலை முறைகள்அவை அச்சு, அனுமானம் (கருத்து-கழித்தல்), முறைப்படுத்தல், சுருக்கம், பொது தர்க்க முறைகள் (பகுப்பாய்வு, தொகுப்பு, தூண்டல், கழித்தல், ஒப்புமை) போன்றவை அடங்கும்.

மனோதத்துவ மட்டத்தின் முறைகள்இயங்கியல், மெட்டாபிசிகல், ஹெர்மெனியூட்டிக் போன்றவை. சில விஞ்ஞானிகள் கணினி பகுப்பாய்வு முறையை இந்த நிலைக்குக் குறிப்பிடுகின்றனர், மற்றவர்கள் அதை பொதுவான தருக்க முறைகளில் சேர்க்கிறார்கள்.

பொதுவான தன்மையின் நோக்கம் மற்றும் அளவைப் பொறுத்து, முறைகள் வேறுபடுகின்றன:

அ) உலகளாவிய (தத்துவ), அனைத்து அறிவியலிலும் மற்றும் அறிவின் அனைத்து நிலைகளிலும் செயல்படுதல்;

ஆ) மனிதநேயம், இயற்கை மற்றும் தொழில்நுட்ப அறிவியல் ஆகியவற்றில் பயன்படுத்தக்கூடிய பொது அறிவியல்;

c) தனியார் - தொடர்புடைய அறிவியல்;

ஈ) சிறப்பு - ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவியலுக்கு, அறிவியல் அறிவின் பகுதி.

முறையின் கருத்தில் இருந்து, தொழில்நுட்பம், செயல்முறை மற்றும் அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் முறை ஆகியவற்றின் கருத்துகளை வரையறுக்க வேண்டியது அவசியம்.

ஆராய்ச்சி நுட்பத்தின் கீழ் ஒரு குறிப்பிட்ட முறையைப் பயன்படுத்துவதற்கான சிறப்பு நுட்பங்களின் தொகுப்பு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் ஆராய்ச்சி செயல்முறையின் கீழ் - ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசை செயல்கள், ஆராய்ச்சியை ஒழுங்கமைக்கும் முறை.

மெத்தடாலஜி என்பது அறிவாற்றலின் முறைகள் மற்றும் நுட்பங்களின் தொகுப்பாகும்.

எந்தவொரு விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியும் சில விதிகளின்படி, சில முறைகள் மற்றும் முறைகளால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இந்த நுட்பங்கள், முறைகள் மற்றும் விதிகளின் அமைப்பின் கோட்பாடு முறையியல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், இலக்கியத்தில் "முறைமை" என்ற கருத்து இரண்டு அர்த்தங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது:

எந்தவொரு செயல்பாட்டுத் துறையிலும் (அறிவியல், அரசியல், முதலியன) பயன்படுத்தப்படும் முறைகளின் தொகுப்பு;

அறிவாற்றலின் அறிவியல் முறையின் கோட்பாடு.

ஒவ்வொரு அறிவியலுக்கும் அதன் சொந்த வழிமுறை உள்ளது.

முறையின் பின்வரும் நிலைகள் உள்ளன:

1. பொது முறையியல், இது அனைத்து அறிவியல்களிலும் உலகளாவியது மற்றும் அதன் உள்ளடக்கம் தத்துவ மற்றும் பொது அறிவியல் அறிவாற்றல் முறைகளை உள்ளடக்கியது.

2. அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் தனிப்பட்ட வழிமுறை, எடுத்துக்காட்டாக, தொடர்புடைய சட்ட அறிவியல்களின் குழுவிற்கு, இது தத்துவ, பொது அறிவியல் மற்றும் தனிப்பட்ட அறிவாற்றல் முறைகளால் உருவாக்கப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, மாநில-சட்ட நிகழ்வுகள்.

3. ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவியலின் அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் முறை, இதில் தத்துவ, பொது அறிவியல், குறிப்பிட்ட மற்றும் சிறப்பு அறிவாற்றல் முறைகள் அடங்கும்.

மத்தியில் உலகளாவிய (தத்துவ) முறைகள்மிகவும் பிரபலமானவை இயங்கியல் மற்றும் மெட்டாபிசிக்கல். இந்த முறைகள் பல்வேறு தத்துவ அமைப்புகளுடன் தொடர்புபடுத்தப்படலாம். எனவே, கே.மார்க்ஸில் இயங்கியல் முறை பொருள்முதல்வாதத்துடன் இணைக்கப்பட்டது, மேலும் ஜி.வி.எஃப். ஹெகல் - இலட்சியவாதத்துடன்.

ரஷ்ய சட்ட அறிஞர்கள் மாநில-சட்ட நிகழ்வுகளைப் படிக்க இயங்கியல் முறையைப் பயன்படுத்துகின்றனர், ஏனெனில் இயங்கியல் விதிகள் உலகளாவிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, இயற்கை, சமூகம் மற்றும் சிந்தனையின் வளர்ச்சியில் உள்ளார்ந்தவை.

பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளைப் படிக்கும் போது, ​​இயங்கியல் பின்வரும் கொள்கைகளிலிருந்து தொடர பரிந்துரைக்கிறது:

1. இயங்கியல் சட்டங்களின் வெளிச்சத்தில் ஆய்வுக்கு உட்பட்ட பொருட்களைக் கவனியுங்கள்:

அ) எதிரிகளின் ஒற்றுமை மற்றும் போராட்டம்,

b) அளவு மாற்றங்களை தரமானதாக மாற்றுதல்,

c) மறுப்பு மறுப்பு.

2. தத்துவ வகைகளின் அடிப்படையில் ஆய்வின் கீழ் உள்ள நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளை விவரிக்கவும், விளக்கவும் மற்றும் கணிக்கவும்: பொது, குறிப்பிட்ட மற்றும் ஒருமை; உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவம்; நிறுவனங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள்; சாத்தியங்கள் மற்றும் யதார்த்தம்; தேவையான மற்றும் தற்செயலான; காாரணமும் விளைவும்.

3. ஆய்வுப் பொருளை ஒரு புறநிலை உண்மையாகக் கருதுங்கள்.

4. ஆய்வின் கீழ் உள்ள பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளைக் கவனியுங்கள்:

விரிவாக,

உலகளாவிய இணைப்பு மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல்,

தொடர்ச்சியான மாற்றம், வளர்ச்சி,

குறிப்பாக வரலாற்று.

5. நடைமுறையில் பெற்ற அறிவை சரிபார்க்கவும்.

எல்லாம் பொது அறிவியல் முறைகள்பகுப்பாய்விற்கு, மூன்று குழுக்களாகப் பிரிப்பது நல்லது: பொது தருக்க, தத்துவார்த்த மற்றும் அனுபவ.

பொதுவான தருக்க முறைகள்பகுப்பாய்வு, தொகுப்பு, தூண்டல், கழித்தல், ஒப்புமை.

பகுப்பாய்வு- இது ஒரு சிதைவு, ஆய்வுப் பொருளை அதன் கூறுகளாக சிதைப்பது. இது ஆராய்ச்சியின் பகுப்பாய்வு முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பகுப்பாய்வின் வகைகள் வகைப்பாடு மற்றும் காலவரையறை.

தொகுப்பு- இது தனிப்பட்ட அம்சங்களின் கலவையாகும், ஆய்வுப் பொருளின் பகுதிகள் முழுவதுமாக.

தூண்டல்- இது உண்மைகள், தனிப்பட்ட வழக்குகளில் இருந்து ஒரு பொது நிலைக்கு சிந்தனை (அறிவாற்றல்) இயக்கம். தூண்டல் பகுத்தறிவு ஒரு சிந்தனை, ஒரு பொதுவான யோசனை "பரிந்துரைக்கிறது".

கழித்தல் -இது ஒரு ஒற்றை, குறிப்பிட்ட எந்த பொது நிலையிலிருந்தும், சிந்தனையின் இயக்கம் (அறிவாற்றல்) பொது அறிக்கைகளிலிருந்து தனிப்பட்ட பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகள் பற்றிய அறிக்கைகள். துப்பறியும் பகுத்தறிவு மூலம், ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணம் மற்ற எண்ணங்களிலிருந்து "கவனிக்கப்படுகிறது".

ஒப்புமை- இது பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளைப் பற்றிய அறிவைப் பெறுவதற்கான ஒரு வழியாகும், அவை மற்றவர்களுடன் ஒத்தவை என்ற உண்மையின் அடிப்படையில், சில அம்சங்களில் ஆய்வு செய்யப்பட்ட பொருட்களின் ஒற்றுமையிலிருந்து, மற்ற அம்சங்களில் அவற்றின் ஒற்றுமையைப் பற்றி ஒரு முடிவு எடுக்கப்படுகிறது.

முறைகளுக்கு தத்துவார்த்த நிலை அவை அச்சு, கருதுகோள், முறைப்படுத்தல், சுருக்கம், பொதுமைப்படுத்தல், சுருக்கத்திலிருந்து உறுதியான நிலைக்கு ஏற்றம், வரலாற்று, அமைப்பு பகுப்பாய்வு முறை ஆகியவை அடங்கும்.

அச்சு முறை -ஒரு ஆராய்ச்சி முறை, சில அறிக்கைகள் ஆதாரம் இல்லாமல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு, சில தர்க்க விதிகளின்படி, மீதமுள்ள அறிவு அவற்றிலிருந்து பெறப்படுகிறது.

அனுமான முறை -ஒரு அறிவியல் கருதுகோளைப் பயன்படுத்தி ஒரு ஆராய்ச்சி முறை, அதாவது. கொடுக்கப்பட்ட விளைவை ஏற்படுத்தும் காரணத்தைப் பற்றிய அனுமானங்கள் அல்லது சில நிகழ்வு அல்லது பொருளின் இருப்பு பற்றிய அனுமானங்கள்.

இந்த முறையின் மாறுபாடு என்பது அனுமான-துப்பறியும் ஆராய்ச்சி முறையாகும், இதன் சாராம்சம் அனுபவ உண்மைகள் பற்றிய அறிக்கைகள் பெறப்பட்ட துப்பறியும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட கருதுகோள்களின் அமைப்பை உருவாக்குவதாகும்.

அனுமான-துப்பறியும் முறையின் கட்டமைப்பில் பின்வருவன அடங்கும்:

a) ஆய்வு செய்யப்பட்ட நிகழ்வுகள் மற்றும் பொருள்களின் காரணங்கள் மற்றும் வடிவங்களைப் பற்றி ஒரு யூகத்தை (அனுமானம்) முன்வைத்தல்,

b) மிகவும் சாத்தியமான, நம்பத்தகுந்த யூகங்களின் தொகுப்பிலிருந்து தேர்வு

c) துப்பறியும் உதவியுடன் விளைவு (முடிவு) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அனுமானத்திலிருந்து (முன்னணியில்) கழித்தல்,

ஈ) கருதுகோளிலிருந்து பெறப்பட்ட விளைவுகளின் சோதனை சரிபார்ப்பு.

முறைப்படுத்தல்- சில செயற்கை மொழியின் குறியீட்டு வடிவத்தில் ஒரு நிகழ்வு அல்லது பொருளைக் காண்பித்தல் (எடுத்துக்காட்டாக, தர்க்கம், கணிதம், வேதியியல்) மற்றும் தொடர்புடைய அறிகுறிகளுடன் செயல்பாடுகள் மூலம் இந்த நிகழ்வு அல்லது பொருளைப் படிப்பது. விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியில் செயற்கையான முறைப்படுத்தப்பட்ட மொழியைப் பயன்படுத்துவது, பாலிசெமி, துல்லியமின்மை மற்றும் நிச்சயமற்ற தன்மை போன்ற இயற்கை மொழியின் குறைபாடுகளை அகற்றுவதை சாத்தியமாக்குகிறது.

முறைப்படுத்தும்போது, ​​ஆய்வின் பொருள்களைப் பற்றி தர்க்கம் செய்வதற்குப் பதிலாக, அவை அறிகுறிகளுடன் (சூத்திரங்கள்) செயல்படுகின்றன. செயற்கை மொழிகளின் சூத்திரங்களுடன் செயல்படுவதன் மூலம், ஒருவர் புதிய சூத்திரங்களைப் பெறலாம், எந்தவொரு முன்மொழிவின் உண்மையையும் நிரூபிக்க முடியும்.

முறைப்படுத்தல் என்பது வழிமுறை மற்றும் நிரலாக்கத்திற்கான அடிப்படையாகும், இது இல்லாமல் அறிவின் கணினிமயமாக்கல் மற்றும் ஆராய்ச்சி செயல்முறை செய்ய முடியாது.

சுருக்கம்- ஆய்வின் கீழ் உள்ள பொருளின் சில பண்புகள் மற்றும் உறவுகளிலிருந்து மன சுருக்கம் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளருக்கு ஆர்வமுள்ள பண்புகள் மற்றும் உறவுகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது. பொதுவாக, சுருக்கம் செய்யும் போது, ​​ஆய்வின் கீழ் உள்ள பொருளின் இரண்டாம் நிலை பண்புகள் மற்றும் உறவுகள் அத்தியாவசிய பண்புகள் மற்றும் உறவுகளிலிருந்து பிரிக்கப்படுகின்றன.

சுருக்கத்தின் வகைகள்: அடையாளம், அதாவது. ஆய்வின் கீழ் உள்ள பொருட்களின் பொதுவான பண்புகள் மற்றும் உறவுகளை முன்னிலைப்படுத்துதல், அவற்றில் ஒரே மாதிரியானவற்றை நிறுவுதல், அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடுகளிலிருந்து சுருக்கம், பொருள்களை ஒரு சிறப்பு வகுப்பாக இணைத்தல்; தனிமைப்படுத்தல், அதாவது. ஆராய்ச்சியின் சுயாதீனமான பாடங்களாகக் கருதப்படும் சில பண்புகள் மற்றும் உறவுகளை முன்னிலைப்படுத்துதல். கோட்பாட்டில், மற்ற வகை சுருக்கங்களும் வேறுபடுகின்றன: சாத்தியமான சாத்தியம், உண்மையான முடிவிலி.

பொதுமைப்படுத்தல்- நிறுவுதல் பொதுவான பண்புகள்மற்றும் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் உறவுகள்; ஒரு பொதுவான கருத்தின் வரையறை, இது ஒரு குறிப்பிட்ட வகுப்பின் பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் அத்தியாவசிய, அடிப்படை அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது. அதே நேரத்தில், பொதுமைப்படுத்தல் என்பது அவசியமில்லாத, ஆனால் ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வின் எந்த அம்சங்களையும் ஒதுக்குவதில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியின் இந்த முறை பொது, குறிப்பிட்ட மற்றும் ஒருமை என்ற தத்துவ வகைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

வரலாற்று முறைஅடையாளம் காண்பதாகும் வரலாற்று உண்மைகள்மற்றும் இந்த அடிப்படையில் வரலாற்று செயல்முறையின் அத்தகைய மன மறுசீரமைப்பில், அதன் இயக்கத்தின் தர்க்கம் வெளிப்படுகிறது. இது காலவரிசைப்படி ஆய்வுப் பொருள்களின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி பற்றிய ஆய்வை உள்ளடக்கியது.

சுருக்கத்திலிருந்து கான்கிரீட் வரை ஏறுதல்விஞ்ஞான அறிவின் ஒரு முறையாக, ஆராய்ச்சியாளர் முதலில் ஆய்வு செய்யப்படும் பொருளின் (நிகழ்வு) முக்கிய தொடர்பைக் கண்டுபிடிப்பார், பின்னர், பல்வேறு நிலைமைகளின் கீழ் அது எவ்வாறு மாறுகிறது என்பதைக் கண்டறிந்து, புதிய இணைப்புகளைக் கண்டுபிடித்து, அதன் சாரத்தை முழுவதுமாக வெளிப்படுத்துகிறது. .

அமைப்பு முறைஅமைப்பைப் படிப்பது (அதாவது ஒரு குறிப்பிட்ட பொருள் அல்லது சிறந்த பொருள்கள்), அதன் கூறுகளின் இணைப்புகள் மற்றும் அவற்றின் இணைப்புகள் வெளிப்புற சுற்றுசூழல். அதே நேரத்தில், இந்த பரஸ்பர தொடர்புகள் மற்றும் இடைவினைகள் அமைப்பின் புதிய பண்புகளின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும், அவை அதன் கூறு பொருட்களிலிருந்து இல்லை.

TO அனுபவ நிலை முறைகள்அடங்கும்: கவனிப்பு, விளக்கம், கணக்கீடு, அளவீடு, ஒப்பீடு, பரிசோதனை, மாடலிங்.

கவனிப்பு- இது புலன்களின் உதவியுடன் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் பண்புகளை நேரடியாகப் புரிந்துகொள்வதை அடிப்படையாகக் கொண்ட அறிவாற்றல் வழி. அவதானிப்பின் விளைவாக, ஆராய்ச்சியாளர் வெளிப்புற பண்புகள் மற்றும் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் உறவுகள் பற்றிய அறிவைப் பெறுகிறார்.

ஆய்வின் பொருள் தொடர்பாக ஆய்வாளரின் நிலையைப் பொறுத்து, எளிமையான மற்றும் உள்ளடக்கிய கவனிப்பு வேறுபடுகிறது. முதலாவதாக, வெளியில் இருந்து கவனிப்பது, ஆராய்ச்சியாளர் ஒரு பொருளுடன் வெளிநாட்டவராக இருக்கும்போது, ​​கவனிக்கப்பட்ட செயல்களில் பங்கேற்காத ஒரு நபர். இரண்டாவதாக, ஆராய்ச்சியாளர் வெளிப்படையாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ குழுவில் சேர்க்கப்படுகிறார், ஒரு பங்கேற்பாளராக அதன் செயல்பாடுகள்.

கவனிப்பு ஒரு இயற்கை அமைப்பில் மேற்கொள்ளப்பட்டால், அது புலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகள், சூழ்நிலைகள் ஆராய்ச்சியாளரால் சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்டிருந்தால், அது ஆய்வகமாக கருதப்படும். கண்காணிப்பு முடிவுகளை நெறிமுறைகள், டைரிகள், அட்டைகள், படங்களில் மற்றும் பிற வழிகளில் பதிவு செய்யலாம்.

விளக்கம்- இது ஆய்வின் கீழ் உள்ள பொருளின் அம்சங்களின் நிர்ணயம் ஆகும், அவை நிறுவப்பட்டுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, கவனிப்பு அல்லது அளவீடு மூலம். விளக்கம் நடக்கும்:

நேரடியாக, ஆய்வாளர் நேரடியாக உணர்ந்து பொருளின் அம்சங்களைக் குறிப்பிடும்போது;

மறைமுகமாக, மற்ற நபர்களால் உணரப்பட்ட பொருளின் அறிகுறிகளை ஆராய்ச்சியாளர் குறிப்பிடும்போது.

காசோலை- இது ஆய்வுப் பொருள்களின் அளவு விகிதங்களின் வரையறை அல்லது அவற்றின் பண்புகளை வகைப்படுத்தும் அளவுருக்கள். புள்ளிவிவரங்களில் அளவு முறை பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

அளவீடு- இது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவின் எண் மதிப்பை தரத்துடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் நிர்ணயிப்பதாகும். தடயவியலில், அளவீடு தீர்மானிக்கப் பயன்படுகிறது: பொருள்களுக்கு இடையே உள்ள தூரம்; வாகனங்கள், ஒரு நபர் அல்லது பிற பொருட்களின் இயக்கத்தின் வேகம்; சில நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளின் காலம், வெப்பநிலை, அளவு, எடை போன்றவை.

ஒப்பீடு- இது இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பொருட்களில் உள்ளார்ந்த அம்சங்களின் ஒப்பீடு, அவற்றுக்கிடையே வேறுபாடுகளை நிறுவுதல் அல்லது அவற்றில் பொதுவான நிலையைக் கண்டறிதல்.

ஒரு விஞ்ஞான ஆய்வில், இந்த முறை பயன்படுத்தப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, வெவ்வேறு மாநிலங்களின் மாநில-சட்ட நிறுவனங்களை ஒப்பிடுவதற்கு. இந்த முறை ஆய்வு, ஒத்த பொருள்களின் ஒப்பீடு, பொதுவான மற்றும் வேறுபட்டவற்றை அடையாளம் காண்பது, நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள் ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

பரிசோதனை- இது ஒரு நிகழ்வின் செயற்கையான இனப்பெருக்கம், கொடுக்கப்பட்ட நிலைமைகளின் கீழ் ஒரு செயல்முறை, முன்வைக்கப்பட்ட கருதுகோள் சோதிக்கப்படும் போது.

சோதனைகளை பல்வேறு அடிப்படையில் வகைப்படுத்தலாம்:

அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் கிளைகளால் - உடல், உயிரியல், வேதியியல், சமூகம், முதலியன;

பொருளுடனான ஆராய்ச்சிக் கருவியின் தொடர்புகளின் தன்மைக்கு ஏற்ப - சாதாரண (பரிசோதனை கருவிகள் நேரடியாக ஆய்வுக்கு உட்பட்ட பொருளுடன் தொடர்பு கொள்கின்றன) மற்றும் மாதிரி (மாதிரியானது ஆராய்ச்சியின் பொருளை மாற்றுகிறது). பிந்தையது மன (மன, கற்பனை) மற்றும் பொருள் (உண்மை) என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

மேலே உள்ள வகைப்பாடு முழுமையானது அல்ல.

மாடலிங்- இது அதன் மாற்றீடுகளின் உதவியுடன் ஆய்வுப் பொருளைப் பற்றிய அறிவைப் பெறுதல் - ஒரு அனலாக், ஒரு மாதிரி. ஒரு மாதிரி என்பது ஒரு பொருளின் மனரீதியாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் அல்லது பொருள் ரீதியாக இருக்கும் அனலாக் ஆகும்.

மாதிரியின் ஒற்றுமை மற்றும் மாதிரியாக இருக்கும் பொருளின் அடிப்படையில், அதைப் பற்றிய முடிவுகள் இந்த பொருளுக்கு ஒப்புமை மூலம் மாற்றப்படுகின்றன.

மாடலிங் கோட்பாட்டில், உள்ளன:

1) சிறந்த (மன, குறியீட்டு) மாதிரிகள், எடுத்துக்காட்டாக, வரைபடங்கள், பதிவுகள், அறிகுறிகள், கணித விளக்கம்;

2) பொருள் (இயற்கை, உண்மையான- இயற்பியல்) மாதிரிகள், எடுத்துக்காட்டாக, மோக்-அப்கள், டம்மீஸ், பரீட்சைகளின் போது சோதனைகளுக்கான அனலாக் பொருள்கள், எம்.எம் முறையின்படி ஒரு நபரின் தோற்றத்தை புனரமைத்தல். ஜெராசிமோவ்.