админ

Социалната система на 21 век предполага наличието на набор от определени правни и морални закони, които създават неразрушима йерархична система от морални и държавни стандарти. Грижовните родители от детството обясняват на детето си разликата между добрите и лошите дела, като влагат в потомството понятията „добро“ и „зло“. Не е изненадващо, че в живота на всеки човек убийството или лакомията се свързват с негативни явления, а благородството и милосърдието се класифицират като положителни лични качества. Някои морални принципи вече присъстват на подсъзнателно ниво, други постулати се усвояват с времето, формирайки образа на индивида. Малко хора обаче мислят за важността на култивирането на такива ценности в себе си, пренебрегвайки тяхното значение. Невъзможно е хармонично съжителство с външния свят, ръководено единствено от биологични инстинкти - това е „опасен“ път, който неизменно води до разрушаване на личния образ.

Максимално щастие.

Този аспект на човешкия морал беше разгледан и доказан от утилитаристите Джон Стюарт Мил и Джеремия Бентам, които се занимават с етика в Държавния институт на САЩ. Това твърдение се основава на следната формулировка – поведението на индивида трябва да води до подобряване на живота на околните. С други думи, ако се придържате към социалните стандарти, тогава в обществото се създава благоприятна среда за съвместно съществуване на всеки индивид.

Правосъдие.

Подобен принцип беше предложен от американския учен Джон Ролс, който аргументира необходимостта от изравняване социални законис вътрешни морални фактори. Човек, заемащ по-ниското стъпало в йерархичната структура, трябва да има равни духовни права с човек на върха на стълбата - това е фундаменталният аспект на твърдението на философ от САЩ.

Важно е да мислите за собствените си лични качества, за да се заемете предварително със самоусъвършенстване. Ако пренебрегнем подобно явление, с течение на времето то ще се превърне в предателство. Разнообразието от промени, които не могат да бъдат избегнати, ще формира неморален образ, който е отхвърлен от другите. Основното нещо е отговорно да подхождате към идентифицирането на житейските принципи и дефинирането на светогледния вектор, като обективно оценявате вашите поведенчески признаци.

Заповедите на Стария завет и съвременното общество

„Разбирайки се” с въпроса за значението на моралните принципи и морала в човешкия живот, в процеса на изследване, вие определено ще се обърнете към Библията, за да се запознаете с десетте заповеди от Стария завет. Култивирането на морала в себе си неизменно отразява твърденията от църковната книга:

събитията, които се случват, са белязани от съдбата, предполагайки развитието на морални и морални принципи в човек (за цялата воля на Бог);
не издигайте хората около вас, като идеализирате идолите;
не споменавайте името на Господ в ежедневни ситуации, оплаквайки се от неблагоприятни обстоятелства;
уважавайте роднините, които са ви дали живот;
прекарайте шест дни трудова дейност, а седмият ден - духовна почивка;
не убивайте живи организми;
не изневерявайте, като изневерявате на съпруга си;
не вземай чужди неща, ставайки крадец;
избягвайте да лъжете, за да бъдете честни със себе си и хората около вас;
не завиждайте на непознати, за които знаете само публични факти.

Някои от горните заповеди не отговарят на социалните стандарти на 21-ви век, но повечето от твърденията са останали актуални в продължение на много векове. Към днешна дата е препоръчително към такива аксиоми да се добавят следните твърдения, отразяващи особеностите на живот в развитите мегаполиси:

не бъдете мързеливи и бъдете енергични, за да отговаряте на бързо развиващите се индустриални центрове;
постигане на личен успех и самоусъвършенстване, без да се спирате на постигнатите цели;
когато създавате семейство, помислете предварително за целесъобразността на съюза, за да избегнете развод;
ограничете се в половия акт, като не забравяте да се предпазите - елиминирайте риска от нежелана бременност, която води до аборт.
не пренебрегвайте интересите на непознати, ходейки "над главите им" за лична изгода.

13 април 2014 г

Цялата съвкупност от основни понятия, взаимосвързани и взаимозависими, образуват така наречената система за морална регулация. Системата на морално регулиране обикновено включва: норми, висши ценности, идеали, принципи. Нека разгледаме накратко всеки един от елементите.

> норми - заповед, предписание, определени правила на поведение, мислене и опит, които трябва да са присъщи на човека.

Моралните норми са социални норми, които регулират поведението на човек в обществото, отношението му към другите хора, към обществото и към самия него.

За разлика от простите обичаи и навици, моралните норми не просто се изпълняват поради установения обществен ред, а намират идеологическа обосновка в представата на човека за добро и зло, правилно и осъдено, и в конкретни житейски ситуации.

Изпълнението на моралните стандарти се осигурява от авторитет и сила. обществено мнение, съзнанието на субекта, служителя за достойно или недостойно, морално или неморално, което определя естеството на моралните санкции.

Моралните норми могат да бъдат изразени както в отрицателна, забранителна форма (например законите на Мойсей - десет заповеди в Стария завет: не убивай, не кради и т.н.), така и в положителна (бъди честен, помагай на ближния си , уважавайте по-възрастните, грижете се за честта от ранна възраст).

Моралните норми показват границите, отвъд които поведението престава да бъде морално и се оказва неморално (когато човек или не е запознат с нормите, или пренебрегва познатите норми).

Моралната норма по принцип е предназначена за доброволно изпълнение, но нейното нарушаване води до морални санкции, отрицателни оценки и осъждане на поведението на служителя. Например, ако служител е излъгал шефа си, тогава този нечестен акт, в съответствие с тежестта, въз основа на хартите, ще бъде последван от подходяща реакция (дисциплинарно) или наказание, предвидено от нормите на обществените организации.

Положителните норми на поведение, като правило, изискват наказание: първо, дейност от страна на субекта на морала - полицай; второ, творческо тълкуване на това какво означава да бъдеш благоразумен, да бъдеш приличен, да бъдеш милостив. Обхватът на разбиране на тези обаждания може да бъде много широк и разнообразен. Следователно моралните норми са преди всичко забрани и едва след това - положителни призиви.

> Ценностите по същество са съдържанието, което е одобрено в нормите.

Когато казват „бъди честен“, те имат предвид, че честността е ценност, която е много важна и значима за хората, обществото, социалните групи, включително екипи от полицейски служители.

Ето защо ценностите не са просто модели на поведение и световни отношения, а модели, изолирани като независими явления от природата и социалните отношения.

В това отношение справедливостта, свободата, равенството, любовта, смисълът на живота, щастието са ценности от най-висок порядък. Възможни са и други приложни ценности - учтивост, точност, старание, старание.

Съществуват значителни разлики между норми и ценности, които са тясно свързани.

Първо, прилагането на нормите се одобрява, докато услугата на ценностите се възхищава. Ценностите карат човек не просто да следва стандарта, но да се стреми към най-високото, те придават на реалността смисъл.

Второ, нормите съставляват система, в която могат да бъдат приложени незабавно, в противен случай системата ще се окаже противоречива, неработеща.

Ценностите са вградени в определена йерархия и хората жертват едни ценности в името на други (например благоразумие в името на свободата или достойнство в името на справедливостта).

Трето, нормите доста строго определят границите на поведението, така че можем да кажем за нормата, че тя или е изпълнена, или не.

Стойностите на сервиране могат да бъдат повече или по-малко ревностни, подлежи на градация. Ценностите не се променят напълно. Те винаги са по-големи от нея, защото запазват момента на желателност, а не само на дълг.

От тези позиции моралната стойност може да бъде притежаването на различни лични качества (смелост, чувствителност, търпение, щедрост), участие в определени социални групии институции (семейство, клан, партия), признаване на такива качества от други хора и др.

В същото време най-високите ценности са тези ценности, за които хората се жертват или в трудни условия развиват такива качества с най-висока стойност като патриотизъм, смелост и безкористност, благородство и саможертва, вярност към дълга, умение, професионализъм, лична отговорност за защита на живота, здравето, правата и свободите на гражданите, интересите на обществото и държавата от престъпни и други противоправни посегателства.

> идеал - най-високите ценности, насочени към индивида и действащи като висша цел на личностното развитие.

Моралният идеал е важен ориентир, като стрелка на компас, указваща правилната морална посока. В различни, понякога дори конфликтни ситуациине са абстрактни, необходими са абстрактни представи, но конкретен примерповедение, модел за подражание, насока за действие. В най-обобщена форма такъв пример се изразява в морален идеал, който е конкретизация на исторически, социални идеи за доброто и злото, справедливостта, дълга, честта, смисъла на живота и други ценни концепции за морала.

Освен това жива историческа личност или герой на произведение на изкуството, свещени полумитични фигури, морални учители на човечеството (Конфуций, Буда, Христос, Сократ, Платон) могат да действат като идеал.

В съвременните условия младите хора имат спешна нужда от достоен и авторитетен идеал, който до голяма степен определя съдържанието на моралните ценности на конкретен човек. Следователно може да се забележи: какъвто е идеалът на човек, такъв е той самият. Не е ли героичният подвиг на старши лейтенант А. В. Соломатин, например, достоен за чест, уважение и идеал в съвременните условия? През декември 1999 г. разузнавателна група от 7 души в Чечения откри засада, 600 бойци, групата прие битката, Александър загуби ръката си в битката, но продължи да стреля. И когато бойците решиха да го хванат жив, той се изправи на пълния си ръст и отиде при тях, не пускайки картечницата си, а след това посегна към граната и се взриви заедно с бандитите.

Малка разузнавателна група спасява полка. Това правят воините, които са разбрали същността на идеала в процеса на формиране на себе си като високоморална личност. Това се доказва от дневника на А. В. Соломатин, в който има такива редове: „Кълна се, ще направя всичко, така че руският народ да се издигне и да стане достоен за своите героични дела. Всичко остава за хората, красиви думи. Не можете да вземете нищо със себе си там. Трябва да оставите следа в живота си. Погледни назад: какво направи за народа, Родината, земята? Ще си спомнят ли? Ето за това трябва да живееш."

Идеалът по своята същност е не само възвишеното, но и недостижимото. Щом идеалът кацне, стане осъществим, той веднага губи функциите си на „фар“, ориентир. И в същото време не трябва да бъде напълно недостъпен.

Днес в обществото често се чуват гласове за загубата на морален идеал. Но дали от това следва, че държавата ни, въпреки сложността на криминалната ситуация, е загубила моралните си ориентири? По-скоро можем да говорим за намиране на начини, средства за въплъщаване на моралните ценности в нова социална среда, което предполага сериозно морално прочистване на руското общество от горе до долу. В същото време винаги трябва да се има предвид, че още от времето на Платон се правят опити да се създаде схема на идеално общество (държава), да се конструират различни утопии (и антиутопии). Но социалните идеали могат да разчитат на истинско, а не на временно въплъщение, ако се основават на вечни ценности (истина, доброта, красота, човечност), които са в съответствие с моралните идеали.

Принципи. Морални принципи - една от страните на изразяване на морални изисквания.

> Принципът е най-общата обосновка на съществуващите норми и критерий за избор на правила.

Принципите ясно изразяват универсалните формули на поведение. Ако ценностите, висшите идеали са емоционално образни явления, ако нормите изобщо не се осъзнават и действат на ниво морални навици и несъзнателни нагласи, то принципите са феномен на рационалното съзнание. Те се възприемат ясно и вложени в точни вербални характеристики. Сред моралните принципи са такива морални принципи като хуманизма – признаването на човека за най-висша ценност; алтруизъм – безкористно служене на ближния; милосърдие - състрадателна и действена любов, изразяваща се в готовност да помогнеш на всеки нуждаещ се от нещо; колективизъм - съзнателно желание за насърчаване на общото благо; отхвърляне на индивидуализма (противопоставяне на индивида спрямо обществото) и егоизъм (предпочитане на собствените интереси пред интересите на другите).

Законът на Руската федерация „За полицията“ също така определя принципите на нейната дейност: спазване и зачитане на правата и свободите на човека и гражданина, законност, безпристрастност, откритост и публичност. Строго спазванетези принципи е задължително условие за успешната практическа дейност на служителите на правоприлагащите органи.

„Златното правило на морала“, формирано в обществото от древни времена

В системата от морални норми на човешкото общество постепенно се появява правило, което се превръща в обобщен критерий за морала на поведението и действията на хората. Наричано е „златното правило на морала“. Същността му може да се формулира по следния начин: не прави на друг това, което не искаш да правят на теб. Въз основа на това правило човек се научи да се идентифицира с други хора, способността му да оцени адекватно ситуацията се развива, формират се идеи за доброто и злото.

„Златното правило” е едно от най-старите нормативни изисквания, изразяващо универсалното съдържание на морала, неговата хуманистична същност.

„Златното правило“ вече се среща в ранните писмени паметници на много култури (в учението на Конфуций, в древноиндийската „Махабхарата“, в Библията и др.) и е твърдо включено в общественото съзнание на следващите епохи нагоре. до нашето време. На руски език това беше фиксирано под формата на поговорка: „Това, което не харесваш в другите, не го прави сам“.

Това правило, което се е развило в отношенията между хората в обществото, е в основата на възникването на правните норми на зараждащото се общество в условията на държавност. Така нормите на наказателното право, които защитават живота, здравето, честта и достойнството на личността, олицетворяват принципите на „златното правило на морала“, хуманното отношение и взаимното уважение.

Това правило е от голямо значение, особено в следствено-оперативната дейност, тъй като подчертава нормите на наказателно-процесуалния закон, които забраняват получаването на доказателства чрез насилие, заплахи и незаконни мерки. Този път води само до намаляване на престижа на правоприлагащите органи.

1 .принцип на хуманизма.

2. Принципът на алтруизма. егоизъм

3. Принципът на колективизма. принцип на индивидуализма

- единство на целта и волята;

- демокрация;

- дисциплина.

4.Принципи на справедливостта

Първи принцип

Втори принцип

5. Принципът на милосърдието.

6. Принципът на миролюбието.

7. Принципът на патриотизма.

8. Принципът на толерантността

Морал и право.

ВИЖ ПОВЕЧЕ:

Морални принципи

При вземане на решение, формулиране на гледна точка, човек се ръководи от собствените си морални принципи, съставени въз основа на знания, придобити през целия му живот. жизнен път. Движещата сила зад този принцип е моралната воля. Всеки човек има свой собствен набор от стандарти. И така, някой разбира, че е невъзможно да се убиват хора, но за някой е невъзможно да се отнеме живота не само на човек, но и на всяко животно. Струва си да се отбележи, че тази форма на морални изявления, принципите на морала, може да има една и съща форма и да се повтаря от поколение на поколение.

Високи морални принципи

Няма да е излишно да се отбележи, че основното нещо не е познаването на основните морални принципи на човек, а тяхното активно използванев живота. Започвайки формирането си в детството, те трябва да се развият в благоразумие, добронамереност и т.н.

Морални принципи

В основата на тяхното формиране е волята, емоционалната сфера, интелектът.

В случай, че човек съзнателно откроява определени принципи за себе си, той се определя с морална ориентация. А доколко тя ще й бъде вярна зависи от нейното придържане към принципите.

Ако говорим за високи морални принципи, тогава те условно могат да бъдат разделени на три категории:

1. "Мога". Вътрешните убеждения на индивида напълно отговарят на правилата, законите на обществото. Освен това подобни принципи не са в състояние да навредят на никого.
2. "Трябва". Да спасиш удавящ се, да вземеш чанта от крадец и да я дадеш на собственика й - всички тези действия характеризират нравствените качества, присъщи на човек, подтиквайки го да действа по определен начин, въпреки че това може да е в противоречие с нея вътрешни нагласи. В противен случай тя може да бъде наказана или подобно бездействие може да причини много вреда.
3. "Забранено е". Тези принципи са осъдени от обществото, освен това те могат да доведат до административна или наказателна отговорност.

Моралните принципи и от своя страна качествата на човек се формират през целия жизнен път във взаимодействието с други хора, обществото.

Човек с високи морални принципи се опитва сам да определи какъв е смисълът на живота, каква е неговата стойност, каква точно трябва да бъде моралната му ориентация и какво е щастието.

В същото време във всяко действие, постъпка всеки подобен принцип може да се разкрие от съвсем различна, понякога непозната страна. В крайна сметка моралът наистина се проявява не на теория, а на практика, в своята функционалност.

Морални принципи на общуване

Те включват:

1. Съзнателно изоставяне на лични интереси в името на интересите на други хора.
2. Отхвърляне на хедонизма, житейските удоволствия, удоволствието в полза на постигането на идеала, поставен пред себе си.
3. Решаване на социални проблеми от всякаква сложност и преодоляване на екстремни ситуации.
4. Показване на отговорност за грижата за другите.
5. Изграждане на взаимоотношения с другите по отношение на доброта и доброта.

Липса на морални принципи

Учени от Калифорнийския университет наскоро показаха, че спазването на моралните принципи предполагат, че такива хора са по-малко податливи на стресови атаки от ежедневието, тоест това показва тяхната повишена устойчивост към различни заболявания, инфекции

Този, който не се притеснява да се развива лично, който е неморален, рано или късно, но започва да страда от собствената си малоценност. Вътре в такъв човек има чувство на дисхармония със собственото му „аз“. Това в допълнение провокира появата на психичен стрес, който задейства механизма за появата на различни соматични заболявания.

Свързани статии:

Психология на влиянието Всеки ден всеки от нас се сблъсква с психологическото влияние, което се оказва върху нас в почти всички области на живота ни. В тази статия ще говорим за съществуващите видове психологическо въздействие.	Състояние на душата Състоянията на душата могат да се променят много бързо, независимо дали ни харесва или не. В тази статия ще говорим за видовете състояние на ума и техните характеристики.
Видове емоционални състояния В тази статия ще говорим за съществуващите видове емоционални състояния, какви са техните различия и отличителни черти и какъв ефект имат върху общото психическо състояние на човек.	Ролеви конфликт Тази статия ще говори за това какво представлява конфликтът на ролите, най-честите причини за него и как можете да разрешите този вид конфликт с най-малка загуба.

Морални принципи.

Принципите на морала играят доминираща роля в моралното съзнание. Изразявайки изискванията на морала в най-обща форма, те съставляват същността на моралните отношения и са стратегията на моралното поведение. Моралните принципи се възприемат от моралното съзнание като безусловни изисквания, спазването на които е строго задължително във всички житейски ситуации. Те изразяват главното
изискванията, свързани с моралната същност на човек, естеството на взаимоотношенията между хората, определят общата посока на човешката дейност и са в основата на частните, специфични норми на поведение.
Моралните принципи включват такива общи принципи на морала като:

1 .принцип на хуманизма.Същността на принципа на хуманизма е признаването на човека като най-висша ценност. В обикновения смисъл този принцип означава любов към хората, защита на човешкото достойнство, правото на хората на щастие и възможността за самореализация. Възможно е да се идентифицират три основни значения на хуманизма:

- гаранции за основните човешки права като условие за запазване на хуманните основи на неговото съществуване;

- подкрепа за слабите, надхвърлящи обичайните представи на това общество за справедливост;

- формирането на социални и морални качества, които позволяват на индивидите да осъществяват самореализация на основата на обществени ценности.

2. Принципът на алтруизма.Това е морален принцип, който предписва незаинтересовани действия, насочени към изгода (удовлетворяване на интереси) на други хора. Терминът е въведен в обращение от френския философ О. Конт (1798 - 1857), за да фиксира понятието, противоположно на понятието егоизъм. Алтруизмът като принцип, според Конт, казва: „Живей за другите“.

3. Принципът на колективизма.Този принцип е основен за обединяването на хората за постигане на общи цели и извършване на съвместни дейности, има дълга история и е от основно значение за съществуването на човечеството. Екипът се представя единствения начинсоциална организация на хората от първобитни племена до съвременни държави. Същността му е в съзнателното желание на хората да допринасят за общото благо. Обратният принцип е принцип на индивидуализма. Принципът на колективизма включва няколко конкретни принципа:

- единство на целта и волята;

— сътрудничество и взаимопомощ;

- демокрация;

- дисциплина.

4.Принципи на справедливосттапредложена от американския философ Джон Ролс (1921-2002).

Първи принцип: Всеки човек трябва да има равни права по отношение на основните свободи.

Втори принцип: социалните и икономически неравенства трябва да бъдат подредени така, че:

— ползи за всички могат разумно да се очакват от тях;

- достъпът до позиции и постове ще бъде отворен за всички.

С други думи, всеки трябва да има равни права по отношение на свободите (свобода на словото, свобода на съвестта и т.н.) и равен достъп до училища и университети, длъжности, работни места и т.н. Когато равенството не е възможно (например в икономика, където няма достатъчно ползи за всички), това неравенство трябва да бъде уредено в полза на бедните. Един от възможни примериТакова преразпределение на богатството може да бъде прогресивен данък върху доходите, когато богатите плащат повече данъци, а приходите отиват за социалните нужди на бедните.

5. Принципът на милосърдието.Милостта е състрадателна и действена любов, изразяваща се в готовността да се помогне на всеки в нужда и се разпространява към всички хора, а в предела – към всички живи същества. Концепцията за милост съчетава два аспекта:

- духовно-емоционално (изживяване на чужда болка като своя собствена);

- конкретно-практично (бързайте към реална помощ).

Произходът на милосърдието като морален принцип се крие във висшата племенна солидарност, която строго задължава, с цената на всяка жертва, да измъкне роднина от беда.

Религии като будизма и християнството са първите, които проповядват милост.

6. Принципът на миролюбието.Този принцип на морала се основава на признаването на човешкия живот като най-висша социална и морална ценност и утвърждава поддържането и укрепването на мира като идеал на отношенията между народите и градовете. Миролюбието предполага зачитане на личното и национално достойнство на отделните граждани и цели народи, държавния суверенитет, правата на човека и народа при избора на собствения си живот.

Миролюбието допринася за поддържането на обществения ред, взаимното разбиране на поколенията, развитието на исторически, културни традиции, взаимодействието на различни социални групи, етноси, нации, култури. На миролюбието се противопоставят агресивност, войнственост, склонност към насилствени средства за разрешаване на конфликти, подозрение и недоверие в отношенията между хората, народите, обществено-политическите. В историята на морала миролюбието и агресивността се противопоставят като две основни тенденции.

7. Принципът на патриотизма.Това е морален принцип, изразяващ в обобщена форма чувство на любов към родината, загриженост за нейните интереси и готовност да я защитава от врагове. Патриотизмът се проявява в гордост за постиженията на родната страна, в огорчение от нейните неуспехи и беди, в уважение към историческото минало и в грижливо отношение към народната памет, национално национално.

Моралният смисъл на патриотизма се определя от факта, че той е една от формите на подчинение на лични и обществени интереси, единството на човека и отечеството. Ho пaтpиoтичecкиe чyвcтвa и идeи тoлькo тoгдa нpaвcтвeнно вoзвышaют чeлoвeкa и нapoд, кoгдa coпpяжeны c yвaжeниeм к нapoдaм дpугих cтpaн и нe выpoждaютcя в пcиxoлoгию нaциoнaльнoй иcключитeльнocти и нeдoвepия к "чyжaкaм". Этoт acпeкт в пaтpиoтичecкoм coзнaнии пpиoбpeл ocoбyю aктyaльнocть в пocлeднeе время, кoгдa yгpoзa ядepнoгo caмoyничтoжeния или экoлoгичecкoй кaтacтpoфы пoтpeбoвaлa пepeocмыcлeния патриотизма кaк пpинципa, пoвeлeвaющeгo кaждoмy cпocoбcтвoвaть вклaдy cвoeй cтpaны в coxpaнeниe плaнeты и выживaниe чeлoвeчecтвa.

8. Принципът на толерантността. Толерантността означава уважение, приемане и правилно разбиране на богатото разнообразие от култури в нашия свят, нашите форми на себеизразяване и начини за изразяване на човешката индивидуалност. То се насърчава от знание, откритост, комуникация и свобода на мисълта, съвестта и вярата. Толерантността е добродетел, който прави мира възможен и насърчава замяната на култура на война с култура на мир.

Проявата на толерантност, която е съзвучна със зачитането на човешките права, не означава толерантно отношение към социалната несправедливост, отхвърляне на собствените или отстъпка пред чуждите вярвания.

Морални принципи.

Това означава, че всеки е свободен да се придържа към своите вярвания и признава същото право за другите. Това означава да признаем, че хората по своята същност са различни външен вид, позиция, реч, поведение и ценности и имат право да живеят в света и да запазват своята индивидуалност.

Това също така означава, че възгледите на един човек не могат да бъдат налагани на други.

Морал и право.

Законът, подобно на морала, регулира поведението и отношението на хората. Но за разлика от морала, прилагането на правните норми се контролира от публичните власти. Ако моралът е „вътрешен” регулатор на човешките действия, тогава правото е „външен”, държавен регулатор.

Правото е продукт на историята. Моралът (както и митологията, религията, изкуството) е по-стар от него в своята историческа епоха. То винаги е съществувало в човешкото общество, докато правото възниква, когато настъпва класовото разслоение на примитивното общество и започват да се създават държави. Социокултурните норми на едно примитивно бездържавно общество относно разделението на труда, разпределението на материалните блага, взаимната защита, посвещението, брака и т.н. имаха силата на обичая и бяха подсилени от митологията. Като цяло те подчиняват индивида на интересите на колектива. Към нарушителите са прилагани мерки за обществено влияние – от убеждаване до принуда.

И моралните, и правните норми са социални. Общото между тях е, че и двата вида служат за регулиране и оценка на действията на индивида. Различни включват:

ВИЖ ПОВЕЧЕ:

Морални принципи.

Принципите на морала играят доминираща роля в моралното съзнание. Изразявайки изискванията на морала в най-обща форма, те съставляват същността на моралните отношения и са стратегията на моралното поведение. Моралните принципи се възприемат от моралното съзнание като безусловни изисквания, спазването на които е строго задължително във всички житейски ситуации. Те изразяват главното
изискванията, свързани с моралната същност на човек, естеството на взаимоотношенията между хората, определят общата посока на човешката дейност и са в основата на частните, специфични норми на поведение.

Морални принципи. Морални и етични принципи

Моралните принципи включват такива общи принципи на морала като:

1 .принцип на хуманизма.Същността на принципа на хуманизма е признаването на човека като най-висша ценност. В обикновения смисъл този принцип означава любов към хората, защита на човешкото достойнство, правото на хората на щастие и възможността за самореализация. Възможно е да се идентифицират три основни значения на хуманизма:

- гаранции за основните човешки права като условие за запазване на хуманните основи на неговото съществуване;

- подкрепа за слабите, надхвърлящи обичайните представи на това общество за справедливост;

- формирането на социални и морални качества, които позволяват на индивидите да осъществяват самореализация на основата на обществени ценности.

2. Принципът на алтруизма.Това е морален принцип, който предписва незаинтересовани действия, насочени към изгода (удовлетворяване на интереси) на други хора. Терминът е въведен в обращение от френския философ О. Конт (1798 - 1857), за да фиксира понятието, противоположно на понятието егоизъм. Алтруизмът като принцип, според Конт, казва: „Живей за другите“.

3. Принципът на колективизма.Този принцип е основен за обединяването на хората за постигане на общи цели и извършване на съвместни дейности, има дълга история и е от основно значение за съществуването на човечеството.

Колективът изглежда е единственият начин за социална организация на хората от първобитните племена до съвременните държави. Същността му е в съзнателното желание на хората да допринасят за общото благо. Обратният принцип е принцип на индивидуализма. Принципът на колективизма включва няколко конкретни принципа:

- единство на целта и волята;

— сътрудничество и взаимопомощ;

- демокрация;

- дисциплина.

4.Принципи на справедливосттапредложена от американския философ Джон Ролс (1921-2002).

Първи принцип: Всеки човек трябва да има равни права по отношение на основните свободи.

Втори принцип: социалните и икономически неравенства трябва да бъдат подредени така, че:

— ползи за всички могат разумно да се очакват от тях;

- достъпът до позиции и постове ще бъде отворен за всички.

С други думи, всеки трябва да има равни права по отношение на свободите (свобода на словото, свобода на съвестта и т.н.) и равен достъп до училища и университети, длъжности, работни места и т.н. Когато равенството не е възможно (например в икономика, където няма достатъчно ползи за всички), това неравенство трябва да бъде уредено в полза на бедните. Един възможен пример за такова преразпределение на богатството може да бъде прогресивният данък върху доходите, когато богатите плащат повече данъци, а приходите отиват за социалните нужди на бедните.

5. Принципът на милосърдието.Милостта е състрадателна и действена любов, изразяваща се в готовността да се помогне на всеки в нужда и се разпространява към всички хора, а в предела – към всички живи същества. Концепцията за милост съчетава два аспекта:

- духовно-емоционално (изживяване на чужда болка като своя собствена);

- конкретно-практично (бързайте към реална помощ).

Произходът на милосърдието като морален принцип се крие във висшата племенна солидарност, която строго задължава, с цената на всяка жертва, да измъкне роднина от беда.

Религии като будизма и християнството са първите, които проповядват милост.

6. Принципът на миролюбието.Този принцип на морала се основава на признаването на човешкия живот като най-висша социална и морална ценност и утвърждава поддържането и укрепването на мира като идеал на отношенията между народите и градовете. Миролюбието предполага зачитане на личното и национално достойнство на отделните граждани и цели народи, държавния суверенитет, правата на човека и народа при избора на собствения си живот.

Миролюбието допринася за поддържането на обществения ред, взаимното разбиране на поколенията, развитието на исторически, културни традиции, взаимодействието на различни социални групи, етноси, нации, култури. На миролюбието се противопоставят агресивност, войнственост, склонност към насилствени средства за разрешаване на конфликти, подозрение и недоверие в отношенията между хората, народите, обществено-политическите. В историята на морала миролюбието и агресивността се противопоставят като две основни тенденции.

7. Принципът на патриотизма.Това е морален принцип, изразяващ в обобщена форма чувство на любов към родината, загриженост за нейните интереси и готовност да я защитава от врагове. Патриотизмът се проявява в гордост за постиженията на родната страна, в огорчение от нейните неуспехи и беди, в уважение към историческото минало и в грижливо отношение към народната памет, национално национално.

Моралният смисъл на патриотизма се определя от факта, че той е една от формите на подчинение на лични и обществени интереси, единството на човека и отечеството. Ho пaтpиoтичecкиe чyвcтвa и идeи тoлькo тoгдa нpaвcтвeнно вoзвышaют чeлoвeкa и нapoд, кoгдa coпpяжeны c yвaжeниeм к нapoдaм дpугих cтpaн и нe выpoждaютcя в пcиxoлoгию нaциoнaльнoй иcключитeльнocти и нeдoвepия к "чyжaкaм". Этoт acпeкт в пaтpиoтичecкoм coзнaнии пpиoбpeл ocoбyю aктyaльнocть в пocлeднeе время, кoгдa yгpoзa ядepнoгo caмoyничтoжeния или экoлoгичecкoй кaтacтpoфы пoтpeбoвaлa пepeocмыcлeния патриотизма кaк пpинципa, пoвeлeвaющeгo кaждoмy cпocoбcтвoвaть вклaдy cвoeй cтpaны в coxpaнeниe плaнeты и выживaниe чeлoвeчecтвa.

8. Принципът на толерантността. Толерантността означава уважение, приемане и правилно разбиране на богатото разнообразие от култури в нашия свят, нашите форми на себеизразяване и начини за изразяване на човешката индивидуалност. То се насърчава от знание, откритост, комуникация и свобода на мисълта, съвестта и вярата. Толерантността е добродетел, който прави мира възможен и насърчава замяната на култура на война с култура на мир.

Проявата на толерантност, която е съзвучна със зачитането на човешките права, не означава толерантно отношение към социалната несправедливост, отхвърляне на собствените или отстъпка пред чуждите вярвания. Това означава, че всеки е свободен да се придържа към своите вярвания и признава същото право за другите. Това означава да признаем, че хората по своята същност са различни по външен вид, позиция, реч, поведение и ценности и имат правото да живеят в света и да запазят своята индивидуалност. Това също така означава, че възгледите на един човек не могат да бъдат налагани на други.

Морал и право.

Законът, подобно на морала, регулира поведението и отношението на хората. Но за разлика от морала, прилагането на правните норми се контролира от публичните власти. Ако моралът е „вътрешен” регулатор на човешките действия, тогава правото е „външен”, държавен регулатор.

Правото е продукт на историята. Моралът (както и митологията, религията, изкуството) е по-стар от него в своята историческа епоха. То винаги е съществувало в човешкото общество, докато правото възниква, когато настъпва класовото разслоение на примитивното общество и започват да се създават държави. Социокултурните норми на едно примитивно бездържавно общество относно разделението на труда, разпределението на материалните блага, взаимната защита, посвещението, брака и т.н. имаха силата на обичая и бяха подсилени от митологията. Като цяло те подчиняват индивида на интересите на колектива. Към нарушителите са прилагани мерки за обществено влияние – от убеждаване до принуда.

И моралните, и правните норми са социални. Общото между тях е, че и двата вида служат за регулиране и оценка на действията на индивида. Различни включват:

ВИЖ ПОВЕЧЕ:

Спазване на принципа на "златната среда"

Пълна система за управление на качеството (TQM)

Като основна цел съвременните мисии задължително включват качеството на дейността на организацията. Само такива мисии осигуряват на организацията конкурентоспособност в съвременните условия. Както показва практиката, качеството на дейностите и качеството на организацията са немислими без самооценка.

Концепцията за самооценка на дейността на организацията се основава на осем принципа на цялостно управление на качеството. Тя се основава на непрекъснат процес на оценка на изпълнението, чиято цел е развитието на организацията. Основателят на концепцията за самооценка, базирана на процеса на самодиагностика, Тито Конти я определя като анализ на способността на стопанския субект да решава основни проблеми и да постига цели, да идентифицира слабости в процесите и системни фактори, които влияят на развитие на организация.

Концепцията за "диагностична самооценка" или "кръстосана диагноза" също е въведена за първи път от Тито Конти. Той идентифицира два вида самочувствие. Първият е самооценка на работата, която се основава на сравнителен анализ. „Резултатите трябва да бъдат сравними, за да може една организация да се сравнява с друга.“ За това се използва стандартен (непроменен) модел, мярка за тегло, подход "проверка отляво надясно". Такива проверки обикновено се използват при оценката на кандидатите за награди за качество, както и при сертифициране на втора и трета страна. Вторият тип е диагностична самооценка, фокусирана върху подобряване на представянето на организацията, като вече се използват отворени (гъвкави) модели, които могат да бъдат адаптирани за всяка организация. В този случай измерването на теглото не е необходимо.

Тито Конти дефинира разликите между двата подхода към самооценката по следния начин: „Самооценяването (проверката) на работата е стандартният модел на международните награди, диагностичната самооценка е специфичен индивидуален модел“.

При проверката оценката се извършва "отляво надясно": от причини към последици. При диагностициране - "отдясно наляво": от последствията до причините.

Целта на диагностичната самооценка е да се идентифицират основните причини за възникващи проблеми в една организация. Анализът на първопричините е инструмент не само да се определи какво се е случило, но и защо. Само когато изследователят е в състояние да поправи причината за събитието, например провала на плана, той ще може да разработи и да предприеме ефективни коригиращи мерки, за да предотврати повторението му. Намирането на първопричините за събитията предотвратява повторната им поява.

Стратегията за персонала в концепцията за самооценка на дейността на организацията се различава от другите стратегии.

Забележка.Мисията на организацията е ясно формулиране на целта на организацията, нейния имидж, защо съществува. Мисията трябва да отразява следните аспекти: обхвата на организацията, на какъв пазар работи, какъв продукт предлага на купувачи или клиенти, какви са нейните насоки, основни ценности или принципи, към какво се стреми, чието решение задачи е решаващо в дейността му в бъдеще, какви технологии в производството и управлението използва.

Пълното управление на качеството (TQM) е подход за управление на организация, базиран на участието на всички нейни членове и насочен към постигане на дългосрочен успех чрез удовлетвореност на клиентите и ползи за всички членове на организацията и обществото. Внедряването на цялостна система за качество (TQM) обикновено следва няколко основни направления:

1. Създаване на документирани системи за качество.
2. Отношения с доставчици.
3. Отношения с потребителите.
4. Мотивиране на служителите за подобряване на качеството.
5. Подобряване на качеството.

Първата и основна разлика е, че стратегията за персонала е насочена предимно към висшето и средното ръководство на организацията. Той трябва да определи и приеме модел за бизнес постижения. С разбирането, че с развитието на персонала, той се „индивидуализира“, става все по-трудно за ръководството да намери мечта, която да ги обедини в обща група. Всеки човек обаче се стреми към подобрение, затова ръководството трябва да убеди персонала в важността на реализирането на такава мечта и необходимостта от нейното изпълнение. Такава убеденост е по-добре да не се започва с поставянето на крайната цел и необходимостта от постигането й „с всички средства“. По-разумно е да се поставят относително постижими междинни цели и да се използва „цикълът на Деминг“, преди те да бъдат постепенно постигнати, позволявайки на всеки служител да усети радостта от постигнатия съвместен резултат и в същото време да увеличи възможностите си. Когато способността на подчинените да изпълнят задачата се увеличава, е важно да се насърчава тяхното участие в решаването на по-широк кръг от въпроси, да се демонстрира полезността на собствената им работа, да се развие у тях дълбоко чувство за отговорност за извършената работа.

Лидерството трябва да бъде открито: да приема нови идеи, да спазва принципа на "златната среда" по отношение на търговските тайни, да бъде на разположение, да слуша и да отговаря, като същевременно не забравя да търси обратна връзка.

Втората разлика е, че има два етапа в изпълнението на кадровата стратегия:

• първият етап е насочен към ефективна първоначална самооценка на дейността на организацията. Неговото значение се крие във факта, че от него зависи ефективността на всички останали дейности. Необходимо е следното обучение: разработване на подкрепа за модела; обучава ключови служители за принципите на неговото прилагане. Изпълнението на първия етап включва провеждане на самооценка; ревизия на резултатите и връзката им с бизнес планове; разработване и изпълнение на планове; оценка на резултатите. Зависи от подкрепата на висшия мениджмънт, ясно дефиниране на основните играчи, подход за самооценка в съответствие с текущите знания и обучение на служителите;
• вторият етап е насочен към редовна самооценка на дейността на организацията.

  Успехът на първия етап от кадровата стратегия определя относителната лекота на изпълнение на втория.

Неуспехът на първия етап прави втория безсмислен.

Третата разлика е създаването на атмосфера на доверие и честност в организацията, която дава основата за нейното непрекъснато усъвършенстване. От практиката атмосферата е продукт на организацията, формиран на базата на собствен опит и постигнатите резултати. За да направите това, е необходимо да обясните на служителите валидността на промените, да ги опишете подробно, да информирате какво и защо се случва в организацията, включително както положителни, така и отрицателни събития.

Служителите, участващи в процеса на организационна самооценка, трябва ясно да разбират как да получат пълна информация, да се оцени неговата недостатъчност, да има представа за възможността за по-голямо собствено осъзнаване.

Четвъртата разлика е формирането на екип (група, отговорна за комбиниране на потенциала на организация, насочена към провеждане на самооценка). Такъв екип трябва да е в контакт с други професионални екипи, за да подобрява непрекъснато работата на организацията. Положителната динамика на екипа се осигурява от следните характеристики:

• Усещане за сигурност, което се осигурява от свободата да общувате и действате, без да се чувствате застрашени.

След напускането на някой от служителите му от екипа трябва да бъде обявена „амнистия“.

• Възможност за участие в екипа за самооценка от инициативни служители на организацията.
• Свобода на взаимодействие в екипи, без която е невъзможно провеждането на самооценка, осигуряваща комфорт на взаимодействието на членовете както в рамките на групата, така и с други групи.
• Съгласие, което се проявява във включване, сплотеност на членовете на екипа.
• Доверието по отношение един към друг, към лидера-лидер, обусловено от изискването за честност и съответствие на думите и делата.
• Влияние или способността на екипа като цяло или на отделните му членове да показват лидерски качества.

За работа в екип е полезно липсата на ясни разделителни линии между отделните видове дейности, разширяването и пресичането на отговорностите на хора с различна квалификация и формирането на общи интереси, работещи в сродни области. Разширяването на обхвата на работа и оценените проблеми е не само признание за увеличените им възможности, но и развитие на стил на работа в екип.

Петата разлика е обучен персонал, който е в основата на концепцията за самооценка на дейността на организацията. Следователно е необходимо да се развиват служителите, участващи в този процес. Програмата за развитие трябва да бъде подкрепена от подкрепата на висшето ръководство, да отговаря на целите за самооценка на всеки етап и да се основава на открита и прозрачна организационна култура.

Предложената от нас кадрова стратегия е насочена към повишаване на ефективността на процеса на самооценка на дейността на организацията. Осъществява се в рамките на концепцията за самооценка на дейността на организацията, базира се на принципите за цялостно управление на качеството, отчита философията на „непрекъснато усъвършенстване”, формулирана от Е. Деминг.

Забележка.Стратегията за управление на персонала (стратегия за управление на персонала) е приоритетно направление за формиране на конкурентоспособна, високопрофесионална, отговорна и сплотена работна сила, която допринася за постигането на дългосрочните цели и изпълнението на цялостната стратегия на организацията. Стратегията дава възможност да се свържат множество аспекти на управлението на персонала, за да се оптимизира тяхното въздействие върху служителите, преди всичко върху тяхната трудова мотивация и квалификация. Основните характеристики на стратегията за управление на персонала са: а) нейният дългосрочен характер, който се обяснява с насочеността към развиване и промяна на психологическите нагласи, мотивацията, структурата на персонала, цялата система за управление на персонала или отделните й елементи и подобни промени , като правило, изискват дълго време; б) връзка със стратегията на организацията като цяло, като се вземат предвид множество фактори от външни и вътрешна среда; причини за възникващи социални проблеми и възможни начини за тяхното разрешаване.

литература

1. Държавен стандарт на Руската федерация. ГОСТ R ISO 9000 - 2001. Системи за управление на качеството. Основи и речник. - М .: ИПК "Издателство на стандартите", 2001. - 26 с.
2. Конти Т. Самочувствие в организациите Пер. от английски. И.Н. Рибаков; научен изд. V.A. Лапидус, М.Е. Серов. - М .: РИА "Стандарти и качество", 2000. - 328 с.
3. Конти Т. Възможности и рискове при използването на модели за бизнес съвършенство // Стандарти и качество. - 2003. - N 1.- С. 76 - 81.
4. Деминг В.Е. Изход от кризата. - Твер: Алба, 1994. - 498 с.
5. Мотивация на персонала.

   Ключов фактор на управлението / Изд. Йошио Кондо / Пер. от английски. Е.П. Маркова; научен

   Универсални морални принципи

   изд. V.A. Лапидус, М.Е. Серов. - Н. Новгород, SMC "Приоритет", 2002. - 206 с.

К. ф.-м. н.,

доцент на катедрата

„Икономика на труда

и основи на управлението"

Воронежска държава

Ориз. 2

Морално принципи- основният елемент в системата на морала са основните фундаментални идеи за правилното поведение на човек, чрез които се разкрива същността на морала и на които се основават други елементи на системата. Най-важните от тях: хуманизъм, колективизъм, индивидуализъм, алтруизъм, егоизъм, толерантност . За разлика от нормите, те имат селективен характер и се определят от човек самостоятелно. Те характеризират моралната ориентация на личността като цяло.

морални стандарти- специфични правила за поведение, които определят как трябва да се държи човек по отношение на обществото, другите хора, себе си. В тях ясно се проследява императивно-оценъчният характер на морала. Моралните норми са най-простите форми на морални твърдения („не убивай”, „не лъжи”, „не кради” и т.н.), които определят поведението на човек в типични, повтарящи се ситуации. Често те приемат формата на морални навици у човека и се наблюдават от него без много да се замислят.

морални ценности- социални нагласи и императиви, изразени под формата на нормативни представи за доброто и злото, справедливото и несправедливото, за смисъла на живота и предназначението на човек от гледна точка на тяхното морално значение. Те служат като нормативна форма на морална ориентация на човек в света, предлагайки му специфични регулатори на действията.

морален идеал- това е холистичен модел на морално поведение, към който хората се стремят, считайки го за най-разумния, полезен, красив. Моралният идеал ви позволява да оцените поведението на хората и е насока за самоусъвършенстване.

1. структура на морала.

Моралните норми, принципи, идеали се проявяват в моралната дейност на хората, която е резултат от взаимодействието на моралното съзнание, моралните отношения и моралното поведение. . В своето единство и взаимозависимост те са начин на битие морал, въплътен в неговата структура.

Разбирането на същността на морала включва анализ на неговата структура. От гледна точка на съдържанието традиционно (от древната епоха) се разграничават три основни елемента:

♦ морално съзнание;

♦ морално поведение;

♦ морални отношения.

морално съзнание- това е познанието на човека за същността на основните категории на етика, разбирането на моралните ценности и включването на някои от тях в системата на личните вярвания, както и моралните чувства и преживявания.

морални отношениякато един от видовете социални отношения, те се състоят в реализирането на морални ценности от човек при общуване с другите. Те се определят от нивото на моралното съзнание на индивида.

морално поведение- това са конкретни действия на човек, които са показател за неговата морална култура.

Моралното съзнание включва две нива: емоционално и рационално. . Схематично структурата на моралното съзнание може да бъде представена по следния начин.

Емоционално ниво- психическа реакция на човек към събитие, отношение, явление. Включва емоции, чувства, настроение.

Емоциите - специален психични състояния, отразяващи преките оценъчни реакции на индивида към морално значими за даден човек ситуации. Един вид емоция е афект – особено силно краткотрайно преживяване, което не се контролира от съзнанието.

Чувствата - това е радостта и тъгата, които човек изпитва, любовта и омразата, страданието и състраданието, произтичащи от емоциите. Страстта е вид морално чувство. – силно изразено чувство, водещо до постигане на целта с всякакви, включително неморални средства.

настроения - емоционално състояние, което се характеризира с продължителност, стабилност и е фонът, на който се проявяват чувствата и протича човешката дейност. Като вид настроение може да се разглежда депресията - потиснато, потиснато състояние и стресът - състояние на особено психическо напрежение.

Рационално ниво - способността на индивида за логически анализ и самоанализ е резултат от целенасоченото формиране на морално съзнание в процеса на обучение, възпитание и самовъзпитание. Резултатът е моралната компетентност на личността, която включва три основни компонента.

знание принципи, норми и категории , включени в системата на морала. етично познание - първичен, необходим, но недостатъчен компонент на моралното съзнание.

Разбиране същността на моралните норми и принципи и необходимостта от тяхното прилагане. За установяване на морални отношения са важни както правилността, така и сходството на това разбиране от различни субекти.

Осиновяване морални норми и принципи, включването им в собствена система от възгледи и вярвания, като ги използва като „ръководство за действие”.

Морални отношения- централният елемент от структурата на морала, който фиксира свойствата на всяка човешка дейност по отношение на нейната морална оценка. Най-значимият в морален смисълса такива видове отношения като отношението на човек към обществото като цяло, към другите хора, към самия себе си.

Отношението на човека към обществоторегулирано от редица принципи, по-специално принципите на колективизма или индивидуализма. Освен това са възможни различни комбинации от тези принципи:

v сливането на колективизма и егоизма поражда т. нар. групов егоизъм, когато човек, идентифицирайки се с определена група (партия, класа, нация), споделя нейните интереси и претенции, необмислено оправдава всички свои действия.

v сливането на индивидуализма и егоизма, когато удовлетворявайки собствения си интерес, човек, ръководен от принципа на индивидуализма, може да навреди на други хора, като егоистично се реализира "за тяхна сметка".

Връзка с другчовек може да бъде субект-субект или субект-обект характер.

Субективният тип отношения е характерен за хуманистичната етика и се проявява в диалога . Този подход се основава на принципите на алтруизма и толерантността.

Всяка наука има определен кръг от проблеми, най-сложните теоретични и практически въпроси, на които трябва да търси отговори. Основните етични въпроси са:

• - проблемът за критериите за добро и зло;
• - проблемът за смисъла на живота и предназначението на човека;
• - проблемът за справедливостта;
• - проблемът на дължимото.

Основни морални категории

Възможно е да се отделят редица морални категории, които най-пълно отразяват същността и съдържанието на етиката. Сред тях: морални принципи, морални норми, морално поведение, морално съзнание на човек, морален идеал, добро и зло.

Морални принципи

Моралните принципи са основните морални закони, които са система от ценности, която консолидира чрез морален опит моралните задължения на човек. Те се наричат ​​още добродетели. Моралните принципи се формират в процеса на възпитание и заедно се превръщат в основа за развитието на редица нравствени качества на човек (човечност, чувство за справедливост, разумност и др.).

Начините и средствата за прилагане на всеки морален принцип са разнообразни и зависят от тях индивидуални характеристикисамия човек, моралните традиции, които са се развили в обществото, и от конкретна житейска ситуация. Най-всеобхватните и широко разпространени принципи включват принципите на човечност, уважение, разумност, смелост и чест.

Човечество -това е комплекс от положителни качества, които представляват съзнателно, мило и незаинтересовано отношение към хората наоколо, всички живи същества и природата като цяло. Човекът се различава от животното по това, че притежава такива качества като разум, съвест, духовност. Бидейки интелектуално и духовно същество, във всякакви, дори и в най-трудните ситуации, той трябва да остане човек в съответствие с високия нравствен етап на своето развитие.

Човечеството се състои от ежедневни действия, които отразяват доброто отношение на човека към другите хора и се проявяват в такива положителни действия като взаимопомощ, приход, услуга, отстъпка, благосклонност. Човечеството е волево действие на човек, основано на дълбоко разбиране и приемане на присъщите му морални качества.

благоговение -това е уважително отношение не само към роднини и приятели, но и към целия свят около нас, способността да се отнасяме към приятели и познати с благодарност и внимание. непознати, вещи и природни обекти и явления. Почитанието се свързва с такива качества като учтивост, такт, учтивост, добронамереност, симпатия.

интелигентност -това е действие, основано на морален опит. Включва понятия като мъдрост и логика. От една страна, рационалността е качество на личността на човек, в зависимост от ума, даден му от раждането, а от друга страна, действия на егото, които са в съответствие с опита и системата от морални ценности.

Куражи чест -категории, което означава способността на човек да преодолява трудни житейски обстоятелства и състояние на страх, без да губи самочувствие и уважение към другите хора. Те са тясно свързани помежду си и се основават на личностни черти като чувство за дълг, отговорност и устойчивост.

Моралните принципи трябва постоянно да се прилагат в човешкото поведение, за да се консолидира моралния опит.

Морални стандарти

Съвместното пребиваване на индивидите в обществото изисква известно ограничаване на свободата им, тъй като някои човешки действия могат да бъдат вредни и дори опасни за обществото. Моралните норми отразяват принципите и правилата на взаимоотношенията между хората, установени от обществото, които възникват в процеса на съвместен живот. Отношенията на съвместна дейност и взаимопомощ между хората се изграждат на основата на моралните норми.

Моралните норми са социално явление, тъй като засягат проблема за поведението на индивида в обществото, представлявайки изискванията, които обществото налага към всеки отделен човек. Обществото е това, което определя как трябва да се изграждат отношенията между неговите членове. Обществото също оценява човешкото поведение. Доста често тези оценки не съвпадат с индивидуалните: това, което изглежда положително за индивида, може да предизвика негативна оценка на обществото и обратно, обществото често принуждава човек да направи нещо, което противоречи на неговите стремежи и желания.

Фактът, че моралните норми са от социален характер, се е развил исторически. В края на краищата моралното съзнание на човек се формира под влиянието на неговата среда, въз основа на морални идеали и морални авторитети, разработени от обществото. Моралните стандарти на индивида са симбиоза социални нагласии лично съзнание.

Моралните норми са основата за оценка на човешкото поведение от обществото. Няма единни критерии за такава оценка, те зависят от епохата, типа общество, от традиционните морални нагласи, които са се развили на която и да е територия, в определена държава и т. н. Едни и същи действия на хората в различно време, в различните общества могат да се считат за морални и неморални. Например, варварските традиции за скалпиране сред северните индианци или изяждане на сърцето на победен враг сред местните жители на Океания не изглеждаха неморални навремето, но се смятаха за проява на специална доблест, заслужаваща обществено уважение.

Нормите на морала в обществото съществуват под формата на забрани и негласни инструкции. Забраните са онези норми на индивидуално поведение, които са нежелателни за обществото като цяло. Неизречените, неформални предписания дават на човек свободата да избере типа на поведение в рамките на общоприетите норми. В исторически план забраните винаги са предшествали предписанията.