Orsha'daki Kuteinsky manastırı. Dinyeper üzerindeki manastır - Epiphany Kuteinsky Manastırı

Sonbahar gezisinin hikayesine devam ediyorum. Bugün Orşa'da plansız bir geceleme geçirdiğim yerlerden biri.

KUTSAL EPHOPYNATION KUTEINSKY MANASTIRI

1623 yılında bir Ortodoks manastırı olarak kurulan Kutsal Üçlü Epifani Manastırı'nın inşası için onay, 1620 yılında Kudüs Patriği III. Theophan'dan alınmıştır. 1630 yılında manastırda o dönemde Beyaz Rus'un en büyüğü olan bir matbaa kuruldu. 1631 yılında matbaacı Spiridon Sobol burada Belarus dilinde ilk “Primer”ı yayınladı; diğer kitaplar arasında Pamva Berynda'nın "Sözlüğü", "Manevi İyilik", "Yeni Ahit", "Kutsal Peygamber ve Kral Davut'un Mezmurları", "Yeni Ahit, Mezmur da içindedir" ve çok sayıda not bulunmaktadır. Kuteinsky matbaasının, Spiridon Sobol'un da dahil olduğu yerel gravür okuluyla güçlü bağları vardı: matbaada basılan tüm kitaplar güzelce dekore edilmiş ve başlıklarla süslenmişti. ve güzelce dekore edilmiş bir yaprağı vardı. Hayatının sonunda Spiridon, Sylvester adı altında manastırda tonlandı.1635 yılında, Kiev Metropoliti Peter Mogila tarafından manastırda dürüstler adına alt taş kiliseli ahşap Epifani Katedrali kutsandı. Lazarus.1956'da manastır Çar Alexei Mihayloviç tarafından ziyaret edildi. Onun emri üzerine ünlü ağaç oymacıları Arseny ve Gerasim ile gravürcü Paisy Moskova'ya giderek Kremlin Cephaneliği'nde çalıştılar ve Kolomna Kraliyet Sarayı'nı ve Izmailovo'daki kiliseleri süslediler. Kuteinsky manastırı da St. Brestli Athanasius, St. George (Konissky), Çar Nicholas II, St. Seraphim Zhirovitsky.1917'de manastır kapatılıp yıkıldı, kiliseler, çan kuleleri ve manastır duvarları yıkıldı, manastır mezarlığının bulunduğu yere garajlar inşa edildi, eski hücreler konut için uyarlandı. 1990 yılında eski Kutein manastırına bir topluluk kaydedildi ve 1992'de manastır yeniden açıldı. 1995 yılında Kutsal Üçlü Kilisesi restore edildi.

Kuteinskaya matbaası

1630 yılında manastırda o dönemde Beyaz Rus'un en büyüğü olan bir matbaa kuruldu. 1631 yılında matbaacı Spiridon Sobol burada Belarus dilinde ilk “Primer”ı yayınladı; diğer kitaplar arasında Pamva Berynda'nın “Sözlüğü” (1653), “Manevi İyilik”, “Yeni Ahit”, “Kutsal Peygamber ve Kral Davut'un Mezmurları”, “Yeni Ahit ve İçindeki Mezmur” bulunmaktadır. Belarus edebiyatını tercüme etti “Barlaam ve Josapha'nın Tarihi” (1637), Sylvester Kosov'un “Didascalia” (1637), çok sayıda not. 1632'de matbaa Abbot Joel (Trutsevich) tarafından yönetiliyordu. Kuteinsky matbaasının, Spiridon Sobol'un da dahil olduğu yerel gravür okuluyla güçlü bağları vardı: matbaada basılan tüm kitaplar güzelce dekore edilmiş ve başlıklarla süslenmişti ve güzelce dekore edilmiş sayfalara sahipti. Spiridon, hayatının sonunda manastırda Sylvester adı altında manastır yeminleri etti.
Matbaa 1654 yılına kadar faaliyet gösterdi, ardından ekipmanı Novgorod yakınlarındaki Valdai Iversky Manastırı'na, oradan 1665'te Moskova yakınlarındaki Diriliş Manastırı'na ve 1676'da Moskova Matbaasına nakledildi.

Orsha'da Orsha Kuteinsky Epifani Manastırı hakkında tek kelime etmemek haksızlık olur.

Orşalılar, 1620'de Kudüs Patriği Theophanes'ten bir Ortodoks manastırı kurmalarına dair bir ferman aldılar. Paranın çoğu, Ortodoks kardeşlik üyeleri olan Orsha ve Mogilev'in sıradan sakinleri tarafından toplandı. İnşaatla ilgili devlet belgeleri, Belaruslu büyük Ortodoks patronu Bogdan Statkevich-Zaverski ve eşi Elena Solomeretskaya adına Varşova'da yayınlandı. Bu bağlamda M. Batyushkov şunları bildirdi: “16.-17. yüzyıllarda Eski Rus Ortodoks soyadı Stetkevich. Orsha povet'te sahip olduğu geniş mülkler, başta Belarus olmak üzere çeşitli resmi pozisyonlardaki temsilcileriyle, Drutsky-Gorsky, Oginsky ve Solomeretsky'nin prens aileleriyle olan aile bağlarıyla, özellikle Ortodoksluğa bağlılığı ve hayırseverlikleriyle tanınıyor. Ortodoks Kilisesi'nin."

Manastırın inşaatı 1623 yılında Orsha yakınlarında, Kuteinka Nehri ağzına yakın asırlık bir ormanın pitoresk bir köşesinde başladı. Nehrin adına göre manastır Kuteinsky olarak anılmaya başlandı. İnşaat, daha sonra manastırın başrahibi olan yazar, matbaacı, dini lider, Belarus topraklarının vatansever Hieromonk Joel Trutsevich tarafından yönetildi.

İlk ortaya çıkanlardan biri Epifani Katedrali idi. Dört çerçeveli çapraz kubbeli kilise neredeyse 40 metre yüksekliğe yükseldi. Kütük evlerden üçü beşgen, dördüncüsü ise kare şeklindeydi. Büyük bir kubbe yapıyı tamamlıyordu ve daha küçük kubbeler her bir kütük evi sonlandırıyordu. Mimarlar tapınağın girişini güzel bir açık galeri şeklinde tasarladılar. İnananlar, ana sunağın görkemli altı katmanlı oymalı yaldızlı ikonostasisine hayran kaldılar. Sanatçılar tapınağın içindeki kesme duvarları İncil ve Evanjelik temalar üzerine 38 çok figürlü kompozisyonla boyadı. 1635 yılında katedral Kiev Metropoliti Peter Mogila tarafından kutsandı. Daha sonra Sakovich'e bir mektup yazacaktı: "Beyaz Rus'a da bakın, orada, Orsha yakınlarında, Kuteinsky manastırında meleklerin hayatını taklit eden en az 200 kardeş bulacaksınız."
1885 yılında katedral bir yıldırım çarpması sonucu yandı ve bir daha asla restore edilmedi.

Belgesel kaynaklar, manastırın ana tapınağıyla eş zamanlı olarak çok sayıda konut ve hizmet binasının inşa edildiğini doğruluyor. Epifani Katedrali'nin altında, yaklaşık 11 metrekarelik bir yeraltı mağara tapınağı olan Adil Lazarus'un Diriliş Kilisesi vardı. Alçak taş tonozlu, haç şeklinde bir yapıya sahipti. Sunak kısmında tahtın yerinde taşla kaplı alçak bir tahta haç vardı.

Kuteinsky Epifani Manastırı'nın Kutsal Üçlü Kilisesi 17. yüzyılda inşa edilmiştir. Belarus Barok tarzında.
Tapınak bugüne kadar birçok yeniden yapılanma sürecinden geçmiş ve 1993'ten beri faaliyettedir.

16. yüzyılın sonlarından itibaren. büyük ve etkili erkek Ortodoks manastırları lavra statüsünü aldı. Çağdaşlar ayrıca Kuteinsky Epifani Manastırı'na Belarus Lavra'yı da çağırdılar.

Kutein manastırı, “Zihinsel Cennet” (1656) kitabında Patrik Nikon adına şunu söylüyor: “Pek çok kişiden duyunca dindarlığın orada da parladığı biliniyor. Büyük Lavra'nın, Rab Tanrı'nın Kutsal Epifani'nin ve Kuteino'nun başı olan Kurtarıcımız İsa'nın yanında, tüm Beyaz Rusya'da ortak yaşamın başı ve başlangıcı olan görkemli Orsha şehri yakınında.

Kuteinsky kompleksi, 1631'de Bogdan Statkevich-Zaversky'nin annesi Prenses Anna Oginskaya'nın, manastırdan çok uzak olmayan Kuteinka Nehri üzerinde Varsayım Manastırı'nı kurmasıyla önemli ölçüde genişledi. Birkaç ahşap kiliseden ve 1635'te yanan ve 20 yıl sonra Barok tarzda taştan yeniden inşa edilen Kutsal Meryem Ana'nın Göğe Kabulü Katedrali'nden oluşuyordu. Bir su değirmeni ve bir köprü de inşa edildi.

Kutein Lavra tarihindeki en önemli olaylar 17. yüzyılın ortalarında meydana geldi. Manastır henüz tamamen inşa edilmemişti ama Orşa bölgesi sınırlarının çok ötesinde zaten biliniyordu. Burada Joel Trutsevich'in girişimiyle bir ikon boyama atölyesi oluşturuldu ve kitapların kopyalanması ve ciltlenmesi için bir atölye işletildi. Yetenekli zanaatkarlar bunlarda çalıştı: sanatçılar, ağaç oymacıları, avcılar, gravürcüler.
(Kuteinsky zanaat atölyeleri hala mevcut. Yine daha önce olduğu gibi burada ikonalar boyanıyor, ikonostazlar, kraliyet kapıları ve kilise mobilyaları burada tasarlanıp üretiliyor)

Başrahip sadece dini faaliyetlerle değil aynı zamanda eğitim faaliyetleriyle de meşguldü. Onun aktif katılımıyla manastırda bir kardeşlik okulu açıldı. Belarus dili ve kültürünün öğretilmesi ve korunmasında kitap eksikliği temel sorunlardan biri olmuştur. Kendi matbaamıza ihtiyaç vardı ve bunu Kuteino'da açmak için iyi koşullar vardı. 1630'da I. Trutsevich, F. Skorina'nın çalışmalarını sürdüren matbaacı Spiridon Sobol'u manastıra davet etti.

S. Sobol, Kiev Akademisi'nde okudu, dil biliyordu ve 1628'de Kiev Pechersk Lavra'nın matbaasında üç kitap yayınladı. Orşa'ya vardığında hızla işleri halletti ve 1630'da "Manevi Bereketler" ve "Dualar"ı yayınladı. Rahipler ona zevkle yardım etti: oymacılar tahtadan metinleri kesti, kabartmacılar kitap ciltlerini süsledi, oymacılar kitap gravürleri yarattı. İnsanlar bu beceriyi öğrenmek için uzaktan manastıra gelirlerdi.

Orsha'nın eski çağlardan kalma en ünlü kitabı 1631'de yayınlandı ve adı şuydu: “Bir başlangıç, yani alışılmışın dışında okumaya başlayan çocuklara öğretmenin başlangıcı. Kendimi Kutain'de gösteriyorum. Spiridon Sobol'un matbaasında." Kitabın başlığı sayfanın kenarlarına bir süsle çerçevelenmişti.

“Primer”ın eğitimsel kısmı, büyük ve küçük 44 harfinin önce normal sırayla, sonra ters sırayla basıldığı Eski Kilise Slav alfabesi ile başladı. Ders kitabında vurgu, noktalama işaretleri, isim ve sıfatların çekimleri ve nazım sanatı hakkında bilgiler yer almaktadır.

Spiridon Sobol, öğretme ve yetiştirme birliği ilkesinin önemini anladı ve kitabın ayrı bir bölümünü Hıristiyan emirlerine ayırdı ve bunu bir tane daha ekledi: Ortodoksluğa sadık kalmak. Seminer dua ile başladı ve sona erdi.

Kutein'in "Astarı" küçüktü ve yalnızca 80 sayfadan oluşuyordu. Numaralandırmaları eksikti, sayfanın sağ alt köşesindeki yerini custodes aldı (bu, bir sonraki sayfanın başladığı ilk kelime veya hecedir). ABC kitabı ucuz ve güzeldi. Yazıcı basit ama etkileyici araçlar kullandı: başlık sayfasında bir dizgi süsü, kitabın başında İsa Mesih'in seraphim gravürü, bölümlerin başlangıcından önce güzel başlıklar, çiçek desenli baş harfler.

Primer'in yayımlanması matbaacılık sanatında bir olaydı. Bu kitap, eğitimin Belarus, Litvanya, Ukrayna ve yurt dışında yayılmasına önemli katkılarda bulundu. İngilizce ve Almanca notları var. Eğer Sobol kendisini yalnızca bu kitabı yayınlamakla sınırlasaydı, adı Belarus ulusal kültür tarihinde hala altın harflerle yazılı olurdu.

Orsha kitabına karşı zaman acımasızdı: Böyle bir kitap hayatta kaldı. Ukrayna Ulusal Müzesi'nde (Lviv) saklanmaktadır. Sanatçı Pyotr Drachev tarafından yapılan ustaca kopyası ise Orsha Tarih ve Kültür Müzesi'nde görülebilir.

Orşa rahiplerine nasıl baskı yapılacağını öğreten Spiridon Sobol, iki yıl sonra Orşa'dan ayrıldı. Çalışmaları, her yeni kitaba önsöz yazan I. Trutsevich'in önderliğinde devam etti. Matbaa sadece kiliseyi değil aynı zamanda bilimsel ve eğitimsel literatürü de basıyordu. Bu kültür merkezinin 25 yıllık varlığı boyunca burada yaklaşık 20 farklı kitap basılmıştır.

N Kuteinsky manastırının başlangıcı, 19 Mayıs 1620'de, Kutsal Epifani'nin Mogilev Kardeşliği'nin, Orsha şehri yakınlarında bir manastır inşa etmek için Kudüs Patriği Theophan'dan bir nimet almasıyla atıldı. Aralık 1618'de Mogilev sakinlerinin Rum Katolik din adamlarına karşı ayaklanması nedeniyle şehirde manastır inşası imkansız hale geldi. Daha sonra Orsha ve Mogilev şehirlerinin Ortodoks kardeşliklerinin üyeleri, Kasper Shveikovsky'den Kuteino mülkünü ve şehir sınırlarının dışında, Dinyeper yakınında bulunan Poddubtsy köyünü satın aldı. Manastırın fonu, 19 Eylül 1623'te, kardeşliğin aktif bir üyesi ve Ortodoks inancının sıkı bir savunucusu olan Pan Bogdan Stetkevich ve eşi Prenses Elena Solomoretskaya tarafından verildi. Bu tarih manastırın kuruluş günü olarak kabul edilir. Yakınlarda akan küçük Kuteinka nehrinden, manastıra Kuteinsky adı verildi ve ana tapınaktan sonra - Epiphany. İnşaat, daha sonra manastırın başrahibi olan Hieromonk Joel (Trutsevich) tarafından yönetildi.

Ve manastırın tarihi refah ve gerileme dönemlerini biliyordu. En iyi zamanları 17. yüzyılın ilk yarısıydı. Ortaya çıkan ilk manastır kiliselerinden biri Epifani Katedrali'ydi. Kutsal Epifani Katedral Kilisesi, manastır mimari kompleksinin merkezinde yer alıyordu ve ahşap Belarus mimarisinin muhteşem bir eseriydi. Kesin bir şekle sahip olan çapraz kubbeli kilisenin zarif bir kapalı galerisi, oymalı altı katmanlı yaldızlı ikonostasisi ve Tanrı'nın Başmelek Mikail'i ve Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi onuruna iki şapeli vardı. Tapınağın duvarları, İncil temalarının yanı sıra azizlerin hayatlarından temalar içeren resimlerle boyanmıştır. Haziran 1635'te, Kiev Metropoliti Peter Mogila, Rab'bin Epifani onuruna ana sunağı ve Başmelek Mikail ve En Kutsal Theotokos'un Müjdesi adına yan şapelleri kutladı ve azizlerin Büyük Şehit ve kutsal emanetlerini koydu. Şifacı Panteleimon ve Büyük Şehit Artemy ve Saygıdeğer Şehit Pers Anastasius. Daha sonra Sakovich'e bir mektup yazacaktı: "Beyaz Rus'a da bakın, orada, Orsha yakınlarında, Kuteinsky manastırında meleklerin hayatını taklit eden en az 200 kardeş bulacaksınız."

Epifani Katedrali'nin temelleri altında, hatırı sayılır bir derinlikte, Kutsal Adil Lazarus'un Dirilişi onuruna bir mağara yeraltı kilisesi de vardı. Bu kilisenin haç şeklinde bir şekli ve alçak taş tonozları vardı. Alanı yaklaşık 11 metrekareydi. m.Merkez sunak kısmında, 2,5 m2 alana sahip. m., tahtın yerinde taşlarla kaplı alçak bir tahta haç vardı. Yakınlarda manastır hazinesini ve değerli eşyaları saklamak için iki oda vardı. 24 Haziran 1891'de akşam saat beşte şiddetli bir fırtına sırasında, Epifani Katedrali yıldırım çarpmasıyla yandı ve bir daha asla restore edilmedi; yalnızca manastırın kutsallığı kurtarıldı.

Katedralin uzağında, Kutsal Ruh'un inişinin onuruna ahşap bir kilise inşa edildi. Zamanla, ahşap kilise söküldü ve temeline, İsa'nın Doğuşu onuruna bir alt sunak ve İlk Çağrılan Havari Andrew onuruna bir üst sunak bulunan iki katlı taş bir kilise inşa edildi. 1868'de yeniden inşa edildikten sonra tapınak, Hayat Veren Üçlü adına bir tahtla tek katlı hale geldi. 1885 yılında kilise, Tanrı'nın Annesinin kollarında Ebedi Çocuk ile tahtta oturan ve Meleklerle çevrili olarak tasvir edildiği bir sunak öncesi tavanla süslenmiştir. Manastır, altın çağında yüksek bir manastır statüsüne sahipti. Manastır tüzüğünün taslakları korunmuştur. Manastırın manevi rehberliği Romalı Aziz Cassian'ın öğretileriydi. Joel'in (Trutsevich) girişimiyle, yetenekli sanatçıların, ahşap oymacıların, kabartmacıların ve gravürcülerin çalıştığı bir ikon boyama atölyesi oluşturuldu, kitapların kopyalanması ve ciltlenmesi için bir atölye işletildi.

Peder Joel'in aktif katılımıyla manastırda bir kardeşlik okulu ve kendi matbaası açıldı. 1630'da matbaacı Spiridon Sobol'u manastıra davet etti. Orsha'ya gelen Spiridon hızla işleri kurdu ve 1630'da "Brashno maneviyatını" ve "Dua kitabını" yayınladı. 1631'de, uzun süre yeni başlayanların okumayı öğrenmesi için ana rehber haline gelen bir kitap yayınlandı - "The Primer". Tam adı “A Primer” yani macera dolu okumaya başlayan çocuklar için öğretimin başlangıcıdır. Kuteyn'de Spiridon Sable kayasının matbaasında tasvir edilmiştir, 1631." Orşa rahiplerine nasıl baskı yapılacağını öğreten Spiridon Sobol, Orşa'dan ayrıldı. Çalışmaları, her kitaba önsöz yazan Peder Joel tarafından sürdürüldü. Matbaa sadece kilise kitaplarını değil aynı zamanda bilimsel ve eğitici kitapları da basıyordu. Bu kültür merkezinin 25 yıllık varlığı boyunca, o dönem için önemli tirajlarla yaklaşık yirmi farklı kitap yayınlandı - 200-350 kopya.

Uteinsky manastırı, Brest Muhterem Şehit Athanasius, Mogilev ve Tüm Beyaz Rusya'dan Konis Aziz George, Çar-Tutku Taşıyıcısı Nicholas II, Zhirovitsky'den Hieromartyr Seraphim ve Minsk'ten Aziz Valentina tarafından ziyaret edildi. 1656'da Kuteino'yu ziyaret eden Çar Alexei Mihayloviç, yerel zanaatkarların yeteneklerini çok takdir etti. Ünlü ağaç oymacıları Arseny ve Gerasim ile gravürcü Paisy, emriyle Moskova'ya götürüldü; burada diğer ustalarla birlikte Kremlin Cephaneliği'nde çalıştılar, Kolomna Kraliyet Sarayı'nı ve Izmailovo'daki kiliseleri süslediler. Kuteinsky matbaacıları da çalışmalarına Moskova'da devam etti. Bunlar arasında Callistrat yazı tipini döküm için matris yapma konusunda ünlü ustadan bahsediliyor.

1655'te Rus-Polonya Savaşı sonucunda kardeşlerin çoğu Patrik Nikon'un onayıyla Iversky Valdai Manastırı'na gitti. Başrahip Joel, yeni ikamet yerine ulaşmadan önce Smolensk yakınlarındaki Boldino şehrinde öldü. Cenazesi Valdai'ye defnedildi ve bugün de orada duruyor. 1812 Savaşı sırasında Fransızların manastıra verdiği yıkım çok büyüktü. Bu nedenle, fakir ve yeterli geçim kaynağına sahip olmayan Kuteinsky manastırı, bir dizi üçüncü sınıf manastıra devredildi. 1842'de bir zamanlar Yunan Katolik Orsha Pokrovsky Manastırı'nın yarı zamanlı üyesi oldu.

Bir zamanların ünlü Belarus Lavra'sı, 1917'deki devrimci olaylardan korunmadı. Ekim Devrimi'nden sonra, manastır temelinde toprağın ortak işlenmesi için bir ortaklık oluşturuldu. Yeni sahiplerin ormancılık ve tarla çiftçiliği, manastır bahçeleri, meyve bahçeleri ve arı kovanları çok kısa sürede bakıma muhtaç hale geldi. Manastır binaları yaşlılıktan dolayı çöktü veya tuğlalara söküldü. Holy Trinity Kilisesi depolama alanı olarak uyarlandı. Daha sonra Sovyet süvarileri bölgeye yerleştirildi. 1939'da Polonya ordusunun savaş esirlerinin geçici olarak burada tutulduğuna inanmak için nedenler var. 1941-1943'te. Görgü tanıklarının ifadesine göre, manastırın topraklarında küçük bir Sovyet savaş esirleri kampı bulunuyordu. 1943'te çan kulesi Sovyet hava saldırılarında yıkıldı. Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndan sonra manastırın yaşam alanları Orsha Keten Fabrikası tarafından işçilerin apartman dairesi olarak kullanıldı.

Manastırın yeni tarihi, cemaat topluluğunun kaydedildiği 1990 yılında başladı. 1992 yılından bu yana manastır faaliyete geçmiştir. 7 Nisan 1993'te devlet tescili aldı. Devletin yardımıyla Kutsal Teslis Kilisesi 1995 yılında restore edildi. 2010 yılının başında manastır binasının doğu kısmına bir vaftiz şapeli inşa edildi. 10 Ekim 2014 tarihinde, geçici olarak Orşa şehrinin Kutsal Dormition Manastırı'nda bulunan, yerel olarak saygı duyulan Tanrı'nın Annesi Orşa İkonu (anma günü 5/18 Eylül ve 20 Temmuz/2 Ağustos) manastır. Manastırda yetişkinler ve çocuklar için bir Pazar okulu ve okuma odası bulunan bir kütüphane bulunmaktadır.

Kuteinsky manastırının manevi mirasının araştırılması, anlaşılması ve pratik uygulanmasının başlangıç ​​noktası, 1., 2., 3. Kuteinsky okumaları ve uluslararası bilimsel ve pratik konferans "Kuteinsky okumaları-2014" idi. Kuteinsky manastırı manastırının halkımızın manevi ve kültürel geleneklerinin eğitimi ve korunmasındaki önemi. 2006 ve 2014'te Orsha'da, Kutsal Epifani Kuteinsky Manastırı'nın yeniden canlanmasına ve güçlenmesine katkıda bulunan cumhuriyetçi Ortodoks festivali “Ortodoks Belarus” düzenlendi. Uluslararası öneme sahip bir olay, 10 Ekim 2014 tarihinde Spiridon Sobol'un manastır topraklarına yerleştirilen “Primer” onuruna bir anma tabelasının açılması ve aynı zamanda “ Astar”, Belarus Eksarhlığı yayınevinden uzmanlar tarafından yeniden yaratıldı.

Manastır 5 keşişe ev sahipliği yapmaktadır (2017) Vali, Başrahip Sergius'tur (Konstantinov).

İLETİŞİM:

Beyaz Rusya, Orsha, st. F. Skorina, 79

Orsha, Vitebsk bölgesinde, Minsk'e 220 kilometre uzaklıkta yer almaktadır. Arabayla 2 saat 30 dakikada ulaşabilirsiniz. Düzenli otobüsler var. Biletleri çevrimiçi görün, maliyeti yaklaşık 13 ruble.

Uygun yol trendir. Orsha büyük bir demiryolu kavşağıdır. Tren biletlerini burada bulabilirsiniz.

Hizmet aracılığıyla araç paylaşımlarını unutmayın.

Orşa'daki Cizvit Koleji

Orsha şehrinin ana cazibe merkezlerinden biri, 17. yüzyıldan kalma bir bina olarak güvenle adlandırılabilir - Cizvit Koleji. Bina aslına uygun olarak yeniden inşa edilmiştir.

Napolyon Bonapart'ın 1812 Savaşı sırasında buraya, kolej binasına yerleştiği yer burasıydı. O zamanın ünlü isimleri burada eğitim aldı.

Cizvit Koleji 17. yüzyılın başında Barok tarzda inşa edilmiştir. Başlangıçta bina sejmlerin düzenlenmesi için kullanılıyordu. Ancak birkaç yıl sonra Kral Sigismund III, binayı ilk eğitim kurumunun kurulduğu Cizvitlere devretti. Bir asır sonra bina taştan yeniden inşa edildi. Duvarlarda bir müzik okulu, bir eczane ve hatta bir şehir tiyatrosu bulunuyordu. Bina yavaş yavaş tamamlandı ve ikinci katta dekoratif bir saat kulesi ortaya çıktı.

1820 yılında Cizvitlerin faaliyetlerinin yasaklanması nedeniyle kolej kapatıldı. Bina uzun yıllar boyunca şehir hapishanesine ev sahipliği yaptı. Ve bina bakıma muhtaç hale geldikten ve çalındıktan sonra.

20. yüzyılın sonunda kompleksin tamamı tamamen restore edildi. Arkeologlar bir kolej ve manastırın temellerinin kalıntılarını buldular. Bugün binada bir sanat galerisi, sergi salonu ve bir çocuk kütüphanesi bulunmaktadır.

Su Değirmeni

Tarihi merkezde 1902 yılında inşa edilmiş bir su değirmeni bulunmaktadır. 18. yüzyılda Orşa'daki ahşap fabrikası gerçekten de tüm eyalette çok kârlıydı. Belarus'un her yerinden turist çeken bina ne yazık ki orijinal değil.

20. yüzyılın başında inşa edilen kırmızı tuğlalı değirmen, o dönemin mimari özelliklerini özümsemiş ve yalnızca orijinal konumunu korumuştur. Binanın cephesi, çevresi boyunca inşaat tarihinin belirtildiği yuvarlak bir pencere ile dekore edilmiştir.

Geçen yüzyılın 90'lı yıllarının başında, Revival programı sayesinde değirmen yeniden inşa edildi. Şimdi bu kırmızı binanın içinde bir etnografya müzesi var.

Değirmenin mimari yapısında 20. yüzyılın başlarından kalma kemerli bir köprü de yer alıyor.

Basilian manastırının binalarının bazı kısımları

Basilian manastırının kendisi bugüne kadar hayatta kalamadı. Nehrin kıyısında, Orşa'nın merkezinde, sadece manastır yerleşim kompleksinin kalıntıları .

18. yüzyılın ortalarında inşa edilen yapı şu anda oldukça kötü durumdadır.

Tarihçiler tapınağın 18. yüzyılın ikinci yarısında Basilyalılar tarafından kurulduğunu iddia ediyor.

Manastırda ayrıca Meryem Ana'nın Velayet Kilisesi adı verilen bir tapınak da vardı. 1842'de yeniden kutsandı ve tapınağın duvarları içine Ortodoks Kutsal Şefaat Manastırı yerleştirildi.

Ancak 1967'de zaten bu Ortodoks kilisesi havaya uçuruldu. Bugün manastırdaki konut kompleksinin yalnızca duvarları kısmen korunmuştur.

Fransisken manastırının terk edilmiş binası

Dominicanskaya Caddesi'nde eskiden bir manastırın konut binası olan terk edilmiş bir bina var. Artık terk edilmiş Fransisken manastırı kullanılmıyor ve yavaş yavaş yıkılıyor. Ana girişin yanında küçük bir atölye var.

Küçük bir “Kashtounast” tabelası bize bu binanın mimari bir anıt olduğunu hatırlatıyor.

Eski manastır

Bugün Trinity Kilisesi'nin (Kutsal Ruh Kilisesi) bulunduğu yerde, daha önce Kuteinsky Manastırı bulunuyordu. 1623 yılında Orşa'da kuruldu. Manastırın adı tesadüfi değildi. Manastırın binası Dinyeper ve Kuteinka nehirlerinin birleştiği yerde kurulmuştur.

Birkaç yıl sonra, manastırın kuruluşu sırasında, bugün tüm Orsha'nın hamisi olarak kabul edilen, Tanrı'nın Annesinin simgesi olan bir simge mucizevi bir şekilde ortaya çıktı. Mucizevi özelliklerini çevreleyen birçok efsane var. Onun her acı çekene şifa ve teselli getirdiğini söylüyorlar. Bugün bu ikon Orşa'daki Kutsal Dormition Manastırı'nın Aziz İlyas Kilisesi'ndedir.

Aynı sıralarda manastırın topraklarına ahşap bir Epifani Kilisesi inşa edildi. İsa'nın doğuşu onuruna başka bir kilise daha inşa edildi. 19. yüzyılın ikinci yarısında Kutsal Teslis onuruna yeniden aydınlatıldı.

Kuteinsky manastırı kültürel ve eğitimsel faaliyetleriyle ünlendi. Manastırın duvarları içinde bir okul, bir kütüphane ve ikon ressamlarının atölyesi vardı. Kuteinsky manastırı ustalarıyla ünlüydü ve ustaları diğer şehirlere ve bölgelere davet edildi. Moskova devleti bile marangozları, duvar ustalarını, gravürcüleri ve diğer zanaatkarları çağırdı. Manastır, o dönemde Belarus Kiril alfabesiyle kitaplar basan en önemli matbaayı barındırıyordu.

17. yüzyılın ilk yarısında manastır 200'den fazla keşişi barındırıyordu. Faaliyetleri sayesinde birçok Ortodoks manastırı açıldı. Ancak 1655 yılında Ortodoksların Uniatlar tarafından baskı altına alınması nedeniyle keşişler Iversky Manastırı'na taşınmak zorunda kaldılar.

Manastır topraklarında bulunan Epifani Katedrali 1885 yılında tamamen yandı. Bir başka ilginç gerçek ise, 20. yüzyılın başında keşişlerin Adil Lazarus'un Dirilişi onuruna eski bir mağara manastırı bulmasıdır. Mağaralar, nişler ve koridorlar bulundu.

Sovyetler Birliği'nin dağılmasının ardından Manastırın restorasyonu başladı. 1995 yılında restorasyon tamamlandıktan sonra eski manastırın duvarları içindeki Kutsal Teslis Kilisesi aydınlatıldı. Tapınağın duvarları içinde ahşap oymacılığı ve ikon boyama atölyeleri var; ikonostazlar yaratılıyor ve çok daha fazlası.

Bir hata bulursanız lütfen metnin bir kısmını vurgulayın ve tıklayın. Ctrl+Enter.

Koordinatlar: 54°29′31″ n. w. 30°24′48″ E. D. /  54.49194° K. w. 30.41333° D. D. / 54.49194; 30.41333(G) (ben)

Epifani Kuteinsky Manastırı- Orsha şehrinde bulunan bir Ortodoks manastırı, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Vitebsk piskoposluğuna aittir.

Manastırın tarihi

Kutsal Üçlü Epifani Manastırı'nın inşası için kutsama 1620'de Kudüs Patriği III. Theophan'dan alındı. Manastır, Orsha'nın eteklerinde, Kuteinka Nehri'nin Dinyeper ile birleştiği noktada yer almaktadır.

Manastır kompleksi, ahşap Epifani Katedrali (), Kutsal Ruhani (Trinity ile birlikte) kilise ve çan kulesinden, ek binalardan oluşuyordu ve üç tarafı kalıntıları korunmuş bir taş duvarla çevriliydi.

Ayrıca bakınız

"Kuteinsky Epifani Manastırı" makalesi hakkında yorum yazın

Notlar

Edebiyat

• // Brockhaus ve Efron'un Ansiklopedik Sözlüğü: 86 ciltte (82 cilt ve 4 ek). - St.Petersburg. , 1890-1907.
• Slyunkova I. N.. - M.: İlerleme-gelenek, 2002. - S. 70,91,96-100,127,135,137,156,160,493. - 600 sn. - 2000 kopya. - ISBN 5-89826-093-5.
• Alexander Yarashevich. Kutseinskaya drukarnya // BelEn ISBN 985-11-0041-2.
• Alexander Yarashevich. Belarus'un ansiklopedik tarihi / Editörden: G. P. Pashkov (ed.) i insh.; Direk. E. E. Zhakevich. - Mn. : BelEn, 1997. - T. 4: Kadetler-Lyashchenya. - S. 321. - 432 s. - 10.000 kopya. - ISBN 985-11-0041-2.
• Yuri Lauryk. Kutseinskaya drukarnya // . - Mn. : BelEn, 2005. - T. 2: Harbiyeli Birliği - Yatskevich. - s. 172-173. - 788 s. - ISBN 985-11-0378-0.
• Tamara Gabrus. Kutseinski Bagayali manastırı // Litvanya'nın Vyalikae Prensliği. Ansiklopedi u 3 t. - Mn. : BelEn, 2005. - T. 2: Harbiyeli Birliği - Yatskevich. - S. 173. - 788 s. - ISBN 985-11-0378-0.
• Yuri Lauryk. Kucein Kitap Merkezi // Litvanya'nın Vyalikae Prensliği. Ansiklopedi u 3 t. - Mn. : BelEn, 2005. - T. 2: Harbiyeli Birliği - Yatskevich. - s. 173-174. - 788 s. - ISBN 985-11-0378-0.
• // / otomatik istatistik. S.E. Somov. - Mn. : "Dört Çeyrek", 2003. - s. 91-93. - 200 saniye. -(Manevi değerlerimiz). - 2500 kopya. - ISBN 985-6089-85-9.

Bağlantılar

• Vitebsk piskoposluğunun web sitesinde
• sppsobor.by web sitesinde

Epiphany Kuteinsky Manastırı'nı karakterize eden bir alıntı

Berg'in Austerlitz Muharebesi'nde yaralanan sağ elini herkese göstermesi ve solunda tamamen gereksiz bir kılıç tutması boşuna değildi. Herkese bu olayı o kadar ısrarla ve o kadar önemle anlattı ki, herkes bu eylemin uygunluğuna ve onuruna inandı ve Berg, Austerlitz için iki ödül aldı.
Ayrıca Finlandiya Savaşı'nda da öne çıkmayı başardı. Başkomutanın yanındaki emir subayını öldüren el bombasından bir parça aldı ve bu parçayı komutana sundu. Tıpkı Austerlitz'den sonra olduğu gibi bu olayı o kadar uzun ve ısrarla herkese anlattı ki, herkes de bunun yapılması gerektiğine inandı ve Berg, Finlandiya Savaşı'ndan dolayı iki ödül aldı. 1919'da emirlerle muhafızların kaptanıydı ve St. Petersburg'da bazı özel avantajlı yerleri işgal etti.
Her ne kadar bazı özgür düşünürler Berg'in erdemleri kendilerine söylendiğinde gülümsese de, Berg'in üstleri nezdinde mükemmel bir duruşa sahip, yararlı, cesur bir subay ve ileride parlak bir kariyeri ve hatta güçlü bir konumu olan ahlaklı bir genç adam olduğu konusunda hemfikir olmak mümkün değildi. toplum.
Dört yıl önce, Moskova'daki bir tiyatronun tribünlerinde bir Alman yoldaşla tanışan Berg, onu Vera Rostova'ya işaret etti ve Almanca şöyle dedi: "Das soll mein Weib werden" [O benim karım olmalı] ve o andan itibaren karar verdi. onunla evlenmek. Şimdi St. Petersburg'da Rostov'ların ve kendisinin konumunu anlayınca zamanın geldiğine karar verdi ve bir teklifte bulundu.
Berg'in teklifi ilk başta hiç de hoş olmayan bir şaşkınlıkla kabul edildi. Esmer bir Livonyalı asilzadenin oğlunun Kontes Rostova'ya evlenme teklif etmesi ilk başta tuhaf göründü; ancak Berg'in karakterinin ana niteliği o kadar saf ve iyi huylu egoizmdi ki, Rostov'lar istemeden bunun iyi olacağını düşündüler, eğer kendisi bunun iyi ve hatta çok iyi olduğuna bu kadar kesin bir şekilde ikna olmuşsa. Üstelik Rostov'ların işleri çok üzgündü, damadın bilmeden edemediği ve en önemlisi Vera 24 yaşındaydı, her yere seyahat etti ve şüphesiz iyi ve mantıklı olmasına rağmen hiç kimse bunu başaramamıştı. ona teklif etti. Onay verildi.
Berg, yalnızca herkesin arkadaşları olduğunu bildiği için arkadaş olarak adlandırdığı yoldaşına, "Görüyorsunuz," dedi. "Görüyorsunuz, her şeyi çözdüm ve her şeyi baştan sona düşünmeseydim evlenmezdim ve bazı nedenlerden dolayı bu uygunsuz olurdu." Ama şimdi tam tersine babamın ve annemin geçimleri artık sağlanıyor, Baltık bölgesinde bu kirayı onlara ben ayarladım ve maaşımla, onun durumuyla ve temizliğimle St. Petersburg'da yaşayabilirim. İyi yaşayabilirsin. Para için evlenmiyorum, bence bu alçakça bir şey ama kadının kendisininkini, kocanın da kendisininkini getirmesi gerekiyor. Bir hizmetim var - bağlantıları ve küçük fonları var. Bunun bugünlerde bir anlamı var, değil mi? Ve en önemlisi o harika, saygın bir kız ve beni seviyor...
Berg kızardı ve gülümsedi.
"Ve onu seviyorum çünkü makul bir karaktere sahip, çok iyi." İşte diğer kız kardeşi - aynı soyadı, ama tamamen farklı, hoş olmayan bir karakter ve zeka yok falan, anlıyor musun?... Tatsız... Ve nişanlım... Bize geleceksin. ... - Berg devam etti, akşam yemeği demek istedi ama fikrini değiştirdi ve şöyle dedi: "Çay iç" ve diliyle hızla delip geçerek, hayallerini tamamen temsil eden yuvarlak, küçük bir tütün dumanı halkası çıkardı. mutluluk.
Berg'in teklifinin ebeveynlerde uyandırdığı ilk şaşkınlık hissinin ardından ailede her zamanki şenlik ve neşe yerleşti, ancak sevinç samimi değil dışsaldı. Akrabaların bu düğünle ilgili duygularında kafa karışıklığı ve çekingenlik göze çarpıyordu. Sanki artık Vera'yı çok az sevdiklerinden utanıyorlardı ve onu satmaya bu kadar istekliydiler. Eski sayı çok utanmıştı. Muhtemelen utanmasının sebebinin ne olduğunu isimlendiremezdi ve bu sebep de mali işleriydi. Neye sahip olduğunu, ne kadar borcu olduğunu ve Vera'ya çeyiz olarak ne verebileceğini kesinlikle bilmiyordu. Kızları doğduğunda her birine çeyiz olarak 300 ruh verildi; ancak bu köylerden biri zaten satılmıştı, diğeri ipotekliydi ve vadesi o kadar geçmişti ki satılması gerekiyordu, bu yüzden mülkten vazgeçmek imkansızdı. Para da yoktu.
Berg zaten bir aydan fazla bir süredir damattı ve düğüne sadece bir hafta kalmıştı ve sayım çeyiz meselesini henüz kendisiyle çözmemişti ve karısıyla bu konuyu konuşmamıştı. Kont ya Vera'nın Ryazan malikanesini ayırmak istiyordu ya da ormanı satmak istiyordu ya da bir senet karşılığında borç almak istiyordu. Düğünden birkaç gün önce Berg sabah erkenden kontun ofisine girdi ve hoş bir gülümsemeyle müstakbel kayınpederinden saygıyla Kontes Vera'ya ne verileceğini ona söylemesini istedi. Kont, uzun zamandır beklenen bu soru karşısında o kadar utanmıştı ki, düşüncesizce aklına gelen ilk şeyi söyledi.
- İlgilenmeni seviyorum, seni seviyorum, memnun kalacaksın...
Ve Berg'in omzunu okşayarak konuşmayı bitirmek isteyerek ayağa kalktı. Ancak hoş bir gülümsemeyle Berg, Vera için ne verileceğini doğru bir şekilde bilmiyorsa ve kendisine verilenin en azından bir kısmını önceden alamadıysa, reddetmek zorunda kalacağını açıkladı.
- Çünkü bir düşünün Kont, eğer karımı geçindirecek belirli imkanlara sahip olmadan evlenmeye izin verseydim, alçakça davranmış olurdum...
Cömert olmak isteyen ve yeni taleplere maruz kalmamak isteyen Kont'un 80 binlik banknot çıkardığını söylemesiyle sohbet sona erdi. Berg uysalca gülümsedi, kontun omzundan öptü ve çok minnettar olduğunu ancak artık 30 bin net para almadan yeni hayatına yerleşemeyeceğini söyledi. "En az 20 bin Kont" diye ekledi; - ve o zaman fatura sadece 60 bindi.
"Evet, evet, tamam" sayım hızla başladı, "kusura bakmayın dostum, sana 20 bin vereceğim, ayrıca 80 binlik de fatura." Bu yüzden beni öp.

Natasha 16 yaşındaydı ve yıl 1809'du; dört yıl önce Boris'i öptükten sonra parmaklarını saydığı yıldı. O zamandan beri Boris'i hiç görmedi. Sonya ve annesiyle birlikte, konuşma Boris'e döndüğünde, sanki çözülmüş bir meseleymiş gibi, tamamen özgürce, daha önce olan her şeyin çocukça olduğunu, konuşulmaya değmediğini ve çoktan unutulduğunu söyledi. . Ancak ruhunun en derinlerinde, Boris'e olan bağlılığın bir şaka mı yoksa önemli, bağlayıcı bir söz mü olduğu sorusu ona eziyet ediyordu.