Hlavní charakteristiky Divokého v Ostrovského dramatu „Bouřka. Dikoy a Kabanikha

Na otázku 1. Jak se projevuje tyranie Wild? co nám dává důvod říci o Dikijovi slovy ruského přísloví „Výborně proti autorovi Manyunechka nejlepší odpověď je Ve hře vystupují dvě skupiny obyvatel města. Jeden z nich ztělesňuje tísnivou moc „temného království“. To jsou Dikoy a Kabanikha, utlačovatelé a nepřátelé všeho živého a nového. Do další skupiny patří Kateřina a Kuligin. Tikhon, Boris, Kudryash a Varvara. Jsou to oběti „temného království“, utlačované, stejně cítící hrubou sílu „temného království“, ale vyjadřují svůj protest proti této síle různými způsoby. Image of the Wild: Na cizí hostině je kocovina“ Takto je definován význam slova tyran: „Tyran – říká se tomu, když člověk nikoho neposlouchá: jsi v jeho kůlu přinejmenším hlavu, ale má všechno své... Tohle je divoký, mocný člověk, v srdci chladný.“ .
Takovým tyranem, jehož chování řídí pouze bezuzdná tyranie a hloupá tvrdohlavost, je Savel Prokofich Dikoy. Dikoy vyžaduje nezpochybnitelnou poslušnost svého okolí, které udělá cokoliv, aby ho nerozhněvalo. Obzvláště těžké je to pro jeho rodinu: Dikoy doma šílí bez jakékoli kontroly a členové rodiny, prchající před vztekem, se celé dny schovávají na půdách a ve skříních. Konečně pronásledoval Wildova synovce! Boris Grigorievich s vědomím, že je na něm zcela finančně závislý.
Dika se vůbec nestydí k cizím lidem, nad kterými se může beztrestně „předvádět“. Díky penězům drží v rukou celou bezmocnou masu obyčejných lidí a vysmívá se jim. Rysy tyranie jsou zvláště patrné v jeho rozhovoru s Kuliginem.
Dikoy cítí svou sílu a moc – sílu kapitálu. „Penězovky“ byly tehdy uctívány jako „významní lidé“, před nimiž byli chudí nuceni chovat se v oblibě a plazit se. Peníze jsou jeho vášní. Rozloučení s nimi, jakmile skončili v jeho kapse, je pro Dikiyho bolestné.
Dikoy ustupuje pouze těm, kteří jsou schopni se bránit. Jednou v transportu, na Volze, se neodvážil kontaktovat procházejícího husara, a pak znovu vynesl svou zášť doma a všechny rozptýlil do podkroví a skříní. Omezuje svůj temperament i před Kabanikhou, vidí v ní sobě rovného.
Síla peněz však nebyla jediným důvodem, který vytvořil půdu pro bezuzdnou svévoli. Dalším důvodem, který pomohl k rozkvětu tyranie, byla nevědomost. Dikiyova nevědomost se zvláště jasně projevuje ve scéně jeho rozhovoru s Kuliginem ohledně konstrukce hromosvodu.
Jazyk člověka, způsob mluvy a samotná intonace řeči většinou odpovídá charakteru člověka. To je plně potvrzeno v jazyce Divoké. Jeho projev je vždy hrubý a plný urážlivých, urážlivých výrazů a přídomků: lupič, červ, parazit, blázen, zatracenec atd. A jeho překrucování cizích slov (jezuita, elicismus) jen zdůrazňuje jeho neznalost.
Despotismus, bezuzdná svévole, ignorance, hrubost - to jsou rysy, které charakterizují obraz tyrana Wilda, typického představitele „temného království“.

Odpověď od 2 odpovědi[guru]

Ahoj! Zde je výběr témat s odpověďmi na vaši otázku: 1. Jak se projevuje tyranie Wild? co nám dává důvod říci o Dikiy slovy ruského přísloví „Dobrá práce proti

Odpověď od Kristina Demidová[nováček]
Abychom porozuměli tomu, co nám dává důvod říci o Divoce slovy ruského přísloví: „Dobrá práce proti ovci, proti dobré ovci samotné,“ je nutné zjistit význam přísloví samotného. Hovoří o muži, který mezi slabými působí sebevědomě, ale ve skutečnosti není vůbec silný. Jinými slovy, toto přísloví charakterizuje někoho, kdo je odvážný, odvážný a sebevědomý pouze mezi těmi, kdo jsou nějakým způsobem slabší než on. Zde je „dobře“ a demonstruje svou sílu a nasazení. Ale jakmile ho nepřítel předčí silou nebo něčím jiným, pak se takový „dobře“ promění ve vyděšenou „ovci“.
Nyní, když jsme zjistili význam přísloví, pojďme se obrátit na samotného hrdinu. Savel Prokofjevič Dikoy je jednou z negativních postav ve hře „The Thunderstorm“ od A. N. Ostrovského. Z díla víme, že jde o bohatého obchodníka a vlivnou osobu města Kalinova. Všichni se bojí té divoké. Neustále spílá a kárá své příbuzné, známé, dělníky: "Měli bychom hledat takového a takového šmejda, jako je náš Savel Prokofich! Ten by člověka nikdy neodřezal...", "Kdo ho potěší, když celý život je založeno na nadávkách?.. ","A jaké to bylo doma! Poté se dva týdny všichni schovávali na půdách a ve skříních...". Savel Prokofjevič se však nikdy nehádá se silnějšími lidmi. Vždy uráží jen slabé. Na důkaz tohoto tvrzení lze uvést následující citáty z textu: „Ale průšvih je, když ho urazí takový člověk, kterému se neodváží nadávat, tak zůstaň doma!..“,
"A není to moc velká čest, protože jsi celý život bojoval se ženami..."

Alexander Ostrovskij ve hře „The Thunderstorm“ rozdělil všechny obyvatele města na dvě velké skupiny: „temné království“ a utlačované. Do první skupiny patří ti, kteří jsou mocní, bohatí a potlačují vše moderní a živé. Významnými představiteli této skupiny jsou Dikoy a Kabanikha. Autor je staví do kontrastu s oběťmi „temného království“, utlačovanými lidmi. Patří mezi ně Kuligin, Katerina, Boris, Tikhon, Varvara, Kudryash. Nešťastní hrdinové trpí stejně jako představitelé „temného království“, jen svůj protest projevují různými způsoby.

Peníze vládnou světu

Charakterizace Dikiy je jasná po přečtení příjmení majitele pozemku, které mluví samo za sebe. Savel Prokofich je bohatý obchodník a velmi vážený muž ve městě Kalinov. Jedná se o jednu z nejvíce negativních postav ve hře. Hrubý, agresivní, ignorant, tvrdohlavý – to je stručná charakteristika Divočiny. Tento člověk cítí svou beztrestnost, takže je hnán bezuzdnou tyranií. Majitel pozemku si dovoluje zacházet s lidmi jako s neosobností, být hrubý, nazývat je, urážet - to vše mu přináší nevýslovné potěšení.

Ten divoký se dá popsat jedním slovem – tyran. Savel Prokofich zastrašoval všechny kolem sebe, lidé kolem něj ani jeho příbuzní si od něj nedají pokoj. Čtenáři jsou charakterizací Divokého znechuceni. Každý den jeho žena se slzami v očích všechny prosí, aby pána nerozhněvali, ale není možné ho nerozzlobit: sám neví, jaká bude jeho nálada za minutu. Rodina Savela Prokoficha se zuřivě skrývá ve skříních a na půdách.

Přílišná nenasytnost majitele pozemku

Charakterizace Divokého bude úplnější, pokud se k tyranii přidá chamtivost. Víc než cokoli na světě miluje své peníze, rozloučení s nimi je jako nůž v jeho srdci. O svém platu se služebnictvo neodvážilo ani naznačit. Sám majitel chápe, že peníze potřebuje dát a nakonec je dá, ale ještě předtím člověka určitě vyhubuje. Urazit někoho nebo vstříknout pánovi bolestivější injekci nestálo nic. Vůbec se nestydí za cizí lidi, používá silná slova a bez váhání se chlubí těmi slabšími než on.

Ignorace a despotismus měšců na peníze

Zbabělost před vrstevníky, odmítání všeho nového – to je také vlastnost Divoké. Majitel pozemku se nestará o pocity lidí kolem sebe, ale udržuje si chladnou hlavu před těmi, kteří se mohou bránit. Savel Prokofich se neodvážil být hrubý k procházejícímu husarovi, ale pak urazil svou rodinu. Také se neodvažuje ukázat svůj charakter Kabanikhovi, protože ji považuje za sobě rovnou.

Ostrovskij velmi dobře ukázal Dikijovu neznalost v rozhovoru majitele půdy s Kulaginem. Savel upřímně věří, že bouřka je seslána jako trest za hříchy. Kulagina obviňuje z podvodu, protože jak se lze bránit živlům pícháním a kůly. Charakterizace Divokého ukazuje, jaký hloupý a zaostalý člověk ve skutečnosti je. Jeho neznalost lze spatřovat ve způsobu mluvy, intonaci, používání urážlivých, urážlivých výrazů a překrucování slov cizího původu. Hrubý, hloupý, tvrdohlavý despota - to je to, co lze říci o Diky.

Zvláštní místo v Ostrovského tvorbě zaujímá hra „The Thunderstorm“. V této hře dramatik nejnázorněji zobrazil „svět temného království“, svět tyranských obchodníků, svět nevědomosti, tyranie a despotismu a domácí tyranii.

Děj ve hře se odehrává v malém městě na Volze - Kalinovu. Život zde na první pohled představuje jakousi patriarchální idylu. Celé město je obklopeno zelení, za Volhou se otevírá „mimořádný výhled“ a na jejích vysokých březích je veřejná zahrada, kde se obyvatelé města často procházejí. Život v Kalinově plyne tiše a pomalu, nejsou zde žádné otřesy, žádné výjimečné události. Novinky z velkého světa přináší do města tulák Feklusha, který vypráví Kalinovcům pohádky o lidech se psími hlavami.

Ve skutečnosti však v tomto malém opuštěném světě není všechno tak dobré. Tuto idylu již zničil Kuligin v rozhovoru s Borisem Grigorijevičem, Dikijovým synovcem: „Krutá morálka, pane, v našem městě, krutá! V tom šosáctví, pane, neuvidíte nic jiného než hrubost a nahou chudobu... A kdo má peníze... snaží se zotročit chudé, aby mohl vydělat ještě více peněz svou svobodnou prací.“ Ani mezi bohatými však není shoda: „jsou mezi sebou nepřátelští“, „čmárají zlomyslné pomluvy“, „žalují“, „podkopávají obchod“. Všichni žijí za dubovými branami, za silnými mřížemi. „A nezamykají se před zloději, ale proto, aby lidé neviděli, jak žerou vlastní rodinu a tyranizují svou rodinu. A jaké slzy tečou za těmito zámky, neviditelnými a neslyšnými!... A co, pane, za těmito zámky je temná zhýralost a opilství!“ - vykřikne Kuligin.

Jedním z nejbohatších a nejvlivnějších lidí ve městě je obchodník Savel Prokofjevič Dikoy. Hlavními rysy Divočiny jsou hrubost, ignorance, žhavá nálada a absurdita charakteru. „Hledejte dalšího pomlouvače, jako je ten náš, Savele Prokofichi! Nikdy člověka neodřízne,“ říká o něm Shapkin. Celý život Divokého je založen na „nadávkách“. Ani finanční transakce, ani výlety na trh – „nedělá nic bez nadávek“. Nejvíce to Dikiy získává od své rodiny a svého synovce Borise, který pocházel z Moskvy.

Savel Prokofjevič je lakomý. "...Jen se mi zmiň o penězích, zapálí to mé vnitřní bytí," říká Kabanova. Boris přišel ke svému strýci v naději, že získá dědictví, ale ve skutečnosti mu upadl do otroctví. Savel Prokofjevič mu nevyplácí mzdu, neustále jeho synovce uráží a nadává mu, vyčítá mu lenost a parazitování.

Dikoy se opakovaně hádá s Kuliginem, místním mechanikem samoukem. Kuligin se snaží najít rozumný důvod pro hrubost Savela Prokofjeviče: "Proč, pane Savele Prokofjeviči, chcete urazit čestného člověka?" Na což Dikoy odpoví: "Podám vám zprávu nebo tak něco!" Nedávám účet nikomu důležitějšímu, než jsi ty. Chci na tebe takhle myslet a myslím! Pro ostatní jsi čestný člověk, ale já si myslím, že jsi lupič - to je vše... Říkám, že jsi lupič, a to je konec. Tak co, budeš mě žalovat nebo co? Takže víte, že jste červ. Když budu chtít, budu mít slitování, když budu chtít, rozdrtím."

„Jaké teoretické uvažování může přežít tam, kde je život založen na takových principech! Absence jakéhokoli zákona, jakékoli logiky - to je zákon a logika tohoto života. To není anarchie, ale něco mnohem horšího...“ napsal Dobroljubov o Dikiyho tyranii.

Jako většina Kalinovitů je i Savel Prokofjevič beznadějně ignorant. Když ho Kuligin požádá o peníze na instalaci hromosvodu, Dikoy prohlásí: „Za trest je k nám seslána bouřka, abychom ji cítili, ale vy se chcete bránit tyčemi a tyčemi.“

Dikoy ve hře představuje „přirozený typ“ tyrana. Jeho hrubost, hrubost a šikana lidí vychází především z jeho absurdního, bezuzdného charakteru, hlouposti a nedostatku odporu ostatních lidí. A teprve potom na bohatství.

Je charakteristické, že prakticky nikdo neklade aktivní odpor vůči Dikiy. I když není tak těžké ho uklidnit: během přepravy byl „nadán“ neznámým husarem a Kabanikha se před ním nestydí. "Nejsou nad tebou žádní starší, takže se předvádíš," řekla mu Marfa Ignatievna bez obalu. Je příznačné, že se zde snaží zasadit Divokého do své vize světového řádu. Kabanikha vysvětluje Dikiyův neustálý hněv a temperament svou chamtivostí, ale samotného Savela Prokofjeviče ani nenapadne popírat její závěry. "Komu není líto vlastního zboží!" - vykřikne.

Mnohem složitější ve hře je obraz Kabanikhy. Jde o představitele „ideologie temného království“, která si „vytvořila celý svět zvláštních pravidel a pověrčivých zvyků“.

Marfa Ignatievna Kabanova je manželka bohatého kupce, vdova, pěstující řády a tradice starověku. Je nevrlá a neustále nespokojená se svým okolím. Dostává to od ní, především od své rodiny: „jídá“ svého syna Tikhon, čte nekonečné morální přednášky své snaše a snaží se ovládat chování své dcery.

Kabanikha horlivě hájí všechny zákony a zvyky Domostroy. Žena by se podle jejího názoru měla svého muže bát, být zticha a podlézat. Děti musí ctít své rodiče, bez pochyby dodržovat všechny jejich pokyny, řídit se jejich radami a respektovat je. Žádný z těchto požadavků podle Kabanové v její rodině nesplňuje. Marfa Ignatievna je nespokojená s chováním svého syna a snachy: „Nic nevědí, žádný řád,“ argumentuje sama. Vyčítá Kateřině, že neví, jak svého manžela vyprovodit „po staru“ – proto ho dost nemiluje. „Další dobrá manželka, která svého manžela vyvedla, hodinu a půl vyje a leží na verandě...“ poučuje svou snachu. Tikhon se podle Kabanové chová ke své ženě příliš jemně a ke své matce není dostatečně uctivý. „V dnešní době si starší opravdu neváží,“ říká Marfa Ignatievna a čte pokyny svému synovi.

Kabanikha je fanaticky náboženská: neustále vzpomíná na Boha, hřích a odplatu, její dům často navštěvují poutníci. Religiozita Marfy Ignatyevny však není nic jiného než farizejství: „Bigot... Upřednostňuje chudé, ale úplně požírá rodinu,“ poznamenává o ní Kuligin. Ve své víře je Marfa Ignatievna přísná a neústupná, není v ní místo pro lásku, milosrdenství ani odpuštění. Na konci hry ji tedy ani nenapadne odpustit Kateřině její hřích. Naopak Tikhonovi radí, aby „pochoval svou ženu zaživa do země, aby byla popravena“.

Náboženství, starodávné rituály, farizejské stížnosti na svůj život, hraní na synovské city - Kabanikha využívá vše, aby prosadila svou absolutní moc v rodině. A ona se „prosadí“: v drsné, tísnivé atmosféře domácí tyranie je Tikhonova osobnost znetvořena. "Tikhon sám svou ženu miloval a byl by pro ni připraven udělat cokoliv; ale útlak, pod kterým vyrůstal, ho tak zohyzdil, že se v něm nemůže rozvinout žádný silný cit, žádná rozhodná touha. Má svědomí, touhu po dobru, ale neustále jedná sám proti sobě a slouží jako submisivní nástroj své matky i ve vztazích s manželkou,“ píše Dobroljubov.

Prostoduchý, jemný Tikhon ztratil integritu svých citů, příležitost ukázat nejlepší rysy své povahy. Rodinné štěstí pro něj bylo zpočátku uzavřené: v rodině, kde vyrůstal, bylo toto štěstí nahrazeno „čínskými obřady“. Nemůže své ženě projevit lásku, a to ne proto, že by se „manželka měla bát svého manžela“, ale proto, že prostě „neví, jak“ dát najevo své city, které byly od dětství krutě potlačovány. To vše vedlo Tikhona k určité emocionální hluchotě: často nerozumí Kateřině stavu.

Kabanikha zbavila svého syna jakékoli iniciativy a neustále potlačovala jeho mužnost a zároveň mu vyčítala nedostatek mužnosti. Podvědomě se snaží tento „nedostatek mužnosti“ vynahradit pitím a vzácnými „párty“ „v divočině“. Tikhon se nemůže realizovat v žádném podnikání - jeho matka mu pravděpodobně nedovoluje spravovat záležitosti, protože jeho syna považuje za nevhodného. Kabanova může syna poslat jen na pochůzku, ale vše ostatní je pod její přísnou kontrolou. Ukáže se, že Tikhon je zbaven jak vlastního názoru, tak i vlastních pocitů. Je příznačné, že sama Marfa Ignatievna je do určité míry nespokojená s infantilismem svého syna. To se projevuje v jejích intonacích. Pravděpodobně si však neuvědomuje míru své angažovanosti v tomto.

Životní filozofie Varvary se formovala také v rodině Kabanových. Její pravidlo je jednoduché: „dělejte, co chcete, pokud je to bezpečné a kryté“. Varvara má daleko ke Kateřině religiozitě, k její poezii a exaltaci. Rychle se naučila lhát a uhýbat. Můžeme říci, že Varvara svým způsobem „ovládla“ „čínské obřady“ a vnímala jejich samotnou podstatu. Hrdinka si stále zachovává spontánnost citů a laskavost, ale její lži nejsou ničím jiným než smířením se s Kalinovovou morálkou.

Je příznačné, že ve finále hry se Tikhon i Varvara, každý svým způsobem, bouří proti „síle mámy“. Varvara utíká s Kuryashem z domova, zatímco Tikhon poprvé otevřeně vyjádří svůj názor a vyčítá matce smrt své ženy.

Dobroljubov poznamenal, že „někteří kritici dokonce chtěli vidět v Ostrovském zpěváka široké povahy“, „chtěli přiřadit libovůli ruské osobě jako zvláštní, přirozenou vlastnost jeho povahy – pod názvem „šíře přírody“; chtěl také mezi ruským lidem legitimizovat lstivost a lstivost pod jménem ostrosti a lsti." Ve hře „Bouřka" Ostrovskij oba fenomény odhaluje. Svévole mu přijde „těžká, ošklivá, nezákonná", nevidí v tom nic. více než tyranie, lstivost a mazanost se promění spíše v vulgárnost než vynalézavost, druhá strana tyranie.

Vystupují dvě skupiny obyvatel města. Jeden z nich ztělesňuje tísnivou moc „temného království“. To jsou Wild and, utlačovatelé a nepřátelé všeho živého a nového. Další skupina zahrnuje,. Tikhon, Boris, Kudryash a Varvara. Jde o oběti „temného království“, utlačované, které stejně cítí hrubou sílu „temného království“, ale svůj protest proti této síle vyjadřují různými způsoby. Dikogo: Na cizí hostině je kocovina“ je definován význam slova tyran: „Tyran je to, čemu se říká, když nikoho neposlouchá: jsi alespoň kůl na jeho hlavě, ale má všechno své... Tohle je mocný muž, chladný v srdci.“

Takovým tyranem, jehož chování řídí pouze bezuzdná tyranie a hloupá tvrdohlavost, je Savel Prokofich Dikoy. Dikoy vyžaduje nezpochybnitelnou poslušnost svého okolí, které udělá cokoliv, aby ho nerozhněvalo. Obzvláště těžké je to pro jeho rodinu: Dikoy doma šílí bez jakékoli kontroly a členové rodiny, prchající před vztekem, se celé dny schovávají na půdách a ve skříních. Dikoy zcela pronásledoval svého synovce Borise Grigorieviče, protože věděl, že je na něm zcela finančně závislý.

Dika se vůbec nestydí k cizím lidem, nad kterými se může beztrestně „předvádět“. Díky penězům drží v rukou celou bezmocnou masu obyčejných lidí a vysmívá se jim. Rysy tyranie jsou zvláště patrné v jeho rozhovoru s Kuliginem.

Kuligin se obrátil na Dikiy s žádostí, aby dal deset rublů na stavbu slunečních hodin pro město.

Divoký. Nebo možná chcete krást; kdo tě zná!..

Kuligin. Proč, pane, Savele Prokofjeviči, chcete urazit čestného muže?

Divoký. Podám vám zprávu? Nedávám účet nikomu důležitějšímu, než jsi ty. Chci na tebe takhle myslet a myslím si to. Pro ostatní jste čestný člověk, ale myslím, že jste lupič, to je vše. Chtěl jsi to ode mě slyšet? Tak poslouchej! Říkám, že je to lupič a koně! Proč mě chceš žalovat nebo co? Takže víš, že jsi červ. Když budu chtít, smiluji se, když budu chtít, rozdrtím.

Dikoy cítí svou sílu a moc – sílu kapitálu. „Penězovky“ byly tehdy uctívány jako „významní lidé“, před nimiž byli chudí nuceni chovat se v oblibě a plazit se. Peníze jsou jeho vášní. Je bolestné se s nimi rozloučit, jakmile skončili v jeho kapse. "V jeho domě se nikdo neodváží říct ani slovo o jeho platu: vynadá ti, co to stojí." Nejlépe o tom mluví sám Dikoy: „Co mi budeš říkat, abych se sebou dělal, když je moje srdce takové! Koneckonců už vím, že musím dávat, ale nemůžu dělat všechno s dobrotou!... Dám, dám a proklínám. Pokud se mi tedy byť jen zmíníte o penězích, zapálí to celé mé vnitřní bytí: zapálí celé mé vnitřní bytí, a to je vše“; No, ani v těch dnech bych nikdy nikoho neproklel." „Pronikavý muž,“ tak Kudryash charakterizuje Dikyho pro jeho hrubost a kletby.

Dikoy ustupuje pouze těm, kteří jsou schopni se bránit. Jednou v transportu, na Volze, se neodvážil kontaktovat procházejícího husara, a pak znovu vynesl svou zášť doma a všechny rozptýlil do podkroví a skříní. Omezuje svůj temperament i před Kabanikhou, vidí v ní sobě rovného.

Síla peněz však nebyla jediným důvodem, který vytvořil půdu pro bezuzdnou svévoli. Dalším důvodem, který pomohl k rozkvětu tyranie, byla nevědomost. Dikiyova nevědomost se zvláště jasně projevuje ve scéně jeho rozhovoru s Kuliginem ohledně konstrukce hromosvodu.

Divoký. Co je podle tebe bouřka, co? No, mluvení!

Kulagin. Elektřina.

Divoký (šlape nohou). Jaký jiný druh elegance existuje? No, jak to, že nejsi lupič! Je k nám seslána bouřka, abychom ji cítili, ale ty se chceš bránit kůly a nějakými pruty, Bůh mi odpusť. Co jsi, tatar, nebo co?

Jazyk člověka, způsob mluvy a samotná intonace řeči většinou odpovídá charakteru člověka. To je plně potvrzeno v jazyce Divoké. Jeho projev je vždy hrubý a plný urážlivých, urážlivých výrazů a přídomků: lupič, červ, parazit, blázen, zatracenec atd. A jeho překrucování cizích slov (jezuita, elicismus) jen zdůrazňuje jeho neznalost.

Despotismus, bezuzdná svévole, ignorance, hrubost - to jsou rysy, které charakterizují obraz tyrana Wilda, typického představitele „temného království“.

Takový a takový uličník, jako je ten náš

Savele Prokofichi, podívej se znovu!...

Ka-banikha je také dobrá.

A. Ostrovského. Bouřka

A. N. Ostrovskij ve svém dramatu „Bouřka“ živě a živě zobrazil „temné království“ ruské provincie a potlačoval ty nejlepší lidské city a touhy. Autor byl nejen prvním, kdo zavedl slovo „tyranie“ do literatury, ale také uměleckou formou rozvinul samotný fenomén tyranie, kdy lidé u moci jednají svévolně, podle svého rozmaru, bez ohledu na ostatní.

V dramatu „The Thunderstorm“ je fenomén tyranie popsán na příkladu obrazů „významných osob“ města Kalinov - Di-kogo a Kabanikha.

Pro Wilda jsou hlavním cílem života, jediným zákonem, peníze. Hrubí, chamtiví, ignoranti, Dikoyové zbabělci o každou korunu. Je nejbohatším mužem ve městě, ale všechno mu nestačí, protože si je jistý, že peníze jsou moc. A tento postoj mu umožňuje krutě využívat lidi a stavět se nad všechny ostatní: „Takže víš, že jsi červ. Když budu chtít, budu mít slitování, když budu chtít, rozdrtím." Při hromadění peněz si Dikoy nevybírá prostředky: přivlastňuje si dědictví svých synovců a zároveň se jim vysmívá, bezostyšně podvádí chudáky, kteří pro něj pracují: „nezklame ani jediného“. Jedná na principu: "Mám každý rok spoustu lidí... Nezaplatím jim ani korunu na osobu, ale vydělávám na tom tisíce, takže je to pro mě dobré!" Dikoy je zvyklý myslet jen na sebe.

Ne nadarmo se o tomto obchodníkovi říká: "Celý jeho život je založen na nadávkách." Dikoy prostě neví, jak mluvit jako lidská bytost: křičí, nadává a nedává život své rodině. Hrubý a neobřadný, je si vědom své beztrestnosti, a proto často uráží chudé a bezmocné: „Musí se mi podřídit...“ Avšak před těmi, kteří ho dokážou odmítnout, před silnými osobnostmi nebo před lidí, kteří mají více peněz, se Dikoy vzdává a ustupuje. Temnota, nedostatek kultury, omezené duševní obzory jsou vlastnosti, které charakterizují obchodníka zdaleka ne nejlepší.

Kabanikha je horlivým obhájcem starých základů života a zvyků „temného království“. Konzervativnost názorů a nenávist ke všemu novému jsou jeho charakteristické rysy: „Takhle vznikají staré věci. Ani se mi nechce do jiného domu. A když vstaneš, odplivneš si a rychle vypadneš. Co se stane, jak staří lidé zemřou, jak zůstane světlo, nevím."

Silný, panovačný, despotický charakter Kabanikhy v kombinaci s nejvážnějším přístupem k zakázkám na stavbu domu činí život domácnosti v její rodině nesnesitelným. Vychovávala svého syna bezpáteřního, slabého, bez nezávislosti, otrocky poslušného matčině vůli. Kabanikha z něj ale chce udělat „pána“ ve své rodině, kterého jeho žena nejen bez pochyby poslouchá, ale také se ho bojí. Proto nejen potlačuje vůli svého syna, ale také snachu trápí, hledá chyby a neustále ji vyčítá.

Kabanikha přísně dodržuje zvyky a rituály, z nichž mnohé jsou zastaralé a staly se směšnými; Pro ni je hlavní lpění na formě, přestože živí lidé trpí její setrvačností a nevědomostí. Materiál z webu

Pokrytectví a pokrytectví jsou typickými povahovými rysy Kabanikhy. Ví, jak zakrýt své činy maskou podřízenosti Boží vůli: „Hrozný, pane. Dává chudým, ale požírá jeho rodinu." Kabanikhova religiozita je však vnější, pocta tradici.

Neomezená moc divokých a divokých prasat dusí město, o jehož životě Dobrolyubov napsal: „Neexistence jakéhokoli zákona, veškerá logika - to je zákon a logika tohoto života.

I dnes se v životě často setkáváme s tyrany. Lze je odlišit tím, že „tyran se vždy snaží dokázat, že mu to nikdo nemůže říct a že udělá, co chce“. Myslím, že jediný způsob, jak bojovat s tyranií, je rozvoj vnitřních kvalit každého člověka, oživení pravé kultury ve vlastním srdci.

Nenašli jste, co jste hledali? Použijte vyhledávání

Na této stránce jsou materiály k těmto tématům:

• tyrani v dramatické bouři
• shrnutí literatury, kteří jsou tyrani
• konverze tyranů
• dokázat, že ten divoký je tyran