Problémy pochopení podstaty a podstaty psychologických obranných mechanismů v psychologii. Problém postojů k lidem s duševním onemocněním

Poprvé tyto pojmy zavedl do psychologie slavný rakouský psycholog Sigmund Freud v roce 1894 v malém studiu nazvaném „Defenzivní neuropsychózy“. Poté v nich pokračovali, interpretovali, přetvářeli, modernizovali jak zástupci různých generací badatelů a psychoterapeutů psychoanalytického zaměření, tak zástupci dalších psychologických oblastí - existenciální psychologie, humanistické psychologie, Gestalt psychologie atd. Již v raných Freud poukázal na to, že prototypem psychologické obrany je represivní mechanismus, jehož konečným cílem je vyhnout se nelibosti, všem negativním afektům, které doprovázejí vnitřní duševní konflikty mezi pudy nevědomí a těmi strukturami, které jsou zodpovědné za regulaci chování člověka. jedinec. Spolu s redukcí negativních afektů dochází k potlačení obsahu těchto afektů, těch skutečných scén, myšlenek, představ, fantazií, které předcházely vzniku afektů.

Představitelka druhého stupně psychoanalytiků Anna Freud již poměrně jasně identifikovala afekt, který zahrnuje práci obranných mechanismů - to je strach, úzkost. Koncept psychologických obranných mechanismů představuje A. Freud zejména ve své práci „Psychologie sebe a obranné mechanismy“. Poukázala na tři zdroje úzkosti:

Za prvé je to úzkost, strach z destruktivních a bezpodmínečných nároků instinktů nevědomí, které se řídí pouze principem slasti (strach z id).

Za druhé, jsou to znepokojivé a nesnesitelné stavy způsobené pocity viny a hanby, nahlodávající výčitky svědomí (strach z Já před Super-Já).

A konečně za třetí je to strach z požadavků reality (strach z Já před realitou). A. Freudová (po svém otci Z. Freudovi) tomu věřila Obranný mechanismus je založen na dvou typech reakcí:

1. blokování projevu impulsů ve vědomém chování;

2. jejich zkreslení do takové míry, že jejich původní intenzita je znatelně snížena nebo vychýlena do strany.

Analýza otcovy práce i její vlastní psychoanalytické zkušenosti dovedly Annu Freudovou k závěru, že použití obrany konflikt neodstraní, obavy přetrvávají a v konečném důsledku je pravděpodobnost onemocnění vysoká. Ukázala, že určité soubory psychoprotektivních technik vedou k odpovídajícím, velmi specifickým symptomům. Dokazuje to i skutečnost, že u určitých psychických patologií se používají vhodné ochranné techniky. Hysterii tedy charakterizuje časté potlačování, zatímco obsedantně-kompulzivní porucha se vyznačuje masivním využíváním izolace a potlačování.

Anna Freud uvádí následující obranné mechanismy:

1. výtlak,

2. regrese,

3. tvorba trysek,

4. izolace,

5. zrušení prvního jednorázového,

6. projekce,

7. úvod,

8. apelovat na sebe,

9. přeměna ve svůj opak,

10. sublimace.

Existují i ​​jiné způsoby ochrany. V této souvislosti také řekla:

11. popření prostřednictvím fantazírování,

12. idealizace,

13. identifikace s agresorem atp.

A. Freud hovoří o zvláštním postoji k represi, což se vysvětluje tím, že „kvantitativně odvede mnohem více práce než jiné techniky. Navíc se používá proti tak silným pudům nevědomí, které nelze zpracovat jinými technikami. Tento výzkumník zejména naznačuje, že funkcí represe je především boj proti sexuálním touhám, zatímco jiné obranné techniky jsou zaměřeny hlavně na zpracování agresivních impulsů.

V roce 1919 Melanie Klein na setkání Budapešťské psychologické společnosti ukázala, že represe jako obranný mechanismus snižuje kvalitu výzkumné činnosti dítě, aniž by se uvolnil energetický potenciál pro sublimaci, tzn. přenos energie do společenských aktivit, včetně intelektuálních. M. Klein popsal jako nejjednodušší typy ochrany:

rozdělení předmětu

projektivní (sebe)identifikace,

odmítání psychické reality,

nárok na všemohoucnost nad předmětem atd.

Rozporuplný je postoj k takové technice mentální regulace, jako je sublimace, jejímž úkolem je zpracování neuspokojených pudů eros nebo destruktivních tendencí do společensky užitečné činnosti. Nejčastěji je sublimace v protikladu k obranným technikám; použití sublimace je považováno za jeden z důkazů silné tvůrčí osobnosti.

Psychoanalytik Wilheim Reich, na jehož myšlenkách jsou nyní postaveny různé tělesné psychoterapie, věřil, že celá struktura charakteru člověka je jediným obranným mechanismem.

Jeden z nejjasnějších představitelů psychologie ega, H. Hartmann, navrhl, že obranné mechanismy ega mohou současně sloužit jak k ovládání pudů, tak k přizpůsobení se vnějšímu světu.

V domácí psychologii jeden z přístupů k psychologické obraně představuje F.V. Bassin. Psychologická obrana je zde považována za nejdůležitější formu reakce vědomí jedince na duševní trauma.

Jiný přístup je obsažen v dílech B.D. Karvasarský. Psychologickou obranu považuje za systém adaptivních reakcí jedince, směřující k protektivní změně významu maladaptivních složek vztahů – kognitivních, emočních, behaviorálních – s cílem snížit jejich psychotraumatický dopad na sebepojetí. K tomuto procesu dochází zpravidla v rámci nevědomé činnosti psychiky za pomoci řady psychologických obranných mechanismů, z nichž některé působí na úrovni vnímání (například represe), jiné na úrovni transformace (zkreslení) informace (například racionalizace). Stabilita, časté používání, rigidita, úzké spojení s maladaptivními stereotypy myšlení, cítění a chování, zařazení do systému sil proti cílům seberozvoje činí takové ochranné mechanismy škodlivé pro rozvoj osobnosti. Jejich společným znakem je odmítání jednotlivce od aktivit určených k produktivnímu řešení situace nebo problému.

Je třeba také poznamenat, že lidé zřídka používají jakýkoli jednotlivý obranný mechanismus - obvykle používají různé obranné mechanismy.

Sekce 1. Důvody vzniku a rozvoje obranných mechanismů

Odkud pocházejí různé typy ochrany? Odpověď je paradoxní a jednoduchá: z dětství. Dítě přichází na svět bez psychických obranných mechanismů, všechny si osvojí v útlém věku, kdy si špatně uvědomuje, co dělá, snaží se prostě přežít, uchovat si duši.

Jedním z důmyslných objevů psychodynamické teorie byl objev zásadní roli trauma v raném dětství. Čím dříve dítě dostane duševní trauma, tím se u dospělého „deformují“ hlubší vrstvy osobnosti. Sociální situace a systém vztahů může dát v duši malého dítěte vzniknout zážitkům, které zanechají nesmazatelnou stopu na celý život a někdy jej i znehodnotí. Úkolem raná fáze Dospívání, popsaný Freudem, je navázání normálních vztahů s prvním „předmětem“ v životě dítěte – matčiným prsem, a skrze něj – s celým světem. Není-li dítě opuštěno, není-li matka vedena myšlenkou, ale jemným citem a intuicí, dítě pochopí. Pokud k takovému pochopení nedojde – je položena jedna z nejzávažnějších osobních patologií – základní důvěra ve svět se nevytvoří. Vzniká a posiluje pocit, že svět je křehký, nebude mě schopen udržet, pokud spadnu. Tento postoj ke světu provází dospělého po celý jeho život. Nekonstruktivně řešené úkoly tohoto raného věku vedou k tomu, že člověk vnímá svět zkresleně. Naplňuje ho strach. Člověk nedokáže střízlivě vnímat svět, věřit sobě i lidem, často žije s pochybností, že on sám vůbec existuje. Ochrana před strachem u takových jedinců nastává pomocí mocných, tzv. primitivních, ochranných mechanismů.

Ve věku jeden a půl až tři roky dítě řeší neméně důležité životní úkoly. Například přijde čas a rodiče ho začnou učit používat záchod, ovládat sebe, své tělo, chování a pocity. Když si rodiče protiřečí, dítě je ztraceno: buď je chváleno, když se vyprazdňuje v hrnci, pak se hlasitě stydí, když tento plný hrnec hrdě přinese do pokoje, aby ho ukázalo hostům sedícím u stolu. V tomto věku se objevuje zmatek a hlavně stud, pocit, který nepopisuje výsledky jeho činnosti, ale jeho samotného. Rodiče, kteří jsou příliš fixovaní na formální požadavky čistoty, prezentují dítěti laťku „svévole“, která je pro tento věk neproveditelná, prostě pedantské osobnosti, dosáhnou toho, že se dítě začne bát vlastní spontánnosti a spontánnosti. Dospělí, kteří mají celý život naplánovaný, vše pod kontrolou, lidé, kteří si nedokážou představit život bez seznamu a systematizace a zároveň se nedokážou vyrovnat s nouzovými situacemi a jakýmikoli překvapeními - to jsou ti, kteří jsou jakoby vedeni jejich vlastní malé „já“, dvouleté, zahanbené a zahanbené.

Dítě ve věku od tří do šesti let čelí skutečnosti, že ne všechny jeho touhy mohou být uspokojeny, což znamená, že musí přijmout myšlenku omezení. Dcera například miluje svého otce, ale nemůže si ho vzít, je již ženatý s její matkou. Dalším důležitým úkolem je naučit se řešit konflikty mezi „chci“ a „nemohu“. Iniciativa dítěte se potýká s pocitem viny – negativní postoj k tomu, co již bylo vykonáno. Když iniciativa zvítězí, dítě se vyvíjí normálně, pokud je pocit viny, pak se s největší pravděpodobností nikdy nenaučí důvěřovat sobě a ocenit své úsilí při řešení problému. Neustálé znehodnocování výsledků práce dítěte podle typu „Mohl bys to udělat lépe“ jako styl výchovy vede i k utváření ochoty diskreditovat vlastní úsilí a výsledky své práce. Vzniká strach z neúspěchu, který zní takto: „Ani to nebudu zkoušet, stejně to nevyjde.“ Na tomto pozadí se vytváří silná osobní závislost na kritikovi. Hlavní otázka tohoto věku zní: kolik toho mohu udělat? Pokud se na ni nenajde uspokojivá odpověď v pěti letech, po zbytek života na ni bude člověk nevědomě odpovídat a podlehne návnadě „Jsi slabý?“.

Úkolem sociálního prostředí dítěte je nasměrovat energie pudu na život a na smrt a vytvořit si k nim v každé konkrétní situaci vhodný postoj, vyhodnotit a rozhodnout o osudu pudů: je to dobré nebo špatné , uspokojit či neuspokojit, jak uspokojit nebo jaká opatření přijmout, neuspokojit. Za realizaci těchto procesů jsou zodpovědné tyto dvě instance, Super-Já a Já, které se vyvíjejí v procesu socializace člověka, v procesu jeho formování jako kulturní bytosti.

Instance Super-Já se vyvíjí z nevědomého It již v prvních týdnech po narození. Zpočátku se vyvíjí nevědomě. Dítě se učí normám chování prostřednictvím reakce souhlasu nebo odsouzení prvních dospělých, kteří ho obklopují - jeho otce a matky.

Později se v Superegu soustředí již realizované hodnoty a morální reprezentace prostředí významného pro dítě (rodina, škola, přátelé, společnost).

Třetí instance I (Ich) se tvoří za účelem transformace energií Id do společensky přijatelného chování, tzn. chování diktované Superegem a Realitou. Tento případ zahrnuje proces emočního myšlení mezi požadavky instinktu a jeho behaviorální realizací. Instance ega je v nejtěžší pozici. Potřebuje učinit a realizovat rozhodnutí (s přihlédnutím k nárokům na přitažlivost, její sílu), kategorickým imperativům Super-I, podmínkám a požadavkům reality. Akce Já jsou energicky zajišťovány instancí Toho, ovládané zákazy a povoleními Super-Já a jsou blokovány nebo uvolněny realitou. Silný, kreativní I je schopen vytvořit harmonii mezi těmito třemi instancemi, schopný řešit vnitřní konflikty. Slabé ego se nedokáže vyrovnat se „šílenou“ přitažlivostí id, nespornými zákazy superega a požadavky a hrozbami skutečné situace.

V Nástin vědecké psychologie Freud představuje problém obrany dvěma způsoby:

1) hledá příběhy tzv. „primární obrany“ v „zážitku utrpení“, stejně jako prototypem tužeb a Já jako omezující síly byl „zážitek uspokojení“;

2) snažit se odlišit patologickou formu ochrany od normální.

Ochranné mechanismy, které pomohly egu v těžkých letech jeho vývoje, neodstraňují jeho bariéry. Posílené dospělé já se nadále brání nebezpečím, která již ve skutečnosti neexistují, dokonce cítí povinnost hledat ve skutečnosti situace, které by původní nebezpečí mohly alespoň přibližně nahradit, aby ospravedlnily obvyklé způsoby reakcí. Není tedy těžké pochopit, jak obranné mechanismy, které se stále více a více odcizují vnějšímu světu a oslabují ego na dlouhou dobu, připravují propuknutí neurózy a podporují ji.

Počínaje Z. Freudem a v následujících pracích odborníků studujících mechanismy psychologické obrany bylo opakovaně konstatováno, že obrana obvyklá pro člověka za normálních podmínek, v extrémních, kritických, intenzivních životní podmínky má schopnost konsolidace, získává formu fixní psychologické obrany. To může „zajíždět do hlubin“ intrapersonálního konfliktu, proměnit jej v nevědomý zdroj nespokojenosti se sebou samým a ostatními, a také přispět ke vzniku zvláštních mechanismů, které Z. Freud nazývá odpor.

Samotná existence konfliktu nebo cesta, kterou si člověk zvolil k jeho vyřešení, může člověka vystavit nebezpečí společenského trestu nebo odsouzení, bolestivé viny nebo hrozbě ztráty sebeúcty. To vše způsobuje pocit úzkosti, který se může stát dominantním. Nejdůležitější souvislost mezi konfliktem a úzkostí spočívá v tom, že úzkost vede k různým obranným důsledkům frustrace, které lze popsat jako způsoby jednání s cílem snížit nebo zbavit se úzkosti. Z tohoto důvodu se jim říká obranné mechanismy.

V teorii osobnosti jsou obranné mechanismy považovány za integrální a všeprostupující vlastnost člověka. Odrážejí nejen obecné vlastnosti osobnosti, ale určují i ​​její vývoj ve velmi důležitých aspektech. Pokud obranné mechanismy z nějakého důvodu neplní své funkce, může to přispět k výskytu duševní poruchy. Navíc povaha porušení, ke kterému došlo, často určuje vlastnosti obranných mechanismů osoby.

Povrchní znalosti o fenoménu vzniku obranné reakce vedou ke zbytečně snadnému vzniku skeptického pohledu na lidské motivy. Pokud věci mohou vypadat přesně opačně, než ve skutečnosti jsou, jak lze v daném případě posoudit skutečnou motivaci? Odpověď spočívá ve skutečnosti, že k vytvoření obranné reakce, jako ke každému ochrannému mechanismu, dochází pouze za velmi specifických okolností. Rozdíl lze odhalit na základě zjevného zveličování odpovídajících projevů (například v Shakespearovi: „Dáma příliš protestuje“) - člověk se stává fanatickým pronásledovatelem hříchu kvůli nevědomé přitažlivosti k hříšníkům (ze svého hlediska) akce. Rozpor a přehnané chování však nemusí vždy sloužit jako determinant formování obranné reakce. Je nutné studovat osobu a okolnosti, za kterých se nachází, aby bylo možné s jistotou interpretovat rysy jejího chování jako indikátor tvorby ochranné reakce.

Oddíl 2. Problém klasifikace psychologických obran

Navzdory skutečnosti, že mnoho autorů identifikuje obecné aspekty teorie MPZ, stále neexistují žádné systematizované znalosti o těchto hlubokých osobních vlastnostech. Řada autorů obecně uvádí, že psychologická obrana je nejkontroverznějším tématem psychologie, přičemž uvádí následující argumenty: nedostatek obecně přijímaných definic a klasifikací, shoda na jejich počtu, separační kritéria, rozlišení na normální a patologické, pochopení jejich role při vzniku poruch osobnosti a neurotické příznaky(Jakubin A., 1982; Savenko Yu.S., 1974). Jako příklad je níže uveden seznam třiceti čtyř typů psychologické obrany, sestavený po shrnutí pouze 2 klasifikací (Ursano R. et al., 1992; Blum G., 1996): represe, popření, vytěsnění, obrácený pocit, potlačení (primární, sekundární), identifikace s agresorem, askeze, intelektualizace, izolace afektu, regrese, sublimace, štěpení, projekce, projektivní identifikace, všemohoucnost, devalvace, primitivní idealizace, reaktivní formace (reverzní nebo reakční formace), substituce nebo substituce ( kompenzace nebo sublimace), vytěsnění, introjekce, destrukce, idealizace, snění, racionalizace, odcizení, katarze, kreativita jako obranný mechanismus, inscenace reakce, fantazírování, „mluvení“, autoagrese atd.

Obranné mechanismy mají podle mnoha autorů tyto obecné vlastnosti: působí v podvědomí, jedinec si neuvědomuje, co se s ním děje, popírají, překrucují, falšují realitu, jednají v situaci konfliktu, frustrace, psychotraumatu. , stres. Účelem psychologické ochrany, jak již bylo zmíněno, je snížení emočního napětí a zabránění dezorganizaci chování, vědomí a psychiky jako celku. MPZ zajišťují regulaci, směr chování, snižují úzkost a emoční chování (Berezin F.B., 1988). Zapojují se do toho všechny duševní funkce osobnosti, ale pokaždé jedna z nich vystupuje jako MPZ, která na sebe bere hlavní díl práce na překonání negativních zkušeností.

Neexistuje žádná jednotná klasifikace psychologických obranných mechanismů, ačkoli existuje mnoho pokusů je seskupit z různých důvodů.

Ochranné mechanismy lze rozdělit podle úrovně zralosti na projektivní (represe, popření, regrese, reaktivní formace atd.) a obranné (racionalizace, intelektualizace, izolace, identifikace, sublimace, projekce, vytěsnění). Ti první jsou považováni za primitivnější, neumožňují vstup konfliktních a traumatických informací do mysli. Ty druhé umožňují traumatické informace, ale interpretují je způsobem, který je pro ně „bezbolestný“.

Všimněme si také různých interpretačních přístupů k funkci EMF a souvisejícím klasifikacím. Takže například Grzegolowska, chápající ochranný mechanismus jako „kognitivní proces, který je charakterizován narušením vnímání nebo transformace informací v případě superoptimální aktivace úzkostné povahy“ (Yakubik A. „Hysteria“, M ., 1982), identifikuje 2 úrovně ochrany:

jeden). Úroveň „percepční ochrany“ (termín zavedl J. Bruner, 1948), která se projevuje zvýšením prahu citlivosti vůči negativní informaci, když příchozí informace neodpovídá zakódované informaci, a také represí. , potlačení nebo popření. Obecný princip je zřejmý: odstranění informace přijatelné pro jednotlivce ze sféry jeho vědomí.

2). Míra narušení zpracování informací v důsledku jejich restrukturalizace (projekce, izolace, intelektualizace) a přehodnocení-zkreslení (racionalizace, reaktivní formování, fantazírování); obecným principem je restrukturalizace informací.

M. Jarosz se snaží interpretovat MPZ ve smyslu reakce na psychickou zátěž, frustraci. Rozlišují se následující typy reakcí:

pokusy o odstranění překážek;

pokusy obejít překážku;

Nahrazení cíle, který se stal nedosažitelným, dosažitelným;

přímá agrese;

Agrese přenesená na jiný objekt;

· regrese;

odmítání (pokora), dále 2 typy reakční orientace: k odstranění napětí, které stresové napětí doprovází, a k odstranění příčin stresu.

F.B. Berezin (1988) identifikuje čtyři typy psychologické obrany:

Zasahování do uvědomování si faktorů, které vyvolávají úzkost, nebo úzkosti samotné (popírání, represe);

umožňující fixaci úzkosti na určité podněty (fixace úzkosti);

snížení úrovně motivů (devalvace počátečních potřeb);

Eliminace úzkosti nebo modulace její interpretace prostřednictvím utváření stabilních konceptů (konceptualizace).

Domácí psychoanalytická tradice sdílela osud psychologické vědy ve 30. letech 20. století. prakticky zanikla až do 60. let dvacátého století. Vycházeje však z článku F.V. Bassin „O „síle Já“ a „psychologické ochraně“ (1969) u nás probíhají pokusy přehodnotit teoretické koncepty psychoanalýzy z hlediska „materialistické“ psychologie a jejího metodologického aparátu. V oblasti problému psychické obrany domácí autoři předkládají řadu pojmů označujících pojmy MPZ: obranné procesy, obranné mechanismy, neurotickou psychickou obranu a psychotickou obranu. Je třeba poznamenat, že myšlenky o psychologické ochraně jsou zahrnuty jako vysvětlující kategorie v poměrně široké škále psychologických teorií domácí psychologie: teorie vztahů osobnosti (Karvasarsky B.D., 1985; Tashlykov V.A., 1984, 1992), zkušenosti (Vasilyuk F.E. 1984), sebeúcta (Stolin V.V., 1984) atd.

Je vhodné věnovat pozornost řadě definic MPZ uvedených v tuzemské literatuře v posledních desetiletích. Nejvíce lékařsky a psychologicky zaměřené jsou:

Duševní činnost zaměřená na spontánní odstraňování následků psychického traumatu (VF Bassin, 1969, 1970).

Časté případy vztahu osobnosti pacientky k traumatické situaci nebo nemoci, která ji zasáhla (Banshchikov V.M., 1974. Citováno z V.I. Zhurbin, 1990).

Mechanismus adaptivní restrukturalizace vnímání a hodnocení, působící v případech, kdy člověk nedokáže adekvátně posoudit pocit úzkosti způsobený vnitřním nebo vnějším konfliktem a nedokáže se vyrovnat se stresem (Tashlykov V.A., 1992).

Mechanismy, které podporují integritu vědomí (Rottenberg V.S., 1986).

Systém stabilizující osobnost, který se projevuje eliminací nebo minimalizací negativních emocí, pocitů úzkosti, které vznikají při kritickém nesouladu obrazu světa s nová informace(Granovskaya R.M., 1997).

Kompenzační mechanismy mentálního deficitu (Volovik V.M., Vid V.D., 1975).

Zvláštním způsobem smysluplná psychoterapeutická praxe, jejíž zvláštností je, že vnější konflikt (pacienta s lékařem nebo pacienta s jinou osobou) slouží jako základ pro předpoklad existence sil, které jsou v psychice. konfliktu mezi sebou navzájem a existujících mechanismů MPZ (Zhurbin V.I., 1990).

Problémy pochopení podstaty a podstaty MPZ v domácí psychologii bohužel komplikuje nejednoznačnost a zmatek při překladu původní terminologie zahraničních autorů do ruštiny a zavedená tradice řídit se vlastními definicemi, často v rozporu s obecně uznávanými jedničky.

Medicínský a psychologický výklad pojmu MPZ podle našeho názoru vychází z chápání problému psychické adaptace jako generické kategorie. Podle definice F.B. Berezina (1988) se jedná o proces nastolení optimální korespondence mezi jedincem a okolím v průběhu vykonávání činností charakteristických pro člověka, který umožňuje jedinci uspokojovat skutečné potřeby a realizovat významné cíle, které jsou s nimi spojeny, při zachování duševního a fyzického zdraví, poskytující stejné časové sladění duševní aktivitačlověka, jeho chování k požadavkům okolí. Mechanismem intrapsychické (vnitřní) adaptace je podle této definice psychická obrana. Mechanismy psychické obrany se vyvíjejí v ontogenezi jako prostředek adaptace a řešení psychologických konfliktů, nejsilnějším kritériem účinnosti MPZ je eliminace úzkosti.

Ve světle psychologie vztahů V.N. Myasishcheva (Iovlev B.V., Karpova E.B., 1997), jsou mechanismy PP chápány jako systém adaptivních, zpravidla nevědomých reakcí člověka, zaměřených na protektivní změnu významu maladaptivních složek vztahů – kognitivní, emoční, behaviorální v aby se snížil jejich psychotraumatický dopad na nemocné.

R. Lazarus vytvořil klasifikaci psychoprotektivních technik, přičemž do jedné skupiny vyčlenil symptomatické techniky (užití alkoholu, trankvilizérů, sedativ atd.) a do druhé skupiny tzv. intrapsychické techniky kognitivní obrany (identifikace, vytěsnění, potlačení, tlumení, sedativum, atd.). popření, reaktivní formace, projekce, intelektualizace).

V psychoterapeutické a lékařsko-psychologické literatuře je psychologická obrana jako psychologická kategorie často považována za koncept blízký copingovému chování, jedná se však o různé formy adaptačních procesů a reakce jedinců na stresové situace(Tashlykov V.A., 1992). Oslabení psychické nepohody se provádí v rámci nevědomé činnosti psychiky pomocí MPZ. Copingové chování se používá jako strategie osobnostního jednání směřující k eliminaci situace psychického ohrožení.

To je třeba vzít v úvahu při psychoterapeutické práci s pacientem, zaměřené na rozvoj mechanismů zvládání onemocnění u pacientů (Tashlykov V.A., 1984).

Podívejme se nyní na každou ochranu podrobněji.

Oddíl 3. Typy psychologických obran

vytěsňování

Z hlediska psychoanalýzy je člověkem vytěsněné z vědomí prožíváno, zapomenuto, ale v nevědomí zadržuje psychickou energii přitažlivosti, která je mu vlastní (cataxis). Ve snaze vrátit se k vědomí může být potlačované spojeno s jiným potlačovaným materiálem, tvořícím mentální komplexy. Z vnějšku (Ego) jsou vyžadovány neustálé výdaje energie k udržení procesu přemístění. Porušení dynamické rovnováhy s oslabením obranných mechanismů – antikatex – může vést k návratu do vědomí dříve potlačovaných informací. Takové případy byly pozorovány během nemocí, intoxikací (například alkoholem), stejně jako během spánku. Přímá represe spojená s psychickým šokem může vést k těžkým traumatickým neurózám; neúplná nebo neúspěšná represe vede ke vzniku neurotických symptomů. Represe se dokáže vyrovnat s mocnými instinktivními impulsy, před kterými jsou ostatní obranné mechanismy neúčinné. To je však nejen nejúčinnější, ale také nejnebezpečnější mechanismus. Oddělení od ega, ke kterému dochází v důsledku izolace vědomí od celého průběhu instinktivního a afektivního života, může zcela zničit celistvost osobnosti. Existuje další úhel pohledu, podle kterého represe začíná fungovat až poté, co ostatní mechanismy (projekce, izolace atd.) nefungují. Vše vytěsněné z vědomí do nevědomí nemizí a má významný vliv na stav psychiky a chování člověka. Čas od času dochází ke spontánnímu „návratu potlačovaného“ na úroveň vědomí, který se uskutečňuje v podobě jednotlivých symptomů, snů, chybných činů atd.

1) Potlačení přitažlivosti. Tak silná jako impulsy přitažlivosti, tak silná musí být síla potlačení. Síla působení impulsu se musí rovnat síle reakce represe. Ale tato hnaná vnitřní touha nepřestává usilovat o své uspokojení. Potlačený pud nepřestává být faktem celé psychické aktivity jedince. Potlačená přitažlivost navíc může výrazně nebo dokonce fatálně ovlivnit chování jedince. Super-ego cenzor, který zahnal, jak se mu zdálo, společensky nepřijatelnou touhu, musí být neustále ve střehu, musí vynaložit mnoho úsilí, aby udržel energii pohonů ve sklepě nevědomí. Odolnost vůči přitažlivosti vyžaduje skutečný přísun energie, protože ostatní formy chování jsou „bez energie“. Proto únava, ztráta kontroly, podrážděnost, plačtivost, čemu se říká astenický syndrom. Prováděná represe se prozatím ukládá do nevědomí jako narušený afekt, jehož formy jsou mimořádně rozmanité: jsou to tělesné svorky, křeče, výbušné reakce („nemotivovaný afekt“), hysterické záchvaty atd.

2) Represe reality. V tomto případě dochází k potlačování nebo zkreslování informací zvenčí, které jedinec nechce vnímat, protože je mu to nepříjemné, bolestivé, ničí jeho představy o sobě samém. Zde situaci ovládá Superego. Superego činí jedince „slepým“, „hluchým“, „necitlivým“ k averzivnímu, tzn. znepokojující, ohrožující informace. Tyto informace, když jsou vnímány, hrozí narušením stávající rovnováhy, vnitřní soudržnosti duševního života. Tato koherence je strukturována instancí Super-Já, vytvořená naučenými pravidly chování, předpisy a koherentním systémem hodnot. A averzivní informace jsou zásahem do této dominantní role Super-Já v psychickém aparátu. Někdy je odmítnutí reality ze strany Super-Já tak silné a nespoutané, že může vést ke skutečné smrti jednotlivce. Ve své neznalosti reality je Superego velmi podobné Jemu ve své slepé nezodpovědnosti za život svého nositele. Toto chování je velmi podobné chování dětí, které zbavují strachu tím, že pevně zavírají oči, zakrývají si hlavu dekou, zakrývají si obličej rukama, otáčejí se zády. Potlačeny jsou i informace, které okolí vrací a které jsou v rozporu se zavedenými poznatky o sobě, Sebepojetí. Čím strnulejší, jednorozměrný, neprotichůdný koncept Já (jsem přesně takový, a ne jiný), tím pravděpodobněji vytlačí zpětnou vazbu, která říká: „Ale v této situaci jsi jiný, nejsi v všechno takhle!" Řešení kognitivní disonance mechanismem vytěsňování nestranného přináší úlevu v současné situaci, ale omezuje rozvoj jedince v mnoha oblastech, včetně těch odborných. Vytěsňování reality se projevuje zapomínáním jmen, tváří, situací, událostí minulosti, které byly doprovázeny prožitky negativních emocí. A obraz nepříjemného člověka není nutně vytlačen. Tato osoba může být potlačena pouze proto, že byla nevědomým svědkem nepříjemné situace. Neustále mohu zapomenout něčí jméno, ne nutně proto, že by mi osoba s tímto jménem byla nepříjemná, ale prostě foneticky je toto jméno podobné jménu osoby, se kterou jsem měl těžký vztah atd.

3) Potlačení požadavků a předpisů Super-I. V tomto případě je také potlačeno něco nepříjemného, ​​ale spojeného s pocitem viny. Zkušenost viny je sankcí od Superega za vykonání nějakého činu nebo dokonce za samotnou myšlenku udělat něco „strašného“. Represe superega působícího proti němu může mít dva důsledky:

První je, že se tato represe podaří, odstraní se pocit viny, opět se vrátí psychická pohoda a pohodlí, ale cenou za tuto pohodu je mravní úpadek jedince.

· Druhým důsledkem práce represe proti Superegu jsou neurotické reakce, zejména všechny druhy fóbií (strachů).

Strašné super-ego, umožňující potlačení pocitů viny, „trestá“ její nemoc.

4) Práce na překonání represe. Freud řekl, že „bez nějaké amnézie neexistuje neurotická historie nemoci“, jinými slovy: neurotický vývoj osobnosti je založen na represích různých úrovní. A pokud budeme pokračovat v citování Freuda, pak můžeme říci, že „úkolem léčby je odstranit amnézii“. Ale jak to udělat? Hlavní, preventivní strategií práce s psychologickou obranou je „objasnění všech záhadných vlivů duševního života“, demytizace „tajemných“ duševních jevů, a to znamená zvýšení úrovně vědeckého a psychologického povědomí. Získané psychologické znalosti a osvojený psychologický jazyk se stávají nástrojem k objevování, poznávání a označování toho, co ovlivnilo stav a vývoj osobnosti, ale co osobnost neznala, neznala, co netušila. Prevencí je také rozhovor s druhým člověkem (případně psychologem), kterému můžete vyprávět o svých nenaplněných touhách, o minulých i současných strachech a úzkostech. Neustálá verbalizace (výslovnost) nedovolí, aby tyto touhy a obavy „klouzaly“ do nevědomí, odkud je jen těžko vytáhneme. Při komunikaci s druhým člověkem se můžete naučit vytrvalosti, odvaze učit se o sobě od ostatních (bylo by hezké si ověřit, co jste slyšeli). Je vhodné nahlásit, jak byly tyto informace o sobě vnímány, co bylo pociťováno, pociťováno. Můžete si vést deník. Do deníku je nutné zapsat vše, co vás napadne, aniž byste se snažili krásně uspořádat své myšlenky a zážitky. Represe se někdy projevuje v nejrůznějších přeřeknutích, přeřeknutích, snech, „hloupých“ a „klamných“ myšlenkách, v nemotivovaných činech, nečekaných zapomněních, výpadcích paměti na ty nejzákladnější věci. A další prací je právě shromáždit takový materiál, odhalit význam těchto nevědomých zpráv ve snaze získat odpověď: jaké poselství v těchto průlomech do uvědomění nese potlačovaný.

Omráčit

Všechny tři popsané typy represe (represe pudů, represe reality, represe požadavků Superega) jsou spontánní, „přirozené“ a zpravidla nevědomě plynoucí metody psychoprotektivního řešení obtížných situací. Velmi často se ukazuje, že „přirozená“ práce represe je neúčinná: buď je energie přitažlivosti extrémně vysoká, nebo informace zvenčí jsou příliš významné a těžko odstranitelné, nebo jsou naléhavější výčitky, nebo to všechno funguje společně. A pak člověk začne používat další umělé prostředky pro „efektivnější“ represi. V tomto případě mluvíme o takových lécích, které mají silný účinek na psychiku, jako je alkohol, drogy, farmakologické látky (psychotropní, analgetika), pomocí kterých si člověk začíná budovat další umělé filtry a bariéry vůči tužbám id, svědomí superega a znepokojivé averzivní informace reality. Při omráčení, ať už se použije jakýkoli prostředek, dojde pouze ke změně duševní stavy ale problém není vyřešen. Kromě toho existují nové problémy spojené s používáním těchto prostředků: existuje fyziologická závislost, psychická závislost. Při pravidelném používání omračování začíná degradace osobnosti.

potlačení

Potlačování – vědomější než při represi, vyhýbání se rušivým informacím, odvádění pozornosti od vnímaných afektivních impulsů a konfliktů. Jedná se o mentální operaci, jejímž cílem je vyloučit z vědomí nepříjemný nebo nevhodný obsah myšlenky, afektu atd. Specifikum fungování supresního mechanismu spočívá v tom, že na rozdíl od represe, kdy je potlačující instance (Já), její jednání a výsledky nevědomé, naopak působí jako mechanismus pro práci vědomí při úroveň „druhé cenzury“ (umístěná podle Freuda mezi vědomí a podvědomí), zajišťující vyloučení nějakého mentálního obsahu z pole vědomí, a nikoli o převádění z jednoho systému do druhého. Třeba úvaha kluka: "Měl bych chránit svého kamaráda - kluka, který je krutě ukecaný. Ale když tohle začnu dělat, tak se ke mně dostanou puberťáci. Řeknou, že jsem taky hloupé malé děcko," a chci, aby si mysleli, že jsem dospělý jako oni. Raději nebudu nic říkat.“ K potlačení tedy dochází vědomě, ale jeho příčiny mohou a nemusí být rozpoznány. Produkty represe jsou v předvědomí a nepřecházejí do nevědomí, jak je vidět v procesu represe. Suprese je komplexní obranný mechanismus. Jednou z možností jejího rozvoje je askeze.

1) Askeze. Asketismus jako psychologický obranný mechanismus byl popsán v díle A. Freuda „Psychologie sebe a obranné mechanismy“ a definován jako popření a potlačení všech instinktivních impulsů. Upozornila, že tento mechanismus je charakteristický spíše pro adolescenty, jehož příkladem je nespokojenost se svým vzhledem a touha jej změnit. Tento jev je spojen s několika rysy dospívání: rychlé hormonální změny, ke kterým dochází v těle mladých lidí a dívek, mohou způsobit plnost a další nedostatky ve vzhledu, což ve skutečnosti způsobuje, že teenager není příliš hezký. Negativní zážitky při této příležitosti lze „odstranit“ pomocí ochranného mechanismu – askeze. Tento psychologický obranný mechanismus nacházíme nejen u adolescentů, ale i u dospělých, kde se nejčastěji „střetají vysoké mravní principy, instinktivní potřeby a touhy“, což je podle A. Freuda základem askeze. Poukázala také na možnost rozšíření asketismu do mnoha oblastí lidského života. Takže například teenageři začnou nejen potlačovat sexuální touhy v sobě, ale také přestanou spát, komunikovat s vrstevníky atd. A. Freud odlišil askezi od mechanismu represe ze dvou důvodů:

1. Represe je spojena se specifickým instinktivním postojem a týká se povahy a kvality pudu.

2. Askeze naopak ovlivňuje kvantitativní aspekt pudu, kdy jsou všechny instinktivní pudy považovány za nebezpečné;

V represi dochází k určité formě substituce, zatímco askezi lze nahradit pouze přechodem k projevu pudu.

Nihilismus

Nihilismus je popírání hodnot. Přístup k nihilismu jako jednomu z mechanismů psychologické obrany vychází z koncepčních ustanovení E. Fromma. Domníval se, že ústředním problémem člověka je vnitřní rozpor vlastní lidské existenci mezi tím, že je „uvržen do světa proti své vůli“ a tím, že překračuje přírodu díky schopnosti uvědomovat si sebe, druhé, minulost a přítomnost. . Zdůvodnil myšlenku, že k rozvoji člověka, jeho osobnosti dochází v rámci formování dvou hlavních směrů: touhy po svobodě a touhy po odcizení. Vývoj člověka jde podle E. Fromma cestou narůstající „svobody“, kterou ne každý člověk dokáže adekvátně využít, což způsobuje řadu negativních duševních zkušeností a stavů, což jej vede k odcizení. V důsledku toho člověk ztrácí své já. Existuje ochranný mechanismus „únik ze svobody“, který se vyznačuje: masochistickými a sadistickými sklony; destruktivismus, touha člověka zničit svět, aby nezničil sám sebe, nihilismus; automatická konformita.

Pojem „nihilismus“ je rozebrán i v díle A. Reicha. Napsal, že tělesné vlastnosti (strnulost a napětí) a takové rysy jako neustálý úsměv, arogantní, ironické a vzdorovité chování, to vše jsou pozůstatky velmi silných obranných mechanismů v minulosti, které se odpoutaly od svých původních situací a změnily se v trvalé charakterové rysy. , „brnění charakteru“, projevující se jako „neuróza charakteru“, jejíž jednou z příčin je působení ochranného mechanismu – nihilismus. "Neuróza postavy" je druh neurózy, kdy se obranný konflikt projevuje v určitých charakterových vlastnostech, způsobech chování, tzn. v patologické organizaci osobnosti jako celku.

Izolace

Tento zvláštní mechanismus je popsán v psychoanalytických spisech následovně; člověk se ve vědomí reprodukuje, vybavuje si případné traumatické dojmy a myšlenky, emocionální složky je však oddělují, izolují od kognitivních a potlačují. V důsledku toho nejsou emocionální složky dojmů vnímány nijak zřetelně. Myšlenka (myšlenka, dojem) je vnímána jako relativně neutrální a nepředstavuje pro jedince nebezpečí. Mechanismus izolace má různé projevy. Nejen emocionální a kognitivní složky dojmu jsou od sebe izolovány. Tato forma ochrany je kombinována s izolací vzpomínek od řetězce jiných událostí, jsou zničeny asociativní vazby, což je zjevně motivováno touhou co nejvíce ztížit reprodukci traumatických dojmů. Působení tohoto mechanismu je pozorováno, když lidé řeší konflikty rolí, především konflikty mezi rolemi. Takový konflikt, jak víme, vzniká, když je člověk ve stejné sociální situaci nucen hrát dvě neslučitelné role. V důsledku této nutnosti se pro něj situace stává problematickou až frustrující. K vyřešení tohoto konfliktu na mentální úrovni (tedy bez eliminace objektivního konfliktu rolí) se často používá strategie jejich mentální izolace. V této strategii je proto centrální mechanismus izolace.

Zrušení akce

Toto je takový mentální mechanismus, který je navržen tak, aby zabránil nebo oslabil jakoukoli nepřijatelnou myšlenku nebo pocit, aby magicky zničil následky jiného jednání nebo myšlenky, které jsou pro jednotlivce nepřijatelné. Obvykle se jedná o opakující se a rituální činnosti. Tento mechanismus je spojen s magickým myšlením, s vírou v nadpřirozeno. Když člověk požádá o odpuštění a přijme trest, pak je špatný skutek jakoby zrušen a může s čistým svědomím jednat dál. Uznání a tresty předcházejí vážnějším trestům. Pod vlivem toho všeho si dítě může vytvořit představu, že určité činy mají schopnost napravit nebo odčinit špatné.

Převod

Hned v prvním přiblížení lze přenos definovat jako ochranný mechanismus, který zajišťuje uspokojení touhy při zachování zpravidla kvality energie (thanatos nebo libida) na náhradních předmětech.

1) Výtlak. Nejjednodušším a nejběžnějším typem přenosu je vytěsnění - záměna předmětů za vylití nahromaděné energie thanatos ve formě agrese, zášti. Jedná se o obranný mechanismus, který směřuje negativní emoční reakci nikoli na traumatickou situaci, ale na objekt, který s ní nemá nic společného. Tento mechanismus vytváří jakoby „začarovaný kruh“ vzájemného ovlivňování lidí na sebe. Někdy naše Já hledá předměty, na kterých by vytáhlo svou zášť, svou agresi. Hlavní vlastností těchto objektů by mělo být jejich mlčení, rezignace, nemožnost mě obléhat. Měli by být stejně mlčenliví a poslušní, jako jsem tiše a poslušně naslouchal výčitkám a ponižujícím vlastnostem od svého šéfa, učitele, otce, matky a obecně od kohokoli, kdo je silnější než já. Můj nereagovaný hněv na pravého viníka se přenese na někoho, kdo je ještě slabší než já, ještě níže na žebříčku společenské hierarchie, na podřízeného, ​​který ho zase přenese dál atd. Řetězce posunů mohou být nekonečné. Jeho spojnicemi mohou být jak živé bytosti, tak i neživé věci (rozbité nádobí v rodinných skandálech, rozbitá okna vozů elektrických vlaků atd.).

Vandalismus je rozšířeným fenoménem a zdaleka ne pouze mezi teenagery. Vandalismus ve vztahu k tiché věci je často pouze důsledkem vandalismu ve vztahu k osobě. Toto je, abych tak řekl, sadistická verze vytěsnění: agrese na straně druhé.

Posun může mít masochistická varianta- autoagrese Pokud není možné reagovat venku (příliš silný protivník nebo příliš přísné Superego), energie thanatos se obrátí proti sobě. To se může navenek projevit fyzickými činy. Člověk si rve vlasy z otrávenosti, ze vzteku, kouše se do rtů, svírá pěsti až do krve atd. Psychologicky se to projevuje výčitkami svědomí, sebetrýzněním, nízkým sebevědomím, hanlivým sebecharakterizací, nedůvěrou ve své schopnosti. Osoby, které se zapojují do sebevytěsňování, provokují okolí k agresi vůči nim. Jsou „nahrazeni“, stávají se z nich „bičáci“. Tito bičující se chlapci si zvykají na asymetrické vztahy, a když se změní sociální situace, která jim umožňuje být na vrcholu, tyto tváře se snadno promění v kluky, kteří nemilosrdně bijí ostatní, jako byli kdysi biti oni.

2) Náhrada. Dalším typem převodu je substituce. V tomto případě mluvíme o náhradě předmětů touhy, které zajišťuje především energie libida. Čím širší je paleta předmětů, předmětů potřeby, tím širší potřeba sama, čím více polyfonních hodnotových orientací, tím hlubší je vnitřní svět jedince. Substituce se projevuje, když existuje určitá fixace potřeby na velmi úzkou a téměř nezměněnou třídu objektů; klasika substituce - upevnění na jeden předmět. Při suplování je zachováno archaické libido, nedochází ke stoupání ke složitějším a společensky hodnotnějším objektům. Substituční situace má prehistorii, vždy existují negativní předpoklady.

Často je doprovázena substituce, zesílená vytěsněním. Ti, kdo milují pouze zvířata, jsou často lhostejní k lidským neštěstím.

Monogamii může provázet naprosté odmítání všeho ostatního. Tato situace osamělosti společně může mít hrozné následky.

Nejstrašnější je smrt milovaného předmětu. Smrt toho, skrze koho jsem byl spojen s tímto světem. Zhroutil se smysl mé existence, jádro, na kterém spočívala moje činnost. Situace je extrémní, má i paliativní možnost - žít na památku předmětu své lásky.

I další výsledek je tragický. Síla akce se rovná síle reakce. Čím větší je závislost na předmětu, tím větší a nevědomější je touha zbavit se této závislosti na jednom předmětu. Od lásky k nenávisti je jeden krok, monogamní lidé jsou často nejbystřejšími ničiteli předmětu své lásky. Po vypadnutí z lásky musí monogamní osoba psychologicky zničit objekt své bývalé lásky. Aby se takový člověk zbavil předmětu vázání své energie libida, promění ji v energii thanatos, v předmět vytěsnění.

3) Autoerotická substituce. Také mechanismus substituce může být namířen na sebe, když ne na druhého, ale já sám jsem objektem svého vlastního libida, kdy jsem autoerotik v nejširším slova smyslu. To je pozice egoistické, egocentrické osobnosti. Narcista je symbolem autoerotické substituce.

4) Stažení (vyhýbání se, útěk, sebeomezení). Dalším typem přenosu je stažení (vyhýbání se, útěk, sebeomezení). Osoba opustí činnost, která jí přináší nepohodlí, potíže, skutečné i předvídatelné.

Anna Freud ve své knize Self and Defense Mechanisms uvádí klasický příklad stažení. Na recepci měla kluka, kterému nabídla, aby vybarvil "kouzelné obrázky". A. Freud viděl, že barvení dělá dítěti velkou radost. Ona sama se připojuje ke stejné aktivitě, zřejmě proto, aby navodila atmosféru naprosté důvěry pro zahájení rozhovoru s chlapcem. Ale poté, co chlapec viděl kresby namalované A. Freudem, svou oblíbenou zábavu zcela opustil. Výzkumnice vysvětluje chlapcovo odmítnutí strachem, že zažije srovnání, které není v její prospěch. Chlapec samozřejmě viděl rozdíl v kvalitě vybarvování kreseb jeho a A. Freuda.

Odejít znamená něco zanechat. Péče má zdroj, začátek. Ale on má navíc téměř vždy pokračování, je tu konečnost, směr. Odcházení je odchod za něčím, někam. Energie odebraná z činnosti, kterou jsem opustil, musí být spojena s jiným předmětem, v jiné činnosti.

a) horizontální let - kompenzace. Jak je vidět, péče je opět výměna předmětů. Opuštění jedné činnosti si vynahrazuji vstupem do jiné. V tomto smyslu má péče mnoho společného s kreativní sublimací. A hranice mezi nimi je těžké vytyčit. Odstup se však od sublimace zjevně liší tím, že zapojení do nové činnosti má kompenzační, ochranný charakter a nová činnost má negativní předpoklady: byla výsledkem útěku, výsledkem vyhýbání se nepříjemným zážitkům, skutečným zkušenostem neúspěchů, strachy, nějaká neschopnost, selhání. Zde se nesvoboda nepřepracovávala, neprožívala, byla paliativním způsobem nahrazována jinými činnostmi.

Oblast duševní činnosti poskytuje mnoho příležitostí pro substituci ve formě péče. Vnímání vlastní neschopnosti, faktické nemožnosti vyřešit ten či onen problém je otupené, vytěsněné tím, že člověk jde do té části problému, kterou vyřešit umí. Díky tomu si zachovává pocit kontroly nad realitou. Pečujte vědecká činnost je také neustálé zpřesňování rozsahu pojmů, klasifikačních kritérií, maniakální netolerance k jakémukoli rozporu. Všechny tyto formy úniku představují horizontální útěk od skutečného problému do toho mentálního prostoru, do té části problému, kterou není třeba řešit, nebo se vyřeší sama, nebo kterou je jedinec schopen vyřešit.

b) vertikální let – intelektualizace

Další formou úniku je vertikální útěk, jinak intelektualizace, která spočívá v tom, že myšlení a tím i řešení problému se z konkrétní a rozporuplné, těžko ovladatelné reality přenese do sféry čistě mentálních operací, ale mentálních modelů zbavování se konkrétní reality lze zatím od reality samotné abstrahovat, realita je taková, že řešení problému na náhradním objektu, na modelu, má s řešením ve skutečnosti pramálo společného. Ale pocit kontroly, když ne nad realitou, tak alespoň nad modelem, zůstává. Jít do modelování, do teorie, do říše ducha obecně však může dojít tak daleko, že cesta zpět do světa reality je naopak zapomenuta. Ukazatelem, podle kterého se pozná odchod z plnosti bytí do úzkého spektra života, je stav úzkosti, strachu, úzkosti.

c) fantazie

Nejběžnějším typem péče je fantazie. Zablokovaná touha, skutečně prožité trauma, neúplnost situace - to je komplex důvodů, které iniciují fantazii.

Freud věřil, že „instinktivní touhy... lze seskupit dvěma směry. Jsou to buď touhy ambiciózní, které slouží k povznesení osobnosti, nebo erotické.

V ambiciózních fantaziích je předmětem touhy fantazír sám. Chce, aby po něm ostatní toužili jako po předmětu.

A v eroticky zabarvených touhách se objektem stává někdo jiný z blízkého či vzdáleného sociálního prostředí, někdo, kdo ve skutečnosti nemůže být objektem mé touhy.

Zajímavá je taková fantasy jako "fantazie vysvobození", která spojuje obě touhy zároveň, jak ambiciózní, tak erotické. Člověk se představuje jako spasitel, vysvoboditel.

Freudovými pacienty byli často muži, kteří ve svých fantaziích uskutečňovali touhu zachránit ženu, s níž měli intimní vztah, před společenským úpadkem. Freud a jeho pacienti analyzovali původ těchto fantazií až do začátku oidipovského komplexu. Počátkem fantazií o vysvobození byla nevědomá touha chlapce odebrat otci milovanou ženu, chlapcovu matku, stát se sám otcem a dát matce dítě. Fantazie vysvobození je výrazem něžných citů k matce. Poté, se zmizením oidipovského komplexu a přijetím kulturních norem, jsou tyto dětské touhy potlačeny a následně se již v dospělosti projeví v imaginaci sebe sama jako vysvoboditele pro padlé ženy.

Brzký příchod fantazie o vysvobození může být spuštěn obtížnou situací v rodině. Otec je alkoholik, organizuje opilecké rvačky v rodině, bije matku. A pak v hlavě dítěte ožívají obrazy vysvobození rodné matky od despotického otce až po prezentaci myšlenek vraždy otce. Je zajímavé, že takoví „doručovatelé“ si za manželky vybírají ženy, které jim svou subdominancí připomínají jejich nešťastnou matku. Čistě fantastické vysvobození od otce nebrání dítěti ztotožnit se s dominantním postavením otce tyrana. Na novou ženu v jeho životě se bude obvykle chovat jako tyranský manžel.

5) „Zkušenosti z druhé ruky“. Podmíněně další pohled přenos lze nazvat „zkušeností z druhé ruky“. „Zkušenost z druhé ruky“ je možná, pokud jedinec z řady objektivních i subjektivních důvodů nemá možnost uplatnit své přednosti a zájmy v aktuální situaci. životní situaci"teď a tady." A pak se tato zkušenost touhy realizuje na náhradních předmětech, které jsou poblíž a které jsou spojeny se skutečným předmětem touhy: knihy, filmy. Naplnění touhy na náhradních předmětech, na předmětech z druhé ruky, nedává plné uspokojení. Tato touha je udržována, udržována, ale člověk může uvíznout v této náhradní situaci, protože „zkušenost z druhé ruky“ je spolehlivější, bezpečnější.

K přenosu může dojít kvůli skutečnosti, že splnění touhy v bdělém stavu je nemožné. A pak se touha realizuje ve snech. Když přísná cenzura vědomí spí. V bdělém stavu může být potlačování touhy více či méně úspěšné. Vzhledem k tomu, že obsah snu lze zapamatovat a tím odhalit vědomí, mohou být obrazy snu jakousi náhradou, šiframi, symboly skutečných tužeb. Sny plní určitou psychoterapeutickou funkci, aby zmírnily akutní pocit nedostatku něčeho nebo někoho.

Také „zážitek z druhé ruky“ je možný kvůli senzorické deprivaci (nedostatečný přísun informací do centrálního nervového systému).

Senzorický příliv informací člověka do centrálního nervového systému se skládá z odlišné typy vjemy vycházející z odpovídajících smyslových orgánů (zrakové, sluchové, chuťové, kožní vjemy). Existují však dva typy pocitů, kinestetický a smysl pro rovnováhu, které zpravidla nepodléhají uvědomění, ale přesto přispívají k obecnému smyslovému toku. Tyto vjemy pocházejí z receptorů, které inervují (prostupují) svalovou tkáň. Kinestetické pocity se objevují, když se svaly stahují nebo natahují.

Nuda je zaručena prudký pokles informace zvenčí. Informace může objektivně existovat, ale není vnímána, protože není zajímavá. Co dělá znuděné dítě, aby zajistilo tok informací do centrálního nervového systému? Začne fantazírovat, a když neví jak, neumí fantazírovat, tak se začne hýbat celým tělem, točit, točit. Poskytuje tedy příliv kinestetických vjemů do centrálního nervového systému. Dítě potřebuje poskytnout příliv informací. Pokud nemůže hýbat tělem, pokračuje v kývání nohama. Pokud to nelze udělat, pak pomalu, téměř neznatelně, švihá tělem. Tak je zajištěn příliv podnětů, které chybí pro vědomí určitého prožitku emočního komfortu.

6) Transfer - neurotický přenos. K tomuto druhu přenosu dochází v důsledku mylného zobecnění podobnosti obou situací. V primární situaci, která se stala dříve, byly vyvinuty některé emocionální zážitky, behaviorální dovednosti, vztahy s lidmi. A v sekundární, nové situaci, která může být v některých ohledech podobná té primární, se tyto emoční vztahy, behaviorální dovednosti, vztahy s lidmi znovu reprodukují; zároveň vzhledem k tomu, že situace jsou si stále navzájem nepodobné, do té míry, že se opakované chování ukáže jako neadekvátní nové situaci, může jedinci dokonce bránit ve správném posouzení a tím i adekvátním řešení nové situace. Jádrem transferu (transferu) je tendence opakovat chování, které bylo zakořeněno dříve.

Důvodem převodu je afektivní sevřenost, nerozvinuté minulé vztahy.

Mnoho psychologů nazývá přenos neurotický přenos. Jakmile se „neurotik“ dostane do nových oblastí, nových skupin a interakcí s novými lidmi, vnáší staré vztahy, staré normy vztahů do nových skupin. Zdá se, že očekává od nového prostředí určité chování, určitý postoj k sobě samému a samozřejmě se chová podle svých představ. Odpovídající reakce jsou tak vyvolány v novém prostředí. Člověk, se kterým se zachází nepřátelsky, může být zmatený, ale s největší pravděpodobností odpoví stejně. Jak ví, že nepřátelství vůči němu je jen přenosová chyba. Přenos byl úspěšný, uskutečněný, pokud jeho subjekt přenesl starou zkušenost do nové situace. Ale podařilo se to dvakrát, pokud je stará zkušenost subjektu přenosu vnucena sociálnímu prostředí, jinému člověku. To je to, co transfer děsí, že na svou oběžnou dráhu zahrnuje stále více nových lidí.

Existuje však situace, kdy je převod prostě nezbytný, abychom se ho zbavili. Toto je situace psychoanalýzy. Terapeutický účinek psychoanalýzy spočívá právě ve vědomém využití přenosu. Psychoanalytik je pro svého pacienta velmi silným přenosovým objektem. Všechna ta dramata, která se odehrávají v pacientově duši, jsou jakoby přenesena do postavy psychoanalytika, do vztahu, který vzniká mezi psychoanalytikem a pacientem, a psychoanalytický vztah se mění v neuralgický bod v pacientově životě. A na tomto základě této umělé neurózy se reprodukují všechny neurotické jevy, které u pacienta existují. Na základě stejné umělé neurózy musí ve vztazích této dyády zastarat.

Přenos má mnoho podob a projevů, ale v podstatě základem každého přenosu je „setkání“ nevědomých tužeb s neautentickými předměty, s jejich náhražkami. Z toho plyne nemožnost autentického a upřímného zážitku na náhradním předmětu. Navíc je často pozorována fixace na velmi úzkou třídu objektů. Nové situace a nové předměty jsou odmítány nebo se v nich reprodukují staré formy chování a staré postoje. Chování se stává stereotypním, strnulým, až tvrdým.

Protipřenos - soubor nevědomých reakcí analytika na osobnost analyzanta a zejména na jeho přenos.

7) Práce s převodem. Hlavním směrem práce s obrannými mechanismy je neustálé uvědomování si jejich přítomnosti v sobě.

Indikátorem vytěsnění je, že objekty vylévající agrese a zášti jsou zpravidla osoby, na které hněv a zášť nejsou pro nositele přenosu nebezpečné. Není třeba spěchat s vrácením zášti nebo agrese, které se objevily proti viníkovi, který se objevil. Zpočátku je lepší položit si otázku: "Co se na mně tak uráží?"

U jiných typů přenosu je vyžadováno uvědomění si toho, čemu se v reálném světě vyhýbáme, jak různorodé jsou zájmy, předměty náklonnosti.

Racionalizace a obranné uvažování

V psychologii zavedl pojem „racionalizace“ psychoanalytik E. Jones v roce 1908 a v následujících letech se ustálil a začal být neustále používán v dílech nejen psychoanalytiků, ale i zástupců jiných psychologických škol.

Racionalizace jako obranný proces spočívá v tom, že si člověk vymýšlí verbalizované a na první pohled logické soudy a závěry pro falešné vysvětlení, zdůvodnění svých frustrací, vyjádřených v podobě neúspěchů, bezmoci, strádání či deprivace.

Volba argumentů pro racionalizaci je převážně podvědomý proces. V mnohem větší míře je motivace procesu racionalizace podvědomá. Skutečné motivy procesu sebeospravedlňování či obranné argumentace zůstávají nevědomé a místo nich jedinec provádějící psychickou obranu vymýšlí motivace, přijatelné argumenty určené k ospravedlnění jeho činů, duševních stavů, frustrace.

Obranná argumentace se od vědomého klamu liší mimovolní povahou své motivace a přesvědčením subjektu, že říká pravdu. Jako sebeospravedlňující argumenty se používají různé „ideály“ a „principy“, vznešené, společensky hodnotné motivy a cíle.

Racionalizace jsou prostředkem k udržení sebeúcty člověka v situaci, kdy hrozí snížení této důležité složky jeho sebepojetí. Člověk sice může začít proces sebeospravedlňování ještě před vypuknutím frustrující situace, tzn. v podobě anticipační psychické ochrany je však více případů racionalizace po nástupu frustrujících událostí, kterými mohou být jednání samotného subjektu. Vědomí totiž často nekontroluje chování, ale sleduje chování, které má podvědomou, a tedy vědomě neregulovanou motivaci. Po uvědomění si vlastních činů se však mohou rozvinout racionalizační procesy s cílem porozumět těmto činům a poskytnout jim interpretaci, která je v souladu s představou člověka o sobě, jeho životních principech, jeho ideálním sebeobrazu.

Polský badatel K. Obukhovsky uvádí klasickou ilustraci zatajování skutečných motivů pod rouškou prosazování dobrých cílů – bajku o vlku a jehňátku: „Dravý vlk se „staral o zákon“ a viděl jehně v blízkosti proudu, začal hledat odůvodnění trestu, který by chtěl vykonat. Jehně se aktivně bránilo, anulovalo vlkovy argumenty a vlk vypadal, že se chystal odejít bez ničeho, když najednou došel k závěru, že jehně nepochybně může za to, že on, vlk, cítil hlad. To odpovídalo pravdě, neboť chuť k jídlu se skutečně projevuje při pohledu na jídlo. Vlk teď mohl bezpečně jíst jehně. Jeho jednání je oprávněné a legalizované.“

Ochranné motivy se projevují u lidí s velmi silným Superegem, které na jednu stranu jakoby neumožňuje realizovat skutečné motivy, ale na druhou stranu dává těmto motivům volnost jednání, umožňuje jejich realizaci, ale pod krásnou, společensky schválenou fasádou; nebo je část energie skutečného asociálního motivu vynaložena na společensky přijatelné cíle, alespoň se to klamanému vědomí zdá.

Tento druh racionalizace je možné interpretovat i jinak. Nevědomí Realizuje své touhy tím, že je předkládá před Já a přísnou cenzuru Superega v róbě slušnosti a společenské přitažlivosti.

Jako obranný proces je racionalizace tradičně (vycházeje z výše zmíněného článku E. Jonese) definována jako proces sebeospravedlňování, psychické sebeobrany jedince. Ve většině případů vlastně pozorujeme právě takové obranné argumenty, které lze nazvat racionalizací pro nás samotné. Snížením hodnoty předmětu, o který neúspěšně usiluje, si člověk racionalizuje v tom smyslu, že se snaží zachovat sebeúctu, vlastní pozitivní představu o sobě samém a také uchovat pozitivní představu, kterou ve svém mínění ostatních o jejich osobnosti. Obrannou argumentací si před sebou a před významnými lidmi snaží zachránit „tvář“. Prototypem takové situace je bajka „Liška a hrozny“. Protože liška nemůže získat požadované hrozny, uvědomí si nakonec marnost svých pokusů a začne slovně „mluvit“ o své nenaplněné potřebě: hrozny jsou zelené a obecně škodlivé a chci to?! Člověk je však schopen identifikace jak s jednotlivci, tak s referenčními skupinami. V případech pozitivní identifikace může člověk využít mechanismu racionalizace ve prospěch osob nebo skupin, se kterými je do určité míry identifikován, pokud se tyto ocitnou ve frustrující situaci.

Obranné zdůvodnění předmětů identifikace se nazývá racionalizace pro ostatní. Racionalizace dané rodičem ve prospěch dítěte se prostřednictvím internalizace proměňují ve vnitřní racionalizace pro ně samotné. Racionalizace pro druhé tedy geneticky předchází racionalizaci pro sebe, i když od samého počátku období osvojování řeči, ve frustrujících situacích, si dítě může vymýšlet racionalizace ve svůj prospěch. Mechanismus racionalizace pro ostatní je založen na adaptivním mechanismu identifikace, a ten zase obvykle úzce souvisí nebo je založen na mechanismu introjekce.

Přímá racionalizace spočívá v tom, že frustrovaný člověk, provádějící obranné argumenty, mluví o frustrátorovi a o sobě, ospravedlňuje se, přeceňuje sílu frustrátora. To je racionalizace, v jejímž procesu člověk obecně zůstává v kruhu skutečných věcí a vztahů.

Při nepřímé racionalizaci frustrovaný člověk využívá mechanismus racionalizace, ale objekty a otázky, které přímo nesouvisejí s jeho frustrátory, se stávají objekty jeho myšlenek. Předpokládá se, že v důsledku podvědomých duševních procesů získávají tyto předměty a úkoly symbolický význam. Jednotlivci se s nimi snadněji operuje, jsou neutrální a neovlivňují přímo konflikty a frustrace osobnosti. Přímá racionalizace by v takovém případě byla bolestivá a vyvolala by nové frustrace. Proto je pravý obsah frustrací a konfliktů podvědomě potlačován a jejich místo ve sféře vědomí zaujímají neutrální obsahy psychiky.

V důsledku toho při přechodu od přímé (nebo „racionální“) obranné argumentace k nepřímé (nebo nepřímé, „iracionální“) racionalizaci hraje velkou roli mechanismus potlačování nebo represe.

Racionalizace vedou k úspěchu, tzn. k normální obranné adaptaci při přijímání sociální podpory. Racionalizace jako ochranný mechanismus se projevuje nejen v mentální, kognitivní sféře, ale i v té behaviorální, jinými slovy, kognitivní racionalizace se přenáší v doprovodu chování. V tomto případě je chování postaveno přísně racionálně, podle algoritmu není povolena žádná spontánnost. Chování se mění v rituál, který má smysl pouze tehdy, je-li přísně dodržován. V budoucnu může kognitivní podstata rituálu odejít, zmizet, být zapomenuta, zůstane jen vůle a její automatické provedení. Ritualizace fascinuje, „mluví“ o realitě. Toto spojení kognitivní racionalizace s ritualizací chování vede k otázce, zda obsedantní neuróza (kompulzivní porucha) není výsledkem takové vazby v racionalizaci.

Výhody racionalizace: svět se jeví jako harmonický, logicky oprávněný, předvídatelný, předvídatelný. Racionalizace dodává sebevědomí, zmírňuje úzkost, stres. Racionalizace umožňuje zachovat si sebeúctu, „vylézt z vody“, „zachovat si tvář“ v situacích, které nesou nelichotivé informace. Mění postoj k příslušnému předmětu a samo o sobě nedovoluje nic změnit. E. Fromm poznamenal, že racionalizace je způsob, jak „zůstat ve stádě“ a cítit se jako člověk.

Nevýhody racionalizace: pomocí racionalizace člověk neřeší problém, kvůli kterému ochrana vznikla. Dochází k „odsunutí“ konstruktivního řešení problému v čase nebo prostoru. Racionalizace, sloužící touze vypadat lépe před sebou i před ostatními, problémy dokonce prohlubuje, zpomaluje, ne-li zastavuje osobní růst. Krotí vnitřní svět jedince, myšlení se stává stereotypním, strnulým, používají se stejná vysvětlovací schémata, nálepky jsou rychle, bez prodlení, člověk vše ví, vše dokáže vysvětlit a předvídat. Není prostor pro údiv a údiv. Člověk se stává hluchým a slepým k tomu, že nespadne do prokrustovského lože logických vysvětlení.

Idealizace

Idealizace je spojena především s nadhodnoceným emočním sebevědomím nebo hodnocením druhé osoby.

Podle M. Klinea je idealizace obranou proti touze po destrukci osobnosti, protože idealizovaný obraz (představa člověka o sobě samém) je obdařen charakterovými rysy a ctnostmi, které jsou pro něj neobvyklé.

K. Horney poznamenal, že ochranný mechanismus idealizace plní řadu důležitých funkcí pro osobní stabilitu: nahrazuje skutečné sebevědomí člověka; vytváří podmínky pro pocit nadřazenosti, pocit, že je lepší, hodnější než ostatní; nahrazuje skutečné ideály (člověk si při působení ochrany matně představuje, co chce; jeho ideály se nevyznačují jistotou, jsou protichůdné, ale idealizovaný obraz dává životu nějaký smysl); popírá existenci intrapsychických konfliktů (odmítá vše, co není obsaženo v jím vytvořeném obrazu chování); dává vzniknout nové linii rozkolů v osobnosti, které tvoří překážku jejímu skutečnému rozvoji. Obecně může mechanismus idealizace vést k osamělosti.

Je potřeba ještě jednou individuálně zhodnotit společenské normy, standardy, utvořit si svůj pohled na svět, lidi kolem sebe, osamostatnit se atd.

Amortizace

Jedná se o ochranný mechanismus osobnosti, založený na redukci cílů, úspěchů jiných lidí a jejich vlastních selhání, aby se předešlo nepříjemným zážitkům. Odpisování vlastních chyb, neúspěchů vytváří osobní představy, že potíže, které se staly, nejsou „nic“ ve srovnání s tím, co mohly být. Obranný mechanismus znehodnocování úspěchů a úspěchů jiných lidí je obecně složitější a zpravidla zastřený, zatímco úspěch jiného v jedné oblasti je nutně spojen s diskusí o jeho neúspěchu a někdy neúspěchu v jiné oblasti.

Projekce

Projekce je založena na tom, že člověk nevědomě přisuzuje jiným lidem vlastnosti, které jsou vlastní projektoru samotnému a které nechce mít, nechce si je uvědomovat. A ty negativní emoce, které by byly namířeny proti nim samotným, jsou nyní namířeny na ostatní a subjektu se tak daří udržovat si vysokou úroveň sebeúcty.

Tento obranný mechanismus je důsledkem práce vytěsnění. Díky represím byly touhy erosu a thanatos, spěchající za uspokojením, potlačeny, zahnány zpět dovnitř, ale zde, v id, nepřestávají působit. Bez ohledu na to, jak silná a úspěšná ve své represivní činnosti může být cenzura Superega, musí vynaložit velké množství energie na potlačení těchto pudů, na jejich udržení ve struktuře id, na jejich vyloučení z vědomí. Toto velké dílo potlačování Superega může být ušetřeno, pokud tento případ nezaměří všechna svá represivní opatření na „zločinná“ přání jeho nositele, ale na touhy a činy jiné osoby. Porazit sám sebe je obtížné, bolestivé, energeticky náročné. Vnitřní konflikt mezi id a super-egem přetrvává, člověka to udivuje. Vždy je tu možnost, že tento vnitřní konflikt vypukne, bude „zveřejněn“. Kromě toho, porazit své vlastní, rozdrtit své touhy znamená nepřímo přiznat, že něčí Superego je vinno tím, že právě tento případ přehlédl, nekontroloval, nedostatečně vytlačil touhy id. Nebylo by pro psychický aparát lepší nasměrovat veškerou sílu represivního aparátu na druhého člověka, na jeho nemorální chování, a tím ho odvést od sebe sama? V tomto případě se touhy potlačené v sobě promítají do druhého. Člověk tak potlačil, zahnal své touhy do id, že ani netuší, že je má. On je nemá. Jedinec je čistý, bez viny před svým Super-Já. Ale jiní je mají, jedinec je vidí v druhých, horlivě je odsuzuje, je rozhořčen jejich přítomností v jiném člověku. Čím širší je plocha promítaných objektů, tím je pravděpodobnější, že odsouzená kvalita je vlastní. Projekce je snazší pro někoho, jehož situace, jehož osobnostní rysy jsou podobné té projekci. Stará panna bude ze sexuální promiskuity obviňovat spíše ženy než muže, ale ještě častěji bude kritizovat životní styl své sousedky, která je osamělá jako ona sama.

Objektem projekce mohou být často lidé, kteří nemají ani tušení o přítomnosti neřestí, které jsou jim vytýkány, tzn. projekce je ve svém směru slepá.

Psychoanalytické chápání projekce jako obranného mechanismu začíná u prací Z. Freuda, který poprvé objevil projekci v paranoie a žárlivosti, kdy má člověk v sobě zakořeněné a nevědomě přenášené pocity, úzkost a strach. Právě tento obranný mechanismus způsobuje pocit osamělosti, izolace, závisti, agresivity.

Z. Freud se domníval, že projekce je součástí fenoménu přenosu (přenosu) v případě, kdy člověk druhému připisuje slova, myšlenky a pocity, které mu ve skutečnosti patří: „Budete si myslet, že..., ale tak to vůbec není."

K. Horney poznamenal, že podle toho, jak člověk nadává druhému, lze pochopit, jaký je.

F. Perls napsal, že projektor dělá ostatním to, z čeho je obviňuje. Některé rysy projekce jsou zaznamenány na úrovni každodenní a každodenní psychologie a odrážejí se v příslovích a rčeních: „Na zloději a klobouk hoří“, „Kdo bolí, ten o tom mluví“ atd.

Obecně se pojem "projekce" sám o sobě používá v poměrně širokém spektru jevů - v umění, kdy člověk promítá svůj vnitřní svět, vytváří obrazy, umělecká díla, v každodenním životě, kdy se člověk dívá na svět kolem sebe. prizmatem jeho stavu, nálady. Radostný člověk se tedy dívá na ostatní přes „růžové brýle“ atd.

Ale obranný mechanismus zvaný projekce je něco jiného. Je to úzce spojeno s dalšími obrannými reakcemi, protože člověk nejprve nějaký materiál vytěsňuje, popírá a teprve poté to začíná jasně vnímat u ostatních lidí, čímž se zbavuje úzkosti, vnitřních konfliktů a posiluje obraz Já, jeho sebevztah, interpretace chování druhých lidí.na základě jejich vlastních motivů.

Projekce, dočasně osvobozující od negativních zkušeností, činí člověka buď přehnaně podezřívavým, nebo velmi nedbalým. Zákony projekce ukazují, proč byste neměli žádat psychologická pomoc přátelům, známým, náhodným „specialistům“ – poradí vám, na co by si sami netroufli. Na to by neměl zapomínat odborný psycholog a další specialisté pracující s lidmi.

Identifikace

Identifikace v psychologii osobnosti a sociální psychologie je definován jako emocionálně-kognitivní proces „identifikace subjektem sebe sama s jiným subjektem, skupinou, modelem“. Identifikační mechanismus má svůj původ v psychoanalýze Z. Freuda. Identifikace je založena na emocionálním spojení s jinou osobou. Specifické vlastnosti a vlastnosti druhého člověka, jeho výraz tváře, způsob mluvy, chůze, styl chování – to vše se kopíruje a reprodukuje. Díky identifikaci se formuje chování a osobnostní rysy brané jako model.

V práci „Psychologie mas a analýza lidského „Já“ Z. Freud identifikuje několik typů identifikace:

a) identifikace s milovanou osobou;

b) identifikace s nemilovanou osobou;

c) primární identifikace: primární vztah mezi matkou a dítětem, ve kterém neexistuje rozdíl mezi subjektem a objektem;

d) identifikace jako náhrada za libidinální připoutanost k objektu, tvořená regresí a introjekcí objektu do struktury ega;

e) identifikace vyplývající z vnímání společenství s jinou osobou, která není předmětem sexuální přitažlivosti.

Aby porozuměli druhým, lidé se často snaží být jako oni, a tak se snaží hádat o jejich duševních stavech. Byla prokázána existence úzkého spojení mezi identifikací a empatií. Empatie je afektivní „porozumění“.

1) Imago – vnitřní obraz vnějšího objektu v naší osobnosti. První osoby obklopující dítě určují podmínky života a socializace nejen v současné situaci kojeneckého a dětského věku, ale ovlivňují (někdy až katastrofálně fatální) ještě dále, v dalších. věková období osoba.

Vliv prvních osob na osobnost se projevuje utvářením tzv. imaga, vnitřních obrazů, které představují skutečné rodiče, učitele atd. v psychice dítěte. Imago je tedy vnitřní obraz představující nějaký vnější objekt v naší osobnosti. Prostřednictvím imaga se odráží a láme vnější a vnitřní realita člověka. Psychoanalyticky: naše imaga tvoří téměř velkou část Super-I. Vnitřní přesvědčení, zarámované jako jakýsi bezejmenný princip, je založeno na imagu, vnitřním modelu, něčí vnitřní představě.

Uvádíme seznam porušení při konstrukci imaga:

1. První porušení - imago je příliš rigidně strukturováno. Za prvé výrazně omezuje rozsah jejich působení; čím rigidnější je imago, tím větší je třída objektů, které nemohou projít imago, prostě nejsou povšimnuty nebo odmítnuty.

Důsledkem takové korelace je samotná nemožnost změnit imago, nemožnost odstranit jejich hyperidealitu. Čím je imago pružnější a tolerantnější, tím větší je třída objektů, které jím procházejí těžký náklad zažívá imago, ale tím je pravděpodobnější, že se změní.

Rigidní imaga vedou k tzv. fixacím, fatálnímu předurčení životní cesty. Otcovská fixace u dívky může vést k tomu, že u muže ocení doslovnou podobu svého otce až do té míry, že za manžela je vybrán potenciální alkoholik, protože. otec byl alkoholik. Je jasné, že imago si nevědomky vybírá. I když vědomé hledání může směřovat k výběru nealka.

2. Druhé porušení- dospělí jsou nestálí, extrémně proměnliví, nestrukturovaní. Člověk s takovým imagem je člověk bez vnitřního jádra, bez krále v hlavě. Takový člověk je chaotický v hledání souvislostí, připoutaností. Takový člověk se řídí svými nevědomými impulsy a vnější situací. K lomu vnějších a vnitřních podnětů imago nedochází, protože imago v podstatě také neexistuje. Za věčným závodem o dojmy, kterému nelze uniknout, je touha po pevných předmětech nebo touha být předmětem takové pevné lásky. S největší pravděpodobností lidé s velmi amorfním imago nebo bez imaga neměli v dětství ty významné osoby, pro které mělo jejich dítě hodnotu, byla událost v jejich životě, i když tato událost byla podbarvena negativními emocemi. Absence takto významných osob v situaci sociálního vývoje dítěte mu nedává vzory pro sublimaci, pro přenos energie libida a thanatos na vyšší, vlastně lidsky společensky hodnotnou úroveň.

3. Třetí porušení spočívá v tom, že si dítě buduje své imago, distancuje se od skutečných lidí. Jeho imago nemá nic společného s jeho sociálním prostředím. A dítě se zavře do své vlastní ulity. Je, jak by řekl Freud, autoerotický a autoagresivní; je objektem thanatos a libida. Toto je cesta Narcise. Nebo dítě utíká do světa fantazie, světa vlastních obrazů a nepotřebuje komunikační partnery, komunikuje samo se sebou. To je cesta autistického dítěte. Důvody takové izolace na vlastním imagu, na sobě samém, jsou v tom, že sociální prostředí dítěte je ve svém projevu nepředvídatelné, nepředvídatelné. Dnes za kreslení uhlem na zeď chválili a dojímali, zítra za podobnou kreativitu následoval přísný trest. Dítě nedokáže předvídat chování druhých ve vztahu k němu, tato nepředvídatelnost okolí je vnímána jako situace ohrožení, situace ohrožení.

2) Identifikace se „ztraceným předmětem“. Působí jako obranný mechanismus, protože snižuje sílu frustrace, která v důsledku takové ztráty vznikla. Takováto identifikace umožňuje nejen potlačit a překonat oidipovský komplex bez patologických poruch, ale zároveň internalizovat ideály a postoje rodiče opačného pohlaví. Ochranná funkce takové identifikace podle psychoanalýzy sahá daleko za dětství a projevuje se později ztrátou blízkých, milované osoby atd.

3) Anaklitická identifikace. Anaklitická identifikace je identifikace, ve které jedinec ví, že zadržováním, tím, že nepodnikne nějakou akci, dostane odměnu, souhlas.

4) Identifikace s agresorem. Identifikace s agresorem je nepřiměřená asimilace ohrožujícího objektu, který vyvolává strach a úzkost.

Oba poslední druhy identifikace obvykle koexistují společně. Takže v interakci s některými lidmi se jedinec snaží vyhnout trestu a v komunikaci s ostatními, naplňující jejich požadavky, usiluje o získání odměny.

5) Identifikace se sociálním prostředím. Identifikace se sociálním prostředím znamená přijetí komplementárního vztahu mezi oběma stranami komunikace.

Celý smysl práce s identifikací spočívá ve formování vnitřního dialogického postoje k imagu (v tomto případě, splynu-li s imagem, ztotožňuji se s ostatními; můj vlastní obraz, moje vlastní já - je pouze odlitek jiného obraz, jiný mimozemšťan Já, tady ten můj je nahrazen jiným), ano, toto není splynutí s imagem jiného člověka, ale dialog s ním, to je vědomí, že jsi ve mně přítomen, ale jsi ty, a já jsem já.

To neznamená svržení autorit, to znamená, že spolu s ostatními autoritami by se mělo objevit i mé Já jako autorita. Dialogová komunikace s autoritou je možná, pokud se dialogu účastní dvě autority, moje a vaše. V opačném případě, pokud existuje pouze jedna autorita, je to vždy přesun jiné, nikoli autority, na periferii komunikace. Musíte neustále přemýšlet a analyzovat své chování: „Co dělám, dělám já nebo někdo jiný – otec, matka, učitel, šéf, jiná autorita? Možná jsem se nechal naprogramovat? Stal se hračkou cizí vůle, cizí autority? Určitě si člověk musí položit otázku, kdy jsem se stal hračkou, kdy jsem si hrál s vložením druhého do sebe?

introjekce

Identifikace úzce souvisí s mechanismem introjekce, tzn. začlenění vnějšího světa do vnitřního světa člověka. To druhé souvisí spíše s mentalitou, na rozdíl od identifikace, která je situační a je podporována behaviorálními, expresivními rysy. Tento vztah je způsoben tím, že proces identifikace jedné osoby s druhou může nastat současně se zapojením osobnosti milovaného objektu do jejich vlastních zkušeností.

hraní rolí

Jednou ze specifických forem identifikace je ochranný mechanismus zvaný hraní rolí, i když někteří autoři preferují považovat tento mechanismus za nezávislý. Základem hraní role je nastolení kontroly nad ostatními s cílem zbavit se odpovědnosti, získat určité výhody (odměny), zvýšit vlastní význam a zajistit si vlastní bezpečí a duševní klid vytvořením vzorce chování, který se v nových podmínkách nezmění. Stejně jako u jiných forem psychologické obrany, hraní rolí chrání před „píchnutím“, ale zároveň zbavuje osobu vřelých vztahů, které jsou pro ni tak nezbytné k prosperující existenci. Změna k lepšímu v objektivních podmínkách života se příliš nemění lepší strana v osudu člověka v roli.

Takže žena v roli Alkoholovy ženy, ať už se vdá, kolikrát se vdá, bude stále žít s alkoholikem. A Popelka, pokud nevystoupí ze své role, nikdy se nezbaví špinavé a těžké fyzické práce.

Tvorba příznaků

Tato technika je nápadná ve své destruktivní přitažlivosti proti tomu, koho má údajně chránit. Celkově vzato by se tvorba symptomů měla považovat za jednu z odrůd přenosu, a to vytěsnění, jehož předmětem je samotný nositel tohoto obranného mechanismu. Nemožnost nastolení frustrátora je doprovázena nemožností reagovat agresí na viníka nebo na objekt jej nahrazující (vytěsnění). A pak se sám nosič stává předmětem agrese. Přeměna nebo návrat energie thanatos k sobě samému je způsoben zásadní nemožností reakce venku. Vlivem cenzury Superega je agrese vůči druhému člověku, vůči zvířatům a vůči neživým předmětům doprovázena vědomými či nevědomými výčitkami svědomí, pocitem viny, což je strach ze Superega. Dá se dokonce říci, že navenek ne zcela zareagovaná agrese se k sobě vrací, obohacena o obavy z postihu a výčitky svědomí. Existuje jedna ze dvou věcí: pokud někoho porazíte, pak s čistým svědomím – nebo nebitte vůbec. Ale jakékoli bití druhého je v konečném důsledku ranou pro jeho Super-Já a Já.Otočení proti sobě se mění ve formování tělesných a duševních symptomů, tzn. příznaky onemocnění.

Mezi fyzické tělesné příznaky patří: studené nohy a ruce, pocení, srdeční arytmie, závratě, silné bolesti hlavy, vysoký nebo nízký krevní tlak, infarkt myokardu, překyselení, gastritida, žaludeční vředy, svalové křeče, dermatitida, průduškové astma atd.

Psychické symptomy jsou ještě nekonečnější: podrážděnost, špatná koncentrace nebo rozložení pozornosti, depresivní stavy, pocity méněcennosti, zvýšená úzkost, autismus atd.

Odchod do symptomů, do nemoci je jakýmsi řešením neřešitelných problémů v životě jedince. Symptom na sebe čerpá energii přitažlivosti. Člověk nemohl skutečně řešit své problémy, nemohl sublimovat primární touhy libida a thanatos na společensky přijatelné předměty. Neřešte problémy a další obranné mechanismy. Navíc jejich intenzivní používání právě iniciuje vznik příznaků. Člověk se vzdává naděje na seberealizaci v normálním světě, v procesu interakce s lidmi. A prostřednictvím symptomu to sděluje svému okolí.

Hysterická konverze

Hysterická konverze (navázání psychické energie na somu ve formě symptomu, ve formě anomálie, ve formě bolest) - důkaz, že represe se do určité míry zdařila, psychický problém nebyl realizován. Tento problém se přesunul na úroveň fyziologie, na úroveň těla a uvízl. A vytahujte ho pouze fyziologickými prostředky (léky, chirurgický zákrok) nemožné. Protože etiologicky hysterická neuróza má jako zdroj psychologický problém, „psychodynamický jaderný konflikt“ (F. Alexander), lze ji odstranit pouze psychologickými prostředky. Freud to například udělal tak, že uvedl pacienta do traumatické situace; nazval to, donutil pacienta neustále „točit“ kolem problému; nakonec způsobil katarzi a tím se zbavil symptomu.

Útěk do nemoci je pokusem řešit psychické a sociální problémy fyziologickým způsobem, zbavit se jich co nejdříve převedením na úroveň fyziologické regulace, vyostřením do bolestivého symptomu. Výhody nemoci jsou dvojí. Jednak je to úplně jiný přístup k pacientovi, má více pozornosti, více starostí, více sympatií a lítosti. Někdy se jen přes nemoc, přes symptom, vrátí vztahy se svým okolím, které byly ztraceny ve zdravém stavu.

Tříletému dítěti, které bylo posláno do školky, nezbude nic jiného, ​​než onemocnět, aby se mohlo opět vrátit domů ke své milované mamince.

Za druhé, přínosem nemoci je, že s pacientem budou pracovat, budou ho léčit. Nemoc je volání o pomoc zvenčí. Nemoc bolí, ale nemoc přináší úlevu. A kdo ví, možná lékař, pracující s příznaky, odhalí a odstraní skutečné příčiny. Ale přínosy nemoci jsou velmi sporné. Za prvé, nemoc stále přináší utrpení, někdy až nesnesitelné. Za druhé, pokud jde o odchod, útěk do nemoci, pak bolestná substituce v uspokojování potřeb stále není skutečným uspokojením touhy, nikoli skutečným řešením problému. Za třetí, bolestivé symptomy mohou zajít tak daleko, stát se tak chronickými a bolestivé patologické stavy se stanou tak nevratnými, že je nemožné se z nemoci dostat. A tělo se stává obětí nevyřešených psychických konfliktů. Slabé ego má za následek slabé tělo, které se zase stává alibismem.

Tryskové formace

Projev reaktivní formace je iniciován konfliktem mezi touhou a zákazem jejího uspokojení ze strany přísného Super-I. V mnoha případech je člověk frustrovaný z toho, že má společensky nepřijatelná přání: způsobují mu vnitřní konflikty, pocity viny. Tento stav frustrace nastává, i když jsou tyto pocity podvědomé.

Jedním z psychologických prostředků k potlačení takových pocitů a řešení vnitřních konfliktů mezi touhou a internalizovanými normami je mechanismus vytváření reakce: vytvářejí se takové vědomé postoje a chování, které odporují podvědomým nepřijatelným tužbám a pocitům.

Příkladem reaktivní formace je obvyklá situace v dětství chlapce: byl nezaslouženě uražen, chce se mu plakat. Tato touha je zcela legitimní a oprávněná jak fyziologicky, tak psychologicky. Fyziologicky je pláč uvolnění, svalová reakce, relaxace. Psychologicky pláč slouží potřebě útěchy, náklonnosti, lásky a obnovení spravedlnosti. U chlapce se však tato potřeba relaxace a touha po útěchě střetává s požadavkem jeho okolí, zpravidla ze strany velmi významných osob: "Kluci nepláčou!" Tento požadavek je přijímán, zachycován cenzurou superega, čím rychleji, tím významnější je pro chlapce osoba, která od něj vyžaduje, aby se řídil tímto přikázáním. Nutkání k pláči zastavují stahy bránice, svalové napětí. Přerušovaná akce, přerušovaný gestalt „pláč“ se propojuje se svým protikladem „kluci nepláčou“. Tento neporažený gestalt žije dál, čerpá na sebe spoustu energie, která se projevuje neustálým napětím, svalovými svorkami, strnulým chováním, neschopností reagovat. Přirozená strategie pro situaci nelibosti, ztráty se změnila na opačnou, prováděnou pod přísnou kontrolou Super-I.

V důsledku reaktivní formace je chování nahrazeno opačným, s opačným znaménkem. Přitom je zachován předmět touhy, předmět vztahu. Znamení vztahu se mění, místo lásky, nenávisti a naopak. Nadměrný, nadměrný, zdůrazňovaný projev pocitu může být jen známkou toho, že je založen na pocitu opačném ve znamení. A samozřejmě neupřímnost reaktivně přeměněného pocitu pociťuje ten, ke komu tento pocit směřuje.

Lauster poukazuje na to, že reaktivní formace obzvláště jasně ukazuje klamnost ega ve vztahu k sobě samému a lidem kolem něj. Je jasné, že tato lež je nevědomá, pravdivé poznání o sobě je někdy tak nesnesitelné, že se nedá realizovat a pak se člověk tomuto poznání brání.

Láska a něha teenagera se podle mechanismu reaktivního formování proměňuje v chování, které je protikladné něze a lásce zvenčí. Chlapec dává dívce různé potíže: tahá ji za vlasy, bije ji aktovkou do hlavy, nenechá ji projít. Chlapec si zpravidla neuvědomuje skutečné důvody takové "blízké" pozornosti k dívce.

Trochu starší cenzura Super-I vám umožňuje milovat opačné pohlaví, ale toto Super-I už zdědilo tvrdou morálku, která předepisuje doprovázet lásku spíše cynickým doprovodem, bravurou, zákazy jednoduchých a upřímných vztahů. V tzv. lidové moudrosti získá reaktivní formace svou posilu ve výrokech: "Když bije, tak miluje."

Nejčastěji jsou povahové rysy, které vysoce korelují s úzkostí (stydlivost, plachost atd.), spojeny s takovými vlastnostmi, jako je nerozhodnost, strach, přílišná skromnost, ale i okázalá hrubost, zvýšená agresivita atd.

Regrese

Alarmová ochrana. Vyznačuje se odchodem v dřívějším období života, což vede k bezstarostnosti, dětinskosti, spontánnosti, dotykovosti.

Jako ochranný mechanismus osobnosti ji studoval a popsal Z. Freud. Freud napsal, že je třeba rozlišovat tři typy regrese:

· aktuální, kvůli fungování duševního aparátu;

· dočasný, ve kterém znovu vstupují do hry staré metody duševní organizace;

· formální, nahrazující obvyklé způsoby vyjadřování a obrazného znázornění primitivnějšími.

Tyto tři formy jsou v zásadě stejné, protože to, co je v čase starší, se zároveň ukazuje jako jednodušší.

Specifikem regresivních obranných mechanismů je převaha její pasivní pozice a svědčí o nejistotě při vlastním rozhodování. V tomto případě je to osobní já, které regresuje, ukazuje svou slabost a vede ke zjednodušení (infantilizaci) nebo nesouladu struktur chování.

Sublimace

V psychologii pojem sublimace poprvé systematicky použil Z. Freud, který jej chápal jako proces přeměny libida ve zvýšenou aspiraci a společensky přijatelnou aktivitu.

Volba sublimace jako hlavní adaptivní strategie svědčí o psychické síle osobnosti, ústředních útvarech jejího sebeuvědomění.

Pojďme se odlišit dva hlavní typy sublimace:

a) sublimace, při které je zachován původní cíl, ke kterému člověk touží - primární sublimace;

b) sekundární sublimace, při kterém se opouští původní cíl zablokované činnosti a volí se nový cíl, k jehož dosažení je organizována vyšší úroveň duševní činnosti.

Člověk, který se nedokázal adaptovat pomocí prvního typu sublimace, může přejít k druhému.

Emocionální vyhoření

Emoční vyhoření je psychologický obranný mechanismus vyvinutý člověkem ve formě úplného nebo částečného vyloučení emocí v reakci na traumatický dopad. Projevuje se jako stav fyzického a psychického vyčerpání způsobeného emočním přepětím, které se snižuje v důsledku vytváření stereotypu emočního chování člověka. Často je emoční vyhoření vnímáno jako důsledek fenoménu profesní deformace v oblasti profesí člověk-člověk.

Kompenzace

Kompenzace je psychologický obranný mechanismus zaměřený na nápravu nebo doplnění vlastní skutečné či domnělé fyzické či duševní méněcennosti, kdy dochází k „vyrovnání podřadných funkcí těla“. Tento psychologický obranný mechanismus je často kombinován s identifikací. Projevuje se snahou najít vhodnou náhradu za skutečnou nebo domnělou vadu, vadu nesnesitelného cítění jinou kvalitou, nejčastěji pomocí fantazírování nebo přivlastňování si vlastností, ctností, hodnot, charakteristik chování jiného člověka. Často se to stane, když je nutné vyhnout se konfliktu s touto osobou a zvýšit pocit soběstačnosti. Převzaté hodnoty, postoje či myšlenky jsou přitom přijímány bez analýzy a restrukturalizace, a proto se nestávají součástí osobnosti samotné.

Řada autorů se důvodně domnívá, že odškodnění lze považovat za jednu z forem ochrany před komplexem méněcennosti např. u adolescentů s antisociálním chováním, agresivním a kriminálním jednáním namířeným proti osobě. Pravděpodobně zde hovoříme o hyperkompenzaci či obsahově blízké regresi s obecnou nezralostí MPZ.

Dalším projevem kompenzačních obranných mechanismů může být situace překonávání frustrujících okolností nebo přílišná spokojenost v jiných oblastech. - například fyzicky slabý nebo bázlivý člověk, neschopný reagovat na hrozbu odvety, nachází uspokojení v ponížení pachatele pomocí sofistikované mysli nebo mazanosti. Lidé, pro které je kompenzace nejcharakterističtějším typem psychologické obrany, se často stávají snílky hledajícími ideály v různých sférách života.

Iona komplex

Jonášův komplex – charakterizovaný strachem z vlastní velikosti, uhýbáním před osudem, útěkem před svými talenty, strachem z úspěchu.

Martyrarizace

Martyrarizace je psychologický mechanismus, kterým člověk dosahuje kýžených výsledků tím, že dramatizuje situaci, pláče, naříká, záchvaty, vyvolává mimo jiné lítost, „pracuje pro veřejnost“. Jedním z příkladů extrémního projevu mučednictví je falešná sebevražda.

Obrácený pocit

Opačný pocit je jedním ze způsobů, jak projevit přeměnu přitažlivosti v její opak; jde o proces, při kterém se cíl přitažlivosti proměňuje v fenomén s opačným znaménkem a pasivita je nahrazena aktivitou.

Zkamenění

Petrifikace je ochranná absence vnějšího projevu pocitů, „otupělost duše“ s relativní jasností myšlení, často doprovázená přepnutím pozornosti na jevy okolní reality, které s traumatickou událostí nesouvisejí.

Odmítání reality

Odmítání reality – Freudův termín, označující specifika takového způsobu ochrany, při kterém subjekt odmítá přijmout realitu traumatického vnímání.

Zrušení bývalého

Zrušení prvního - subjekt předstírá, že jeho předchozí myšlenky, slova, gesta, činy vůbec neproběhly: k tomu se chová opačně.

Odezva

Reakce - emoční vybití a uvolnění z afektu spojené se vzpomínkami na traumatickou událost, v důsledku čehož se tato vzpomínka nestává patogenní nebo jí přestává být.

Zaujatost

Vytěsnění - případ, kdy pocit napětí, významnosti, důležitosti zobrazení přechází na další asociace spojené s prvním řetězcem.

Fixace

Fixace - silné spojení s určitou osobou nebo obrazy, reprodukující stejný způsob uspokojení a strukturálně organizované v obrazu jednoho ze stádií takového uspokojení. Fixace může být aktuální, explicitní, nebo může zůstat převládajícím trendem, což subjektu umožňuje regresi. V rámci freudovské teorie nevědomí jde o způsob, jak do nevědomí zahrnout některé neměnné obsahy (zážitky, obrazy, fantazie), které slouží jako základ přitažlivosti.

Zkoumali jsme tedy, jaké jsou mechanismy psychologické obrany, jaké existují typy a možnosti klasifikace. V další kapitole se budeme zabývat jednou z možností diagnostiky MPD, a to LSI (index životního stylu) a pokusíme se sami provést studii na skupině lidí využívajících tuto techniku.

Psychologická obrana.

Psychologická ochrana- je sbírka mentální mechanismy působí na nevědomé úrovni a poskytuje lepší adaptaci na různé situace, pomáhá odstraňovat úzkost, zlepšuje pohodu, zvyšuje sebevědomí a zlepšuje vztahy.

Ochranné mechanismy stabilizují osobnost, ale konflikt neřeší – omezují osobnost od možnosti tento konflikt odhalit. Funguje jako dobrá kosmetická oprava. Někdy je dobrá kosmetická oprava možná, nutná, není nutné bourat zdi a stavět nové.

Vznikají od raného dětství a úzce souvisejí se základními vlastnostmi postavy. Každá osobnost má celou škálu obran, ale používají se 1-2-3. Normálně jsou ochranné psychologické mechanismy adekvátní hrozbě. V případě onemocnění a jiných závažných problémů nemusí obranné mechanismy odpovídat situaci, nemusí fungovat vůbec, na nemoc nebo na problém může začít působit psychická obrana. Bylo popsáno více než 2 desítky variant psychologické obrany. Neexistuje žádná přísná obecně uznávaná klasifikace (budeme analyzovat klasifikaci Karvasarského, hlavního psychiatra v zemi).

Doktrína psychologické obrany pochází z psychoanalýzy.

Psychoanalytici vyzdvihli takovou funkci psychologické obrany: udržování rovnováhy mezi libidem a mortidem.

Z hlediska psychoanalýzy je osud člověka určen osudem jeho pohonů. Libido je vše, co souvisí s rozvojem, s prací, s aktivitou.

Z hlediska přírody, evoluce, pohonu smrti je velmi důležité, abychom uvolnili místo pro další generace. Délka života je dána psychickou energií. Kdyby nebylo mortido, žili bychom déle, byl by problém s přemnožením. Posun k mortido: lidé s výrazným autoagresivním chováním. Touha zabít se není v akutním (jednorázovém aktu sebevraždy), ale v chronickém chování. Tendence stát se obětí, viktimizace. Autoagresivní chování u závislých. Je pohodlné a společensky přijatelné zemřít s pomocí alkoholu, kouření, drog. Lidé se sklonem k rizikovému chování – jízdě vysokou rychlostí. Extrémní sporty – touha po rychlosti, po adrenalinu se stávají něčím jako drogou, ve chvílích spojených s možností smrti, „na pokraji“, zažívají pocit života.

Každá atrakce musí být lokalizována.

Jak se zbavit bažení / realizace bažení:

• Když je přitažlivost realizována přímo. Sexuální přitažlivost - přímo na osobnosti vlastního nebo opačného pohlaví. Pohon smrti lze realizovat přímo prostřednictvím odborných činností (např. chirurg, patolog).
• Přitažlivost lze realizovat na náhradních předmětech. Milenec, v nepřítomnosti milované osoby, s obdivem hledí na dary, které si navzájem dali. Školák kazí učebnici, uvědomuje si svou nenávist k určitému předmětu.
• Sublimace přitažlivosti. Sublimace je uspokojení touhy prostřednictvím společensky přijatelných vysoce duchovních forem chování – malba, hudba, kreativita, Stachanovovy zálety v běžné práci. K dispozici je pouze sublimace lidská psychika, a předchozí formy realizace pohonů jsou dostupné i zvířatům. Sublimace pomáhá duchovně i osobnostně růst.
• Poslední možností pro realizaci přitažlivosti je vytěsnění z vědomí do nevědomí. Chcete-li potlačit, musíte použít hodně psychické energie. Čím větší přitažlivost, tím více energie je potřeba k potlačení a udržení potlačeného (nepřipustit vědomí). Potlačování nevědomí nepodléhá hodnotící kvalifikaci (špatné - dobré). Existuje přitažlivost – musí být uspokojena a osoba nemá žádné mechanismy pro její uspokojení (buď si tato osoba nevyvinula způsoby, jak uspokojit touhu, nebo došlo ke konfliktu nemožnosti uspokojit), dochází k represi.

Klasifikace psychologických obran podle Karvasarského:

1. Racionalizace

Mechanismy racionalizace objevil Freud v zastřešujícím experimentu. Osobě v hypnóze bylo řečeno, že prší, když byl v místnosti, otevřel deštník. Pak byl vyveden z hypnózy a zeptal se, proč stojí v místnosti s deštníkem - a člověk začal hledat vysvětlení pro své chování, které nebylo možné nijak vysvětlit.

Později byl takový experiment proveden. Lidé byli ponecháni v místnosti a pozorováni. Většina lidí spěchala a v určitém okamžiku se uklidnila. Když se jich zeptali, co se s nimi děje, poskytli podivná vysvětlení: "Rozhodl jsem se, že budu v klidu sedět dalších 15 minut." Lidé hledali oporu. Situace, kdy není jasné, co se děje, vyvolává úzkost a člověk, který podává i směšné a šílené vysvětlení, úzkost uklidňuje. Člověk potřebuje, aby každý následek měl příčinu, aby byl svět harmonický a srozumitelný. V honbě za harmonií ve světě je člověk dokonce připraven převzít část odpovědnosti za to, co nespáchal – vinu. Například manželka pošle svého manžela pro chleba a on ho srazí autem a zemře, a žena se obviňuje z jeho smrti – je pro ni snazší vydržet jeho smrt, než přijmout situaci takovou, jaká je. Když se žadatelé přiblíží k seznamu žadatelů, nevidí na seznamu své příjmení, někdo si myslí, že má vždy smůlu, někdo si myslí, že udělal chybu.

Samotný fakt incidentu je třeba nějak vysvětlit, nějak doložit. Vysvětlení usnadňuje řešení situace. A je obtížnější zažít v situaci přímo se vzedmuté pocity (v jejich čisté podobě). Pro psychiku je ještě jednodušší přijmout obtížný fakt totální smůly, pokud tato skutečnost může něco vysvětlit.

Naše vědomí chce takové vybudovat vnitřní obrázek svět, ve kterém nebudou žádné rozpory, který je jasný a transparentní. To dává člověku pocit kontroly a ovladatelnosti situace, světa, pocit, že může svět předvídat, regulovat. Hledání kauzality je hledáním příčiny a následku. Jako by člověk měl vědět, že každý jeho krok je logický, že vše, co dělá, má nějaký důvod.

Racionalizace je zaměřena na uvolnění napětí při prožívání nepohodlí, ale ne na vyřešení rozporu, který je základem konfliktu. Racionalizace zpravidla používá kvazi logická vysvětlení.

Schopnost zůstat v situaci rozporů je důležitou vlastností psychologů, kterou je třeba v sobě pěstovat. Existuje mnoho nezodpovězených otázek (rétorických otázek), mnoho věcí v tomto světě, které nelze racionálně vysvětlit.

Člověk, který rychle najde vysvětlení, nedovolí, aby se city projevily nebo myšlení obrátilo jiným směrem, rychle označí.

Racionalizace se také objevuje, když existuje dualita vědění– více názorů na stejnou věc.

Mít zlozvyk nebo závislost, musíte chránit psychiku před vědomím škodlivých následků. Příklad s kouřením: jsou lidé, kteří kouřili a zemřeli na rakovinu plic, jsou lidé, kteří kouří celý život a žijí dlouho a bez nemoci – kuřák vnímá jak vědecké informace o nebezpečí, tak pozoruje lidi, kteří kouří, kteří nedostanou plíce rakovina.

K racionalizaci dochází také tehdy, když existuje znalostní mezera. Člověk se diví, proč se něco stalo.

Jak rozpoznat racionalizaci:

• Racionální člověk velmi rychle vysvětluje.
• V důsledku racionalizace se myšlení stává stereotypním, jako by člověk ztratil schopnost fantazírovat.
• Takový člověk má sklony k nálepkám – velmi rychle se lidé, události a jevy přizpůsobí schématu a nálepka se vyvěsí. Jedno nebo druhé je velmi rychle zahnáno jako do „prokrustovského lože“.

Výhody racionalizace:

• Svět působí harmonicky, logicky oprávněně, předvídatelně
• Racionalizace umožňuje zachovat si tvář a uniknout jí v situacích, které jsou pro člověka nepříjemné.
• Umožňuje vám změnit váš postoj k předmětu, k situaci, aniž byste v sobě něco změnili.
• Zbavuje úzkosti, stresu, dodává člověku sebevědomí.

Co může vyvolat racionalizaci: jakákoli situace, kdy dojde k zablokování aktuálního problému. Když člověk něco chce, ale z nějakého důvodu to nemůže získat, není pro toho člověka nebo situace dostatek příležitostí. Úkolem takové racionalizace je znehodnotit cíl, kterého člověk buď nemůže dosáhnout, nebo nemůže/nechce vyvinout dostatečné úsilí. Prototypem takové racionalizace je bajka o lišce a hroznech.

Nevýhody racionalizace:

• Dochází k odsunu konstruktivního řešení problému v prostoru a čase. Problém není vyřešen, ale zhoršen.
• Když racionalizace slouží touze vypadat lépe před sebou a ostatními, prohlubuje také problémy, připravuje člověka o příležitost k osobnímu růstu. Výrazně zjednodušuje vnitřní svět jedince.
• Při racionalizaci se používají stejná schémata, stejná vysvětlení, logické řetězce nejsou různorodé – to dělá myšlení rigidnějším, zužuje myšlení. Pro takového člověka není na světě místo pro zázraky a zázraky. Člověk si prostě nevšimne toho, co nezapadá do obvyklého vnímání, v „prokrustovském loži“ logických vysvětlení.

Chcete-li úspěšně pracovat, musíte rozpoznat racionalizaci a vyvinout techniky, jak ji překonat. Racionalizace se pozná především na verbálním materiálu (tím, jak člověk mluví) – kvazi logickým vysvětlováním, touhou vše rychle vysvětlit. Jejich svět se zdá být jednorozměrný - to se projevuje v rozhovoru.

Otázky, kterou si psycholog musí položit, aby v sobě identifikoval a vymýtil racionalizaci:

• Jak rychle jsi ve vysvětlování?
• Snažíte se vždy budovat vztahy příčina-následek?
• Zůstává vaše zkušenost se světem údivem, pocitem dotknout se tajemství? Nebo vás žene vášeň odhalit všechna tajemství?

Nespěchejte s vysvětlováním všeho, musíte si nechat čas na prožívání pocitů – pocity vyžadují čas, pauzy. Nespěchejte s výklady, včetně chování vašich zákazníků. Je důležité naučit se vnímat každý fakt lidského chování jako něco jedinečného. Nebuďte příliš sebevědomí ve svých závěrech. Je důležité, aby byla zachována jedinečnost. S logikou je nemožné přijít pozdě. Mysl je vycvičena k podávání vysvětlení. A okamžik, kdy potřebujete cítit, porozumět tomu, co se skutečně děje, můžete zmeškat racionalizací něčího chování.

Racionalizaci nejvíce využívají lidé s obsedantně-kompulzivními rysy.

Jak můžete pracovat s racionalizací:

Pokud se neuchýlíte k racionalizaci, člověk zažívá celkem snesitelné pocity, i když nepříjemné. Není třeba se schovávat za racionalizaci, i když dává klid.

Když za vámi klient přijde, musíte se rozhodnout, zda psychickou obranyschopnost klienta posílit, nebo ji zlomit a situaci řešit v zárodku. Klient může přijít v takovém stavu, že není energie a síla se rozhodnout, potřebuje posílit svou obranou a vy s ním budete racionalizovat, pomůžete mu najít logická a kvazi logická vysvětlení, která ho podpoří, uděláte kosmetické opravy . To je naprosto rozumný požadavek.

Existují různé stupně využití racionalizace – někdo se zapíná jen ve stresu a někdo ji používá pořád.

Pokud klient přijde s problémem, a vy vidíte, že vám racionalizace brání problém vyřešit – jdete do konfliktní situace, ukážete klientovi, jak ji řešit, a on racionalizuje, je potřeba tuto obranu prolomit – vyjasněním popř. konfrontovat.

Tato ochrana se stává problematickou v situaci spojené se stresem. V některých každodenních situacích s ní není potřeba pracovat (například se dívce líbily šaty, neměla peníze na nákup, myslela si, že ve skutečnosti nechce).

1. vytěsňování

Podmínky pro vyloučení:

• Přitažlivost by měla být jednoznačná, silná, bez možností („přesně tohle chci“).
• Zákaz uspokojení této touhy by měl být stejně silný – úplný zákaz, bez možností. Může to být zákaz vnitřního cenzora, nemilosrdný a nesporný (u různých lidí se může lišit), silný předpis superega (například dívka byla vychována tak, že by se její manžel neměl měnit v v každém případě).
• Osobnost nezvládla techniky sublimace
• Celá situace s tím spojená má charakter nemožnosti či konfliktu.

Možnosti posunu:

• Potlačení požadavků nebo předpisů superega (super-I).

Něco nepříjemného spojeného s pocitem viny je potlačováno. Vina je jakousi odplatou za spáchaný čin a represe působí na to, aby se člověk cítil dobře. Pokud se represe podaří, odstraní se pocit viny, vrátí se psychická pohoda, ovšem s vážnými následky. Například člověk vezme úplatek – pokud se poprvé objeví pocit nepohodlí, nastoupí represe, pak racionalizace („všichni berou“, „toto není úplatek, ale dar“) nesouladu mezi to, co ten člověk dělá, a jeho vnitřní přesvědčení, že to tak je, nedělají dobře, podložené zákonem a morálkou. Pokud je v první fázi nepohodlí, pak se ve druhé fázi už člověk cítí dobře. Energie byla vynakládána na práci psychologických obran a nadále je vynakládána. To způsobuje komplex astenických příznaků (snížená výkonnost, únava, letargie, slabost, poruchy spánku, podrážděnost, ztráta kontroly, plačtivost, kýžený odpočinek nepřináší zotavení, dřívější opotřebení těla) nastává v první fázi racionalizační práce s přemístění. ASC se nevyskytuje ve 100 %. Pravidelně dochází k pocitu prázdnoty - pokud jsou lidé po dlouhou dobu zapojeni do represí s racionalizací.

Člověk, který má sklony k protispolečenským akcím – kalkuluje na 3-4 kroky, ale dlouhodobě nekalkuluje. Příklad: vysoce postavený úředník riskuje (neoprávněně) vysokou pozici kvůli malému úplatku.

Konfrontace – říkat přímo „to problém neřeší“. Klient si k vám přijde pro konkrétní výsledek, zaplatí si konzultaci, výsledek ho přímo zajímá. Někdy klient sám požádá o konfrontaci. Klient rozumí konfrontaci – ano, existuje riziko, že klienta obrátíte proti sobě a on z terapie odejde, ale v poradenství se vždy vyplatí riskovat.

• Potlačení přitažlivosti.

Když přitažlivost nemůže být realizována přímo, nemůže být sublimována - je vytlačena/zahnána do nevědomí, do It/Id. V souladu s tím veškeré množství energie, které doprovází přitažlivost, také zůstává v nevědomí. Být v nevědomí, poháněn principem slasti, tato energie žije. A potlačovaná přitažlivost nepřestává být faktem duševní činnosti osobnosti. Potlačený pud může ovlivnit chování člověka různými způsoby.

Superego musí být neustále ve střehu, neustále podporovat potlačování přitažlivosti, to vyžaduje dostatečně silné napětí, které se může transformovat a projevit v astenickém syndromu.

Dalším důsledkem toho, že represe vylučuje možnost sublimace potlačovaného, ​​je využívání energie nežádoucí přitažlivosti pro takové cíle a předměty, které nevzbuzují pochybnosti o společenském schválení. Kulturně nezpracovaná atrakce zahnaná do podzemí má navíc mnoho šancí se osvobodit v tu nejméně vhodnou chvíli, někdy i ve společensky nebezpečné podobě. Příkladem je hysterická reakce, záchvat vzteku, nemotivovaný afekt (trochu bolí a utrhla se celá sopka, člověk reaguje neadekvátně na malý podnět).

Momentka z filmu „Tři topoly na Plyushchikha“ (kdy hrdinka Doronina spěchala, zda jít na rande nebo ne):

V důsledku represe byla vytlačena skutečná cesta k průlomu, afekt dostal příležitost prohrát, rozhodující okamžik(když se zdá, že přitažlivost zvítězila) objevil se závoj na očích, jakoby závoj na mysli. Když se situace stane bezpečnou, ztráta zraku/sluchu/paměti jako mávnutím kouzelného proutku zmizí.

Jakýkoli afekt vypovídá o významu.

• Represe reality.

Člověk potlačuje nebo velmi překrucuje informace, které nechce vnímat. Protože to pro něj může být bolestivé nebo nepříjemné nebo ničí představu člověka o sobě samém. V této situaci superego (superego) přímo činí člověka slepým nebo hluchým nebo necitlivým vůči důležitým znepokojivým informacím. Jako by člověk tuto informaci přijal, jeho duševní život by se zdál být zničen, nastala by destrukce psychiky (skoro jako smrt).

Ilustrace je ukázkou z autobiografického příběhu Marietta Shaginyan Člověk a čas. Marietta, studentka základní školy, se modlila k Bohu, aby neslyšela příběh o „jahodě“, kterou vyprávěla středoškolačka, a nebylo kam utéct a ze zdvořilosti nemohla příběh zastavit – a ohluchla pro život. Marietta měla silné převládající nekompromisní Super-I (super-ego).

Když je realita potlačována, existuje mnoho superegových předpisů, které znemožňují nalezení adekvátního kompromisu. Marietta má příkaz být zdvořilá (dívka byla poslušná, důvěřovala tomu, co říkali její rodiče, a odpovídala tomu - to je vlastní volba dítěte a navíc individuální vlastnosti- touha po perfekcionismu a nepružnosti myšlení, přičemž samotná povaha receptů je rigidní), nepřerušovat, dávat repliky jako odpověď a zároveň nevnímat obsah. Tehdy se zdálo, že psychika vytěsní realitu jako nejbezpečnější.

Naše psychika je velmi labilní, pohyblivá, dokáže mnohého.

Jednou z možností vytěsnění reality je mentální anorexie (hubená dívka se podívá do zrcadla a vidí se plná).

Co je špatného na represi: jednou započaté represe se pak používají stále častěji a jsou příčinou psychosomatických onemocnění; na represi se vynakládá obrovské množství psychické energie.

Případ: sousedé zavolali lékařku, aby vytáhla oběšeného muže ze smyčky, aby diagnostikovala smrt. Přestřihla smyčku - odpor byl velký, opravdu to nechtěla udělat, ale Hippokratova přísaha se usadila v Super-Egu. A poté vzlétla pravá ruka- hysterická paréza (všechno je normální s nervy a svaly; existuje porucha, ale není žádná patologie). Psycholog její symptom akceptoval (nekritizoval) - příjem nepřímé sugesce: řekl, že se to stane každému, kdo vytáhne mrtvého ze smyčky, a všechny příznaky odezní přesně po 2 týdnech (a tak se stalo) .

Co je pro člověka nejlepší, ví jen on sám: možná, pokud přitažlivost prorazí, může být Super-Ego tak mučeno (například pocitem viny), že se dotyčný pokusí o sebevraždu.

Psycholožka klientce přímo řekla, že potřebuje přerušit bolestivý vztah s manželem, protože. přinesly klientovi mnoho utrpení. Ale v tu chvíli nebyla připravena na přerušení vztahů, dokonce ani na vnímání rady odejít. Odešla z terapie. A když dospěla, sama vztah přerušila, vzala si jiného, ​​porodila dítě, vše dopadlo velmi dobře. Vždy je to volba jednotlivce.

Naučte se realizovat své touhy, sublimovat, zpracovávat nebo obecně odolávat.

Psychologickým obranám se nelze úplně vyhnout (už se vyvinuly), ale je možné je přeorganizovat.

Pluchek test odhaluje vedoucí psychologickou obranu člověka.

U klienta můžete identifikovat ochrany podle problému – které ochrany na tento problém fungují. Například u alkoholiků je hlavní popírání (popírají svou nemoc). Narkomani svoji nemoc přiznávají. Popírání alkoholika je podpořeno racionalizací – „piju jako každý“, „soused pije ještě víc“, „znám dědu, který pil a dožil se 90 let“, že alkohol je užitečný (to, že červené víno je užitečné, vodka odstraňuje těžké kovy, záření) .

Závislost na lásce je touha být blízko osobě, se kterou je více negativních než pozitivních. Nebo touha takového člověka, se kterým se nelze spojit. Příklad: dívka se zamiluje do ženatého muže, ten jí 10 let říká, že se nemůže rozvést, protože. manželka je nemocná, že se svou ženou nespí, a pak žena zjistí, že žena je těhotná se svým třetím dítětem. Říká, že teď se určitě nestihne rozvést, že mu manželka ukradla sperma. Navíc je vše v pořádku s intelektem ženy - faktem je, že její závislost je velmi silná. Podstatou této závislosti je, že na nevědomé úrovni existuje obrovský strach z intimity, strach z blízkých vztahů. Blízké vztahy znamenají, že spolu lidé tráví hodně času a vy budete vidět takový, jací jste. A mít vzdálený vztah je bezpečnější a nikdy tam nebude intimita. Vědomě se snaží o intimitu a na nevědomé úrovni jsou vybíráni takoví muži, se kterými si nelze být blízcí – ať už vdaná nebo žít v jiné zemi a nestěhovat se. Zároveň dochází k opakování – to je již n-tý muž v takovém životě. Léčí se komplex obran - a trauma z dětství. K tomu dochází, pokud měla dívka s otcem narušený vztah – její sexualita nebyla otcem akceptována, nebo naopak byla narušena hranice. Jako by chtěla vrátit situaci z dětství a vyléčit ji – nebo chtěla být nablízku svému otci, s nímž je nemožné být blízko. Příklad: otec odešel v dětství a klient už otce nikdy neviděl. Dívka ještě za nic nemůže a její otec, úplně první muž v jejím životě, ji už opouští. Nebo může trauma vypadat takto: otec řekl své dceři, která chtěla tančit a mít krásné šaty, že její přítelkyně je krásná a opravdu potřebuje krásné šaty a jeho dcera má jiné hodnoty - inteligenci. Otec nepodporoval její ženskost, nepřijímal ji jako dívku, jako malou ženu. A vztah se rozpadl. Jiná dívka by to brala jako výzvu, že bude nejhezčí a bude mít nejhezčí šaty. A tahle dívka to vzala za pravdu - a teď, když je dospělá a má vzorný vzhled, se považuje za ošklivou, stydí se svléknout se na pláži, ačkoli objektivně má nádhernou postavu.

Nepřítomnost jednoho z rodičů je vážná psychické trauma. Může vést k problémům nebo může vést k velkému bohatství (chtít vzestoupit – všichni nejbohatší lidé měli v dětství vážné psychické problémy; myšlení zaměřené na vydělávání peněz zřejmě léčí trauma z dětství).

Nevědomá přitažlivost proráží snem, přes lapsusy.

Nastya Mikheeva, psycholožka - sexuoložka, sexuální koučka, učitelka tantry, specialistka na ženský orgasmus. Pro web Happy Vagina Guru: pro online kurzy a projekt bezplatného školení psychologa-sexuologa, sexuálního kouče a učitele moderní sexuální tantry s vydáním 3 certifikátů v ruštině a angličtině.

Člověk se dá přirovnat k hodinám, které mají uvnitř různé pružiny, kolečka, ozubená kola. Drží se jeden druhého a spolupracují jako celek. Podobně lidé žijí v nefyzickém světě, tzn. svět myšlenek. V tomto světě existují pocity, pocity, výpočty, racionalizační nápady.

Jakékoli lidské jednání pochází z plánu, takže nefyzický svět se vždy projevuje ve fyzickém světě, například nejprve se objeví myšlenka konstruktéra a poté jeho fyzická realizace. Posloupnost tedy bude vždy stejná: myšlenka, akce, výsledek. Člověk je důsledkem svých myšlenek a činů – to je klíčový model.

Lidé jsou všichni různí: někteří nevědí, co se sebou dělat, jiní se vrhnou na jakoukoli práci, jiní si jen určují čas. Jaký motor přiměje člověka posunout se k cíli a dosáhnout výsledků? Z hlediska analýzy systémových vektorů je tento motor touhou člověka. Uskutečněná touha ho naplňuje štěstím, neuskutečněná touha činí člověka zasmušilým, zlomyslným, nepříjemným.

Struktura psychiky

Lidský nervový systém má své vlastní strukturální organizace, ve kterém ústřední nervový systém(CNS), který zahrnuje míchu a mozek a periferní nervový systém.

Nejvyšším oddělením CNS je mozek, který se skládá z mozkového kmene, velkého mozku a mozečku. Velký mozek se zase skládá ze dvou hemisfér, pokrytých zvenčí šedou hmotou – kůrou. Kůra je nejdůležitější částí mozku, je hmotným substrátem vyšší duševní činnosti a je regulátorem všech životních funkcí těla.

K provádění jakékoli duševní činnosti jsou nezbytné určité funkce mozku. A.R. Luria definuje tři takové funkční bloky:

1. Blokování aktivace a tónu. Tohle je retikulární formace, která je reprezentována tvorbou sítě v oblastech mozkového kmene. Reguluje úroveň aktivity kůry. Plnohodnotná lidská činnost je možná, když je v aktivním stavu. Člověk může úspěšně vnímat informace, plánovat své chování a realizovat program akcí pouze v podmínkách optimální bdělosti;
2. Blok příjmu, zpracování a ukládání informací. Tento blok zahrnuje zadní úseky mozkových hemisfér. Informace z vizuálního analyzátoru vstupují do okcipitálních zón - to je vizuální kůra. Sluchová informace se zpracovává v časových oblastech – sluchové kůře. Parietální kůra je spojena s celkovou citlivostí a hmatem.

V bloku se rozlišují tři typy korových polí:

• Primární pole přijímají a zpracovávají impulsy přicházející z periferních oddělení;
• Sekundární obory se zabývají analytickým zpracováním informací;
• Terciární obory provádějí analytické a syntetické zpracování informací pocházejících z různých analyzátorů. Tato úroveň poskytuje nejsložitější formy duševní činnosti.

Blok programování, regulace a řízení. Jeho místo je ve frontálních lalocích mozku, kde se stanovují cíle, tvoří se program vlastní činnosti a probíhá kontrola průběhu a úspěšnosti realizace.

Realizace jakékoli duševní činnosti člověka je tedy výsledkem společné práce všech tří funkčních bloků mozku. Navzdory skutečnosti, že mozek jako celek se podílí na provádění jakékoli duševní činnosti, přesto jeho různé hemisféry plní odlišnou diferencovanou roli.

Klinické studie ukázaly, že pravá a levá hemisféra se liší ve strategiích zpracování informací. Pravá hemisféra vnímá předměty a jevy jako integrální, což je základem kreativního myšlení. Levá hemisféra se zabývá racionálním a konzistentním zpracováním informací.

Studium mozkových mechanismů nevede k jednoznačnému pochopení podstaty mentálního.

Úkol odhalit podstatu duševního objektivními fyziologickými metodami výzkumu si dal ruský fyziolog I.P. Pavlov. Vědec věří, že jednotky chování jsou nepodmíněné reflexy. Jde o reakci na přísně definované podněty z vnějšího prostředí. A podmíněné reflexy jako reakce na počáteční indiferentní podnět.

Při řešení problémů neurofyziologických mechanismů psychiky se práce domácích vědců N.A. Bernstein a P.K. Anokhin.

Pojem mechanismu psychiky

S.D. Maksimenko se domnívá, že mechanismy psychiky jsou nástrojem, adaptací, tzn. sada nástrojů. Díky tomu jsou lidské orgány a systémy spojeny do celistvosti, aby shromažďovaly, zpracovávaly informace nebo vykonávaly práci.

Mechanismus fungování lidské psychiky zahrnuje:

• Odraz. Mentální reflexe je regulátorem lidské činnosti, která je spojena se složitým zpracováním informací. Nejde o pasivní kopírování světa, ale je spojeno s hledáním, volbou. Reflexe vždy náleží subjektu, mimo něj nemůže existovat, a závisí na subjektivních rysech. Tato aktivní reflexe světa je spojena s jakousi nutností, potřebou. Reflexe má aktivní charakter, protože zahrnuje hledání metod působení, které jsou adekvátní podmínkám prostředí. Mentální reflexe v procesu činnosti se neustále prohlubuje, zdokonaluje a rozvíjí;
• Design. Jeho hlavní funkcí je zefektivnit a sladit obsah reflexe v souladu s cíli lidského jednání a činností. Samotný proces navrhování je soubor a sled mentálních a psychomotorických akcí. Výsledkem jsou vytvořené obrazy, znakové systémy, schémata atd. Díky procesu navrhování má člověk schopnost navrhovat, vytvářet předměty a jevy ze známých a vnímaných prvků;
• Identifikace (objektivizace). Jde o prvek vědomé a cílevědomé lidské činnosti, který má tři hlavní podoby:

1. hmotná podoba. Vyjadřuje se v fyzická práce, práce, v jejímž procesu se člověk vtěluje do předmětů a jevů a přeměňuje je;
2. Psychická forma. Konstruktivními prvky každé inscenace jsou duševní operace a zkušenosti, výběr hodnot, interpretace obsahu reflexe.
3. Člověk tvoří sám sebe – rozvíjí duševní a duchovní vlastnosti, odstraňuje dosavadní formy odcizení. Lidé různě reagují na své vnitřní potíže a snaží se chránit svou psychiku před bolestivým napětím. V tom jim pomáhají ochranné mechanismy psychiky.

Obranné mechanismy psychiky

Definice

Termín zavedl v roce 1894 Z. Freud ve svém díle „Defenzivní neuropsychózy“. Jedná se o systém regulačních mechanismů, jejichž úkolem je minimalizovat nebo eliminovat negativní zkušenosti a udržovat stabilitu sebevědomí jedince, jeho obrazu – „já“ a obrazu světa. Toho lze dosáhnout odstraněním negativního zdroje z vědomí nebo zabráněním vzniku konfliktní situace.

Druhy ochranných mechanismů

• Primitivní izolace nebo ústup do jiného stavu. Lidé se automaticky izolují od sociálních nebo mezilidských situací. Jeho variantou je tendence k užívání chemické substance. Izolace odrazuje člověka od aktivní účasti na řešení mezilidských problémů. Jako obranná strategie umožňuje psychologický únik z reality. Člověk, který spoléhá na izolaci, nachází útěchu v dálce od světa;
• Negace. Jde o pokus člověka vzít si pro sebe nežádoucí události jako realitu. V takových případech dochází ke snaze jakoby „přeskočit“ zažité nepříjemné události ve vzpomínkách a nahradit je fikcí. Člověk se chová, jako by bolestná realita neexistovala. Odmítnutí a kritika jsou ignorovány a noví lidé jsou považováni za potenciální fanoušky. Sebevědomí u takových lidí je obvykle přeceňováno;
• Kontrola. Zdrojem potěšení pro některé lidi s převahou všemocného ovládání, hlavní činností bude „přešlapování ostatních“. Takoví lidé se nacházejí tam, kde lstivost, vzrušení, nebezpečí a ochota podřídit všechny zájmy jednomu cíli - ukázat svůj vliv;
• Primitivní idealizace (devalvace). Lidé mají tendenci idealizovat A mají pozůstatek potřeby připisovat zvláštní ctnosti a moc lidem, na kterých jsou citově závislí. Cesta idealizace vede ke zklamání, protože v životě člověka není nic dokonalé. Větší idealizace vede k větším zklamáním.

Byly tedy uvažovány obecné ochranné mechanismy první skupiny. Odborníci rozlišují více než 20 typů obranných mechanismů, které se dělí na primitivní obrany a sekundární obranné mechanismy související s nejvyšším řádem.

Mentální mechanismy jsou holistický soubor duševních stavů a ​​procesů, které realizují pohyb k určitému výsledku v souladu se standardní nebo často se vyskytující sekvencí.
„Psychologické mechanismy“ je takový koncept, který spojuje obrazně-metaforický popis (vedoucí z generického „mechanismu“) a vědecké chápání intrapsychických procesů, které zajišťují účinnost – v našem případě – psychologického dopadu „- takto E L popisuje psychologické mechanismy Dotsenko.
V závislosti na použitých psychologických mechanismech a povaze intrapersonálních procesů se rozlišuje několik typů manipulací.

Model percepčně orientované manipulace
♦ Zapojení – vnímání prostřednictvím obrazu.
♦ Cíle - přání, zájmy adresáta.
♦ Pozadí - intermodální asociace, korespondence obrazu s motivem zamýšleným jako cíl vlivu.
♦ Motivace - přímá aktualizace motivu, svádění, provokace.

Nejjednodušší techniky jsou postaveny na prezentaci takových pobídek, které realizují potřebu nezbytnou pro manipulátora. Na tomto principu je postavena naprostá většina například sexuálních triků: odhalování částí těla, zdůrazňování eroticky atraktivních forem, používání pohybů a gest spojených se sexuálními hrátkami atd.
Povahově blízké techniky jsou založeny na přímém ovládání představivosti příjemce. Poučný příklad najdeme u A. S. Puškina v Pohádce o caru Saltanovi. Toto je příběh o tom, jak se princ Gvidon postaral o to, aby car-otec navštívil jeho město na ostrově Buyan. Manipulace spočívá v tom, že Gvidon Saltana nikdy nepozval k sobě, pokaždé se omezil pouze na předávání pozdravů, ale nakonec na stejnou (nepozvanou!) návštěvu počkal. Doufalo se, že po vyprávění překvapených obchodníků o tom, co viděli na ostrově Buyan, vyjádří sám král přání svého nového souseda navštívit. Gvidon se proto pokusil obchodníky překvapit - první manipulační technika na nich byla několikrát úspěšně testována. Jeho princip je jednoduchý: pro většinu lidí je těžké odolat vyprávění o úžasných věcech - a překvapit tím posluchače. Druhá metoda - vyvolání Saltanovy touhy navštívit Gvidon - se opírá především o zvědavost, které nepochybně podléhají i králové.

Konvenčně orientovaný model manipulace
♦ Zapojení - pomocí speciálních schematismů: pravidla, normy, scénáře.
♦ Cíle – hotové vzorce chování.
♦ Pozadí – společensky předem určené a individuálně asimilované životní programy, scénáře chování převzaté adresátem, osobně asimilované představy o tom, co je třeba provést atd.
♦ Motivace - rozdělení rolí, vhodné scénáře, připomínky (o dohodě, o komunikaci, o splatnosti, o zákazech, o tom, co se očekává atd.).
Všude tam, kde jsou silné společenské normy a tradice, existuje pro manipulátora vhodná oběť. Samotný pojem kultura zahrnuje systém zákazů a tabu, se kterými musí každý vzdělaný člověk počítat. Ti, kteří to berou příliš doslovně, příliš tvrdě dodržují pravidla, nevyhnutelně spadají do kategorie konvenčních robotů. K této práci nabízíme několik hravých ilustrací. Nejčastěji si dělají legraci z dodržování tradic Britů.

Loď přistála na opuštěném ostrově. Při přistání na břehu tam tým našel Angličana, který kdysi dávno utekl z vraku lodi, a také tři jím postavené domy.
To vše jste postavili sami? Neuvěřitelný! Ale proč ty sám máš tři domy? divili se cestovatelé.
- Tento, první, je můj dům (je to také moje pevnost); druhý je klub, do kterého chodím; třetí je klub, do kterého nechodím.

Další epizoda ze života konvenčního robota, zdá se, opět Angličana.

Pozdě v noci se majordomus odvážil narušit klid svého pána, aby ohlásil:
"Pane, omlouvám se... Neznámá osoba vstoupila oknem do ložnice vaší ženy..."
"Johne, vem mi zbraň a lovecký oblek." Předpokládám, že kostkované sako by bylo vhodné pro tuto příležitost?

Při vší strnulosti omezujícího rámce tradic je třeba uznat, jak nezbytné jsou jako atribut kultivovaného člověka. Antoine de Saint-Exupery to vyjádřil velmi přesně na toto téma: „Pravidla chování někdy připomínají rituální rituály: zdají se být nesmyslná, ale vychovávají lidi.“ Skutečnost, že je používají manipulátoři, je nevyhnutelným sociálně-psychologickým nákladem.

Muž se plazí opuštěnou dusnou pouští a sotva slyšitelně opakuje:
Pít, pít, pít...
Další muž se k němu plazí a zašeptá:
Kravata, kravata, kravata...
První cestovatel dokonce přestal sténat a byl rozhořčený:
Co je to sakra za kravatu, když umíráte žízní?
"Našel jsem tři míle odtud restauraci, která má vodu, džusy a koňak." Bez kravaty vás ale dovnitř nepustí.

Zdá se, že takoví přísní stoupenci tradic po někom žádají manipulativního vůdce a začnou je vést.
Portrét konvenčního robota, sovětského občana dodržujícího zákony, nakreslil ve své slavné humoresky Michail Ž Vanetsky.

Haló?.. Je to policie?.. Řekni mi, volal jsi mi?.. Vrátil jsem se ze služební cesty a sousedé říkají, že někdo přišel s předvoláním - někam mě volají... Čižikov Igor Semenovič, Lesnaya, 5, byt 18... Nevím, co podnikám... Ne, nejsem v obchodě... Ne, nejsem blondýna... 33... Jen pro případ. Najednou jsi... Nevolal jsi... Možná loupež?.. Já ne... Ale člověk nikdy neví... Možná někdo pomlouval?.. Možná víš?.. Ne, nic dosud. Takže jsi nevolal... Promiň, že tě obtěžuji.
Haló?.. Toto je návrhová deska?...
…
Haló?.. Je to soud?.. Haló?..
…
Je to lékárna?
…
Ahoj! Je to policie?... Tohle je Čižikov z lékárny. Bylo mi řečeno, abych vás kontaktoval. Ne blond... Obličej je čistý. Sto šedesát sedm, čtyřicátá, třiatřicet, modrá... Ještě vejdu... No, prosím, pojďme to dokončit... Mohu?... Děkuji. Běžím...

Model operačně orientované manipulace
♦ Angažovanost – pomocí takových automatismů, jako je síla zvyků, setrvačnost, dovednosti, logika jednání.
♦ Cíle – navyklé způsoby chování a činnosti.
♦ Pozadí - setrvačnost, touha dokončit gestalt.
♦ Motivace - dotlačení adresáta k zapnutí příslušného automatismu.
Příkladem manipulací tohoto typu je již dříve zmíněná Krylovova bajka „Vrána a liška“ a rybaření.

Manipulační model orientovaný na odvození
♦ Zapojení – kognitivní schéma, vnitřní logika situace, standardní dedukce.
♦ Cíle - vzorce kognitivních procesů, kognitivní postoje.
♦ Pozadí – odstranění kognitivní disonance.
♦ Motivace - nápověda, "hádání", napodobování pokusů o řešení problému.

Manipulace tohoto typu provádějí nejúspěšnější vyšetřovatelé v případech, kdy existuje jistota, že podezřelý skutečně spáchal trestný čin, ale není dostatek důkazů k jeho obvinění. Vyšetřovatel oznámí zločinci nějaké informace a vyzve ho, aby podnikl kroky ke zničení důkazů, a přistihne ho při tom. Přesně to se ve slavné sérii povedlo detektivovi Colombovi.

Model manipulace zaměřený na osobnostní struktury
♦ Zapojení – jednání, rozhodování.
♦ Cíle - motivační struktury.
♦ Pozadí – přijetí odpovědnosti za těžce vybojovaná rozhodnutí.
♦ Motivace - aktualizace intrapersonálního konfliktu, imitace rozhodovacího procesu.

Velmi příznačná je v tomto ohledu manipulace, kterou nazýváme „chci se s vámi poradit“. Manipulátor přijímající radu tak nese odpovědnost za důsledky na toho, kdo tuto radu dal. V příslušných kapitolách si ukážeme, jak toho využívají manipulátoři v úředních a obchodních vztazích, ve vztazích mezi rodiči a dětmi.

Manipulační model zaměřený na duchovní vykořisťování
♦ Engagement – ​​společné hledání smyslu.
♦ Cíle - vztahy mezi motivy, významy.
♦ Pozadí – obvyklé způsoby adresáta, jak se vyrovnat se sémantickou dezorientací a vyplnit sémantické vakuum.
♦ Motivace - aktualizace existujících významů a hodnot, směřování k sémantické destabilizaci a přehodnocování hodnot, napodobování hledání smyslu.

Slavná věta Vasisualyho Lokhankina: „Možná je to domácká pravda? přímo souvisí s tímto typem manipulace.
Tento typ zahrnuje i případy verbování do jejich řad, které provádějí všechny druhy náboženských sekt. Jsou to záměrně manipulativní organizace, protože nutí člověka věřit ve vlastní nedokonalost. Vzbuzují v něm nedůvěru k vlastní přirozenosti, načež člověk začíná pociťovat potřebu vnějšího vedení sebe sama. Zakladatelé sekt sledují zpravidla sobecké cíle osobního obohacení a nadvlády nad lidmi, kteří podlehli jejich vlivu. Ti na oplátku získávají pocit bezpečí, důvěry ve svou budoucnost a ve správnost zvolené cesty.

Mechanismy vzniku psychických problémů a psychosomatických poruch:

V obecný smysl tyto mechanismy jsou spojeny s protikladem, vzájemným protikladem dvou forem organizace kognitivních procesů: logické a prelogické (primární proces podle Z. Freuda, organizmický proces hodnocení podle K. Rogerse). Myšlenka existence dvou zásadně odlišných typů kognitivních procesů, které se liší svou rolí v psychologické adaptaci jednotlivce, se s určitými variacemi opakuje v mnoha modelech osobnosti, a to jak abstraktních teoretických, tak čistě aplikovaných (psychokorektivních). Níže uvedená tabulka shrnuje ustanovení řady podobných modelů – obecných psychologických (odrážejících evoluční a ontogenetický vývoj psychiky, i těch souvisejících s odrazem funkční asymetrie hemisfér na úrovni kognitivních procesů) a privátních , vytvořené autory jednotlivých psychoterapeutických metod (včetně psychoanalýzy Z. Freuda, kognitivní terapie A Beck, poradenství zaměřeného na člověka podle K. Rogerse, racionálně-emotivní terapie podle A. Ellise).

Tabulka 1. Různé modely adaptivních a maladaptivních kognitivních mechanismů.

Modely psychiky	poznávací	mechanismy
	pravá hemisféra	Levá hemisféra
	Všeobecné
Fyziologický	Konkrétně-figurativní myšlení	Abstraktní logické myšlení
ontogenetické	Dětské myšlení	Zralé myšlení
evoluční	prelogické myšlení	Logické myšlení
	P a r t i n s
Z. Freud	Primární proces *	sekundární proces
A. Beck	Primární kognitivní Léčba *	sekundární kognitivní Léčba
C. Rogers	Organismus Odhad	Podmíněné hodnoty*
A. Ellis	Iracionální myšlení*	racionální myšlení

Poznámka: * — maladaptivní kognitivní mechanismy

Z hlediska organizace kognitivních procesů je obecný mechanismus vzniku psychických problémů následující. V situaci stresu, zmatenosti a nejistoty se spontánně utváří změněný stav vědomí spojený s regresí, přechodem k primárnímu procesu podle Z. Freuda, nebo v terminologii A. Becka kognitivním posunem. Jinými slovy, dochází k návratu k pravé hemisférickému, „dětinskému“ (obraznému, předlogickému či „jino-logickému“), evolučně prastarému podvědomému způsobu kognitivního zpracování informací. Jak obrazně vyjádřili D. M. Kammerow, N. D. Barger a L. K. Kirby (2001), v situaci akutního stresu a ztráty sebekontroly „se chováme jako děti nebo trváme na neopodstatněném úhlu pohledu a ztrácíme schopnost logického uvažování. . Z hlediska jungovské psychologické typologie (blíže viz část o typologickém přístupu k psychokorekci) dochází k dočasnému přechodu od vedoucí (vědomé) typologické funkce k funkci podřízené (dříve podvědomé, potlačované). . Z pohledu psychodynamického modelu dochází k aktivaci typických psychologických obranných mechanismů (podrobně v části „Příčiny dětských problémů dospělých“), v tzv. neurolingvistickém meta-modelu (NLP) – zahrnutí individuálních „filtry“ vědomí, jako jsou zobecnění, výjimky (opomenutí) a zkreslení (Williams K., 2002).

To implikuje nelogičnost rozhodnutí učiněných člověkem v takovém stavu, z hlediska formální logiky, běžného vědomí. A často podle toho i jejich nepřizpůsobivost, nepřijatelnost v očích druhých, z pohledu norem a stereotypů chování přijímaných ve společnosti (ve srovnání s primitivně-naivní, „primitivní“ logikou podvědomí). Po návratu do běžného stavu člověk zažívá negativní důsledky nesouladu mezi vědomými a podvědomými kognitivními a motivačně-emocionálními mechanismy psychiky, popisované jako její „štěpení“, „fragmentace“ s tvorbou podvědomých struktur, které jsou proti vědomým aspiracím. . Tyto relativně autonomní fragmenty osobnosti jsou popsány pod různými názvy v mnoha psychoterapeutických teoriích: patří mezi ně Jungovské a Adlerovy „komplexy“, „subpersonality“ v psychosyntéze (R. Assagioli), „vnitřní části“ v NLP, „neúplné gestalty“ v gestaltu. terapie nebo „potlačená integrita“ podle V. V. Kozlova (1993) v transpersonální terapii, „shluky“ podle M. Shcherbakova (1994) v hlubinné integrativní psychoterapii. Právě tyto mechanismy, na fyziologické úrovni spojené s nesouladem činnosti levé hemisféry (vědomí) a pravé hemisféry (v běžném stavu - podvědomí), jsou základem konceptu plurality „já“ (Gurdjieff G.I. , 2001, 1992) nebo mozaika, maticová struktura osobnost (Skvortsov V., 1993).

Ve skutečnosti byla myšlenka „rozštěpení“ psychiky jako mechanismu tělesně-psychologických problémů předložena na konci 19. Francouzský klinik a psycholog P. Janet. Ve svém díle „Psychologický automatismus“ (1889) popsal reakci člověka na traumatickou situaci jako rozštěpení, neboli odtržení od vědomé části osobnosti jednotlivých částí, jejichž obsah je spojen s prožíváním této situace. . Tyto fragmenty osobnosti nazval „fixní představy“: „Taková představa, jako virus, se vyvíjí v koutě osobnosti, který je subjektu nepřístupný, působí podvědomě a způsobuje všechny poruchy ... duševní poruchy“ (cit. Rutkevich A. M., 1997). Tyto „úlomky“, nořící se do hlubin podvědomí, dále vedou relativně autonomní existenci. Periodicky, ve chvílích slabosti vědomé části osobnosti, mohou „převzít“ lidské vědomí, zúžit rozsah pozornosti a způsobit nejrůznější bolestivé projevy – duševní i tělesné.

Z toho vyplývá praktický význam pro psychokorekci představ o polaritě/ambivalenci jako základu „mozaiky“ psychiky a také o integraci konfliktních částí osobnosti jako způsobu eliminace vnitřních psychologických konfliktů (viz. popis metody Retry).

Konkrétní mechanismy narušení adaptivní role kognitivních procesů při přechodu k prelogickému, „dětskému“ myšlení uvádí tabulka (2. Nejpodrobnější projevy zmíněného maladaptivního „dětského“ myšlení popisuje F. Perls v formou tzv Porušení hranic kontaktu(nebo Univerzální neurotické mechanismy, podle M. Papush), včetně následujících odrůd:

1) pohled někoho jiného je upřímně vnímán jako vlastní; dochází k automatickému podřizování se vnějším vlivům prostřednictvím zakomponovaných přesvědčení, rodičovských postojů (introjekce). V psychoanalytickém modelu osobnosti to odpovídá hypertrofii „moralizační“ funkce Super-Ega.

2) Nedostatek vlastního úhlu pohledu; hypertrofovaný konformismus a závislost na druhých, porušení vlastní identity (fúze) - obdoba dětského nedostatku nezávislosti, slabost vědomého ega.

3) Obtížnost výběru vlastního úhlu pohledu, přenášení odpovědnosti na bedra jiných lidí, na „starší“ v doslovném či přeneseném smyslu, stejně jako připisování vlastních tužeb druhým (projekce). S nezralostí ega souvisí i strach ze zodpovědnosti, neschopnost vzít ji na sebe.

4) Tendence uznat vlastní úhel pohledu jako chybný az toho plynoucí sebetrestání, až po sebe sama (retroflekce). Důvod takového masochistického postoje často spočívá v přílišném posilování výchovné a trestající funkce Super-Ega.

V duchovní a filozofické tradici, k nejběžnějším, Základní mechanismy vzniku psychických problémů(a překážky osobního růstu) je zvykem připisovat následující (Uspensky P.D., 2002):

1) neupřímnost. Netýká se to ani tak sobeckého podvodu nebo lží způsobených konkrétními životními okolnostmi, jako spíše zvyku člověka „dvojí myšlení“, vnitřní rozkol, nestabilitu. Neupřímnost zasahuje i do postoje člověka k sobě samému, rozvíjí se v povrchnost a lehkovážnost, až v sebeklam, kdy se to, co je žádoucí, prezentuje jako skutečné. Zvláště často existují takové typy sebeklamu „v dobrém“, jako je ignorování existujících problémů (maska ​​okázalého blaha) a také, pokud není možné problém skrýt, přehodnocení schopnosti se s ním vyrovnat. . na vlastní pěst(nepravdivá, zdánlivá kontrola člověka nad sebou samým, zejména nad svými vlastními pocity). Podobné hry dospělých (slovy E. Berna) jsou také „ostrovy dětství“, vlastně proměnou dětské hry.

2) Představivost. To se týká nadměrné představivosti, odtržené od života, kterou člověk nepoužívá k řešení problémů, ale k jejich vytváření. (Připomeňme si Charcotovu klasickou definici: „Neuróza je nemoc představivosti.“)

3) Identifikace – stav, kdy se člověk slovy P. D. Uspenského (2002) „nemůže oddělit od myšlenky, pocitu nebo předmětu, který ho pohltil“. Zde lze vidět přímou analogii s takovým neurotickým mechanismem, který F. Perls popsal jako sloučení a vedoucí k poruchám osobnosti, jako je závislost nebo porucha identity. Takové zaujetí – ať už jde o zachycení emocí nebo nezištnou vášeň pro proces jakékoli činnosti, obvykle hry – je také charakteristickým rysem dětského chování. Psychologicky je to dáno nedostatečnou diferenciací vlastního „já“ dítěte, jeho splynutím s vnějším světem, který je vnímán jako jeho součást (dětský synkretismus).

Ale pokud má pro dítě i zralou osobnost identifikace s činností (jak s jejím výsledkem, tak se samotným procesem činnosti) tu nejdůležitější pozitivní hodnotu (adaptivní, kreativní), pak je identifikace s emocemi v mnoha případech maladaptivní. Zdrojem psychických problémů může být i identifikace s nějakým předmětem (častěji blízkou osobou, méně často s sociální status nebo materiální majetek), jehož ztráta vede k jakémusi „rebound syndromu“, popisovanému v psychoanalýze jako „ztráta předmětu“. Aby člověk takovým problémům s přibývajícím věkem předcházel (a zejména v procesu vědomého osobního růstu), potřebuje rozvíjet dovednost disidentifikace (distancování, disociace).

4) Ohleduplnost, která je chápána jako akutní závislost na mínění druhých. Přispívá k tomu zvýšená konformita a nedůvěra v sebe sama, úzce související s nestabilitou sebeúcty. Ta může podléhat prudkým výkyvům: od nafoukané domýšlivosti až po extrémní stupeň sebeponížení v závislosti na vnějších pochvalných nebo naopak kritických poznámkách. Analogie těchto osobnostních rysů dospělého s psychologií dítěte je zřejmá a nepopiratelná.

V souladu s tím je k nápravě těchto kognitivních poruch nezbytný také změněný stav vědomí, ale již cíleně vytvořený (psychokorekční). Takový stav vědomí považujeme za jakýsi „návrat do dětství“, který je založen na fyziologické věkové regresi (Sandomirsky M.E., Belogorodsky L.S., 1998). Z tohoto pohledu jsou ve skutečnosti všechny metody psychoterapie a osobního růstu založeny na dočasném návratu člověka „do dětství“, prováděném buď s pomocí psychoterapeuta / psychologa, nebo samostatně.

To platí pro různé techniky, od klasické hypnózy (která je nejvýraznějším projevem přenosového vztahu, v němž hypnotizér hraje roli imperiálního, „všemocného“ rodiče, respektive pacient submisivního dítěte) až po jako je transakční analýza (práce s vnitřním "dítětem"), Gestalt terapie, NLP, psychosyntéza, holodinamika, práce s podosobnostmi nebo podvědomými částmi - což jsou „dětské“ části psychiky, ericksonovská hypnóza a autohypnóza (afirmace, nálady apod.), odkazující na „dětskou“ část osobnosti prostřednictvím „dětské“ řeči, práce s obrazy (např. symbolické drama, řízená imaginace apod.). V „konverzačních“ metodách zaměřených na insight-insight (psychoanalýza, existenciální analýza) dochází k návratu do podobného stavu v krátkých „chvílích pravdy“, kdy člověk dochází k novému pochopení svých problémů. S prohlubováním uvědomění se problém transformuje, „krystalizuje“ (viz níže), což samo o sobě dává psycho-korektivní účinek.