துல்சினில் உள்ள கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள். துறவறத்தின் வரலாற்று முக்கியத்துவம் மற்றும் திருச்சபையால் அதன் வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துதல்

துல்சின் வரைபடத்தின் துண்டு. சுமார் 1815 இல்

தற்போது செயலில் உள்ளது 1789 இல் கட்டப்பட்ட புனித அனுமான தேவாலயம்நில உரிமையாளரின் இழப்பில், கவுண்ட் ஸ்ஸ்கிஸ்னி-ஸ்டானிஸ்லா போடோக்கி. அதில் ஒரே ஒரு சிம்மாசனம் மட்டுமே உள்ளது - கடவுளின் தாயின் தங்குமிடத்தின் பெயரில். தேவாலயத்தில் ஒரு மணி கோபுரம் உள்ளது (முன்னர் இது மரத்தால் பாதியாக கட்டப்பட்டது XIX நூற்றாண்டு), தேவாலயத்தைச் சுற்றி ஒரு வேலி உள்ளதுகல், ஒரு கல் அடித்தளத்தில், 1872 இல் கட்டப்பட்டது. கோயில் உள்ளேயும் வெளியேயும் மாற்றப்படவில்லை. தேவாலயத்தை கட்டியவர் பாதிரியார் பாவெல் கோலுபோவ்ஸ்கி. 1820 முதல் அவரைப் பற்றி அப்போதைய போடோல்ஸ்க் எக்லெசியாஸ்டிகல் கான்சிஸ்டரிக்கு கவுண்ட் மைசிஸ்லாவ் போடோக்கியின் கடிதம் இருந்தது. அக்கடிதத்தில், புனித அஸம்ப்ஷன் தேவாலயத்தில் 50 ஆண்டுகள் விடாமுயற்சியுடன், அனைவருடனும் அமைதியுடன் பணியாற்றிய பாதிரியார் பாவெல் கோலுபோவ்ஸ்கிக்குப் பதிலாக, தேவாலயத்தைக் கட்டும் போது நிறைய உழைத்தவர், பாதிரியார் அலெக்சாண்டர் யுர்கேவிச் ஆக இருக்க வேண்டும் என்று எண்ணினார். நியமிக்கப்பட்ட. இந்த கடிதம் 1893 இல் அனுப்பப்பட்டது. Podolsk Diocesan பண்டைய களஞ்சியத்திற்கு.

1823 முதல் – 1828 பாதிரியார் அலெக்சாண்டர் யுர்கேவிச் பணியாற்றினார். 1828 முதல் 1830 கிரிகோரி ஸ்வெனிகோரோட்ஸ்கி.போபோவ் மற்றும் விகுர்ஜின்ஸ்கியின் குடும்பங்கள்) யாரைப் பற்றிய நினைவாற்றல் ஒரு வைராக்கியமான பிரார்த்தனை புத்தகமாகவும், அன்பான நபராகவும் பாதுகாக்கப்படுகிறது. அவர் இப்போது ஷெவ்செங்கோ தெருவில் வசித்து வந்தார், ஜனவரி 2, 1867 அன்று 67 வயதில் இறந்தார் மற்றும் தேவாலயத்திற்கு அருகில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது மருமகன் ஜான் கோகனோவ்ஸ்கி 1884 வரை பணியாற்றினார். பின்னர் டிமிட்ரி நிகோல்ஸ்கி 2 ஆண்டுகள் பணியாற்றினார். நிகோல்ஸ்கியின் இடத்தில், சட்ட ஆசிரியர், வகுப்பு ஆய்வாளர் மற்றும் துல்சின்ஸ்கி மகளிர் மறைமாவட்டப் பள்ளியின் கவுன்சிலின் தலைவரான பாவெல் சாவ்லுச்சின்ஸ்கி, இறையியல் வேட்பாளர், அசம்ப்ஷன் சர்ச்சின் பாதிரியார் பதவிக்கு மாற்றப்பட்டார். 1890 இல் துல்சின் இறையியல் பள்ளியின் ஆசிரியரான ஃபியோடர் டோப்ஜான்ஸ்கி, இறையியல் வேட்பாளர், புனித அனுமான தேவாலயத்தில் பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார். 1897 முதல் வின்னிட்சா கதீட்ரலின் பாதிரியார் அலெக்ஸி ஓபோகோவ் புனித அனுமான தேவாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டார்.

புகைப்படம் 1912. புகைப்படம் 1967.

ஹோலி டார்மிஷன் தேவாலயத்தின் பிரதேசத்தில் பாதிரியார்கள் மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க பாரிஷனர்களின் பல அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடங்கள் இருந்தன. இரண்டு மட்டுமே, விரிவான தகவல்களுடன் பளிங்கு சிலுவைகள், இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளன.

புகைப்படம் 1955.2007.

சோவியத் காலத்தில், கோவில் மூடப்பட்டதுசிறிது நேரம், ஆனால் அழிக்கப்படவில்லை. பாதிரியார் டிமிட்ரிவது அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் அவரது காலத்தில் ரைஷ்கோவ்ஸ்கி"சேமிக்கப்பட்ட" அழிவிலிருந்து கோயில், அதாவது 70 களில், அழிவுக்கு முந்தைய கடைசி நாளில், கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னத்தைப் பற்றிய ஒரு அடையாளத்தை "தட்டிவிட்டது"அவசரமாக இந்த இணைக்கப்பட்டது, அந்த நேரத்தில் மீற முடியாத, அடையாளம். தேவாலயத்தை மேம்படுத்தவும் பெரிதும் உதவினார். தனிப்பட்ட செலவில் உற்பத்திக்கு ஆர்டர் மற்றும் பணம்Pochaevskaya நகல்கடவுளின் தாயின் சின்னங்கள்.

டிமிட்ரியிடமிருந்து 1956 இல் "மீட்பர் மீது". 1975

வரலாற்றுத் தரவுகளின்படி, ஹோலி அசம்ப்ஷன் தேவாலயத்தில் இரண்டு பள்ளிகள் இருந்தன: ஒரு பாரிஷ் பள்ளி (1887 முதல்) தேவாலயத்திற்கு அருகில், மற்றொன்று துல்ச்சின் புறநகரில் ஒரு எழுத்தறிவு பள்ளி (1896 முதல்).

1901 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, பாரிஷனர்களில் 1,230 ஆண்கள் மற்றும் 1,166 பெண்கள் இருந்தனர்; இவர்கள் முக்கியமாக துல்சினின் நகரவாசிகள், அவர்கள் ஷூ தயாரித்தல் மற்றும் பிற கைவினைப்பொருட்கள், தாங்களே தயாரித்த பொருட்களை விற்பனை செய்தனர்.

கடந்த 20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இக்கோயிலின் அதிபதியாக இருந்து வருகிறார்பாதிரியார் கிரிகோரி குர்தி.2003 இல் இணைக்கப்பட்டதுகோவிலிலும் 1999 இல் உருவாக்கப்பட்ட ஞாயிறு பள்ளியிலும் எரிவாயு சூடாக்கப்படுகிறது.

திருமண சடங்கு. 07.10.2007

புகைப்படம்: 27 ஜூன் 2009

துல்சினில் உள்ள அரண்மனையைப் பார்த்து, நாங்கள் எங்கள் அடுத்த வருகையை நகரத்திற்கு அர்ப்பணித்தோம். நான் ஏற்கனவே கூறியது போல், துல்சின் நகரம் மிகவும் சுவாரஸ்யமான வரலாறு மற்றும் கட்டிடக்கலை பொருட்களைக் கொண்டுள்ளது. எனவே - துல்சின் நகரம்.

"போட்டாக் இராச்சியம்" தலைநகர் நுழைவு

வாயிலுக்கு முன்னால் சில்னிட்சா நதி உள்ளது - கதீட்ரல் தூரத்தில் தெரியும்

ஷூபர்ட்டின் வரைபடத்தில் துல்சின் (19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி) மேல் வலதுபுறத்தில் சுவோரோவ் கோட்டை உள்ளது. துல்சினுக்கு மேலே நெஸ்டர்வர்கா கிராமம் உள்ளது.

நாங்கள் முதன்முறையாக அங்கு இருந்தபோது நகரம் அதன் 400 வது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடியது

நாம் நினைவில் வைத்துள்ளபடி, துல்சினின் பிறந்த தேதி 1607 என்று கருதப்படுகிறது; நாங்கள் முதல்முறையாக இங்கு வந்தபோது, ​​​​நகரம் அதன் 400 வது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடியது. இது உண்மையில் மிகவும் அடக்கமானது. ஆனால் நெஸ்டர்வார் (துல்சினின் முதல் பெயர்) எப்போது பிறந்தார் என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை. சில வரலாற்று ஆவணங்கள் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் நடந்த நிகழ்வுகளை போதுமான நம்பிக்கையுடன் கூறவில்லை. வெவ்வேறு பெயர்களில் ஒரு வலுவூட்டப்பட்ட குடியேற்றத்தில், நவீன புறநகர்ப் பகுதியான துல்சின் - நெஸ்டர்வர்கி கிராமத்தின் பெயரைப் போன்றது. உள்ளூர் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தைப் புதுப்பிக்கும் போது, ​​தொழிலாளர்கள் 1599 எண்கள் பொறிக்கப்பட்ட பீங்கான் ஓடுகளைக் கண்டனர், இது துல்சினின் ஆரம்பகால கட்டிடங்களில் ஒன்றின் கட்டுமான தேதியைக் குறிக்கலாம். கத்தோலிக்க கல்லறை தேவாலயம் துல்சினில் உள்ள முதல் கட்டிடங்களில் ஒன்றாகும், அங்கு 1805 இல் இறந்த கவுண்ட் ஸ்டானிஸ்லாவ் போடோக்கி அடக்கம் செய்யப்பட்டார். துல்சினின் பெரிய வரலாறு 1609 க்குப் பிறகு தொடங்கியது, போலந்து அதிபர் வாலண்டா கலினோவ்ஸ்கி நகரத்தின் உரிமையாளராக ஆனார் மற்றும் சோலோங்கா ஆற்றின் வடக்குக் கரையில் இருந்து குடியேற்றத்தின் முதல் மையத்தை (நெஸ்டர்வர்கா கிராமம் இப்போது உள்ளது) மாற்றியது. ) துல்சிங்கா நதிக்கு அருகில், மற்றும் அவரது மகன் ஆடம், துல்சினைப் பெற்றதன் மூலம், 1630 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஒரு சக்திவாய்ந்த கோட்டை, ஒரு தேவாலயம் மற்றும் ஒரு மடாலயத்தை இங்கு கட்டினார், ஒரு காலணி தொழிற்சாலை மற்றும் மேல்நிலைப் பள்ளி எண். 1 இன் நவீன கட்டிடங்களின் மைக்ரோடிஸ்ட்ரிக்டில். இங்கிருந்து அனைத்து திசைகளிலும் நகரத்தின் புனரமைப்பு மற்றும் அதன் புகழ்பெற்ற வரலாறு தொடங்கியது. அப்போதும் கூட, லுட்ஸ்க் - போடோலியா - மால்டோவா - கிரிமியா திசையில் துல்சின் வழியாக ஒரு வர்த்தக பாதை சென்றது. 1629 ஆம் ஆண்டில், "புகை" வரி வசூலிப்பவர்கள் நகரத்தில் 751 "புகைகளை" பதிவு செய்தனர், இது அதன் மக்கள்தொகை சுமார் 4,000 பேருக்கு அடிப்படையாக இருந்தது. ஜூன் 20, 1648 அன்று, போஹ்டன் க்மெல்னிட்ஸ்கியின் கோசாக்ஸால் கோட்டை மீது ஒரு மிருகத்தனமான தாக்குதல் தொடங்கியது. துல்சின் கோட்டையில் அமைந்துள்ள போலந்து துருப்புக்களின் எச்சங்களை அழிக்க அவர்கள் விரும்பினர். மூன்று தாக்குதல்கள் முறியடிக்கப்பட்டு, நவீன கினாஷேவ் கிராமத்தின் எல்லைகளுக்குத் திரும்பிச் செல்லப்பட்டன, ஆனால் கிளர்ச்சியாளர்கள் கோட்டையை மிகவும் வலிமையுடனும் சீற்றத்துடனும் தாக்கினர், பயந்துபோன துருவங்கள் இறுதியாக ஒரு போர்நிறுத்தத்திற்கு ஒப்புக்கொண்டனர் மற்றும் கோசாக்ஸின் கோரிக்கைகளுக்கு அவர்கள் அனைத்தையும் ஒப்படைக்க ஒப்புக்கொண்டனர். கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை ஏற்க மறுத்த சுமார் 2 ஆயிரம் பேரின் தொகை (தவறான தரவுகளின்படி) யூத பாதுகாவலர்கள். கிளர்ச்சியாளர்கள் கோட்டையையும் அதன் பொக்கிஷங்களையும் கைப்பற்றினர், மேலும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பாதுகாவலர்களையும் கொடூரமாக வெட்டினர். பல நூற்றாண்டுகளாக ஐரோப்பா முழுவதும் இடியுடன் கூடிய இந்த நிகழ்வு, ஐரோப்பிய சமூகத்தின் நனவை உற்சாகப்படுத்தியது, சோகத்தையும் கண்டனத்தையும் ஏற்படுத்தியது. தற்போதைய காலணி தொழிற்சாலை அல்லது மேல்நிலைப் பள்ளி எண். 1 க்கு அருகில், ஒரு காலத்தில் துல்சின் கோட்டையின் வலிமையான மற்றும் கம்பீரமான சுவர்கள் இருந்தன.
குறிப்பிடப்பட்ட நிகழ்வுகள் மற்றும் ஹைடாமச்சினாவுக்குப் பிறகு, துல்சின் நிலம் 1665 இல் டாடர்களால் பேரழிவு தரும் தாக்குதலை அனுபவித்தது, பின்னர் 1672 இல் ஒரு பெரிய துருக்கிய இராணுவம் துல்சின் உட்பட போடோலியன் நகரங்களைக் கைப்பற்றியது, துருக்கிய மகனுக்கு பழிவாங்கும் அடையாளமாக அவற்றை எரித்தது. சுல்தான் லேடிஜினில் கொல்லப்பட்டார். பல தசாப்தங்களாக நகரம் வீழ்ச்சியடைந்து வருகிறது. கலினோவ்ஸ்கி குடும்பத்தின் அழிவுடன், 1726 இல் துல்சின் அவர்களின் உறவினர்களின் சொத்தாக மாறியது - போலந்தின் பணக்கார மற்றும் உன்னதமான குடும்பங்களில் ஒன்றான போடோக்கி, மற்றும் 1775 இல் கவுண்ட் ஸ்டானிஸ்லாவ் பெலிக்ஸ் (Szczęsny) போடோக்கி துல்ச்சினை தனது குடும்ப வசிப்பிடமாக மாற்றினார். அவரது சொந்த லட்சியங்கள் மற்றும் விதிவிலக்கான பெருமை மற்றும் பெருமைக்கான உரிமைகோரல்கள். நகரம் செழிக்கத் தொடங்குகிறது மற்றும் கட்டப்பட்டது, வெற்றிகரமாக வர்த்தகம் செய்து பிரபலமானது. சக்திவாய்ந்த தொழிற்சாலைகள், தொழிற்சாலைகள் மற்றும் பட்டறைகள் துல்சினில் தோன்றும், புதிய வகை கால்நடைகள் வளர்க்கப்படுகின்றன, மேலும் பழங்கள் மற்றும் அலங்கார மரங்கள், தாவரங்கள் மற்றும் பூக்களின் சிறந்த வகைகள் இறக்குமதி செய்யப்படுகின்றன.

அரண்மனை தெரு மற்றும் அதன் முடிவில் துல்சின்ஸ்கி கதீட்ரல். அன்றும் இன்றும்.

துல்சினில் உள்ள புனித நேட்டிவிட்டி கதீட்ரல் 1786-1817 இல் கவுண்ட் ஸ்டானிஸ்லாவ் பொடோட்ஸ்கியின் இழப்பில் துறவறக் கலங்களுடன் கத்தோலிக்க டொமினிகன் தேவாலயமாக கட்டப்பட்டது. இது ஆங்கிலேய கட்டிடக் கலைஞர்களால் கட்டப்பட்டது மற்றும் இது ரோமில் உள்ள செயின்ட் பீட்டர்ஸ் கதீட்ரலைப் போன்று சிறியதாக இருக்க வேண்டும். நினைவூட்டுகிறதா?.. கதீட்ரல் துறவறக் கலங்களைக் கொண்டு கட்டப்பட்டது. ஆனால் ஏற்கனவே 1832 ஆம் ஆண்டில், போலந்து எழுச்சியை அடக்கிய பின்னர், போடோலியா இறுதியாக போலந்து செல்வாக்கின் கீழ் இருந்து வெளியே வந்ததால், அது ஆர்த்தடாக்ஸ் துறைக்கு மாற்றப்பட்டது. மிக உயர்ந்த உத்தரவின்படி, "குறைந்த எண்ணிக்கையிலான துறவிகள் மற்றும் வாழ்வாதாரத்திற்கான பற்றாக்குறை காரணமாக அவற்றின் நோக்கத்துடன் பொருந்தாத தேவையற்ற கத்தோலிக்க மடங்கள்" மூடப்பட்டன. கமெனெட்ஸ், ஸ்மோட்ரிச், லெடிச்செவ், வின்னிட்சா, பார், துல்சின், சோகோல்ட்ஸ், டைரோவ் ஆகிய இடங்களில் உள்ள டொமினிகன் மடங்கள் பாரிஷ் கத்தோலிக்க மற்றும் சில சமயங்களில் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களாக மாற்றப்படுவதற்கான கட்டாயக் காரணங்களில் ஒன்று, போடோலியாவில் போலந்து எழுச்சியில் கத்தோலிக்க மதகுருக்களின் தீவிர பங்கேற்பு ஆகும். அக்டோபர் 1835 இல், முன்னாள் தேவாலயம் அவரது எமினென்ஸ் கிரில், போடோல்ஸ்க் மற்றும் பிராட்ஸ்லாவ் பேராயர் ஆகியோரால் கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டியின் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. இந்த தகவல் கோவிலில் வைக்கப்பட்டிருந்த செப்புத் தகட்டில் பொறிக்கப்பட்டிருந்தது. பின்னர், உண்மையான மாநில கவுன்சிலர் அலெக்சாண்டர் அபாசாவின் விதவையின் இழப்பில், மேற்கு இடைகழியில் ஒரு சிம்மாசனம் கட்டப்பட்டது, இது ஆகஸ்ட் 20, 1867 அன்று புனித திரித்துவத்தின் பெயரில் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. 1872 இல், 928 ஆன்மாக்கள் பாரிஷனர்கள் இருந்தனர். கோவிலில் இருபாலரும்.
பெரிய மூன்று பலிபீட தேவாலயத்தில் 1928 ஆம் ஆண்டு வரை தெய்வீக சேவைகள் நடைபெற்றன, "துல்ச்சின் தொழிலாளர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில்," தேவாலயம் ஒரு வழிபாட்டு இல்லமாக மூடப்பட்டு தியேட்டராக மாற்றப்பட்டது. நகரத்தின் ஜெர்மன்-ரோமானிய ஆக்கிரமிப்பின் போது (1941-1944), கட்டிடம் தேவாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டது, ஆனால் ஏற்கனவே செப்டம்பர் 8, 1945 அன்று, வின்னிட்சியா பிராந்திய கவுன்சில் எண். 1029 இன் நிர்வாகக் குழுவின் தீர்மானத்தால், கட்டிடம் நேட்டிவிட்டி சர்ச் சிட்டி தியேட்டர் மற்றும் ஹவுஸ் ஆஃப் கலாசாரத்திற்கு மீண்டும் கொடுக்கப்பட்டது, மேலும் தேவாலயத்தின் சொத்து ஹோலி அஸ்ம்ப்ஷன் தேவாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. பின்னர், கோயில் கட்டிடத்தில் குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களுக்கான விளையாட்டுப் பள்ளி அமைக்கப்பட்டது.கோவில் 1991 இல் மீண்டும் செயல்படத் தொடங்கியது. இரண்டாவது தேவாலயத்தில், நவம்பர் 11/24, 2004 அன்று, புனித தியாகி ஜார் நிக்கோலஸ் மற்றும் அனைத்து ராயல் தியாகிகள் மற்றும் பேரார்வம் தாங்குபவர்கள் மற்றும் ரஷ்யாவின் அனைத்து புதிய தியாகிகளின் நினைவாக ஒரு சிம்மாசனம் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது.
சுவாரஸ்யமாக, Szczesny Potocki கதீட்ரலுக்கு ஒரு வண்டியில் பயணம் செய்த ஒரு புராணக்கதை உள்ளது ... ஒரு நிலத்தடி பாதை! இது அரண்மனையிலிருந்து கதீட்ரல் வரை தோண்டப்பட்டது.

கோவிலின் உட்புறம்

ரஷ்ய சாம்ராஜ்யத்தின் வரைபடத்தில் துல்ச்சின் மூலோபாய ரீதியாக சாதகமான புவியியல் இருப்பிடம் அதன் தென்மேற்கு எல்லைகளில் நகரத்தில் ரஷ்ய துருப்புக்களை நிலைநிறுத்த வழிவகுத்தது. மார்ச் 1796 இல், ரஷ்யாவின் சிறந்த தளபதி, பீல்ட் மார்ஷல் அலெக்சாண்டர் வாசிலீவிச் சுவோரோவ்(1730-1800), துல்ச்சின் நகரத்தில் தலைமையகத்துடன் பொடோலியாவில் 80,000-வலிமையான ரஷ்ய துருப்புக்களின் குழுவின் தளபதியாக நியமிக்கப்பட்டார். நெப்போலியன் ரஷ்யா மீது படையெடுப்பதைத் தடுக்க ஏற்கனவே தயாராக இருந்த உலகின் மிக சக்திவாய்ந்த இராணுவத்தை இங்கே அவர் உருவாக்கி பயிற்சியளிக்கிறார். தளபதி பொட்டோட்ஸ்கி அரண்மனையின் வெளிப்புறக் கட்டிடத்தின் அறைகளில் ஒன்றில் வசித்து வந்தார். போடோட்ஸ்கியின் விலையுயர்ந்த தளபாடங்கள் அனைத்தும் அறையிலிருந்து அகற்றப்பட்டன - சுவோரோவ் மிகவும் எளிமையான சூழலை விரும்பினார் - அவர் வைக்கோலால் மூடப்பட்ட ஒரு ட்ரெஸ்டில் படுக்கையில் தூங்கினார். துல்சினில்தான் சுவோரோவ் தனது புகழ்பெற்ற படைப்பான "தி சயின்ஸ் ஆஃப் விக்டரி"யை முடித்தார், இதன் கிளாசிக்கல் ஏற்பாடுகள் பல நூற்றாண்டுகளாக உலகெங்கிலும் உள்ள இராணுவ வீரர்களுக்கு சேவை செய்தன. அலெக்சாண்டர் வாசிலியேவிச் சுவோரோவுடன் இங்கு இணைக்கப்பட்டுள்ள அனைத்தையும் துல்சின் புனிதமாகப் பாதுகாக்கிறார்: பயிற்சி கோட்டைகள், பின்னர் "பிரஷ்கி" என்று அழைக்கப்பட்டு, எதிர்கால வெற்றிகளுக்குத் தயாராகும் சுவோரோவின் அற்புதமான ஹீரோக்களால் கட்டப்பட்டது, மேலும் அவர்கள் கிணறுகளைத் தோண்டி, ஓக் மரங்களை நட்டு, தளபதி பார்வையிட்ட வீடுகளையும் கட்டினார்கள். . இருப்பினும், "புதிய போக்குகள்" ஏற்கனவே துல்ச்சினை அடைந்துள்ளன. www.tulchin.net.ua என்ற இணையதளத்தில், தளபதி "முஸ்கோவியர்களால் விரும்பப்பட்ட" இரத்த ஆறுகள் மற்றும் பலவற்றைப் பற்றி நீங்கள் ஏற்கனவே படிக்கலாம்.
நகரின் மையத்தில் ஜெனரலிசிமோவின் நினைவுச்சின்னம் உள்ளது, மேலும் மத்திய தெருக்களில் ஒன்று சுவோரோவின் பெயரிடப்பட்டது; அருங்காட்சியகங்களில் அந்தக் காலத்தின் பொருள்கள், ஆயுதங்கள், பதாகைகள் மற்றும் ஆடைகளின் மதிப்புமிக்க மற்றும் சுவாரஸ்யமான கண்காட்சி உள்ளது.

இங்கே மீண்டும் ஒடெசாவுடனான இணைப்பு - எங்கள் நினைவுச்சின்னம் கேத்தரின் தி கிரேட்மற்றும் சுவோரோவின் துல்சின் நினைவுச்சின்னம் - அதே ஆசிரியருக்கு சொந்தமானது! பி. எட்வர்ட்ஸ் சுவோரோவுக்கு ஒரு நினைவுச்சின்னத்தை உருவாக்கினார், இது 1913 ஆம் ஆண்டில் டைர்குல் குகுலுய் கிராமத்தில் உள்ள ரிம்னிக் போர்க்களத்தில் கட்டப்பட்டது, அங்கு சுவோரோவ் தனது அற்புதமான வெற்றியைப் பெற்றார் மற்றும் அவரது குடும்பப்பெயரான சுவோரோவ்-ரிம்னிக்ஸ்கிக்கு முன்னொட்டைப் பெற்றார். இருப்பினும், அந்த நினைவுச்சின்னம் நீண்ட காலம் நிற்கவில்லை - பெரும் போர் தொடங்கியது, ஜேர்மனியர்கள் முன்னேறினர், மேலும் அவர்கள் நினைவுச்சின்னத்தை அகற்றி ஒடெசாவுக்கு மாற்ற முடிவு செய்தனர். எல்லாம் சிற்பியின் மேற்பார்வையின் கீழ் செய்யப்பட்டது, மேலும் சுவோரோவின் குதிரையேற்றம் சிலை எட்வர்ட்ஸ் ஃபவுண்டரியில் கிட்டத்தட்ட பத்து ஆண்டுகள் கிடந்தது. பின்னர், நினைவுச்சின்னம் ஒடெசா கலை அருங்காட்சியகத்திற்கு அருகில் அமைக்கப்பட்டது.
1946 ஆம் ஆண்டில், இஸ்மாயில் நகரத்தின் குடிமக்களின் வேண்டுகோளின் பேரில், நினைவுச்சின்னம் இஸ்மாயிலுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டு, சுவோரோவ் கைப்பற்றிய துருக்கிய கோட்டையின் சுவர்களின் எச்சங்களுக்கு அருகில் நிறுவப்பட்டது, அது இன்றுவரை அதே வடிவத்தில் உள்ளது. 1913 இல் தர்குல் குக்குலுயில் அமைக்கப்பட்டது. தளபதியின் குதிரையின் கடிவாளத்தின் கடிவாளங்கள் மட்டுமே இழக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவரது தளத்தை அலங்கரித்த அடிப்படை நிவாரணங்கள் காணவில்லை. அவற்றில் சில சோவியத் ஒன்றியத்தின் அருங்காட்சியகங்களில் உள்ளன.
எங்கள் ஒடெசா சிற்பி எடர்ட்ஸ் மாதிரியின் படி, சுவோரோவின் நினைவுச்சின்னம் 1954 இல் துல்சினில் அமைக்கப்பட்டது.

சுவோரோவ், குதிரையில் அமர்ந்து, பொட்டோட்ஸ்கி அரண்மனையை நேராகப் பார்க்கிறார். அவர் அங்கே இருந்தார்..)

கதீட்ரலின் பின்னணியில் துல்சின்ஸ்காயா தீயணைப்பு நிலையம்

1797 ஆம் ஆண்டில், சுவோரோவ் புதியவற்றின் ஆதரவை இழந்தார் பேரரசர் பால் Iகட்டளையிலிருந்து நீக்கப்பட்டு அவரது நோவ்கோரோட் தோட்டத்திற்கு அனுப்பப்பட்டது. சில வரலாற்று ஆதாரங்கள் துல்சின் நகரின் மையத்தில் உள்ள தனது அன்பான ஃபனகோரியன் படைப்பிரிவின் வீரர்களுக்கு சுவோரோவ் பிரியாவிடை அளித்ததைக் கூறுகின்றன, தளபதி தனது அனைத்து விருதுகளுடன் எளிய கிரெனேடியர் சீருடையில் வீரர்களிடம் வெளியே வந்து விடைபெறும் வார்த்தைகளை உரையாற்றினார். அதிலிருந்து தைரியமான மற்றும் துணிச்சலான வீரர்களின் கண்களில் கண்ணீர் தோன்றியது. அப்பாவாகவும் நண்பனாகவும் தங்களுக்குப் பிடித்தவனிடம் ராணுவ வீரர்கள் தொட்டு அன்புடன் விடைபெற்றனர். நகரத்தின் மேலும் வரலாறு ரஷ்ய இராணுவத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. 1806 ஆம் ஆண்டில், குதிரைப்படை ஜெனரலின் 2 வது படை துல்சினில் நிறுத்தப்பட்டது. பரோன் கே.ஐ. மேயண்டோர்ஃப்,துருக்கியர்களுடனான போர் மற்றும் மால்டேவியன் அதிபர்களின் ஆக்கிரமிப்பிற்காக நியமிக்கப்பட்டார். Meyendorff's adjutant சிவர்ஸ்கி டிராகன் ரெஜிமென்ட்டின் 37 வயதான அழகான மற்றும் கம்பீரமான லெப்டினன்ட், ஒரு பிரபல எழுத்தாளர்.ரஷ்ய-துருக்கியப் போர் தொடங்கியபோது, ​​அவர் பணியாற்றிய படைப்பிரிவு போர் அரங்கிற்கு அனுப்பப்பட்டது; இங்கே, போர் முழுவதும், கோட்லியாரெவ்ஸ்கி, ரெஜிமென்ட் மேலதிகாரிகளின் சார்பாக, "இராணுவ நடவடிக்கைகளின் இதழ்" (இந்த "பத்திரிகையின்" கையெழுத்துப் பிரதி எங்களிடம் வந்துள்ளது), பெண்டரி மற்றும் இஸ்மாயில் முற்றுகையில் பங்கேற்றார், டிசம்பர் 1806 இல் அவர் தனது உயிரைப் பணயம் வைத்து, புட்சாக் டாடர்களை அமைதியான முறையில் ரஷ்யாவில் சேரச் செய்தார். இந்த சாதனைக்காக அவருக்கு ஆர்டர் ஆஃப் அண்ணா, 3வது பட்டம் வழங்கப்பட்டது; மேலும், அதே போரின் போது, ​​கோட்லியாரெவ்ஸ்கி இஸ்மாயில் கோட்டையின் இரட்டை முற்றுகையின் போது "அச்சமற்றவராக தன்னை வேறுபடுத்திக் கொண்டார்", அதற்காக அவர் இரண்டு முறை அரச ஆதரவைப் பெற்றார். பிரபலமான "Aeneid" இன் ஆசிரியர் இப்போது உக்ரேனிய எழுத்தாளராகக் கருதப்படுகிறார், அதைப் பற்றி அவருக்குத் தெரியாது. Aeneid எழுதிய உடனேயே, அவர் கார்கோவ் மற்றும் பின்னர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்... ரஷ்ய இலக்கியத்தை விரும்புவோர் சங்கங்களின் கெளரவ உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். கோட்லியாரெவ்ஸ்கி கவிதையின் முதல் ஆசிரியரின் பதிப்பை அழைத்தார், அந்த நேரத்தில் "பைரேட்" அச்சிடலுக்கு ஏற்கனவே பிரபலமான நன்றி, "விர்ஜில்ஸ் அனீட், ஐ. கோட்லியாரெவ்ஸ்கியால் லிட்டில் ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது." அடுத்த பதிப்பில் "ஐனீடில் உள்ள சிறிய ரஷ்ய சொற்களின் அகராதி" இணைக்கப்பட்டது. அவரது இலக்கிய மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகளுக்காக, இவான் பெட்ரோவிச் "வெறுக்கப்பட்ட ஆட்சியிலிருந்து" ஒரு வைர மோதிரத்தைப் பெற்றார், லிட்டில் ரஷ்ய பிரபுவின் பெரிய மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைவர் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார் (மற்றும் எந்த வகையிலும் "ஜெண்டரி", குழந்தைகள் கற்பிக்கப்படுவது போல) சட்டசபை. . ஆசிரியரின் வாழ்நாளில் மட்டும், Aeneid 27 முறை வெளியிடப்பட்டது. ஆசிரியரின் கல்வெட்டுடன் "Aeneid" இன் நகலை அலெக்சாண்டர் I வைத்திருந்தார். மேலும் ஆட்டோகிராப் இல்லாமல் - அவரது அதிர்ஷ்டம் குறைந்த எதிரி நெப்போலியன் போனபார்டே.நான் எழுதமாட்டேன், ஆனால் நீங்கள் நவீன பாடப்புத்தகங்களைப் படிக்கும்போது, ​​அது உங்களை நோயுறச் செய்கிறது

கவுண்ட் பியோட்டர் கிறிஸ்டினோவிச் விட்ஜென்ஸ்டைன்.
எஃப். க்ரூகரின் உருவப்படம்

1814-1815 ஆம் ஆண்டில், நெப்போலியன் மீதான வெற்றிகளின் மகிமையால் மூடப்பட்ட இரண்டாவது ரஷ்ய இராணுவம், ஐரோப்பாவிலிருந்து போடோலியாவுக்குத் திரும்பியது. 1818 இல் இது காலாட்படையின் ஜெனரலின் கட்டளையின் கீழ் வந்தது கவுண்ட் பியோட்டர் கிறிஸ்டோஃபோரோவிச் விட்ஜென்ஸ்டைன்துல்சினில் தலைமையகம் உள்ளது. பீட்டர் விட்ஜின்ஸ்டீன், “பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் மீட்பர்” - அவர்தான் தோற்கடித்தார் மார்ஷல் ஓடினோட்கிளைஸ்டிட்ஸிக்கு அருகிலுள்ள போரில், வடக்கு தலைநகரை நோக்கி செல்கிறது. பின்னர் 1812 இல் அவர் உடைந்தார் செயின்ட்-சிரின் மார்ஷல்பின்னர் Saint-Cyr இன் ஒருங்கிணைந்த படைகள் மற்றும் மார்ஷல் விக்டர்.தேசபக்தி போரில் அவர் பெற்ற வெற்றிகளை அங்கீகரித்து, அலெக்சாண்டர் ஐகுதுசோவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, முழு ரஷ்ய இராணுவத்தின் தளபதியாக அவரை நியமிக்கிறார். ஒரு போரில் பலத்த காயமடைந்த அவர், அதே ஆண்டு கட்டளையை விட்டு வெளியேறினார். 1818 ஆம் ஆண்டில், அவர் 2 வது இராணுவத்திற்கு தலைமை தாங்கினார் மற்றும் துல்சினுக்கு வந்தார், அங்கு அவர் துருக்கியுடனான போருக்குப் புறப்படும் வரை 1828 வரை தங்கியிருந்தார். 1826 ஆம் ஆண்டில், நிக்கோலஸ் I அவருக்கு பீல்ட் மார்ஷல் பதவியை வழங்கினார். "இரண்டாம் இராணுவத்தின் கட்டளையின் போது, ​​அவர் துல்சினில் இருந்து 70 தொலைவில் உள்ள தனது தோட்டத்தில் அதிகமாக வசித்து வந்தார், மேலும் ஆர்வத்துடன் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டார், தயக்கமின்றி உத்தியோகபூர்வ விஷயங்களுக்கு குறைந்த நேரத்தை ஒதுக்கினார். பொதுவாக, எல்லோரும் அவரை நேசித்தார்கள், மேலும் அவர் தயாராக இருந்தார். அனைவருக்கும் நல்லது செய்யுங்கள், விதிவிலக்கு இல்லாமல், பெரும்பாலும் சேவைக்கு தீங்கு விளைவிக்கும், ”என்று இரண்டாவது ரஷ்ய இராணுவத்தின் தலைமை அதிகாரியான டிசம்பிரிஸ்ட் எழுதினார். நிகோலாய் பசார்ஜின்
துல்சினுக்கும் பிரபலமானவர்களுக்கும் இருந்தது டெனிஸ் டேவிடோவ், 1812 இன் ஹீரோ. துல்சினில் அவர் தங்கியிருப்பதைப் பற்றி நீங்கள் தெரிந்துகொள்ளக்கூடியவை: - "... டெனிஸ் வாசிலியேவிச் இதுவரை துல்சினில், பிரதான குடியிருப்பில் மட்டுமே வித்தியாசமான சூழ்நிலையைக் கண்டார். பாவெல் டிமிட்ரிவிச் கிசெலெவ்.(2 வது இராணுவத்தின் தலைமைப் பணியாளர், டெனிஸ் டேவிடோவின் நண்பர் - எஸ்.கே.)
இங்கே, சுறுசுறுப்பான, அதிக படித்த மற்றும் அசாதாரண திறன்களைக் கொண்ட தாராளவாத எண்ணம் கொண்ட தளபதியைச் சுற்றி ஒன்றுகூடினர், அவர்களில் தளபதியின் துணை, பெரிய தலை லெப்டினன்ட் கர்னல் பெஸ்டல், போரோடினோ போரில் தங்க வாளுடன் விருது பெற்றார். "துணிச்சலுக்காக" என்ற கல்வெட்டுடன், அவரது அறிவு மற்றும் பிற தகுதிகளால் கவனத்தை ஈர்த்தார்; மூத்த துணையாளர் கிஸ்லியோவ், கால் மாஸ்டர் பிரிவின் கேப்டன் இவான் கிரிகோரிவிச் பர்ட்சோவ்,டேவிடோவ் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருந்து ஓரளவு அறிந்தவர்; அழகான, முடி நிறைந்த கண்கள் கொண்ட குதிரைப்படை கேப்டன் இவாஷேவ்; செறிவான மற்றும் சிந்தனைமிக்க, இளம் வாரண்ட் அதிகாரி நிகோலாய் பசார்கின், சமீபத்தில் இராணுவத்திற்கு வந்தவர். டேவிடோவ் அவர்கள் அனைவருடனும் வியக்கத்தக்க வகையில் விரைவாக பழகினார். அவர்களுடனான வெளிப்படையான உரையாடல்கள் மற்றும் கலகலப்பான விவாதங்கள் இரண்டும் அவரது ஆத்மாவுக்கு உண்மையான மகிழ்ச்சியாக இருந்தன.
டேவிடோவ் கிரெமென்சுக்கிற்குத் திரும்புவது மிகவும் வேதனையாக இருந்தது, அங்கு மிகவும் அருவருப்பான அரசாங்க-காகித சேவையின் மந்தமான இருள் மீண்டும் அவர் மீது விழுந்தது. எப்படியோ 3 வது கட்டிடத்தில் அவரது நம்பிக்கைகள் மற்றும் ஆர்வங்களுக்கு நெருக்கமானவர்கள் இல்லை. "*

* ஜி. செரிப்ரியாகோவ். டெனிஸ் டேவிடோவ். மாஸ்கோ, "இளம் காவலர்" 1985

இரண்டாவது இராணுவ முகாம் கட்டிடம்

துல்சினில் உள்ள 2 வது ரஷ்ய இராணுவத்தின் பாராக்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் கட்டிடம். நன்கு அறியப்பட்ட 4-தொகுதி புத்தகமான “உக்ரேனிய SSR இன் நகர்ப்புற திட்டமிடல் மற்றும் கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள்” (ஜாரிகோவ் திருத்தியது) இது 1782 இல் கட்டப்பட்ட புதிய பொடோக்கி அரண்மனை என்று எழுதப்பட்டுள்ளது. வெளிப்புறக் கட்டிடங்கள் முதலில் ஒரு மாடியாக இருந்தன. முன்பு புதிய அரண்மனையிலிருந்து பழைய அரண்மனைக்கு நிலத்தடி பாதை இருந்தது. சுவோரோவ் இங்குதான் வாழ்ந்தார் என்று எழுதப்பட்டுள்ளது. சுவோரோவ் பழைய அரண்மனையிலும், புதிய, மற்றும் டிமனோவ்காவிலும் வாழ்ந்தார் என்று மாறிவிடும் ... என்ன ஒரு மூத்தவர், அவர் எல்லா இடங்களிலும் பழுத்திருந்தார். அலெக்சாண்டர் வாசிலீவிச் என்னை மன்னிக்கட்டும்). சுவோரோவ் துல்சினில் இருந்தபோது யாரை நம்புவது, எங்கு வாழ்ந்தார்?
கோட்பாட்டளவில், Szczesny Potocki ரஷ்யாவிற்கு விசுவாசத்தை வலியுறுத்துவதற்காக ரஷ்ய இராணுவத்தின் தேவைகளுக்காக தனது அரண்மனைகளில் ஒன்றை நன்கொடையாக வழங்கினார் என்று கருதலாம். அலெக்சாண்டர் I இன் உத்தரவின் பேரில், 1815 ஆம் ஆண்டில் கைப்பற்றப்பட்ட பிரெஞ்சு வீரர்களால் அவை முகாம்களில் மீண்டும் கட்டப்பட்டன. எனவே, அசல் அமைப்பு பாதுகாக்கப்படவில்லை.

நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் ஜெனரலிசிமோ சுவோரோவின் மார்பளவு உள்ளது.

இப்போது இங்கே ஒரு கால்நடை (!) தொழில்நுட்ப பள்ளி உள்ளது...

அதே நேரத்தில், கர்னல் துல்சினில் தோன்றுகிறார் பாவெல் பெஸ்டல்.தேசபக்தி போரில் பங்கேற்ற போது, ​​அவர் வில்னா (1812) அருகே காயமடைந்தார்; குணமடைந்தவுடன், அவர் கவுண்ட் விட்ஜென்ஸ்டைனுடன் இணைந்தார், லீப்ஜிக், பார்-சுர்-ஆப் மற்றும் ட்ராய்ஸ் போர்களில் தன்னை வேறுபடுத்திக் கொண்டார்; பின்னர், கவுண்ட் விட்ஜென்ஸ்டைனுடன் சேர்ந்து, அவர் துல்சினில் வாழ்ந்தார், அங்கிருந்து அவர் துருக்கியர்களுக்கு எதிரான கிரேக்கர்களின் கோபம் மற்றும் மோல்டாவியாவின் ஆட்சியாளருடன் பேச்சுவார்த்தைகள் பற்றிய தகவல்களை சேகரிக்க பெசராபியாவுக்குச் சென்றார் (1821). 1822 ஆம் ஆண்டில், அவர் முற்றிலும் ஒழுங்கற்ற வியாட்கா காலாட்படை படைப்பிரிவுக்கு கர்னலாக மாற்றப்பட்டார் மற்றும் ஒரு வருடத்திற்குள் அதை ஒழுங்குபடுத்தினார். அலெக்சாண்டர் I தானே, செப்டம்பர் 1823 இல் அதைப் பரிசோதித்து, "சிறந்தது, ஒரு காவலரைப் போல" என்று கூறினார் மற்றும் பெஸ்டலுக்கு 3,000 ஏக்கர் நிலத்தை வழங்கினார். ஆனால் பெஸ்டலில் இதுதான் முக்கிய விஷயமா? 1816 ஆம் ஆண்டு முதல் மேசோனிக் லாட்ஜ்களில் பங்கேற்று, பெஸ்டல் யூனியன் ஆஃப் சால்வேஷன் நிறுவனர்களில் ஒருவராக இருந்தார், ஆனால் விரைவில் அவரது செயல்பாடுகளை தெற்கு ரகசிய சங்கத்திற்கு மாற்றினார். சிறந்த புத்திசாலித்தனம், பல்துறை அறிவு மற்றும் பேச்சுத்திறன் ஆகியவற்றைக் கொண்டவர் (அவரது சமகாலத்தவர்கள் அனைவரும் ஒருமனதாக சாட்சியமளிக்கிறார்கள்), பெஸ்டல் விரைவில் சமூகத்தின் தலைவரானார். துல்சினில், இரகசிய சமுதாயத்தின் துல்சின் அரசாங்கம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. "ரஷ்ய உண்மை" - டிசம்பிரிஸ்ட் அறிக்கையை எழுதியவர் பெஸ்டல். டிசம்பிரிஸ்ட் கிளர்ச்சி தொடங்கியபோது, ​​பெஸ்டலுக்கு ஒரு தெளிவான செயல் திட்டம் இருந்தது - இந்த நாட்களில் பெஸ்டல் ஜெனரலை சந்திக்கிறார் செர்ஜி வோல்கோன்ஸ்கி,ஜனவரி 1, 1826 இல் அவர்கள் செயல்படத் தொடங்கலாம் என்று முடிவு செய்தனர். இந்த நாளில், வியாட்கா ரெஜிமென்ட் துல்சினில் உள்ள பிரதான குடியிருப்பில் காவலுக்கு செல்லவிருந்தது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு செல்லும் பாதை ஏற்கனவே அமைக்கப்பட்டிருந்தது, உணவு இருப்பு வைக்கப்பட்டது, ஜனவரி 1 ஆம் தேதி, 2 வது இராணுவத்தின் தளபதி மற்றும் தலைமை அதிகாரியை கைது செய்து, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு செல்ல முடிந்தது. ஆனால் லெப்டினன்ட் ஜெனரல் துல்சினுக்கு வந்தார் அலெக்சாண்டர் இவனோவிச் செர்னிஷேவ், 1810-1812 இல் பிரான்சில் ஒரு முன்னாள் உளவுத்துறை அதிகாரி, தேசபக்தி போரில் பங்கேற்றவர், புனித கூட்டணியின் மாநாட்டில் பங்கேற்ற இராஜதந்திரி, மற்றும் டிசம்பர் 13 அன்று, கர்னோசோவ்கா கிராமத்திலிருந்து துல்ச்சின் செல்லும் சாலையில் பெஸ்டல் கைது செய்யப்பட்டார். சிறிது நேரம் அவர் அதே துல்சின் தேவாலயத்தின் அறையில் வைக்கப்பட்டார் - கதீட்ரல்.

பாவெல் பெஸ்டலின் உருவப்படம்
அவரது தாயார் எலிசவெட்டா இவனோவ்னா பெஸ்டல் மே 2, 1813 இல் வேலை செய்தார்.

துல்சினில் பெஸ்டலின் வீடு. பாதுகாக்கப்படவில்லை

1820 இல் கட்டப்பட்ட இந்த கட்டிடம் இரண்டாம் ரஷ்ய இராணுவத்தின் அதிகாரிகளின் கூட்டமாகும். இங்குதான் தெற்கு ரஷ்ய சமுதாயத்தின் டிசம்பிரிஸ்டுகளின் கூட்டங்கள் நடைபெற்றன. இப்போது இங்கு உள்ளூர் வரலாற்று அருங்காட்சியகம் உள்ளது.

அதிகாரிகள் சபையின் நுழைவாயில் இரண்டு பீரங்கிகளால் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

சோபியா ஸ்டானிஸ்லாவோவ்னா பொடோட்ஸ்காயா (1801-1875), அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச்சின் அருங்காட்சியகம்

துல்சினில் உள்ள மற்றொரு இடம், நீங்கள் போடோட்ஸ்கி கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸைக் காணலாம், இது கவுண்டஸ் சோபியா பொடோட்ஸ்காயா ஸ்வரிசெவ்ஸ்கியின் தனிப்பட்ட வழக்கறிஞரின் வீடு.

இப்போது எம். லியோன்டோவிச்சின் பெயரில் குழந்தைகள் இசைப் பள்ளி உள்ளது. இசையமைப்பாளர் லியோன்டோவிச் 1920 இல் இந்த கட்டிடத்தில் பணிபுரிந்தார்.

வக்கீல் பொடோட்ஸ்காயாவின் வீட்டிற்கு நேர் எதிரே ஒரு நல்ல மாளிகை. மன்னிக்கவும் யாருடையது என்று தெரியவில்லை

துல்சின். பழைய புகைப்படம் (எங்கிருந்து கிடைத்தது என்று தெரியவில்லை)

துல்சின், நான் ஏற்கனவே கூறியது போல், வர்த்தகத்தில் தீவிரமாக ஈடுபட்டார். மக்கள் பல ஆண்டுகளாக பெரிய அளவிலான மூலதனத்தை குவித்துள்ளனர். இப்போது அவர்கள் டால்மேஷியன்கள் மட்டுமே தங்கள் சாவடிகளில் சங்கிலியில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள். ஹாலிவுட் ஓய்வில் உள்ளது))

மீண்டும் கட்டப்பட்ட கத்தோலிக்க கல்லறை தேவாலயம் துல்சினில் உள்ள முதல் கட்டிடங்களில் ஒன்றாகும். 1805 இல் இறந்த Stanisław Szczesny Potocki இங்குதான் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

துல்சின் பின்னர் சேர்ந்தார் Mieczyslaw Potocki(1799-1878), இந்த புகழ்பெற்ற குடும்பத்தைச் சேர்ந்த துல்சினின் கடைசி உரிமையாளர். இருப்பினும், இந்த குடும்பத்தின் புகழ்பெற்ற பிரதிநிதிகளில் Mieczysław அரிதாகவே ஒருவர். துல்சின் அரண்மனையைப் பற்றிய பக்கத்தில், என் தாயை துல்சினிலிருந்து வெளியேற்றினேன், அவளுடைய அனைத்து வைரங்களையும் முன்பு எடுத்துக்கொண்டேன் என்ற உண்மையைப் பற்றி எழுதினேன். ஆனால் அதன் மேலாளர் ஜெனரல் ஏ.ஏ. அபாசா,அவரது வீடு துல்சினில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. மூலம், மற்றொரு அபாசாவின் ஆடம்பரமான அரண்மனை - ஒடெசாவில், இப்போது மேற்கு மற்றும் கிழக்கு கலை அருங்காட்சியகம். அபாசா குடும்பத்திற்கு ஒரு மகள் இருந்தாள் - கிளைகேரியா - உயர் படித்த மற்றும் புத்திசாலி பெண் - உக்ரேனிய எழுத்தாளரின் வருங்கால தாய் மிகைல் கோட்சுபின்ஸ்கி.பின்னர், அபாஸாவின் வீட்டில் ஒரு வணிகப் பள்ளியும், ஆண்கள் உடற்பயிற்சிக் கூடமும் அமைக்கப்பட்டன. 1917 அக்டோபர் புரட்சியின் கொந்தளிப்பான ஆண்டுகளில், இங்கு ஒரு புரட்சிகர குழு இருந்தது.
போடோக்கி எண்ணிக்கைகளின் தோட்டமாக துல்சினின் வரலாறு 1865 இல் முடிவடைந்தது, அந்தத் தோட்டம் போர் அமைச்சகத்திற்கு மாற்றப்பட்டது.

ஹவுஸ் ஆஃப் ஜெனரல் அபாசா

ஜிம்னாசியமாக இருந்தபோதும் இதே வீடுதான். பெடிமெண்டில் உள்ள கல்வெட்டு "V.F. Mashkevich மாணவர்களுக்கான உரிமைகளுடன் கூடிய Tulchina ஆண்கள் உடற்பயிற்சி கூடம்"
Vladislav Vigurzhinsky அனுப்பிய புகைப்படம்

துல்சினின் முக்கிய கட்டிடக்கலை அம்சங்களில் ஒன்று நிச்சயமாக இந்த மாளிகையாகும்.

இந்த மாளிகை 1912 இல் மர வியாபாரி கிளிக்லிச்சிற்காக கட்டப்பட்டது. புகைப்படம் கொல்லைப்புறத்தைக் காட்டுகிறது.

மாளிகையின் கதவுகள் நன்கு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

படிக்கட்டு, உயரமான ஜன்னல், கில்டிங்...

உள்ளே, விந்தை போதும், உட்புறங்கள் பல இடங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. தேநீர் கூட உபசரித்து வீட்டைப் பற்றிச் சொன்னார்கள்.

அனுமான தேவாலயம்

மற்றொரு சுவாரஸ்யமான வரலாற்று இடம் அசம்ப்ஷன் சர்ச் ஆகும். 1789 இல் கட்டப்பட்டது. இரண்டு ரஷ்ய பேரரசர்கள் இந்த தேவாலயத்திற்கு விஜயம் செய்தனர் - அலெக்சாண்டர் I மற்றும் நிக்கோலஸ் I, சுவோரோவ் மற்றும் பெரிய புஷ்கின் மற்றும் கோட்லியாரெவ்ஸ்கி, டிசம்பிரிஸ்டுகள் மற்றும் துல்சினின் பிற பிரபலமான விருந்தினர்கள் இங்கு விஜயம் செய்தனர்.

முற்றத்தில் இருந்து தேவாலயம். கீழே பாதுகாக்கப்பட்ட வடிகால். தேவாலயத்தில் நாங்கள் சந்தித்தோம் யாரை நினைக்கிறீர்கள்? நிச்சயமாக, ஒடெசாவிலிருந்து ரஸ்கிடேலோவ்ஸ்காயாவுடன்!)

அனுமான தேவாலயம். புகைப்படம் வெளிப்படையாக இருபதாம் நூற்றாண்டின் 60-70 களில் இருந்து எடுக்கப்பட்டது.

தேவாலய முற்றத்தின் பிரதேசத்தில் இரண்டு கல்லறைகள் உள்ளன - மரியா எஃபிமோவ்னா டானிலோவா (இ. 1873, மேலே உள்ள புகைப்படம்) மற்றும் மேஜர் ஜெனரல் செர்ஜி கிரிகோரிவிச் டேவிடென்கோவ் (இ. 1856, கீழே புகைப்படம்)

போலந்து மன்னர் ஸ்டானிஸ்லாவ் ஆகஸ்ட் பொனியாடோவ்ஸ்கியின் வருகையை முன்னிட்டு தூபி. அவனைத் தேடாதே. அவன் இங்கு இல்லை.

போலந்து தேசியவாதிகளால் சிதைக்கப்பட்ட இறுதிச் சடங்கு இருந்தபோதிலும், துல்சினில் ஸ்டானிஸ்லாவ் ஸ்செஸ்னி போட்ஸ்கிக்கு ஒரு நினைவுச்சின்னம் கூட அமைக்கப்பட்டது. ஆனால் நீங்கள் அதையும் தேட வேண்டியதில்லை. அவரும் அங்கே இல்லை.

உக்ரைன் குடிமக்களுக்கு மனசாட்சியின் சுதந்திரம் உக்ரைனின் அரசியலமைப்பால் உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்டுள்ளது. “ஒவ்வொருவருக்கும் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் மத சுதந்திரத்திற்கான உரிமை உள்ளது. இந்த உரிமையில் எந்தவொரு மதத்தையும் கூறுவது அல்லது எதையும் கூறாதது, மத வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் சடங்குகளை சுதந்திரமாக தனித்தனியாகவோ அல்லது கூட்டாகவோ செய்வது மற்றும் மத நடவடிக்கைகளை நடத்துவதற்கான சுதந்திரம் ஆகியவை அடங்கும்.

பொது ஒழுங்கு, பொது சுகாதாரம் மற்றும் தார்மீகத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக அல்லது பிற மக்களின் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களைப் பாதுகாப்பதற்காக மட்டுமே இந்த உரிமையைப் பயன்படுத்துவது சட்டத்தால் வரையறுக்கப்படலாம்.

உக்ரைனில் உள்ள தேவாலயம் மற்றும் மத அமைப்புகள் மாநிலத்திலிருந்தும், பள்ளி தேவாலயத்திலிருந்தும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. எந்த மதத்தையும் அரசால் கட்டாயமாக அங்கீகரிக்க முடியாது.

மத நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் எவரும் அரசுக்கு தனது கடமைகளில் இருந்து விலக்கு அளிக்கவோ அல்லது சட்டங்களுக்கு இணங்க மறுக்கவோ முடியாது. இராணுவ கடமையின் செயல்திறன் ஒரு குடிமகனின் மத நம்பிக்கைகளுக்கு முரணாக இருந்தால், இந்த கடமையின் செயல்திறன் மாற்று (இராணுவம் அல்லாத) சேவையால் மாற்றப்பட வேண்டும்."

உக்ரேனிய மத ஆய்வுகள் சங்கத்தின்படி, ஜனவரி 1, 2003 வரை, உக்ரைனில் 26,271 மத சமூகங்கள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன (பதிவு இல்லாமல் ஆயிரத்து எழுபத்தாறு சமூகங்கள் இயங்குகின்றன). இது ஆயிரத்து தொள்ளாயிரத்து தொண்ணூற்று ஒன்று நகரங்களை விட இரண்டு மடங்கு அதிகமாகும்.1 மத நிறுவனங்கள் தங்கள் வசம் 19,112 மத கட்டிடங்கள் (கோயில்கள், மசூதிகள், ஜெப ஆலயங்கள் போன்றவை) இருந்தன, அவற்றில் 2,332 கட்டுமானத்தில் உள்ளன. தேவாலயங்களில் 5864 துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் 249 மிஷன்களுடன் 344 மடங்கள் அடங்கும். 18,000 மாணவர்களைக் கொண்ட 160 மதக் கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் கிட்டத்தட்ட 10,000 ஞாயிறு பள்ளிகள் இருந்தன. 334 இதழ்கள் வெளியிடப்பட்டன.

மதங்கள் மற்றும் மதங்களின் வரம்பு விரிவடைந்துள்ளது. இன்று நாட்டில் அறியப்பட்ட வாக்குமூலங்களின் எண்ணிக்கை நூற்றைத் தாண்டியுள்ளது. இருப்பினும், அனைத்து மத நிறுவனங்களில் 99.5% 25 முக்கிய நம்பிக்கைகளைச் சேர்ந்தவை. 2002 இல் கணக்கெடுக்கப்பட்டவர்களில், உக்ரைனின் வயது வந்தோரில் 70% பேர் தங்களை ஆர்த்தடாக்ஸ் என்று அழைத்தனர் (இன்னும் இறுதியாக மதம் குறித்த தங்கள் அணுகுமுறையை முடிவு செய்யாதவர்கள் உட்பட), 7% - கிரேக்க கத்தோலிக்கர்கள், 2.2% - புராட்டஸ்டன்ட்டுகள், 1% க்கும் குறைவானவர்கள் - ரோமர்கள் கத்தோலிக்கர்கள், முஸ்லிம்கள், யூதர்கள்.

எங்கள் கருத்துப்படி, உக்ரைனின் மக்கள்தொகையின் மதம் அதிகரிப்பதற்கு பங்களித்த காரணங்கள்:

சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்வில் ஜனநாயகத்தின் மிக உயர்ந்த நிலை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 80 களின் நடுப்பகுதியில் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது;

சர்வாதிகார ஆட்சியின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு எழுந்த வெகுஜன உணர்வில் வெற்றிடம்;

சமூக கட்டமைப்பில் வியத்தகு மாற்றங்கள், சமூகத்தின் துருவமுனைப்பு, கருணை மற்றும் தொண்டுக்கான தேவையை உருவாக்கியது;

மத மற்றும் கலாச்சார மரபுகள், குறிப்பாக மேற்கு உக்ரேனிய பகுதிகளில்;

அனைத்து மத அமைப்புகளின் செயல்பாடுகளை தீவிரப்படுத்துதல், ஊடகங்களின் ஆதரவு போன்றவை.

உக்ரைனில் நவீன மத நிலைமை பல அம்சங்களால் குறிக்கப்படுகிறது:

கணிசமான எண்ணிக்கையிலான குடிமக்கள் நம்பிக்கை மற்றும் அவநம்பிக்கைக்கு இடையில் ஏற்ற இறக்கமாக உள்ளனர். மீதமுள்ளவர்கள் நம்பிக்கையற்றவர்கள், நம்பிக்கை கொண்ட நாத்திகர்கள் மற்றும் மதத்தைப் பற்றி அலட்சியமாக உள்ளனர். அதே நேரத்தில், பதிலளித்தவர்களில் கிட்டத்தட்ட 85% பேர் தாங்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்றதாகக் கூறினர், அதாவது அவர்கள் முறையாக கிறிஸ்தவர்கள், மற்றும் நம்பிக்கையற்றவர்களில் பாதி பேர் மற்றும் நம்பத்தகுந்த நாத்திகர்கள் மத விடுமுறை நாட்களில் சேவைகளில் கலந்துகொண்டு தேவாலயத்திற்கு நிதி உதவி செய்கிறார்கள்.

விசுவாசிகளின் மதம் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அடுக்கு மற்றும் பெரும்பாலும் நிரூபிக்கும் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் முறையான கிறிஸ்தவ தேவைகளை நிறைவேற்றுவதற்கு மட்டுமே குறைக்கப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, சிலுவை அணிவது. விசுவாசிகளில் 20% மட்டுமே வாரத்திற்கு ஒரு முறை தெய்வீக சேவைகளில் கலந்து கொள்கிறார்கள், மற்றொரு 20% - ஒரு மாதத்திற்கு ஒரு முறை, பாதி - மத விடுமுறை நாட்களில் மட்டுமே. விசுவாசிகளில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினருக்கு ஒரு பிரார்த்தனை மட்டுமே தெரியும், மற்றொரு மூன்றில் இரண்டு அல்லது மூன்று பேருக்கு தெரியும்.

மக்களின் மத உணர்வு, விசுவாசிகள் மற்றும் நம்பிக்கையற்றவர்கள், குறிப்பிடத்தக்க நிச்சயமற்ற தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு விதியாக, அவர்கள் கடவுளின் இருப்பை அங்கீகரிக்கிறார்கள், ஆனால் ஆன்மா, பாவம், சொர்க்கம் மற்றும் நரகம் இருப்பதை எப்போதும் நம்புவதில்லை. இதன் விளைவாக, இந்த கருத்துக்கள் ஒரு மதத்தை அல்ல, ஆனால் ஒரு தார்மீக அர்த்தத்தை பெறுகின்றன. மேலும், விசுவாசிகளில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர், நம்பிக்கை மற்றும் அவநம்பிக்கைக்கு இடையில் அலைந்து திரிபவர்களில் பாதி பேர், மற்றும் நம்பிக்கையற்றவர்கள் மற்றும் நாத்திகர்களில் ஆறில் ஒரு பகுதியினர் ஒரே நேரத்தில் ஆன்மாக்களின் இடமாற்றத்தை அங்கீகரிக்கின்றனர், இது கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டிற்கு முரணானது. 2002 ஆம் ஆண்டு நடத்தப்பட்ட ஆய்வில், உக்ரேனியர்களில் 1.7% பேர் மட்டுமே, பல அளவுகோல்களின்படி, "உண்மையான விசுவாசிகள்" என வகைப்படுத்தலாம். இவர்கள் பெரும்பாலும் கிராமப்புறங்களில் வாழ்ந்த ஒற்றை வயதான பெண்கள். ரஷ்யாவில் நவீன மதம் பற்றிய நீண்ட கால சர்வதேச ஆய்வு தோராயமாக அதே முடிவுகளை அளித்தது. SPIA இல் இது வேறு வழி. 1980 களின் நடுப்பகுதியில், 90% க்கும் அதிகமான அமெரிக்கர்கள் தங்களை விசுவாசிகளாகக் கருதினர், 60% மத அமைப்புகளைச் சேர்ந்தவர்கள், 50% பேர் மதச் சேவைகளில் தவறாமல் கலந்து கொண்டனர்.

மேற்கு உக்ரேனிய பிராந்தியத்தின் மக்கள்தொகையின் மதம் பொதுவாக உக்ரைனின் பிற பகுதிகளில் வசிப்பவர்களின் மதத்தை விட அதிகமாக உள்ளது. மதம் தொடர்பான சோவியத் அரசின் கொள்கையை தாராளமயமாக்குவதற்கான முதல் உண்மையான நடவடிக்கைகள் தொடங்குவதற்கு முன்பே, ஏழு மேற்கு உக்ரேனிய பகுதிகள் பதிவுசெய்யப்பட்ட மத சமூகங்களில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவை. ஜனவரி 1, 2003 நிலவரப்படி, இந்த பிராந்தியத்தின் வயது வந்தோரில் 80% பேர் தங்களை விசுவாசிகள் என்று அழைத்தனர். உக்ரைனில் பொதுவாக ஒரு குடியேற்றத்திற்கு சராசரியாக 0.7 மத சமூகங்கள் இருந்தால், மேற்கு பிராந்தியங்களில் இந்த எண்ணிக்கை 2-3 மடங்கு அதிகமாகும்.

நகரங்கள் மத நடவடிக்கைகளின் மையங்களாக மாறியது, அதே சமயம் புரட்சிக்கு முந்தைய காலங்களிலும் சோவியத் அதிகாரத்தின் முதல் தசாப்தங்களிலும், உக்ரேனிய கிராமம் முதன்மையாக மதமாக இருந்தது. இந்த அம்சம் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வளர்ந்த நாடுகள் அனைத்திற்கும் பொதுவான நகரமயமாக்கலின் போக்கை பிரதிபலிக்கிறது.

பாரம்பரியமற்ற மதங்களின் பரவலின் மையங்கள் டொனெட்ஸ்க் மற்றும் கியேவ் பகுதிகள், கிரிமியாவின் தன்னாட்சி குடியரசு (அனைத்து பதிவு செய்யப்பட்ட அமைப்புகளில் பாதி வரை) - நிறுவப்பட்ட மத பாரம்பரியம் இல்லாத பகுதிகள் அல்லது மதத்தை ஒழிக்கும் கொள்கையின் முடிவுகள் இருந்த பகுதிகள். மிகவும் வெற்றிகரமானது.

ஒரு பணியாளர் பிரச்சினை உள்ளது: ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க மத சங்கங்களுக்கு தகுதிவாய்ந்த குருமார்கள் தேவை என்றால், புராட்டஸ்டன்ட் சமூகங்களில், அவர்கள் உருவாக்கிய தங்கள் சொந்த கல்வி முறைக்கு நன்றி, சமூகங்களை விட 2-3 மடங்கு அதிகம்.

உக்ரேனிய மரபுவழியில் ஒரு பிளவு உள்ளது. தற்போது உக்ரைனில் உள்ளன:

1) உக்ரேனிய ஆட்டோசெபாலஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் (யுஏஓசி), இது அமெரிக்காவிலும் புலம்பெயர்ந்தோரிலும் உள்ள உக்ரேனிய தேவாலயங்களின் தலைவரின் ஆன்மீகப் பயிற்சியின் கீழ் உள்ளது, மெட்ரோபொலிட்டன் கான்ஸ்டன்டைன் (பாகன் உலகில்), பிரைமேட் - மெட்ரோபொலிட்டன் மெத்தோடியஸ் (குத்ரியாகோவ் உலகில் )

2) உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஆஃப் தி கிய்வ் பேட்ரியார்க்கேட் (UOC-KP), இது கீவ் மற்றும் அனைத்து ரஸ்-உக்ரைன் ஃபிலாரெட் (உலகில் டெனிசென்கோ) தேசபக்தர் தலைமையில் உள்ளது.

3) மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட்டின் உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம், கெய்வின் பெருநகரம் மற்றும் அனைத்து உக்ரைன் விளாடிமிர் (உலகில் சபோடன்) தலைமையில்.

1989 வரை, நாட்டின் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் (ஆர்ஓசி) உக்ரேனிய எக்சார்க்கேட்டில் ஒன்றுபட்டனர். ஆகஸ்ட் 19, 1989 அன்று, பேராயர் விளாடிமிர் யாரேமா தலைமையிலான புனித அப்போஸ்தலர்களான பீட்டர் மற்றும் பால் ஆகியோரின் லிவிவ் ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபை, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அதிகார வரம்பிலிருந்து வெளியேறி, உக்ரேனிய ஆட்டோசெபாலஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தைச் சேர்ந்ததாக அறிவித்தது. ஜூன் 6, 1990 அன்று, UAOC இன் முதல் அனைத்து உக்ரேனிய கவுன்சில் நடைபெற்றது, இதில் S. பெட்லியுராவின் 90 வயதான மருமகன், மெட்ரோபொலிட்டன் Mstislav (உலகில் ஸ்டீபன் ஸ்கிரிப்னிக்) தலைமையில் உக்ரேனிய தேசபக்தர் உருவாக்கப்பட்டது. அவர் SPIA இல் வாழ்ந்தார் மற்றும் அமெரிக்காவில் UAOC க்கு தலைமை தாங்கினார். நவீன உக்ரேனிய மரபுவழியில் முதல் பிளவு ஏற்பட்டது. இதுபோன்ற மேலும் நிகழ்வுகள் வளர்ந்தன. அக்டோபர் 1990 முதல், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பேட்ரியார்ச்சேட் உக்ரேனிய எக்சார்க்கேட்டுக்கு சுயாட்சியை வழங்கியது, இதன் பொருள் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சிற்கு அதன் பேட்ரியார்ச்சேட்டின் நியமன கீழ்ப்படிதலின் கீழ் ஒரு சுயாதீனமான மற்றும் சுதந்திரமான உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் (யுஐஎஸ்சி) ஆக மாற்றப்பட்டது. கோட்பாடு, கோட்பாடு, வழிபாட்டு முறை மற்றும் தேவாலய அமைப்பு ஆகியவற்றின் பிரச்சினைகளில். பெருநகர ஃபிலரெட் UOC இன் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். UOC இன் ஆயர் பதவிகளுக்கு பிஷப்புகளைத் தேர்ந்தெடுத்து நியமிக்கவும், தேவாலயத்தின் பொருள் வளங்களை நிர்வகிக்கவும் தொடங்கியது. 16 வது உலக ஆட்டோசெபாலியை உருவாக்கும் செயல்முறை - உக்ரேனிய - தொடங்கியது. இருப்பினும், இது அடுத்த (இரண்டாவது) தேவாலயப் பிளவால் ரத்து செய்யப்பட்டது. பிளவுக்கான காரணம் புறநிலை மற்றும் அகநிலை காரணங்களாகும். அவரது கதை பல வழிகளில் அறிவுறுத்துகிறது.

நவம்பர் 1991 இல் (உக்ரைனின் சுதந்திரப் பிரகடனத்திற்குப் பிறகு) UOC இன் கவுன்சிலில், மெட்ரோபொலிட்டன் ஃபிலரெட் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் இருந்து உக்ரேனிய திருச்சபையின் சுதந்திரத்திற்கு ஆதரவாக பேசினார். அவர் தலைமையில் அனைத்து பிஷப்புகளும் விடுதலை கடிதம் கேட்க மாஸ்கோ சென்றனர். ஏப்ரல் 1-3, 1992 இல், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆயர் உக்ரேனிய ஆயர்களின் கோரிக்கையை பரிசீலித்து அதை திருப்திப்படுத்தவில்லை. மேலும், ஆயர் பேரூராட்சி பிலாரெட்டின் ஆயர் கௌரவத்தை இழந்தார். மே 27, 1992 இல், கார்கோவில் உள்ள UOC இன் பிஷப்ஸ் கவுன்சில், மெட்ரோபாலிட்டன் ஃபிலாரெட்டுக்குப் பதிலாக, ரோஸ்டோவ் மற்றும் நோவோசெர்காஸ்க் (ROC) விளாடிமிர் (சபோடன்) மெட்ரோபொலிட்டனை அதன் முதன்மையாக அறிவித்தது. UOC இன் கிட்டத்தட்ட முழு ஆயர்களும் பெருநகர விளாடிமிருக்குப் புறப்பட்டனர். இருப்பினும், பெருநகர ஃபிலாரெட் இந்த முடிவுகளை அங்கீகரிக்கவில்லை. இதுபோன்ற கடினமான காலங்களில் அவர் உக்ரேனிய மந்தையை விட்டு வெளியேற முடியாது என்றும், எனவே, தனது ஆதரவாளர்களுடன் சேர்ந்து, UAOC இல் சேர்ந்தார் என்றும் அவர் கூறினார். UAOC அதிகாரப்பூர்வமாக ஜனவரி 1919 இல் UPR இயக்குநரகத்தின் ஆணையால் அறிவிக்கப்பட்டது. ஜனவரி 1930 இல், இரண்டாவது அசாதாரண உள்ளூர் கவுன்சிலின் முடிவின் மூலம், UAOC அதன் மதகுருமார்களின் உதவியுடன் (சபையின் ஆவணங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது) உள்நாட்டுப் போர் மற்றும் வெளிநாட்டு இராணுவத் தலையீட்டின் ஆண்டுகளில் எதிர் புரட்சியால் கலைக்கப்பட்டது. ரஷ்யாவில். இருப்பினும், தேவாலயம் மறைந்துவிடவில்லை. SELA இல் உள்ள UAOC தன்னை அதன் வாரிசாக அறிவித்தது. & மையம் இன்றும் நியூ ஜெர்சியில் உள்ளது.

மெட்ரோபொலிட்டன் பிலாரெட்டின் ஆதரவாளர்கள் UAOC இல் இணைந்த பிறகு, உக்ரைனில் ஒரு புதிய தேவாலயத்தை உருவாக்கும் செயலில் வேலை தொடங்கியது. இந்த பணி குறுகிய காலத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. ஜூன் 25, 1992 இல், யூனிஃபிகேஷன் கவுன்சில் UOC மற்றும் UAOC ஆகியவற்றைக் கலைத்து, அவற்றின் அடிப்படையில் ஒரு மத அமைப்பை உருவாக்குவதாக அறிவித்தது - உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஆஃப் தி கிய்வ் பேட்ரியார்க்கேட் (UOC-KP). புதிய தேவாலயத்திற்கு சபையில் இல்லாத தேசபக்தர் எம்ஸ்டிஸ்லாவ் தலைமை தாங்குவார் என்று கருதப்பட்டது. பெருநகர ஃபிலரெட் துணை தேசபக்தரானார் (இந்த நிலை மரபுவழியின் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலான வரலாற்றில் முதல் முறையாக நிறுவப்பட்டது).

எவ்வாறாயினும், ஆரம்பத்திலிருந்தே தேவாலயங்களின் ஒருங்கிணைப்பு ஒரு முறையான இயல்புடையதாக இருந்தது, எனவே மிக விரைவாக இல்லாமல் போனது என்பதை வாழ்க்கை காட்டுகிறது. ஆனால் இரண்டு தேவாலயங்களில் இருந்து மூன்று எழுந்தது, ஒரு தேசபக்தரிடம் இருந்து - இரண்டு. தேசபக்தர் Mstislav அதன் விளைவாக தேவாலயத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை மற்றும் UOC-KP இல் சேராத UAOC விசுவாசிகளின் ஒரு பகுதியை வழிநடத்த லிவிவ் மற்றும் கலீசியாவின் பேராயர் பீட்டரை (உலகில் Petrus) நியமித்தார். மெட்ரோபொலிட்டன் விளாடிமிர் (சபோடன்) தலைமையிலான UOC யும் தொடர்ந்து இருந்தது. அதன் திருச்சபைகளின் எண்ணிக்கை கணிசமாக மாறவில்லை, அவற்றில் சில மட்டுமே UOC-KP க்கு மாற்றப்பட்டன. இந்த மத அமைப்பு மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் (UISC-MP) உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் என்று அழைக்கப்பட்டது.

ஜூன் 11, 1993 இல், தேசபக்தர் எம்ஸ்டிஸ்லாவ் இறந்தார் மற்றும் அமெரிக்காவில் உள்ள சவுத் பவுண்ட் புரூக்கில் உள்ள அவரது இல்லத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். செப்டம்பர் 1993 இல் UAOC இன் புதிய தேசபக்தர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அவர் மெட்ரோபொலிட்டன் டிமிட்ரி ஆனார் (மதச்சார்பற்ற பெயர் விளாடிமிர் யாரேமா).

அக்டோபர் 23-24, 1993 இல், UOC-KP அதன் தேசபக்தரான மெட்ரோபொலிட்டன் விளாடிமிரை (உலகில் ரோமானியுக்) தேர்ந்தெடுத்தது. ஜூலை 1995 இல் அவர் இறந்த பிறகு, UOC-KP மெட்ரோபொலிட்டன் ஃபிலரேட்டால் தலைமை தாங்கப்பட்டது, அவர் இந்த தேவாலயத்தின் கவுன்சிலில் கியேவ் மற்றும் ஆல் ரஸ்-உக்ரைனின் தேசபக்தராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

பிப்ரவரி 2000 இல் UAOC இன் தலைமையில் புதிய மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன. UAOC டிமிட்ரியின் தேசபக்தர் இறந்தார். அவரது விருப்பத்தின்படி, அடுத்த தேசபக்தரை தேர்ந்தெடுக்க வேண்டாம் என்று முடிவு செய்யப்பட்டது, ஆனால் அமெரிக்காவில் உள்ள உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களுக்கு தலைமை தாங்கும் மெட்ரோபொலிட்டன் கான்ஸ்டன்டைனை (உலகில் பாகன்) UAOC ஐ ஆன்மீக ரீதியில் ஆதரிக்கும்படி கேட்க வேண்டும். இதற்கான ஒப்புதல் பெருநகர கான்ஸ்டன்டைனிடம் இருந்து பெறப்பட்டது. முறைப்படி, பெருநகர மெத்தோடியஸ் (உலகில் குத்ரியாகோவ்) உக்ரைனில் UAOC இன் தலைவராக ஆனார். இருப்பினும், ஜூன் 2003 இல், நவீன உக்ரேனிய மரபுவழியில் மூன்றாவது பிளவு ஏற்பட்டது. பெருநகர மெத்தோடியஸ் தன்னை கியேவ் மற்றும் அனைத்து உக்ரைனின் பெருநகரமாக அறிவித்து, மெட்ரோபொலிட்டன் கான்ஸ்டன்டைனின் கல்வியை விட்டு வெளியேறினார். கார்கோவ்-போல்டாவா மறைமாவட்டம் மற்றும் உக்ரைன் முழுவதும் உள்ள தனிப்பட்ட திருச்சபைகள் பிந்தையவர்களின் அதிகார வரம்பில் இருந்தன.

எனவே, நவீன உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸி பிளவுபட்டுள்ளது. இது மூன்று தேவாலயங்களால் உருவாக்கப்பட்டது. உறவுகளின் முக்கிய அம்சம் புரிதலின்மை. உள் மற்றும் மதங்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் துறையில் ரஷ்ய மரபுவழியின் வரையறுக்கும் அம்சங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். எல்லா நேரங்களிலும், அதன் வெவ்வேறு நிலைகளில், அதன் அனைத்து கிளைகளையும் ஒன்றிணைக்க வேண்டியதன் அவசியம் பற்றிய உரையாடல்கள் உள்ளன. இருப்பினும், தேவாலயங்கள் முரண்பாடான கோரிக்கைகளை முன்வைக்கின்றன, அவை ஒன்றிணைவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ விலக்குகின்றன. அவர்கள் ஒருவரையொருவர் வேதாகமத்தை காட்டிக் கொடுப்பதாகவும், அரசியல் சார்புடையதாகவும் குற்றம் சாட்டி, ஒருவருக்கொருவர் கோவில் கட்டிடங்கள், மதிப்புமிக்க பொருட்கள், நிதி வருமானம் மற்றும் மத கல்வி நிறுவனங்களை பறிமுதல் செய்கிறார்கள்.

உக்ரைனில் உள்ள பல்வேறு ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரிவுகளின் சர்ச் தலைமையின் பார்வைகள், கருத்துக்கள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் இலட்சியங்கள், மதிப்பு நோக்குநிலைகள் மற்றும் சமூக மனப்பான்மை ஆகியவற்றில் பரஸ்பரம் பிரத்தியேகமான வேறுபாடுகள் குழப்பம், நிச்சயமற்ற தன்மை, ஏமாற்றம், உளவியல் அமைதியின்மை மற்றும் பரஸ்பர விரோதம் மற்றும் மோதல்கள் ஆகியவற்றுடன் அவர்களின் மந்தையை எப்போதும் பாதிக்கின்றன. இதன் விளைவாக, உக்ரேனிய மரபுவழி, பொருளாதார மற்றும் சமூக பாதுகாப்பற்ற, வாழ்க்கைப் பிரச்சினைகளால் ஒடுக்கப்பட்டு, அதில் ஏமாற்றமடைந்த, பூமியில் சிறந்த எதிர்காலத்திற்கான நம்பிக்கையை இழந்து, அனைத்து பின்தங்கியவர்களுக்கும் தார்மீக பாதுகாவலனாகவும் ஆறுதல் அளிப்பவராகவும் தனது குறிப்பிட்ட வரலாற்று நோக்கத்தை இழந்து வருகிறது. , அதாவது, இயேசு கிறிஸ்துவின் மலைப் பிரசங்கத்தில் விவாதிக்கப்பட்டவர்கள்:

ஆவியில் ஏழைகள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் பரலோகராஜ்யம் அவர்களுடையது.

துக்கப்படுகிறவர்கள் பாக்கியவான்கள், அவர்கள் ஆறுதலடைவார்கள்.

சாந்தகுணமுள்ளவர்கள் பாக்கியவான்கள், அவர்கள் பூமியைச் சுதந்தரித்துக்கொள்வார்கள்.

நீதியின்மேல் பசிதாகமுள்ளவர்கள் பாக்கியவான்கள், அவர்கள் திருப்தியடைவார்கள்.

இரக்கமுள்ளவர்கள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் இரக்கத்தைப் பெறுவார்கள்.

இதயத்தில் தூய்மையானவர்கள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் கடவுளைக் காண்பார்கள்.

சமாதானம் செய்பவர்கள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் கடவுளின் மகன்கள் என்று அழைக்கப்படுவார்கள்.

நீதியின் பொருட்டு துன்புறுத்தப்படுபவர்கள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் பரலோகராஜ்யம் அவர்களுடையது.

அவர்கள் உங்களை இழிவுபடுத்தும்போதும் துன்புறுத்தும்போதும், பாசாங்குத்தனமாக எல்லா வழிகளிலும் உங்களை அவதூறாகப் பேசும்போதும், என் பொருட்டு அநியாயமாக உங்களை அவதூறு செய்யும்போதும் நீங்கள் பாக்கியவான்கள். சந்தோஷப்படுங்கள், சந்தோஷப்படுங்கள், ஏனென்றால் பரலோகத்தில் உங்கள் வெகுமதி பெரிது: உங்களுக்கு முன் இருந்த தீர்க்கதரிசிகளை இப்படித் துன்புறுத்தினார்கள்... நீங்கள் பூமியின் உப்பு... நீங்கள் உலகத்திற்கு ஒளி.

ஜனவரி 1, 2003 வரை, உக்ரைனில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் செயல்பாடுகள் தோராயமாக பின்வரும் தரவுகளால் வகைப்படுத்தப்பட்டன.

மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் 10,042 மத சமூகங்கள், 4,046 துறவிகள் கொண்ட 144 மடங்கள், 8,285 பூசாரிகள், 8,542 வழிபாட்டுத் தலங்கள் (1,018 கட்டப்பட்டு வருகின்றன), 16 கல்வி நிறுவனங்கள், 3,245 ஞாயிறு பள்ளிகள், 116 பருவ இதழ்கள். அனைத்து பிராந்திய மையங்களிலும் (உஷ்கோரோட் தவிர) நிர்வாகத்துடன் 34 மறைமாவட்டங்களாக சமூகங்கள் ஒன்றிணைக்கப்பட்டன, அதே போல் முகச்சேவோ, குஸ்ட், காமெனெட்ஸ்-போடோல்ஸ்கி, பிலா செர்க்வா, குளுகோவ், கோர்லோவ்கா, துல்சின், கிரிவோய் ரோக், விளாடிமிர்-வோலின்ஸ்கி, ஓவ்ரூச். இந்த தேவாலயம் கலீசியாவில் மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான திருச்சபைகளைக் கொண்டிருந்தது, செர்னிஹிவ், சுமி, பொல்டாவா மற்றும் க்மெல்னிட்ஸ்கி பகுதிகளில் அதிகம். குருமார்கள் மற்றும் மதகுருமார்களின் பயிற்சி முக்கியமாக கியேவ் இறையியல் அகாடமி மற்றும் செமினரியிலும், ஒடெசா, லுட்ஸ்க், முகச்சேவோ, க்மெல்னிட்ஸ்கி, செர்னிகோவ் மற்றும் கோரோடோக் (ரிவ்னே பகுதி) கிராமத்தின் செமினரிகளிலும் மேற்கொள்ளப்பட்டது. UOC-MP, புனித டார்மிஷன் கீவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ரா மற்றும் ஹோலி டார்மிஷன் போச்சேவ் லாவ்ரா போன்ற கிறிஸ்தவ ஆலயங்களை உள்ளடக்கியது. தேவாலயத்தின் அதிகாரப்பூர்வ அச்சிடப்பட்ட உறுப்பு ஆர்த்தடாக்ஸ் புல்லட்டின் பத்திரிகை ஆகும். ஒடெசாவில் அலெக்ஸாண்ட்ரியா மெட்டோச்சியோன் உள்ளது - மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் கீழ் அலெக்ஸாண்ட்ரியா ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அதிகாரப்பூர்வ பிரதிநிதித்துவம்.

கியேவ் பேட்ரியார்ச்சேட்டின் உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் 3,196 மத சமூகங்கள், 31 மடங்கள், 2,514 மதகுருமார்கள், 2,206 மத கட்டிடங்கள் (கட்டுமான செயல்பாட்டில் முந்நூற்று எட்டாவது), 17 கல்வி நிறுவனங்கள், 881 ஞாயிறு பள்ளிகள், 25 பருவ இதழ்களை வெளியிட்டன. இந்த தேவாலயம் கலீசியா, வோலின், ரிவ்னே, செர்னிவ்சி மற்றும் கிய்வ் பகுதிகளில் மிகப்பெரிய செல்வாக்கைப் பெற்றுள்ளது, மேலும் மூன்று காலிசியன் பகுதிகள் இந்த தேவாலயத்தின் மூன்றில் இரண்டு பங்கு பங்குகளைக் கொண்டுள்ளன. UOC-KP இன் சமூகங்கள் கிரிமியா மற்றும் டிரான்ஸ்கார்பதியன் பகுதியில் தோன்றத் தொடங்கின. தேவாலயம் 29 மறைமாவட்டங்களை உள்ளடக்கியது. கியேவ் இறையியல் அகாடமி மற்றும் செமினரியிலும், எல்வோவ், லுட்ஸ்க், இவானோ-ஃபிராங்கிவ்ஸ்க், டெர்னோபில், நோகின்ஸ்க் (மாஸ்கோ பகுதி) மற்றும் செர்னிவ்சி பல்கலைக்கழகத்தின் இறையியல் பீடத்திலும் குருமார்கள் பயிற்சி பெற்றனர். அதிகாரப்பூர்வ வெளியீடு "ஆர்த்தடாக்ஸ் மெசஞ்சர்" இதழ் ஆகும். தேவாலயமானது தேசபக்தரின் தலைமையில் உள்ள சுப்ரீம் சர்ச் கவுன்சிலால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது; UOC-KP ஒரு தேசிய தேவாலயம் என்று அதன் படிநிலைகள் வலியுறுத்துகின்றன, எனவே மாநில அந்தஸ்து இருப்பதாகக் கூறுகிறது.

UOC-KP என்பது மேற்கு ஐரோப்பா மற்றும் கனடாவின் தன்னாட்சி பெருநகரத்தின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிரேக்கர்கள், இத்தாலியர்கள், பிரஞ்சு, ஜேர்மனியர்கள் மற்றும் பிற தேசிய இனங்களின் பிரதிநிதிகளை ஒன்றிணைக்கிறது. சுயாட்சியானது மிலன் பெருநகரம் மற்றும் அனைத்து லோம்பார்டியின் தலைமையில் உள்ளது, பாரிஸ் மற்றும் துரிங்கியாவின் பேராயர்கள் மற்றும் வான்கூவர் பிஷப்ரிக் அவர்களுக்கு கீழ்படிந்தவர்கள். 1996 ஆம் ஆண்டில், கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களும் UOC-KP இல் இணைந்தனர், அவர்கள் கிரேக்க திருச்சபை கிரிகோரியன் பாணிக்கு (பழைய நாட்காட்டிகள்) மாறுவதை அங்கீகரிக்கவில்லை, UOC-KP இன் கிரேக்க எக்சார்க்கேட்டில் மூன்று மறைமாவட்டங்களுடன் ஒன்றுபட்டனர்.

உக்ரேனிய ஆட்டோசெபாலஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஆனது 1,110 பதிவுசெய்யப்பட்ட மற்றும் பதிவுசெய்யப்படாத மத சமூகங்கள், 3 மடங்கள், 676 மதகுருமார்கள், 789 வழிபாட்டுத் தலங்கள் ஏற்கனவே செயல்பாட்டில் அல்லது கட்டுமானத்தில் உள்ளன, 7 கல்வி நிறுவனங்கள், 248 ஞாயிறு பள்ளிகள், 6 பருவ இதழ்கள். இது கியேவ், லிவிவ், கலீசியா, டெர்னோபில், லுட்ஸ்க்-வோலின், க்மெல்னிட்ஸ்கி, டினெப்ரோபெட்ரோவ்ஸ்க், கார்கோவ்-போல்டாவா மற்றும் செர்னிகோவ் ஆகிய மறைமாவட்டங்களை உள்ளடக்கியது. பெரும்பாலான திருச்சபைகள் எல்விவ் மற்றும் டெர்னோபில் பகுதிகளில் அமைந்துள்ளன. Transcarpathian, Chernihiv, Vinnytsia, Kirovograd, Chernivtsi, Sumy மற்றும் Zaporozhye பகுதிகளில் UAOC பாரிஷ்கள் இல்லை.

ஆர்த்தடாக்ஸைத் தவிர, உக்ரைனில் கிரேக்க கத்தோலிக்க மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயங்களும் உள்ளன. இந்த தேவாலயங்களைச் சுற்றி வரலாற்று ரீதியாக ஒரு கடினமான சூழ்நிலை உருவாகியுள்ளது.

உக்ரேனிய கிரேக்க கத்தோலிக்க தேவாலயம்(UGCC) 1596 இல் ப்ரெஸ்ட் ஒன்றியத்தின் விளைவாக மேற்கு உக்ரேனிய நிலங்களில் உருவாக்கப்பட்டது. உண்மை என்னவென்றால் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். இடைக்காலத்தில் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் வத்திக்கானின் புறக்காவல் நிலையங்களாக இருந்த மாநிலங்களின் ஒரு பகுதியாக கிட்டத்தட்ட அனைத்து உக்ரைனும் இருந்தது - ஹங்கேரிய நிலப்பிரபுத்துவ அரசு, டிரான்ஸ்கார்பதியாவில் ஆட்சி செய்தது, மற்றும் போலந்து இராச்சியம், அதனால் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். கலீசியா மற்றும் மேற்கு பொடோலியாவை கைப்பற்றியது. மீதமுள்ள வலது கரை, அதாவது வோலின், கியேவ் பகுதி, பிராட்ஸ்லாவ் பகுதி மற்றும் இடது கரையின் ஒரு பகுதி, இது 14 ஆம் நூற்றாண்டில். 1569 இல் லுப்ளின் யூனியன் படி போலந்து மற்றும் லிதுவேனியன் நிலப்பிரபுக்களுக்கு இடையிலான அரசியல் சேர்க்கைகளின் விளைவாக, லிதுவேனியன் அரசால் கைப்பற்றப்பட்டது. இது போலந்து-லிதுவேனியன் காமன்வெல்த் பகுதியாகவும் ஆனது.

எனவே, நவீன உக்ரைனின் எல்லை முழுவதும் ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கத்தோலிக்கத்தின் ஆதிக்கத்தின் மண்டலங்களுக்கு இடையில் ஓடியது. இந்த எல்லையில்தான் மத சமூகங்கள் மீதான செல்வாக்கு போராட்டம் நடந்தது. அதன் விளைவு கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் கியேவ் பெருநகரத்தை ஒன்றிணைத்தது, இது 1596 ஆம் ஆண்டு கவுன்சிலில் பிரேஸ்டில் அறிவிக்கப்பட்டது. யூனியன், புதிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் படி, சடங்குகள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் அமைப்பின் தனித்தன்மைகள் பாதுகாக்கப்பட்டது, ஆனால் கோட்பாடு கத்தோலிக்க மதம் மேலாதிக்கமாக கருதப்பட்டது. யூனியேட் சர்ச்சின் தலைவராக போப் அங்கீகரிக்கப்பட்டார்.

இந்த தொழிற்சங்கம் உக்ரேனிய மக்களிடையே மத அடிப்படையில் பிளவை ஏற்படுத்தியது. ரஷ்யப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்த உக்ரைனின் அந்தப் பகுதியில், யூனியேட் சர்ச் 1839 (வலது கரை, வோலின்) மற்றும் 1875 இல் (கோல்ம்ஷினா) கலைக்கப்பட்டது. உக்ரைனில், சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஒரு பகுதியாக, இந்த தேவாலயம் 1946 இல் தடைசெய்யப்பட்டது, அதன் பிறகு அதன் உரிமைகள் மீட்டெடுக்கப்படும் வரை 1989 வரை சட்டவிரோதமாக இயங்கியது.

இவ்வாறு, வற்புறுத்தலின் மூலம் திணிக்கப்பட்டதைப் போலவே, பிரெஸ்ட் சர்ச் யூனியனும் உக்ரேனிய மக்களுக்கு மிகுந்த வருத்தத்தை அளித்தது. I. பிராங்கோ உக்ரேனிய மொழியை பெரிதும் பலவீனப்படுத்தியதாக எழுதினார். துருவங்களுக்கும் உதவவில்லை, ஏனென்றால் ஆர்த்தடாக்ஸியின் துன்புறுத்தல் ருசின்களிடையே அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது, இது 1648 இல் க்மெல்னிட்ஸ்கி போர்களில் பயங்கரமான தீயுடன் வெடித்து, போலந்து அரசுக்கு முதல் மரண அடியைக் கொடுத்தது “1.

இன்று யுஜிசிசியின் மறுசீரமைப்பு செயல்முறை வெளிவருகிறது. அதன் நெட்வொர்க் C-40 களின் நிலைக்கு முழுமையாக மீட்டெடுக்கப்பட்டது, இது மிக உயர்ந்த வளர்ச்சியின் காலம். இது 2,075 மதகுருமார்கள், 90 மடங்கள் (+1,096 துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள்), 6 மிஷன்கள், 2,654 வழிபாட்டுத் தலங்கள் (கட்டுமானப் பணியில் 349), ஞாயிறு 907 ல்விவ் இறையியல் அகாடமி உட்பட 14 கல்வி நிறுவனங்கள், 3,400 க்கும் மேற்பட்ட திருச்சபைகளைக் கொண்டுள்ளது. பள்ளிகள் 26 பருவ இதழ்கள். SELA, கனடா, போலந்து மற்றும் பிற நாடுகளில் UGCC மறைமாவட்டங்கள் உள்ளன. ரஷ்யா, கஜகஸ்தான், பெலாரஸ் மற்றும் லிதுவேனியாவிலும் சமூகங்கள் உள்ளன. பெரும்பாலான திருச்சபைகள் (97%) உக்ரைனின் மேற்குப் பகுதிகளில் செயல்படுகின்றன. தேவாலயம் (வத்திக்கானுக்கு நேரடியாகக் கீழ்ப்பட்ட முகச்சேவோ மறைமாவட்டத்தைத் தவிர) உச்ச பேராயரின் தலைமையில் உள்ளது. இன்று இந்த பதவியை கார்டினல் லுபோமிர் ஹுசார் ஆக்கிரமித்துள்ளார்.

பொதுவாக, UGCC தேசிய மறுமலர்ச்சி, தேசிய உணர்வு மற்றும் உக்ரேனிய மக்களின் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியை தீவிரமாக பாதிக்கிறது. UGCC இன் சமூக நடவடிக்கையின் ஒரு முக்கிய அம்சம் கிரேக்க கத்தோலிக்கர்களுக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையிலான காலாவதியான பகைமையைக் கடப்பதற்கான முயற்சியாகும். சாதாரண நாகரீக தொடர்புகள் படிப்படியாக அவர்களுக்கு இடையே நிறுவப்பட்டு வருகின்றன, அவர்களின் படிநிலைகள் கூட்டு நிகழ்வுகளில் (விழாக்கள் மற்றும் விடுமுறை நாட்கள்) பங்கேற்கின்றன, கிறிஸ்தவ ஒற்றுமைக்கான விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன, மேலும் சில பகுதிகளில் சமய மற்றும் சர்ச்சு தவறான புரிதல்களை சமரசம் செய்ய எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களை உருவாக்குகின்றன.

ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயம் (RCC) 14 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து உக்ரைன் பிரதேசத்தில் உள்ளது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் கத்தோலிக்க பெருநகரம் மற்றும் கத்தோலிக்க மதம் பரவியதன் காரணமாக. போலந்தில் இருந்து குடியேறியவர்கள். எனவே, இந்த தேவாலயத்தின் ஆதரவாளர்கள் முக்கியமாக போலந்து சிறுபான்மையினரின் பிரதிநிதிகள்.

1991 ஆம் ஆண்டில், போப் ஜான் பால் II உக்ரைனில் ரோமன் கத்தோலிக்க மறைமாவட்டத்தின் (லத்தீன் - நிர்வாகம்) நடவடிக்கைகளை மீண்டும் தொடங்கினார் மற்றும் லிவிவ், கமெனெட்ஸ்-போடோல்ஸ்க் மற்றும் ஜிட்டோமிர் மற்றும் 1996 இல் - லுட்ஸ்கில் ஆயர்களை நியமித்தார். அதன் பங்கிற்கு, உக்ரைன் வத்திக்கானுடன் இராஜதந்திர உறவுகளை நிறுவியது, மேலும் 1992 இல். உக்ரைனுக்கான முதல் அப்போஸ்தலிக்க தூதராக (தூதர்) பேராயர் அன்டோனியோ பிராங்கோவை போப் நியமித்தார். 2001 ஆம் ஆண்டில், போப் எல்விவ் பெருநகர பேராயர் மரியன் யாவர்ஸ்கியை கார்டினலாக அறிவித்தார்.

RCC அதன் வளர்ச்சியை கிட்டத்தட்ட முடித்துவிட்டது. அவர் லிவிவ் பேராயத்தை அதன் ஆன்மீக மையமாகவும், பிற நிர்வாக மற்றும் ஆன்மீக-கல்வி கட்டமைப்புகளாகவும் உருவாக்கினார். ஜனவரி 1, 2003 நிலவரப்படி, RCC யில் 840 பதிவு செய்யப்பட்ட சமூகங்கள், 77 மிஷன்கள், 477 மதகுருமார்கள், 269 வெளிநாட்டினர், 771 வழிபாட்டுத் தலங்கள் (.64 கட்டப்பட்டு வருகின்றன). எல்விவ் பேராயரைத் தவிர, இதில் அடங்கும்

6 மறைமாவட்டங்கள் (Kievo-Zhitomir, Kamenets-Podolsk, Lutsk, Mukachevsky, Kharkov-Zaporozhye மற்றும் Odessa-Simferopol). டிரான்ஸ்கார்பதியன் பிராந்தியத்தின் திருச்சபைகள் அப்போஸ்தலிக்க நிர்வாகத்தில் ஒன்றுபட்டுள்ளன, அவை நேரடியாக வத்திக்கானுக்கு அடிபணிந்துள்ளன. கத்தோலிக்க இறையியல் பள்ளிகளைத் திறக்கும் செயல்முறை தொடர்கிறது. கியேவில் உள்ள செயின்ட் தாமஸ் அக்வினாஸ் கல்லூரி, போடோலியாவில் உள்ள கோரோடோக்கில் உள்ள பரிசுத்த ஆவியின் உயர் இறையியல் பள்ளி, கியேவுக்கு அருகிலுள்ள வோர்சலில் உள்ள இறையியல் செமினரி, எல்வோவ் அருகே உள்ள பிருகோவிச்சியில் உள்ள இறையியல் செமினரி (மொத்தம்

7 கல்வி நிறுவனங்கள் மற்றும் 504 ஞாயிறு பள்ளிகள்). டொமினிகன் துறவிகள் "கெய்ரோஸ்" பதிப்பகம் உள்ளது, மத இதழ்கள் பெரிய அளவில் வெளியிடப்படுகின்றன (15 பருவ இதழ்கள்). டொமினிகன்கள், கார்மலைட்டுகள், பிரான்சிஸ்கன்கள் போன்றவர்களின் மடங்கள் திறக்கப்படுகின்றன.

தற்போதைய கட்டத்தில் RCC இன் முக்கிய முயற்சிகள் உக்ரைனில் கத்தோலிக்க மதத்தின் மிகப்பெரிய செல்வாக்கு காலத்தில் இருந்த தேவாலய வலையமைப்பை புத்துயிர் பெறுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன - 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். அதே நேரத்தில், கத்தோலிக்க சமூகங்கள் தேசிய அரசின் வளர்ச்சியிலும், மக்களின் ஆன்மீக மறுமலர்ச்சியிலும், மதங்களுக்கு இடையிலான விரோதத்தை முறியடிப்பதில் தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளன; இது முந்தைய அனைத்து ஆட்சிகளாலும் தொடர்ந்து ஆதரிக்கப்பட்டது. RCC இறுதியாக நமது தேவாலய வாழ்க்கையில் முழு உறுப்பினராகிறது. அதன் படிநிலைகள் மற்றும் பிற மதகுருமார்கள் அனைத்து உக்ரேனிய தேவாலயங்கள் மற்றும் மத அமைப்புகளின் பணிகளில் பங்கேற்கின்றனர், அவை வெவ்வேறு நம்பிக்கைகளின் விசுவாசிகளின் எதிர்கால ஒற்றுமையின் முன்மாதிரியாகும்.

இருப்பினும், உக்ரைனில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயங்களுக்கு இடையிலான உறவுகள் மிகவும் முரண்பாடானவை என்பதை வெளிப்படையாகக் கூற வேண்டும். எடுத்துக்காட்டாக, UOC-MP இன் மதகுருமார்கள், ரோமானிய தேசபக்தர் 1054 ஆம் ஆண்டில் உலகளாவிய மரபுவழியில் இருந்து அதன் சொந்த பெருமையின் காரணமாக பிரிந்துவிட்டார் என்று தொடர்ந்து நம்புகிறார்கள், அன்றிலிருந்து லத்தீன் மதம் தெய்வீக சத்தியத்தின் பாதுகாவலருக்கு எதிரான போராட்டத்தில் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது - புனித ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச். ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு எதிரான உரிமைகோரல்கள் RCC இல் உள்ளன. அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் இயக்கங்களின் பிரதிநிதிகள் மற்றும் தனிப்பட்ட வெளிநாட்டு மையங்களின் உள் தேவாலய விவகாரங்களில் கடுமையான தலையீடுகளால் நெருக்கடி மோசமடைகிறது, இந்த வழியில் "அவர்களின் நியமன உக்ரேனிய பிரதேசங்கள்" போராடுகின்றன.

உக்ரைனில் உள்ள தேசிய சிறுபான்மையினரின் மத சங்கங்களில் சீர்திருத்த தேவாலயத்தின் டிரான்ஸ்கார்பதியன் மறைமாவட்டம் (100 திருச்சபைகள்), ஜெர்மன் எவாஞ்சலிகல் லூத்தரன் சர்ச்சின் பாரிஷ், ஆர்மேனிய அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபையின் உக்ரேனிய மறைமாவட்டம் போன்றவை யூத மதம் குறிப்பிடத்தக்கது, முன்பு போலவே. உக்ரைன். சுதந்திரப் பிரகடனத்திற்குப் பிறகு, யூதர்களின் கலாச்சார மற்றும் மத வாழ்க்கையின் மறுமலர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சிக்கு மாநிலத்தில் சாதகமான சூழ்நிலைகள் உருவாக்கப்பட்டன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். உக்ரைனில், 120 க்கும் மேற்பட்ட யூத கலாச்சார சங்கங்கள், 70 க்கும் மேற்பட்ட மத சமூகங்கள், இரண்டு ஆளும் சங்கங்களின் தலைமையில் இருந்தன: உக்ரைனின் யூத நம்பிக்கையின் மத சமூகங்கள் மற்றும் உக்ரைனின் யூத மத அமைப்புகள்.

புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களில், உக்ரைனின் சுவிசேஷ கிறிஸ்தவ பாப்டிஸ்ட்களின் ஒன்றியம் மிகப்பெரியது. டெர்னோபில், இவானோ-ஃபிராங்கிவ்ஸ்க், கெர்சன் மற்றும் கிரிமியாவைத் தவிர, பாப்டிஸ்ட் நியமனங்களின் செல்வாக்கு உள்ள பகுதிகளில் அதன் சமூகங்கள் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ சமமாக விநியோகிக்கப்படுகின்றன. சில பாப்டிஸ்டுகள் சுவிசேஷ கிறிஸ்தவ பாப்டிஸ்டுகளின் முன்னாள் தேவாலயங்களைச் சுற்றி ஒன்றுபடுகின்றனர். மாநிலத்தில் உள்ள பாப்டிஸ்ட்கள் உக்ரைனின் மூத்த பெரியவரால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள், அவர்களின் பிராந்திய சமூகங்கள் பிராந்தியங்களில் மூத்த பெரியவர்களால் வழிநடத்தப்படுகின்றன.

உக்ரேனில் செல்வாக்கு மிக்க புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களும் உள்ளன: பெந்தேகோஸ்டல் - சுவிசேஷ நம்பிக்கையின் கிறிஸ்தவர்களின் ஒன்றியம், சுவிசேஷ நம்பிக்கையின் கிறிஸ்தவர்களின் இலவச தேவாலயங்கள் மற்றும் பெந்தேகோஸ்தே ஒன்றியங்களின் ஒன்றியம்; செவன்த் டே அட்வென்டிஸ்ட் சர்ச்; யெகோவாவின் சாட்சிகளின் அமைப்புகள், மார்மன் சமூகம். ஏறக்குறைய 3/5 பெந்தேகோஸ்தே சமூகங்கள் டிரான்ஸ்கார்பதியன், ரிவ்னே, டெர்னோபில் மற்றும் எல்விவ் பகுதிகளில் உள்ளன; அட்வென்டிஸ்ட் சமூகங்களில் 2/5 வின்னிட்சியா, செர்னிவ்சி, டிரான்ஸ்கார்பதியன் மற்றும் க்மெல்னிட்ஸ்கி பகுதிகளில் உள்ளன. உக்ரைனில் உள்ள மொத்த மத சங்கங்களின் எண்ணிக்கையில் யெகோவாவின் சாட்சிகளின் அமைப்புகள் கிட்டத்தட்ட 3% ஆகும், ஏறத்தாழ பாதி யெகோவாவின் சாட்சிகள் டிரான்ஸ்கார்பதியாவில் வசிப்பவர்கள்; மோர்மன் சமூகங்கள் முக்கியமாக டொனெட்ஸ்க் பகுதி மற்றும் கியேவில் உள்ளன.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், பௌத்தர்களின் தனி சமூகங்கள் (செர்காசியில் உள்ள அவர்களின் மடாலயம் உட்பட) மற்றும் தாவோயிஸ்டுகள் உக்ரைனில், முக்கியமாக நகரங்களில் தோன்றினர்.

உக்ரைனில் நவீன மத சூழ்நிலையின் ஒரு முக்கிய அம்சம் இஸ்லாத்தின் முக்கிய திசைகளில் ஒன்றான சுன்னிசம் - அதன் பிரதேசத்தில் பரவுவதாகும். அதன் ஆன்மீகத் தலைவர்கள், அவர்களின் பிரசங்க நடவடிக்கைகளில், நவீனத்துவத்தின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப இஸ்லாத்தின் கொள்கைகளை கொண்டு வரவும், முஸ்லிம் சிந்தனையின் உலகளாவிய அம்சங்களை மேம்படுத்தவும், இஸ்லாம் ஒரு போர்க்குணமிக்க மதம் என்ற பிரபலமான கருத்தை மறுக்கவும் முயற்சிக்கின்றனர். உக்ரேனில் உள்ள முஸ்லீம் சமூகங்களின் சமூக-அரசியல் நோக்குநிலையும் நவீனத்துவத்தின் உணர்வால் நிரம்பியுள்ளது. அமைதிக்கான போராட்டத்தில் ஒத்துழைக்கவும், அரசை சீர்திருத்துவதில் தீவிரமாக பங்கேற்கவும் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் அவர்களின் மதகுருமார்கள் அழைப்பு விடுக்கின்றனர். கிரிமியாவின் தன்னாட்சி குடியரசில் உள்ள முஸ்லீம் சமூகங்கள் கிரிமியன் டாடர் மக்களை முந்தைய தேசிய-பிராந்திய எல்லைகளுக்கு திரும்பவும் அவர்களின் சிவில் உரிமைகளை மீட்டெடுக்கவும் முயல்கின்றன. உக்ரைனில் உள்ள இஸ்லாம் சம மதங்களின் மோட்லி தட்டுகளின் ஒரு தனித்துவமான உறுப்பு மற்றும் ஒரு இறையாண்மை அரசின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் அதன் பங்கைக் கொண்டுள்ளது.

பொதுவாக, உக்ரைனில் உள்ள நவீன மத நிலைமை ஏழு நிபந்தனை மத-பிராந்திய பகுதிகளை அடையாளம் காண்பதன் மூலம் மிகவும் ஆழமாகவும் முழுமையாகவும் குறிப்பிடப்படுகிறது.

1. வோலின் பகுதி- வோலின், ரிவ்னே மற்றும் டெர்னோபில் (வடக்கு) பகுதிகள். UOC-KP மற்றும் UOC-MP ஆகியவற்றின் திருச்சபைகள் இங்கு முக்கியமாக செயல்படுகின்றன. புராட்டஸ்டன்ட்களில் பெந்தேகோஸ்தேக்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றனர். மத வாழ்க்கையின் மிகப்பெரிய மையங்கள் போச்சேவ் லாவ்ரா, அனுமானம் ஜிம்னென்ஸ்கி மடாலயம் மற்றும் கோரெட்ஸ்கி ஸ்டாவ்ரோபீஜியன் மடாலயம்.

2. காலிசியன் பகுதி- Lviv, Ivano-Frankivsk மற்றும் Ternopil பகுதியின் பெரும்பகுதி. இப்பகுதி முற்றிலும் கிரேக்க கத்தோலிக்கத்தால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில், UAOC மற்றும் UOC-KP ஆகியவை மிகவும் செல்வாக்கு மிக்கவை. மத வாழ்வின் மிகப்பெரிய மையங்கள் எல்விவ் (செயின்ட் ஜார்ஜ் கதீட்ரல், அஸம்ப்ஷன் சர்ச், ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் கதீட்ரல்), இவானோ-ஃபிராங்கிவ்ஸ்க் பகுதி (கோஷேவ்), டெர்னோபில், புச்சாச், கிரெக்கிவ்.

3. டிரான்ஸ்கார்பதியன்பிராந்தியம். இது UOC-MP இன் 8.3%, UGCC இன் 7.4%, ரோமன் கத்தோலிக்க சர்ச்சில் 11.5%, யெகோவாவின் சாட்சிகள் சமூகங்களில் 50.4%, உக்ரைனில் செயல்படும் சீர்திருத்த சமூகங்கள் மற்றும் பல மத சங்கங்களைப் பின்பற்றுபவர்கள் உள்ளனர். , UAOC இன் திருச்சபைகள் எதுவும் இல்லை. மத வாழ்க்கையின் மிகப்பெரிய மையங்கள் உஷ்கோரோட் மற்றும் முகச்சேவோ நகரங்கள்.

4. பொடோலியா-புகோவினா பகுதி- க்மெல்னிட்ஸ்கி, வின்னிட்சியா மற்றும் செர்னிவ்சி பகுதிகள். இங்கே, UOC-MP, UOC-KP, பழைய விசுவாசி மற்றும் கத்தோலிக்க (லத்தீன் சடங்கு) சமூகங்களின் பாரிஷ்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, காமெனெட்ஸ்-போடோல்ஸ்கி, வின்னிட்சா, செர்னிவ்ட்ஸி, க்மெல்னிட்ஸ்கி, பெலாயா கிரினிட்சா ஆகிய இடங்களில் மத வாழ்க்கை மையங்கள் உள்ளன. வணக்கத்தின் பொருள்கள் பெலோக்ரினிட்ஸ்கி பெருநகரங்களின் கல்லறைகள், அதே போல் பாதிரியார்களான அலிம்பி மற்றும் பால் ஆகியோரின் முயற்சிகளின் மூலம் பழைய விசுவாசி பெலோக்ரினிட்ஸ்கி அமைப்பு நிறுவப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. உள்ளூர் ஆலயங்களில் க்மெல்னிட்ஸ்கி பிராந்தியத்தின் டெராஷ்னியன்ஸ்கி மாவட்டத்தில் உள்ள புனித தீர்க்கதரிசி எலியாவின் மூலமும், செர்னிவ்சி பிராந்தியத்தில் உள்ள புனித நீதியுள்ள அண்ணாவின் தேவாலயத்துடன் அன்னினோ மலையும் அடங்கும்.

5. மத்திய பகுதி- கியேவ், சைட்டோமிர், செர்னிகோவ், சுமி, பொல்டாவா மற்றும் கிரோவோகிராட் பகுதிகள். இப்பகுதியில் UOC-MP மற்றும் UISH-KP ஆகிய பாரிஷ்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. இது மாநிலத்தின் முக்கிய மத ஆலயங்கள் (கீவோ-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ரா, செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல்) மற்றும் புனித யாத்திரை பொருட்கள் (கியேவ்-பெச்செர்ஸ்கின் புனித பிதாக்களின் நினைவுச்சின்னங்கள், புனித பெரிய தியாகி பார்பராவின் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் புனித தியாகி பெருநகரத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. 1497 ஆம் ஆண்டில், அவர் வழிபாட்டைக் கொண்டாடும் போது டாடர்களால் கொல்லப்பட்ட கெய்வ் மக்காரியஸின், புனித கிராண்ட் டச்சஸ் ஓல்காவின் கல்லறை, உமானில் உள்ள ஜாதிக் ரபி நாச்மானின் கல்லறை போன்றவை.)

6. தென்கிழக்கு பகுதி-Kharkivska, Dnepropetrovsk, Zaporozhye, Donetsk மற்றும் Lugansk பகுதிகளில். இப்பகுதி UOC-MP ஆல் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, மேலும் மத வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான மையம் கார்கோவ் ஆகும்.

7. தெற்கு மண்டலம்- ஒடெசா, கெர்சன் மற்றும் நிகோலேவ் பகுதிகள் மற்றும் கிரிமியாவின் தன்னாட்சி குடியரசு. இது UOC-MP ஆல் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, ஆனால் அதிக எண்ணிக்கையிலான முஸ்லீம் மற்றும் யூத சமூகங்கள் இங்கு குவிந்துள்ளன. இது பழைய விசுவாசிகள், ஜெர்மன் மற்றும் ஸ்வீடிஷ் எவாஞ்சலிகல் லூத்தரன் தேவாலயங்களின் முக்கிய மையங்களில் ஒன்றாகும். மிகப்பெரிய மத மையம் ஒடெசா ஆகும், அங்கு வழிபாட்டின் பொருள் அப்போஸ்தலன் ஆண்ட்ரூவின் "கால்" ஆகும், இது புனித தங்குமிடமான ஒடெசா ஆணாதிக்க மடாலயத்தில் முதலில் அழைக்கப்பட்டது. ஒடெசாவில் லூத்தரன் தேவாலயங்கள், ஜெப ஆலயங்கள் மற்றும் பழைய விசுவாசி மறைமாவட்டத்தின் மையமும் உள்ளன.

உக்ரேனில் இத்தகைய சிக்கலான புவிசார்-மத சூழ்நிலை நவீன மத செயல்முறையின் பதற்றத்தை பிரதிபலிக்கிறது. இதற்கு அரசாங்க அதிகாரிகள் தொடர்ந்து அவர் மீது கவனம் செலுத்த வேண்டும், தேவாலயங்கள், பிரிவுகள், மத சங்கங்கள் ஆகியவற்றின் தலைமையுடனான அவரது தொடர்புகளைப் படிக்க வேண்டும் மற்றும் அவர்களுக்கு இடையே பரஸ்பர புரிதலுக்கான வழிகளைத் தேட வேண்டும் (அவர்களின் முற்றிலும் மத விவகாரங்களில் தலையிடாமல்).

மத நிலைமை நாட்டில் மட்டுமல்ல, அதன் பல நிர்வாக-பிராந்திய நிறுவனங்களிலும் கடினமாக உள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, 2003 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் கிரிமியாவின் தன்னாட்சி குடியரசில், 34 ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் மற்றும் 930 மத அமைப்புகள் மற்றும் சமூகங்கள் பதிவு செய்யப்பட்டன:

முஸ்லிம் - 300க்கும் மேற்பட்டவர்கள்;

UOC MP - 360;

UOC-KP -15;

சுவிசேஷ கிறிஸ்தவ பாப்டிஸ்டுகள் - 20;

யெகோவாவின் சாட்சிகள் - 17;

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஓல்ட் பிலீவர் சர்ச் 2;

சீர்திருத்த அட்வென்டிஸ்டுகள் - 1;

ஏழாவது நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள் - 16;

ஆர்மேனிய அப்போஸ்தலிக் சர்ச் - 7;

சால்வேஷன் ஆர்மி - 2;

ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்கள் - 4;

முற்போக்கு யூதர்கள் - 8;

மேசியானிக் தேவாலயங்கள் - 1;

ஜெர்மன் லூதரன்ஸ் - 8;

லூத்தரன் உக்ரேனிய தன்னாட்சி தேவாலயம் - 6;

மெதடிஸ்ட் - 3;

ரஷியன் ட்ரூ ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் - 6;

ஸ்வயடோஸ்லாவ் தேவாலயம் - 1;

கிருஷ்ண உணர்வு -5;

மோர்மான்ஸ் - 2;

கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் - 1.

ஒடெசா பிராந்திய மாநில நிர்வாகத்தின் மத விவகார அலுவலகத்தின் படி, 2003 இல். 400 க்கும் மேற்பட்ட தேவாலயங்கள், தேவாலயங்கள், ஜெப ஆலயங்கள், மடாலயங்கள் மற்றும் பலவற்றைச் சேர்ந்த 20 பிரிவுகளும் 900 பதிவுசெய்யப்பட்ட மத அமைப்புகளும் இப்பகுதியில் இருந்தன. அவற்றில்: UOC-MP - 469 நிறுவனங்கள், பாப்டிஸ்டுகள் - 130, UOC-KP - 59. ஒடெசாவில் மட்டும்: ஜெப ஆலயங்கள் - 2, கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் - 27 (கிரேக்க கத்தோலிக்க - C, UOC-MP - 5, UOC-KP - 3, புராட்டஸ்டன்ட் 16) மற்றும் அவற்றின் 4 கிளைகள். நகரத்தில் ஒடெசா இறையியல் செமினரி (அக்டோபர் 1, 1838 இல் நிறுவப்பட்டது, 1919 இல் மூடப்பட்டது, 1946 இல் மீட்டமைக்கப்பட்டது, 2000 க்கும் மேற்பட்ட மதகுருமார்கள் பட்டம் பெற்றது), ஒடெசா இறையியல் செமினரி (1989 இல் நிறுவப்பட்டது, 1 முதல் 4 ஆண்டுகள் வரை ஆய்வுக் காலம், இறையியல் இளங்கலை, ஆயர் ஊழியம், சுவிசேஷ ஊழியம், பிரசங்கி ஊழியம்; ஞாயிற்றுக்கிழமை பள்ளி ஆசிரியர்கள், பாடல் பாடும் தலைவர்கள்) கிறிஸ்டியன் மனிதாபிமான மற்றும் பொருளாதார திறந்த பல்கலைக்கழகம் - முழுநேர மற்றும் பகுதிநேர கல்வி வடிவங்களைக் கொண்ட மதச்சார்பற்ற உயர் ஆன்மீக மற்றும் மதச்சார்பற்ற கல்வி நிறுவனம் . இது இறையியல் (பயிற்சி இளங்கலை மற்றும் இறையியல் முதுநிலை) மற்றும் மதச்சார்பற்ற துறைகள் (பொருளாதாரம், சட்டம், உளவியல், பத்திரிகை) ஆகியவற்றைப் படிக்கிறது.

எனவே, உக்ரைனில் மத பன்மைத்துவம், அதன் அடிப்படையில் பல்வேறு போலி மத இயக்கங்கள், அமானுஷ்ய பள்ளிகள் மற்றும் பிரிவுகளின் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் குறிப்பிடத்தக்க செயல்பாடு சமூகத்தில் ஒரு மத நெருக்கடிக்கான தெளிவான சான்றாகும். ரஷ்ய வரலாற்றில் அதன் பத்து நூற்றாண்டுகள் முழுவதும் மாறாமல் செயல்பட்ட ஒரே தேவாலயமான ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கு கூட இன்று ஆதரவு, பாதுகாப்பு மற்றும் மறுமலர்ச்சி தேவை. மேற்கூறியவற்றின் அடிப்படையில், நாட்டில் செயல்படும் அனைத்து மதங்களின் ஆன்மீக அதிகாரத்தை சிறப்பு பாடங்களுடன் வலுப்படுத்துவதன் மூலம் மீட்டெடுக்க முடியும் என்று முடிவு செய்யலாம் - உண்மையான விசுவாசிகள் மற்றும் முற்றிலும் அரசியலற்ற மதகுருமார்களின் ஆரோக்கியமான பகுதி.

கல்வி பயிற்சி

சுய கட்டுப்பாட்டிற்கான கேள்விகள் மற்றும் பணிகள்

1. மத நடவடிக்கைகளை ஒழுங்குபடுத்தும் மாநில நிரல் ஆவணங்களை காலவரிசைப்படி பெயரிடவும்.

2. உங்கள் கருத்துப்படி, இன்று மனசாட்சி சுதந்திரம் என்றால் என்ன?

3. 16 வது உலக ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆட்டோசெபாலியை உருவாக்கும் செயல்முறை தொடங்கியது என்று சொல்வது நியாயமா - உக்ரேனிய? உங்கள் கருத்தை நிரூபிக்கவும்.

4. உக்ரைனில் இரண்டு புதிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் உருவாவதற்கு என்ன நிகழ்வுகள் காரணமாக இருந்தன? இது என்ன வகையான தேவாலயம்?

5. இன்று ஆர்த்தடாக்ஸியில் ஒரு நெருக்கடி இருக்கிறதா? உங்கள் கருத்தை நிரூபிக்கவும்.

6. உக்ரேனிய நாடுகளில் கத்தோலிக்க மதத்தை அறிமுகப்படுத்தும் செயல்முறை என்ன கொள்கைகளின் அடிப்படையில் நடந்தது? உதாரணங்கள் கொடுங்கள்.

7. உக்ரைனில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கிரேக்க கத்தோலிக்க தேவாலயங்களுக்கு இடையிலான முரண்பாடான உறவுகளை என்ன விளக்குகிறது?

8. உங்கள் கருத்துப்படி, உக்ரைனில் உள்ள தேசிய சிறுபான்மையினரின் அனைத்து மத சங்கங்களுக்கும் ஒரே உரிமைகள் உள்ளதா? உங்கள் கருத்தை நியாயப்படுத்துங்கள்.

9. நவீன சமுதாயம் மத நெருக்கடியின் கட்டத்தில் உள்ளது என்று சொல்வது சரியா? உங்கள் கருத்தை நிரூபிக்கவும்.

a) 50; b) 70; c) 90.

P. உக்ரைனில் உள்ள மொத்த மத சமூகங்களின் எண்ணிக்கையில் கிரேக்க கத்தோலிக்க திருச்சபையின் சமூகங்களின் எண்ணிக்கையை தீர்மானிக்கவும் (சதவீதத்தில்): a) 26; b) 18; c) 32.

PI நவீன உக்ரேனிய ஆர்த்தடாக்ஸியின் தேவாலயங்களுக்கிடையேயான உறவுகளின் அம்சங்களைத் தீர்மானிக்கவும்: 1) பரஸ்பர புரிதல்; 2) கடுமையான மோதல்; 3) நடுநிலை உறவுகள்.

IV. உக்ரைனின் வரலாற்று கடந்த காலத்தில் கிரேக்க கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பங்கை தீர்மானிக்கவும்: 1) போலந்து, ஹங்கேரியை மீண்டும் ஒன்றிணைப்பதற்கான ஒரு வழிமுறை

உக்ரைன்; 2) உக்ரைன் மக்களை சமூக, தேசிய மற்றும் மாநில அடிமைப்படுத்துவதற்கான வழிமுறை; 3) மேற்கு உக்ரைனை சோவியத் உக்ரைனுடன் மீண்டும் இணைக்கும் வழிமுறை.

வி. நாஜி படையெடுப்பாளர்களால் உக்ரைன் ஆக்கிரமிப்பின் போது யூனியேட் மதகுருமார்களின் செயல்பாடுகளின் தன்மையை தீர்மானிக்கவும்: 1) ஆக்கிரமிப்பாளர்களுக்கு எதிரான போராட்டம்; 2) ஆக்கிரமிப்பாளர்களுடன் ஒத்துழைப்பு; 3) ஆக்கிரமிப்பாளர்களுடனான உறவுகளில் நடுநிலையைப் பேணுதல்.

VI. உக்ரைனில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கிரேக்க கத்தோலிக்க தேவாலயங்களுக்கு இடையிலான உறவுகளின் தன்மையை தீர்மானிக்கவும்: 1) நட்பு; 2) விரோதம்; 3) நடுநிலை; 4) முரண்.

VII. வழக்கமான மத-பிராந்தியப் பகுதிகளின் பெயர்களின் பட்டியலிலிருந்து தேவையற்ற பொருட்களை அகற்றவும்: 1) தெற்கு; 2) தென்கிழக்கு; 3) கருங்கடல்; 4) மத்திய; 5) போடோல்ஸ்க்-வுகோவின்ஸ்கி; 6) டிரான்ஸ்கார்பதியன்; 7) கலிட்ஸ்கி;

அனுமான தேவாலயம்

துல்ச்சின் மையத்தில் உள்ள அனுமான தேவாலயம் ஒரு தனித்துவமான நினைவுச்சின்னமாகும். இந்த கட்டிடம் இரண்டு உலகப் போர்களில் இருந்து தப்பித்தது. அதில் எந்த அழிவும் இல்லை, முழு உயரமான மணி கோபுரமும் அழகான உருவம் கொண்ட குவிமாடமும் உள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில், பெரும்பாலான தேவாலயங்கள் பொருளாதாரத் தேவைகளுக்காக மாற்றப்பட்டபோது, ​​​​அசம்ப்ஷன் சர்ச் மூடப்பட்டது, வர்ணம் பூசப்பட்ட உட்புறத்தையும் நேர்த்தியான சுவர் அலங்காரத்தையும் தக்க வைத்துக் கொண்டது.

இந்த தேவாலயம் கிளாசிக் பாணியில், செங்கல், குறுக்கு வடிவிலான திட்டத்தில் வடக்கு-தெற்கு அச்சில் மிகக் குறுகிய கிளைகளுடன், ஒற்றை குவிமாடம் (டிரம் மற்றும் மேற்புறம் மரமானது). இருபுறமும் கிழக்குப் பகுதியை ஒட்டி குறுகிய பக்க அறைகள். உயரமான திறந்த மையப் பகுதிக்கு உள்துறை இடம் பரந்த நன்றி.

மணி கோபுரம் வடக்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ளது. இந்த தேவாலயம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஒரு பழைய மரத்திற்கு பதிலாக கட்டப்பட்டது. செங்கல், இரண்டு அடுக்கு.

முதல் அடுக்கு திட்டத்தில் சதுரமானது, இரு பக்கங்களிலும் செவ்வக நீட்டிப்புகளுடன் இரண்டு மாடிகள் (படிக்கட்டு, வாயில் அறை) மற்றும் ஒரு வளைவு பாதை, மேல் அடுக்கு ஹெல்மெட் மூலம் முடிசூட்டப்பட்ட ஒரு குறுகிய எண்கோண தொகுதி ஆகும். இந்த நினைவுச்சின்னம் அதன் மெல்லிய தூண் போன்ற நிழற்படத்தால் வேறுபடுகிறது. செங்கல் வேலி 1872 இல் கட்டப்பட்டது.

கோயிலின் வரலாறு துல்சினின் வரலாற்றுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், புகழ்பெற்ற கவுண்ட் ஸ்டானிஸ்லாவ் போடோக்கி நகரில் வசித்து வந்தார், அவர் இப்பகுதிக்கு குறிப்பிடத்தக்க செழிப்பைக் கொண்டு வந்தார். இந்த அனுமான தேவாலயம் 1789 இல் இந்த குடிமகனின் செலவில் கட்டப்பட்டது. பல ஆண்டுகளாக, எண்ணிக்கையின் சந்ததியினர் நேரடியாக தேவாலயத்தின் தலைமையுடன் தொடர்புடையவர்கள் மற்றும் ஒரு சிறப்புக் கொள்கையின்படி மதகுருக்களை நியமித்தனர். மிக முக்கியமான பாதிரியார்கள் மற்றும் பாரிஷனர்கள் தேவாலய முற்றத்தில் அடக்கம் செய்ய உரிமை உண்டு. காப்பக தரவுகளின்படி, இங்கு 50 க்கும் மேற்பட்ட புதைகுழிகள் உள்ளன, ஆனால் இரண்டு கல்லறை சிலுவைகள் மட்டுமே இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளன, அதில் அவர்கள் யார் புதைக்கப்பட்டுள்ளனர் என்பதை விரிவாக விவரிக்கிறார்கள்.

இந்த கோவில் நவீன துல்சினின் முக்கிய கோவில்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. இங்கு வழக்கமான மறுசீரமைப்புகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு கட்டிடத்தை சுற்றி அழகு பராமரிக்கப்படுகிறது. 200 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கட்டப்பட்ட மற்றும் அதன் அசல் தோற்றத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளும் ஒரு கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னத்தின் கௌரவப் பட்டத்தை அனுமான தேவாலயம் கொண்டுள்ளது.

துல்சின்

டொமினிகன் சர்ச்

1780 இல் கட்டப்பட்டது. இந்த அமைப்பு 1874 இல் மீண்டும் கட்டப்பட்டது.

ஆரம்பகால கிளாசிக் பாணியில் உள்ள தேவாலயம் ஒரு செங்கல், மூன்று-நேவ், எட்டு-தூண், அரை வட்ட ஆபிஸ், ஒற்றை-குவிமாடம் கொண்ட பசிலிக்கா ஒரு டிரான்செப்ட் ஆகும்.

உட்புறம் முழு கொரிந்தியன் வரிசையில் செய்யப்படுகிறது. பிரதான பெட்டகம் மற்றும் வளைவுகள் (ரொசெட்களுடன்) காஃபர் செய்யப்பட்டவை. மாடலிங் உயர் தொழில்முறை மரணதண்டனை மூலம் வேறுபடுகிறது.

துல்சின்

போடோக்கி தேவாலயம்

பெச்செராவின் முக்கிய ஈர்ப்பு போடோக்கி குடும்பத்தின் தேவாலய கல்லறை ஆகும். இது கான்ஸ்டான்டின் மற்றும் யானினா பொடோட்ஸ்கியின் உத்தரவின் பேரில் பிரபல கட்டிடக் கலைஞர் வி.வி. 1904 இல் கோரோடெட்ஸ்கி.

தேவாலயத்தின் கட்டுமானத்திற்காக, கோரோடெட்ஸ்கி பல்வேறு இயற்கை மற்றும் செயற்கை பொருட்களைப் பயன்படுத்தினார்: கிரானைட், மணற்கல், கான்கிரீட், ஓக் மற்றும் பல. உறைப்பூச்சுக்கான மோல்டிங்குகள் மற்றும் அலங்கார கல் சிமெண்டால் செய்யப்படுகின்றன. கிரிப்ட் மற்றும் தேவாலயத்தின் தளம் கார்கோவ் தொழிற்சாலை E.E மூலம் தயாரிக்கப்பட்ட மெட்லாக் ஓடுகளால் மூடப்பட்டிருக்கும். பெர்கன்ஹெய்ம், ஜன்னல்கள் ஃபால்கோனியர் நிறுவனத்தின் கண்ணாடித் தொகுதிகளால் நிரப்பப்பட்டன. கதவுகள் மிகவும் பாரம்பரியமான பொருட்களால் செய்யப்பட்டவை - அவை ஓக். வாயிலுக்கு மேலே போடோக்கி கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸைக் காணலாம்.

குடும்ப மறைவானது கோயிலின் உச்சியின் கீழ் அமைந்துள்ளது; பெரும்பாலான இடங்கள் ஒருபோதும் பயன்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் பளிங்கு கல்லறைகளால் மூடப்பட்ட சில அடக்கங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. நிறுவனர், கவுண்ட் கான்ஸ்டான்டின் பொட்டோட்ஸ்கியின் அஸ்தி, சந்ததியினரால் போலந்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது.

சோவியத் காலங்களில், இங்கு ஒரு கிளப் அமைக்கப்பட்டது, இப்போது தேவாலயம் மீண்டும் இயங்குகிறது.

உடன். பெச்சேரா

கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி தேவாலயம்

இது 1682-1685 காலகட்டத்தில் இங்கு கட்டப்பட்ட கோட்டையின் தளத்தில் அமைந்துள்ளது. 1838 ஆம் ஆண்டில், முக்கோண பெடிமென்ட்களுடன் நான்கு நெடுவரிசை மர போர்டிகோக்களால் உச்சரிக்கப்பட்ட செங்கல் வெஸ்டிபுல்கள், மேற்கிலிருந்து தேவாலயத்தில் சேர்க்கப்பட்டன, மேலும் 1869 இல் தெற்கிலிருந்து மத்திய சட்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டது.

மரம், மூன்று சட்டகம், மூன்று தலை. அனைத்து பதிவு வீடுகளும் திட்டத்தில் எண்கோணமாக உள்ளன, அவை சுவர்களின் குறிப்பிடத்தக்க உள்நோக்கிய சாய்வுடன், ஒரு மடிப்புடன் எண்கோணங்களில் இடுப்பு குவிமாடங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும் மற்றும் அலங்கார குவிமாடங்களால் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளன. உட்புறத்தில், கூர்மையான மடிப்பு, எண்கோணத்தின் மிகக் குறுகிய பக்க விளிம்புகள் மற்றும் சுவர்களின் உள்நோக்கிய சாய்வு ஆகியவற்றின் காரணமாக உட்புற இடத்தின் உயரமான திறப்பின் விளைவு மாயையாக அதிகரிக்கிறது. இரண்டு அடுக்கு ஆர்ச்-கட்அவுட் மூலம் பேபினெட்டுகள் மத்திய தொகுதியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இதன் மேற்பகுதி 19 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஆல்ஃப்ரே ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.

செங்குத்து பிரிவுகளின் ஆதிக்கம், கண்டிப்பான நிழல் மற்றும் சரியான விகிதாச்சாரத்துடன் கூடிய வெகுஜனங்களின் ஏற்பாடு காரணமாக, நினைவுச்சின்னம் நாட்டுப்புற மரக் கட்டிடக்கலையின் போடோல்ஸ்க் பள்ளியின் சிறப்பியல்பு படைப்புகளுக்கு சொந்தமானது.

தேவாலயத்துடன் கூடிய குழுவில், ஒரு செங்கல், இரண்டு அடுக்கு, எண்கோண மணி கோபுரம் கட்டப்பட்டது, இது எந்த நிறைவும் இல்லை.