Д. М. Балашов

Словесното изкуство съществува в две форми: генетично по-ранно - устно, когато произведението се предава от певец (или разказвач) на певец, не е фиксирано на писмото, и писмено, генетично по-късно, но само генетично. В реалния живот и двете от тези форми са съжителствали и са се обменяли една с друга от изобретяването на писмеността, устното творчество често е фиксирано в писмен вид, а писменото изкуство отново преминава в устно съществуване (най-простият пример е песен, композирана от професионален автор, но който с времето стана популярен и безименен). Устната памет с цялата си сила не задържа това, което е излязло от поетична употреба. Много образци на устното творчество, които сега формират основата на световната култура на словото, биха били безвъзвратно загубени (ако не бяха записани). Такива са например Шицзин, колекция от китайски народни песни, запазени благодарение на произведенията на Конфуций, епичните поеми на Омир, записани по заповед на атинския тиранин Пизистрат, ирландските саги, записани от грижовни монаси, спасили един от най-великите човешките култури от забравата; и така нататък. Чести са случаите на „обратно“, така да се каже, движение: християнската литературна традиция е породила както в Русия, така и на Запад цял жанр „духовни поеми“, балади и песни с религиозен сюжет. Народните балади на Запада, по-специално английските, обработени от поети и преведени от нашите поети на руски, отново „слязоха в народа“, пораждайки жанра на по-късните руски балади (като „Хазбулат дръзкият“ и др. ) и така наречените "дребнобуржоазни романси" от 19 в. Въпросът е също така, че преди появата на романса руската народна поезия не познаваше солова лирическа песен, всички лирически песни бяха хорови и маниерът им изпълнението "органична полифония" като цяло беше изключително явление в световната вокална култура.Романсът отговаряше на нуждите на соловото, индивидуално пеене (китара).

От друга страна, писмената професионална литература постоянно се обръща към устната народна традиция, заимствайки и преработвайки много, много от този бездънен кладенец. Такива произведения на нашата стара литература като "Горко-скръб" или "Приказката за Ръф, синът на Щетинников" са породени от фолклора. Чудесното стихотворение на Лермонтов „Песен за търговеца Калашников“ се основава изцяло на метриката и образната система на нашите древни балади. Да не забравяме „приказките“ на Пушкин и „малката“ метрика на стиховете на Твардовски. Да, и целият Есенин извън фолклорната традиция всъщност би бил невъзможен, като Клюев, като, вече днес, Рубцов.

При всички тези взаимни влияния устното творчество (фолклор) запазва принципната си разлика от писменото (авторско, професионално) творчество - фолклорът е безличен. Творбите му не само "нямат автор" (по-точно той винаги е неизвестен), но нямат и такава стилова разлика като авторския маниер. По същия начин както фолклорните герои, всички тези добрички, червени моми и пр. нямат индивидуален психологически портрет, така и фолклорните герои винаги са „типове“, а никога „характери“. Писаната, професионална литература, напротив, винаги се характеризира с желанието да се опише индивидуалното, уникалното, да се опишат героите и в същото време да се изрази специален, авторски начин на разказване, стил на автора.

Класическият селски фолклор днес умира, защото се унищожава самият живот, който го е родил. Но това не означава, че устното художествено слово ще отмре напълно. Няма да изчезне, както не изчезва и самият език, а непрекъснато ще опложда професионални автори. Нещо повече, възможни са и „връщания“ на традиционните форми на устната поезия. И така, в наши дни, във връзка с възхода на казаците, хоровата казашка песен оживява, сякаш придобива втори вятър.

За съжаление трябва да се каже, че ние започнахме да записваме произведения на устната литература (фолклор) късно, най-вече още през 19 век, често твърде късно, като по този начин загубихме много от предишните си богатства: древноруският епос, например, дойде до нас в оскъдни пасажи, а предхристиянската митология изобщо не е достигнала.

Писмената литература беше по-щастлива, въпреки че да се каже, че - в пожарите на руските градове, в безвремието на 18-ти - началото на 19-ти век, когато всеки интерес към руската древност беше загубен, толкова много загина, че съществуващият състав на древния руски (пред - Петрова) литература, ние трябва да почитаме само скромен фрагмент от великата литература на нашите прадядовци.

Разбира се, през последните векове концепцията за литература (или литература, художествена литература, поезия) се е променила многократно. Древните писмени произведения обикновено нямат автор (по-точно той не се подписва), като летописците, например, или авторът на Сказанието за похода на Игор. А хрониките понякога са писани от изключителни таланти! Да, освен това в случая на историческия разказ историкът и писателят са едно и също лице. Оратор и поет, оратор и проповедник не се разделиха един от друг за еднакво дълго време. „Слово за похода Игорев” е именно „слово”, политически призив, поучителен съчинение, както „Проповедта за закона и благодатта” на митрополит Иларион е едновременно и „слово”, и ораторско произведение, и проповед. Литературните произведения, отделени от историята като такава, се появяват у нас много късно, вече на прага на новото време, когато всъщност се появява и светската литература, създадена, ако не преводна, то върху основата отново на фолклор, приказка. форми. Разцветът на руското професионално изкуство през 19 век породи идеята, че нашата литература всъщност започва с Пушкин, добре, не с Пушкин, а с Ломоносов. Това обаче не е така. И ако попитаме какво е общото в нашата древна и нова литература, тогава отново ще трябва да се обърнем не към образците на литературата от 18 век, а към тези два блестящи паметника, които стоят в началото на фиксираното авторско творчество в Русия “ - към „Словото за похода на Игор“ и към „Проповедта за закона и благодатта“.

Този пламенен интерес към съществуването на руската държавност, толкова блестящо изразен в „Словото за похода на Игор“, и онази връзка между личните (лично-семейни) и съдбините на страната, очертани тук в плача на Ярославна, бяха повторени и продължени във всички последваща руска литература до Война и мир. » Толстой включително, до патриотичната поезия на Блок, Есенин и Твардовски. И философската концепция на Иларион - решително разграничаване от Стария завет, предхристиянската традиция и твърдението, че благодатта, която увенчава закона, е над закона, че именно в него, в благодатта, синтезът на правните норми и любовта се случва, тази концепция отново стана основа на мисленето на всички наши автори, ще я открием и в „Капитанската дъщеря“ на Пушкин, и в творчеството на Достоевски, Лесков, Тургенев, Чехов и навсякъде, където и да се занимаваме с традиция на руската проза, която от тази гледна точка може да се нарече най-християнската, най-близо до истинските заповеди на Спасителя.

Единството на руската литература през вековете се намира и в спецификата на формата. Така руската проза от най-новото време (чийто създател все пак е Гогол, а не дори Пушкин с неговите „Разкази на Белкин“) се различава от западноевропейската, преди всичко френската, по това, че ако стилът на Западният автор е „история“ (от Волтер до Балзак), тогава руският автор пише в „сцени“, „показва“ повече, отколкото разказва, т.е. чувството му сякаш доминира над логиката: по-важно е да му се покаже, отколкото да се каже. Но вече можем да намерим елементи от същия стилистичен маниер в Сказанието за похода на Игор, както и в нашите летописи, особено в южноруските (виж Ипатиевската хроника).

Може би именно тази стилистична характеристика на руската литература изигра важна роля за световната популярност на руската проза, която тя придоби от края на миналия век под перото на Лев Толстой, Достоевски и Чехов.

Във всеки случай, говорейки за руската литература, за руската литература, трябва да подчертаем нейната вечна дълбочина, всеобщото желание да се поставят коренните въпроси на битието, нейният православен хуманизъм и държавността на нейното мислене. Това е най-малкото литература за развлечение или отдих и следователно нейното съществуване е неотделимо от самото съществуване на руския народ. Можете дори да го формулирате така: ще оцелеем, докато нашата словесна култура е запазена, докато е жива и читава. С цялото объркване, с всички частични (вярвам!) отклонения от техните велики принципи, руската литература, руската литература и поезия осигуряват живота на руската нация сега и продължаването на този живот в бъдещите времена.

През 20-те години на 20 век урокът по литература е изтеглен от училищната система. Но в края на века се появява отново. Какво стои зад понятието „руска литература” днес? За някои това е нещо остаряло, за други звучи високо стилно, за трети изглежда като нещо научно. И малко хора знаят, че по-рано предметът на литературата се е наричал „белетристика“. Тургенев, Пушкин, Некрасов, Чехов, Толстой - върху произведенията на тези писатели те не само се научиха да четат, но и формираха личността на самите читатели. Художественото слово е заемало и продължава да заема важно място в живота на руския народ. И значението му е трудно да се надценява.

В началото беше...

Историята на произхода на литературата в Русия е представена само в някои фрагменти и на места е много противоречива.

През 1748 г. излиза първият учебник по руска литература „Кратко ръководство по красноречие“ с автор М. В. Ломоносов. Помагалото включваше основите на науката за красноречието и събра откъси от произведения на известни мислители и оратори. Той също така включва съвети за учители относно практическото приложение за учениците.

По-късно понятието "литература" се среща в речника на Руската академия от 1789 г. Тълкуването му беше следното: „Способността да се изразява и говори и познаването на словесните науки“. Тези науки означаваха: красноречие, граматика и учение за поезията. Тези предмети се считаха за основните в часовете на Академията. Има предположения, че оттогава започват предпоставките за създаване на литература в руската наука. Именно през тези години идва осъзнаването на ролята на националния език за обществото и значението на руската дума в научните среди се преосмисля по нов начин. И още през следващия век предметът "Руска литература" става център на образователната система и се преподава във всички учебни заведения.

Първи учебници

В педагогиката A.S. Николски. През 1790 г. първите му писания за деца, Логика и реторика, са публикувани анонимно. Малко по-късно той публикува учебника "Основи на руската литература". Издадена е в Санкт Петербург през 1807 г. за военноморските училища. Доктрината на Николски беше много влиятелна поради своята простота, където литературата беше дефинирана като способността да се изразяват мисли с думи.

Учебниците от началото на 19 век се характеризират с факта, че авторите често започват да се позовават на примери от руската литература. През 1822 г. книгата на Н.И. Греч, който съдържа значителен материал за историята на руската литература, проследен до средата на 9 век.

През 1847 г. е публикувана книгата на Чистяков Михаил Борисович „Курс по теория на литературата“, която се превръща в образователен материал на онова време. В него авторът твърди, че „литературата има огромно значение. Това е съвкупността от всички произведения на словото, устни и писмени, в които най-високото, т.е. духовният живот на човека: мислите на неговия ум, моралните движения на сърцето му, творческите мечти на неговото въображение.

прераждане

Защо днес има нужда от езикови уроци? Появата в училище на третия предмет филология предизвика въпроси. Експертите смятат, че кризисните процеси, протичащи в обществото, оказват негативно влияние върху състоянието на руския език като цяло. Може би възраждането на темата, като вид естествена реакция, продиктувана от самото време, насочена към запазване на езика, неговата култура и богатство, като наследство на нацията.

Р.И. Албеткова пише, че литературата не е някакво допълнение към руския език и литература, а отделен предмет, който се вглежда в самата същност на езика.

Учител с дългогодишен опит, Роза Албеткова, заедно със своите колеги (учители от Рязан, Москва, Орел), известно време търсеха нови възможности за преподаване на литература и руски език в образователните институции. Резултатите от търсенето са отразени в Р.И. Албеткова „Руска литература“, които са приети от Министерството на образованието на Руската федерация.

Задачи

Изучаването на предмета започва с 5 клас. Литературата се въвежда, когато учениците започват да овладяват литературни произведения от различни жанрове и систематично изучават правилата на руския език.

Цели на предмета:

• Научете се да изразявате чувствата и мислите си писмено и устно.
• Да овладеят способността за самостоятелно разбиране и осмисляне на идеята, композицията и сюжета на литературно произведение.
• Овладяване на законите за използване на езика.
• Увеличете интереса към четенето.

Изучаването на литература е добра възможност за развитие на изкуството на словото у учениците, комуникативни умения, тъй като значителна част от урока е обсъждане на прочетения материал, работа в групи или по двойки.

Литература Албеткова

Представената от Албеткова програма предлага последователно усвояване на материала според възрастта на учениците. Състои се от два етапа:

• първото - началното ниво, за 5-6 клас;
• вторият е по-дълбоко потапяне в предмета, за 7-9 клас.

Ръководството в достъпна форма на представените примери ви учи да работите с всякакви текстове, да ги анализирате, разкривайки богатството на руския език. Авторът създава и оригинална система от упражнения, за да помогне на учениците да консолидират материала.

Никой няма да скучае в тези уроци. Изградени са на принципа: творчество, игра и хумор. И още по-забележителното е, че няма система за оценяване - най-лошата работа е най-добрата работа, защото способностите на всеки могат да бъдат различни. Но целта на учителя е да събуди у всеки ученик неговата креативност.

Дарът на словото

Разглеждайки литературните произведения като плодове на словесното изкуство, внимателно ги изучавайки и анализирайки, учениците придобиват ценни умения и способности:

• обогатяване на речника;
• формиране на естетически вкус;
• разширяване на хоризонтите;
• владеене на руски книжовен език;
• повишаване на културата на речта.

Но по-важното е, че всичко това ви насърчава да създавате свои собствени шедьоври, независимо дали писмено или устно.

Значения и видове

Литературата е предмет на филологията. Но в съвременните си издания този термин почти не се използва. Професорът от Московския държавен университет Ю.В. Рождественски го възражда, придавайки му определен научен смисъл. Той се опита да изгради класификация на видовете литература, адаптирайки я към настоящето:

• Устно (диалог, фолклор, слух, ораторска, сценична и съдебна реч).
• Писмено (документи, есета, описания, писма).
• Литературен (художествен, публицистичен, научен).
• Масова комуникация (медии, кино, Интернет).

Значението на литературата се разглежда в четири определения:

• наука за словото;
• изкуството на словото;
• дар словото;
• общност от думи.

Литературата днес

Не всеки знае, че понятието литература е плод на въображението на руската наука. Няма аналози в Европа. Днес думата става все по-популярна и модерна и се разглежда не само в рамките на училищното образование.

Има още един интересен момент в обучението по литература, в който не са постигнали съгласие. Според някои филолози то по никакъв начин не може да се отдели от православието. Те се позовават на факта, че самото творчество на руските писатели и поети е тясно свързано с религията. Тя беше морална мярка, през призмата на която протичаше целият творчески процес и нямаше значение колко богобоязлив е самият автор.

Владимир Путин, говорейки на първия конгрес на Дружеството на руската литература, каза, че опазването на езика, литературата и културата е въпрос на запазване на националната идентичност в глобалния свят.

"РУСКА ЛИТЕРАТУРА"

Който иска да бъде човек, трябва да се научи да възприема словото, писано и изречено. И най-вече на това учи художествената литература, защото именно в нея словото се проявява в цялото си богатство. И тя го прави по специален начин: ако се научите да четете книги, те ще започнат да ви доставят истинско удоволствие, радост. Литературата ще помогне не само да възприемате произведения на изкуството, но и да овладеете това изкуство сами. Изразете всичко, което искате, формулирайте мисъл, намерете правилните думи, за да предадете чувства - колко е важно за човек!

На първо място литературата може да се определи като словесно творчество, словесно изкуство. Авторът на най-популярния учебник по теория на литературата в края на 19-ти и началото на 20-ти век И. М. Белорусов пише: „ГРАМОТНОСТТА е изкуството да се изобразяват чрез словото всякакви предмети и явления и всякакви душевни състояния. Литературата е най-висшият вид изкуство, съчетаващ в известна степен свойствата на всички останали изкуства. Литературата действа като всичко, което е съставено, създадено от думи, като СЪБОРНОСТТА ОТ ВСИЧКИ СЛОВЕСНИ ПРОИЗВЕДЕНИЯ на всеки народ - книга (литература) и устни хора (фолклор). V.I.Dal определи руската литература като "всичко, което се отнася до изучаването на здрава преценка, правилно и елегантно изразяване."

Литературата като наука (или съвкупност от науки), учебна дисциплина и предмет на училищното обучение може да се възприема с различна степен на широта. В широк смисъл литературата е филологическите науки в техния съвременен състав, обем и съотношение (лингвистика, стилистика, литературна критика и др.) В по-тесен смисъл литературата може да се съотнесе с филологията във вида, в който е съществувала преди острото разграничаване и дори противопоставяне на лингвистиката и литературната критика.

От 2001 г. в Центъра за допълнително обучение на деца в град Сатка работи сдружение "Руска литература".

Това е допълнителен курс за задълбочено изучаване на руски език, литература, логика, реторика, изразително четене в тяхната интеграция. Децата идват от всички училища в областта с различни нива на езикова подготовка и различни читателски интереси, затова първо се планира да се повтори дори най-основната информация за руския език и литература: раздели на руския език и основните единици, изучавани в всеки; видове текстове и техните основни характеристики; функционални стилове на речта и подробно описание на отличителните черти на всеки от тях; литературни и художествени направления; литературни и художествени родове и жанрове; слоеве от думи в руския речник и много други.
И едва тогава на учениците се предлага езиков, литературен, комплексен анализ на текстове.

ПОСОКАТА на програмата е да даде на учениците от гимназията пълна представа за нормите на руския литературен език, правилата за конструиране и особеностите на съдържанието на произведения на изкуството от всички видове и жанрове, за всички визуални и изразителни езикови средства (има повече от 60) Интерес към словото и речта, правилно отношение към езика и литературата, а чрез това и към националната руска култура.

ЦЕЛ на курса:да формират и развиват в необходимата степен речева култура и компетентност, да приобщават към националните, общочовешки ценности; насърчаване на самоопределянето и самореализацията на личността на подрастващите, завършили средно образование. Програмата се различава от вече съществуващите програми по руска литература за 5-11 клас, тъй като е адаптирана, предназначена за деца с всякакво ниво на езиково и речево обучение, изучават се само онези теми, които ще помогнат на учениците да придобият умения за правилно анализиране на литературни текстове и създават свои собствени.

Нашите постижения

Устната реч е основната функционална разновидност на кодифицирания книжовен език. Той разкрива целия неформален живот на хората, всички нюанси на човешкото поведение, взаимоотношения с други хора, преживявания и настроения. Мигновеният, едновременен характер на чувството - речта - мисълта крие сложността на процеса на вербална комуникация, неговата зависимост от много фактори: психофизиологични, възрастови, социални, културни, интелектуални, ситуационни.

Устната реч е целенасочено човешко поведение. Формирането на целевата настройка на говорещия започва с общи процеси на ориентация и завършва с ясно предвиждане на това, което се съобщава (комуникативно намерение). В речта говорещият винаги се заявява като личност със свои индивидуални особености на мирогледа на езиковата компетентност. Необходимо условие за вербална комуникация е комуникативният интерес на адресата и адресата (адресатите), който определя основния принцип на комуникацията - равнопоставеността на нейните участници, независимо от социокултурните характеристики и психологическите роли.

Способността на слушателя да проникне в комуникативното намерение на говорещия е основното условие за успешна вербална комуникация. Слушателят върши страхотна работа при интерпретирането на потока на речта, преосмисляйки казаното по-рано, съпоставяйки своя „модел“ на разбраното с реалните факти и поведение на събеседника. Именно в тази разновидност на литературния език се осъществява най-сложното взаимодействие между говорещия и слушащия, най-строгото изискване за ситуативно възпроизвеждане, най-активния характер на интерпретацията и евристичния характер на процесите на разбиране на смисъла.

В разговорната реч се проявяват общите и индивидуалните особености на вътрешната реч на говорещия: търсенето на необходимата синтактична конструкция, подходящата дума в определена синтактична позиция, повторения, избор на средства за поддържане на диалога, паузи за мислене и др. Именно в неподготвена, жива реч намират своето потвърждение разпоредбите на теорията на речевата дейност: логическите структури и езиковите конструкции не са напълно корелативни, тоест те са равни една на друга; има закони за неизразяване на мисловни структури; има явни и имплицитни начини за изразяване на смисъл, селективно отражение на „състоянието на нещата“ или „картина на света“.

Устната реч показва съзнателния характер на формирането на линейната организация на речта от говорещия, неговата ориентация към света на слушателя, прогнозата за неговите комуникативни очаквания и реакции. Това потвърждава контрола на говорещия върху начина на изказване, който се изразява във въвеждането на обороти на метарефлексия на корекции на пояснения.

Разнообразието от форми на човешкия живот поражда избора на теми за речева комуникация, стратегии на речево поведение, жанр на комуникация и методи за въплъщение на чувства - реч - мисли. В устната реч има специфични средства за привличане на вниманието на събеседника, методи за изразителност, убеждаване и специална, в зависимост от жанра на речта, естетика. Разнообразието от материали в този раздел на читателя се дължи на факта, че образците на съвременната разговорна реч са избрани по няколко параметъра: по броя на участниците в комуникацията (полилози, диалози, дневници), по форма (устна и писмена разновидности), по вида на избраната стратегия (насочена стратегия и ненасочени, ситуативно обусловени полилози и диалози), по жанрове (разговори, история, разговор, писма, бележки, поздравления, дневници), в рамките на жанровете - по видове комуникативна модалност : епистемични, аксиологични, емоционални и др.

Стилистична оценка на многословието.

Не е нужно да сте лингвист, за да забележите неоправданата употреба на думи, които допълват тези твърдения: той беше мъртъв и не го криеше ... Техният лидер умря и те избраха нов измежду живите (от детективски романи ). Тези примери убедително показват абсурда на многословието или, както би казал стилистът, излишък на реч. Често изпадаме в този грях, ако не внимаваме за речта си. А нещастникът, който седна да пише изявление, мисли ли за красотата на стила? Изпод писалката му излиза: „Открих висящия труп на мъртвец“. Но авторът на детективската история не може да бъде простен!

Френският учен, философ и писател Паскал отбелязва: „Пиша дълго, защото нямам. време е да напиша накратко. Това парадоксално твърдение има дълбок смисъл, тъй като небрежността и безпомощността на автора обикновено водят до многословие, а краткостта и яснотата на формулировките се постигат в резултат на упорита работа със словото. М. Горки, говорейки за творчеството на писателя, подчерта, че лаконизмът, както и точността на използването на думите, не е лесно: „Изключително трудно е да се намерят точните думи и да се поставят по такъв начин, че няколко да кажат много, „така че думите са тесни, мислите са просторни“. „Краткостта е сестрата на таланта“, твърди А. П. Чехов. Всичко това трябва да се помни от тези, които искат да подобрят стила си.

Икономичното, точно изразяване на мисълта е най-важното изискване за стил, което, за съжаление, толкова често не изпълняваме. Нека не отиваме далеч за примери, нека се обърнем към стила на ученическите есета. Сред стилистичните недостатъци в тях постоянно трябва да се изтъква многословието: „Силите на „тъмното царство” се обединиха срещу природата, която ги предизвика, стремейки се да се освободят от мухлясалия свят на дивото и свинята”; „Жителите на град Калинов живеят монотонен, мрачен живот. Така че използването на думи с един и същи корен води до тавтология (в превод от гръцки този термин означава „една и съща дума“). Спомняте ли си класическия пример за тавтология - „Масло масло“? А ето и други, които не са измислени, а са взети от самия живот: „Мога ли да задам въпрос?“, „Например такъв пример“, „Това явление е ...“; „Безупречен в обслужването на каузата“, „Редовността следва естествено“, „умножавайте многократно“, „подновявайте отново““

Нека продължим наблюденията си върху многословието в ученическите работи. В есето четем: „Катерина, предвижда смъртта си предварително ... Тя не може да се върне обратно в къщата на Кабанови и предпочита смъртта на ежедневието пред безрадостния мрачен живот, в който всички благородни пориви на нейната възвишена душа са безполезни изгубен.”

Идентифицирахме фрази, в които се използват ненужни уточняващи думи. Тази форма на многословие се нарича плеоназъм (от гръцки pleonasmos - излишък).

Плеоназмите възникват при използване на ненужни дефиниции (основната същност, ценни съкровища, тъмна тъмнина), ненужни обстоятелства (върни се, падна), както и в резултат на неоправдано нанизване на синоними (завърши, изпълни задачата). Защо да обясняваме неща, които вече са ясни: „Ваня и Петя пееха една и съща песен заедно“; „Той говореше, жестикулирайки с ръце“; „Оформлението, което момчетата толкова усърдно залепиха, Вадим потъпка с краката си.“ Премахнете маркираните думи и смисълът изобщо няма да пострада.

М. Горки, четейки творбите на начинаещи писатели, обърна внимание на многословието. Например, той не хареса пасажа: „Работихме мълчаливо, без думи. В продължение на два часа копаене на окопи бойците, работещи наблизо, не размениха нито едно място. На нули М. Горки отбеляза: „Какъв е смисълът да се пише „тихо, без думи“, когато е ясно, че ако човек мълчи, той не говори.“ В друг случай, срещу думите „червеноармеец бълнуваше за собственото си семейство“, М. Горки посочи: „Не бива да се удвоява „своето, скъпа“. А. П. Чехов прави подобни корекции в ръкописите на млади автори. И така, той наблегна на „неудобния израз“ страст към графомания и обясни: „Не е добре, защото думата графомания вече сама по себе си е понятието страст.“

В нашата реч много често има такива изрази като например комбинации: през месец май, например, планове за бъдещето, неизползвани резерви, бездействие, движение напред.

Излишъкът на речта се генерира и от комбинацията на чужда дума с руска дума, която дублира нейното значение (запомнящи се сувенири, необичайно явление, движещ лайтмотив, биография на живота, собствена автобиография, в крайна сметка, оскъдни малки неща, водещ лидер , контраатака в отговор, фолклор, демобилизирам се от армията). В такива случаи се говори за скрита тавтология, тъй като руската дума повтаря значението на заимстваната. Например сувенир е френска дума, означаваща „спомен“, „нещо, свързано със спомени“, към него също се добавя запомнящ се, биография е гръцка дума, означаваща „биография“, автобиография е „биография на лице, съставено от самите него”, така че уточняващите думи са неподходящи за тях.

Някои комбинации от този тип обаче все още са фиксирани в езика, което обикновено се свързва с промяна в значенията на думите, включени в тях. Пример за загуба на тавтология би била комбинация от времеви периоди. Лингвистите от миналото смятаха този израз за излишен, тъй като гръцката дума период означава "време". Въпреки това, постепенно тази дума започва да означава „период от време“, което позволява да се консолидира в посочената комбинация. От останалите, първоначално излишни фрази, бяха фиксирани следните: реалност, монументален паметник, експонати от изложбата,. употребявана книга и някои други. В тях определенията престават да бъдат просто повторение на основния признак, съдържащ се в съществителното.

Не само скрита, но и изрична тавтология, понякога е необходимо да се признае за приемлива, защото в речта думи от един и същи корен, които нямат синоними, могат да се сблъскат: речник на чужди думи, бригадир на първа бригада, направи гатанка, оправяне на легло и др. Освен това понякога писателите съзнателно прибягват до тавтологии. Спомняте ли си името на една интересна книга за езика „Живей като живота“ от К. И. Чуковски? Авторът му използва като заглавие крилатите думи на Н. В. Гогол, който сравнява непрекъснато развиващия се, обновяващ се организъм, националния език, с живота. Как да се третира в този случай повторението на еднокоренни думи? Случайност ли е, небрежност? Не, това повторение, разбира се, не е случайно, то е оправдано като стилистично средство, което повишава ефективността на речта.

В произведенията на изкуството плеоназмите често се използват за подобряване на изразителността на речта, например: обърни сеЕвридика, обратно, в провал на несъзнателен сън (П. Антоколски).

В устното народно творчество такива плеонастични комбинации като пътека-пътека, море-окия, тъга-копнеж са се превърнали в специален стилистичен знак, те съчетават синоними или думи, които са близки по значение. Тавтологията може да бъде и поразително стилистично средство. По този начин ефективността на речта се засилва от комбинациите, които са получили стабилен характер, за да направят услугата, всякакви неща, горчива скръб и други подобни.

Хумористите използват тавтологични комбинации с цел каламбур: чрез сблъскване на думи с един и същи корен те подчертават тяхната семантична общност. Спомнете си от Н. В. Гогол неговото прочуто „Моля, не позволявайте това“ или от М. Е. Салтиков-Шчедрин: Писателят пикае, а читателят чете. Подобна „нелепа“ тавтология откриваме и при В. Маяковски: погребвам всичко: поетът пее, критикът се занимава с критика. В хумористичните текстове натрупването на еднакви думи и изрази отразява комичния характер на описваната ситуация. Как да не си спомня името на филма „Знам, че ти знаеш, че знам“!

Поетите често прибягват до тавтология, като средство за подобряване на изразителността на речта: И изведнъж бяла е бяла бреза в мрачна смърчова гора сама (В. Солоухин); публицистите използват тавтологични комбинации, за да подчертаят особено мокри понятия: Все по-малко неразгадани мистерии остават в природата Важна семантична функция изпълнява тавтологията в заглавията на вестникарските статии: „Крайностите на Далечния север“; „Злополука ли е?“; „Старият велосипед остарял ли е?“ .

Тавтологичното повторение може да придаде на твърдението специално значение, както при В. А. Жуковски в надписа върху портрета, подарен на А. С. Пушкин: На ​​победителя - ученика от победения учител.

Какво е нарушение на говора

Помислете за тези фрази: „Момчета слушайте внимателно за героизма и смелостта на руските войници“; „От тази книга научих, че Юрий Гагарин е започнал да таи мечта за космоса още от саратовския клуб DOSAAF.“ Изглеждат ли ви по някакъв начин по-низши? Какво им липсва? Липсват им думи. Трябваше да се запише: Момчета слушат истории за героизъм... Гагарин имаше мечта да отиде в космоса, откакто посети клуба в Саратов.

Случайното пропускане на дума или неуспех в речта е резултат от небрежност. Такива грешки често възникват в устната реч, когато говорещият бърза и не следва правилното изразяване на мисълта. Дефицитът на речта причинява сериозни щети не само на стилистичната, но и на семантичната страна на речта: граматичните и логическите връзки на думите са нарушени в изречението, смисълът е затъмнен.

Пропускането на бухал може напълно да изкриви мисълта и да доведе до абсурда на твърдението. Какво са, например, някои съобщения! На касата на цирка: „Деца под петгодишна възраст ходят на цирк на ръце“; на вратата на рентгеновия кабинет: „Правим само спешни счупвания”; в институция: "Застрахователната компания ви кани всеки четвъртък за нараняване." Не е веднага очевидно, че родителите трябва да държат малки деца в цирка на ръце, че рентгенолозите могат да правят само спешни снимки на фрактури, а застрахователната компания е готова да изплати пари според условията на застраховка срещу наранявания всеки четвъртък.

Пропускането на дума може да предизвика алогизъм - сравнение на различни понятия. Например: „Сравнете показателите на първата таблица със седмата таблица“ (можете да сравнявате индикатори с индикатори и таблици с таблици); „Езикът на героите на Шукшин се различава рязко от героите на други автори“ (може да се сравни (езикът на героите е само с езика на героите на други писатели); „Характерът на Аркадий Кирсанов, подобно на баща му, е характеризиращ се с лиризъм” (няма ли да е по-добре да напиша: Аркадий Кирсанов, подобно на баща си, склонен към лиризъм).

В резултат на пропускането на дума често се получава подмяна на понятието. Например: „Филателист от Омск беше сред експонатите на изложбата.“ Но, разбира се, не беше изложен самият колекционер на марки, а неговият албум. Такива абсурдни и смешни речеви грешки завършват в списание „Крокодил“ под заглавието „Не можете да го измислите нарочно“: „Пациентите, които не са посещавали амбулаторна клиника в продължение на три години, са изложени в архива“; „Татяна зае първо място при момичетата от втора категория.“

Подмяната на понятията се среща и в нашата реч: „В кабинета на литературата висят ... велики писатели“ (а не техните портрети); „Павел Власов купи акордеон с разходка ... с колосан сандък“ (липсва в ризата).

Дефицитът на речта като често срещана грешка трябва да се разграничава от многоточие - стилистична фигура, основана на съзнателното пропускане на един или друг член на изречението за създаване на специална изразителност. Най-изразителни са елиптичните конструкции без глагол - сказуемо, предаващи динамични движения: Аз съм за свещ, свещ - в печката! Аз съм за книга - тя тича и скача под леглото (К. Чуковски). С многоточие няма нужда да възстановявате липсващите! думи, тъй като смисълът на изречението е ясен и въвеждането на поясняващи думи в него го лишава от лекота и изразителност.

Литература Норман В. Ю „Граматика на оратора“, изд. Санкт Петербург, 1994 г. Розентал Д. Е., Голуб И. Б. „Тайните на стилистиката: правилата на добрата реч“, изд. М., 1996 Граудина А. К., Мескевич Г. И. „Теория и практика на руското красноречие“, изд. М., 1989 Виноградов С. И., Граудина В. Е. „Култура на руската реч“. Изд. М., 1998