Afanasy Nikitin. navegando por tres mares

AFANASY NIKITIN SOBRE CÓMO NO SE CONVIRTIÓ AL ISLAM PERO ESTUDIÓ SU CULTURA... CÓMO LE ROBARON Y LE DEVOLVERON BIENES... SOBRE LAS CONCUBINAS DE HOTEL, ETC.

Leí algo rápidamente: en el idioma antiguo (antiguo eslavo eclesiástico) es más interesante leer el aroma del misterio, pero no es lo suficientemente claro, pero la traducción es más clara y muchas cosas me llamaron la atención: ¿por qué es tan breve? - ¿Como si fueran recuerdos? ¿Por qué tiene tanto miedo de cambiar la religión del cristianismo al Islam? Por alguna razón, en los viejos tiempos parecía una tragedia, pero en realidad no tiene importancia, si pedían convertirse a su fe, ¿por qué no ceder? sobre la presencia de palabras y frases turcas; por ejemplo, el final de su manuscrito muestra dos docenas de palabras en turco (en el manuscrito en antiguo eslavo eclesiástico) que dice que mientras vivió allí, involuntariamente se interesó en la cultura y la absorbió en él mismo y es una lástima que esto se haya omitido por completo durante la traducción y luego el lector no sabrá y no se conoce la pasión de Afanasy Nikitin por explorar la cultura oriental, lo cual no tiene otra justificación que los falsos esfuerzos patrióticos del traductor... y sin embargo, en el texto de Afanasy Nikitin en una frase tanto "amén" es cristiano como "akbar" es turco (Yo cito: " Por la gracia de Dios atravesó tres mares. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger dado. ¡Amén! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo Akber. Y iliagail ilello. " ) - en mi opinión, habla de la curiosidad del alma rusa (y de la amplia aceptabilidad de Dostoievski en todo el mundo) y para consolidar sus nuevos conocimientos después de viajar, lo incorpora a sus textos... sus observaciones en la India. como en el hotel de la criada y en las habitaciones es interesante que limpiaron y compartieron cama con los visitantes a petición suya por un cargo adicional, según tengo entendido... también es interesante leer cómo les robaron en las carreteras y luego, tras una queja al sultán, se enviaron exigencias estrictas a los ladrones y todo fue devuelto al viajero, aparentemente para que el viajero pudiera presentar regalos al sultán, etc. etc.

Tver - India - Tver

Otro punto de vista es interesante: que " Las culturas rusa y turca en el pasado reciente eran inusualmente cercanas":

El comerciante de Tver, Afanasy Nikitin, que vivió a mediados del siglo XV, se enteró del envío de la embajada rusa a Persia y la siguió. Habiendo comenzado su viaje desde el Volga y llegado al Golfo Pérsico, Afanasy decidió seguir estudiando Oriente y fue más lejos. La curiosidad y la iniciativa lo llevaron a la India, donde vivió durante tres años, mendigando y expuesto a peligros mortales. De la India viajó por mar a Etiopía, de allí a Turquía, desde donde navegó hasta Rusia. De camino a su Tver natal, murió.

Durante sus muchos años de viaje, Afanasy anotó todo lo que vio y experimentó. El resultado fue un interesante diario, titulado posteriormente “Escrito de Ofonas Tferitin, el comerciante que estuvo en la India durante cuatro años”. Hoy en día, la historia de Afanasy Nikitin se conoce como "El paseo por los tres mares".

Fragmento del manuscrito.

Las notas de Nikitin son muy interesantes. Además de que el autor nos introduce en la cultura y la historia de los pueblos entre los que se encontraba, nos dejó un interesante monumento del habla rusa. Lo sorprendente es que Afanasy, al narrar sus viajes, a veces pasa del ruso a algún tipo de galimatías imposible de entender. Pero se puede traducir si conoces los idiomas turcos. Aquí hay un ejemplo típico del texto de “Caminar”:

Los indios llaman padre al buey y materia a la vaca. Y con sus heces cuecen pan y cocinan su propia comida, y con esa ceniza untan el estandarte en la cara, en la frente y en todo el cuerpo. Durante la semana y los lunes comen una vez al día. En Yndey, como checktur, aprendo: te cortas o te vas y vives; akichany ila atarsyn alty zhetel tomar; bulara dostur. A kul koravash uchuz char funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchyuk kichi quiere.

Sólo se pueden entender las tres primeras frases de este pasaje. Para el resto se necesita un traductor. Así es como se ven después de la traducción al ruso moderno:

... En la India hay muchas mujeres que caminan y, por lo tanto, son baratas: si tienes una conexión cercana con ella, dale dos habitantes; Si quieres desperdiciar tu dinero, dame seis residentes. Así es en estos lugares. Y las concubinas esclavas son baratas: 4 libras - buenas, 5 libras - buenas y negras; Negro, muy negro, pequeño, bueno (en adelante traducido por L.S. Smirnov).

Tenga en cuenta que Afanasy Nikitin, residente del norte de Tver, escribe esto él mismo, sin recurrir a la ayuda de intérpretes que conozcan el idioma tártaro o turco. ¿Y con qué propósito debería atraerlos? Anota sus pensamientos y observaciones, y lo hace con naturalidad, de la manera que más le conviene. Es evidente que conoce bien una lengua extranjera y, además, sabe escribir en ella, lo que no es tan fácil como parece. Los turcos utilizaban la escritura árabe y, en consecuencia, Afanasy escribe en árabe.

Y me voy a Rusia, nombre ketmyshtyr, uruch tuttym.

Traducción de la frase completa:

Y me voy a Rusia (con el pensamiento: mi fe está perdida, ayuné con los besermen).

Y la tierra de Podolsk resulta ofensiva para todos. Y Rus er tangrid saklasyn; ¡Ollo sakla, Khudo sakla! Bu daniada munu kibit er ektur.

Traducción:

Y en la tierra de Podolsk abunda de todo. Y Rusia (¡Dios la salve! ¡Dios la salve! ¡Señor la salve! No hay ningún país como este en este mundo).

Lo que también es inusual en las notas del viajero ruso es la frecuente apelación a Alá, a quien llama Ollo. Además, utiliza repetidamente el tradicional musulmán "Allahu Akbar", que muestra claramente a qué dios se dirige. He aquí una diatriba de oración típica de todo el texto, en la que, como en otros lugares, el habla rusa se alterna con la no rusa:

Ollo khodo, Ollo aky, Ollo you, Ollo aqber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, khodosensen. Hay un Dios, el rey de la gloria, el creador del cielo y de la tierra.

Veamos la traducción:

(Señor Dios, Dios verdadero, tú eres Dios, el gran Dios. Eres un Dios misericordioso. Eres un Dios misericordioso, el más misericordioso y el más misericordioso que eres. Señor Dios). Dios es uno, el rey de la gloria, el creador del cielo y de la tierra.

El traductor claramente no pudo hacer frente al "Ollo" de Nikitin, y Alá se convirtió en un Dios políticamente correcto, y el texto original perdió uno de sus significados. Al leer "Caminando" en tal traducción, ya no es posible ver la originalidad y lo inusual de la antigua cultura rusa, y cuán equivocadas son nuestras ideas sobre la antigua ortodoxia.

Casi al final de la historia, Atanasio utiliza sus exclamaciones tradicionales, incluido el musulmán "Allahu Akbar" y el cristiano "Amén", es decir, en nuestra opinión, confunde lo incompatible:

Por la gracia de Dios atravesó tres mares. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger dado. ¡Amén! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo Akber. Y iliagail ilello.

La última frase de este pasaje es la clásica “No hay más dios que Alá”, pero en la traducción vemos algo completamente diferente: “No hay más dios que el Señor”. En esencia, esto es lo mismo, pero el carácter islámico de la fe del autor se vuelve invisible. Esto no se le puede reprochar al traductor, ya que según las ideas tradicionales, la ortodoxia de esa época no tenía nada en común con el Islam. Y a nosotros nos parece increíble el hecho de que el cristiano Atanasio rece a Alá, e incluso añada que no hay otro dios además de Alá. Pero todo esto se debe a que la historia, incluida la historia de las religiones, es incorrecta.

La fórmula religiosa "No hay más dios que Alá" en el Islam moderno termina necesariamente con la frase "Y Mahoma es su profeta", pero no la vemos en Nikitin. Además, en el último pasaje citado se puede encontrar el nombre Isa - Jesús. Quizás esto sea precisamente lo que distingue la ortodoxia de Atanasio de la ortodoxia de sus contemporáneos musulmanes: bajo el mismo dios Alá, algunos tenían a Jesús y otros a Mahoma. Por cierto, de las palabras del autor se desprende claramente que convertirse en musulmán era sencillo: simplemente “exclamar a Makhmet”.

El texto inusual de Afanasy Nikitin sólo puede indicar una cosa: las culturas rusa y turca en el pasado reciente eran inusualmente cercanas. En el siglo XIX, en el sur de Rusia, la población rusa local podía escuchar el habla turca. Por ejemplo, los cosacos de Terek conocían muy bien el idioma tártaro y, a veces, lo utilizaban para comunicarse. Además de las canciones rusas, también se cantaron canciones turcas.

Es posible que las dos culturas comenzaran a separarse solo durante la época de Atanasio, y esto comenzó debido a la división de la fe común de derecha en los seguidores de Cristo y Mahoma. Hoy nos parece que los pueblos de estas culturas han sido fundamentalmente diferentes desde la antigüedad, pero resulta que no hace mucho tiempo existía un espacio lingüístico y religioso común que se extendía desde el norte de Rusia hasta África.

Literatura rusa antigua

"Caminando por tres mares"

Afanasia Nikitina

(Texto en ruso antiguo con abreviaturas menores) (traducción - debajo de Yu.K.)

En el verano de 6983 (...) El mismo año encontré los escritos de Ofonas Tveritin, un comerciante que había estado en Yndei durante 4 años y fue, dice, con Vasily Papin. Según los experimentos, si Vasily fue de Krechata como embajador del Gran Duque, y dijimos que un año antes de la campaña de Kazán venía de la Horda, si el Príncipe Yuri estaba cerca de Kazán, entonces le dispararon cerca de Kazán. Está escrito que no lo encontró, en qué año fue o en qué año vino de Yndei, murió, pero. Dicen que murió antes de llegar a Smolensk. Y escribió las Escrituras con su propia mano, y sus manos llevaron esos cuadernos a los invitados de Mamyrev Vasily, al secretario del Gran Duque en Moscú.
Por la oración de nuestros santos padres. Señor Jesucristo, hijo de Dios, ten piedad de mí, el hijo de tu siervo pecador Afonasy Mikitin.
He aquí, has escrito tu pecaminoso viaje a través de tres mares: 1.º Mar de Derbenskoye, Doria Khvalitskaa; 2º Mar Índico, antes de la región de Gundustan; 3er Mar Negro, Doria Stebolskaya.
Morí por el Salvador de la cúpula dorada y por su misericordia, por mi soberano, por el gran duque Mikhail Borisovich Tversky, por el obispo Gennady Tversky y por Boris Zakharyich.
Y bajó el Volga. Y vino al monasterio de Kolyazin a la Santísima Trinidad vivificante y al santo mártir Boris y Gleb. Y el abad bendijo a Macario y a los santos hermanos. Y de Kolyazin fui a Uglech, y de Uglech me liberaron voluntariamente. Y de allí salí de Uglech y llegué a Kostromá donde estaba el Príncipe Alejandro con el diploma de Gran Duque. Y me dejó ir voluntariamente. Y viniste a Pleso voluntariamente.
Y vine a Novgorod en Nizhnyaya a Mikhail Kiselev, al gobernador y al oficial de servicio de Yvan a Saraev, y me liberaron voluntariamente. Y Vasily Papin pasó por la ciudad durante dos semanas, y Yaz esperó en Novegrado en Nizhny durante dos semanas al embajador del tártaro Shirvanshin Asanbeg, y él viajaba desde los Krechats del Gran Duque Iván, y tenía noventa Krechats.
Y vine con ellos al fondo del Volga. Y pasamos por Kazán voluntariamente, sin ver a nadie, y pasamos por la Horda, y pasamos por Uslan, Sarai y los Berekezanos. Y llegamos a Buzan. Entonces se nos acercaron tres inmundos tártaros y nos contaron una noticia falsa: "Kaisym Saltan está cuidando a los invitados en Buzan, y con él están tres mil tártaros". Y el embajador Shirvanshin Asanbeg les dio un trozo de papel y un lienzo para guiarlos más allá de Khaztarahan. Y ellos, los inmundos tártaros, tomaron uno por uno y le dieron la noticia al rey en Khaztarahan. Y dejé mi barco y subí al barco para el enviado y mis compañeros.
Pasamos por Khaztarahan y la luna brillaba, el rey nos vio y los tártaros nos gritaron: "¡Kachma, no corras!". Pero no oímos nada y huimos como una vela. A causa de nuestro pecado, el rey envió tras nosotros a toda su horda. Nos atraparon en Bogun y nos enseñaron a disparar. Y le disparamos a un hombre y ellos le dispararon a dos tártaros. Y nuestro barco más pequeño se quedó atascado, nos tomaron y luego nos saquearon, y toda mi pequeña basura estaba en el barco más pequeño.
Y en un barco grande llegamos al mar, pero encalló en la desembocadura del Volga, nos llevaron allí y nos ordenaron que volviéramos a tirar del barco hasta el fondo. Y luego nuestro barco más grande fue saqueado y los rusos se llevaron cuatro de sus cabezas, pero nos enviaron con las cabezas desnudas al mar, pero no nos dejaron subir, dividiéndonos.
Y fui a Derbent, llorando, dos barcos: en un barco, el embajador Asanbeg, y Teziks, y diez de nosotros, los jefes de Rusak; y en otro barco van 6 moscovitas, seis tverianos, vacas y nuestra comida. Y la barca se fue al mar, y la barca más pequeña se estrelló en la orilla. Y allí está la ciudad de Tarkhi, y la gente desembarcó, y los kaytaks vinieron y capturaron a toda la gente.
Y llegamos a Derbent, y Vasily regresó sano y salvo, nos robaron y golpearon con la frente a Vasily Papin y al embajador de Shirvanshin, Asanbeg, que venía con él, para que llorara por la gente que los había atrapado cerca. Tarkhi Kaitaki. Y Asanbeg estaba triste y se fue a la montaña a Bulatubeg. Y Bulatbeg envió una lancha rápida a Shirvanshibeg, diciendo: "Señor, un barco ruso fue averiado cerca de Tarkhi, y cuando llegó el kaytaki, la gente lo atrapó y sus bienes fueron saqueados".
Y Shirvanshabeg en la misma hora envió un enviado a su cuñado Alilbeg, el príncipe Kaitachevo, diciendo: “Mi barco se estrelló cerca de Tarkhi, y tu gente, cuando llegó, apresó a la gente y saqueó sus bienes; y tú, dividiéndome, envíame gente y recoge sus bienes, esa gente fue enviada en mi nombre. Y qué necesitarás de mí, y viniste a mí, y no te lo digo, hermano mío, la grada. Y esa gente vino en mi nombre, y me los hubieras entregado voluntariamente, dividiéndome”. Y Alilbeg de esa hora la gente envió a todos a Derbent voluntariamente, y desde Derbent los enviaron al Shirvanshi en su patio: Koitul.
Y fuimos a Shirvansha en Koitul y lo golpeamos con la frente para que nos favoreciera en lugar de llegar a Rus. Y no nos dio nada, pero somos muchos. Y rompimos a llorar y nos dispersamos en todas direcciones: quien tenía algo en Rus, iba a Rus; y quien debía, y iba donde le llevaban sus ojos. Otros permanecieron en Shamakhey, mientras que otros se fueron a trabajar para Baka.
Y Yaz fue a Derbenti, y de Derbenti a Baka, donde el fuego arde inextinguible; y desde Baki cruzaste el mar hasta Chebokar.
Sí, aquí viví en Chebokar durante 6 meses y viví en Sara durante un mes, en la tierra de Mazdran. Y de allí a Amili, y aquí viví un mes. Y de ahí a Dimovant, y de Dimovant a Rey. Y mataron a Shausen, a los hijos de Aleev y a los nietos de Makhmetev, y él los maldijo, y otras 70 ciudades se derrumbaron.
Y de Drey a Kasheni, y aquí viví un mes, y de Kasheni a Nain, y de Nain a Ezdei, y aquí viví un mes. Y de Diez a Syrchan, y de Syrchan a Tarom, y funiki para alimentar a los animales, batman por 4 altyns. Y de Torom a Lar, y de Lar a Bender, y aquí está el refugio Gurmyz. Y aquí está el Mar de la India, y en la lengua parseana y Hondustan Doria; y desde allí por mar hasta Gurmyz 4 millas.
Y Gurmyz está en la isla, y cada día el mar lo atrapa dos veces al día. Y luego tomaste el primer Gran Día y viniste a Gurmyz cuatro semanas antes del Gran Día. Como no escribí todas las ciudades, hay muchas ciudades geniales. Y en Gurmyz hay sol, quemará a una persona. Y estuve en Gurmyz durante un mes, y desde Gurmyz crucé el mar de la India durante los días de Velitsa hasta Radunitsa, hasta Tava con los conmi.
Y caminamos por mar hasta Moshkat durante 10 días; y de Moshkat a Degu 4 días; y de Degas Kuzryat; y de Kuzryat a Konbaatu. Y luego aparecerá pintura y pintura. Y de Konbat a Chuvil, y de Chuvil fuimos en la séptima semana durante los días de Velitsa, y caminamos en tawa durante 6 semanas por mar hasta Chivil.
Y aquí hay un país indio, y la gente camina completamente desnuda, y sus cabezas no están cubiertas, y sus pechos están desnudos, y su cabello está trenzado en una sola trenza, y todos caminan con el vientre, y cada año nacen niños. , y tienen muchos hijos. Y los hombres y mujeres están todos desnudos y todos son negros. Dondequiera que voy, hay mucha gente detrás de mí y se maravillan del hombre blanco. Y su príncipe tiene una fotografía en la cabeza y otra en la cabeza; y sus boyardos tienen una foto en el hombro, y una amiga en la guzna, las princesas caminan con una foto en el hombro y una amiga en la guzna. Y los sirvientes de los príncipes y boyardos: la foto está redondeada en la guzna, y un escudo y una espada en la mano, y algunos con sulits, otros con cuchillos, otros con sables y otros con arcos y flechas; y todos están desnudos, descalzos y con grandes cabellos, pero no se afeitan el cabello. Y las mujeres andan con la cabeza descubierta y los pezones al descubierto; y los niños y niñas caminan desnudos hasta los siete años, sin estar cubiertos de basura.
Y de Chuvil nos fuimos secos a Pali durante 8 días, a las Montañas de la India. Y desde Pali hasta Umri hay 10 días, y esa es una ciudad india. Y desde Umri hasta Chuner hay 7 días.
Está el indio Asatkhan Chunerskya y el esclavo es Meliktucharov. Y él guarda, digo, esto de meliktochar. Y el meliqtuchar se sitúa en 20 tmah; y él pelea con los kafara durante 20 años, luego lo golpearon, luego él los golpea muchas veces. Khan As monta a la gente. Y tiene muchos elefantes, muchos buenos caballos y mucha gente khorosa. Y los traen de las tierras de Khorosan, algunos de las tierras de Orap, otros de las tierras turcomanas y otros de las tierras de Chebotai, y todo lo traen por mar en tavs, barcos indios.
Y la lengua pecaminosa trajo el semental a la tierra de Yndei, y llegué a Chuner, Dios hizo todo lo mejor y valí cien rublos. Para ellos ha sido invierno desde el Día de la Trinidad. Y pasamos el invierno en Chyuner, vivimos dos meses. Todos los días y todas las noches durante 4 meses había agua y suciedad por todas partes. En esos mismos días gritan y siembran trigo, Tuturgan, nogot y todo lo comestible. Elaboran vino con grandes nueces: la cabra Gundustan; y el puré se repara en Tatna. A los caballos se les alimenta con nofut, los kichiris se hierven con azúcar, los caballos se alimentan con mantequilla y se les dan avispones para herir. En la tierra de Yndei no parirán caballos; en su tierra nacerán bueyes y búfalos, y sobre los mismos montarán mercancías, cargarán otras cosas y harán de todo.
La ciudad de Chyunerey está en una isla de piedra, no hecha por nada, creada por Dios. Y suben a la montaña todos los días, una persona a la vez: el camino es estrecho y es imposible que vayan dos.
En la tierra de Yndei, los invitados se instalan en el patio, cocinan comida para los invitados del gobernante, hacen una cama para los invitados del gobernante y duermen con los invitados. Sikish iliresen el estrangulador de Beresin, sikish ilimes ek residente de Bersen, dostur avrat chektur y sikish mufut; pero aman a los blancos.
En invierno, la gente lleva una fotografía en la cabeza, otra en el hombro y una tercera en la cabeza; Y los príncipes y boyardos de Tolda se pusieron pantalones, camisa, caftán y fot al hombro, se ciñeron otro y volvieron la cabeza de un tercero. A se Olo, Olo abr, Olo ak, Ollo kerem, Ollo ragim!
Y en Chuner, el khan me quitó un semental y descubrió que Yaz no era un besermenio, un ruso. Y él dice: “Daré un semental y mil damas de oro, y permaneceré en nuestra fe - en Makhmetdeni; Si no te unes a nuestra fe, en Mahmatdeni, te pondré un semental y mil monedas de oro en la cabeza”. Y el plazo se impuso por cuatro días, en Ospozhino el Día del Salvador. Y el Señor Dios tuvo piedad de sus honestas vacaciones, no dejó su misericordia sobre mí, un pecador, y no me ordenó morir en Chyuner con los malvados. Y la víspera de Spasov, vino el dueño, Makhmet Khorosan, y lo golpeó en la frente para que llorara por mí. Y fue al kan de la ciudad y me pidió que me fuera para que no me convirtieran, y le quitó mi semental. Este es el milagro del Señor en el Día del Salvador. De lo contrario, hermanos cristianos Rusti, que quieran ir a la tierra de Yndean, dejen su fe en Rus y, habiendo exclamado Mahmet, vayan a la tierra de Gundustan.
Los perros de Besermen me mintieron, pero dijeron que solo había muchos de nuestros productos, pero que no había nada para nuestra tierra: todos los electrodomésticos para la tierra de Besermen, pimienta y pintura, eran baratos. Otros se transportan por mar y no imponen derechos. Pero otras personas no nos dejan cumplir con nuestros deberes. Y hay muchos deberes y muchos ladrones en el mar. Y todos los Kafars, ni los campesinos ni los besermen, son derrotados; pero rezan como tontos de piedra, pero no conocen a Cristo ni a Makhmet.
Y yo, de Chunerya, salí el día de Ospozhin a Beder, a su gran ciudad. Y caminamos durante un mes hasta Beder; y de Beder a Kulonkerya 5 días; Y de Kulonger a Kolberg 5 días. Entre esas grandes ciudades hay muchas ciudades; Cada día hay tres ciudades, y algunos días hay cuatro ciudades; Kokokov, solo saluda. De Chuvil a Chyuner hay 20 kov, de Chuner a Beder hay 40 kov, de Beder a Kulonger hay 9 kov, y de Beder a Kolubergu hay 9 kov.
En Beder se comercia con caballos, mercancías, damascos, seda y todos los demás bienes, para que los negros puedan comprarlos; y no hay otras compras en él. Sí, todos sus productos provienen de Gundustan y toda la comida son verduras, pero no hay productos para la tierra rusa. Y todos los negros, y todos los villanos, y las esposas son todas putas, sí, plomo, sí, ladrones, sí, mentiras y pociones, habiendo dado el regalo, beben la poción.
En la tierra de Yndei, reinan todos los khorosanos y todos los boyardos khorosanos. Y los gundustanos son todos peatones, y los jorosanos caminan delante de ellos a caballo, mientras que otros van todos a pie, caminando sobre galgos, y todos están desnudos y descalzos, con un escudo en la mano y una espada en la otra. y otros con grandes arcos y flechas rectos. Y todos ellos son elefantes. Sí, los soldados de infantería pueden ir al frente, y los jorosanos están a caballo y con armadura, y los propios caballos. Y al elefante le tejen grandes espadas hasta el hocico y hasta los dientes según el kentar forjado, y los cubren con armaduras de damasco, y sobre ellos se hacen pueblos, y en los pueblos hay 12 personas con armadura, y todos con armas de fuego. y flechas.
Tienen un lugar, shikhb Aludin pir yatyr bazaar Aladinand. Hay un bazar durante un año, todo el país indio viene a comerciar y comercian durante 10 días; de Beder 12 kovs. Traen caballos, venden hasta 20 mil caballos, traen todo tipo de mercancías. En la tierra de Gundustan el comercio es mejor, se venden y compran todo tipo de bienes en memoria de Shikh Aladin y en ruso para la Protección de la Santa Madre de Dios. En ese Alyanda hay un pájaro llamado kukuk, que vuela de noche y grita: "kuk-kuk", y sobre el cual se sienta el khoromine, entonces una persona morirá; y el que quiera matarla, porque de lo contrario saldrá fuego de su boca. Y Mammon camina toda la noche y tiene gallinas, pero vive en una montaña o en una piedra. Y los monos viven en el bosque. Y tienen un príncipe mono que lidera su ejército. Pero quien se mete en ello, se queja ante su príncipe, y éste envía su ejército contra él, y cuando llegan a la ciudad, destruyen los patios y golpean al pueblo. Y su ejército, dicen, es numeroso y tienen su propia lengua. Y darán a luz muchos hijos; Sí, que no nacerán ni como padre ni como madre, y serán arrojados por los caminos. Algunos indostaníes los tienen y les enseñan todo tipo de manualidades, otros les venden las noches para que no sepan volver corriendo y otros les enseñan las bases del mikanet.
Para ellos la primavera comenzó con la Intercesión de la Santísima Virgen. Y celebran Shiga Aladina, en primavera durante dos semanas según la Intercesión, y celebran durante 8 días. Y la primavera dura 3 meses, el verano 3 meses, el invierno 3 meses, el otoño 3 meses.
En Bederi su mesa es para Gundustan de Besermen. Pero el granizo es grande y hay mucha gente estupenda. Y el saltan no es largo: 20 años, pero los boyardos lo retienen, los khorosanos reinan y todos los khorosanos luchan.
Hay un boyardo meliktuchar de Khorosan, y tiene doscientos mil de su ejército, y Melikhan tiene 100 mil, y Faratkhan tiene 20 mil, y muchos de esos khans tienen 10 mil ejércitos cada uno. Y salieron trescientos mil de su ejército con el saltán.
Y la tierra está llena de velmi, y la gente del campo está desnuda de velmi, y los boyardos son fuertes, amables y magníficos con velmi. Y todos los llevan en sus camas sobre plata, y delante de ellos son conducidos caballos con arneses de oro hasta 20; y detrás de ellos trescientas personas a caballo, y quinientas personas a pie, y diez personas con trompetas, y diez personas con flautas, y diez personas con flautas.
Saltán sale a divertirse con su madre y su esposa, o con él van 10 mil personas a caballo y cincuenta mil a pie, y salen doscientos elefantes vestidos con armaduras doradas, y frente a él hay un cien fabricantes de pipas, cien personas bailando y 300 simples caballos con aparejos de oro, y detrás de él cien monos y cien putas, y todos ellos son gauroks.
En el patio de Saltanov hay siete puertas, y en cada puerta se sientan cien guardias y cien escribas cafar. Quien va queda registrado y quien sale queda registrado. Pero a los Garip no se les permite entrar a la ciudad. Y su patio es maravilloso, todo está tallado y pintado en oro, y la última piedra está tallada y descrita en oro. Sí, hay diferentes canchas en su patio.
La ciudad de Beder está custodiada por la noche por mil hombres de Kutovalov, que montan a caballo con armadura y todos tienen una luz.
Y vendió la lengua de su semental en Bederi. Sí, le diste sesenta y ochocientas libras y lo alimentaste durante un año. En Bederi, las serpientes caminan por las calles y su longitud es de dos brazas. Llegó a Beder sobre la conspiración de Filipov y Kulonger y vendió su semental en Navidad.
Y luego fui al Gran Mensajero en Bederi y conocí a muchos indios. Y les dije mi fe de que no soy besermenio ni cristiano, pero mi nombre es Ofonasei y el nombre besermenio del propietario es Isuf Khorosani. Y no aprendieron de mí a esconder nada, ni de comida, ni de comercio, ni de manaza, ni de otras cosas, ni enseñaron a sus mujeres a esconderse.
Sí, todo es cuestión de fe, de sus pruebas, y dicen: creemos en Adán, pero el buty, al parecer, es Adán y toda su raza. Y hay 80 religiones en la India y 4 religiones, y todos creen en Buta. Pero con fe no se bebe ni se come ni se casa. Pero otros comen boranina, gallinas, pescado y huevos, pero no hay fe en comer bueyes.
Estuvieron en Bederi durante 4 meses y acordaron con los indios ir a Pervoti, luego a su Jerusalén y, según el besermensky Myagkat, dónde está su butkhan. Allí murió con los indios y los matarán durante un mes. Y la butkhana se comercializa durante 5 días. Pero el butkhana velmi es grande, en él están talladas la mitad de Tver, piedra y escombros. Había 12 coronas cortadas a su alrededor, cómo la botella hacía milagros, cómo les mostró muchas imágenes: primero, apareció en una imagen humana; otro, un hombre, y nariz de elefante; tercero, un hombre, pero la visión es un mono; en cuarto lugar, un hombre, pero en forma de bestia feroz, y se les apareció a todos con cola. Y está tallado en una piedra, y la cola que lo atraviesa es de brazas.
Todo el país indio viene a Butkhan por el milagro de Butovo. Sí, viejos y jóvenes, mujeres y niñas se afeitan en el butkhan. Y se afeitan todo el cabello: barbas, cabezas y colas. Que vayan al butkhan. Sí, de cada cabeza toman dos sheshkeni en funciones de buta, y de los caballos, cuatro pies. Y vienen al butkhan de todas las personas bysty azar lek wah bashet sat azar lek.
En el butkhan, el buthan está tallado en piedra y es negro, Velmi es grande y tiene una cola a través de él, y levantó su mano derecha en alto y la extendió, como el rey usteno de Constantinopla, y en su mano izquierda tiene una lanza. Pero no lleva nada puesto, pero sus pantalones son del ancho de su bragueta y su visión es la de un mono. Y algunos de los Butov están desnudos, no hay nada, el gato es Achyuk y las mujeres Butov están desnudas, cortadas con basura y niños. Y frente a la colina se encuentra un gran buey, Velmi, tallado en piedra y negro, y todo dorado. Y le besan la pezuña y le rocían flores. Y se esparcen flores sobre la buta.
Los indios no comen carne, ni cuero de vaca, ni borano, ni pollo, ni pescado, ni cerdo, pero tienen muchos cerdos. Comen dos veces al día, pero no comen por la noche, ni beben vino, ni se sacian. Y los besermenes no beben ni comen. Pero su comida es mala. Y uno con otro ni bebe, ni come, ni con su mujer. Comen brynets y kichiri con mantequilla, y hierbas de rosas, las hierven con mantequilla y leche, y comen todo con la mano derecha, pero no comen nada con la izquierda. Pero no blanden un cuchillo y no conocen a los mentirosos. Y cuando es demasiado tarde, quién cocina su propia papilla, pero todos tienen un tenedor. Y se esconden de los demonios para no mirar al monte ni a la comida. Pero mira, no comen la misma comida. Y cuando comen, se cubren con un paño para que nadie pueda verlo.
Y su oración está al este, en ruso. Levantan ambas manos en alto, las colocan sobre la coronilla, y se postran en el suelo, y las dejan caer todas al suelo, luego se inclinan. Pero algunos se sientan, se lavan las manos y los pies y se enjuagan la boca. Pero sus butkhans no tienen puertas, sino que están situados al este, y sus butkhans están al este. Y a los que mueren entre ellos, los queman y arrojan sus cenizas al agua. Y la mujer da a luz un hijo, o el marido da a luz, y el padre da el nombre al hijo, y la madre a la hija. Pero no tienen mucho dinero y no saben tonterías. Él fue o vino, se inclinan de manera negra, ambas manos llegan al suelo, pero él no dice nada.
Van al Primero por una gran conspiración, a su butu. La suya es Jerusalén, y en Besermen es Myakka, en ruso es Jerusalén y en indio es Porvat. Y todos se juntan desnudos, sólo sobre la forja de tablas; y las esposas están todas desnudas, solo usan phots, y algunas usan photahs, y tienen muchas perlas en el cuello, yates, aros y anillos de oro en las manos. ¡Ollo roble! Y dentro del butkhan van al buey, y los cuernos del buey están calzados con media, y en su cuello hay trescientas campanillas y sus pezuñas están calzadas con media. Y esos bueyes se llaman achchei.
Los indios llaman padre al buey y materia a la vaca. Y con sus heces cuecen pan y cocinan su propia comida, y con esa ceniza untan el estandarte en la cara, en la frente y en todo el cuerpo. Durante la semana y los lunes comen una vez al día. En Yndey, como checktur, aprendo: te cortas o te vas y vives; akichany ila atarsyn alty zhetel tomar; bulara dostur. A kul koravash uchuz char funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchyuk kichi quiere.
Desde Pervati llegaste a Beder, quince días antes que Besermensky Ulubagrya. Pero no sé el Gran Día y la Resurrección de Cristo, pero por señales supongo que el Gran Día ocurre en el primer Bagram cristiano en nueve o diez días. Pero no tengo nada conmigo, ningún libro; Y se llevaron mis libros de Rusia, y si me robaron, se los llevaron y me olvidé de todas las religiones cristianas. Fiestas campesinas, no sé ni las Fiestas ni la Natividad de Cristo, no sé los miércoles ni los viernes; y en el medio hay un ver tangyrydan y un estribo Ol saklasyn: “Ollo bad, Ollo aky, Ollo you, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, khodosensen. Hay un solo Dios, el rey de la gloria, el creador del cielo y de la tierra”.
Y me voy a Rusia, nombre ketmyshtyr, uruch tuttym. Pasó el mes de marzo y ayuné durante una semana para Besermen, pero ayuné durante un mes, no comí carne ni nada rápido, ni alimentos de Besermen, pero comí pan y agua dos veces al día, avratylya yatmadym. Sí, orasteis a Cristo Todopoderoso, que creó los cielos y la tierra, y no invocasteis a nadie más por ningún nombre, Dios Ollo, Dios Kerim. Dios es ragim, Dios es malo. Dios aber, Dios rey de gloria, Ollo varenno, Ollo ragim elno sensen Ollo you.<...>
Mes maya 1 día El gran día se tomó en Beder en Besermen en Gundustan, y Besermen se tomó en Bagram a mediados de mes; y comencé a orar por el mes de abril el día 1. ¡Sobre la fidelidad de los cristianos! Los que navegan mucho en muchas tierras caen en muchos problemas y dejan que los cristianos pierdan la fe. Yo, el esclavo de Dios, Afonasy, me apiadé de la fe cristiana. Ya pasó el 4to Gran Día y pasó el 4to Gran Día, pero yo, pecador, no sé qué es un Gran Día o un Gran Día, no conozco la Natividad de Cristo, no conozco ninguna. Los demás días festivos, no sé miércoles ni viernes, y no tengo libros. Si me robaron, se llevaron mis libros. Debido a muchos problemas me fui a la India, no tenía nada con qué ir a Rusia, no me quedaba nada para mis bienes. El primer Gran día lo tomaste en Caín, y el segundo Gran día en Chebokara en la tierra de Mazdran, el tercer Gran día en Gurmyz, el cuarto Gran día lo tomaste en Yndei de los Besermen en Beder; los mismos muchos lamentos por la fe cristiana.
Besermenin Melik, me obligó mucho a creer en el artículo de Besermen. Le dije: “¡Maestro! Tú namaz kalarsen, men da namaz kilarmen; ruegas namaz kylarsiz, men da 3 kalarmen; hombres garip y sen inchay”. Él dijo: “La verdad es que usted no parece ser cristiano, pero no conoce el cristianismo”. Caí en muchos pensamientos y me dije: “¡Ay de mí, maldito, porque me he extraviado del camino verdadero y no sé cuál es el camino que tomaré! ¡Señor Dios de todas las cosas, creador del cielo y de la tierra! No apartes tu rostro de tu esclavo, porque estás triste. ¡Dios! Mírame y ten piedad de mí, porque soy creación tuya; No me apartes, Señor, del verdadero camino, instrúyeme. Señor, toma el camino correcto, porque no he creado ninguna virtud para tu necesidad. Señor Dios mío, porque todos nuestros días han pasado en maldad. Señor mío, Ollo el primer cavador, Ollo tú, karim Ollo, ragim Ollo, karim Ollo, ragim ello; ahamdulimo. Ya he pasado cuatro Grandes Días en la tierra de Besermen, pero no he abandonado el cristianismo. Dios sabe lo que pasará después. Señor Dios mío, en ti he confiado, sálvame, Señor Dios mío”.
En Yndey Besermenskaya, en Great Beder, se miraba la Gran Noche en el Gran Día, Hair y Kola entraron al amanecer, y el Alce estaba con la cabeza hacia el este.
El sultán cabalgó por la Besermenskaya hacia Teferich, y con él veinte grandes guerreros y trescientos elefantes vestidos con armaduras de damasco, y las ciudades y las ciudades fueron encadenadas. Sí, en los pueblos hay 6 personas con armadura, y con cañones y arcabuces, y sobre un gran elefante hay 12 personas. Sí, cada uno tiene dos grandes luchadores, y grandes espadas están atadas a los dientes a lo largo del centar, y grandes pesas de hierro atadas al hocico. Sí, un hombre está sentado con una armadura entre las orejas y tiene un gran gancho de hierro, y así lo gobiernan. Sí, hay miles de simples caballos con aparejos de oro, cien camellos cubiertos de hollín, 30,0 trompetistas, 300 bailarines y 300 alfombras. Sí, en Saltan Kavtan toda la braza de yakhonts , y en la gorra hay un gran Chichyak Olmaz, y hay saadak yakhonts dorados, sí, tres sables están atados con oro, y la silla es de oro, y los aparejos son de oro, y todo es oro. Sí, el Kafar salta delante de él y juega con la torre, y hay muchos soldados de infantería detrás de él. Sí, lo sigue un buen elefante, y está todo vestido de damasco, y golpea a la gente, y tiene una gran cadena de hierro en la boca, y golpea a los caballos y a las personas, sin importar quién se acerque al saltan.
Y el hermano de los sultanes, y está sentado en una cama sobre una dorada, y encima de él hay una torre de oxamiten y una amapola de oro de un yate, y 20 personas la llevan.
Y Makhtum se sienta en la cama sobre una cama dorada, y encima de él hay una torre de shidyans con una amapola dorada, y lo llevan sobre 4 caballos con aparejos dorados. Sí, hay mucha gente a su alrededor, y hay cantantes frente a él, y hay muchos bailarines; sí, todos con espadas desnudas, sí con sables, sí con escudos, sí con arcos, sí con lanzas, sí con arcos con rectos con grandes. Sí, todos los caballos tienen armadura y tienen saadaks. Y algunos están todos desnudos, con sólo una bata sobre la espalda, cubiertos de basura.
En Beder, el mes está lleno durante tres días. En Beder no hay verduras dulces. En Gundustani no hay una guerra fuerte. Silenus Var en Gurmyz y en Kyatobagryim, donde nacerán todas las perlas, en Zhida, en Baka, en Misyur, en Orobstani y en Lara. Pero en la tierra de Khorosan es varno, pero no es así. Y en Chegotani Velmi Varno. En Shiryazi, en Ezdi y en Kashini, hay Varno y hay viento. Y en Gilyai hace calor y el vapor es fuerte, y en Shamakhey el vapor es fuerte; Sí, en Babilonia es Varno, sí en Khumit, sí en Sham es Varno, pero en Lyapa no es tan Varno.
Y en Sevastia Guba y en la tierra de Gurzyn, la bondad es ofensiva para todos. Sí, la tierra de Tours resulta ofensiva para Velmi. Sí, en la región de Volos todo lo comestible es ofensivo y barato. Y la tierra de Podolsk resulta ofensiva para todos. Y Rus er tangrid saklasyn; ¡Ollo sakla, Khudo sakla! Bu daniada munu kibit er ektur; nechik Urus eri beglyari akoi tugil; Urus er abodan bolsyn; Rast kam da. Ollo, Khudo, Dios, Danyir.
¡Ay dios mío! ¡Confío en ti, sálvame, Señor! No sé qué camino tomaré desde Gundustan: ir a Gurmyz, pero no hay camino de Gurmyz a Khorosan, no hay camino a Chegotai, no hay camino a Bodatu, no hay camino a Katabogryam, no hay camino a Ezd, no hay manera de llegar a Rabostan No. Luego había bulgak por todas partes; Noqueó a príncipes en todas partes. Yaisha Myrza fue asesinado por Uzoasanbeg, y el sultán Musyait fue alimentado, y Uzuosanbek se sentó en Shchiryaz, y la tierra no se mantuvo unida, y Ediger Makhmet, y él no viene a él, está siendo vigilado. Y no hay otra manera. Y ve a Myakka, de lo contrario creerás en la fe de Besermen. Los cristianos de Zane no van al Myakka de la fe dividiendo qué poner en la fe. Pero para vivir en Gundustani, otras personas comen toda la carne, todo les resulta caro: yo soy un solo hombre y a veces medio tercio de altyn se destina a la comida al día, pero no he bebido un trago de vino. ni estoy lleno.<...>
En el quinto Gran Día pusimos nuestra mirada en Rusia. Idoh de la ciudad de Beder un mes antes del ulubagryam de Besermensky Mamet deni rossulal. Y el Gran Día de los cristianos no conocí la resurrección de Cristo, pero les quité la mierda a los besermen y rompí el ayuno con ellos, y el Gran Día le quitó 10 kovs a Bederi en Kelberi.
El sultán vino y meliktuchar con su ejército el día 15 en Ulebagryama y en Kelberg. Pero la guerra no tuvo éxito para ellos, tomaron una ciudad india, pero muchos de sus habitantes murieron y se perdieron muchos tesoros.
Pero el indio saltan kadam velmi es fuerte y tiene muchas tropas. Y está sentado en la montaña en Bichineger, y su ciudad es grande. Hay tres acequias a su alrededor y un río lo atraviesa. Y de un país su zhengel es malo, y de otro país vino, y el lugar es maravilloso y agrada a todos. No hay ningún lugar al que llegar a un país, hay un camino que atraviesa la ciudad y no hay ningún lugar adonde llevar la ciudad, ha llegado una gran montaña y un bosque del mal avanza. El ejército se derritió bajo la ciudad durante un mes, la gente murió por falta de agua y muchas cabezas de velmi se doblaron por el hambre y la falta de agua. Y mira el agua, pero no hay adónde llevarla.
Pero la ciudad tomó al dueño indio Melikyan, y la tomó por la fuerza, día y noche lucharon contra la ciudad durante 20 días, el ejército no bebía ni comía, se encontraba debajo de la ciudad con cañones. Y su ejército mató a cinco mil personas buenas. Y tomaron la ciudad, y mataron veinte mil animales, machos y hembras, y se llevaron veinte mil de grandes y pequeños.
Y vendieron una cabeza entera por diez diezcas, otra por cinco diezcas, y la pequeña por dos diezcas. Pero no había nada en el tesoro. Pero no tomó más ciudades.
Y desde Kelbergu caminé hasta Kuluri. Pero en Kuluri nace el akhik, lo fabrican y desde allí lo envían a todo el mundo. Y en las Islas Kuriles morirán trescientos mineros de diamantes. Y lo mismo duró cinco meses, y de ahí murió Kaliki. El mismo bozar velmi es genial. Y de allí fue a Konaberg, y de Kanaberg fue al shikh Aladin. Y de shikh Aladin fue a Amendriya, y de Kamendriya a Nyaryas, y de Kinaryas a Suri, y de Suri fue a Dabyli, el puerto del Mar de la India.
Dabil es una gran ciudad de Velmi y, además, se reúne Dabyli y toda la costa india y etíope. El mismo esclavo maldito de Athos, Dios Altísimo, creador del cielo y de la tierra, se inspiró en la fe cristiana y en el bautismo de Cristo y en el santo padre de Dios, según los mandamientos de los apóstoles, y puso su Me importa ir a Rusia. Y entré en la tava y hablé del barco de guerra y de mi cabeza dos fechas de oro para la ciudad de Gurmyz. Abordé el barco desde Dabyl grad a Velik días en tres meses de gowein de Besermen.
Pasé un mes en la taberna junto al mar, pero no vi nada. El mes siguiente vi las montañas de Etiopía, todas las mismas personas gritaron: "Ollo el primer excavador, Ollo konkar, bizim bashi mudna nasin dolor", y en ruso dijeron: "Dios conceda, Dios, el Dios Altísimo, el rey del cielo, aquí él nos juzgó, ¡perecerás!”
Pasé cinco días en la misma tierra de Etiopía. Por la gracia de Dios no se cometió ningún mal. Habiendo distribuido mucho queso, pimienta y pan a los etíopes, no robaron el barco.
Y desde allí caminé 12 días hasta Moshkat. En Moshkat celebró el sexto Gran Día. Y caminé hasta Gurmyz durante 9 días y me quedé en Gurmyz durante 20 días. Y de Gurmyz fui a Lari y pasé tres días en Lari. Se necesitaron 12 días para viajar de Lari a Shiryaz y 7 días hasta Shiryaz. Y desde Shiryaz hasta Vergu tardaron 15 días y hasta Velergu, 10 días. Y desde Vergu fui a Ezdi por 9 días, y a Ezdi por 8 días. Y ve a Spagan por 5 días, y a Spagan por 6 días. Y es Paganipoidoh Kashini, y en Kashini estuvieron 5 días. E Is Kashina fue a Kum, e Is Kuma fue a Sava. Y de Sava fue a Sultan, y de Sultan fue a Terviz, y de Terviz fue a la horda Asanbeg. Pero la horda tenía 10 días, pero no había camino a ninguna parte. Y envió el ejército de su corte a 40 mil. Ini Sevast fue tomada, Tokhat fue tomada y quemada, Amasia fue tomada y muchas aldeas fueron saqueadas y fueron a Karaman en la guerra.
Y Yaz de la horda fue a Artsitsan, y de Ortsshchan fue a Trepizon.
La Santa Madre de Dios y la siempre Virgen María vinieron a Trebison para la Intercesión y pasaron 5 días en Trebison. Y llegó al barco y habló de una donación: un regalo de oro de su cabeza a Kafa; y el dorado lo tomó por comida y se lo dio al café.
Y en Trapizon, mi Shubash y mi Pasha cometieron muchas maldades. Trajeron toda mi basura a la ciudad, a la montaña, y registraron todo; todo era buen cambio, y lo robaron todo. Y están buscando cartas que vinieron de la horda de Asanbeg.
Por la gracia de Dios llegué al tercer Mar Negro, y en lengua parsi Doria Stimbolskaa. Caminamos junto al mar con el viento durante 10 días, llegamos a Vonada, y allí nos encontramos con un gran viento de medianoche, que nos llevó de regreso a Trabizon, y estuvimos en Sycamore durante 15 días, en presencia de un grande y malvado. viento. ex. Los plátanos se fueron al mar dos veces, y un viento maligno nos sorprende y no nos permite caminar sobre el mar. ¡Ollo ak, Ollo Khudo, primer excavador! No conozco el desarrollo de ese otro Dios.
Y el mar cruzó y nos trajo de aquí a Balikaeya, y de allí a Tokorzov, y allí nos quedamos 5 días. Por la gracia de Dios llegué a Kafa 9 días antes del complot de Philip. ¡Ollo primer excavador!
Por la gracia de Dios atravesó tres mares. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger dado. ¡Amén! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo Akber. Y iliagail ilello. Ollo el primer excavador. Ahamdu lillo, shukur Khudo afatad. Bismilnagi rahmam rragim. Huvo mogu go, la lasailla guiya alimul gyaibi va shagaditi. Que se joda Rakhman Rahim, que se joda, puedo mentir. Lyailyaga il Lyakhuya. Almelik, alakudos, asalom, almumin, almugamine, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alkhaliku, albariyuu, almusaviru, alkafaru, alkalhar, alvazahu, alryazaku, alfatag, alalimu, alkabizu, albasut, alhafiz, allrraviya, almavizu, almuzil, alsemi lyu, albasir , alakamu, aladulya, alyatufu.

“CAMINANDO SOBRE TRES MARES” AFANASY NIKITIN
(Traducción de L.S. Smirnov)

En el año 6983 (1475).(...) En el mismo año recibí las notas de Atanasio, un comerciante de Tver, que estuvo en la India durante cuatro años1, y escribe que emprendió un viaje con Vasily Papin2. Pregunté cuándo enviaron a Vasily Papin con gerifaltes como embajador del Gran Duque, y me dijeron que un año antes de la campaña de Kazán regresó de la Horda y murió cerca de Kazán, baleado por una flecha, cuando el príncipe Yuri fue a Kazán3 . No pude encontrar en los registros en qué año se fue Afanasy ni en qué año regresó de la India y murió, pero dicen que murió antes de llegar a Smolensk. Y escribió las notas de su propia mano, y esos cuadernos con sus notas fueron llevados por los comerciantes a Moscú a Vasily Mamyrev, el secretario del Gran Duque4.
Por la oración de nuestros santos padres, Señor Jesucristo, hijo de Dios, ten piedad de mí, el hijo de tu siervo pecador Afanasy Nikitin.
Escribí aquí sobre mi viaje pecaminoso a través de tres mares: el primer mar - Derbent5, Darya Khvalisskaya6, el segundo mar - Indio, Darya Gundustan, el tercer mar - Negro, Darya Estambul.
Pasé del Salvador de la cúpula dorada con su misericordia, de mi soberano Gran Duque Mikhail Borisovich8 de Tverskoy, del obispo Gennady de Tverskoy y de Boris Zakharyich9.
Nadé por el Volga. Y vino al monasterio de Kalyazin a la Santísima Trinidad vivificante y a los santos mártires Boris y Gleb. Y recibió la bendición del abad Macario y de los santos hermanos. Desde Kalyazin navegué hasta Uglich, y desde Uglich me dejaron ir sin ningún obstáculo. Y, navegando desde Uglich, llegó a Kostroma y se presentó ante el príncipe Alejandro con otra carta del Gran Duque. Y me dejaron ir sin obstáculos. Y llegó sano y salvo a Plyos.
Y vine a Nizhny Novgorod a ver al gobernador Mikhail Kiselev y al exiliado Ivan Saraev, y me dejaron ir sin ningún obstáculo. Vasily Papin, sin embargo, ya había pasado por la ciudad, y esperé en Nizhny Novgorod durante dos semanas a Hasan Bey, el embajador del Shirvanshah10 de los tártaros. Y cabalgaba con halcones gerifaltes del gran duque Iván11, y tenía noventa halcones gerifaltes.
Nadé con ellos por el Volga. Pasaron Kazán sin obstáculos, no vieron a nadie, y Orda, Uslan, Sarai y Berekezan navegaron y entraron en Buzan12. Y entonces nos encontraron tres tártaros infieles y nos dieron noticias falsas: "El sultán Kasim acecha a los mercaderes en Buzán, y con él están tres mil tártaros". El embajador de Shirvanshah, Hasan-bek, les dio un caftán de una sola hilera y una pieza de lino para guiarnos más allá de Astracán. Y ellos, los tártaros infieles, tomaron una línea a la vez y enviaron la noticia al zar en Astracán. Y mis camaradas y yo abandonamos mi barco y nos trasladamos al barco de la embajada.
Pasamos por Astrakhan, la luna brilla, el rey nos vio y los tártaros nos gritaron: "¡Kachma, no corras!" Pero no hemos oído nada sobre esto y navegamos bajo nuestra propia vela. Por nuestros pecados, el rey envió tras nosotros a todo su pueblo. Nos alcanzaron en Bohun y empezaron a dispararnos. Le dispararon a un hombre y nosotros le disparamos a dos tártaros. Y nuestro barco más pequeño se quedó varado en Eza13, e inmediatamente lo tomaron y lo saquearon, y todo mi equipaje quedó en ese barco.
Llegamos al mar en un barco grande, pero encalló en la desembocadura del Volga, y luego nos alcanzaron y ordenaron que llevaran el barco río arriba hasta el punto. Y nuestro gran barco fue saqueado aquí y cuatro hombres rusos fueron hechos prisioneros, y nos liberaron con la cabeza descubierta al otro lado del mar, y no se nos permitió regresar río arriba, de modo que no se dieron noticias.
Y fuimos, llorando, en dos barcos a Derbent: en un barco estaban el embajador Hasan-bek y Teziki14, y éramos diez rusos; y en el otro barco van seis moscovitas, seis habitantes de Tver, vacas y nuestra comida. Y se levantó una tempestad en el mar, y la nave más pequeña se hizo añicos en la orilla. Y aquí está la ciudad de Tarki15, y la gente desembarcó, y vinieron los kaytaki16 y tomaron a todos prisioneros.
Y llegamos a Derbent, y Vasily llegó allí sano y salvo, pero nos robaron. Y golpeé con la frente a Vasily Papin y al embajador de Shirvanshah, Hasan-bek, con quien vinimos, para que pudieran cuidar de las personas que los kaytaks capturaron cerca de Tarki. Y Hasan-bek fue a la montaña a preguntarle a Bulat-bek. Y Bulat-bek envió un caminante al Shirvanshah para transmitir: “¡Señor! El barco ruso se estrelló cerca de Tarki, y los kaytaki, cuando llegaron, tomaron prisioneros a la gente y saquearon sus bienes”.
Y Shirvanshah envió inmediatamente un enviado a su cuñado, el príncipe Kaitak Khalil-bek: “Mi barco se estrelló cerca de Tarki, y tu gente, al llegar, capturó a la gente y saqueó sus bienes; y vosotros, por mi causa, la gente vino a mí y recogió sus bienes, porque esas personas fueron enviadas a mí. Y lo que necesitas de mí, envíamelo, y yo, hermano mío, no te contradeciré en nada. Y esa gente vino a mí, y tú, por mi causa, deja que vengan a mí sin obstáculos”. Y Khalil-bek inmediatamente liberó a toda la gente a Derbent sin obstáculos, y desde Derbent los enviaron a Shirvanshah, a su cuartel general, koytul.
Fuimos al Shirvanshah, a su cuartel general, y lo golpeamos con la frente para que nos favoreciera en lugar de llegar a Rusia. Y no nos dio nada: dicen que somos muchos. Y nos separamos, llorando en todas direcciones: el que tenía lo que quedaba en Rus iba a Rus, y el que tenía que ir a donde podía. Y otros permanecieron en Shemakha, mientras que otros fueron a trabajar a Bakú.
Y fui a Derbent, y de Derbent a Bakú, donde el fuego arde inextinguible17, y de Bakú me fui al extranjero a Chapakur.
Y viví en Chapakur18 seis meses, y viví en Sari un mes, en la tierra de Mazandaran19. Y de allí se fue a Amol20 y vivió aquí un mes. Y de allí fue a Damavand21, y de Damavand a Rey22. Aquí mataron a Shah Hussein, uno de los hijos de Ali, nietos de Mahoma23, y la maldición de Mahoma cayó sobre los asesinos: setenta ciudades fueron destruidas.
De Rey fui a Kashan y viví aquí durante un mes, y de Kashan a Nain, y de Nain a Yazd y viví aquí durante un mes. Y de Yazd fue a Sirjan, y de Sirjan a Tarom24, aquí el ganado se alimenta con dátiles, los dátiles de Batman25 se venden por cuatro altyns. Y de Tarom fue a Lar, y de Lar a Bender: ese era el muelle de Ormuz. Y aquí está el Mar Índico, en persa Daria de Gundustan; Hay una caminata de cuatro millas desde aquí hasta Ormuz-grad.
Y Ormuz está en una isla, y el mar la ataca dos veces al día. Pasé mi primera Pascua aquí y llegué a Ormuz cuatro semanas antes de Pascua. Y por eso no nombré todas las ciudades, porque hay muchas más ciudades grandes. El calor del sol en Ormuz es tan grande que quemará a una persona. Estuve en Ormuz durante un mes, y desde Ormuz, después de Pascua, el día de Radunitsa26, crucé el mar de la India en un tawa27 con caballos.
Y caminamos por mar hasta Muscat28 durante diez días, y de Muscat a Dega29 durante cuatro días, y de Dega a Gujarat30, y de Gujarat a Cambay31, Aquí nacerán las pinturas y los barnices. De Cambay navegaron a Chaul32, y de Chaul partieron en la séptima semana después de Pascua, y viajaron por mar durante seis semanas en un tawa a Chaul.
Y aquí está el país indio, y la gente común camina desnuda, y sus cabezas no están cubiertas, y sus pechos están desnudos, y su cabello está trenzado en una sola trenza, todos caminan con barriga, y cada año nacen niños, y tienen muchos niños. De la gente común, hombres y mujeres están todos desnudos y todos negros. Dondequiera que voy, hay mucha gente detrás de mí; están asombrados por el hombre blanco. El príncipe allí tiene un velo en la cabeza y otro en las caderas, y los boyardos allí tienen un velo sobre el hombro y otro en las caderas, y las princesas caminan con un velo sobre el hombro y otro velo en las caderas. Y los sirvientes de los príncipes y boyardos tienen un velo enrollado alrededor de las caderas, un escudo y una espada en la mano, algunos con dardos, otros con dagas, otros con sables y otros con arcos y flechas; Sí, todos están desnudos, descalzos y fuertes, y no se afeitan el cabello. Y las mujeres comunes y corrientes caminan: no tienen la cabeza cubierta y el pecho desnudo, y los niños y niñas caminan desnudos hasta los siete años, sin cubrir su vergüenza.
Desde Chaul fueron por tierra y caminaron ocho días hasta Pali, hasta las montañas de la India. Y desde Pali caminaron diez días hasta Umri, una ciudad india. Y desde Umri hay un viaje de siete días hasta Junnar33.
Aquí gobierna el khan indio: Asad Khan de Junnar, y sirve a Melik-at-Tujar34. Dicen que le entregaron tropas de Melik-at-Tujar; setenta mil. Y Melik-at-Tujar tiene doscientos mil soldados bajo su mando, y ha estado luchando contra los infieles35 durante veinte años: y lo derrotaron más de una vez, y él los derrotó muchas veces. Asadkhan cabalga en público. Y tiene muchos elefantes, muchos buenos caballos y muchos guerreros, khorasans36. Y los caballos se traen de la tierra de Khorasan, algunos de la tierra árabe, algunos de la tierra turcomana, otros de la tierra de Chagotai, y todos son traídos por mar en tavs, barcos indios.
Y yo, pecador, traje el semental a tierra india, y con él llegué a Junnar, con la ayuda de Dios, sano, y me costó cien rublos. Su invierno comenzó el día de la Trinidad37. Pasé el invierno en Junnar y viví aquí dos meses. Cada día y cada noche, durante cuatro meses enteros, hay agua y barro por todas partes. Hoy en día aran y siembran trigo, arroz, guisantes y todo lo comestible. Hacen vino con nueces grandes, se llaman cabras de Gundustan38 y puré, con tatna39. Aquí alimentan a los caballos con guisantes, cocinan khichri40 con azúcar y mantequilla, alimentan a los caballos con ellos y por la mañana les dan avispones41. No hay caballos en la tierra india, en su tierra nacen toros y búfalos, los montan, transportan mercancías y llevan otras cosas, hacen de todo.
Junnar-grad se encuentra sobre una roca de piedra, no está fortificado por nada y está protegido por Dios. Y el camino hacia ese día de montaña, de una persona a la vez: el camino es estrecho, es imposible que pasen dos.
En tierra india los comerciantes se instalan en posadas. Las criadas cocinan para los invitados, y las criadas hacen la cama y duermen con los invitados. (Si tienes una conexión cercana con ella, dale dos habitantes, si no tienes una conexión cercana, dale un habitante. Aquí hay muchas esposas según la regla del matrimonio temporal, y entonces una conexión cercana no sirve para nada); pero aman a los blancos.
En invierno, su gente común lleva un velo en las caderas, otro en los hombros y un tercero en la cabeza; y los príncipes y boyardos se vistieron entonces con oportos, una camisa, un caftán y un velo sobre los hombros, se ciñeron con otro velo y se envolvieron la cabeza con un tercer velo. (¡Oh Dios, gran Dios. Señor verdadero, Dios generoso, Dios misericordioso!)
Y en ese Junnar, el khan me quitó el semental cuando descubrió que yo no era un Besermen, sino un Rusyn. Y él dijo: “Devolveré el semental y además daré mil monedas de oro, simplemente conviértete a nuestra fe: a Muhammaddini42. Si no te conviertes a nuestra fe, a Muhammaddini, te quitaré el semental y mil monedas de oro de la cabeza”. Y fijó una fecha límite: cuatro días, el día de Spasov, en el ayuno de la Asunción43. Sí, el Señor Dios se apiadó de sus honestas vacaciones, no me dejó, un pecador, con su misericordia, no me permitió morir en Junnar entre los infieles. La víspera del día de Spasov llegó el tesorero Mohammed, un khorasaniano, y lo golpeé con la frente para que trabajara para mí. Y fue a la ciudad a ver a Asad Khan y preguntó por mí para que no me convirtieran a su fe, y le quitó mi semental al Khan. Este es el milagro del Señor en el Día del Salvador. Y así, hermanos cristianos rusos, si alguien quiere ir a la tierra india, deje su fe en Rusia y, llamando a Mahoma, vaya a la tierra de Gundustan.
Los perros de Besermen me mintieron, dijeron que había muchos de nuestros productos, pero no había nada para nuestra tierra: todos los productos eran blancos para la tierra de Besermen, la pimienta y la pintura eran baratas. Quienes transportan bueyes al extranjero no pagan derechos. Pero no nos dejarán transportar mercancías sin pagar derechos. Pero hay muchos peajes y hay muchos ladrones en el mar. Los infieles son ladrones; no son cristianos ni irreligiosos: rezan para apedrear a los tontos y no conocen a Cristo ni a Mahoma.
Y de Junnar partieron hacia la Asunción y se dirigieron a Bidar, su ciudad principal. Tomó un mes llegar a Bidar, cinco días de Bidar a Kulongiri y cinco días de Kulongiri a Gulbarga. ...

continuacion en comentarios

En la primavera de 1468, Afanasy Nikitin, un comerciante de ingresos medios de Tver, equipó dos barcos y se dirigió a lo largo del Volga hasta el Mar Caspio para comerciar con sus compatriotas. Se pusieron a la venta productos caros, incluida "chatarra blanda", pieles que se valoraban en los mercados del Bajo Volga y el Cáucaso Norte.

2 Nizhni Nóvgorod

Después de pasar por agua pasando por Klyazma, Uglich y Kostroma, Afanasy Nikitin llegó a Nizhny Novgorod. Allí, por razones de seguridad, su caravana tuvo que unirse a otra encabezada por Vasily Papin, el embajador de Moscú. Pero las caravanas se extrañaron: Papin ya se había dirigido al sur cuando Afanasy llegó a Nizhny Novgorod.

Nikitin tuvo que esperar a que el embajador tártaro Khasanbek llegara de Moscú y viajara con él y otros comerciantes a Astrakhan dos semanas más tarde de lo previsto.

3 Astracán

Los barcos pasaron con seguridad por Kazán y varios otros asentamientos tártaros. Pero justo antes de llegar a Astrakhan, la caravana fue asaltada por ladrones locales: se trataba de tártaros de Astrakhan liderados por Khan Kasim, que no se avergonzó ni siquiera de la presencia de su compatriota Khasanbek. Los ladrones se llevaron todos los bienes comprados a crédito a los comerciantes. La expedición comercial se vio interrumpida y Afanasy Nikitin perdió dos de los cuatro barcos.

Los dos barcos restantes se dirigieron a Derbent, quedaron atrapados en una tormenta en el Mar Caspio y fueron arrojados a tierra. Regresar a su tierra natal sin dinero ni bienes amenazaba a los comerciantes con deudas y vergüenza.

Entonces Afanasy decidió mejorar sus asuntos dedicándose al comercio intermediario. Así comenzó el famoso viaje de Afanasy Nikitin, que describió en notas de viaje tituladas "Caminando a través de los tres mares".

4 Persia

Nikitin pasó por Bakú hasta Persia, hasta una zona llamada Mazanderan, luego cruzó las montañas y avanzó más al sur. Viajó sin prisas, deteniéndose durante mucho tiempo en las aldeas y dedicándose no sólo al comercio, sino también al estudio de las lenguas locales. En la primavera de 1469, “cuatro semanas antes de Pascua”, llegó a Ormuz, una gran ciudad portuaria en la intersección de rutas comerciales de Egipto, Asia Menor (Turquía), China e India. Los productos de Ormuz ya eran conocidos en Rusia, especialmente las perlas de Ormuz.

Al enterarse de que los caballos que no se criaban allí se exportaban desde Ormuz a las ciudades indias, Afanasy Nikitin compró un semental árabe y esperaba revenderlo bien en la India. En abril de 1469, abordó un barco con destino a la ciudad india de Chaul.

5 Llegada a la India

El viaje duró 6 semanas. La India causó una fuerte impresión en el comerciante. Sin olvidar los asuntos comerciales por los que, de hecho, llegó aquí, el viajero se interesó por la investigación etnográfica, registrando en detalle lo que veía en sus diarios. La India aparece en sus notas como un país maravilloso, donde no todo es como en Rusia, “y la gente camina por ahí toda negra y desnuda”. No fue posible vender el semental de manera rentable en Chaul y se fue al interior.

6 Junnar

Atanasio visitó una pequeña ciudad en el curso superior del río Sina y luego fue a Junnar. Tuve que quedarme en la fortaleza Junnar en contra de mi propia voluntad. "Junnar Khan" le quitó el semental a Nikitin cuando supo que el comerciante no era un infiel, sino un extranjero de la lejana Rusia, y puso una condición al infiel: o se convertía a la fe islámica, o no sólo no recibirá el caballo, sino que también será vendido como esclavo. Khan le dio 4 días para pensar. Fue el día de Spasov, en el ayuno de la Asunción. “El Señor Dios se apiadó de sus honestas vacaciones, no me dejó, pecador, con su misericordia no me permitió morir en Junnar entre los infieles. La víspera del día de Spasov llegó el tesorero Mohammed, un khorasaniano, y lo golpeé con la frente para que trabajara para mí. Y fue a la ciudad a ver a Asad Khan y preguntó por mí para que no me convirtieran a su fe, y le quitó mi semental al khan”.

Durante los dos meses que pasó en Junnar, Nikitin estudió las actividades agrícolas de los residentes locales. Vio que en la India aran y siembran trigo, arroz y guisantes durante la temporada de lluvias. También describe la elaboración del vino local, que utiliza el coco como materia prima.

7 Bidar

Después de Junnar, Atanasio visitó la ciudad de Alland, donde se estaba celebrando una gran feria. El comerciante tenía la intención de vender aquí su caballo árabe, pero nuevamente no funcionó. Sólo en 1471 Afanasy Nikitin logró vender el caballo, y aun así sin mucho beneficio para él. Esto sucedió en la ciudad de Bidar, donde el viajero se detuvo mientras esperaba que pasara la temporada de lluvias. “Bidar es la ciudad capital de Gundustan de Besermen. La ciudad es grande y hay mucha gente en ella. El sultán es joven, tiene veinte años, los boyardos gobiernan, los jorasanos reinan y todos los jorasanos luchan”, así describió Afanasy esta ciudad.

El comerciante pasó 4 meses en Bidar. “Y viví aquí en Bidar hasta la Cuaresma y conocí a muchos hindúes. Les revelé mi fe, dije que no era un besermen, sino un cristiano de la fe de Jesús, y que mi nombre era Atanasio y mi nombre besermen era Khoja Yusuf Khorasani. Y los hindúes no me ocultaron nada, ni sobre su comida, ni sobre el comercio, ni sobre las oraciones, ni sobre otras cosas, y no escondieron a sus mujeres en la casa”. Muchas entradas en los diarios de Nikitin se refieren a cuestiones de la religión india.

8 Parvat

En enero de 1472, Afanasy Nikitin llegó a la ciudad de Parvat, un lugar sagrado a orillas del río Krishna, donde acudían creyentes de toda la India para los festivales anuales dedicados al dios Shiva. Afanasy Nikitin señala en sus diarios que este lugar tiene el mismo significado para los brahmanes indios que Jerusalén para los cristianos.

Nikitin pasó casi seis meses en una de las ciudades de la provincia "diamante" de Raichur, donde decidió regresar a su tierra natal. Durante todo el tiempo que Afanasy viajó por la India, nunca encontró un producto adecuado para la venta en Rusia. Estos viajes no le reportaron ningún beneficio comercial especial.

9 camino de regreso

A su regreso de la India, Afanasy Nikitin decidió visitar la costa este de África. Según anotaciones en sus diarios, en tierras etíopes apenas logró evitar el robo, pagando a los ladrones con arroz y pan. Luego regresó a la ciudad de Ormuz y se dirigió al norte a través de un Irán devastado por la guerra. Pasó por las ciudades de Shiraz, Kashan, Erzincan y llegó a Trabzon, una ciudad turca en la costa sur del Mar Negro. Allí fue detenido por las autoridades turcas como espía iraní y despojado de todos sus bienes restantes.

10 Café

Afanasy tuvo que pedir prestado dinero bajo su palabra de honor para el viaje a Crimea, donde tenía la intención de reunirse con comerciantes compatriotas y con su ayuda saldar sus deudas. No pudo llegar a Kafa (Feodosia) hasta el otoño de 1474. Nikitin pasó el invierno en esta ciudad, tomando notas sobre su viaje, y en primavera partió a lo largo del Dnieper de regreso a Rusia.

En 1458, presumiblemente el comerciante Afanasy Nikitin abandonó su Tver natal hacia la tierra de Shirvan (en el territorio del actual Azerbaiyán). Lleva consigo documentos de viaje del gran duque de Tver Mijaíl Borísovich y del arzobispo Gennadi de Tver. También hay comerciantes con él: viajan en dos barcos en total. Avanzan a lo largo del Volga, pasan por el monasterio de Klyazma, pasan por Uglich y llegan a Kostromá, que estaba en posesión de Iván III. Su gobernador deja pasar a Atanasio más lejos.

Vasily Panin, el embajador del Gran Duque en Shirvan, a quien Afanasy quería unirse, ya había pasado por el Volga. Nikitin lleva dos semanas esperando a Hasan Bey, el embajador del Shirvanshah de los tártaros. Viaja con halcones gerifaltes "del gran duque Iván, y tenía noventa halcones gerifaltes". Junto con el embajador, siguen adelante.

En el camino, Afanasy toma notas sobre su viaje a través de tres mares: “el primer mar es Derbent (Capio), Darya Khvalisskaya; el segundo mar es el indio, Darya Gundustan; el tercer Mar Negro, Daria de Estambul” (Daria en persa significa mar).

Kazán pasó sin obstáculos. Ordu, Uslan, Sarai y Berenzan pasaron sanos y salvos. Se advierte a los comerciantes que los tártaros están al acecho de la caravana. Hasan Bey da obsequios a los informantes para guiarlos por un camino seguro. Se aceptaron los regalos equivocados, pero se dio la noticia de su llegada. Los tártaros los alcanzaron en Bogun (en los bajíos de la desembocadura del Volga). En el tiroteo murieron ambos bandos. El barco más pequeño, que también contenía el equipaje de Afanasy, fue saqueado. El gran barco llegó al mar y encalló. Y también fue saqueada y capturados cuatro rusos. El resto fueron liberados “con las cabezas desnudas al mar”. Y se fueron llorando... Cuando los viajeros llegaron a tierra, y luego fueron hechos prisioneros.

En Derbent, Afanasy pide ayuda a Vasily Panin, que llegó sano y salvo al Mar Caspio, y a Hasan-bek, para que intercedan por las personas capturadas y devuelvan las mercancías. Después de muchas molestias, las personas son liberadas y no se devuelve nada más. Se creía que lo que venía del mar era propiedad del dueño de la costa. Y tomaron caminos separados.

Algunos se quedaron en Shemakha, otros se fueron a trabajar a Bakú. Afanasy va por su cuenta a Derbent y luego a Bakú, "donde el fuego arde inextinguible", desde Bakú, al otro lado del mar, hasta Chapakur. Aquí vive seis meses, un mes en Sari, un mes en Amal, sobre Rey dice que aquí fueron asesinados los descendientes de Mahoma, de cuya maldición fueron destruidas setenta ciudades. Vive un mes en Kashan y un mes en Ezda, donde “el ganado se alimenta de dátiles”. No nombra muchas ciudades porque “hay muchas más ciudades grandes”. Por mar llega a Ormuz, en la isla, donde “el mar lo golpea dos veces al día” (por primera vez ve el flujo y reflujo de las mareas), y el calor del sol puede quemar a una persona. Un mes después, "después de Pascua, el día de Radunitsa", se embarca en un tava (un barco indio sin cubierta superior) "con caballos hacia el Mar de la India". Llegan a Kombey, “donde nacen las pinturas y los barnices” (principales productos de exportación, excepto especias y textiles), y luego se dirigen a Chaul.

Afanasy tiene un gran interés en todo lo relacionado con el comercio. Estudia el estado del mercado y le molesta que le hayan mentido: “dijeron que había muchos productos nuestros, pero no había nada para nuestra tierra: todos los productos eran blancos para la tierra de Besermen, pimienta y pintura. .” Afanasy llevó al semental "a tierra india", por lo que pagó cien rublos. En Junnar, el khan le quita el semental a Afanasy, al enterarse de que el comerciante no es musulmán, sino ruso. El Khan promete devolver el semental y dar mil piezas de oro además si Afanasy se convierte a la fe musulmana. Y fijó un plazo: cuatro días, el día de Spasov, en el ayuno de la Asunción. Pero en vísperas del día de Spasov, llegó el tesorero Muhamed, un jorasán (su identidad aún no se ha establecido). Defendió al comerciante ruso. El semental fue devuelto a Nikitin. Nikitin cree que "el milagro del Señor ocurrió en el Día del Salvador", "El Señor Dios se apiadó... no me abandonó a mí, pecador, con Su misericordia".

En Bidar, vuelve a interesarse por los bienes: “en las subastas se venden caballos, damasco (tela), seda y todos los demás bienes y esclavos negros, pero aquí no hay otros bienes. Todos los productos provienen de Gundustan, pero sólo las verduras son comestibles, pero aquí no hay productos para la tierra rusa”...

Nikitin describe vívidamente la moral y costumbres de los pueblos que viven en la India.

“Y aquí está el país indio, y la gente común camina desnuda, y sus cabezas no están cubiertas, y sus pechos están desnudos, y su cabello está trenzado en una trenza, y todos caminan con el vientre, y cada año nacen niños. y tienen muchos hijos. De la gente común, los hombres y mujeres están todos desnudos y todos negros. Dondequiera que voy, hay mucha gente detrás de mí; están asombrados por el hombre blanco”.

Todo es accesible a la curiosidad del viajero ruso: la agricultura, el estado del ejército y los métodos de guerra: “La batalla se libra cada vez más sobre elefantes, armaduras y caballos. Se atan grandes espadas forjadas a las cabezas y colmillos de los elefantes... y los elefantes están vestidos con armaduras de damasco, y se hacen torretas en los elefantes, y en esas torretas hay doce personas con armadura, todas con cañones y flechas”.

Atanasio está especialmente interesado en cuestiones de fe. Conspira con los hindúes para ir a Par-vat: "esa es su Jerusalén, lo mismo que la Meca para los besermen". Le sorprende que en la India haya setenta y cuatro religiones, “pero las personas de diferentes religiones no beben entre sí, no comen, no se casan…”.

Atanasio lamenta haber perdido el rumbo con el calendario eclesiástico ruso; los libros sagrados se perdieron durante el saqueo del barco. “No observo las fiestas cristianas, ni Semana Santa ni Navidad, y no ayuno los miércoles ni los viernes. Y viviendo entre los no creyentes, pido a Dios que me proteja..."

Lee el cielo estrellado para determinar el día de Pascua. En la “quinta Pascua”, Afanasy decide regresar a Rusia.

Y nuevamente escribe lo que vio con sus propios ojos, así como información sobre varios puertos y comercio desde Egipto hasta el Lejano Oriente, recibida de personas conocedoras. Señala dónde "nacerá la seda", dónde "nacerán los diamantes", advierte a los futuros viajeros dónde y qué dificultades les aguardan, describe las guerras entre los pueblos vecinos...

Deambulando por las ciudades durante otros seis meses, Afanasy llega al puerto, la ciudad de Dabhola. Por dos piezas de oro, viaja en barco a Ormuz a través de Etiopía. Logramos llevarnos bien con los etíopes y el barco no fue asaltado.

Desde Ormuz, Afanasy se dirige por tierra al Mar Negro y llega a Trabzon. En el barco, acepta ir a Kafa (Crimea) en busca de oro. Confundido con un espía, el jefe de seguridad de la ciudad lo roba. El otoño, el mal tiempo y los vientos dificultan la travesía del mar. “Cruzamos el mar, pero el viento nos llevó hasta el propio Balaklava. Y de allí fuimos a Gurzuf y estuvimos aquí cinco días. Por la gracia de Dios llegué a Kafa nueve días antes del ayuno de Filipos. ¡Dios es el creador! Por la gracia de Dios crucé tres mares. Dios sabe el resto, Dios el patrón lo sabe. ¡Amén!"

Seguramente tendrías curiosidad por saber qué descubrió Afanasy Nikitin. Después de leer este artículo, descubrirá dónde visitó este hombre. Años de vida de Afanasy Nikitin - 1442-1474 (75). Nació en Tver, en la familia de Nikita, un campesino, por lo que Nikitin es un patronímico, no el apellido de un viajero. La mayoría de los campesinos de esa época no tenían apellidos.

Su biografía es sólo parcialmente conocida por los historiadores. No hay información confiable sobre su juventud e infancia, solo que se convirtió en comerciante a una edad bastante joven y visitó Crimea, Bizancio, Lituania y otros estados por cuestiones comerciales. Las empresas comerciales de Afanasy tuvieron bastante éxito: regresó sano y salvo a su tierra natal con mercancías de ultramar.

A continuación se muestra el que se encuentra en Tver.

En 1468, Atanasio emprendió una expedición durante la cual visitó los países de Oriente, África, India y Persia. descrito en un libro llamado "Caminando a través de los tres mares" de Afanasy Nikitin.

Ormuz

Nikitin fue a Persia a través de Bakú, tras lo cual, tras cruzar las montañas, se dirigió más al sur. Hizo su viaje sin prisas, deteniéndose durante mucho tiempo en las aldeas y estudiando las lenguas locales, además de dedicarse al comercio. Atanasio llegó en la primavera de 1449 a Ormuz, una gran ciudad ubicada en la intersección de varias rutas comerciales: de India, China, Asia Menor y Egipto.

Los productos de Ormuz ya eran conocidos en Rusia. Las perlas de Ormuz fueron especialmente famosas. Afanasy Nikitin, al enterarse de que se estaban exportando caballos a esta ciudad, decidió emprender una empresa arriesgada. Compró un semental árabe y se embarcó en un barco con la esperanza de revenderlo rentablemente en la India. Afanasy fue a la ciudad de Chaul. Así continuó el descubrimiento ruso de la India. Afanasy Nikitin llegó aquí por mar.

Primeras impresiones de la India

El viaje duró seis semanas. La India fue la que más impresión causó en el comerciante. El viajero, sin olvidarse del comercio, se interesó también por la investigación etnográfica. Escribió en detalle lo que vio en sus diarios. En sus notas, la India aparece como un país maravilloso, en el que todo es completamente diferente a lo que ocurre en Rusia. Afanasy escribió que toda la gente aquí camina desnuda y negra. Le sorprendió que incluso los residentes pobres llevaran joyas de oro. El propio Nikitin, por cierto, también asombró a los indios. Los residentes locales rara vez habían visto antes a personas blancas. Nikitin no logró vender rentablemente su semental en Chaul. Se dirigió hacia el interior, visitó una pequeña ciudad situada en la parte alta del Sina y luego Junnar.

¿Sobre qué escribió Afanasy Nikitin?

Afanasy Nikitin en sus notas de viaje anotó detalles cotidianos, describió lugares de interés y costumbres locales. Ésta fue casi la primera descripción de la vida en la India, no sólo para Rusia sino también para Europa. Afanasy escribió sobre qué alimentos comen los lugareños, cómo alimentan a su ganado, qué bienes comercian y cómo visten. Incluso describió el proceso de elaboración de bebidas embriagantes, así como la costumbre de las amas de casa en la India de dormir en la misma cama que los invitados.

La historia que pasó en la fortaleza de Junnar.

El viajero no se quedó en la fortaleza de Junnar por su propia voluntad. El khan local tomó el semental de Afanasy cuando supo que era un extranjero de Rusia, y no un infiel, y puso una condición para el infiel: o se convierte al Islam, o no sólo no devolverá su caballo, sino que También será vendido como esclavo por el Khan. Se dieron cuatro días para la reflexión. Sólo la casualidad salvó al viajero ruso. Conoció a Mahoma, un viejo conocido, que avaló al extraño ante el khan.

Nikitin estudió las actividades agrícolas de la población durante los dos meses que pasó en Junnar. Observó que en la India se siembran y aran trigo, guisantes y arroz durante la temporada de lluvias. También describe la elaboración del vino local. En él se utilizan cocos como materia prima.

Cómo Afanasy vendió su caballo

Atanasio visitó la ciudad de Alland después de Junnar. Hubo una gran feria aquí. El comerciante quiso vender, pero nuevamente fracasó. Incluso sin él, en la feria había muchos buenos caballos.

Afanasy Nikitin logró venderlo solo en 1471, e incluso entonces sin ganancias, o incluso con pérdidas. Esto sucedió en la ciudad de Bidar, a donde llegó el viajero después de esperar en otros asentamientos a que pasara la temporada de lluvias. Permaneció aquí durante mucho tiempo y se hizo amigo de la población local. Afanasy habló a los residentes sobre su fe y su tierra. Los hindúes también hablaron mucho sobre su vida familiar, sus oraciones y costumbres. Muchas de las grabaciones de Nikitin están dedicadas a cuestiones religiosas de los residentes locales.

Parvat en las notas de Nikitin

Lo siguiente que descubrió Afanasy Nikitin fue la ciudad sagrada de Parvat. Llegó aquí a orillas del Krishna en 1472. Desde esta ciudad acudían creyentes de toda la India para asistir a las festividades anuales dedicadas. Nikitin señala en sus diarios que este lugar es tan importante para los brahmanes indios como Jerusalén para los cristianos.

El futuro viaje de Afanasy Nikitin

El comerciante viajó por la India durante un año y medio más, intentando comerciar y estudiando las costumbres locales. Pero las empresas comerciales (la razón por la que Afanasy Nikitin cruzó tres mares) fracasaron. Nunca encontró ningún producto adecuado para exportar a Rusia desde la India.

Afanasy Nikitin visitó África (costa este) a su regreso. En tierras etíopes, según las anotaciones del diario, logró milagrosamente evitar un robo. El viajero pagó a los ladrones con pan y arroz.

Viaje de vuelta

El viaje de Afanasy Nikitin continuó regresando a Ormuz y dirigiéndose al norte a través de Irán, donde se estaban llevando a cabo operaciones militares en ese momento. Afanasy pasó por Kashan, Shiraz, Erzinjan y acabó en Trabzon, una ciudad turca situada en la costa sur del Mar Negro. La vuelta parecía cercana, pero la suerte de Nikitin volvió a desviarse. Las autoridades turcas lo detuvieron porque lo confundieron con un espía iraní. Así, Afanasy Nikitin, un comerciante y viajero ruso, fue privado de todos sus bienes. Todo lo que le queda es su diario.

Afanasy pidió dinero prestado para el viaje en libertad condicional. Quería llegar a Feodosia, donde planeaba reunirse con comerciantes rusos y pagar sus deudas con su ayuda. No pudo llegar a Kafa (Feodosia) hasta 1474, en el otoño. Nikitin pasó aquí el invierno completando sus notas de viaje. En primavera decidió regresar a Rusia a lo largo del Dnieper, a Tver. Este fue el final del viaje de Afanasy Nikitin a la India.

Muerte de Afanasy Nikitin

Pero el viajero no estaba destinado a regresar: murió en Smolensk en circunstancias poco claras. Probablemente, años de penurias y vagabundeos minaron la salud de Afanasy. Sus compañeros, comerciantes de Moscú, llevaron sus manuscritos a Moscú y se los entregaron a Mamyrev, secretario y asesor de Iván III. Los registros se incluyeron posteriormente en la crónica de 1480.

Fueron descubiertos en el siglo XIX por Karamzin y publicados con el título del autor en 1817. Los tres mares mencionados en el título de esta obra son el océano Caspio, el Negro y el Índico.

¿Qué descubrió Afanasy Nikitin?

Mucho antes de la llegada de los europeos a la India, un comerciante ruso se encontraba en este país. La ruta marítima aquí fue descubierta por Vasco da Gama, un comerciante portugués, varias décadas después.

Aunque el objetivo comercial no se logró, el viaje resultó en la primera descripción de la India. En la antigua Rusia, antes de eso, se conocía sólo por leyendas y algunas fuentes literarias. Un hombre del siglo XV pudo ver este país con sus propios ojos y contárselo con talento a sus compatriotas. Escribió sobre el sistema político, las religiones, el comercio, los animales exóticos (elefantes, serpientes, monos), las costumbres locales y también registró algunas leyendas.

Nikitin también describió áreas y ciudades que él mismo no había visitado, pero de las que los indios le hablaron. Menciona, en particular, la isla de Ceilán, Calcuta e Indochina, que en aquella época eran desconocidas para los rusos. Por tanto, lo que descubrió Afanasy Nikitin fue de gran valor. La información cuidadosamente recopilada hoy nos permite juzgar las aspiraciones geopolíticas y militares de los gobernantes de la India en ese momento, sobre su ejército.

"Caminando por los tres mares" de Afanasy Nikitin es el primer texto de este tipo en la historia de la literatura rusa. El sonido único de la obra viene dado por el hecho de que el viajero no describió lugares exclusivamente sagrados, como los peregrinos que le precedieron. No son los diversos objetos de la religión cristiana los que entran en su campo de visión, sino personas con otras creencias y formas de vida. Las notas carecen de censura interna y oficialidad, lo que las hace especialmente valiosas.

En el año 6983 (1475) "...". Ese mismo año recibí las notas de Afanasy, un comerciante de Tver, que estuvo en la India durante cuatro años y escribe que emprendió el viaje con Vasily Papin. Pregunté cuándo enviaron a Vasily Papin con gerifaltes como embajador del Gran Duque, y me dijeron que un año antes de la campaña de Kazán regresó de la Horda y murió cerca de Kazán, baleado con una flecha, cuando el príncipe Yuri fue a Kazán. . No pude encontrar en los registros en qué año se fue Afanasy ni en qué año regresó de la India y murió, pero dicen que murió antes de llegar a Smolensk. Y escribió las notas de su propia mano, y los comerciantes llevaron esos cuadernos con sus notas a Moscú a Vasily Mamyrev, el secretario del Gran Duque.

Por la oración de nuestros santos padres, Señor Jesucristo, hijo de Dios, ten piedad de mí, el hijo de tu siervo pecador Afanasy Nikitin.

Escribí aquí sobre mi viaje pecaminoso a través de tres mares: el primer mar - Derbent, Darya Khvalisskaya, el segundo mar - Indio, Darya Gundustan, el tercer mar - Negro, Darya Estambul.

Pasé del Salvador de la cúpula dorada con su misericordia, de mi soberano Gran Duque Mikhail Borisovich Tverskoy, del obispo Gennady Tverskoy y de Boris Zakharyich.

Nadé por el Volga. Y vino al monasterio de Kalyazin a la Santísima Trinidad vivificante y a los santos mártires Boris y Gleb. Y recibió la bendición del abad Macario y de los santos hermanos. Desde Kalyazin navegué hasta Uglich, y desde Uglich me dejaron ir sin ningún obstáculo. Y, navegando desde Uglich, llegó a Kostroma y se presentó ante el príncipe Alejandro con otra carta del Gran Duque. Y me dejaron ir sin obstáculos. Y llegó a Plyos sin ningún obstáculo.

Y vine a Nizhny Novgorod a ver al gobernador Mikhail Kiselev y al exiliado Ivan Saraev, y me dejaron ir sin ningún obstáculo. Vasily Papin, sin embargo, ya había pasado por la ciudad, y esperé en Nizhny Novgorod durante dos semanas a Hasan Bey, el embajador del Shirvanshah de los tártaros. Y montó con gerifaltes del gran duque Iván, y tenía noventa gerifaltes. Nadé con ellos por el Volga. Pasaron por Kazán sin obstáculos, no vieron a nadie, y Orda, Uslan, Sarai y Berekezan navegaron y entraron en Buzan. Y entonces nos encontraron tres tártaros infieles y nos dieron noticias falsas: "El sultán Kasim acecha a los mercaderes en Buzán, y con él están tres mil tártaros". El embajador de Shirvanshah, Hasan-bek, les dio un caftán de una sola hilera y una pieza de lino para guiarnos más allá de Astracán. Y ellos, los tártaros infieles, tomaron una línea a la vez y enviaron la noticia al zar en Astracán. Y mis camaradas y yo abandonamos mi barco y nos trasladamos al barco de la embajada.

Pasamos por Astrakhan, la luna brilla, el rey nos vio y los tártaros nos gritaron: "¡Kachma, no corras!" Pero no hemos oído nada sobre esto y navegamos bajo nuestra propia vela. Por nuestros pecados, el rey envió tras nosotros a todo su pueblo. Nos alcanzaron en Bohun y empezaron a dispararnos. Le dispararon a un hombre y nosotros le disparamos a dos tártaros. Pero nuestro barco más pequeño quedó atascado cerca del Ez, e inmediatamente lo tomaron y lo saquearon, y todo mi equipaje estaba en ese barco.

Llegamos al mar en un barco grande, pero encalló en la desembocadura del Volga, y luego nos alcanzaron y ordenaron que llevaran el barco río arriba hasta el punto. Y nuestro gran barco fue saqueado aquí y cuatro hombres rusos fueron hechos prisioneros, y nos liberaron con la cabeza descubierta al otro lado del mar, y no se nos permitió regresar río arriba, de modo que no se dieron noticias.

Y fuimos, llorando, en dos barcos a Derbent: en un barco, el embajador Khasan-bek, el Teziki y diez de nosotros, los rusos; y en el otro barco van seis moscovitas, seis habitantes de Tver, vacas y nuestra comida. Y se levantó una tempestad en el mar, y la nave más pequeña se hizo añicos en la orilla. Y aquí está el pueblo de Tarki, y la gente desembarcó, y vinieron los kaytaki y tomaron a todos prisioneros.

Y llegamos a Derbent, Vasily llegó allí sano y salvo y nos robaron. Y golpeé con la frente a Vasily Papin y al embajador de Shirvanshah, Hasan-bek, con quien vinimos, para que pudieran cuidar de las personas que los kaytaks capturaron cerca de Tarki. Y Hasan-bek fue a la montaña a preguntarle a Bulat-bek. Y Bulat-bek envió un caminante al Shirvanshah para transmitir: “¡Señor! El barco ruso se estrelló cerca de Tarki, y los kaytaki, cuando llegaron, tomaron prisioneros a la gente y saquearon sus bienes”.

Y Shirvanshah envió inmediatamente un enviado a su cuñado, el príncipe Kaitak Khalil-bek: “Mi barco se estrelló cerca de Tarki, y tu gente, al llegar, capturó a la gente y saqueó sus bienes; y vosotros, por mi causa, la gente vino a mí y recogió sus bienes, porque esas personas fueron enviadas a mí. Y lo que necesitas de mí, envíamelo, y yo, hermano mío, no te contradeciré en nada. Y esa gente vino a mí, y tú, por mi causa, deja que vengan a mí sin obstáculos”. Y Khalil-bek liberó a toda la gente a Derbent inmediatamente sin obstáculos, y desde Derbent fueron enviados a Shirvanshah en su cuartel general: koytul.

Fuimos al cuartel general de Shirvanshah y lo golpeamos con la frente para que nos favoreciera en lugar de llegar a Rusia. Y no nos dio nada: dicen que somos muchos. Y nos despedimos, llorando en todas direcciones: alguien a quien le quedaba algo en Rusia iba a Rusia, y quien tenía que ir a donde podía. Y otros permanecieron en Shemakha, mientras que otros fueron a trabajar a Bakú.

Y fui a Derbent, y de Derbent a Bakú, donde el fuego arde inextinguible; y de Bakú se fue al extranjero, a Chapakur.

Y viví en Chapakur durante seis meses, y viví en Sari durante un mes, en tierra de Mazandaran. Y de allí se fue a Amol y vivió aquí un mes. Y de allí fue a Damavand, y de Damavand a Ray. Aquí mataron a Shah Hussein, uno de los hijos de Ali, nietos de Mahoma, y ​​la maldición de Mahoma cayó sobre los asesinos: setenta ciudades fueron destruidas.

De Rey fui a Kashan y viví aquí un mes, y de Kashan a Nain, y de Nain a Iezd y viví aquí un mes. Y de Yazd fue a Sirjan, y de Sirjan a Tarom, aquí el ganado se alimenta con dátiles y un batman de dátiles se vende por cuatro altyns. Y de Tarom fue a Lar, y de Lar a Bender: ese era el muelle de Ormuz. Y aquí está el Mar Índico, en persa Daria de Gundustan; Hay una caminata de cuatro millas desde aquí hasta Ormuz-grad.

Y Ormuz está en una isla, y el mar la ataca dos veces al día. Pasé mi primera Pascua aquí y llegué a Ormuz cuatro semanas antes de Pascua. Y por eso no nombré todas las ciudades, porque hay muchas más ciudades grandes. El calor del sol en Ormuz es tan grande que quemará a una persona. Estuve en Ormuz durante un mes, y desde Ormuz, después de Pascua, el día de Radunitsa, crucé en tawa con caballos el mar de la India.

Y caminamos por mar hasta Muscat durante diez días, y de Muscat a Dega durante cuatro días, y de Dega a Gujarat, y de Gujarat a Cambay. Aquí nacen las pinturas y los barnices. De Cambay navegaron a Chaul, y de Chaul partieron en la séptima semana después de Pascua, y caminaron por mar durante seis semanas en un tawa hasta Chaul. Y aquí está el país indio, y la gente camina desnuda, y sus cabezas no están cubiertas, y sus pechos están desnudos, y su cabello está trenzado en una sola trenza, todos caminan con barriga, y cada año nacen niños, y tienen muchos. niños. Tanto hombres como mujeres están todos desnudos y todos negros. Dondequiera que voy, hay mucha gente detrás de mí; están asombrados por el hombre blanco. El príncipe allí tiene un velo en la cabeza y otro en las caderas, y los boyardos allí tienen un velo sobre el hombro y otro en las caderas, y las princesas caminan con un velo sobre el hombro y otro velo en las caderas. Y los sirvientes de los príncipes y boyardos tienen un velo enrollado alrededor de las caderas, un escudo y una espada en la mano, algunos con dardos, otros con dagas, otros con sables y otros con arcos y flechas; Sí, todos están desnudos, descalzos y fuertes, y no se afeitan el cabello. Y las mujeres caminan, no tienen la cabeza cubierta y el pecho desnudo, y los niños y las niñas caminan desnudos hasta los siete años, sin cubrirse la vergüenza.

Desde Chaul fueron por tierra y caminaron ocho días hasta Pali, hasta las montañas de la India. Y desde Pali caminaron diez días hasta Umri, una ciudad india. Y desde Umri hay siete días de viaje hasta Junnar.

Aquí gobierna el khan indio: Asad Khan de Junnar, y sirve a Melik-at-Tujar. Melik-at-Tujar le dio tropas, dicen, setenta mil. Y Melik-at-Tujar tiene doscientos mil soldados bajo su mando, y ha estado luchando contra los Kafar durante veinte años: y ellos lo han derrotado más de una vez, y él los ha derrotado muchas veces. Assad Khan cabalga en público. Y tiene muchos elefantes, muchos buenos caballos y muchos guerreros, jorasanos. Y los caballos se traen de la tierra de Khorasan, algunos de la tierra árabe, algunos de la tierra turcomana, otros de la tierra de Chagotai, y todos son traídos por mar en tavs, barcos indios.

Y yo, pecador, traje el semental a tierra india, y con él llegué a Junnar, con la ayuda de Dios, sano, y me costó cien rublos. Su invierno comenzó el día de la Trinidad. Pasé el invierno en Junnar y viví aquí dos meses. Cada día y cada noche, durante cuatro meses enteros, hay agua y barro por todas partes. Hoy en día aran y siembran trigo, arroz, guisantes y todo lo comestible. Hacen vino con nueces grandes, lo llaman cabras Gundustan y lo llaman puré de tatna. Aquí alimentan a los caballos con guisantes, cocinan khichri con azúcar y mantequilla, alimentan a los caballos con ellos y por la mañana les dan avispones. No hay caballos en la tierra india, en su tierra nacen toros y búfalos, los montan, transportan mercancías y llevan otras cosas, hacen de todo.

Junnar-grad se encuentra sobre una roca de piedra, no está fortificado por nada y está protegido por Dios. Y el camino hacia ese día de montaña, de una persona a la vez: el camino es estrecho, es imposible que pasen dos.

En tierras indias, los comerciantes se instalan en granjas. Las amas de casa cocinan para los invitados, hacen la cama y duermen con los invitados. (Si tienes una conexión cercana con ella, dale dos habitantes, si no tienes una conexión cercana, dale un habitante. Aquí hay muchas esposas según la regla del matrimonio temporal, y entonces una conexión cercana no sirve para nada); pero aman a los blancos.

En invierno, su gente común lleva un velo en las caderas, otro en los hombros y un tercero en la cabeza; y los príncipes y boyardos se vistieron entonces con oportos, una camisa, un caftán y un velo sobre los hombros, se ciñeron con otro velo y se envolvieron la cabeza con un tercer velo. (¡Oh Dios, Dios grande, Dios verdadero, Dios generoso, Dios misericordioso!)

Y en ese Junnar, el khan me quitó el semental cuando descubrió que yo no era un Besermen, sino un Rusyn. Y él dijo: “Devolveré el semental y además daré mil monedas de oro, simplemente conviértete a nuestra fe: a Muhammaddini. Si no te conviertes a nuestra fe, a Muhammaddini, te quitaré el semental y mil monedas de oro de la cabeza”. Y fijó una fecha límite: cuatro días, el día de Spasov, en el ayuno de la Asunción. Sí, el Señor Dios se apiadó de sus honestas vacaciones, no me dejó, un pecador, con su misericordia, no me permitió morir en Junnar entre los infieles. La víspera del día de Spasov llegó el tesorero Mohammed, un khorasaniano, y lo golpeé con la frente para que trabajara para mí. Y fue a la ciudad a ver a Asad Khan y preguntó por mí para que no me convirtieran a su fe, y le quitó mi semental al Khan. Este es el milagro del Señor en el Día del Salvador. Y así, hermanos cristianos rusos, si alguien quiere ir a la tierra india, deje su fe en Rusia y, llamando a Mahoma, vaya a la tierra de Gundustan.

Los perros de Besermen me mintieron, dijeron que hay muchos de nuestros productos, pero no hay nada para nuestra tierra: todos los productos son blancos para la tierra de Besermen, pimienta y pintura, entonces son baratos. Quienes transportan bueyes al extranjero no pagan derechos. Pero no nos dejarán transportar mercancías sin pagar derechos. Pero hay muchos peajes y hay muchos ladrones en el mar. Los Kafars son ladrones; no son cristianos ni irreligiosos: rezan para apedrear a los tontos y no conocen a Cristo ni a Mahoma.

Y de Junnar partieron hacia la Asunción y se dirigieron a Bidar, su ciudad principal. Tomó un mes llegar a Bidar, cinco días de Bidar a Kulongiri y cinco días de Kulongiri a Gulbarga. Entre estas grandes ciudades hay muchas otras ciudades; cada día pasaban tres ciudades, y otros días cuatro ciudades: tantas ciudades como ciudades hay. De Chaul a Junnar hay veinte kovas, y de Junnar a Bidar cuarenta kovas, de Bidar a Kulongiri hay nueve kovas, y de Bidar a Gulbarga hay nueve kovas.

En Bidar se venden en subasta caballos, damascos, seda y todos los demás bienes y esclavos negros, pero aquí no hay otros bienes. Todos los productos son Gundustan y solo las verduras son comestibles, pero no hay productos para la tierra rusa. Y aquí la gente es toda negra, todos villanos, y las mujeres andan todas, y hechiceros, y ladrones, y engaños, y veneno, matan a los señores con veneno.

En la tierra india, todos los jorasanos reinan y todos los boyardos son jorasanos. Y los gundustanos van todos a pie y caminan delante de los jorasanos, que van a caballo; y los demás van todos a pie, andando deprisa, todos desnudos y descalzos, con escudo en una mano, espada en la otra, y otros con grandes arcos rectos y flechas. Cada vez se libran más batallas sobre elefantes. Al frente están los soldados de infantería, detrás de ellos están los jorasanos con armadura a caballo, ellos mismos con armadura y caballos. Atan grandes espadas forjadas a las cabezas y colmillos de los elefantes, cada una de las cuales pesa un centar, y visten a los elefantes con armaduras de damasco, y en los elefantes se hacen torretas, y en esas torretas hay doce personas con armadura, todas con armas de fuego. y flechas.

Aquí hay un lugar: Aland, donde vive Sheikh Alaeddin (un santo, una mentira y una feria). Una vez al año viene todo el país indio a comerciar en esa feria, comercian aquí durante diez días; de Bidar hay doce kovs. Traen aquí caballos, hasta veinte mil caballos, para venderlos y traer todo tipo de mercancías. En la tierra de Gundustan, esta feria es la mejor, todos los productos se venden y compran en los días de memoria de Sheikh Alaeddin y, en nuestra opinión, en la Intercesión de la Santísima Virgen. Y también hay un pájaro llamado gukuk en esa Åland, vuela de noche y grita: “kuk-kuk”; y en cuya casa se sienta, la persona morirá, y al que quiera matarla, le echará fuego de la boca. Los mamones caminan de noche, cazan gallinas y viven en colinas o entre rocas. Y los monos viven en el bosque. Tienen un príncipe mono que anda con su ejército. Si alguien ofende a los monos, se queja con su príncipe, y él envía su ejército contra el ofensor, y cuando llegan a la ciudad, destruyen casas y matan gente. Y el ejército de monos, dicen, es muy grande y tienen su propio idioma. Les nacen muchos cachorros, y si uno de ellos nace sin ser madre ni padre, son abandonados en los caminos. Algunos gundustanis los seleccionan y les enseñan todo tipo de oficios; y si venden, entonces de noche, para no encontrar el camino de regreso, y enseñan a los demás (para divertir a la gente).

La primavera comenzó para ellos con la Intercesión de la Santa Madre de Dios. Y celebran la memoria de Sheikh Alaeddin y el comienzo de la primavera dos semanas después de la Intercesión; Las vacaciones duran ocho días. Y su primavera dura tres meses, el verano tres meses, el invierno tres meses y el otoño tres meses.

Bidar es la ciudad capital de Gundustan de Besermen. La ciudad es grande y hay mucha gente en ella. El sultán es joven, tiene veinte años: los boyardos gobiernan, los jorasanos reinan y todos los jorasanos luchan.

Un boyardo de Khorasan, Melik-at-Tujar, vive aquí, por lo que tiene doscientos mil hombres en su ejército, Melik Khan tiene cien mil, Farat Khan tiene veinte mil y muchos khans tienen diez mil soldados. Y con el sultán vienen trescientos mil de sus soldados.

La tierra es poblada y la población rural es muy pobre, pero los boyardos tienen un gran poder y son muy ricos. Los boyardos son transportados en camillas de plata, delante de los caballos son conducidos con arneses dorados, hasta veinte caballos son conducidos, y detrás de ellos hay trescientos jinetes, quinientos soldados de infantería, diez trompetistas y diez personas con tambores. , y diez dudas.

Y cuando el sultán sale a caminar con su madre y su esposa, lo siguen diez mil jinetes y cincuenta mil soldados de infantería, y salen doscientos elefantes, todos con armaduras doradas, y frente a él hay cien trompetistas, cien bailarines y trescientos bailarines, montados a caballo con arneses dorados, cien monos y cien concubinas, se llaman gauryks.

Hay siete puertas que conducen al palacio del sultán, y en las puertas se sientan cien guardias y cien escribas caffar. Algunos escriben quién entra al palacio, otros quién sale. Pero a los extraños no se les permite la entrada al palacio. Y el palacio del Sultán es muy hermoso, hay tallas y oro en las paredes, la última piedra está muy bellamente tallada y pintada en oro. Sí, en el palacio del sultán las vasijas son diferentes.

Por la noche, la ciudad de Bidar está custodiada por mil guardias bajo el mando de un kuttaval, a caballo y con armadura, y cada uno con una antorcha.

Vendí mi semental en Bidar. Dediqué sesenta y ocho pies a él y lo alimenté durante un año. En Bidar, serpientes de dos brazas de largo se arrastran por las calles. Regresé a Bidar desde Kulongiri en el ayuno de Filippov y vendí mi semental para Navidad.

Y viví aquí en Bidar hasta la Cuaresma y conocí a muchos hindúes. Les revelé mi fe, dije que no soy un besermen, sino un cristiano (de la fe de Jesús), y mi nombre es Atanasio, y mi nombre besermen es Khoja Yusuf Khorasani. Y los hindúes no me ocultaron nada, ni sobre su comida, ni sobre el comercio, ni sobre las oraciones, ni sobre otras cosas, y no escondieron a sus esposas en la casa. Les pregunté sobre la fe y me dijeron: creemos en Adán, y los peros, dicen, son Adán y toda su raza. Y todas las religiones en la India son ochenta y cuatro, y todos creen en Buta. Pero las personas de diferentes religiones no beben entre sí, no comen y no se casan. Algunos comen cordero, pollo, pescado y huevos, pero nadie come carne de res.

Me quedé en Bidar durante cuatro meses y acordé con los hindúes ir a Parvat, donde tienen una butkhana, es decir, su Jerusalén, lo mismo que la Meca para los besermen. Caminé con los indios hasta Butkhana durante un mes. Y en esa butkhana hay una feria que dura cinco días. La buthana es grande, la mitad del tamaño de Tver, está hecha de piedra y los hechos de la buthana están grabados en la piedra. Alrededor de la butkhana están talladas doce coronas: cómo hizo milagros, cómo apareció en diferentes imágenes: la primera, en forma de hombre, la segunda, un hombre, pero con una trompa de elefante, la tercera, un hombre, y la cara de mono, el cuarto - mitad hombre, mitad bestia feroz, todos aparecieron con cola. Y lo tallan en una piedra, y sobre él se echa la cola, de una braza de largo.

Todo el país indio viene a esa butkhana para el festival Butha. Sí, viejos y jóvenes, mujeres y niñas se afeitan en la butkhana. Y se rapan todo el cabello, se afeitan la barba y la cabeza. Y van a la butkhana. De cada cabeza se toman dos sheshkens por buta, y de los caballos, cuatro pies. Y toda la gente (veinte mil lakhs y, a veces, cien mil lakhs) viene a la butkhana.

En el buthan, el buthan está tallado en piedra negra, enorme, y su cola se echa sobre él, y su mano derecha está levantada y extendida, como Justiniano, el rey de Constantinopla, y en su mano izquierda hay una lanza. en el bután. No lleva nada, sólo sus muslos están envueltos en una venda y su cara es como la de un mono. Y algunos butov están completamente desnudos, no tienen nada puesto (su vergüenza no está cubierta), y las esposas de los butov están desnudas, con vergüenza y con niños. Y delante de la buta hay un toro enorme, tallado en piedra negra y todo dorado. Y le besan la pezuña y le rocían flores. Y se esparcen flores sobre la buta.

Los hindúes no comen carne, ni ternera, ni cordero, ni pollo, ni pescado, ni cerdo, aunque tienen muchos cerdos. Comen dos veces durante el día, pero por la noche no comen, no beben vino ni tienen suficiente para comer. Y no beben ni comen con besermen. Y su comida es mala. Y no beben ni comen entre ellos, ni siquiera con su esposa. Y comen arroz y khichri con mantequilla, y comen diversas hierbas, y las hierven con mantequilla y con leche, y comen todo con la mano derecha, pero no toman nada con la izquierda. No conocen un cuchillo ni una cuchara. Y en el camino, para cocinar gachas, todo el mundo lleva un bombín. Y se alejan de los besermen: ninguno de ellos mira la olla ni la comida. Y si los Besermen miran, no comen esa comida. Por eso comen tapados con un pañuelo para que nadie los vea.

Y rezan hacia el este, como los rusos. Ambas manos se levantarán en alto y se colocarán sobre la coronilla de la cabeza, y se postrarán en el suelo, todos extendidos en el suelo; luego se inclinarán. Y se sientan a comer, se lavan las manos, los pies y se enjuagan la boca. Sus buthanes no tienen puertas, miran hacia el este y los buthanes miran hacia el este. Y el que muere entre ellos es quemado y las cenizas arrojadas al río. Y cuando nace el niño, el marido lo acepta, y el padre da el nombre al hijo, y la madre a la hija. No tienen buenas costumbres y no conocen la vergüenza. Y cuando alguien viene o se va, se inclina como un monje, toca el suelo con ambas manos y todo queda en silencio. Van a Parvat, a su buta, durante la Cuaresma. Aquí está su Jerusalén; Lo que es La Meca para los besermenes, Jerusalén para los rusos, es Parvat para los hindúes. Y vienen todas desnudas, sólo con una venda en las caderas, y las mujeres están todas desnudas, sólo con un velo en las caderas, y las demás todas con velos, y tienen muchas perlas en el cuello, y yahonts, y pulseras y anillos de oro en sus manos. (¡Por Dios!) Y dentro, en la butkhana, van montados en toros, los cuernos de cada toro están atados con cobre, y en su cuello hay trescientas campanillas y sus pezuñas están herradas con cobre. Y a los toros les llaman dolor.

Los hindúes llaman al toro padre y a la vaca madre. Sobre sus cenizas hornean pan y cocinan alimentos, y con esas cenizas hacen marcas en la cara, en la frente y en todo el cuerpo. Los domingos y lunes comen una vez al día. En la India hay muchas mujeres ambulantes y, por lo tanto, son baratas: si tienes una conexión cercana con ella, dale dos residentes; si quieres desperdiciar tu dinero, dale seis residentes. Así es en estos lugares. Y las concubinas esclavas son baratas: 4 libras - bueno, 6 libras - bueno y negro, negro-muy negro amchyuk pequeño, bueno).

Llegué de Parvat a Bidar en quince días del Ulu Bayram anterior a Beserman. Y no sé cuándo es la Pascua, la fiesta de la resurrección de Cristo; Por las señales supongo que la Pascua llegará nueve o diez días antes que Besermen Bayram. Pero no tengo nada conmigo, ni un solo libro; Llevé los libros a Rusia, pero cuando me robaron, los libros desaparecieron y no observé los ritos de la fe cristiana. No observo las fiestas cristianas, ni Semana Santa ni Navidad, y no ayuno los miércoles y viernes. Y vivir entre incrédulos (pido a Dios que me proteja: “Señor Dios, Dios verdadero, tú eres un dios, un Dios grande, un Dios misericordioso, un Dios misericordioso, el más misericordioso y todo misericordioso, Señor Dios"). Dios es uno, el rey de la gloria, el creador del cielo y de la tierra”.

Y me voy a Rusia (con el pensamiento: mi fe está perdida, ayuné con los besermen). Pasó el mes de marzo, comencé a ayunar con los Besermen el domingo, ayuné durante un mes, no comí carne, no comí nada modesto, no tomé ningún alimento de los Besermen, pero comí pan y agua dos veces al día ( No me acosté con una mujer). Y oré a Cristo Todopoderoso, que creó los cielos y la tierra, y no invocó a otro dios por su nombre. (Señor Dios, Dios misericordioso, Dios misericordioso, Señor Dios, gran Dios), Dios Rey de Gloria (Dios creador, Dios misericordioso, eres todo tú, oh Señor).

Desde Ormuz por mar son diez días para llegar a Qalhat, y de Qalhat a Deg seis días, y de Deg a Muscat seis días, y de Muscat a Gujarat diez días, de Gujarat a Cambay cuatro días, y de Cambay a Chaul doce días, y desde Chaul seis días hasta Dabhol. Dabhol es el último muelle de Besermen en Indostán. Y de Dabhol a Kozhikode hay un viaje de veinticinco días, y de Kozhikode a Ceilán son quince días, y de Ceilán a Shabat hay un viaje de un mes, y de Shabat a Pegu son veinte días, y de Pegu al Sur. China es un viaje de un mes, todo por mar. Y desde el sur de China hasta el norte de China se necesitan seis meses para viajar por tierra y cuatro días para viajar por mar. (Que Dios me dé un techo sobre mi cabeza).

Ormuz es un gran muelle, aquí viene gente de todo el mundo, aquí se consigue todo tipo de productos; Todo lo que nace en el mundo entero, todo está en Ormuz. El impuesto es grande: se llevan una décima parte de cada producto.

Cambay es el puerto de todo el Mar Índico. Aquí se fabrican alachi, abigarrados y kindyaks para la venta, y aquí se hace pintura azul, y aquí nacerá barniz, cornalina y sal. Dabhol es también un muelle muy grande, aquí traen caballos de Egipto, de Arabia, de Khorasan, de Turkestan, de Ben der Ormuz; Desde aquí se tarda un mes en viajar por tierra hasta Bidar y Gul-barga.

Y Kozhikode es el refugio de todo el Mar de la India. Dios no permita que ningún barco pase por él: quien lo deje pasar no podrá avanzar con seguridad por el mar. Y habrá pimienta, jengibre, flores de nuez moscada, nuez moscada, canela de calanfur, clavo, raíces picantes y adriak, y allí nacerán muchas raíces de todo tipo. Y aquí todo es barato. (Y los esclavos y esclavas son numerosos, buenos y negros.)

Y Ceilán es un muelle considerable en el Mar de la India, y allí, en una alta montaña, yace el antepasado Adán. Y cerca de la montaña extraen piedras preciosas: rubíes, fatis, ágatas, binchai, cristal y sumbadu. Allí nacen elefantes, se les fija el precio según su altura y los clavos se venden por peso. Y el muelle de Shabat en el Mar de la India es bastante grande. A los jorasanos se les paga allí un salario de tenka por día, tanto grandes como pequeños. Y cuando un khorasaniano se casa, el príncipe de Shabat le da mil teneks para el sacrificio y un salario de cincuenta teneks cada mes. En Shabat nacerán la seda, el sándalo y las perlas, y todo es barato.

Y Pegu es también un muelle considerable. Allí viven derviches indios y allí nacen piedras preciosas: manik, sí, yakhont y kirpuk, y los derviches venden esas piedras. El muelle chino es muy grande. Allí fabrican porcelana y la venden al peso, a bajo precio. Y sus esposas duermen con sus maridos durante el día, y por la noche van a visitar a los extraños y duermen con ellos, y les dan dinero a los extraños para su manutención, y traen consigo dulces y vino dulce, y alimentan y abrevan a los mercaderes. para que sean amados, y aman a los comerciantes, a los blancos, porque la gente de su país es muy negra. Si una esposa concibe un hijo de un comerciante, el marido le da dinero al comerciante para su manutención. Si nace un niño blanco, entonces al comerciante se le pagan trescientos teneks, y si nace un niño negro, entonces al comerciante no se le paga nada, y todo lo que bebía y comía era (gratis, según su costumbre). Shabat está a tres meses de viaje desde Bidar; y de Dabhol a Shabat se necesitan dos meses para llegar por mar, y al sur de China desde Bidar se necesitan cuatro meses para llegar por mar, allí hacen porcelana y todo es barato.

Se necesitan dos meses para llegar a Ceilán por mar y un mes para llegar a Kozhikode.

En Shabat nacerá la seda, el inchi, las perlas de rayos y el sándalo; Los precios de los elefantes se fijan según su altura. En Ceilán nacerán amoníacos, rubíes, fatis, cristales y ágatas. En Kozhikode nacerán la pimienta, la nuez moscada, el clavo, el fruto fufal y las flores de nuez moscada. La pintura y el barniz nacerán en Gujarat y la cornalina nacerá en Cambay. En Raichur nacerán diamantes (de la mina antigua y de la nueva). Los diamantes se venden a cinco rublos el riñón y los muy buenos a diez rublos. Un riñón de un diamante de una mina nueva (cinco kenias, un diamante negro, de cuatro a seis kenias y un diamante blanco, una tenka). Los diamantes nacen en una montaña de piedra y pagan por el codo de esa montaña de piedra: una mina nueva, dos mil libras de oro, y una mina vieja, diez mil libras. Y Melik Khan es dueño de esa tierra y sirve al Sultán. Y de Bidar hay treinta kovs.

Y lo que dicen los judíos de que los habitantes del Shabat son su fe no es cierto: no son judíos, ni no judíos, ni cristianos, tienen una fe diferente, india, y ni con judíos ni con judíos beben, no No comas ni comas carne. Todo es barato en Shabat. Allí nacerá la seda y el azúcar, y todo es muy barato. Tienen mamones y monos caminando por el bosque y atacan a la gente en las carreteras, por lo que debido a los mamones y monos no se atreven a conducir por las carreteras de noche.

A partir de Shabat son diez meses para viajar por tierra y cuatro meses por mar. Cortan los ombligos de los ciervos domésticos: en ellos nacerá almizcle, y los ciervos salvajes dejan caer sus ombligos por el campo y el bosque, pero pierden su olor y el almizcle no está fresco.

El primer día del mes de mayo celebré la Pascua en Indostán, en Besermen Bidar, y los Besermen celebraron Bayram a mediados de mes; y comencé a ayunar el primer día del mes de abril. ¡Oh fieles cristianos rusos! El que navega por muchas tierras se mete en muchos problemas y pierde su fe cristiana. Yo, Atanasio, siervo de Dios, he sufrido según la fe cristiana. Ya han pasado cuatro Grandes Cuaresmas y han pasado cuatro Pascuas, y yo, pecador, no sé cuándo es Pascua o Cuaresma, no observo la Natividad de Cristo, no observo otras fiestas, no observar los miércoles o viernes: no tengo libros. Cuando me robaron, se llevaron mis libros. Y debido a muchos problemas, me fui a la India, porque no tenía nada con qué ir a Rusia, no me quedaban bienes. Celebré la primera Pascua en Caín, y la segunda Pascua en Chapakur en la tierra de Mazandaran, la tercera Pascua en Ormuz, la cuarta Pascua en la India, entre los Besermen, en Bidar, y aquí me entristecí mucho por la fe cristiana. .

Bessermen Melik me obligó fuertemente a aceptar la fe de Bessermen. Le dije: “¡Señor! Tú rezas (tú rezas y yo también rezo. Tú rezas cinco veces, yo rezo tres veces. Yo soy extranjero y tú eres de aquí)”. Me dice: “Está muy claro que usted no es germánico, pero tampoco observa las costumbres cristianas”. Y pensé profundamente y me dije: “Ay de mí, desgraciada, me he desviado del camino verdadero y ya no sé qué camino tomaré. ¡Señor, Dios Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra! No apartes tu rostro de tu siervo, porque estoy triste. ¡Dios! Mírame y ten piedad de mí, porque soy tu creación; Señor, no me dejes desviarme del camino verdadero, guíame, Señor, por el camino correcto, porque en la necesidad no fui virtuoso ante ti, mi Señor Dios, viví todos mis días en el mal. Señor mío (dios protector, tú, Dios, Señor misericordioso, Señor misericordioso, misericordioso y misericordioso. Alabado sea Dios). Ya han pasado cuatro Pascuas desde que estuve en la tierra de Besermen, y no he abandonado el cristianismo. Dios sabe lo que pasará después. Señor Dios mío, en ti confié, sálvame, Señor Dios mío”.

En Bidar el Grande, en Besermen India, en la Gran Noche del Gran Día, vi cómo las Pléyades y Orión entraban al amanecer, y la Osa Mayor estaba con la cabeza hacia el este. El sultán partió ceremonialmente hacia Besermen Bayram: con él veinte grandes visires y trescientos elefantes, vestidos con armaduras de damasco, con torretas, y las torretas estaban atadas. En las torretas había seis personas con armadura con cañones y arcabuces, y sobre grandes elefantes había doce personas. Y en cada elefante hay dos grandes estandartes, y a los colmillos se atan grandes espadas que pesan un centar, y en el cuello hay enormes pesas de hierro. Y entre sus orejas se sienta un hombre con armadura y un gran gancho de hierro que utiliza para guiar al elefante. Sí, mil caballos de montar con arneses de oro, cien camellos con tambores, trescientos trompeteros, trescientos bailarines y trescientas concubinas. El sultán viste un caftán adornado con yakhonts, un sombrero cónico con un diamante enorme, un saadak dorado con yakhonts y tres sables, todos de oro, una silla de montar dorada y un arnés dorado, todo de oro. El infiel corre delante de él, saltando, liderando la torre, y detrás de él hay muchos soldados de a pie. Detrás de él hay un elefante enojado, vestido todo de damasco, que ahuyenta a la gente, con una gran cadena de hierro en su trompa, que utiliza para ahuyentar a los caballos y a las personas para que no se acerquen al sultán. Y el hermano del sultán está sentado en una camilla dorada, encima de él hay un dosel de terciopelo y una corona dorada con yates, y veinte personas lo llevan.

Y el makhdum está sentado en una camilla dorada, y encima de él hay un dosel de seda con una corona dorada, y lo llevan cuatro caballos con arneses dorados. Sí, hay mucha gente a su alrededor, y delante de él caminan cantantes y hay muchos bailarines; y todos con espadas y sables desnudos, con escudos, jabalinas y lanzas, con grandes arcos rectos. Y todos los caballos llevan armadura y saadaks. Y el resto del pueblo está todo desnudo, sólo con una venda en las caderas, con la vergüenza cubierta.

En Bidar, la luna llena dura tres días. No hay vegetales dulces en Bidar. No hay mucho calor en Indostán. Hace mucho calor en Ormuz y Bahrein, donde nacen las perlas, en Jeddah, en Bakú, en Egipto, en Arabia y en Lara. Pero hace calor en la tierra de Khorasan, pero no así. Hace mucho calor en Chagotai. Hace calor en Shiraz, Yazd y Kashan, pero allí hay viento. Y en Gilan hace mucho calor y vapor, y en Shamakhi hace vapor; Hace calor en Bagdad, y hace calor en Khums y Damasco, pero no hace tanto calor en Alepo.

En el distrito de Sivas y en el territorio georgiano todo abunda. Y la tierra turca abunda en todo. Y la tierra de Moldavia es abundante y todo lo comestible allí es barato. Y en la tierra de Podolsk abunda de todo. Y Rusia (¡Dios la salve! ¡Dios la salve! ¡Dios la salve! No hay país como este en este mundo, aunque los emires de la tierra rusa son injustos. ¡Que la tierra rusa se establezca y que haya justicia en ella! Dios, Dios, Dios, Dios!). ¡Ay dios mío! En ti confié, ¡sálvame, Señor! No sé el camino, adónde debería ir desde Indostán: para ir a Ormuz, no hay camino de Ormuz a Khorasan, y no hay camino a Chagotai, no hay camino a Bagdad, no hay camino a Bahréin , no hay camino a Yazd, no hay camino a Arabia. En todas partes la lucha dejó fuera de combate a los príncipes. Mirza Jehan Shah fue asesinado por Uzun Hasan-bek, y el sultán Abu Said fue envenenado, Uzun Hasan-bek Shiraz subyugado, pero esa tierra no lo reconoció, y Muhammad Yadigar no acude a él: tiene miedo. No hay otra manera. Ir a La Meca significa aceptar la fe Besermen. Por eso, por causa de la fe, los cristianos no van a La Meca: allí se convierten a la fe besermena. Pero vivir en Indostán significa gastar mucho dinero, porque aquí todo es caro: soy una sola persona y la comida cuesta dos altyns y medio al día, aunque no he bebido un trago de vino ni me he sentido satisfecho. Melik-at-Tujar tomó dos ciudades indias que fueron saqueadas en el Mar de la Índico. Capturó a siete príncipes y se apoderó de su tesoro: un montón de yates, un montón de diamantes, rubíes y cien cargamentos de bienes caros, y su ejército se apoderó de innumerables bienes más. Estuvo dos años cerca de la ciudad, y con él había doscientos mil hombres, cien elefantes y trescientos camellos. Melik-at-Tujar regresó a Bidar con su ejército en Kurban Bayram o, en nuestra opinión, el día de Pedro. Y el sultán envió diez visires a su encuentro, diez kovs, y en un kov, diez millas, y con cada visir envió diez mil de su ejército y diez elefantes con armadura,

En Melik-at-Tujar, quinientas personas se sientan a comer todos los días. Tres visires se sientan con él a comer, y con cada visir hay cincuenta personas y otros cien boyardos vecinos. En el establo de Melik-at-Tujar tienen preparados dos mil caballos y mil caballos ensillados día y noche, y cien elefantes en el establo. Y cada noche su palacio está custodiado por cien hombres armados, veinte trompetistas, diez hombres con tambores y diez grandes panderetas, tocados por dos hombres cada uno. Nizam-al-mulk, Melik Khan y Fathullah Khan tomaron tres grandes ciudades. Y con ellos iban cien mil hombres y cincuenta elefantes. Y capturaron innumerables yates y muchas otras piedras preciosas. Y todas esas piedras, yates y diamantes fueron comprados en nombre de Melik-at-Tujar, y él prohibió a los artesanos venderlos a los comerciantes que venían a Bidar para la Dormición.

El sultán sale a pasear el jueves y el martes, y lo acompañan tres visires. El hermano del sultán parte el lunes con su madre y su hermana. Y dos mil esposas cabalgan sobre caballos y en camillas doradas, y delante de ellas hay cien caballos de montar con armadura dorada. Sí, hay muchos soldados de a pie, dos visires y diez visires, y cincuenta elefantes envueltos en mantas de tela. Y sobre los elefantes están sentadas cuatro personas desnudas, sólo con una venda en las caderas. Y las mujeres de a pie van desnudas, les llevan agua para beber y lavarse, pero una no bebe agua de la otra.

Melik-at-Tujar con su ejército partió de la ciudad de Bidar contra los hindúes el día del recuerdo de Sheikh Alaeddin, y en nuestras palabras, por la Intercesión de la Santísima Virgen, y su ejército llegó con cincuenta mil, y el El sultán envió a su ejército cincuenta mil, y con ellos iban tres visires y con ellos otros treinta mil guerreros. Y con ellos iban cien elefantes con armadura y torreones, y en cada elefante había cuatro hombres con arcabuces. Melik-at-Tujar fue a conquistar Vijayanagar, el gran principado indio. Y el príncipe de Vijayanagara tiene trescientos elefantes y cien mil soldados, y sus caballos son cincuenta mil.

El sultán partió de la ciudad de Bidar el octavo mes después de Pascua. Con él se fueron veintiséis visires: veinte visires besermen y seis visires indios. El ejército de cien mil jinetes, doscientos mil soldados de infantería, trescientos elefantes con armadura y torretas y cien bestias feroces encadenadas dobles marcharon con el sultán de su corte. Y con el hermano del sultán salieron a su corte cien mil jinetes, cien mil soldados de infantería y cien elefantes armados.

Y con Mal-khan venían veinte mil jinetes, sesenta mil infantes y veinte elefantes acorazados. Y con Beder Khan y su hermano venían treinta mil jinetes, cien mil de infantería y veinticinco elefantes, con armadura y torretas. Y con Sul Khan venían diez mil jinetes, veinte mil soldados de infantería y diez elefantes con torretas. Y con Vezir Khan venían quince mil jinetes, treinta mil soldados de infantería y quince elefantes con armadura. Y con Kutuval Khan, quince mil jinetes, cuarenta mil soldados de infantería y diez elefantes salieron a su corte. Y con cada visir salían diez mil, y con unos quince mil jinetes y veinte mil soldados de a pie.

Con el príncipe de Vijayanagar llegó su ejército de cuarenta mil jinetes, cien mil soldados de infantería y cuarenta elefantes vestidos con armaduras, y sobre ellos cuatro personas con arcabuces.

Y salieron veintiséis visires con el sultán, y con cada visir diez mil jinetes y veinte mil soldados de a pie, y con otro visir quince mil hombres de a caballo y treinta mil hombres de a pie. Y había cuatro grandes visires indios, y con ellos venía un ejército de cuarenta mil jinetes y cien mil infantes. Y el sultán se enfadó con los hindúes porque poca gente salía con ellos, y añadió veinte mil soldados de a pie más, dos mil jinetes y veinte elefantes. Tal es el poder del sultán indio Besermensky. (La fe de Mahoma es buena.) Y el surgimiento de los días es malo, pero Dios conoce la fe correcta. Y la fe verdadera es conocer a un solo Dios e invocar su nombre en todo lugar limpio.

La quinta Pascua decidí ir a Rusia. Dejó Bidar un mes antes que los besermen Ulu Bayram (según la fe de Mahoma, el mensajero de Dios). Y cuando Pascua, la resurrección de Cristo, no lo sé, ayuné con los besermen durante su ayuno, rompí mi ayuno con ellos y celebré la Pascua en Gulbarga, a diez millas de Bidar.

El sultán llegó a Gulbarga con Melik-at-Tujar y su ejército el decimoquinto día después de Ulu Bayram. La guerra no tuvo éxito para ellos: tomaron una ciudad india, pero mucha gente murió y gastaron mucho tesoro.

Pero el Gran Duque indio es poderoso y tiene un gran ejército. Su fortaleza está en una montaña y su capital, Vijayanagar, es muy grande. La ciudad tiene tres fosos y un río la atraviesa. A un lado de la ciudad hay una densa jungla, y al otro lado hay un valle, un lugar increíble, apto para todo. Ese lado no es transitable: el camino atraviesa la ciudad; La ciudad no se puede tomar desde ninguna dirección: allí hay una montaña enorme y un matorral malvado y espinoso. El ejército permaneció bajo la ciudad durante un mes y la gente murió de sed, y mucha gente murió de hambre y sed. Miramos el agua, pero no nos acercamos.

Khoja Melik-at-Tujar tomó otra ciudad india, la tomó por la fuerza, luchó con la ciudad día y noche, durante veinte días el ejército no bebió ni comió, se paró debajo de la ciudad con armas. Y su ejército mató a cinco mil de los mejores guerreros. Y tomó la ciudad; mataron a veinte mil hombres y mujeres, y veinte mil, tanto adultos como niños, fueron hechos cautivos. Vendían prisioneros por diez tenki por cabeza, algunos por cinco y niños por dos tenki. No se llevaron el tesoro en absoluto. Y no tomó la ciudad capital.

De Gulbarga fui a Kallur. La cornalina nace en Kallur, aquí se procesa y desde aquí se transporta a todo el mundo. En Kallur viven trescientos trabajadores del diamante (decoran sus armas). Me quedé aquí durante cinco meses y de allí fui a Koilkonda. El mercado allí es muy grande. Y de allí fue a Gulbarga, y de Gulbarga a Aland. Y de Aland fue a Amendriye, y de Amendriye a Naryas, y de Naryas a Suri, y de Suri a Dabhol, el muelle del Mar de la India.

La gran ciudad de Dabhol: aquí viene gente de las costas india y etíope. Aquí yo, maldito Atanasio, esclavo del Dios Altísimo, creador del cielo y de la tierra, pensé en la fe cristiana y en el bautismo de Cristo, en los ayunos establecidos por los santos padres, en los mandamientos apostólicos, y puse mi mente en yendo a Rusia. Se acercó al tawa y acordó el pago del barco: desde su cabeza hasta Ormuz-grad, dos dals de oro. Zarpé en un barco desde Dabhol-grad hasta el puesto de Besermen, tres meses antes de Pascua.

Navegué en el mar durante un mes entero sin ver nada. Y al mes siguiente vi las montañas etíopes, y toda la gente gritó: "Ollo pervodiger, ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti", y en ruso significa: "Dios, Señor, Dios, Dios Altísimo, el rey". del cielo, aquí nos juzgó morirás!

Estuvimos cinco días en aquella tierra de Etiopía. Por la gracia de Dios, no sucedió ningún mal. Distribuyeron mucho arroz, pimienta y pan a los etíopes. Y no robaron el barco.

Y desde allí caminaron doce días hasta Mascate. Celebré la sexta Pascua en Mascate. Nos llevó nueve días llegar a Ormuz, pero pasamos veinte días en Ormuz. Y de Ormuz fue a Lar, y estuvo en Lar tres días. De Lar a Shiraz tomó doce días, y en Shiraz siete días. De Shiraz fui a Eberka, caminé durante quince días y diez días hasta Eberka. Se necesitaron nueve días desde Eberku hasta Yazd y ocho días en Yazd. Y de Yazd fue a Isfahán, caminó cinco días y estuvo en Isfahán seis días. Y de Isfahán fui a Kashan, y estuve en Kashan cinco días. Y de Kashan pasó a Qom, y de Qom a Save. Y de Save fue a Soltaniya, y de Soltaniya fue a Tabriz, y de Tabriz fue al cuartel general de Uzun Hasan-bek. Estuvo diez días en el cuartel general, porque no había camino a ninguna parte. Uzun Hasan-bek envió cuarenta mil soldados a su corte contra el sultán turco. Se llevaron a Sivas. Y tomaron Tokat y lo quemaron, y tomaron Amasia, saquearon muchas aldeas y fueron a la guerra contra el gobernante Karaman.

Y desde el cuartel general de Uzun Hasan Bey fui a Erzincan, y de Erzincan fui a Trabzon.

Vino a Trabzon por la intercesión de la Santa Madre de Dios y Siempre Virgen María y estuvo en Trabzon durante cinco días. Llegué al barco y acordé el pago: darle el oro de mi cabeza a Kafa, y para la comida pedí prestado oro, para entregárselo a Kafa.

Y en ese Trabzon el subashi y el bajá me hicieron mucho daño. Todos me ordenaron que llevara mis bienes a su fortaleza, a la montaña, y lo registraron todo. Y lo poco que había de bueno lo robaron todos. Y buscaban cartas porque yo venía de la sede de Uzup Hasan-bey.

Por la gracia de Dios llegué al tercer mar: el Mar Negro, que en persa es Daria de Estambul. Navegamos por mar durante diez días con viento favorable y llegamos a Bona, y luego nos encontró un fuerte viento del norte que hizo que el barco regresara a Trabzon. Debido al fuerte viento en contra, estuvimos quince días en Platan. Salimos dos veces al mar desde Platana, pero el viento soplaba en contra y no nos permitía cruzar el mar. (¡Dios verdadero, Dios patrón!) Además de él, no conozco ningún otro dios.

Cruzamos el mar y nos llevamos a Balaklava, y de allí fuimos a Gurzuf, y estuvimos allí cinco días. Por la gracia de Dios llegué a Kafa nueve días antes del ayuno de Filipos. (¡Dios es el creador!)

Por la gracia de Dios crucé tres mares. (Dios sabe el resto, Dios el patrón lo sabe.) ¡Amén! (En el nombre del Señor misericordioso, misericordioso. El Señor es grande, el buen Dios, el buen Señor. Jesús, el espíritu de Dios, la paz sea con vosotros. Dios es grande. No hay más dios que el Señor. El Señor es el Proveedor. Alabado sea el Señor, gracias al Dios que todo lo conquista. En el nombre del Dios misericordioso, misericordioso. Él es el dios fuera del cual no hay dios, el conocedor de todo lo oculto y manifiesto. Él es misericordioso. , misericordioso. No tiene igual. No hay más dios que el Señor. Él es el rey, la santidad, la paz, el guardián, el evaluador del bien y del mal, omnipotente, sanador, exaltante, creador, creador, imaginador, es el absoludor de pecados, el castigador, el que resuelve todas las dificultades, el que nutre, el victorioso, el omnisciente, el que castiga, el correctivo, el que preserva, el que exalta, el que perdona, el que todo lo oye, el que todo lo ve, el correcto, el justo , bien.)