पतन परिणाम. पतनाचे परिणाम आणि तारणहाराचे वचन

जेव्हा पहिल्या लोकांनी पाप केले तेव्हा त्यांना लाज वाटली आणि भीती वाटली, जसे प्रत्येकजण चुकीचे करतो. ते नग्न असल्याचे त्यांच्या लगेच लक्षात आले. नग्नता झाकण्यासाठी त्यांनी अंजिराच्या झाडाच्या पानांपासून रुंद पट्ट्यामध्ये कपडे शिवून घेतले. त्यांना हवे तसे पूर्णत्व प्राप्त होण्याऐवजी, ते उलट झाले, त्यांचे मन अंधकारमय झाले, त्यांना त्रास होऊ लागला आणि त्यांनी मनःशांती गमावली.

हे सर्व घडले कारण त्यांना देवाच्या इच्छेविरुद्ध, म्हणजेच पापाद्वारे चांगले आणि वाईट माहित होते.

पापाने लोकांमध्ये इतके बदल केले की जेव्हा त्यांनी स्वर्गात देवाचा आवाज ऐकला तेव्हा ते सर्वव्यापी आणि सर्वज्ञ देवापासून कुठेही लपवू शकत नाहीत हे विसरून ते घाबरून आणि लाजेने झाडांमध्ये लपले. अशा प्रकारे, प्रत्येक पाप लोकांना देवापासून दूर करते.

पण देव, त्याच्या दयेने, त्यांना बोलावू लागला पश्चात्ताप, म्हणजे, जेणेकरून लोकांना त्यांचे पाप समजेल, ते प्रभूला कबूल करावे आणि क्षमा मागावी.

परमेश्वराने विचारले: "आदाम, तू कुठे आहेस?"

देवाने पुन्हा विचारले: "तुला कोणी सांगितले की तू नग्न आहेस? मी तुला जे झाड खाण्यास मनाई केली होती ते तू खाल्ले नाहीस का?"

पण आदाम म्हणाला: “तू मला जी बायको दिली, तिने मला फळ दिले आणि मी ते खाल्ले.” म्हणून आदाम हव्वेला आणि स्वतः देवालाही दोष देऊ लागला, ज्याने त्याला पत्नी दिली.

आणि प्रभु हव्वेला म्हणाला: "तू काय केलेस?"

पण हव्वेने पश्चात्ताप करण्याऐवजी उत्तर दिले: “सर्पाने मला मोहात पाडले आणि मी खाल्ले.”

मग त्यांनी केलेल्या पापाचे परिणाम परमेश्वराने जाहीर केले.

देव हव्वेला म्हणाला: " तुम्ही आजारपणात मुलांना जन्म द्याल आणि तुमच्या पतीचे पालन केले पाहिजे".

आदाम म्हणाला: “तुझ्या पापामुळे पृथ्वी पूर्वीसारखी फलदायी होणार नाही. ती तुझ्यासाठी काटेरी झुडुपे आणि काटेरी झुडुपे उत्पन्न करतील. तुझ्या कपाळाच्या घामाने तू भाकर खाशील,” म्हणजेच तू कठोर परिश्रमाने अन्न कमावशील. " तुम्ही ज्या भूमीतून तुम्हाला नेले होते तेथे परत येईपर्यंत"म्हणजे, तू मरेपर्यंत." कारण तू माती आहेस आणि मातीत परत जाशील".

स्वर्गातून हकालपट्टी

आणि तो सैतानाला म्हणाला, जो सापात लपला होता, मानवी पापाचा मुख्य दोषी: " हे केल्याबद्दल शाप आहे"... आणि तो म्हणाला की त्याच्या आणि लोकांमध्ये संघर्ष होईल, ज्यामध्ये लोक विजेते राहतील, म्हणजे: " स्त्रीचे बीज तुझे डोके कापून टाकील आणि तू त्याची टाच फोडशील.", म्हणजे, ते पत्नीकडून येईल वंशज - जगाचा तारणहारजो कुमारीपासून जन्माला येईल तो सैतानाचा पराभव करेल आणि लोकांना वाचवेल, परंतु यासाठी त्याला स्वतःला त्रास सहन करावा लागेल.

तारणकर्त्याच्या येण्याबद्दल देवाचे हे वचन किंवा वचन लोकांनी विश्वासाने आणि आनंदाने स्वीकारले, कारण यामुळे त्यांना मोठा दिलासा मिळाला. आणि लोक देवाचे हे वचन विसरणार नाहीत म्हणून देवाने लोकांना आणायला शिकवले बळी. हे करण्यासाठी, त्याने वासरू, कोकरू किंवा बकरी कापण्याची आणि पापांची क्षमा आणि भविष्यातील तारणकर्त्यावर विश्वास ठेवून त्यांना जाळण्याची आज्ञा दिली. असे बलिदान हे तारणकर्त्याचे पूर्व-प्रतिमा किंवा नमुना होते, ज्याला आपल्या पापांसाठी दुःख सहन करावे लागले आणि त्याचे रक्त सांडावे लागले, म्हणजेच त्याच्या सर्वात शुद्ध रक्ताने, आपल्या आत्म्याला पापापासून धुवावे आणि त्यांना शुद्ध, पवित्र, पुन्हा पात्र बनवावे. स्वर्ग

तिथेच, नंदनवनात, लोकांच्या पापासाठी पहिला यज्ञ केला गेला. आणि देवाने आदाम आणि हव्वेसाठी प्राण्यांच्या कातडीपासून कपडे बनवले आणि त्यांना कपडे घातले.

परंतु लोक पापी बनल्यामुळे, ते यापुढे नंदनवनात राहू शकत नाहीत आणि प्रभूने त्यांना नंदनवनातून बाहेर काढले. आणि परमेश्वराने जीवनाच्या झाडाकडे जाणाऱ्या मार्गाचे रक्षण करण्यासाठी स्वर्गाच्या प्रवेशद्वारावर एक करूब देवदूत अग्निशामक तलवारीसह ठेवला. आदाम आणि हव्वा यांचे मूळ पाप, त्याच्या सर्व परिणामांसह, नैसर्गिक जन्माद्वारे, त्यांच्या सर्व संततींना, म्हणजे, संपूर्ण मानवतेला - आपल्या सर्वांना गेले. म्हणूनच आपण जन्मजात पापी आहोत आणि पापाच्या सर्व परिणामांच्या अधीन आहोत: दुःख, आजार आणि मृत्यू.

तर, पतनाचे परिणाम प्रचंड आणि गंभीर असल्याचे दिसून आले. लोकांनी त्यांचे स्वर्गीय आनंदी जीवन गमावले आहे. पापाने अंधारलेले जग बदलले आहे: तेव्हापासून पृथ्वीने कष्टाने पिके घेण्यास सुरुवात केली; शेतात, चांगल्या फळांसह, तण वाढू लागले; प्राणी माणसांना घाबरू लागले, वन्य आणि शिकारी बनले. रोग, दुःख आणि मृत्यू दिसू लागले. परंतु, सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, लोकांनी, त्यांच्या पापीपणामुळे, देवाशी जवळचा आणि थेट संवाद गमावला; तो यापुढे त्यांना नंदनवनात, म्हणजे लोकांच्या प्रार्थना अपूर्ण बनल्याप्रमाणे दृश्यमान मार्गाने दिसला नाही.

बलिदान हा वधस्तंभावरील तारणहाराच्या बलिदानाचा नमुना होता

टीप: पुस्तकात बायबल पहा. "उत्पत्ति": ch. 3 , 7-24.

गडी बाद होण्याचा क्रम बद्दल संभाषण

जेव्हा देवाने पहिले लोक निर्माण केले तेव्हा त्याने पाहिले की " खूप चांगले आहे"म्हणजे, मनुष्याला त्याच्या प्रेमाने देवाकडे निर्देशित केले जाते, की निर्मिलेल्या माणसामध्ये कोणतेही विरोधाभास नाहीत. मनुष्य एक पूर्ण आहे. आत्मा, आत्मा यांचे ऐक्यआणि शरीर, - एक कर्णमधुर संपूर्ण, म्हणजे, मनुष्याचा आत्मा देवाकडे निर्देशित केला जातो, आत्मा एकत्रित किंवा मुक्तपणे आत्म्याच्या अधीन असतो आणि शरीर आत्म्याचे असते; उद्देश, आकांक्षा आणि इच्छाशक्तीची एकता. माणूस पवित्र होता, दैवत होता.

देवाची इच्छा, म्हणजे, तो मनुष्य मुक्तपणे, म्हणजेच प्रेमाने, शाश्वत जीवनाचा आणि आनंदाचा स्त्रोत असलेल्या देवासाठी प्रयत्न करतो आणि त्याद्वारे अनंतकाळच्या जीवनाच्या आनंदात नेहमीच देवाबरोबर संवाद साधतो. हे आदाम आणि हव्वा होते. म्हणूनच त्यांच्याकडे प्रबुद्ध मन होते आणि " आदाम प्रत्येक प्राण्याला नावाने ओळखत होता", याचा अर्थ असा आहे की विश्वाचे भौतिक नियम आणि प्राणी जग त्याच्यासाठी प्रकट झाले होते, जे आपण आता अंशतः समजतो आणि भविष्यात समजू. परंतु त्यांच्या पडण्याने, लोकांनी स्वतःमधील सुसंवादाचे उल्लंघन केले - आत्मा, आत्मा आणि शरीर यांची एकता, - त्यांचा स्वभाव अस्वस्थ. हेतू, आकांक्षा आणि इच्छा यांची एकता नव्हती.

हे व्यर्थ आहे की काहींना पतनाचा अर्थ रूपकदृष्ट्या पाहायचा आहे, म्हणजे पतनामध्ये आदाम आणि हव्वा यांच्यातील शारीरिक प्रेमाचा समावेश होता, हे विसरले की प्रभुने स्वतः त्यांना आज्ञा दिली आहे: "फलद्रूप व्हा आणि गुणाकार व्हा..." मोशे स्पष्टपणे सांगतो की मेट्रोपॉलिटन फिलारेट म्हणते, “इव्हने प्रथम एकटीने पाप केले, तिच्या पतीसोबत नाही. "मोशेने हे कसे लिहिले असते जर त्यांनी येथे शोधायचे आहे असे रूपक लिहिले असते?"

सार बाद होणे समाविष्ट आहेपहिल्या पालकांनी, प्रलोभनाला बळी पडून, निषिद्ध फळाकडे देवाच्या आज्ञेची वस्तू म्हणून पाहणे बंद केले आणि ते स्वतःच्या, त्यांच्या कामुकतेशी आणि त्यांच्या अंतःकरणाशी, त्यांच्या समजुतीच्या संबंधात विचार करू लागले (Ccl. 7 , 29), देवाच्या सत्याच्या एकतेपासून विचलनासह स्वतःच्या विचारांच्या बहुलतेत, स्वतःच्या इच्छा देवाच्या इच्छेमध्ये केंद्रित नसतात, म्हणजे वासनेमध्ये विचलित होणे. वासना, पापाची कल्पना करून, वास्तविक पापाला जन्म देते (यास. 1 , 14-15). हव्वेला, सैतानाने मोहात पाडून, निषिद्ध झाडामध्ये ते काय आहे हे पाहिले नाही, तर काय आहे तिला स्वतःची इच्छा आहे, विशिष्ट प्रकारच्या वासनेनुसार (1 जॉन. 2 , 16; जीवन 3 , 6). निषिद्ध फळ खाण्यापूर्वी हव्वेच्या आत्म्यात कोणत्या वासना प्रकट झाल्या? " आणि पत्नीने पाहिले की ते झाड अन्नासाठी चांगले आहे", म्हणजे, तिने निषिद्ध फळांमध्ये काही खास, असामान्यपणे आनंददायी चव सुचवली - हे देहाची वासना. "आणि ते डोळ्यांना आनंद देणारे आहे", म्हणजे, निषिद्ध फळ पत्नीला सर्वात सुंदर वाटले - हे वासना tous, किंवा आनंदाची आवड. " आणि ते इष्ट आहे कारण ते ज्ञान देते", म्हणजे, पत्नीला ते उच्च आणि दैवी ज्ञान अनुभवायचे होते जे प्रलोभनेने तिला वचन दिले होते - हे सांसारिक अभिमान.

पहिले पापजन्म झाला कामुकतेत- आनंददायी संवेदनांची इच्छा, - लक्झरीसाठी, हृदयात, तर्क न करता आनंद घेण्याची इच्छा, मनात- अहंकारी पॉलिसायन्सचे स्वप्न, आणि परिणामी, मानवी स्वभावाच्या सर्व शक्तींमध्ये प्रवेश करते.

मानवी स्वभावाची विकृती या वस्तुस्थितीमध्ये आहे की पापाने आत्म्याला नाकारले किंवा आत्म्यापासून दूर नेले, आणि याचा परिणाम म्हणून आत्म्याला शरीर, देहाकडे आकर्षण वाटू लागले आणि त्यावर अवलंबून राहू लागले. शरीराने, आत्म्याची ही भारदस्त शक्ती गमावल्यामुळे आणि स्वतःच "अराजक" मधून निर्माण झाल्यामुळे, कामुकतेकडे, "अराजकता", मृत्यूकडे आकर्षण वाटू लागले. म्हणून, पापाचा परिणाम म्हणजे आजारपण, नाश आणि मृत्यू. मानवी मन अंधकारमय झाले, इच्छाशक्ती कमकुवत झाली, भावना विकृत झाल्या, विरोधाभास निर्माण झाले आणि मानवी आत्म्याने देवाप्रती उद्देशाची जाणीव गमावली.

अशा प्रकारे, देवाच्या आज्ञेने ठरवलेली मर्यादा ओलांडून, मनुष्याने आपला आत्मा देवापासून दूर केला, तिच्यासाठी तयार केलेली खरी वैश्विक एकाग्रता आणि पूर्णता तिच्या स्वत: मध्ये खोटे केंद्र, तिचा निष्कर्ष काढला कामुकतेच्या अंधारात, पदार्थाच्या खडबडीत. मनुष्याचे मन, इच्छा आणि क्रियाकलाप दूर गेले, विचलित झाले, देवापासून सृष्टीकडे, स्वर्गातून पृथ्वीवर, अदृश्य ते दृश्यापर्यंत पडले (उत्प. 3 , 6). प्रलोभनाच्या मोहात फसलेला, मनुष्य स्वेच्छेने “मूर्ख पशूंच्या जवळ आला आणि त्यांच्यासारखा झाला” (स्तो. 48 , 13).

मूळ पापामुळे मानवी स्वभावातील विकृती, मनुष्यातील आत्म्यापासून आत्म्याचे विभक्त होणे, ज्याला आताही कामुकतेचे, वासनेचे आकर्षण आहे, हे आपच्या शब्दांत स्पष्टपणे व्यक्त केले आहे. पॉल: “मला पाहिजे ते चांगलं मी करत नाही, पण नको ते वाईट करतो, पण जे मला नको आहे ते मी करत असलो, तर ते करणारा मी नाही, तर माझ्यामध्ये वास करणारे पाप आहे. " (रॉम. 7 , 19-20). एखाद्या व्यक्तीला स्वतःमध्ये सतत "पश्चात्ताप" असतो, तो त्याची पापीपणा आणि गुन्हेगारी ओळखतो. दुस-या शब्दात सांगायचे तर: एखादी व्यक्ती देवाच्या हस्तक्षेपाशिवाय किंवा मदतीशिवाय, त्याच्या स्वत: च्या प्रयत्नांद्वारे, पापाने खराब झालेले आणि अस्वस्थ झालेले, त्याचे स्वरूप पुनर्संचयित करू शकते. अशक्य. म्हणून, देवाच्या पुत्राचा अवतार (देह धारण करणे) - देवाचे स्वतःचे पृथ्वीवर येणे किंवा त्याचे आगमन होणे. पुनर्निर्मितीपतित आणि दूषित मानवी स्वभाव, मनुष्याला विनाश आणि शाश्वत मृत्यूपासून वाचवण्यासाठी.

प्रभू देवाने पहिल्या लोकांना पापात पडू का दिले? आणि जर त्याने परवानगी दिली, तर मग प्रभूने फक्त ("यांत्रिकरित्या") त्यांना पतनानंतर त्यांच्या स्वर्गीय जीवनाच्या पूर्वीच्या स्थितीत का परत केले नाही?

सर्वशक्तिमान देव नक्कीच पहिल्या लोकांचे पतन रोखू शकला असता, परंतु तो त्यांना दडपून टाकू इच्छित नव्हता स्वातंत्र्य, कारण लोकांना विकृत करणे त्याच्यासाठी नव्हते आपली स्वतःची प्रतिमा. देवाची प्रतिमा आणि समानता प्रामुख्याने व्यक्त केली जाते मानवी मुक्त इच्छा.

या प्रश्‍नाचा नीट खुलासा करणारे प्रा. नेस्मेलोव: “अशक्यतेमुळे यांत्रिकदेवाने लोकांचे तारण करणे खूप अस्पष्ट आणि अनेकांना पूर्णपणे समजण्यासारखे नाही; आम्ही या अशक्यतेचे अधिक तपशीलवार स्पष्टीकरण प्रदान करणे फायदेशीर समजतो. पहिल्या लोकांना त्यांच्या पतनापूर्वी ज्या राहणीमानात ते होते ते जतन करून त्यांना वाचवणे अशक्य होते, कारण त्यांचा मृत्यू हे त्या वस्तुस्थितीत नव्हते की ते नश्वर ठरले, परंतु ते गुन्हेगार ठरले. . तर ते असताना जागरूक होतेत्यांचा गुन्हा, नंदनवन त्यांच्या गुन्ह्याची जाणीव असल्यामुळे त्यांच्यासाठी नक्कीच अशक्य होते. आणि जर असे घडले की ते विसरले असतेत्यांच्या गुन्ह्याबद्दल, मग याद्वारे ते केवळ त्यांच्या पापीपणाची पुष्टी करतील आणि म्हणूनच, नंदनवनात त्यांचे आदिम जीवन व्यक्त करणार्‍या राज्याशी संपर्क साधण्याच्या त्यांच्या नैतिक अक्षमतेमुळे त्यांच्यासाठी स्वर्ग पुन्हा अशक्य होईल. परिणामी, पहिले लोक नक्कीच त्यांचे हरवलेले नंदनवन परत मिळवू शकले नाहीत - कारण देवाला हे नको होते, परंतु त्यांच्या स्वत: च्या नैतिक स्थितीने यास परवानगी दिली नाही आणि देऊ शकत नाही म्हणून.

परंतु आदाम आणि हव्वा यांची मुले त्यांच्या गुन्ह्यासाठी दोषी नव्हती आणि त्यांचे पालक गुन्हेगार आहेत या कारणास्तव ते स्वतःला गुन्हेगार म्हणून ओळखू शकले नाहीत. म्हणून, यात काही शंका नाही की, एक व्यक्ती निर्माण करण्यासाठी आणि बाळाला वाढवण्यासाठी तितकेच सामर्थ्यवान, देव आदामाच्या मुलांना पापी अवस्थेतून काढून टाकू शकतो आणि त्यांना नैतिक विकासाच्या सामान्य स्थितीत ठेवू शकतो. परंतु यासाठी, अर्थातच, हे आवश्यक आहे:

अ) पहिल्या लोकांच्या मृत्यूला देवाची संमती,

ब) मुलांवरील त्यांचे हक्क देवाला सोपवण्याची आणि तारणाची आशा कायमची सोडून देण्याची पहिली लोकांची संमती आणि

c) त्यांच्या पालकांना मृत्यूच्या अवस्थेत सोडण्यास मुलांची संमती.

जर आपण हे मान्य केले की यापैकी पहिल्या दोन अटी कमीतकमी शक्य मानल्या जाऊ शकतात, तर तिसरी आवश्यक स्थिती कोणत्याही प्रकारे लक्षात घेणे अद्याप अशक्य आहे. शेवटी, जर आदाम आणि हव्वाच्या मुलांनी खरोखरच ठरवले की त्यांनी केलेल्या गुन्ह्यासाठी त्यांच्या वडिलांना आणि आईला मरण द्यावे, तर याद्वारे ते केवळ हेच दर्शवतील की ते स्वर्गासाठी पूर्णपणे अयोग्य आहेत आणि म्हणून - त्यांनी त्याला नक्कीच गमावले असते. ."

पापींचा नाश करणे आणि नवीन निर्माण करणे शक्य होते, परंतु नव्याने निर्माण केलेले लोक, स्वेच्छेने, ते पाप करणार नाहीत का? परंतु देवाला त्याने निर्माण केलेला मनुष्य खरोखर व्यर्थ निर्माण होऊ द्यायचा नव्हता आणि किमान त्याच्या दूरच्या वंशजात, तो स्वतःवर विजय मिळवू देणार्‍या वाईटाचा पराभव करू इच्छित नव्हता. कारण सर्वज्ञ देव काहीही व्यर्थ करत नाही. परमेश्वर देवाने त्याच्या चिरंतन विचाराने शांततेची संपूर्ण योजना स्वीकारली; आणि त्याच्या चिरंतन योजनेत पतित मानवतेच्या तारणासाठी त्याच्या एकुलत्या एक पुत्राचा अवतार समाविष्ट आहे.

तंतोतंत, पडलेल्या मानवतेला पुन्हा निर्माण करणे आवश्यक होते करुणा, प्रेमएखाद्या व्यक्तीच्या स्वातंत्र्याचे उल्लंघन होऊ नये म्हणून; पण म्हणून स्वत:च्या इच्छेने माणसाला देवाकडे परत यायचे आहे, आणि दबावाखाली नाहीकिंवा आवश्यकतेचे, कारण या प्रकरणात लोक देवाची पात्र मुले होऊ शकत नाहीत. आणि देवाच्या चिरंतन विचारानुसार, लोकांनी स्वतःसारखे बनले पाहिजे, त्याच्याबरोबर शाश्वत आनंदी जीवनाचे भागीदार बनले पाहिजे.

तर ज्ञानीआणि चांगलेसर्वशक्तिमान प्रभु देवा, तिरस्कार नाहीपापी पृथ्वीवर या, आमच्या पापाने खराब झालेले देह स्वतःवर घ्या, जर फक्त आम्हाला वाचवाआणि शाश्वत जीवनाच्या स्वर्गीय आनंदाकडे परत या.

देवाने पहिला मनुष्य आदाम याला नंदनवनात, एडनमध्ये, त्याची लागवड आणि जतन करण्यासाठी स्थायिक केले. नंदनवन - एक सुंदर बाग - आशियामध्ये टायग्रिस आणि युफ्रेटिस नद्यांच्या दरम्यान स्थित होती.
आदामची निर्मिती "जमिनीच्या मातीपासून" झाली. पण तो एकटाच होता - प्राणी त्याच्या खाली होते आणि देव त्याच्या वर अथांग होता. “आणि प्रभू देव म्हणाला, मनुष्याने एकटे राहणे चांगले नाही; आपण त्याला त्याच्यासाठी योग्य मदतनीस बनवूया” (उत्प. २:१८) पत्नी हव्वा हिची निर्मिती आदामाच्या बरगडीतून झाली होती, “जमिनीच्या मातीपासून” झाली नाही. बायबलनुसार, सर्व लोक एका शरीरातून आणि आत्म्यापासून आले आहेत, सर्व आदामापासून आहेत आणि त्यांनी एकत्र असले पाहिजे, प्रेम केले पाहिजे आणि एकमेकांची काळजी घेतली पाहिजे.
स्वर्गात अनेक झाडांमध्ये दोन खास झाडे होती. जीवनाचे झाड, ज्या फळांपासून लोकांना आरोग्य आणि शरीराचे अमरत्व प्राप्त झाले ते खाऊन. आणि चांगल्या आणि वाईटाच्या ज्ञानाचे झाड, ज्याची फळे खाण्यास मनाई होती. ही देवाची एकमेव मनाई होती; ती पूर्ण करून लोक देवाप्रती त्यांचे प्रेम आणि कृतज्ञता व्यक्त करू शकत होते. पहिल्या लोकांचा सर्वोच्च आनंद देवाशी संवाद साधण्यात होता, तो त्यांना दृश्यमान प्रतिमेत दिसला, जसे की मुलांसाठी पिता. देवाने माणसे मुक्त निर्माण केली, काय करायचे ते ते स्वतःच ठरवू शकतात. माणूस निसर्गाशी पूर्ण समरस होऊन जगला, प्राणी-पक्ष्यांची भाषा समजली. सर्व प्राणी त्याच्या आज्ञाधारक आणि शांत होते.
सैतान सर्पात शिरला आणि हव्वेला निषिद्ध फळ खाण्यास प्रवृत्त केले: “परंतु देव जाणतो की ज्या दिवशी तुम्ही ते खाल त्या दिवशी तुमचे डोळे उघडले जातील आणि तुम्ही देवांसारखे व्हाल, चांगले आणि वाईट जाणणारे व्हाल” (उत्पत्ति 3). :5)
“आणि स्त्रीने पाहिले की ते झाड अन्नासाठी चांगले आहे, आणि ते डोळ्यांना आनंददायी आणि इष्ट आहे, कारण ते ज्ञान देते; तिने त्याचे फळ घेतले आणि खाल्ले. आणि तिने ते आपल्या पतीलाही दिले आणि त्याने खाल्ले” (उत्पत्ति 3:6)
कृतज्ञता कुठे गेली? देवाची एकमेव आज्ञा लोक विसरले आहेत. त्यांनी त्यांची इच्छा त्यांच्या निर्मात्याच्या इच्छेपेक्षा वर ठेवली. बाहेरून आपल्याला मानवी इच्छांची व्यर्थता आणि तुच्छता दिसते. परंतु तुमच्या इच्छांचा सामना करणे नेहमीच कठीण असते; तुमच्या इच्छा खूप महत्त्वाच्या वाटतात. जेव्हा एखादे मूल त्याच्या पालकांच्या निषिद्धांच्या विरुद्ध गोष्टी स्वतःच्या पद्धतीने करते तेव्हा त्याला शिक्षा होते. आदाम आणि हव्वा यांना त्यांची न्याय्य शिक्षा मिळाली. पण देवाने सुरुवातीला लोकांना पश्चात्ताप करण्यास बोलावले. पण हव्वेने सर्पाला दोष दिला आणि आदामाने दोष हव्वेवर आणि स्वतः देवावरही हलवला: “जी स्त्री तू मला दिलीस, तिने मला झाडापासून दिले आणि मी खाल्ले.” (उत्पत्ति 3:12)
एखाद्या गुन्ह्यासाठी वेळेवर माफी मागितल्याने शिक्षा मऊ होते किंवा ती पूर्णपणे रद्द होते. पण माफीसाठी विनंत्या केल्या नाहीत. आदाम आणि हव्वा यांना या शब्दांसह नंदनवनातून काढून टाकण्यात आले: “स्त्रीला (परमेश्वराने) सांगितले: आजारपणात तुम्ही मुलांना जन्म द्याल; आणि तुझी इच्छा तुझ्या पतीची असेल आणि तो तुझ्यावर राज्य करील” (उत्पत्ति 3:16)
“आणि तो आदामाला म्हणाला: तुझ्यामुळे पृथ्वी शापित आहे; तू आयुष्यभर दु:खाने ते खाशील. ती तुझ्यासाठी काटेरी झुडुपे आणील; तू पृथ्वीवर परत येईपर्यंत तुझ्या चेहऱ्याच्या घामाने भाकर खाशील; कारण तू माती आहेस आणि मातीत परत जाशील” (उत्पत्ति 3:17-19)
लोकांच्या पतनाचा दोषी - सैतान - शापित आहे आणि जेव्हा वेळ येईल तेव्हा त्याचा पराभव होईल.
देवाच्या इच्छेविरुद्ध लोक चांगले आणि वाईट शिकले. मानवी मन अंधकारमय झाले, इच्छाशक्ती कमकुवत झाली, भावना विकृत झाल्या, विरोधाभास निर्माण झाले आणि मानवी आत्म्याने देवाप्रती उद्देशाची जाणीव गमावली. सैतानाने वचन दिल्याप्रमाणे लोक “देवांसारखे” झाले नाहीत, तर ते घाबरले आणि लाजले.
(आम्ही एका नोटबुकमध्ये पतनाचे परिणाम लिहून ठेवू)
लोकांच्या पतनाचे परिणाम:
1. जमिनीवर तण वाढले - "काटे आणि काटेरी झाडे."
2. प्राणी वन्य आणि शिकारी बनले. त्यांनी माणसाची आज्ञा पाळणे बंद केले.
3. रोग आणि मृत्यू जगात आले.
4. लोकांनी देवाशी थेट संवाद गमावला आहे.

देवाशी संप्रेषण न करता सोडले, त्यांच्याशी प्रतिकूल असलेल्या निसर्गाशी एकटे, लोकांनी पश्चात्ताप केला. सर्वात महत्वाची गोष्ट जी ते आता त्यांच्या वंशजांना देऊ शकत होते ती म्हणजे एक देवावर विश्वास आणि रक्षणकर्त्याच्या जगात येण्याचे त्याचे वचन जे सैतानाला पराभूत करेल आणि मानवतेला देवाशी समेट करेल.
देवाच्या या वचनाची आठवण म्हणून लोकांनी यज्ञ केले. हे करण्यासाठी, देवाने वासरू, मेंढा किंवा बकरी कापण्याची आणि पापांची क्षमा आणि मशीहावर विश्वास ठेवण्यासाठी प्रार्थना करून त्यांना जाळण्याची आज्ञा दिली. असा यज्ञ हा तारणहाराचा नमुना होता, ज्याला लोकांच्या पापांसाठी दुःख सहन करावे लागले आणि त्याचे रक्त सांडावे लागले. लोकांकडे पश्चात्ताप आणि शुद्धीकरणासाठी वेळ होता. जगात आलेले पहिले पाप लोकांना इतर पापांकडे नेले. देवाची काळजी आणि सूचना सर्व लोकांवर होती, परंतु प्रत्येक व्यक्तीला निवडीचे स्वातंत्र्य होते - त्याच्या आत्म्यात देव स्वीकारणे किंवा न स्वीकारणे. निर्मात्याची इच्छा पूर्ण करा किंवा आपल्या इच्छा आणि आवेगांचे अनुसरण करा.
आदाम आणि हव्वा यांना पुष्कळ मुले होती, परंतु बायबलमध्ये फक्त तीन मुलांचा उल्लेख आहे. काईन प्रथम जन्मला, नंतर हाबेल. “आणि हाबेल मेंढरांचा मेंढपाळ होता आणि काइन हा शेतकरी होता” (उत्प. ४:२) एके दिवशी बांधवांनी देवाला अर्पण केले. देवाने हाबेलची देणगी स्वीकारली, परंतु काईनची भेट स्वीकारली नाही. काईन खूप अस्वस्थ झाला. “आणि परमेश्वर काइनाला म्हणाला: तू का अस्वस्थ आहेस? आणि तुझा चेहरा का पडला? जर तुम्ही चांगले केले तर तुम्ही तुमचा चेहरा वर करू नका? आणि जर तुम्ही चांगले केले नाही, तर पाप दारात आहे; तो तुम्हाला स्वतःकडे आकर्षित करतो, परंतु तुम्ही त्याच्यावर राज्य केले पाहिजे” (उत्पत्ति 4:6-7)
या बायबलसंबंधी कथेत आपण पाहतो की ओळखीची अपेक्षा, एखाद्या चांगल्या, चांगल्या कृत्याबद्दल एक प्रकारची कृतज्ञता देवाला आवडत नाही. निःस्वार्थपणे दुसर्‍याचे चांगले केल्याने, एखादी व्यक्ती ईर्ष्या, व्यर्थता आणि अभिमान यांसारख्या दुर्गुणांपासून अभेद्य राहते. अन्यथा, ते एखाद्या व्यक्तीवर वर्चस्व गाजवू लागतात आणि भयंकर पापांना कारणीभूत ठरतात. काईनने देवाच्या शब्दांकडे लक्ष दिले नाही, त्याच्या मत्सरावर मात केली आणि काइन, यामुळे आंधळा झाला, त्याने त्याचा भाऊ हाबेलला ठार मारले. जर मनुष्याचे पहिले पतन देवाच्या विरुद्ध निर्देशित केले गेले होते, तर आता मनुष्य मनुष्याविरूद्ध हात उचलतो.
परमेश्वर काईनला त्याच्या गुन्ह्याबद्दल पश्चात्ताप करण्याची संधी देतो आणि त्याचा भाऊ हाबेल कुठे आहे हे विचारतो. काईन प्रत्युत्तरात खोटे बोलतो की त्याला माहित नाही, परमेश्वर सर्वज्ञ आहे हे विसरतो.
“आणि परमेश्वर म्हणाला, तू काय केलेस? तुझ्या भावाच्या रक्ताचा आवाज पृथ्वीवरून मला ओरडतो. आणि आता तुम्ही पृथ्वीवरून शापित आहात. जेव्हा तुम्ही जमीन मशागत कराल, तेव्हा ती तुम्हाला तिची शक्ती देणार नाही; तू निर्वासित आणि पृथ्वीवर भटकणारा होशील" (उत्पत्ति 4:10-12)
जेव्हा हव्वेने तिच्या पहिल्या मुलाला जन्म दिला तेव्हा तिने त्याचे नाव “केन” ठेवले, ज्याचा अर्थ “मी प्रभूकडून एक मनुष्य मिळवला आहे.” तिने तिच्या दुसऱ्या मुलाचे नाव हाबेल ठेवले - "काहीतरी", धूर, त्याचे नाव हव्वेची आंतरिक निराशा प्रकट करते. तिला वाटले की काईनबरोबर तारण येईल, परंतु असे घडले की त्याच्याबरोबर वाईट गोष्ट आली. "मनुष्य प्रपोज करतो, पण परमेश्वर सोडवतो." शिवाय, वीणा आणि पाईप वाजवणारे सर्व काइनच्या कुटुंबातून आले होते. अमूर्त कलेने देवाची जागा घेण्याचा, वीणा आणि नळीच्या आवाजाने आध्यात्मिक शून्यता भरून काढण्याचा हा प्रयत्न आहे. तसेच काईनच्या कुटुंबातून तांबे आणि लोखंडापासून बनवलेल्या सर्व उपकरणांचे बनावट आले. कांस्य आणि तांब्याचे युग सुरू होते. पण ही केवळ तांबे आणि लोखंडी नसून मृत्यूची साधने आहेत. पृथ्वीवर पाप वाढत आहे.
बायबल, त्याच्या सुरुवातीच्या अध्यायांमध्ये, जगाच्या पापाचे एक भयानक चित्र रेखाटते. परंतु प्रभू स्वतः वाईटाचा उपयोग भविष्यात्मक हेतूंसाठी करतो आणि त्याचे चांगल्यामध्ये रूपांतर करतो. मानवजातीच्या संपूर्ण इतिहासात, हा प्रश्न सोडवला गेला आहे: एखाद्या व्यक्तीला स्वतःचे जीवन जगायचे आहे की परमेश्वराबरोबर. आणि, त्यानुसार, परिणाम.

धड्याचा उद्देश - आपल्या पूर्वजांच्या पतनाच्या बायबलसंबंधी अहवालाचा आणि त्याच्या परिणामांचा विचार करा.

कार्ये:

1. श्रोत्यांना निर्माण केलेल्या जगात वाईटाच्या उदयाविषयी माहिती द्या.
2. पहिल्या लोकांचे प्रलोभन, त्यांच्या पतनाचे सार आणि त्यांच्यात घडलेल्या बदलांचा विचार करा.
3. पतनानंतर लोकांशी देवाचे संभाषण पश्चात्तापाचा उपदेश म्हणून विचार करा.
4. पहिल्या पालकांच्या शिक्षेचा विचार करा, पतनाचे परिणाम, सर्पाचा शाप आणि तारणहाराचे वचन.
5. व्याख्यात्मक साहित्यात सादर केलेल्या चामड्याच्या कपड्यांचे स्पष्टीकरण विचारात घ्या.
6. नंदनवनातून प्रथम लोकांची हकालपट्टी आणि मृत्युदर दिसणे याच्या वंदनीय मूल्याचा विचार करा.
7. स्वर्गातील स्थानाची माहिती द्या.

धडा योजना:

1. गृहपाठ तपासा, एकतर विद्यार्थ्यांसोबत कव्हर केलेल्या सामग्रीची सामग्री परत बोलावून किंवा त्यांना चाचणीसाठी आमंत्रित करून.
2. धड्याची सामग्री उघड करा.
3. चाचणी प्रश्नांवर आधारित चर्चा-सर्वेक्षण करा.
4. गृहपाठ नियुक्त करा: पवित्र शास्त्राचे अध्याय 4-6 वाचा, लक्षात ठेवा: पवित्र शास्त्राचे अध्याय 4-6 वाचा, प्रस्तावित साहित्य आणि स्त्रोतांशी परिचित व्हा, लक्षात ठेवा: जगाच्या तारणकर्त्याबद्दल देवाचे वचन (जनरल 3) , 15).

स्रोत:

1. जॉन क्रिसोस्टोम, सेंट. http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_01/16 http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_01/17
2. ग्रेगरी पालामास, सेंट. http://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Palama/homilia/6 (प्रवेशाची तारीख: 10/27/2015).
3. शिमोन द न्यू थिओलॉजियन, सेंट. http://azbyka.ru/otechnik/Simeon_Novyj_Bogoslov/slovo/45(प्रवेश तारीख: 10/27/2015).
4. एफ्राइम सीरियन, सेंट. http://azbyka.ru/otechnik/Efrem_Sirin/tolkovanie-na-knigu-bytija/3 (प्रवेशाची तारीख: 10/27/2015).

मूलभूत शैक्षणिक साहित्य:

2. एगोरोव जी., हायरार्क. http://azbyka.ru/otechnik/Biblia/svjashennoe-pisanie-vethogo-zaveta/2#note18_return(प्रवेश तारीख: 10/27/2015).
3. लोपुखिन ए.पी. http://www.paraklit.org/sv.otcy/Lopuhin_Bibleiskaja_istorija.htm#_Toc245117993 (प्रवेश तारीख: 10/27/2015).

अतिरिक्त साहित्य:

1. व्लादिमीर वासिलिक, डिकॉन. http://www.pravoslavie.ru/jurnal/60583.htm(प्रवेश तारीख: 10/27/2015).

मुख्य संकल्पना:

• भूत;
• डेनित्सा;
• मोह
• कृपेपासून पडणे;
• चामड्याचे कपडे (झगे);
• प्रथम शुभवर्तमान, तारणहाराचे वचन;
• स्त्रीचे बीज;
• मृत्यू

चाचणी प्रश्न:

चित्रे:

व्हिडिओ साहित्य:

1. कोरेपानोव के. द फॉल

1. निर्मित जगात वाईटाचा उदय

शलमोनच्या शहाणपणाच्या पुस्तकात ही अभिव्यक्ती आहे: “मृत्यूने सैतानाच्या मत्सरातून जगात प्रवेश केला”(Wis.2:24). वाईटाचे स्वरूप मनुष्याच्या दिसण्याआधी होते, म्हणजे, डेनित्सा आणि त्याच्यामागे गेलेल्या देवदूतांचे पडणे. प्रभू येशू ख्रिस्त गॉस्पेलमध्ये म्हणतो की "सैतान हा अनादी काळापासून खून करणारा आहे" (जॉन 8:44), पवित्र वडिलांनी सांगितल्याप्रमाणे, कारण तो तेथे देवाने उठवलेल्या व्यक्तीला पाहतो, आणि त्याच्या आधीच्या गोष्टींपेक्षाही जास्त ज्यावरून तो पडला. म्हणून, एखाद्या व्यक्तीवर येणार्‍या पहिल्याच मोहात आपण सैतानाची क्रिया पाहतो. नंदनवनातील पहिल्या लोकांचे आनंदी जीवन किती काळ टिकले हे प्रकटीकरण आपल्याला सांगत नाही. परंतु या अवस्थेने आधीच सैतानाचा दुष्ट मत्सर जागृत केला, ज्याने स्वतःच ते गमावले आणि इतरांच्या आनंदाकडे द्वेषाने पाहिले. सैतानाच्या पतनानंतर, ईर्ष्या आणि वाईटाची तहान ही त्याच्या अस्तित्वाची वैशिष्ट्ये बनली. सर्व चांगुलपणा, शांतता, सुव्यवस्था, निष्पापपणा, आज्ञाधारकता त्याच्यासाठी तिरस्करणीय बनली, म्हणून, मनुष्याच्या प्रकटीकरणाच्या पहिल्या दिवसापासून, सैतान मनुष्याचे देवाबरोबरचे कृपेने भरलेले मिलन विसर्जित करण्याचा प्रयत्न करतो आणि मनुष्याला त्याच्याबरोबर अनंतकाळच्या विनाशाकडे खेचतो.

2. द फॉल

आणि म्हणून, नंदनवनात मोह दिसला - सर्पाच्या रूपात, कोण "तो शेतातील सर्व प्राण्यांपेक्षा अधिक धूर्त होता"(उत्पत्ति 3:1). एक दुष्ट आणि कपटी आत्मा, सर्पात प्रवेश करून, पत्नीकडे आला आणि तिला म्हणाला: "हे खरे आहे की देवाने म्हटले आहे: बागेतील कोणत्याही झाडाचे फळ खाऊ नका?"(उत्पत्ति 3:1). सर्प आदामाकडे नाही तर हव्वाजवळ येतो कारण, वरवर पाहता, तिला थेट देवाकडून नव्हे तर आदामाद्वारे आज्ञा मिळाली. असे म्हटले पाहिजे की येथे जे वर्णन केले आहे ते वाईटाच्या कोणत्याही मोहाचे वैशिष्ट्य आहे. प्रक्रिया स्वतः आणि त्याचे टप्पे अतिशय स्पष्टपणे चित्रित केले आहेत. हे सर्व एका प्रश्नाने सुरू होते. साप येतो आणि म्हणत नाही, "झाडाची चव घ्या," कारण हे स्पष्टपणे वाईट आहे आणि आज्ञेपासून स्पष्टपणे निघून गेले आहे. तो म्हणतो: "देवाने तुम्हाला फळ खाण्यास मनाई केली हे खरे आहे का?"म्हणजेच, त्याला माहित नाही. आणि सत्याचे समर्थन करताना, हव्वा तिच्यापेक्षा थोडे अधिक करते. ती म्हणते: “आम्ही झाडांची फळे खाऊ शकतो, फक्त बागेच्या मध्यभागी असलेल्या झाडाची फळे, देव म्हणाला, ते खाऊ नका किंवा त्यांना स्पर्श करू नका, अन्यथा तुमचा मृत्यू होईल. आणि सर्प त्या स्त्रीला म्हणाला: नाही, तू मरणार नाहीस.(उत्पत्ति ३:२-४). स्पर्शाची चर्चा नव्हती. आधीच गोंधळ सुरू आहे. ही एक सामान्य सैतानी युक्ती आहे. सुरुवातीला, तो एखाद्या व्यक्तीला थेट वाईटाकडे नेत नाही, परंतु नेहमी काही सत्यात असत्याचा एक छोटासा थेंब मिसळतो. तसे, एखाद्याने सर्व प्रकारच्या खोट्या गोष्टींपासून का परावृत्त केले पाहिजे; बरं, जरा विचार करा, मी तिथे थोडं खोटं बोललो, ते भितीदायक नाही. हे खरं तर भितीदायक आहे. नेमका हाच तो छोटा थेंब आहे जो खूप मोठ्या खोट्याचा मार्ग मोकळा करतो. यानंतर, एक मोठे खोटे पुढे येते, कारण सर्प म्हणतो: "नाही, तू मरणार नाहीस, पण देव जाणतो की ज्या दिवशी तू ते खाशील, त्या दिवशी तुझे डोळे उघडतील आणि तू देवांसारखे होईल, चांगले वाईट जाणशील."(उत्पत्ति ३:४-५). येथे, पुन्हा, सत्य, परंतु भिन्न प्रमाणात, असत्यामध्ये मिसळले आहे. खरंच, मनुष्य देव होण्यासाठी निर्माण झाला आहे. निसर्गाने एक प्राणी असल्याने, त्याला कृपेने देवता म्हटले जाते. खरंच, देवाला माहीत आहे की ते त्याच्यासारखे असतील. ते देवासारखे असतील, पण देवांसारखे नाहीत. सैतान बहुदेववादाचा परिचय देतो.

मनुष्य हा देव होण्यासाठी निर्माण झाला आहे. परंतु यासाठी, देवाशी संवाद आणि प्रेमात एक विशिष्ट मार्ग दर्शविला जातो. पण इथे नाग वेगळा मार्ग दाखवतो. असे दिसून आले की तुम्ही देवाशिवाय, प्रेमाशिवाय, श्रद्धेशिवाय, काही कृतीद्वारे, झाडाद्वारे, देव नसलेल्या गोष्टीद्वारे देव होऊ शकता. सर्व जादूगार अजूनही अशा प्रयत्नात गुंतलेले आहेत.

पाप म्हणजे अधर्म. देवाचा नियम हा प्रेमाचा नियम आहे. आणि आदाम आणि हव्वेचे पाप हे अवज्ञाचे पाप आहे, परंतु ते प्रेमातून धर्मत्यागाचे पाप देखील आहे. एखाद्या व्यक्तीला देवापासून दूर जाण्यासाठी, सैतान त्याला त्याच्या हृदयात देवाची खोटी प्रतिमा आणि म्हणून एक मूर्ती देतो. आणि, देवाऐवजी ही मूर्ती हृदयात स्वीकारल्यामुळे, माणूस गळून पडतो. सर्प देवाला कपटी आणि ईर्षेने त्याच्या काही स्वारस्यांचे, त्याच्या क्षमतांचे रक्षण करतो आणि माणसापासून लपवतो.

सर्पाच्या शब्दांच्या प्रभावाखाली, स्त्रीने निषिद्ध झाडाकडे पूर्वीपेक्षा वेगळ्या नजरेने पाहिले आणि ते तिच्या डोळ्यांना आनंददायी वाटले आणि चांगले आणि वाईटाचे ज्ञान देण्याच्या रहस्यमय गुणधर्मामुळे आणि बनण्याची संधी मिळाल्यामुळे फळे विशेषतः आकर्षक होती. देवाशिवाय देव. या बाह्य इंप्रेशनने अंतर्गत संघर्षाचा परिणाम ठरवला आणि स्त्री “ तिने त्याचे काही फळ घेतले आणि ते खाल्ले आणि आपल्या पतीलाही दिले आणि त्याने ते खाल्ले."(उत्पत्ति 3.6) .

3. पतनानंतर माणसात होणारे बदल

मानवजातीच्या आणि संपूर्ण जगाच्या इतिहासातील सर्वात मोठी क्रांती घडली आहे - लोकांनी देवाच्या आज्ञेचे उल्लंघन केले आणि त्याद्वारे पाप केले. ज्यांना संपूर्ण मानवजातीचा शुद्ध स्त्रोत आणि सुरुवात म्हणून काम करायचे होते त्यांनी स्वतःला पापाने विष पाजले आणि मृत्यूचे फळ चाखले. त्यांची शुद्धता गमावल्यानंतर, त्यांनी त्यांची नग्नता पाहिली आणि पानांपासून स्वतःसाठी ऍप्रन बनवले. ते आता देवासमोर येण्यास घाबरत होते, ज्याच्याशी त्यांनी पूर्वी खूप आनंदाने प्रयत्न केले होते.

4. पश्चात्तापाची ऑफर

पश्चात्तापाच्या मार्गाशिवाय एखाद्या व्यक्तीला पुनर्संचयित करण्याचा दुसरा कोणताही मार्ग नाही. भयपटाने अॅडम आणि त्याच्या पत्नीला पकडले आणि ते नंदनवनाच्या झाडांमध्ये परमेश्वरापासून लपले. पण प्रेमळ परमेश्वराने आदामाला स्वतःकडे बोलावले: « [अॅडम,]तू कुठे आहेस?"(जन. 3.9). प्रभूने आदाम कोठे आहे याबद्दल विचारले नाही, तर तो कोणत्या अवस्थेत होता हे विचारले. यासह त्याने आदामाला पश्चात्ताप करण्यास बोलावले. परंतु पापाने मनुष्याला आधीच अंधारात टाकले होते आणि देवाच्या हाकेच्या आवाजाने आदामामध्ये फक्त स्वतःला नीतिमान ठरवण्याची इच्छा जागृत केली. आदामाने झाडांच्या झाडापासून घाबरून परमेश्वराला उत्तर दिले: मी नंदनवनात तुझा आवाज ऐकला आणि मला भीती वाटली कारण मी नग्न होतो आणि मी स्वतःला लपवले."(उत्पत्ति 3.10) . – « तुला कोणी सांगितले की तू नग्न आहेस? ज्या झाडाचे फळ मी तुला खाण्यास मनाई केली होती ते तू खाल्ले नाहीस का?"(जनरल 3.11). प्रश्न थेट विचारला गेला होता, परंतु पापी त्याचप्रमाणे थेट उत्तर देऊ शकला नाही. त्याने एक अस्पष्ट उत्तर दिले: " तू मला जी बायको दिली, तिने मला झाडापासून दिले आणि मी खाल्ले"(जनरल 3.12). अॅडमने त्याच्या पत्नीवर आणि स्वतः देवावरही दोष ठेवला, ज्याने त्याला ही पत्नी दिली. मग परमेश्वर त्याच्या पत्नीकडे वळला: तु काय केलस?"पण पत्नीने अॅडमच्या उदाहरणाचे अनुसरण केले आणि तिचा अपराध कबूल केला नाही: " नागाने मला भुरळ घातली आणि मी खाल्ले"(जनरल 3.13). पत्नीने सत्य सांगितले, परंतु त्या दोघांनीही परमेश्वरासमोर स्वतःला न्याय देण्याचा प्रयत्न केला ही वस्तुस्थिती खोटी होती. पश्चात्तापाची शक्यता नाकारून, मनुष्याने स्वतःला देवाशी आणखी संवाद साधणे अशक्य केले.

5. शिक्षा. पतन परिणाम

प्रभूने आपला न्याय्य निर्णय दिला. सर्व प्राण्यांसमोर नागाला शाप मिळाला होता. स्वत:च्या पोटावर सरपटणाऱ्या आणि पृथ्वीच्या धूळ खाणाऱ्या सरपटणाऱ्या प्राण्याचे दयनीय जीवन त्याच्या नशिबी आले आहे. मुलांना जन्म देताना पत्नीला गंभीर त्रास आणि आजारपणाचा निषेध केला जातो. आदामला संबोधित करताना, प्रभुने सांगितले की त्याच्या अवज्ञासाठी त्याला खायला देणारी जमीन शापित होईल. " ते तुमच्यासाठी काटेरी झुडुपे आणि काटेरी झुडुपे निर्माण करतील... तुमच्या कपाळाच्या घामाने तुम्ही भाकर खाणार आहात, जोपर्यंत तुम्ही घेतले होते त्या जमिनीवर परत येईपर्यंत तुम्ही धूळ आहात आणि मातीत परत जाल."(उत्पत्ति 3.18-19).

पहिल्या लोकांच्या पतनाचे परिणाम मनुष्यासाठी आणि संपूर्ण जगासाठी आपत्तीजनक होते. पापात, लोकांनी स्वतःला देवापासून दूर केले आणि दुष्टाकडे वळले आणि आता पूर्वीप्रमाणेच देवाशी संवाद साधणे त्यांच्यासाठी अशक्य आहे. जीवनाच्या स्त्रोतापासून दूर गेल्याने - देव, आदाम आणि हव्वा ताबडतोब आध्यात्मिकरित्या मरण पावले. शारीरिक मृत्यूने त्यांना ताबडतोब आघात केला नाही (देवाच्या कृपेने, ज्यांना त्यांच्या पहिल्या पालकांना पश्चात्ताप करण्यासाठी आणायचे होते, आदाम नंतर 930 वर्षे जगला), परंतु त्याच वेळी, पापासह, भ्रष्टाचाराने लोकांमध्ये प्रवेश केला: पाप - साधन वाईट एक - हळूहळू वृद्ध होणे त्यांच्या शरीराचा नाश करते, ज्याने शेवटी पूर्वजांना शारीरिक मृत्यूकडे नेले. पापाने केवळ शरीराचेच नव्हे तर आदिम मनुष्याच्या संपूर्ण स्वभावाचेही नुकसान केले - जेव्हा शरीर आत्म्याच्या अधीन होते तेव्हा त्याच्यामध्ये मूळ सुसंवाद विस्कळीत झाला होता आणि आत्मा आत्म्याच्या अधीन होता, जो देवाबरोबर सामील होता. प्रथम लोक देवापासून दूर जाताच, मानवी आत्मा, सर्व मार्गदर्शक तत्त्वे गमावून, अध्यात्मिक अनुभवांकडे वळला आणि आत्मा शारीरिक इच्छांनी वाहून गेला आणि आकांक्षांना जन्म दिला.

एखाद्या व्यक्तीमध्ये जसा सुसंवाद बिघडला, तसाच तो जगभर झाला. त्यानुसार ए.पी. पॉल, फॉल नंतर " सर्व सृष्टी व्यर्थतेच्या अधीन झाली आहे"आणि तेव्हापासून भ्रष्टाचारापासून मुक्तीची वाट पाहत आहे (रोम 8.20-21). तथापि, जर पतनापूर्वी सर्व निसर्ग (दोन्ही घटक आणि प्राणी) प्रथम लोकांच्या अधीन होते आणि मनुष्याच्या श्रमाशिवाय त्याला अन्न दिले, तर पतनानंतर मनुष्याला निसर्गाचा राजा वाटत नाही. जमीन कमी सुपीक झाली आहे आणि लोकांना अन्न पुरवण्यासाठी खूप प्रयत्न करावे लागतील. नैसर्गिक आपत्तींमुळे सर्व बाजूंनी लोकांच्या जीवाला धोका निर्माण होऊ लागला. आणि ज्या प्राण्यांना अॅडमने एकेकाळी नावे दिली होती त्यातही भक्षक दिसले जे इतर प्राणी आणि मानव दोघांनाही धोका देतात. हे शक्य आहे की प्राणी देखील पतनानंतरच मरायला लागले, जसे की अनेक पवित्र पिता म्हणतात (सेंट जॉन क्रिसोस्टोम, सेंट शिमोन द न्यू थिओलॉजियन इ.).

परंतु केवळ आमच्या पहिल्या पालकांनीच शरद ऋतूची फळे चाखली नाहीत. सर्व लोकांचे पूर्वज बनल्यानंतर, आदाम आणि हव्वा यांनी मानवतेला त्यांचा स्वभाव, पापाने विकृत केले. तेव्हापासून, सर्व लोक भ्रष्ट आणि नश्वर बनले आहेत, आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, प्रत्येकजण स्वतःला सैतानाच्या सामर्थ्याखाली, पापाच्या सामर्थ्याखाली सापडले आहे. पापीपणा ही माणसाची मालमत्ता बनली, जेणेकरून लोक मदत करू शकत नाहीत, परंतु एखाद्याला पाहिजे असले तरीही पाप करू शकत नाही. सहसा ते या अवस्थेबद्दल म्हणतात की सर्व मानवतेला आदामाकडून वारसा मिळाला आहे मूळ पाप.येथे, मूळ पापाचा अर्थ असा नाही की पहिल्या लोकांचे वैयक्तिक पाप आदामाच्या वंशजांना दिले गेले (शेवटी, वंशजांनी वैयक्तिकरित्या ते केले नाही), तर ते पुढील सर्व गोष्टींसह मानवी स्वभावाचे पाप होते. परिणाम (भ्रष्टाचार, मृत्यू इ.) जे पहिल्या पालकांकडून सर्व लोकांपर्यंत पोहोचले. .) पहिले लोक, सैतानाचे अनुसरण करत, मानवी स्वभावात पापाचे बीज पेरताना दिसत होते आणि प्रत्येक नवीन व्यक्तीमध्ये हे बीज अंकुरू लागले आणि वैयक्तिक पापांची फळे भोगू लागले, जेणेकरून प्रत्येक व्यक्ती पापी बनली.

पण दयाळू परमेश्वराने आदिम लोकांना (आणि त्यांच्या सर्व वंशजांना) सांत्वनाशिवाय सोडले नाही. त्यानंतर त्याने त्यांना एक वचन दिले जे त्यांना नंतरच्या परीक्षांच्या आणि पापी जीवनातील संकटांच्या दिवसांत आधार देणार होते. सापाला आपला निर्णय सांगताना, प्रभु म्हणाला: " मी तुझ्यात आणि स्त्रीमध्ये आणि तुझी संतती आणि तिची संतती यांच्यात वैर निर्माण करीन. ते(सत्तर म्हणून अनुवादित - तो) तो तुझे डोके फोडील आणि तू त्याची टाच फोडशील"(जनरल 3.15). "स्त्रीच्या बीजाविषयी" हे वचन जगाच्या तारणकर्त्याबद्दलचे पहिले वचन आहे आणि बहुतेकदा "पहिली शुभवर्तमान" असे म्हटले जाते, जे अपघाती नाही, कारण हे संक्षिप्त शब्द भविष्यसूचकपणे बोलतात की देव कशा प्रकारे पतित मानवतेला वाचवू इच्छितो. ही दैवी कृती असेल हे या शब्दांवरून स्पष्ट होते. मी शत्रुत्व शांत करीन“- पापामुळे दुर्बल झालेली व्यक्ती स्वतंत्रपणे दुष्टाच्या गुलामगिरीविरुद्ध बंड करू शकत नाही आणि येथे देवाचा हस्तक्षेप आवश्यक आहे. त्याच वेळी, परमेश्वर मानवतेच्या सर्वात कमकुवत भागाद्वारे - स्त्रीद्वारे कार्य करतो. ज्याप्रमाणे सर्पासह पत्नीच्या षड्यंत्रामुळे लोकांचे पतन झाले, त्याचप्रमाणे पत्नी आणि सर्प यांच्यातील वैर त्यांच्या जीर्णोद्धाराकडे नेईल, जे आपल्या तारणात परम पवित्र थियोटोकोसची सर्वात महत्वाची भूमिका रहस्यमयपणे दर्शवते. "स्त्रीचे बीज" या विचित्र वाक्यांशाचा वापर धन्य व्हर्जिनची अविवाहित संकल्पना दर्शवितो. LXX भाषांतरात “तो” ऐवजी “तो” या सर्वनामाचा वापर सूचित करतो की ख्रिस्ताच्या जन्माआधीच, अनेक यहुद्यांना हे स्थान समजले की संपूर्णपणे पत्नीची संतती नाही तर एकच व्यक्ती आहे. , मशीहा-रक्षणकर्ता, जो सर्पाचे डोके चिरडून टाकेल - सैतान आणि लोकांना त्याच्या अधिपत्यापासून वाचवेल. साप फक्त त्याची "टाच" चावू शकतो, जो भविष्यसूचकपणे क्रॉसवर तारणकर्त्याचे दुःख सूचित करतो.

6. चामड्याचे कपडे

पवित्र वडिलांच्या व्याख्येनुसार लेदरचे कपडे, मानवी स्वभावाच्या पतनानंतर प्राप्त होणारी नश्वरता आहे. Smch. मेथोडियस ऑफ ऑलिंपस यावर जोर देते की, “त्वचेचे वस्त्र हे शरीराचे सार नसून एक नश्वर सहायक आहे.” मानवी स्वभावाच्या या स्थितीचा परिणाम म्हणून, तो दुःख आणि आजाराच्या अधीन झाला आणि त्याच्या अस्तित्वाची पद्धत बदलली. "मूर्ख त्वचेच्या व्यतिरिक्त," सेंटच्या शब्दात. ग्रेगरी ऑफ न्यासा या व्यक्तीला असे समजले: “लैंगिक मिलन, गर्भधारणा, जन्म, अशुद्धता, स्तनातून दूध पाजणे, आणि नंतर अन्न आणि शरीराबाहेर फेकणे, हळूहळू वाढ, प्रौढत्व, वृद्धत्व, आजारपण आणि मृत्यू.”

याव्यतिरिक्त, चामड्याचे कपडे एक बुरखा बनले जे मनुष्याला आध्यात्मिक जगापासून वेगळे करते - देव आणि देवदूत शक्ती. फॉल नंतर त्यांच्याशी मुक्त संवाद अशक्य झाला. अध्यात्मिक जगाशी संप्रेषण करण्यापासून एखाद्या व्यक्तीचे हे संरक्षण त्याच्यासाठी वरवर पाहता फायदेशीर आहे, कारण साहित्यात सापडलेल्या देवदूत आणि राक्षसांबरोबरच्या व्यक्तीच्या भेटीची अनेक वर्णने साक्ष देतात की आध्यात्मिक जगाशी एखाद्या व्यक्तीची अशी उघड टक्कर त्याच्यासाठी कठीण आहे. अस्वल म्हणून, एखाद्या व्यक्तीला अशा अभेद्य आवरणाने झाकलेले असते.

चामड्याच्या कपड्यांचा शाब्दिक अर्थ असा आहे की नंदनवनातून हद्दपार झाल्यानंतर पहिला त्याग केला गेला होता, जो आदामला स्वतः देवाने शिकवला होता आणि हे कपडे बलिदानाच्या प्राण्यांच्या कातडीपासून बनवले गेले होते.

7. स्वर्गातून हकालपट्टी

लोकांनी चामड्याचे वस्त्र परिधान केल्यानंतर, प्रभूने त्यांना नंदनवनातून बाहेर काढले: “ आणि त्याने एक करूब आणि एक ज्वलंत तलवार ठेवली जी ईडन बागेच्या पूर्वेकडे वळते जीवनाच्या झाडाकडे जाणाऱ्या मार्गाचे रक्षण करण्यासाठी."(उत्पत्ति 3.24), ज्यापैकी ते, त्यांच्या पापामुळे, आता अयोग्य झाले आहेत. त्या व्यक्तीला यापुढे त्याला पाहण्याची परवानगी नाही, " नाही तर तो आपला हात पुढे करेल आणि जीवनाच्या झाडाचे फळ घेऊन खाईल आणि सर्वकाळ जगेल"(जनरल 3.22). एखाद्या व्यक्तीने जीवनाच्या झाडाची फळे चाखल्यानंतर, पापात कायमचे राहावे अशी परमेश्वराची इच्छा नाही, कारण एखाद्या व्यक्तीचे शारीरिक अमरत्व केवळ त्याच्या आध्यात्मिक मृत्यूची पुष्टी करेल. आणि हे दर्शविते की एखाद्या व्यक्तीचा शारीरिक मृत्यू ही केवळ पापाची शिक्षाच नाही तर लोकांसाठी देवाचे एक चांगले कृत्य देखील आहे.

8. मृत्यूचा अर्थ

शिक्षेच्या अर्थाच्या प्रश्नावर देखील विचार करणे योग्य आहे: एखाद्या व्यक्तीचा मृत्यू ही शिक्षा आहे की स्वत: साठी फायदा आहे? यात काही शंका नाही की हे दोन्ही आहे, परंतु देवाच्या अवज्ञाकारी असल्याबद्दल वाईट गोष्टी करण्याच्या देवाच्या सूडबुद्धीच्या इच्छेच्या अर्थाने नाही, परंतु मनुष्याने स्वतः जे निर्माण केले आहे त्याचा एक प्रकारचा तार्किक परिणाम म्हणून. म्हणजेच, आपण असे म्हणू शकतो की जर एखाद्या व्यक्तीने खिडकीतून उडी मारली आणि त्याचे पाय आणि हात तोडले तर त्याला यासाठी शिक्षा दिली जाते, परंतु तो स्वतः या शिक्षेचा लेखक आहे. मनुष्य मूळ नसल्यामुळे, आणि तो देवासोबतच्या संपर्काच्या बाहेर अस्तित्वात राहू शकत नाही, मृत्यू देखील वाईटात विकसित होण्याच्या शक्यतेवर एक विशिष्ट मर्यादा घालतो.

दुसरीकडे, मृत्यू, जसे की व्यावहारिक अनुभवावरून ओळखले जाते, एखाद्या व्यक्तीसाठी एक अतिशय महत्त्वपूर्ण उपदेशात्मक घटक आहे; बहुतेकदा केवळ मृत्यूच्या तोंडावर तो शाश्वतबद्दल विचार करण्यास सक्षम असतो.

आणि तिसरे म्हणजे, मृत्यू, जो मनुष्यासाठी एक शिक्षा होता, नंतर त्याच्यासाठी तारणाचा स्त्रोत देखील होता, कारण तारणकर्त्याच्या मृत्यूद्वारे मनुष्य पुनर्संचयित झाला आणि देवाबरोबर गमावलेला संवाद त्याच्यासाठी शक्य झाला.

9. नंदनवनाचे स्थान

नंदनवनातून लोकांच्या हकालपट्टीमुळे, त्यांच्यापैकी, एक पापी जीवनातील श्रम आणि कष्टांमध्ये, त्याच्या अचूक स्थानाची स्मृती कालांतराने पुसली गेली; वेगवेगळ्या लोकांमध्ये आपल्याला सर्वात अस्पष्ट दंतकथा आढळतात, अस्पष्टपणे पूर्वेकडे निर्देश करतात. आदिम आनंदी अवस्थेचे ठिकाण. बायबलमध्ये अधिक अचूक संकेत आढळतो, परंतु पृथ्वीचे सध्याचे स्वरूप लक्षात घेता ते इतके अस्पष्ट आहे की इडनचे स्थान भौगोलिक अचूकतेने निर्धारित करणे देखील अशक्य आहे, ज्यामध्ये नंदनवन होते. येथे बायबलसंबंधी सूचना आहे: “आणि प्रभू देवाने पूर्वेला एदेनमध्ये नंदनवन लावले. नंदनवनाला पाणी देण्यासाठी एदेनमधून एक नदी आली; आणि नंतर चार नद्यांमध्ये विभागले. एकाचे नाव पिसन; हवेलाच्या संपूर्ण प्रदेशाभोवती ते वाहते, जेथे सोने आहे आणि त्या जमिनीचे सोने चांगले आहे. तेथे bdelellium आणि गोमेद दगड आहे. दुसऱ्या नदीचे नाव तिखोन (जिओन) आहे: ती कुशच्या संपूर्ण भूभागाभोवती वाहते. तिसऱ्या नदीचे नाव खिड्डेकेल (टायग्रिस); ते अश्शूरच्या आधी वाहते. चौथी नदी युफ्रेटिस आहे” (उत्पत्ति 2:8-14). या वर्णनावरून, सर्वप्रथम, हे स्पष्ट होते की ईडन हा पूर्वेकडील एक विस्तीर्ण देश आहे, ज्यामध्ये नंदनवन वसले होते, एक लहान खोली म्हणून प्रथम लोकांच्या वस्तीसाठी. मग तिसऱ्या आणि चौथ्या नद्यांच्या नावावरून स्पष्टपणे सूचित होते की हा एडेनिक देश मेसोपोटेमियाच्या शेजारी होता. पण ही भौगोलिक संकेतांची व्याप्ती आहे जी आपल्याला समजण्यासारखी आहे. पहिल्या दोन नद्या (पिसन आणि तिखॉन) आता भौगोलिक स्थानावर किंवा नावात स्वतःशी संबंधित नाहीत आणि म्हणूनच त्यांनी सर्वात अनियंत्रित अंदाज आणि परस्परसंबंधांना जन्म दिला. काहींनी त्यांना गंगा आणि नाईल, इतरांना फासिस (रिओन) आणि अराक्स म्हणून पाहिले, जे आर्मेनियाच्या टेकड्यांमधून उगम पावले, इतरांनी सिर-दर्या आणि अमू-दर्या आणि इतर अनंत म्हणून पाहिले. परंतु हे सर्व अंदाज गंभीर महत्त्वाचे नाहीत आणि ते अनियंत्रित अंदाजांवर आधारित आहेत. या नद्यांच्या भौगोलिक स्थानाची आणखी व्याख्या म्हणजे हवाला आणि कुशच्या भूमी. परंतु त्यातील पहिली नदी नदीप्रमाणेच रहस्यमय आहे जी तिला सिंचन करते आणि तिच्या धातू आणि खनिज संपत्तीवरून कोणीही अंदाज लावू शकतो की हा अरब किंवा भारताचा काही भाग आहे, जो प्राचीन काळी सोन्याचा मुख्य स्त्रोत होता. आणि मौल्यवान दगड. कुश या दुसर्‍या देशाचे नाव काहीसे विशिष्ट आहे. बायबलमधील हा शब्द सामान्यतः पॅलेस्टाईनच्या दक्षिणेला असलेल्या देशांना सूचित करतो आणि "कुशाइट्स" म्हणजे हॅमचे वंशज, त्याचा मुलगा कुश किंवा कुश, पर्शियन गल्फपासून दक्षिण इजिप्तपर्यंतच्या संपूर्ण जागेत आढळतात. या सर्व गोष्टींवरून आपण फक्त एकच निष्कर्ष काढू शकतो: ईडन खरोखरच मेसोपोटेमियाच्या शेजारी होते, जसे की सर्व प्राचीन लोकांच्या दंतकथांनी सूचित केले आहे, परंतु त्याचे अचूक स्थान निश्चित करणे अशक्य आहे. तेव्हापासून, पृथ्वीच्या पृष्ठभागावर इतक्या उलथापालथी झाल्या आहेत (विशेषत: पुराच्या वेळी) ज्यामुळे नद्यांची दिशाच बदलू शकली नाही तर त्यांचा एकमेकांशी असलेला संबंध तुटला किंवा त्यांपैकी काहींचे अस्तित्वही तुटले. थांबवणे याचा परिणाम म्हणून, विज्ञानाला नंदनवनाच्या अचूक स्थानावर प्रवेश करण्यापासून तितकेच अवरोधित केले आहे जसे पापी आदामला त्यातील जीवनाच्या झाडाचे फळ खाण्यापासून अवरोधित केले होते.

चाचणी प्रश्न:

1. निर्माण केलेल्या जगात कोणत्या घटनेमुळे वाईटाचा उदय झाला?
2. सैतान त्याचा मोह आदामाकडे का नाही तर त्याच्या पत्नीकडे का आणतो?
3. पहिल्या लोकांचे पाप काय होते?
4. पतनानंतर माणसामध्ये कोणते बदल झाले?
5. पापी लोकांबद्दल देवाची खात्री आणि त्यांना पश्चात्ताप करण्याची देवाची ऑफर याबद्दल आम्हाला सांगा.
6. पत्नीला पापासाठी कोणती शिक्षा मिळते?
7. आदामाला पापाबद्दल कोणती शिक्षा मिळते?
8. नागाचा शाप काय होता आणि त्यात कोणते वचन होते?
9. चामड्याचे कपडे कसे समजावे?
10. स्वर्गातून हकालपट्टी आणि लोकांसाठी मृत्यू वाचवणारे का आहेत?
11. स्वर्गाच्या स्थानाबद्दल तुम्ही काय म्हणू शकता?

विषयावरील स्रोत आणि साहित्य

स्रोत:

1. जॉन क्रिसोस्टोम, सेंट.उत्पत्तीच्या पुस्तकावरील संभाषणे. संभाषण XVI. आदिमानवाच्या पतनाबद्दल. "आणि सैतान दोन्ही नग्न होते, आदाम आणि त्याची पत्नी, आणि लाज वाटली नाही" (उत्पत्ति 2:25). http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_01/16. संभाषण XVII. "आणि तिने प्रभू देवाचा आवाज ऐकला, दुपारच्या वेळी स्वर्गात जात आहे" (उत्पत्ति 3:8). [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन]. – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_01/17 (प्रवेश तारीख: 10/27/2015).
2. ग्रेगरी पालामास, सेंट.ओमिलिया. ओमिलिया सहावा. उपदेश द्यायला. हे जगाच्या निर्मितीबद्दल देखील थोडक्यात बोलते. हे लेंटच्या पहिल्या आठवड्यात सांगितले होते. [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन]. – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Palama/homilia/6 (प्रवेशाची तारीख: 10/27/2015).
3. शिमोन द न्यू थिओलॉजियन, सेंट.शब्द. शब्द 45. पी. 2. आज्ञेच्या गुन्ह्याबद्दल आणि स्वर्गातून हकालपट्टी. [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन]. – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Simeon_Novyj_Bogoslov/slovo/45 (प्रवेश तारीख: 10/27/2015).
4. एफ्राइम सीरियन, सेंट.पवित्र शास्त्राची व्याख्या. उत्पत्ती. धडा 3. [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन]. – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Efrem_Sirin/tolkovanie-na-knigu-bytija/3 (प्रवेश तारीख: 10/27/2015).

मूलभूत शैक्षणिक साहित्य:

1. सेरेब्र्याकोवा यु.व्ही., निकुलिना ई.एन., सेरेब्र्याकोव्ह एन.एस.ऑर्थोडॉक्सीची मूलभूत तत्त्वे: पाठ्यपुस्तक. - एड. 3 रा, दुरुस्त केलेला, अतिरिक्त - एम.: PSTGU, 2014. पूर्वजांचा पतन आणि त्याचे परिणाम. तारणहाराचे वचन ।
2. एगोरोव जी., हायरार्क.जुन्या कराराचा पवित्र ग्रंथ. भाग एक: कायदेशीर आणि शैक्षणिक पुस्तके. व्याख्यान अभ्यासक्रम. – M.: PSTGU, 2004. 136 p. विभाग I. मोझेसचा पेंटाटेक. धडा 1. सुरुवात. १.६. द फॉल. १.७. पतन परिणाम. १.८. शिक्षेचा अर्थ. १.९. मोक्षाचें वचन । [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन]. – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Biblia/svjashennoe-pisanie-vethogo-zaveta/2#note18_return (प्रवेशाची तारीख: 10/27/2015).
3. लोपुखिन ए.पी.बायबलसंबंधी इतिहास. एम., 1993. III. पतन आणि त्याचे परिणाम. नंदनवनाचे स्थान. [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन]. – URL: http://www.paraklit.org/sv.otcy/Lopuhin_Bibleiskaja_istorija.htm#_Toc245117993 (प्रवेश तारीख: 10/27/2015).

अतिरिक्त साहित्य:

1. व्लादिमीर वासिलिक, डिकॉन.पतन च्या आध्यात्मिक आणि मानसिक पैलू. [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन]. – URL: http://www.pravoslavie.ru/jurnal/60583.htm (प्रवेश तारीख: 10/27/2015).
2. स्पष्टीकरणात्मक बायबल, किंवा जुन्या आणि नवीन कराराच्या पवित्र शास्त्राच्या सर्व पुस्तकांवर भाष्य: 11 खंडांमध्ये / ए.पी. द्वारा संपादित. लोपुखिना (खंड 1); A.P. च्या उत्तराधिकार्‍यांचे प्रकाशन लोपुखिन (खंड 2-11). सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर्सबर्ग, 1904-1913. उत्पत्तीच्या पुस्तकावर भाष्य. प्रकरण 3.

व्हिडिओ साहित्य:

1. कोरेपानोव के. द फॉल

2. सौरोझ (ब्लूम), मेट्रोपॉलिटनचा अँथनी. फॉलच्या इतिहासाबद्दल संभाषण

3. उत्पत्ती. "पहिल्या जगाचा मृत्यू" व्याख्यान 2 (अध्याय 1-3). पुजारी ओलेग स्टेन्याएव. बायबल पोर्टल

4. बायबलसंबंधी इतिहास. कुप्रियानोव एफ.ए. व्याख्यान १

5. सहाव्या दिवशी संभाषणे. अस्तित्व. धडा 3. व्हिक्टर लेगा. बायबल पोर्टल

6. उत्पत्तीचे पुस्तक. अध्याय 3. बायबल. हिरोमोंक निकोडिम (श्मात्को).

7. उत्पत्ती. धडा 3. आंद्रेई सोलोडकोव्ह. बायबल पोर्टल.

बायबलमध्ये, बहुतेकदा, जवळजवळ प्रत्येक पानावर, ते म्हणतात आम्ही सहसा कॉल करतो त्या वास्तविकतेबद्दल बोलतोआम्ही पाप सहन करतो. संबंधित जुन्या करारातील अभिव्यक्तीया वास्तविकता असंख्य आहेत; ते सहसामानवी नातेसंबंधांकडून जोरदार कर्ज घेतले: वगळणे, अधर्म, बंडखोरी, अन्याय इ.; यहुदी धर्म या "कर्ज" मध्ये जोडतो (अर्थात ऋण), आणि ही अभिव्यक्ती देखील लागू होतेनवीन करारात; आणखी सामान्य क्रमाने, एक पापी आहे "जो दृष्टीक्षेपात वाईट करतो तो" म्हणून प्रस्तुत केले जातेदेवाचे"; "धार्मिक" ("सद्दिक") सहसा "वाईट" ("राशा") शी विरोधाभास केला जातो. पण खरा स्वभाव पाप त्याच्या दुष्टतेने आणि त्याच्या सर्व विस्तारानेप्रामुख्याने बायबलसंबंधी इतिहासाद्वारे दिसून येते; तिच्याकडुन आपण हे देखील शिकतो की मनुष्याबद्दलचा हा प्रकटीकरण त्याच वेळी देवाबद्दल, त्याच्या प्रेमाबद्दल, जो पापाचा प्रतिकार करतो आणि त्याच्या दयेबद्दल प्रकट होतो.पापामुळे; कारण मोक्षाचा इतिहास दुसरे काही नाही,देवाच्या अथक पुनरावृत्तीच्या निर्मितीच्या कथेप्रमाणेएखाद्या व्यक्तीला त्याच्या आसक्तीपासून दूर करण्याच्या प्रयत्नांची संख्यापापाचा तिरस्कार. जुन्या कराराच्या सर्व कथांमध्ये, पापाची कथा ज्या पतनाने मानवजातीचा इतिहास उघडतो,आधीच एक शिकवण सादर करते जी स्वतःच्या मार्गाने असामान्यपणे समृद्ध आहे सामग्री यासाठी आपल्याला सुरुवात करावी लागेलपाप काय आहे ते समजून घ्या, जरी शब्द स्वतः येथे अद्याप बोलला गेला नाही.

आदामाचे पाप मूलत: अवज्ञाकारी म्हणून प्रकट होतेshaniye, एक क्रिया म्हणून ज्याद्वारे एखादी व्यक्ती जाणीवपूर्वकआणि जाणूनबुजून स्वतःला देवाचा विरोध करतो, shaya त्याच्या आज्ञांपैकी एक (उत्पत्ति 3.3); पण खोलपवित्र शास्त्रातील बंडाची ही बाह्य कृतीअंतर्गत कृती ज्यातून असे घडते: आदाम आणि हव्वेने आज्ञा मोडली कारणकी, सर्पाच्या सूचनेला बळी पडून, त्यांना “होण्याची इच्छा होतीचांगले आणि वाईट जाणणाऱ्या देवांसारखे” (3.5), म्हणजे, त्यानुसार सर्वात सामान्य व्याख्या म्हणजे काय ठरवण्यासाठी स्वतःला देवाच्या ठिकाणी ठेवणे- चांगले आणि वाईट काय; तुमचे मत घेऊनमोजमाप, ते एकमेव असल्याचा दावा करतात आपल्या नशिबाचे बिंदू आणि स्वतःवर नियंत्रण ठेवास्वत: च्या विवेकबुद्धीनुसार; ते नकार देतात ज्याने त्यांना निर्माण केले त्याच्यावर अवलंबून रहा, विकृतt. arr संबंध जो मनुष्याला देवाशी जोडतो.

उत्पत्ति 2 नुसार, हे नाते होतेकेवळ अवलंबित्वातच नाही तर मैत्रीतही. प्राचीन पौराणिक कथांमध्ये उल्लेख केलेल्या देवांच्या विपरीत (cf. गिल्गा मेश), देव नाकारेल असे काहीही नव्हतेमनुष्याने “त्याच्या प्रतिरूपात व प्रतिरूपात” निर्माण केले(उत्पत्ति 1.26 एफएफ); त्याने स्वतःसाठी काहीही ठेवले नाहीएक, अगदी जीवन (cf. Wis. 2.23). आणि म्हणून, सर्पाच्या प्रेरणेने, प्रथम हव्वा, नंतर अॅडम या असीम उदार देवावर संशय घेऊ लागतो. मनुष्याच्या भल्यासाठी देवाने दिलेली आज्ञा (cf. Rom 7:10), त्यांना देवाने वापरलेले एक साधन वाटतेत्यांच्या फायद्यांचे संरक्षण करण्यासाठी, आणि जोडले चेतावणी आज्ञा फक्त खोट्या आहेत: “नाही, तू मरणार नाहीस; पण देवाला माहीत आहे की ज्या दिवशी तुम्ही त्याचे फळ (ज्ञानाच्या झाडाचे फळ) खाल तेव्हा ते उघडले जाईलतुमचे डोळे आणि तुम्ही देवांसारखे व्हाल, चांगले आणि वाईट जाणून घ्याल” (जनरल 3.4 ff.). माणसाने अशा देवावर विश्वास ठेवला नाही, जो त्याचा प्रतिस्पर्धी बनला. देवाची अगदी संकल्पना विकृत निघाले: असीम राक्षसाची संकल्पनास्वार्थी, परिपूर्ण, देव, नाही येत कशाचीही कमतरता नाही आणि फक्त देऊ शकतो,काही मर्यादित, गणना करणे, संपूर्णपणे व्यापलेल्या कल्पनेने बदलले आहे त्याच्या निर्मितीपासून स्वतःचे संरक्षण करण्यासाठी.एखाद्या व्यक्तीला गुन्ह्याकडे ढकलण्याआधी, पापाने त्याचा आत्मा भ्रष्ट केला, कारण त्याच्या आत्म्याचा देवाशी संबंध होता, ज्याची प्रतिमा मनुष्य आहे, त्याच्या सखोल विकृतीची कल्पना करणे अशक्य आहे आणि त्यामुळे असे गंभीर परिणाम भोगावे लागतील याचे आश्चर्य वाटू शकत नाही.

मनुष्य आणि देव यांच्यातील संबंध बदलले आहेत: हा विवेकाचा निर्णय आहे. शब्दाच्या शाब्दिक अर्थाने शिक्षा होण्याआधी (जनरल 3.23), आदाम आणि हव्वा, पूर्वी देवाच्या खूप जवळ (cf. 2.15), त्याच्या चेहऱ्यापासून झाडांच्या दरम्यान लपवतात (3.8). म्हणून, मनुष्याने स्वतः देवाचा त्याग केला आहे आणि त्याच्या अपराधाची जबाबदारी त्याच्यावर आहे; तो देवापासून पळून गेला आणि नंदनवनातून हकालपट्टी म्हणजे त्याच्या स्वतःच्या निर्णयाची पुष्टी. त्याच वेळी, त्याला हे सुनिश्चित करावे लागले की चेतावणी खोटी नाही: देवापासून दूर, जीवनाच्या झाडापर्यंत प्रवेश करणे अशक्य आहे (3.22), आणि शेवटी मृत्यू स्वतःच येतो. मनुष्य आणि देव यांच्यातील अंतराचे कारण असल्‍याने, पापामुळे मूळ जोडप्‍यामध्‍ये आधीच परादीस असलेल्‍या मानवी समाजातील सदस्‍यांमध्ये अंतर निर्माण होते. पाप केल्यावर, अॅडम स्वत: ला कुंपण घालतो, ज्याला देवाने त्याला मदतनीस म्हणून (2.18) "त्याच्या हाडातून हाड आणि त्याच्या मांसातून मांस" (2.23) म्हणून दोष दिला आणि या अंतराची पुष्टी केली. शिक्षेद्वारे: "तुमची इच्छा तुमच्या पतीची आहे आणि तो तुमच्यावर राज्य करेल" (3.16). त्यानंतर, या अंतराचे परिणाम अॅडमच्या मुलांपर्यंत वाढतात: हाबेलचा खून होतो (4.8), नंतर हिंसाचाराचे राज्य आणि बलवान कायदा, लामेकने गायले (4.24). वाईट आणि पापाचे रहस्य मानवी जगाच्या पलीकडे पसरलेले आहे. देव आणि मनुष्य यांच्यामध्ये एक तिसरा माणूस उभा आहे, ज्याच्याबद्दल जुना करार अजिबात बोलत नाही - सर्व शक्यता आहे, जेणेकरून त्याला एक प्रकारचा दुसरा देव मानण्याचा मोह होणार नाही - परंतु जो, बुद्धीने (विस 2.24), आहे. सैतान किंवा सैतान यांच्याशी ओळखले जाते आणि नवीन करारात पुन्हा दिसून येते.

पहिल्या पापाची कथा माणसाला काही खऱ्या आशेच्या वचनाने संपते. ज्या गुलामगिरीसाठी त्याने स्वतःला नशिबात आणले, स्वातंत्र्य मिळवण्याचा विचार केला, तीच अंतिम आहे; पाप, एकदा जगात प्रवेश केल्यानंतर, केवळ गुणाकार करू शकतो, आणि जसजसे ते वाढत जाते, तसतसे जीवनाला खरोखरच त्रास सहन करावा लागतो, इतका की तो पुरासह पूर्णपणे थांबतो (6.13 ff). ब्रेकची सुरुवात एका व्यक्तीकडून झाली; हे स्पष्ट आहे की सलोख्यासाठी पुढाकार केवळ देवाकडून येऊ शकतो. आणि आधीच या पहिल्या कथनात, देव आशा देतो की तो दिवस येईल जेव्हा तो स्वतः हा पुढाकार घेईल (3.15). देवाच्या चांगुलपणावर, ज्याचा मनुष्याने तिरस्कार केला, शेवटी मात करेल - "तो चांगल्याने वाईटावर मात करेल" (रोम 12.21). बुद्धीचे पुस्तक (10.1) निर्दिष्ट करते की अॅडमला त्याच्या गुन्ह्यापासून दूर नेण्यात आले होते." जनरल मध्ये. हे आधीच दर्शविले गेले आहे की हे चांगुलपणा कार्य करते: ते नोहा आणि त्याच्या कुटुंबाला सामान्य भ्रष्टाचारापासून आणि त्याच्या शिक्षेपासून वाचवते (उत्पत्ति 6.5-8), त्याच्याद्वारे नवीन जग सुरू करण्यासाठी; विशेषत:, जेव्हा “राष्ट्रांतून दुष्टाच्या एकाच मनात मिसळून” (Wis. 10.5) तिने अब्राहामची निवड केली आणि त्याला पापी जगातून बाहेर आणले (उत्पत्ति 12.1), जेणेकरून “पृथ्वीवरील सर्व कुटुंबे त्याच्यामध्ये आशीर्वाद आहे” (जनरल 12.2 ff., स्पष्टपणे 3.14 sll मध्ये शापांना प्रतिसंतुलन प्रदान करते).

पहिल्या माणसासाठी पतनाचे परिणाम भयंकर होते. त्याने स्वर्गातील आनंद आणि गोडवा तर गमावलाच, पण माणसाचा संपूर्ण स्वभावच बदलून विकृत झाला. पाप केल्यामुळे, तो नैसर्गिक अवस्थेपासून दूर पडला आणि अनैसर्गिक (अब्बा डोरोथिओस) मध्ये पडला. त्याच्या आध्यात्मिक आणि शारीरिक मेकअपचे सर्व भाग खराब झाले: आत्मा, देवासाठी प्रयत्न करण्याऐवजी, आध्यात्मिक आणि उत्कट बनला; आत्मा शारीरिक प्रवृत्तीच्या सामर्थ्यात पडला; शरीर, यामधून, त्याचे मूळ हलकेपणा गमावले आणि जड पापी देहात बदलले. पतनानंतर, मनुष्य "बहिरा, आंधळा, नग्न, ज्या वस्तूंपासून तो पडला त्या (वस्तूंच्या) संबंधात असंवेदनशील बनला आणि त्याव्यतिरिक्त, नश्वर, भ्रष्ट आणि अर्थहीन झाला," "दैवी आणि अविनाशी ज्ञानाऐवजी, त्याने शारीरिक ज्ञान स्वीकारले. , डोळ्यांच्या आत्म्याने आंधळा झाल्यामुळे... त्याला त्याच्या शारीरिक डोळ्यांनी दृष्टी मिळाली" (रेव्हरंड शिमोन द न्यू थिओलॉजियन). आजारपण, दुःख आणि दु:ख मानवी जीवनात शिरले. तो नश्वर झाला कारण त्याने जीवनाच्या झाडाचे फळ खाण्याची संधी गमावली. पतनाच्या परिणामी केवळ मनुष्यच नव्हे तर त्याच्या सभोवतालचे संपूर्ण जग बदलले. निसर्ग आणि मनुष्य यांच्यातील मूळ सुसंवाद तुटला आहे - आता घटक त्याच्याशी वैर करू शकतात, वादळ, भूकंप, पूर त्याचा नाश करू शकतात. पृथ्वी यापुढे स्वतःहून वाढणार नाही: ती “कपाळाच्या घामाने” जोपासली गेली पाहिजे आणि ती “काटे व काटे” आणेल. प्राणी देखील माणसाचे शत्रू बनतात: साप “त्याची टाच चावेल” आणि इतर शिकारी त्याच्यावर हल्ला करतील (उत्पत्ति 3:14-19). संपूर्ण सृष्टी "भ्रष्टाच्या गुलामगिरीच्या" अधीन आहे आणि आता ती, मनुष्यासह, या गुलामगिरीतून "मुक्तीची वाट पाहत आहे", कारण ती स्वेच्छेने नव्हे तर मनुष्याच्या चुकांमुळे व्यर्थतेच्या अधीन होती (रोम 8 :19-21).

फॉलशी संबंधित बायबलसंबंधी मजकुराचा अर्थ लावणार्‍या व्याख्यातांनी अनेक मूलभूत प्रश्नांची उत्तरे शोधली, उदाहरणार्थ: जनरलची कथा आहे. 3 प्रत्यक्षात घडलेल्या घटनेचे वर्णन, किंवा उत्पत्तीचे पुस्तक केवळ मानवजातीच्या कायमस्वरूपी स्थितीबद्दल बोलत आहे, प्रतीकांच्या मदतीने नियुक्त केले आहे? जेनेसिस कोणत्या साहित्यिक प्रकाराशी संबंधित आहे? 3? इ. पितृसत्ताक लेखनात आणि नंतरच्या काळातील अभ्यासात, उत्पत्तिचे तीन मुख्य अर्थ निघाले आहेत. 3.

शाब्दिक व्याख्या प्रामुख्याने अँटीओचीन शाळेने विकसित केली होती. हे सूचित करते की जनरल. 3 मानवी वंशाच्या अस्तित्वाच्या पहाटे घडलेल्या घटनांचे त्याच स्वरूपात चित्रण करते. ईडन पृथ्वीवरील एका विशिष्ट भौगोलिक बिंदूवर स्थित होते (सेंट जॉन क्रिसोस्टोम, उत्पत्तिवरील संभाषणे, 13, 3; ब्लेस्ड थिओडोरेट ऑफ सायरस, कॉमेंटरी ऑन जेनेसिस, 26; थिओडोर ऑफ मोप्सुएस्टिया). या शाळेतील काही अभ्यासकांचा असा विश्वास होता की मनुष्याला अमर बनवले गेले आहे, तर इतर, विशेषतः मोप्सुएस्टियाच्या थिओडोरचा असा विश्वास होता की जीवनाच्या झाडाची फळे खाल्ल्यानेच त्याला अमरत्व प्राप्त होऊ शकते (जे पवित्र शास्त्राच्या पत्राशी अधिक सुसंगत आहे; पहा उत्पत्ति ३:२२). तर्कसंगत व्याख्या देखील शाब्दिक व्याख्या स्वीकारते, परंतु ते जनरल मध्ये दिसते. मानवी अपूर्णतेचे स्पष्टीकरण देण्यासाठी डिझाइन केलेले 3 प्रकारचे एटिओलॉजिकल आख्यायिका. हे भाष्यकार बायबलसंबंधी कथा इतर प्राचीन एटिओलॉजिकल मिथकांच्या बरोबरीने ठेवतात.

रूपकात्मक व्याख्या दोन प्रकारात येते. एका सिद्धांताचे समर्थक आख्यायिकेचे घटनात्मक स्वरूप नाकारतात, त्यात केवळ मनुष्याच्या शाश्वत पापाचे रूपकात्मक वर्णन दिसते. हा दृष्टिकोन अलेक्झांड्रियाच्या फिलोने रेखांकित केला होता आणि आधुनिक काळात विकसित केला गेला होता (बल्टमन, टिलिच). दुसर्‍या सिद्धांताचे समर्थक, जनरलच्या वर्तनामागे ते नाकारता. 3 एक विशिष्ट घटना आहे, व्याख्याच्या रूपकात्मक पद्धतीचा वापर करून त्याच्या प्रतिमांचा उलगडा करा, ज्यानुसार सर्प कामुकता, ईडन - देवाचे चिंतन करण्याचा आनंद, अॅडम - कारण, हव्वा - भावना, जीवनाचे झाड - मिश्रणाशिवाय चांगले वाईटाचे, ज्ञानाचे झाड - वाईटात चांगले मिसळलेले इ.

ऐतिहासिक-लाक्षणिक व्याख्या रूपकात्मकतेच्या जवळ आहे, परंतु पवित्र शास्त्राचा अर्थ लावण्यासाठी ते प्राचीन पूर्वेला अस्तित्वात असलेल्या चिन्हांची प्रणाली वापरते. या विवेचनाच्या अनुषंगाने, उत्पत्तीच्या आख्यायिकेचे सार. 3 काही आध्यात्मिक घटना प्रतिबिंबित करते. फॉलच्या कथेची अलंकारिक ठोसता दृष्यदृष्ट्या, "आयकॉन सारखी" दुःखद घटनेचे सार दर्शवते: मनुष्य स्व-इच्छेच्या नावाखाली देवापासून दूर जात आहे. सर्पाचे चिन्ह लेखकाने योगायोगाने निवडले नव्हते, परंतु जुन्या कराराच्या चर्चसाठी मुख्य प्रलोभन म्हणजे लैंगिक आणि प्रजननक्षमतेचे मूर्तिपूजक पंथ, ज्यांचे प्रतीक म्हणून साप होता. Exegetes विविध प्रकारे ज्ञानवृक्षाचे प्रतीक स्पष्ट करतात. काहीजण त्याची फळे खाणे हे व्यवहारात वाईट अनुभवण्याचा प्रयत्न म्हणून पाहतात (वैशेस्लावत्सेव्ह), इतरांनी हे प्रतीक देवापासून स्वतंत्रपणे नैतिक मानकांची स्थापना म्हणून स्पष्ट केले (लॅग्रेंज). जुन्या करारातील "जाणणे" या क्रियापदाचा अर्थ "मालक असणे", "समर्थ असणे", "पत्ता घेणे" (उत्पत्ती 4:1) असा आहे आणि "चांगले आणि वाईट" या वाक्यांशाचे भाषांतर केले जाऊ शकते. "जगातील सर्व काही" म्हणून, ज्ञानाच्या झाडाच्या प्रतिमेचा अर्थ कधीकधी जगावरील सामर्थ्याचे प्रतीक म्हणून केला जातो, परंतु अशी शक्ती जी स्वतःला देवापासून स्वतंत्रपणे ठामपणे सांगते, त्याचा स्रोत त्याची इच्छा नसून मनुष्याची इच्छा बनवते. म्हणूनच साप लोकांना वचन देतो की ते “देवांसारखे” होतील. या प्रकरणात, गडी बाद होण्याचा क्रम मुख्य प्रवृत्ती आदिम जादू आणि संपूर्ण जादुई जागतिक दृश्यात पाहिले पाहिजे.

पितृसत्ताक काळातील अनेक व्याख्यात्यांनी आदामाच्या बायबलसंबंधी प्रतिमेत फक्त एक विशिष्ट व्यक्ती पाहिली, जी लोकांमध्ये प्रथम होती आणि अनुवांशिक दृष्टीने (म्हणजे, आनुवंशिक रोग म्हणून) पापाच्या प्रसाराचा अर्थ लावला. तथापि, सेंट. Nyssa च्या ग्रेगरी (मनुष्याच्या संरचनेवर, 16) आणि अनेक धार्मिक ग्रंथांमध्ये, अॅडमला कॉर्पोरेट व्यक्तिमत्व म्हणून समजले आहे. या समजुतीने, आदामातील देवाची प्रतिमा आणि आदामाचे पाप या दोन्हीचे श्रेय संपूर्ण मानवजातीला एकच आध्यात्मिक-भौतिक महाव्यक्तित्व म्हणून दिले पाहिजे. संताच्या शब्दांतून याची पुष्टी होते. ग्रेगरी द थिओलॉजियन, ज्याने लिहिले की "संपूर्ण आदाम खाण्याच्या गुन्ह्यामुळे पडला" (रहस्यमय भजन, 8), आणि सेवेचे शब्द अॅडमला वाचवण्यासाठी ख्रिस्ताच्या येण्याबद्दल बोलतात. पेलागियसचे अनुसरण करणारे, पतन हे केवळ पहिल्या माणसाचे वैयक्तिक पाप होते आणि त्याचे सर्व वंशज केवळ त्यांच्या स्वत: च्या इच्छेने पाप करतात असा विश्वास ठेवणारे एक मतभेद असलेले मत होते. उत्पत्तीचे शब्द. 3:17 पृथ्वीच्या शापाबद्दल बहुतेकदा या अर्थाने समजले जाते की मनुष्याच्या पतनामुळे निसर्गात अपूर्णता आली. त्याच वेळी, त्यांनी प्रेषित पॉलचा संदर्भ दिला, ज्याने हे शिकवले की पतनामुळे मृत्यू होतो (रोम 5:12). तथापि, सृष्टीतील दुष्टतेची सुरुवात म्हणून सर्पाबद्दल बायबलमध्येच सूचित करण्यात आले आहे, ज्यामुळे अपूर्णता, दुष्टता आणि मृत्यूच्या मानवपूर्व उत्पत्तीची पुष्टी करणे शक्य झाले. या मतानुसार, मनुष्य आधीच अस्तित्वात असलेल्या वाईट क्षेत्रात सामील होता.

नवीन करारात पाप आतपेक्षा कमी जागा व्यापत नाही हा करार, आणि विशेषत: त्याबद्दलच्या प्रकटीकरणाची परिपूर्णतापापावर विजय मिळवण्यासाठी देवाच्या प्रेमामुळे पापाचा खरा अर्थ ओळखणे शक्य होते आणि त्याच वेळी देवाच्या सामान्य योजनेत त्याचे स्थानशहाणपण.

अगदी सुरुवातीपासूनच सिनोप्टिक गॉस्पेलचा पंथ सुरुवात पापी लोकांमध्ये येशूचे प्रतिनिधित्व करते. कारण तो त्यांच्यासाठी आला होताआणि नीतिमानांच्या फायद्यासाठी नाही(मार्क 2.17). अभिव्यक्ती वापरताना, आम्ही सहसा घेतोत्या काळातील ज्यूंनी जोडीदाराला काढून टाकण्यासाठी प्रोत्साहन दिलेवास्तविक कर्ज. तो सुट्टीची तुलना करतो कर्ज काढून टाकून पापांची क्षमा (मॅट 6.12; 1 8.23 sll), अर्थातच याचा अर्थ असा नाही:पाप यांत्रिकरित्या काढून टाकले जाते,अंतर्गत स्थितीची पर्वा न करताएक व्यक्ती जी स्वतःला त्याच्या आत्म्याच्या नूतनीकरणासाठी कृपेसाठी उघडतेआणि ह्रदये . संदेष्ट्यांप्रमाणे आणि जॉन द बॅप्टिस्ट सारखे(मार्क 1.4), येशू उपदेश करतोधर्मांतर, स्वदेशीआत्म्याचा बदल , स्वीकारण्यासाठी एक व्यक्ती विल्हेवाट लावणेदेवाची दया, त्याच्या जीवनदायी प्रभावाला बळी पडते: “देवाचे राज्य जवळ आले आहे; पश्चात्ताप करा आणि गॉस्पेलवर विश्वास ठेवा" (मार्क 1:15). जे प्रकाश स्वीकारण्यास नकार देतात त्यांना (मार्क3.29) किंवा परश्यासारखा विचार करतोदृष्टांतात ज्याला क्षमा आवश्यक नाही (लूक 18.9sll), येशू क्षमा देऊ शकत नाही.म्हणूनच, संदेष्ट्यांप्रमाणे, तो कुठेही पापाचा निषेध करतो विश्वास ठेवणाऱ्यांमध्येही पाप आहेते स्वतःला नीतिमान आहेत कारण ते केवळ बाह्य कायद्याचे आदेश पाळतात. च्या साठीपाप आपल्या हृदयात आहे . तो "कायदा पूर्ण करण्यासाठी" आलात्याच्या पूर्णतेत, आणि ते रद्द करण्यासाठी अजिबात नाही (मॅथ्यू 5.17);येशूचा शिष्य "योग्य" वर समाधानी असू शकत नाही शास्त्री आणि परुशी यांचे ज्ञान"(5.20); अर्थात, शेवटी येशूने उपदेश केलेला धार्मिकता शेवटी एकच आज्ञा खाली येतेप्रेम (7.12); पण शिक्षक कसे वागतात हे पाहून विद्यार्थी हळूहळूप्रेम करणे म्हणजे काय हे शिकते आणि दुसरीकडे,प्रेमाला विरोध करणारे पाप काय आहे. तो शिकेल, विशेषतः, ऐकणेयेशू त्याच्यासाठी गोड बोलणेपाप्याला देवाची कृपा. व्ही एननवीन करारात स्थान मिळणे कठीण आहेउधळ्या पुत्राच्या दृष्टान्तापेक्षा चांगले दाखवणे,ला जे संदेष्ट्यांच्या शिकवणीच्या जवळ आहे जितके पाप दुखावतेदेवाचे प्रेम आणि देव क्षमा का करू शकत नाहीत्याच्याशिवाय पापीपश्चात्ताप येशू त्याच्या कृतींद्वारे आणखी प्रकट करतो,त्याच्या स्वतःच्या शब्दांपेक्षा, पापाबद्दल देवाची वृत्ती. तो नाहीये फक्त त्याच प्रेमाने पापी स्वीकारतोआणि बोधकथेतील वडिलांप्रमाणेच संवेदनशीलतेने, संभाव्य संतापाच्या वेळी न थांबताया दयेचे कामगार, बोधकथेतील ज्येष्ठ पुत्राप्रमाणे ते समजण्यास असमर्थ आहेत. पण तो थेट मारामारीही करतोपाप: तो पहिला आहेदरम्यान सैतानावर विजयप्रलोभने; त्यांच्या सार्वजनिक सेवाकाळात ते आधीच होतेलोकांना त्या भूताच्या गुलामगिरीतून बाहेर काढतेआणि पाप, जे आजारपण आणि ध्यास आहेत, ज्यामुळे यहोवाचे मूल म्हणून त्याची सेवा सुरू होते (मॅट. 8.16), "त्याचा आत्मा देण्यापूर्वीखंडणी म्हणून" (मार्क 10.45) आणि "त्याचे नवीन रक्तपापांची क्षमा करण्यासाठी पुष्कळांसाठी करार ओतणे” (Mt 26:28).

इव्हँजेलिस्ट जॉन म्हणतो, इतके नाही येशूद्वारे "पापांची क्षमा" बद्दल- जरी हे पारंपारिक आहेत्याला (1 जॉन 2.11) ही अभिव्यक्ती देखील ज्ञात आहे, ख्रिस्ताबद्दल किती, “जो पाप हरण करतोशांतता"( जॉन 1.29). वैयक्तिक कृतींसाठी तोत्यांना एका रहस्यमय वास्तवाची अपेक्षा आहे जी त्यांना जन्म देते: देव आणि त्याच्या राज्याशी वैर असलेले गिधाड,ज्याचा ख्रिस्त विरोध करतो. हे शत्रुत्व प्रामुख्याने प्रकट होतेविशेषतः मध्ये जगाचा ऐच्छिक नकार. पापअंधाराच्या अभेद्यतेने वैशिष्ट्यीकृत: “प्रकाश आला आहे जगात, आणि लोकांना प्रकाशापेक्षा अंधार प्रिय होता; कारण त्यांची कृत्ये वाईट होती” (जॉन ३.१९). पापीप्रकाशाचा प्रतिकार करतो कारण त्याला त्याची भीती वाटते, पासूनभीती, "त्याची कृत्ये उघड होऊ नयेत." तोत्याचा द्वेष करतो: “जो कोणी वाईट करतो तो द्वेष करतोप्रकाश येत आहे" (3.20). हे आंधळे आहे- ऐच्छिक आणिस्वधर्मी, कारण पापी कबूल करू इच्छित नाहीत्याच्या मध्ये. “जर तू आंधळा असतास तर तुझ्यावर पाप नसतं.आता तुम्ही म्हणाल: आम्ही पाहतो. तुझे पाप बाकी आहे."

इतक्या प्रमाणात, सततचे अंधत्व सैतानाच्या भ्रष्ट प्रभावाशिवाय स्पष्ट केले जाऊ शकत नाही. खरंच, पाप एखाद्या व्यक्तीला सैतानाचे गुलाम बनवते: “जो कोणी पाप करतो तो पापाचा गुलाम असतो” (जॉन ८.३४). ज्याप्रमाणे ख्रिश्चन हा देवाचा पुत्र आहे, त्याचप्रमाणे पापी हा सैतानाचा पुत्र आहे, ज्याने प्रथम पाप केले आणि त्याची कृत्ये केली. या प्रकरणांमध्ये, जॉन. तो विशेषतः खून आणि खोटे लक्षात घेतो: “तो सुरुवातीपासूनच खुनी होता आणि तो सत्यात उभा राहिला नाही, कारण त्याच्यामध्ये सत्य नाही. जेव्हा कोणी खोटे बोलतो तेव्हा तो त्याचे वैशिष्ट्य काय म्हणतो, कारण त्याचे वडील खोटे बोलतात. तो एक खुनी होता, ज्याने लोकांना मृत्यू आणला (cf. Wis. 2.24), आणि काईनला त्याच्या भावाला ठार मारण्यासाठी प्रेरित केले (1 जॉन 3.12-15); आणि आता तो एक खुनी आहे, जो यहुद्यांना सत्य सांगतो त्याला ठार मारण्यासाठी प्रेरित करतो: “तुम्ही मला ठार मारण्याचा प्रयत्न करीत आहात - ज्याने तुम्हाला सत्य सांगितले आणि मी ते देवाकडून ऐकले... तुम्ही तुमची कामे करता. बाप... आणि तुझ्या वडिलांच्या वासना तुझ्या पूर्ण करायच्या आहेत" (जॉन 8.40-44). हत्या आणि लबाडी यांचा जन्म द्वेषातून होतो. सैतानाबद्दल, पवित्र शास्त्र मत्सर बद्दल बोलले (Wis 2.24); मध्ये संकोच न करता तो “द्वेष” हा शब्द वापरतो: ज्याप्रमाणे एक हट्टी अविश्वासू “प्रकाशाचा द्वेष करतो” (जॉन 3.20), त्याचप्रमाणे यहूदी ख्रिस्ताचा आणि त्याच्या पित्याचा द्वेष करतात (15.22), आणि येथे ज्यूंनी सैतानाने गुलाम बनवलेले जग समजून घेतले पाहिजे. , ख्रिस्त ओळखण्यास नकार देणारे सर्व. आणि हा द्वेष देवाच्या पुत्राच्या हत्येकडे नेतो (8.37). हे जगाच्या या पापाचे परिमाण आहे ज्यावर येशूचा विजय होतो. त्याच्यासाठी हे शक्य आहे कारण तो स्वत: पापरहित आहे (जॉन 8.46: cf 1 जॉन 3.5), देव त्याच्या पित्याबरोबर "एक" (जॉन 10.30), आणि शेवटी, आणि कदाचित मुख्यतः, "प्रेम", कारण "देव प्रेम आहे" (1 जॉन 4.8): त्याच्या आयुष्यात त्याने प्रेम करणे थांबवले नाही, आणि त्याचा मृत्यू असा प्रेमाचा कृत्य होता, ज्याची कल्पना करणे अशक्य आहे, ही प्रेमाची "सिद्धी" आहे (जॉन 15.13; cf. 13.1; 19.30) . म्हणूनच हा मृत्यू "या जगाच्या राजपुत्रावर" विजय होता. याचा पुरावा हाच नाही की ख्रिस्त "त्याने दिलेले जीवन प्राप्त करू शकतो" (जॉन 10.17), परंतु त्याहूनही अधिक म्हणजे तो त्याच्या विजयात त्याच्या शिष्यांचा समावेश करतो: ख्रिस्ताचा स्वीकार करून आणि "देवाचे मूल" बनल्याबद्दल धन्यवाद ( जॉन 1.12), एक ख्रिश्चन "कोणतेही पाप करत नाही," "कारण तो देवापासून जन्माला आला आहे." येशू “जगाचे पाप काढून घेतो” (जॉन 1.29), “पवित्र आत्म्याने बाप्तिस्मा” (cf. 1.33), म्हणजे जगाला आत्म्याचा संदेश देणे, वधस्तंभावरील छेदलेल्या बाजूने वाहणार्‍या रहस्यमय पाण्याचे प्रतीक आहे, जसे की जखरिया बोलला होता आणि जे इझेकिएलने पाहिले होते: “आणि पाहा, मंदिराच्या उंबरठ्यावरून पाणी वाहत आहे” आणि त्याचे रूपांतर होते. मृत समुद्राचा किनारा नवीन नंदनवनात (यहेज्केल 47.1 -12; रेव्ह. जॉन 22.2). अर्थात, एक ख्रिश्चन, अगदी देवापासून जन्मलेला, पुन्हा पापात पडू शकतो (1 जॉन 2. 1); परंतु येशू हा "आपल्या पापांचे प्रायश्चित्त आहे" (1 जॉन 2.2), आणि त्याने प्रेषितांना अचूकपणे आत्मा दिला जेणेकरून ते "पापांची क्षमा" करू शकतील (जॉन 20.22 ff).

शाब्दिक अभिव्यक्तींच्या अधिक विपुलतेमुळे पॉलला "पाप" आणि "पाप कृत्ये" पासून अधिक अचूकपणे वेगळे करण्यास अनुमती देते, ज्याला बहुतेक वेळा भाषणाच्या पारंपारिक आकृत्यांव्यतिरिक्त, "पाप" किंवा दुष्कृत्ये देखील म्हणतात, जे कोणत्याही प्रकारे कमी होत नाही. या गुन्ह्यांच्या गंभीरतेवरून, कधीकधी रशियन भाषांतरात गुन्हा या शब्दाद्वारे व्यक्त केले जाते. अशाप्रकारे नंदनवनात अॅडमने केलेले पाप, ज्याबद्दल प्रेषिताने त्याचे काय महत्त्व दिले हे ज्ञात आहे, त्याला वैकल्पिकरित्या "गुन्हा," "पाप" आणि "अवज्ञा" (रोम 5.14) म्हटले जाते. कोणत्याही परिस्थितीत, नैतिकतेवरील पॉलच्या शिकवणीमध्ये, पापी कृत्ये सिनोप्टिक्सपेक्षा कमी स्थान व्यापत नाही, जसे की त्याच्या पत्रांमध्ये वारंवार आढळलेल्या पापांच्या सूचीवरून दिसून येते. ही सर्व पापे तुम्हाला देवाच्या राज्यातून वगळतात, जसे की कधीकधी थेट सांगितले जाते (१ करिंथ ६.९; गॅल ५.२१). पापी कृत्यांच्या सखोलतेचा शोध घेताना, पॉल त्यांच्या मूळ कारणाकडे लक्ष वेधतो: ते मनुष्याच्या पापी स्वभावातील एक अभिव्यक्ती आणि देव आणि त्याच्या राज्याच्या विरोधी शक्तीचे बाह्य प्रकटीकरण आहे, ज्याबद्दल प्रेषित बोलला. जॉन. पॉल प्रत्यक्षात फक्त पाप हा शब्द त्यावर (एकवचनात) लागू करतो ही वस्तुस्थिती आधीच विशेष आराम देते. प्रेषित आपल्यापैकी प्रत्येकामध्ये त्याच्या उत्पत्तीचे काळजीपूर्वक वर्णन करतो, त्यानंतर त्याने निर्माण केलेल्या कृतींचे अचूकपणे वर्णन केले आहे, जे मूलभूत शब्दात पापाबद्दलच्या वास्तविक धर्मशास्त्रीय शिकवणीची रूपरेषा करण्यासाठी पुरेसे आहे.

ही "शक्ती" काही प्रमाणात व्यक्तिमत्त्वात असल्याचे दिसते, जेणेकरून कधीकधी ते सैतानाच्या व्यक्तीशी ओळखले जाते, "या युगातील देव" (2 करिंथ 4.4). पाप अजूनही त्याच्यापेक्षा वेगळे आहे: ते पापी व्यक्तीमध्ये, त्याच्या अंतर्गत स्थितीत अंतर्भूत आहे. आदामाच्या अवज्ञा (रोम 5.12-19) द्वारे मानवजातीमध्ये परिचय झाला, आणि येथून, जणू अप्रत्यक्षपणे, संपूर्ण भौतिक विश्वात (रोम 8.20; सीएफ. जनरल 3.17), पापाने अपवाद न करता सर्व लोकांमध्ये प्रवेश केला, त्यांना आकर्षित केले. सर्व मरणात, देवापासून शाश्वत वियोगात, जे नरकात नाकारले गेलेले अनुभव: मुक्तीशिवाय, प्रत्येकजण धन्याच्या अभिव्यक्तीनुसार "निंदित वस्तुमान" तयार करेल. ऑगस्टीन. पॉल "पापासाठी विकल्या गेलेल्या" व्यक्तीच्या या अवस्थेचे विस्तृत वर्णन करतो (रोम. 7.14), परंतु तरीही चांगुलपणामध्ये "आनंद मिळवण्यास" सक्षम आहे (7.16,22), अगदी "इच्छा" देखील (7.15,21) - आणि हे सिद्ध होते की ते सर्व विकृत नाही - परंतु "ते बनवण्यास" पूर्णपणे अक्षम आहे (7.18), आणि म्हणून अपरिहार्यपणे शाश्वत मृत्यू (7.24) नशिबात आहे, जो पापाचा "शेवट", "पूर्ण" आहे (6.21-23).

अशी विधाने कधीकधी प्रेषितावर अतिशयोक्ती आणि निराशावादाचे आरोप करतात. या आरोपांचा अन्याय असा आहे की पॉलच्या विधानांचा त्यांच्या संदर्भात विचार केला जात नाही: तो ख्रिस्ताच्या कृपेच्या प्रभावाबाहेर असलेल्या लोकांच्या स्थितीचे वर्णन करतो; त्याच्या पुराव्याचा मार्गच त्याला हे करण्यास भाग पाडतो, कारण तो कायद्याची नपुंसकता स्थापित करण्याच्या आणि ख्रिस्ताच्या मुक्ती कार्याच्या पूर्ण गरजेची प्रशंसा करण्याच्या एकमेव उद्देशाने पाप आणि गुलामगिरीच्या सार्वत्रिकतेवर जोर देतो. शिवाय, पौलाने आदामासोबतच्या सर्व मानवतेच्या ऐक्याचे स्मरण करून दाखविले की, येशू ख्रिस्तासोबत सर्व मानवतेला जोडणारी आणखी एक उच्च एकता; देवाच्या विचारानुसार, येशू ख्रिस्त, आदामाचा विरोधाभासी नमुना म्हणून, पहिला आहे (रोम 5.14); आणि हे असे ठामपणे सांगण्यासारखे आहे की अॅडमची पापे त्यांच्या परिणामांसह सहन केली गेली कारण ख्रिस्ताला त्यांच्यावर विजय मिळवायचा होता आणि अशा उत्कृष्टतेने की, पहिला आदाम आणि शेवटचा (५.१७) यांच्यातील समानता स्पष्ट करण्यापूर्वी, पॉल काळजीपूर्वक लक्षात ठेवतो. त्यांच्यातील फरक (5.15). कारण ख्रिस्ताचा पापावरील विजय पॉलला योहानापेक्षा कमी तेजस्वी वाटत नाही. ख्रिश्चन, विश्वास आणि बाप्तिस्मा (गॅल. 3.26) द्वारे नीतिमान ठरला आहे, पापाने पूर्णपणे मोडला आहे (रोम 6.10); पापासाठी मरण पावल्यानंतर, तो ख्रिस्ताबरोबर एक नवीन प्राणी (6.5) बनला जो मरण पावला आणि पुन्हा उठला - "एक नवीन निर्मिती" (2 Cor 5.17).

2 र्या शतकात चर्चवर हल्ला करणार्‍या ज्ञानवादाला सामान्यतः सर्व अशुद्धतेचे मूळ मानले जाते. त्यामुळे इरेनेयससारखे ज्ञान-विरोधी जनक या कल्पनेवर जोर देतात तो माणूस पूर्णपणे मुक्त निर्माण झाला होता आणिमाझ्या अपराधामुळे मी माझा आनंद गमावला. तथापि, खूप सुरुवातीच्या काळात पूर्वेकडे फरक आहेआणि या थीमवर पश्चिमेचे बांधकाम. पाश्चात्यख्रिस्ती धर्म अधिक व्यावहारिक होतावर्ण, नेहमी eschatological कल्पनांचे समर्थन करते, देवामधील संबंधांबद्दल विचार करतेआणि मनुष्य कायद्याच्या स्वरूपात आणि म्हणून व्यापलेलापाप आणि त्याचे परिणाम यांचा अभ्यास पूर्वेकडील देशांपेक्षा खूप जास्त होता. टर्टुलियन आधीच "नुकसान" बद्दल बोलले, पहिल्यापासून उद्भवणारेप्रारंभिक दुर्गुण. सायप्रियन पुढे जातो. Amv रशिया आधीच असे मत आहे की आपण सर्वजण मरण पावलेअॅडम. आणि ऑगस्टीनने हे विचार पूर्ण केलेशेवट: त्याने पॉलच्या अनुभवांचे पुनरुत्थान केले, त्याचेपाप आणि कृपेची शिकवण. आणि याच ऑगस्टीनला वेस्टर्न चर्चला सामावून घ्यावे लागले. जेव्हा ती तयार होत होतीरानटी लोकांच्या जगावर त्यांचे वर्चस्व सिद्ध करा. WHO निक्लो मूळ "क्लच"विरुद्ध" - एकामध्ये संयोजनआणि तीच धार्मिक विधी, कायदा, राजकारण,पाप आणि बद्दल एक सूक्ष्म आणि उदात्त शिकवण असलेली शक्ती कृपा दोन जोडणे सैद्धांतिकदृष्ट्या कठीण आहेजीवनात व्यावहारिक दिशा सापडतातसंयोजन चर्चने, अर्थातच, ऑगस्टिनिझमची सामग्री बदलली आणि त्यास पार्श्वभूमीत ढकलले. योजना पण दुसरीकडे, ती नेहमीच सहन करत होतीज्यांनी पाप आणि कृपा पाहिलीऑगस्टीन. या शक्तिशाली प्रभावाखाली उभे आहेअगदी ट्रेंट कौन्सिल: "जर कोणी मान्य केले नाही तर तो पहिला आहे माणूस, अॅडम, जेव्हा बोच्या बंदीचे उल्लंघन झालेजिवंत ..., ताबडतोब त्याची पवित्रता आणि धार्मिकता गमावली, ज्यामध्ये ते मंजूर करण्यात आले होते, ...आणि शरीराच्या संबंधात आणि आत्म्यांमध्ये वाईट बदल झाला आहे, होय anathema असेल. आणि त्याच वेळी सराव कराकथेने दृश्यांच्या वेगळ्या क्रमाचे समर्थन केले.मध्ययुगातील पापीपणाच्या विचारांनी दडपलेले देवाने देवाला शिक्षा करणारा न्यायाधीश म्हणून विचार केला. पासूनगुणवत्तेचे आणि सतीसच्या महत्त्वाची कल्पना येथे आहेदुफळी पापाच्या शिक्षेच्या भीतीने, सामान्य लोकस्वाभाविकपणे शिक्षेबद्दल अधिक विचार केला आणिपाप नष्ट करण्यापेक्षा त्यांना टाळणे.शिक्षेने देवामध्ये पित्याला पुन्हा प्राप्त करण्यासाठी इतके काम केले नाही, तर त्याऐवजी देव न्यायाधीश टाळा. लुथरनिझमवर जोर दिला जातोमूळ पापाबद्दल एक मतप्रवाह होता. ऑग्सबर्ग कबुलीजबाबाची माफी म्हणते: “पतनानंतर, नैतिकतेऐवजी, दुष्ट वासना आपल्यात जन्मजात होती; पतनानंतर, आपण, पापी वंशातून जन्माला आल्याने, देवाला घाबरत नाही. सर्वसाधारणपणे, मूळ पाप म्हणजे मूळ धार्मिकतेचा अभाव आणि या धार्मिकतेऐवजी आपल्याकडे आलेली दुष्ट वासना. श्माल्काल्डिक सदस्य असे ठामपणे सांगतात की नैसर्गिक माणूस नाहीचांगले निवडण्याचे स्वातंत्र्य आहे. त्याने परवानगी दिली तरजर ते उलट असेल, तर ख्रिस्त व्यर्थ मरण पावला, कारण तेथे नाही ज्या पापांसाठी त्याला करावे लागलेमरेल, किंवा तो फक्त शरीरासाठी मरेल,आणि आत्म्याच्या फायद्यासाठी नाही." संमती कोटांचे सूत्र ल्यूथर: “मी एक मोठी चूक म्हणून निषेध करतो आणि नाकारतोआपल्या स्वातंत्र्याचा गौरव करणारी प्रत्येक शिकवण खाली मदतीसाठी कॉल करणार नाही आणितारणहाराची कृपा, ख्रिस्ताच्या बाहेर आमच्या प्रभुंसाठीमृत्यू आणि मृत्यू."

ग्रीक-पूर्व चर्चला सहन करावे लागले नाहीतारणाच्या प्रश्नांवर इतका तीव्र संघर्ष आणि पाप, जे कॅथोलिक धर्मादरम्यान भडकलेआणि प्रोटेस्टंटवाद. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की 5 व्या शतकापर्यंत च्या शिकवणीसाठी पूर्व बाहेर वळतेमूळ पाप. येथे धार्मिक दावे आणि कार्ये आहेतबराच वेळ खूप उंच आणि ठळक राहा yim (अथनासियस द ग्रेट, बेसिल द ग्रेट). या आणि इतर परिस्थितीमुळे टंचाई निर्माण झालीपापाच्या शिकवणीत निश्चिततेसाठी. "स्वतःच पाप स्वतःमध्ये अस्तित्वात नाही, कारण ते देवाने निर्माण केलेले नाही.म्हणून, ते काय आहे हे ठरवणे अशक्य आहे"ऑर्थोडॉक्स कबुलीजबाब" (प्रश्न, १६). "आदामच्या पतनात मनुष्याचा नाश झालाकारण आणि ज्ञानाची परिपूर्णता आणि त्याची इच्छाचांगल्यापेक्षा वाईटाकडे वळले” (प्रश्न,24). तथापि, “इच्छाशक्ती अखंड राहिली तरीचांगल्या इच्छेच्या संबंधात आणिवाईट, तथापि, अधिक कल आहे वाईट, इतरांमध्ये चांगल्यासाठी” (प्रश्न 27).

पतन देवाची प्रतिमा विकृत न करता खोलवर दडपून टाकते. हे समानता आहे, समानतेची शक्यता, ज्यावर गंभीरपणे परिणाम होतो. पाश्चात्य शिकवणीमध्ये, "प्राणी मनुष्य" हा मनुष्याचा पाया पतनानंतर टिकवून ठेवतो, जरी हा प्राणी मनुष्य कृपेपासून वंचित आहे. ग्रीक लोकांचा असा विश्वास आहे की प्रतिमा क्षीण झाली नसली तरी, मनुष्य आणि कृपा यांच्यातील मूळ नातेसंबंधाची विकृती इतकी खोल आहे की केवळ विमोचनाचा चमत्कार मनुष्याला त्याच्या "नैसर्गिक" साराकडे परत आणतो. त्याच्या पतनात, मनुष्य त्याच्या अतिरेकांपासून वंचित असल्याचे दिसून येते, परंतु त्याच्या वास्तविक स्वभावापासून वंचित आहे, जे पवित्र वडिलांचे विधान समजून घेण्यास मदत करते की ख्रिश्चन आत्मा, त्याच्या साराने, नंदनवनात परत येणे आहे, त्याची इच्छा आहे. त्याच्या स्वभावाची खरी स्थिती.

पापाची मुख्य कारणे चुकीच्या संरचनेत दडलेली आहेतमनाच्या चुकीच्या दिशेने, भावनांच्या चुकीच्या स्वभावात आणि इच्छाशक्तीच्या चुकीच्या दिशेने. या सर्व विसंगती वंशाकडे निर्देश करतात आत्म्याची रचना, आत्म्याचा मुक्काम निश्चित कराउत्कटतेची स्थिती आणि पापाचे कारण आहे. पितृसत्ताक लेखनात, प्रत्येक पापाचा विचार कराएखाद्या व्यक्तीमध्ये राहण्याच्या उत्कटतेचे प्रकटीकरण म्हणून दिसून येते. मनाच्या चुकीच्या संरचनेसह, म्हणजे, दुष्ट सहजगाचे दृश्य, धारणा, छाप आणि इच्छा कामुक वासना आणि आनंदाचे पात्र प्राप्त कराडेनिया. अनुमानातील त्रुटीमुळे नियोजनात चूक होते.व्यावहारिक क्रियाकलाप. व्यावहारिक चेतना जी चूक झाली आहे ती भावना आणि इच्छा प्रभावित करते आणि ते पापाचे कारण आहे. सेंट आयझॅक सीरियन वस्तू पाहताना वासनेच्या अग्नीने शरीराच्या प्रज्वलनाबद्दल बोलतातबाहेरील जग. त्याच वेळी, मन, संयम ठेवण्यासाठी डिझाइन केलेले, आत्मा आणि वासनेच्या कार्यांचे नियमन आणि नियंत्रणदेह, तो स्वेच्छेने या अवस्थेत थांबतो,उत्कटतेच्या वस्तूंची कल्पना करतो, उत्कटतेच्या खेळात सामील होतो,एक संयमी, शारीरिक, असभ्य मन बनते.सेंट जॉन क्लायमॅकस लिहितात: “उत्कटतेचे कारण आहेभावना आणि भावनांचा गैरवापर मनातून होतो. एखाद्या व्यक्तीची भावनिक अवस्था देखील असू शकतेपापाचे कारण आणि बुद्धीवर प्रभाव. राज्यातभावनांच्या अनुचित स्वभावाच्या बाबतीत, उदाहरणार्थ, नातेसंबंधातउत्कट भावनिक उत्तेजना, मन असो वास्तववादी बरोबर अमलात आणण्याची क्षमतापरिस्थितीचे नैतिक मूल्यांकन आणि कृतींवर नियंत्रण केलेल्या कृती. सेंट आयझॅक सीरियन निर्देश करतातहृदयातील पापी गोडपणा - एक भावना जी सर्व काही व्यापतेमानवी स्वभाव आणि त्याला कामुकतेचा कैदी बनवणेआवड

पापाचे सर्वात गंभीर कारण हेतुपुरस्सर आहेपण एक वाईट इच्छा जो मुद्दाम विकार निवडतो आणितुमच्या वैयक्तिक जीवनात आणि इतरांच्या जीवनात आध्यात्मिक नुकसान. कामुक उत्कटतेच्या विपरीत, जे वेळा शोधतातप्रचंड समाधान, इच्छाशक्तीची कटुता पापी बनवतेआणखी जड आणि उदास, कारण ते अव्यवस्था आणि वाईटाचा अधिक सतत स्त्रोत आहे. वडिलोपार्जित पाप केल्यावर लोक कामुक उत्कटतेला बळी पडतात आणि वाईटाला बळी पडतात.जो भूत होता, म्हणून त्याला सर्व पापांचे अप्रत्यक्ष कारण मानले जाऊ शकते. पण भूत बिनशर्त नाहीपापाचे कारण या अर्थाने की ते मानवी इच्छेला पाप करण्यास भाग पाडते असे दिसते - इच्छा मुक्त राहते आणिअगदी अस्पृश्य. मी करू शकतो सर्वात सैतान एखाद्या व्यक्तीला कृती करून पाप करण्यास प्रवृत्त करतोअंतर्गत भावना, एखाद्या व्यक्तीला पापीबद्दल विचार करण्यास प्रवृत्त करतेवस्तू आणि इच्छांवर लक्ष केंद्रित करणे,जे निषिद्ध सुखांचे वचन देतात. सेंट जॉन कॅसियन रोमन म्हणतो: “नाहीजो स्वतः त्याला त्याच्या इच्छेची संमती देऊ इच्छितो त्याशिवाय त्याला सैतानाकडून फसवले जाऊ शकत नाही.”अलेक्झांड्रियाचे सेंट सिरिल लिहितात: “डियाबैल अर्पण करण्यास समर्थ आहे, परंतु आपले लादण्यास सक्षम नाहीनिवड" - आणि निष्कर्ष: "आम्ही स्वतः पाप निवडतो."संत बेसिल द ग्रेट स्त्रोत आणि मूळ पाहतो मानवी आत्मनिर्णयामध्ये पाप. या विचाराला सेंट मार्क द हर्मिटच्या विचारांमध्ये स्पष्ट अभिव्यक्ती आढळली, जी त्याच्या "पवित्र बाप्तिस्म्यावर" या ग्रंथात व्यक्त झाली.nii": "आपल्याला हे समजले पाहिजे की पाप आपल्याला काय करायला लावतेकारण आपल्यातच आहे. म्हणून, आपल्याकडूनआपण आपल्या आत्म्याचे आदेश ऐकतो आणि शिकतो यावर अवलंबून असते त्यांना, आपण देहाच्या मार्गाचे किंवा आत्म्याच्या मार्गाचे अनुसरण केले पाहिजे ... कारण आपल्यामध्येकाहीतरी करण्याची किंवा न करण्याची इच्छा आहे."

पहा: डिक्शनरी ऑफ बायबलिकल थिओलॉजी. Ks द्वारा संपादित. लिओन-डुफोर. फ्रेंचमधून भाषांतर. "कैरोस", कीव, 2003. पीपी. २३७-२३८.

पहा: डिक्शनरी ऑफ बायबलिकल थिओलॉजी. Ks द्वारा संपादित. लिओन-डुफोर. फ्रेंचमधून भाषांतर. "कैरोस", कीव, 2003. पीपी. 238; "बायबल एनसायक्लोपीडिया. बायबलसाठी मार्गदर्शक." RBO, 2002. पीपी. 144.

हिलेरियन (अल्फीव), मठाधिपती. "विश्वासाचा संस्कार. ऑर्थोडॉक्स डॉगमॅटिक थिओलॉजीचा परिचय". दुसरी आवृत्ती: क्लिन, 2000.

हे देखील पहा: Alypiy (Kastalsky-Borodin), archimandrite, Isaiah (Belov), archimandrite. "डॉगमॅटिक थिओलॉजी". होली ट्रिनिटी सर्जियस लव्हरा, 1997. पीपी. २३७-२४१.

पुरुष ए., आर्कप्रिस्ट. "2 खंडांमध्ये ग्रंथशास्त्राचा शब्दकोश." एम., 2002. खंड 1. पान 283.

पुरुष ए., आर्कप्रिस्ट. "2 खंडांमध्ये ग्रंथशास्त्राचा शब्दकोश." एम., 2002. खंड 1. पान २८४-२८५.

"डिक्शनरी ऑफ बायबलिकल थिओलॉजी". Ks द्वारा संपादित. लिओन-डुफोर. फ्रेंचमधून भाषांतर. "कैरोस", कीव, 2003. पीपी. २४४-२४६.

"डिक्शनरी ऑफ बायबलिकल थिओलॉजी". Ks द्वारा संपादित. लिओन-डुफोर. फ्रेंचमधून भाषांतर. "कैरोस", कीव, 2003. पीपी. २४६-२४८.

पहा: "ख्रिश्चन". एफ्रॉन आणि ब्रोकहॉसचा विश्वकोश. वैज्ञानिक प्रकाशन गृह "बिग रशियन एनसायक्लोपीडिया", एम., 1993. पीपी. ४३२-४३३.

एव्हडोकिमोव्ह पी. "ऑर्थोडॉक्सी." बीबीआय, एम., 2002. पीपी. 130.

पहा: प्लेटो (इगुमनोव्ह), आर्किमँड्राइट. "ऑर्थोडॉक्स नैतिक धर्मशास्त्र". होली ट्रिनिटी सर्जियस लव्हरा, 1994. पीपी. १२९-१३१.

प्रोफेसर A. I. Osipov यांच्या व्याख्यानाचा शब्दशः सारांश (ऑडिओ ट्रान्सक्रिप्ट) वाचा.
(5वे वर्ष MDS, 5 नोव्हेंबर 2012) अधिकृत वेबसाइटवरून mp3 डाउनलोड करा

12. मनुष्याच्या पतनाबद्दल

पतनापूर्वी मनुष्याचे अध्यात्म.

त्याच्या आदिम अवस्थेतील मनुष्याला वासनांची लागण झालेली नव्हती. त्याच्या आत्म्यामध्ये असे काहीही उद्भवले नाही जे देवाच्या इच्छेला विरोध करेल, त्याच्या स्वभावाच्या, देवाने निर्माण केलेला स्वभाव, देवासारखा असेल. तो देवाची प्रतिमा होता, शुद्ध, पापाने न सुटलेला. हे पहिले आहे.

दुसरा. तो फक्त आत्मा नव्हता तर आत्मा आणि शरीर होता. त्याचे शरीर आणि देह आध्यात्मिक होते. याचा अर्थ काय? मनुष्याच्या पतनापूर्वी, केवळ आत्माच नाही तर शरीर देखील आध्यात्मिक होते. आध्यात्मिक शरीर म्हणजे काय? अध्यात्मिक शरीर पाण्यावर चालू शकत नाही - ते लगेच बुडते. लक्षात ठेवा, पीटरने प्रयत्न केला, गरीब गोष्ट, - आणि मग, - अरे, देव मला वाचव, मी बुडत आहे! परंतु चर्चच्या इतिहासावरून आपल्याला माहित आहे की अशी अनेक प्रकरणे होती: इजिप्तच्या त्याच मेरीने जॉर्डन ओलांडली, उदाहरणार्थ. ख्रिस्तासाठी, जेव्हा त्याने पुनरुत्थान केले तेव्हा कोणतेही अडथळे नव्हते. अध्यात्मिक शरीरात असे गुणधर्म आहेत जे आता आपल्याकडे नाहीत, कारण आपल्यासोबत सर्व काही पापमय आहे.

म्हणून, पतनापूर्वी, पहिल्या लोकांकडे आध्यात्मिक शरीर होते, केवळ आत्मा नाही. एफ्राइम सीरियन लिहितो: “त्यांची वस्त्रे हलकी आहेत, त्यांचे चेहरे तेजस्वी आहेत. नंदनवनाच्या नावाचा आधार घेतल्यास, एखाद्याला असे वाटेल की ते पार्थिव आहे, परंतु त्याच्या सामर्थ्याने ते आध्यात्मिक आणि शुद्ध आहे. आणि आत्म्यांना समान नावे आहेत, परंतु पवित्र [आत्मा] अशुद्ध पेक्षा वेगळा आहे. स्वर्गीय सुगंध भाकरीशिवाय तृप्त होतो, जीवनाचा श्वास पेय म्हणून काम करतो. रक्त आणि आर्द्रता असलेल्या शरीरांना आत्म्याइतकीच शुद्धता प्राप्त होते. तेथे देह आत्म्याच्या पातळीवर उठतो, आत्मा आत्म्याच्या स्तरावर चढतो. त्यांना लाज वाटली नाही कारण त्यांनी वैभव - स्वर्गीय वस्त्रे परिधान केली होती. देवाने मनुष्याला नश्वर बनवले नाही, परंतु त्याने त्याला अमरही निर्माण केले नाही.”

उठलेल्या ख्रिस्ताच्या देहाच्या अवस्थेद्वारे आपण मनुष्याच्या आदिम स्थितीचे निरीक्षण करू शकतो. ही तंतोतंत अशी अवस्था आहे ज्यात आदिम मनुष्य होता.

चांगल्या आणि वाईटाच्या ज्ञानाच्या झाडाची आवश्यकता

देवाने चांगल्या आणि वाईटाच्या ज्ञानाचे झाड का लावले? वडील घरात मुलासाठी सामने सोडणार नाहीत, विशेषत: हे जाणून घेणे की मूल, अर्थातच, हे सामने घेईल आणि सर्वकाही पेटवू लागेल. इथे काय आहे? देवाने एक झाड लावले ज्याचे फळ त्याला माहीत होते.

प्रथम, हे अगदी समजण्यासारखे आहे की वडील सामने लपवतात; जर त्यांना त्यांची गरज नसती तर त्यांनी हे सामने कधीही घरी आणले नसते. देवाने विशेषतः चांगल्या आणि वाईटाच्या ज्ञानाचे झाड लावले. दुसरे म्हणजे, त्याने त्या व्यक्तीला सावध केले. तिसरे म्हणजे, फळ तोडले जाईल हे देवाला चांगले माहीत होते. त्याला माहित आहे, त्याने ते लावले, त्याने चेतावणी दिली – म्हणजे परिस्थिती पूर्णपणे वेगळी आहे. हे सामने नाहीत, हे काहीतरी वेगळे आहे. हे वेगळे काय आहे?

पहिल्या माणसाबद्दल बोलताना, असे म्हटले पाहिजे की पहिल्या माणसाला, पतनापूर्वी, फक्त वाईट काय आहे हे माहित नव्हते, परंतु चांगले काय आहे हे देखील माहित नव्हते. चांगुलपणाचे मूल्यांकन कधी केले जाते? वाईट म्हणजे काय ते पाहिल्यावरच. एक सुज्ञ विचार आहे: आपल्याकडे जे आहे ते आपण ठेवत नाही आणि जेव्हा आपण ते गमावतो तेव्हा आपण रडतो. जेव्हा आपण गमावतो तेव्हाच आपण रडतो आणि आपल्यात काय चांगले होते, आपल्यात काय चांगले होते हे समजते. एक निरोगी व्यक्ती आजारी व्यक्तीकडे पाहतो आणि काहीही समजू शकत नाही. तरुण माणूस म्हाताऱ्याकडे पाहतो - असे कसे चालणे शक्य आहे, वाकले आहे, आणि हातात काठ्या घेऊनही, आणि अगदी नुसतेच, आणि जगातील प्रत्येकाला दुखावले आहे - हे कसे असू शकते हे काहीही स्पष्ट नाही.

हा एक मनोवैज्ञानिक क्षण आहे जो एखाद्या व्यक्तीमध्ये असतो: वाईट जाणून घेतल्याशिवाय, आपण चांगल्याची प्रशंसा करू शकत नाही किंवा ते चांगले आहे हे देखील समजू शकत नाही. जर तो कधीही आजारी नसेल तर निरोगी व्यक्तीला आजार काय आहे हे समजू शकत नाही. तर इथे, पहिल्या लोकांना चांगले काय आहे हे माहित नव्हते, कारण त्यांना वाईट काय आहे हे माहित नव्हते. त्यांना नंतरच कळले.

म्हणून देवाने हे झाड मुद्दाम लावले. म्हणजेच, या झाडाचा मानवांसाठी थेट सकारात्मक अर्थ होता. कोणता? एखाद्या व्यक्तीने पाप केले आहे - मग काय? नंदनवनातून हद्दपार केले आणि मानवजातीचा हा भयंकर इतिहास सुरू झाला. सकारात्मक मूल्य काय आहे? वाईट जाणून घेतल्याशिवाय, आपण चांगल्याची प्रशंसा करू शकत नाही - ही वस्तुस्थिती समजून घेण्याची ही गुरुकिल्ली आहे. मनुष्याला देवसमान स्थितीत बोलावण्यात आले होते, परंतु हे राज्य प्राप्त करण्यासाठी, किंवा त्याऐवजी, या स्थितीचे कौतुक करण्यासाठी, त्याला स्वतःहून, देवाशिवाय कोण आहे हे माहित असले पाहिजे.

लक्षात ठेवा, फळ खाल्ल्यानंतर तुम्ही देवापासून लपलात. देव स्वतः नंदनवनात फिरतो: "आदाम, तू कुठे आहेस?" या प्रतिमा अतिशय सुंदर, अप्रतिम आहेत, ते सार व्यक्त करतात! "अॅडम, तू कुठे आहेस?" - देवापासून लपलेले, जसे आपण देवापासून लपवतो, आपल्या विवेकापासून, जेव्हा आपण आपला विवेक थेट बोलतो त्याचे उल्लंघन करतो तेव्हा थेट निषेध करतो.

मनुष्याने कल्पनाही केली नाही, माहित नाही आणि देवाच्या मदतीशिवाय तो कोण आहे हे जाणून घेऊ शकत नाही. मानवी स्वभावाचा देवाशी थेट, जवळचा संवाद होता. बाह्य संप्रेषणाने नव्हे, तर आध्यात्मिक संवादाने, व्यक्ती या आध्यात्मिक आत्म्याने व्यापलेली असते. मनुष्य, असे दिसून आले की, मनुष्य स्वभावाने आधीच होता, काही प्रमाणात देव-मानव होता, त्याचा स्वभाव असा आहे, मग त्याचा स्वभाव सामान्य असू शकतो, मृत्यू नसणे, कोणतेही अनुचित विचलन नसणे, ईश्वराशी या आध्यात्मिक एकात्मतेत असणे. ते होते नैसर्गिकमानवी स्थिती.

हे झाड, हे फळ खाणे, मनुष्याला प्रथम, वाईट काय आहे हे प्रकट केले. वाईट म्हणजे देवाच्या बाहेर, देवाशिवाय असणे. देव आहे. आणि अचानक ती व्यक्ती या अस्तित्वाच्या कक्षेतून बाहेर पडली. अर्थात, तो पूर्णपणे बाहेर पडला नाही, परंतु त्याने देवासोबतचा आध्यात्मिक सहभाग गमावला.

पतनाच्या परिणामी, मनुष्य देवाच्या आध्यात्मिक प्रभावाच्या वातावरणातून बाहेर पडला. तो किती प्रमाणात बाहेर पडला? होली फादर्स म्हणतात की हे त्याबद्दल नाही की त्याने आपली इच्छा पूर्णपणे गमावली - नाही. त्याने आपले स्वातंत्र्य गमावले नाही. देवाची प्रतिमा माणसात राहिली, पण त्याचे मन, त्याची इच्छा, त्याच्या भावना, त्याचे शरीर विकृत झाले. हे सर्व पॅरामीटर्स विकृत आणि खराब झाले आहेत. आणि आपण हे नुकसान सतत, प्रत्येक टप्प्यावर पाहतो: आपण चमत्कारांच्या मागे कसे धावू शकतो आणि आपल्या आत्म्यात काय चालले आहे ते विसरू शकतो.

चांगल्या आणि वाईटाच्या ज्ञानाचे झाड हे वडिलांचे जुळणारे नव्हते, परंतु एक साधन होते ज्याद्वारे केवळ मनुष्याने, वाईट ओळखले होते, ते काय आहे हे शिकले होते, म्हणजेच तो कोण आहे हे ओळखून, देवापासून दूर गेला होता, ते समजले होते. , ते पाहिले, ते जाणवले, स्वेच्छेने, मुक्तपणे, देवाकडे वळा. कडू जाणून घेतल्याशिवाय, आपण गोडाचे कौतुक करू शकत नाही. तो माणूस मोकळा होता, देवाने त्याला चेतावणी दिली: बघ, तू मरशील. आणि हिंसा नाही, स्वातंत्र्याच्या इच्छेचे उल्लंघन नाही: बघा, माणूस. त्याने मुक्तपणे हा मार्ग निवडला. तसेच मुक्तपणे, देवाच्या बाजूने किंचितही हिंसा न करता, त्याला त्याच्या स्थितीचे दुर्दैव समजून त्याच्याकडे वळण्यास बोलावले गेले.

पहिल्यापासून शेवटपर्यंत एखाद्या व्यक्तीच्या संपूर्ण पृथ्वीवरील जीवनाचा अर्थ वाईट आणि चांगल्याच्या ज्ञानापेक्षा अधिक काही नाही. वाईटाच्या ज्ञानाद्वारे, चांगल्याच्या ज्ञानाद्वारे, चांगल्या अर्थाने, सर्व चांगल्याच्या स्त्रोतासह देवाशी एकता आवश्यक आहे.

आपल्याजवळ स्वातंत्र्य आणि तर्कशक्ती आहे, असे दिसून येते की आपण दुधावर जळल्याशिवाय, पाण्यावर फुंकर घालू शकत नाही. आम्ही कोण आहोत हे तुम्हाला माहीत आहे का? काही स्वभावाने असतात, ते लहानपणीच मरतात. ते वरवर पाहता इतर लोकांच्या अनुभवाचा फायदा घेण्यास सक्षम असतील आणि स्वतःला हानी न करता प्रत्येक व्यक्तीला वचन दिलेले देवाच्या राज्याचे चांगले स्वीकारू शकतील.

पहिल्या लोकांचा अभिमान हे मूळ पापाचे मूळ आहे

जर आम्हाला आता देवाच्या राज्याचे सर्व आशीर्वाद दिले गेले - सर्वकाही, तर काय होईल हे तुम्हाला माहिती आहे का? देवाच्या राज्यात क्रांती! कोणते? अगदी पहिल्या लोकांप्रमाणेच. कोणता? "तुम्ही देवासारखे व्हाल, चांगले आणि वाईट जाणत आहात." “चांगल्या आणि वाईटाचे ज्ञान” म्हणजे सर्व गोष्टींचे ज्ञान. जसे देव सर्वकाही जाणतो - आणि तुम्हाला सर्व काही कळेल.

प्रत्येक गोष्टीचे ज्ञान म्हणजे काय? याचा अर्थ संपूर्ण सत्ता, पूर्ण वर्चस्व. काय उत्कटता आहे - पूर्ण शक्तीचा शोध? - अभिमान.

जेव्हा आपण पाहतो की एक लहान माणूस, एक पाऊल उचलत आहे, त्याने आधीच इतर लोकांना स्वतःखाली चिरडायला सुरुवात केली आहे हे पाहून आपण आश्चर्याने, चिडून, संतापाने, निषेधाने सतत खात्री बाळगतो. आणि जर ती दोन पावले किंवा तीन असेल तर - अरे देवा! आगीसारखे धावा!

हे पापाचे मूळ मूळ आहे जे आपल्यामध्ये आहे - सत्ता, वर्चस्व. चांगल्या आणि वाईटाचे ज्ञान, प्रत्येक गोष्टीचे ज्ञान आणि प्रत्येक गोष्टीवर प्रभुत्व - हे असे दिसून येते की हे काय आहे, ते कोणत्या प्रकारचे पाप होते. मनुष्याने स्वतःला संपूर्ण निर्माण केलेल्या जगाचा स्वामी म्हणून पाहिले. लक्षात ठेवा, देवाने सर्व काही निर्माण केले आणि मनुष्याने अस्तित्वात असलेल्या प्रत्येक गोष्टीला नावे दिली. नावं काय आहेत हे स्पष्ट आहे का? गुलाम काळापासून नावे देणे हे सत्तेचे लक्षण आहे.

त्या माणसाने स्वतःला या जगाचा शासक म्हणून पाहिले आणि ते उभे राहू शकले नाही. मी या निर्माण केलेल्या जगात माझी शक्ती, माझी महानता, माझे वैभव पाहिले. मी हे पाहिले, आणि, गरीब गोष्ट, मला अजूनही माहित नव्हते की देवाशी एकता नसताना तो कोण होता. माणसाचं असंच झालं. हा सत्तेचा, वर्चस्वाचा मोह आहे. ही सर्वात भयानक गोष्ट आहे जी आपल्यात राहते. सर्व पवित्र पिता एकमताने का करतात, पवित्र शास्त्र स्वतःच म्हणते: देव गर्विष्ठांचा विरोध करतो.

अभिमान हे मूळ आहे. हे स्वतःमध्ये पकडणे आणि ते दडपून टाकणे किती महत्वाचे आहे, हा ओंगळपणा टाळा, आपले श्रेष्ठत्व. किती वेळा, जेव्हा आपण स्वतःला इतरांपेक्षा थोडे वर पाहिले तेव्हा आपण वेडे होऊ लागतो. जर त्यांनी विचार केला तर - माझ्यापेक्षा किती लोक उंच आहेत आणि हे, ते आणि ते आहेत?

हा सर्वात भयंकर प्रलोभन आहे जो आपण ज्याच्याबद्दल बोललो आहे त्याला पकडेल आणि पराभूत करेल - ख्रिस्तविरोधी. तो पाहील की त्याच्याजवळ असलेल्या सर्व गोष्टी ज्याच्याकडे असतील: सामर्थ्य, सामर्थ्य, वर्चस्व आणि चमत्कार आणि चिन्हे निर्माण करणे. त्याची बरोबरी नाही. इकडे, बिचारी, मी पकडली, बिचारी! तो पकडला गेला आणि त्याला वाटले की तो देव आहे.

म्हणून देवाने हे झाड लावले. वाईट आणि चांगल्याच्या ज्ञानाशिवाय, माणूस कधीही देवाच्या चांगल्या गोष्टीची प्रशंसा करू शकत नाही. ज्याप्रमाणे निरोगी व्यक्ती आपल्या आरोग्याची कदर करत नाही आणि त्याला गृहीत धरते, त्याचप्रमाणे येथे, वाईट चाखल्याशिवाय, एखाद्या व्यक्तीला देवाचे राज्य जसे पाहिजे तसे स्वीकारता आले नाही, तर तो गर्विष्ठ होईल. आणि तो राहिला असता तरी, देवाने त्याच्या सामर्थ्याने त्याला सोडले असते, तर तो गर्विष्ठ झाला असता. प्रत्येक गोष्टीचे ज्ञान आणि प्रत्येक गोष्टीवर प्रभुत्व (मी स्वामी आहे, तू नाही, मी देव आहे, आणि मला यापुढे तुझी गरज नाही, देव) या जंगली कल्पनेमुळे मनुष्य आणि देव यांच्यात संघर्ष निर्माण झाला.

चांगल्या आणि वाईटाच्या ज्ञानाचे झाड हेच आहे. हा एक भयंकर प्रलोभन आहे जो मानवी आत्म्यात आला आहे. आणि तो त्याला बळी पडला. पण त्याला बळी का पडला? त्याला वाईट काय आहे हे माहित नव्हते, देवाशिवाय तो कोण आहे हे त्याला माहित नव्हते. म्हणूनच कृपेपासून त्याचे पडणे पूर्णपणे मूलगामी, अपरिवर्तनीय ठरले नाही - नाही. नकळत हे घडले. परंतु हे अज्ञान, जर तुम्हाला आवडत असेल तर ते आशीर्वादित ठरले, कारण त्याद्वारे आम्ही, अॅडम आणि प्रत्येकजण जो स्वतःला या जगाच्या घटकांमध्ये शोधतो, सतत चांगले आणि वाईट शिकतो. आपण स्वतःमध्ये आणि इतरांमध्ये आणि संपूर्ण मानवतेमध्ये ते सतत अनुभवतो. आणि हे ज्ञान शेवटी मानवतेला देव स्वीकारण्याची संधी देईल. देव केवळ प्रेम आहे, हिंसा नाही, फक्त प्रेम आहे आणि आणखी काही नाही हे पाहिले. अशा प्रकारे ईश्वराचा खरा स्वीकार आणि मोक्ष होईल.

चांगल्या आणि वाईटाच्या ज्ञानाचे झाड काय आहे आणि ते का लावले गेले हे समजून घेण्यासाठी हे खूप महत्वाचे आहे.

पतनाच्या परिणामी मानवी स्वभावाचे नुकसान

पतनानंतर मानवी स्वभावाचे काय झाले? येथे पवित्र पिता, स्वतःला वेगळ्या पद्धतीने व्यक्त करतात, तत्त्वतः, समान गोष्ट म्हणतात. मला तुमचे लक्ष वेधून घ्यायचे आहे ते म्हणजे पवित्र पिता देवाच्या प्रतिमेचे नुकसान, निसर्गाच्या हानीबद्दल बोलतात. इतर वडील म्हणतात: नाही, निसर्गाचे नुकसान होऊ शकत नाही, देवाची प्रतिमा विकृत केली जाऊ शकत नाही. आम्ही येथे कशाबद्दल बोलत आहोत? एखाद्या व्यक्तीला जे घडले ते व्यक्त करण्याच्या वेगवेगळ्या मार्गांबद्दल. त्याचे काय झाले? - हे खूप महत्त्वाचं आहे.

पितृसत्ताक विचार काय म्हणतो? हे विशेषतः सेंट मॅक्सिमस द कन्फेसर आणि अनेक वडिलांनी चांगले व्यक्त केले. या प्रकरणात, सर्व वडील काय सहमत आहेत हे महत्त्वाचे आहे. तो माणूस नश्वर निघाला. गडी बाद होण्याआधी, तो, अमर अवस्थेत असल्याने, संभाव्यतः मृत्यूला सक्षम होता. संभाव्यतः - याचा अर्थ असा आहे की पाप केल्यामुळे तो नश्वर होतो. तेथे असतानाच ते अमर झाले. पाप केल्यावर तो नश्वर होतो.

तर, पहिली आणि सर्वात कठीण गोष्ट: एखादी व्यक्ती नश्वर होते. मॅक्सिमस द कन्फेसर म्हणतो: "मृत्यू, नाशवंतपणा..." नाशवंतपणाचा अर्थ आपल्या शरीरात घडणार्‍या आणि प्रत्येकाला स्पष्ट असलेल्या सर्व प्रक्रियांचा अर्थ आहे. लहानपणापासून वृद्धापकाळापर्यंत माणूस कसा बदलतो हे आपण पाहतो. गोंडस मुलाची, तरुण मुलीची, मुलाची चित्रे पहा आणि वृद्धापकाळात काय होते ते पहा: ओळखण्यापलीकडे. भ्रष्टाचार ही हळूहळू मरण्याची प्रक्रिया आहे.

मॅक्सिमस द कन्फेसर म्हणतो ती तिसरी गोष्ट म्हणजे तथाकथित पापरहित आकांक्षा किंवा इतरत्र निर्दोष आकांक्षा असलेला मनुष्याचा उदय.

निर्दोष आवेश

या प्रकरणात शब्द आवडव्युत्पत्तीशास्त्रीय अर्थाने वापरला जातो, म्हणजेच दुःख या शब्दापासून. जर याआधी एखाद्या व्यक्तीला दुःख देखील होऊ शकत नव्हते, देह देखील आध्यात्मिक होता आणि कोणत्याही गोष्टीमुळे त्याला त्रास होऊ शकत नाही, तर आतापासून ते सुरू झाले! आधीच देवाची भीती, आधीच त्याच्यापासून लपण्याचा प्रयत्न, त्यांनी आधीच पाहिले की ते नग्न आहेत! चला पटकन कपडे घालूया! पुढे भूक, थंडी आणि अन्न आणि पोषणाची गरज, तापमान. म्हणजेच, ती व्यक्ती स्वतःला सर्व बाजूंनी वेढलेली दिसली. आणि त्याच्या अस्तित्वाच्या परिस्थितीत थोडासा बदल त्याला त्रास देतो. प्राणीजगतानेच माणसाविरुद्ध बंड केले. मनुष्य हा निरपेक्ष स्वामी होता, इथे त्याला स्वतःचा बचाव करायचा होता आणि टाळायचा होता.

ही निर्दोष आवड आहे. निर्दोष म्हणजे पापी नाही. आपल्याला थंडी, भूक, तहान लागते यात काही पाप नाही. कारण लोकांना लग्न करायचे आहे, त्यात काही पाप नाही.

पाप हे एखाद्याच्या स्वभावाचे उल्लंघन आहे

जेव्हा आपण नैतिक सीमा ओलांडतो तेव्हा पाप घडते. आणि खाण्याऐवजी खादाडपणा सुरू होतो, पिण्याऐवजी मद्यधुंदपणा सुरू होतो. निसर्गासाठी काही वाजवी गरजा आहेत, निसर्गाच्या नैसर्गिक गरजा आहेत आणि या वाजवी मर्यादेच्या पलीकडे जाणारे काहीतरी आहे. धार्मिक भाषेत याला पाप म्हणतात, परंतु आपण त्याचे सामान्य मानवी भाषेत भाषांतर करूया. असे दिसून येते की जेव्हा एखादी व्यक्ती नैसर्गिक वापराच्या सीमा ओलांडते तेव्हा तो अनैसर्गिक गोष्टी करू लागतो. अनैसर्गिक म्हणजे काय? निसर्ग म्हणजे निसर्ग, निसर्ग ही माझी अवस्था. असे दिसून आले की मी स्वत: विरुद्ध लढायला सुरुवात केली आहे.

bingeing म्हणजे काय - ते काय आहे, आपल्याला कोणत्याही डॉक्टरांना विचारण्याची आवश्यकता आहे - आणि म्हणून आम्हाला माहित आहे! मद्यपान - हे काय आहे? - नैसर्गिक की अनैसर्गिक? - स्वतःला शिक्षा करतो. तेच पाप आहे.

हे आता आमच्यासाठी खूप महत्वाचे आहे. पाप हे देवाच्या कायद्याचे उल्लंघन नाही - देवाने आम्हाला कायदे दिले, मी ते मोडले, आता थांबा, ते तुम्हाला किती फटके देतील: 10, 20, 40? नाही! पाप हे एखाद्याच्या स्वभावाच्या, स्वभावाविरुद्ध एक अनैसर्गिक कृत्य आहे.

निसर्ग हा माझा स्वभाव आहे, मी स्वत: ला कापतो, वार करतो, तळतो किंवा गोठवतो. अरे, हे किती गोड आहे! हे असे दिसून येते की, जी उत्कटता निर्माण झाली आहे.

आवडयेथे आणि दुसर्या अर्थाने. असे दिसून आले की एखाद्या व्यक्तीची इच्छा कमकुवत झाली आहे, त्याने त्याच्या मानवी स्वभावाच्या नियमांचे उल्लंघन करू शकत नाही. त्याला दुखापत झाली. पाप ही एक अनैसर्गिक घटना आहे.

पहिल्या लोकांनी देवाला नकार दिल्याने अपरिवर्तनीय परिणाम झाले

तर, मृत्यू, भ्रष्टाचार आणि अपमानजनक उत्कटता - हेच माणसामध्ये उद्भवले. शिवाय, अपरिवर्तनीय प्रक्रिया झाल्या आहेत. त्याची सुरुवात अॅडम आणि इव्ह या पहिल्या जोडप्यापासून झाली. आपण इच्छित असल्यास, प्रक्रिया अनुवांशिक क्रमाने झाल्या आहेत, अपरिवर्तनीय.

मला ही प्रतिमा काढायची आहे. एक गोताखोर पाण्याखाली जातो, त्याच्याकडे एक नळी असते ज्याद्वारे त्याला हवा पुरविली जाते. लाल समुद्रात तो सुंदर माशांची प्रशंसा करतो आणि या सौंदर्याच्या ओएसिसमध्ये पोहतो. आणि अचानक त्याला वरून आज्ञा मिळाली: ऊठ, ते पुरेसे आहे! तो: मीच आहे, इथून उठायला - अरे, नाही! तो कटलास पकडतो आणि ही वायर आणि नळी कापतो. काय चालले आहे, त्याला आता श्वास घेता येत नाही! बस्स, तो मरतो! त्यांनी गरीब वस्तू बाहेर काढली, त्याला बाहेर काढले, परंतु अपरिवर्तनीय प्रक्रिया आधीच झाल्या होत्या. तो जिवंत आहे आणि जिवंत नाही, मृत आहे असे दिसते आणि तुम्हाला काय समजणार नाही.

आता माणसामध्ये अपरिवर्तनीय प्रक्रिया निर्माण झाल्या आहेत. परिणामी? त्याला देवाशी जोडणारी तार त्याने कापली. कारण मनुष्य स्वतः अस्तित्वात नाही, परंतु तो केवळ देवाशी एकरूपतेने अस्तित्वात आहे. आता आपण अनैसर्गिक अवस्थेत आहोत. आपण देवापासून दूर झालो आहोत, पतनाच्या परिणामी तिथे काय झाले अशा स्थितीत आहोत.

तर, उत्कटता, क्षय आणि मृत्यू हे सर्व मानवी अस्तित्वाचे घटक बनले आहेत. पण, मी पुन्हा एकदा पुनरावृत्ती करतो, निंदनीय नाही, पापी उत्कटतेने नाही. जर आत्मा पाप करत नसेल तर स्वभावाने तो वैराग्य असू शकतो. परंतु वस्तुस्थिती अशी आहे की एखाद्या व्यक्तीने नैतिक नियमांचे, त्याच्या अस्तित्वाच्या आध्यात्मिक नियमांचे उल्लंघन केले आहे, म्हणून, या बदलांव्यतिरिक्त - क्षय, उत्कटता आणि मृत्यू, त्याच्यामध्ये आणखी काहीतरी घडले, आध्यात्मिक आणि नैतिक क्रम बदलले. . मानवी आत्म्याचीच एक विकृती होती, ज्याचा मन, हृदय आणि शरीरावर परिणाम झाला - सर्व काही प्रभावित झाले.

जॉन क्रायसोस्टम म्हणतो की ते पाप होते - अॅडमची अवज्ञा - हे सामान्य नुकसानाचे कारण होते. बेसिल द ग्रेट म्हणतो: “परमेश्वर मानवी स्वभावाला जोडण्यासाठी आला होता, ज्याचे हजारो भाग झाले होते. माणूस भांडणात पडला आहे." मॅक्सिमस द कन्फेसर लिहितात: “माणसाने निसर्गाचा नियम काय आहे आणि उत्कटतेचा जुलूम काय आहे हे शिकले पाहिजे. नैसर्गिकरित्या नाही, परंतु यादृच्छिकपणे त्याच्या मुक्त संमतीमुळे त्याच्यावर आक्रमण करणे. आणि त्याने निसर्गाचा हा नियम जपला पाहिजे, तो नैसर्गिक कृतीशी सुसंगत ठेवला पाहिजे, आणि त्याच्या इच्छेतून उत्कटतेच्या जुलमीला हद्दपार केले पाहिजे आणि तर्कशक्तीच्या बळावर त्याचा स्वभाव शुद्ध, निर्दोष आणि द्वेष आणि मतभेदांपासून मुक्त ठेवला पाहिजे." [प्रभूच्या प्रार्थनेचा अर्थ]

तर, चांगल्या आणि वाईटाच्या ज्ञानाचे झाड काय आहे, आपल्या स्वभावाची अशी विकृती माणसाच्या बाबतीत कोणत्या कारणास्तव घडली आणि शेवटी, आपण ज्या स्थितीत आहोत याचा अर्थ काय आहे हे आपण पाहिले आहे. ख्रिस्ताने काय केले हे समजून घेण्यासाठी हे आवश्यक आहे.

ख्रिस्ताने काय केले हे समजून घेण्यासाठी आपण अवताराच्या प्रश्नाकडे वळतो. शेवटी, तो माणसाला, म्हणजेच मानवी स्वभावाला वाचवण्यासाठी आला. देव माणसाचे काय करू शकतो? शेवटी, पाप करणे किंवा पाप न करणे हे त्याचे स्वातंत्र्य आहे आणि देवाला स्वातंत्र्याची चिंता नाही. आध्यात्मिक आणि नैतिक दृष्टीने देव मनुष्यावर कोणत्याही प्रकारचा हिंसाचार वापरत नाही. याचा अर्थ आपण त्याच्या स्वातंत्र्याबद्दल बोलत नसून निसर्गाच्या स्थितीबद्दल बोलत असू. एखाद्या व्यक्तीने पाप कसे केले ही एक नैतिक कृती आहे आणि निसर्ग बदलणे ही एक अशी कृती आहे ज्याचे स्वतः नैतिक किंवा अनैतिक म्हणून मूल्यांकन केले जाऊ शकत नाही - ही फक्त त्याची अवस्था आहे.

पाप म्हणजे काय? परमेश्वर पापापासून वाचवण्यासाठी आला. पण देव स्वातंत्र्याचे उल्लंघन करत नाही. तो पापापासून कसा वाचवू शकतो? हे मला हवे आहे किंवा नको आहे. मी मुक्त आहे. पतनानंतरही स्वातंत्र्य राहिले. मग आपण कशाबद्दल बोलत आहोत?

वैयक्तिक पाप जाणीवपूर्वक केले जाते

शब्द पापएक गोष्ट, पण त्याचे अनेक अर्थ आहेत. येथे लक्षात ठेवण्यासाठी मूल्ये आहेत. पहिली गोष्ट जी वैयक्तिक पापाबद्दल सांगायची आहे. वैयक्तिक पाप पूर्णपणे एखाद्या व्यक्तीच्या स्वातंत्र्याद्वारे निर्धारित केले जाते; ते पाप करावे की नाही यावर ते अवलंबून असते. परंतु येथे देखील, सर्व काही इतके सोपे नाही. जर मला मद्यपानाची सवय असेल, आणि जरी मला माहित आहे की ते पाप आहे, मी यापुढे पिण्यास मदत करू शकत नाही. मी इथे कसा आहे: मी ते मुक्तपणे करू की नाही?

या प्रकारची परिस्थिती असल्याचे निष्पन्न झाले. पापाचा एक टप्पा आहे ज्यामध्ये मी मुक्त आहे. आतापर्यंत मला वाइनचे अजिबात आकर्षण नाही. पण मला माहीत आहे, लोक गैरवर्तन करू लागले तर काय होते ते मी पाहतो. आणि येथे मी पूर्णपणे मुक्तपणे स्वत: ला परवानगी देऊ शकतो किंवा कमी किंवा जास्त पिऊ शकत नाही. मी मुक्त आहे. पण तरीही अधिकाधिक पिण्याच्या या इच्छेला मी मुक्तपणे शरण गेलो तर मी गुलाम होतो. आणि मग मी यापुढे मुक्त नाही. यालाच आधीच पॅशन म्हणतात. त्याला उत्कटता का म्हणतात? केवळ मी त्याच्याकडे अतुलनीयपणे आकर्षित झालो म्हणून नाही तर त्यामुळे मला त्रास होतो. आनंदाची वाइन दुःख आणू लागते. आणि हे नक्कीच खरे आहे, कोणत्याही उत्कटतेप्रमाणे आणि कोणत्याही पापासारखे.

तर, वैयक्तिक पाप हे एक पाप आहे जे मुक्तपणे, जाणीवपूर्वक केले जाते. आणि जेव्हा एखादी व्यक्ती मुक्तपणे पाप करत नाही, तेव्हा हे लक्षण आहे की त्याने यापूर्वी उल्लंघन केले आहे आणि म्हणूनच तो त्याच्या उत्कटतेसाठी जबाबदार आहे. आता तो करू शकत नाही म्हणून नाही, परंतु पूर्वी, जेव्हा तो करू शकत होता तेव्हा त्याने काहीही केले नाही.

वैयक्तिक पापांची तीव्रता समजून घेतल्यावर

तर, हे पहिले आणि अतिशय महत्त्वाचे वैशिष्ट्य आहे - वैयक्तिक पाप. शिवाय, हे वैयक्तिक पाप, पुन्हा, पूर्णपणे वैयक्तिक असू शकते. मी स्वतःच्या आत कोणाचा तरी न्याय करतो, मी कोणाचा हेवा करतो - कोणीही ते पाहत नाही. मी आतूनच लोभी होत चाललोय, हे अजून कोणाला दिसत नाही. हे एक पाप, एक श्रेणी, एक स्तर आहे.

जेव्हा मी ते सार्वजनिकपणे करतो, जेव्हा मी इतरांना संक्रमित करतो तेव्हा हेच पाप अधिक गंभीर बनते. ख्रिस्ताने याबद्दल इतक्या ताकदीने सांगितले की ते भयानक होते. दुसऱ्याला किंवा इतरांना फूस लावणाऱ्या अशा व्यक्तीच्या गळ्यात गिरणीचा दगड टांगून त्याला समुद्राच्या खोल पाण्यात बुडवलेले बरे. व्वा, काय ओझे आहे! जेव्हा मी स्वतःमध्ये पाप करतो तेव्हा ही एक गोष्ट असते आणि जेव्हा मी इतर लोकांना या पापात सामील करतो तेव्हा ती वेगळी गोष्ट असते.

आता तुम्हाला समजले आहे की जेव्हा प्रत्येक व्यक्ती सामाजिक, राजकीय, चर्च जीवनाच्या उच्च स्तरावर पोहोचतो, जेव्हा तो धर्मगुरू, बिशप बनतो, तेव्हा त्याची जबाबदारी किती वाढते. जबाबदारी किती वाढते! ते म्हणतात ते काही कारण नाही: “पाहा, पुजारी, आणि तो कसा वागतो ते पहा! किंवा बिशप, आणि तो कसा वागतो!” असे दिसते, एकीकडे, म्हणजे काय, तुमचा व्यवसाय काय आहे, तो एकच व्यक्ती आहे. किंबहुना, इथे जे केले जात आहे ते केवळ वैयक्तिक पाप नाही, तर येथे वैयक्तिक पाप आहे, असे आपल्याला आपल्या अंतःकरणात वाटते. तुम्ही आधीच इतर अनेकांना फूस लावत आहात! यामुळे अनेकांना गंभीर जखमा होतात.

म्हणून, तुम्ही पाहता, वैयक्तिक पापाचे वेगवेगळे स्तर आहेत. परंतु केवळ या दिशेनेच नाही तर दुसर्या दिशेने देखील. मी स्वतःमध्ये जे पाप करतो त्याच पापाची तीव्रता वेगवेगळ्या प्रमाणात असू शकते. मी वेगवेगळ्या प्रकारे न्याय करू शकतो. मला काही लोकांबद्दल नापसंती आहे, तर काहींसाठी राग आहे.

तसेच बाह्य दृष्टीने. मी अगदी क्षुल्लक पद्धतीने फसवू शकतो. पाहिले? - पाहिले. पण खरं तर, मला ते दिसलं नाही - ही एक क्षुल्लक गोष्ट आहे. परंतु मी तुम्हाला अशा प्रकारे फसवू शकतो की मी एखाद्या व्यक्तीला जीवनाच्या भयंकर वादळात, वास्तविक शोकांतिकेत नेतो. मी एखाद्या व्यक्तीला निराश करू शकतो जेणेकरून त्याची फसवणूक करून त्याचे काय होईल हे मला माहित नाही. आश्‍वासन देणारे आणि वितरीत करत नाही. आणि फक्त एकच पाप आहे - फसवणूक.

"बाबा, मी फसवले." "तू फसवलेस?!" आणि तुझ्यामुळे एका माणसाने आत्महत्या केली!” व्वा, तो “फसवणूक” करत होता! हे, माझ्या प्रिय, फक्त फसवणूक नव्हती. एखाद्या व्यक्तीमध्ये पापाची पातळी किती वेगळी असू शकते हे तुम्ही पाहता. एकच, पण फरक काय? - प्रचंड.

म्हणून, वैयक्तिक पापांची तीव्रता बदलू शकते. मग, "सार्वजनिक" पापे खूप धोकादायक असू शकतात: मी अनेकांना नाराज करतो. चर्चची पापे, जेव्हा चर्चमध्ये राहणारी एखादी व्यक्ती जीवनाच्या त्या नियमांचे उल्लंघन करते आणि केवळ बाहेरील व्यक्तीलाच मोहात पाडते असे नाही तर चर्चचे स्वतःचे नुकसान देखील करू शकते. पहा, एक फूट आहे. जेव्हा काही लोक स्वतःला सर्वांपेक्षा श्रेष्ठ समजतात आणि सर्वांच्या विरोधात जातात आणि घोषित करतात की त्यांना ऑर्थोडॉक्सी इतर सर्वांपेक्षा चांगले समजते. हे वैयक्तिक पापांशी संबंधित आहे.

या विषयावर पवित्र वडिलांचे खूप महत्वाचे, मनोरंजक विचार आहेत. मला फक्त असे म्हणायचे आहे की वैयक्तिक पाप हे पाप नसलेल्या इतर पापांचे स्त्रोत आहे. तुम्हाला ते कसे आवडते? अशी परिस्थिती आहे. मी तुम्हाला आधीच सांगितले आहे की फक्त एकच शब्द आहे - पाप, पण त्यामागे दडलेले काहीतरी वेगळेच आहे. मग मी म्हंटलं की हे पाप नाही, मग आपण काय बोलतोय?

मूळ पाप

प्रथम, तथाकथित मूळ पापाबद्दल. वडिलोपार्जित पाप नाही, म्हणजे, पूर्वजांनी जेव्हा चांगल्या आणि वाईटाच्या ज्ञानाच्या झाडाचे फळ खाल्ले तेव्हा ते पाप केले, परंतु या पहिल्या लोकांपासून सुरू होऊन संपूर्ण मानवतेवर काय झाले याबद्दल. तर, येथे मूळ पापाला पाप म्हटले आहे. हे काय आहे? हे मानवी स्वभावाचे नुकसान आहे. याला पाप म्हणतात, पण कसले? - आमच्यासाठी पाप नाही, आम्ही ते घेऊन जन्मलो आहोत, आम्ही यात दोषी नाही, आमचा याच्याशी काहीही संबंध नाही. पण या मूळ पापाचा परिणाम काय झाला? - आदामाचे वैयक्तिक पाप.