Çoban ve öğretmen. Kraliyet Ailesinin İtirafçısı

27.11.2023 -

Sivilceler

…;">Gelen: Kobylnya köyü 54 yarda, 201 ruhlu adam. cinsiyet ve 210 kadın ruhu. yarı,

Knyazevskie köyü yerleşimlerinde 40 hane, 132 erkek ruhu var. cinsiyet ve 147 kadın ruhu. yarı,

Khupta Kobylskie köyü yerleşimlerinde 29 hane, 116 erkek ruh var. seks ve 122 kadın ruhu. yarı,

Matveevskie köyü yerleşimlerinde 18 hane, 67 erkek ruh var. cinsiyet ve 53 kadın ruhu. yarı,

Strelcha köyünde 16 hane, 84 erkek var. seks ve 72 kadın ruhu. yarı.

Toplam 160 hane, 630 erkek ruhu. cinsiyet ve 604 kadın ruhu. yarısı cemaatçi, tamamı Ortodoks.

Lubyanka'daki Trinity Kilisesi

Yapı gerçek taş olup, tavan ve kubbesi ahşaptır. Çan kulesi de taştan yapılmıştır.

1909 yılında /…/ içi düzeltilerek içi tamamen yağlı boya ile boyandı. Kilise sıcak.

3 taht vardır: mevcut olanda - En Kutsal Üçlü Adına, 2'nci - Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonu onuruna, 3'üncü - Kutsal Gümüşsüz Kozmas ve Damian'ın onuruna.

Yeterli mutfak eşyaları var.

Maaş yok.

Diğer gelir kaynakları: banknotlardan % = 98 ruble. - polis. yıl içinde.

Kilise arazisi: mezarlık ile birlikte 4 tasarımlı 1200 m2 arazi. kulaç, /…/ ekilebilir 78 des. 1200 metrekare Kulaç, kiliseden 1-2 verst uzakta bir plan var.

Arazinin kalitesi ortalama, çoğu insan burayı kendisi kullanıyor, bazıları 10 rubleye kiraya veriyor. yılda on başına.

Rahibin evi kilise arazisi üzerinde, sigorta parasıyla inşa edilmiş, kilisenin mülkü. Deacon ve mezmur yazarının kilise arazisinde bulunan kendi evleri vardır. Evler yeni, demir çatılı.

Diğer binalar: 1912'de inşa edilmiş, demir çatılı ahşap bir kapı evi.

Konsorsiyumdan 120 verst, Turov 7'deki dekanlıktan.

Ryazhsk'tan 23 verst, Kenzino tren istasyonundan 9.

En yakın kiliseler: Kobylnya'daki Nikolskaya, 3 mil uzakta ve Znamenskaya köyü. Çıngıraklılar saat 4'te.

Herhangi bir bağlantı yok.

1884'ten mülk envanteri, 1913'ten makbuz ve harcama defterleri, 1804'ten doğum belgelerinin kopyaları, 1913'ten arama defteri, 11 sayfa yazılı, 1820'den itiraflar.

Kilise kütüphanesinde 140 cilt kitap bulunmaktadır.

Mahallede okullar var: Lubyanka'da zemstvo, Baranovka'da zemstvo, Akseni'de zemstvo.

Köylü Semyon Grigoriev Suetin, 1914'ten beri, 1. üç yıllık yıldönümünden beri kilisenin muhtarıdır.

Rahip 1887'de son kez ziyaret etti.

Din adamları:

Rahip Grigory Vasiliev Melioransky 43 yaşında,
Deacon Ioann Evfimiev Favorov, 49 yaşında,
Mezmur yazarı Alexey Borisov Troitsky 72 yaşında. /…/

Gelen: Lubyanka köyü 151 yarda, 461 ruhlu adam. cinsiyet ve 479 kadın ruhu. yarı,

Baranovka köyünde 118 hane, 362 erkek yaşıyor. cinsiyet ve 360 kadın ruhu. yarı,

Akseni köyünde 39 hane, 110 erkek can var. cinsiyet ve 117 kadın ruhu. yarı,

Saltykovskie Vyselki köyünde 16 avlu, 50 erkek ruh var. cinsiyet ve 49 kadın ruhu. yarı.

Toplam 324 hane, 983 erkek ruh. cinsiyet ve 1005 kadın ruhu. yarısı cemaatçi, tamamı Ortodoks.

Bölünmelerde mezhepçiler, Müslümanlar, Yahudiler vb. - HAYIR.

Mordvinovka'daki Başmelek Kilisesi

1896'da inşa edildi iyi insanların gayreti sayesinde.

Bina gerçek ahşaptır, demirle kaplıdır, çan kulesi ahşaptır, demirle kaplıdır.

Tahtlar 3: günümüzde - Tanrı'nın Başmelek Mikail Adına, sağda - Harikalar İşçisi Aziz Nicholas, solda şapel - Aziz Peter, Alexy, Jonah ve Moskova Harika Çalışanları Philip adına.

Yeterli mutfak eşyaları var.

Personel: rahip ve mezmur okuyucusu. Yüzünde - aynı.

Maaş 392 ruble. iki kişilik.

Kulüp ücretleri: 300 ruble. polis. -

Diğer gelir kaynakları: banknotların yüzdesi = (hesaplanmamıştır - yaklaşık).

Kilise arazisi: mezarlık ile birlikte 5 dekar., /…/ ekilebilir 33 des. ve köy yolunun altında 1 des. Kiliseden 2 mil uzakta bir plan var.

Arazinin kalitesi ortalama, kısmen verimsiz, geliri 300 ruble. yıl içinde.

Din adamlarının kilise arazisi üzerinde özenle inşa ettikleri ve kendi mülklerini oluşturan evleri ortalama durumdadır.

Diğer binalar: köydeki dar görüşlü okul. Mordvinovka ve Lyapunovka köyündeki kilise okulu.

110 verstteki konseyden, Turov'daki dekanlıktan 8'de.

Ryazhsk'tan 20 verst, Kenzino tren istasyonundan 4.

Adres: "p/o Ukholovo, Ryazan eyaleti."

En yakın kiliseler şunlardır: Churilovka'daki Nikolskaya 2 verst ve Kenzino'daki Pokrovskaya 3 verst.

Herhangi bir bağlantı yok.

1878'den kalma mülk envanteri, 1877'den makbuz ve harcama defterleri, 1780'den doğum belgelerinin kopyaları, 1912'den kalma arama defteri, 17 sayfa yazılı, 1827'den itiraflar.

Kilise kütüphanesinde 50 cilt kitap bulunmaktadır.

Kilise parası ve evrakları anahtarın arkasında güvendedir, anahtar yaşlıların elindedir.

Mahallede okullar var: Mordvinovka'da bir cemaat okulu, iki sınıflı bir okul ve Lyapunovka'da bir tek sınıflı okul. Cemaatçilerden ve Ryazhsky bölge şubesinden 114 ruble serbest bırakılan kilise evlerine yerleştirildi. Yılda 60 erkek ve 50 kız okuyor.

Kilisenin büyüğü köyden bir köylüdür. Mordvinovka Emelyan Shaposhnikov, 1895'ten beri üç yıldır.

Rahip en son 1914'te ziyaret etti.

Din adamları:

Rahip Dimitry Ioannov Pesochin 27 yaşında,
ve/veya mezmur yazarı Fyodor Ioannov Chilin 22 yaşında. /…/

Gelen: Mordvinovka köyü 129 hane, 362 erkek. cinsiyet ve 414 kadın ruhu. yarı,

Lyapunova köyünde 77 hane, 241 erkek ruh var. cinsiyet ve 218 kadın ruhu. yarı,

Elagin Khutor köyünde 21 yarda, 59 erkek duşu var. cinsiyet ve 66 kadın ruhu. yarı.

Toplam 227 hane, 662 erkek ruhu. cinsiyet ve 698 kadın ruhu. yarısı cemaatçi, tamamı Ortodoks.

Bölünmelerde mezhepçiler, Müslümanlar, Yahudiler vb. - HAYIR.

Mostje'deki Nicholas Kilisesi

1884-1900'de inşa edilmiştir. cemaatçilerin ve diğer hayırseverlerin gayretleri sayesinde 1901'de kutsandı.

Bina gerçek taştan yapılmış, aynı çan kulesine sahip, sıcak, güçlü, demirle kaplı.

Tahtlar 3: asıl olan - Wonderworker Aziz Nicholas adına,

2) sağ tarafta - Radonezh Aziz Sergius adına,

3) sol tarafta - St. Şehit Savaşçı John.

Yeterli mutfak eşyaları var.

Personel: rahip, diyakoz ve mezmur okuyucusu. Yüzünde - aynı.

Maaş yok.

Kulüp ücretleri: 480 ruble. - polis.

Diğer gelir kaynakları: banknotlardan % = 64 ruble. 55 kopek yıl içinde.

Kilise arazisi: mezarlık ile birlikte 4 desiyatina arazi, /…/ ekilebilir arazi 40 desiyatina, kiliseden 200 kulaç uzakta, bir plan var.

Arazinin kalitesi ortalama, kısmen verimsiz, geliri 180 ruble. yıl içinde.

Din adamlarının kilise arazisindeki evleri, din adamlarının kendi özeniyle inşa edildi.

Ev iyi durumda. Mezmur okuyanın evi yoktur.

Diğer binalar: demirle kaplı taş kilise kapısı.

Konsorsiyumdan 115 verst, Turov'daki dekanlıktan 20.

Ryazhsk'tan 30 verst, Syzran-Vyazemskaya demiryolunun Sukharevo tren istasyonundan 4.

Adres: "p/o Ukholovo, Ryazan eyaleti."

En yakın kiliseler şunlardır: Dubrovka'da Voskresenskaya 1 verstte ve Serbino'da 3 verstte Kazanskaya, Ukholovo'da Trinity 5 verstte.

Herhangi bir bağlantı yok.

1884'ten bu yana mülk envanteri, 1913'ten beri makbuz ve gider defterleri, 1785, 1786, 1790 ve 1890 yılları hariç 1872'den beri ölçülerin kopyaları, 1912'den beri arama defteri, 14 sayfa yazıldı, 1826'dan beri itiraflar.

Kilise kütüphanesinde 5 cilt kitap bulunmaktadır.

Kilise parası ve evrakları anahtarın arkasında güvendedir, anahtar yaşlıların elindedir.

Mahallede okullar var: köyde zemstvo. Mostier ve Butyrki'deki bölge kilisesi.

Köyün kendisinde, satın alınan arazi üzerine dar görüşlü bir okul inşa edildi, Ryazan Piskoposluk Okul Konseyi'nin Ryazhsky bölge şubesinden bakım için 390 ruble tahsis edildi, 29 erkek ve 22 kız eğitim görüyor.

Sapozhkov esnafı Ioann Grigoriev Krom, 1909'dan beri üç yıldır kilisenin muhtarıdır.

Rahip en son - yılında ziyaret etti.

Din adamları:

Kutsal Cosma Feofanov Nazarev 39 yaşında,
Deacon Mikhail Mikhailov Lebedev 56 yaşında,
mezmur yazarı - (mezmur yazarı yoktur). /…/

Gelen: Mostye köyü 96 hane, 273 ruh erkek. cinsiyet ve 277 kadın ruhu. yarı,

Kairovoy köyünde 13 hane, 54 erkek ruh var. cinsiyet ve 39 kadın ruhu. yarı,

Otrada köyünde 40 hane, 108 erkek yaşıyor. cinsiyet ve 118 kadın ruhu. yarı,

Alexandrovka köyünde 16 avlu, 69 erkek duşu bulunmaktadır. cinsiyet ve 67 kadın ruhu. yarı,

Saten köyünde 13 avlu, 53 erkek ruhu var. kat ve 60 kadın hanesi. yarı,

Butyrki köyünde 114 hane, 353 erkek yaşıyor. cinsiyet ve 369 kadın ruhu. yarı,

Isavshchina köyünde 20 hane, 79 erkek ruh var. seks ve 84 kadın ruhu. yarı.

Toplam 312 hane, 989 erkek ruh. cinsiyet ve 1014 kadın ruhu. yarısı cemaatçi, tamamı Ortodoks.

Bölünmelerde mezhepçiler, Müslümanlar, Yahudiler vb. - HAYIR.

Pogorelovka'daki Başmelek Kilisesi

Cemaat mensuplarının ve çeşitli hayırseverlerin çabalarıyla 1869 yılında inşa edilmiştir.

Bina gerçek ahşaptır, tuğla temel üzerine çan kulesi aynıdır. İçi sıvalı, boyalı, kubbesi kalaslarla örtülü, dışı hem kilise hem de çan kulesi kalaslarla örtülü ve boyalıdır.

Tahtlar 3: günümüzde – 1) Tanrı'nın Başmeleği Mikail'in Adıyla,

2) Vaftizci Yahya'nın Doğuşu,

3) Büyük Şehit Theodore Tiron.

Yeterli mutfak eşyaları var.

Personel: rahip, mezmur okuyucusu. Yüzünde - aynı.

Maaş 400 ruble. yıl içinde.

Kulüp ücretleri: 400 ruble. - polis.

Diğer gelir kaynakları: banknotlardan % = 60 ruble. - polis. yıl içinde.

Kilise arazisi: mezarlık ile birlikte 4 tasarım 500 m2. kulaç, /…/ ekilebilir 31 des. 304 metrekare Kiliseden ½ verst kulaç, ayrıca 440 kulaç köy yolunun altında yer alıyor. Bir plan var.

Arazinin kalitesi küçük kara topraktır, geliri 10-15 rubledir. ondalık gelirden yıllık.

1890 yılında papaz ve mezmur okuyucusunun titizliğiyle inşa edilen kilise arazisindeki din adamlarının evleri kendilerine aittir. Evler sağlam.

Diğer kilise binaları:

1) Ahşap, demir çatılı mahalle okul binası,

2) dar görüşlü okul için yeni bir taş, demir çatılı bina,

3) kilise kapısı için taş (tuğla) demir çatılı bir bina.

Konsorsiyumdan 100 verst, Turov'daki dekanlıktan 20.

Ryazhsk'tan 27 verst, tren istasyonundan - .

Adres: "p/o Ukholovo, Ryazan eyaleti."

En yakın kiliseler şunlardır: Ukholovo'daki Trinity, 3 verst ve Kenzin'deki Pokrovskaya, 6 verst uzaklıkta.

Herhangi bir bağlantı yok.

1878'den kalma mülk envanteri, 1912'den makbuz ve harcama defterleri, 1812'den doğum belgelerinin kopyaları, 1911'den kalma arama defteri, 32 sayfa yazılı, 1826'dan itiraflar.

Kilise kütüphanesinde 10 cilt kitap bulunmaktadır.

Kilise parası ve evrakları anahtarın arkasında güvendedir, anahtar yaşlıların elindedir.

Mahallenin bir okulu var: tek sınıflı, iki odalı bir dar görüşlü okul.

Köyün kendi kilise evinde bir okul var, cemaat okulunun bakımı için yerel köylülerden gelen fonlar Ryazhsky bölge departmanından 50 ruble, 100 ruble, 45 erkek ve 23 kız okuyor.

2. loncanın Ryazhian tüccarı Akim Mitrofanov Proshlyakov, 1899'dan beri kilisenin muhtarıdır.

Rahip en son 1878'de ziyaret etti.

Din adamları:

Rahip John Georgiev Karinsky 65 yaşında,
Mezmur yazarı Stefan Nikolaev Solotchin 40 yaşında. /…/

Mahalle: Pogorelovka köyü 106 hane, 324 erkek ve 334 kadın ruh,

Kakuy köyünde 31 avlu var, 99 erkek ve 105 kadın ruhu var,

Kakuyskiye köyünde 50 erkek, 60 kadın olmak üzere 18 hane bulunmaktadır.

Slobodka Ganilovka köyünde 40'ı erkek ve 48'i kadın olmak üzere 13 hane bulunmaktadır.

Toplam 169 hane, 518 ruh (koca) ve 557 ruh (karı) yarı cemaatçi, tamamı Ortodoks.

Bölünmelerde mezhepçiler, Müslümanlar, Yahudiler vb. - HAYIR.

Pokrovskoye köyündeki Şefaat Kilisesi

1789 yılında toprak sahibi Fyodor Matveev Leontiev'in titizliğiyle inşa edilmiş ve yan sunak 1890'da eski sıkışık olanın sökülmesiyle, toprak sahibi Alexandra Nikolaevna Dubrovina ve 1893'te kutsanan cemaatçilerin hayırseverleri pahasına inşa edilmiştir.

Bina gerçek taştır, taş temel üzerindedir, aynı çan kulesine sahiptir, sağlamdır, her şey demirle kaplıdır.

Tahtlar 3: günümüzde - Şefaat Adına Ave. Theotokos ve şapelde iki tane var - Vaftizci Yahya'nın Doğuşu Adına ve Myra'nın Harika İşçisi Aziz Nikolaos adına.

Yeterli mutfak eşyaları var.

Personel: 2 rahip, bir diyakoz ve 2 mezmur okuyucusu. Yüzünde - aynı.

Maaş yok.

Kulüp ücretleri: yaklaşık 2000 ruble.

Diğer gelir kaynakları: Araziden elde edilen gelir yılda 600 ruble.

Kilise arazisi: 10 dessiatina ile birlikte mezarlığın bulunduğu mülk. yaklaşık /…/ ekilebilir 65 des. 350 metrekare kulaçlar, saman yapmak yok, plan yok, kiliseden 2 ½ verst uzakta.

Arazinin kalitesi kumlu tınlı, geliri 10 ruble. ondalık gelirden yıllık.

Din adamlarının kilise arazilerindeki evleri onların özenle inşa edilmişti. Evlerin tadilata ihtiyacı var.

Diğer binalar: odunluk, demir çatılı tuğla kilise kapısı ve kilise okulu, tuğla ve demir çatı.

Konsorsiyumdan 100 verst, Turov'daki dekanlıktan 30 verst.

Ryazhsk'tan 33 verst, tren istasyonundan - .

Adres: "p/o Ukholovo, Ryazan eyaleti."

En yakın kiliseler: Tolstykh Olkhov Pokrovskaya köyü 5 verst ve Yasenok Pokrovskaya köyü 8 verst uzaklıktadır.

Herhangi bir bağlantı yok.

1878'den mülk envanteri, 1910'dan makbuz ve harcama defterleri, 1783'ten doğum belgelerinin kopyaları, 1911'den arama defteri, 162 sayfa yazılmış, 1895 hariç 1826'dan itiraflar.

Kilise kütüphanesinde 132 cilt kitap bulunmaktadır.

Kilise parası ve evrakları anahtarın arkasında güvendedir, anahtar yaşlıların elindedir.

Mahallede okullar var: köyde, kilisenin çitinde bir cemaat okulu ve köyde zemstvo okulları. Pokrovsky ve diğeri Solovachevo köyünde.

Pokrovsky'de, kilise mütevelli heyeti evinde bir okul var, cemaat okulunun bakımı için yerel köylülerden 103 ruble, 87 erkek ve 29 öğretmenin bakımı için Ryazhsky bölge departmanından 780 ruble tahsis ediliyor. kızlar okuyor, toplam 116 öğrenci.

Ryazhian esnafı Vasily Evsigneev Popov, 1896'dan beri üç yıldır kilisenin muhtarı olarak görev yapıyor.

Rahip en son 1874'te ziyaret etti.

Din adamları:

Başpiskopos Nikolai Alekseev Sabchakov 76 yaşında,
rahip John Georgiev Tverdov 38 yaşında,
Deacon Sergiy Dimitriev Antipatrov 45 yaşında,
Mezmur yazarı Vasily Petrov Arkhangelsky 54 yaşında,
Mezmur yazarı Alexander Ivanov Arkhangelsky 22 yaşında. /…/

Gelen: Pokrovskoye köyü 545 hane, 2056 erkek ve 2158 kadın,

Solovacheva köyünde 298'i erkek ve 325'i kadın olmak üzere 81 avlu var.

Toplam 626 hane, 2354 ruh (koca) ve 2483 ruh (karı) yarı cemaatçi, tamamı Ortodoks.

Baptistler – 2 (2+1). Bölünmelerde mezhepçiler, Müslümanlar, Yahudiler vb. - HAYIR.

Serbin'deki Kazan Kilisesi

1794 yılında toprak sahibi Agafya Onsiforova Serbina'nın bakımıyla inşa edilmiştir.

Bina taştan yapılmış, taş temel üzerine, aynı çan kulesiyle bağlantılı, sağlam, demirle kaplı.

Tahtlar 3: ana soğuk olan - “Kazan Tanrının Annesi” adına, sağ koridorda - St. Nicholas, solda - “Tüm Azizler”.

Mutfak eşyaları zayıf.

Personel: rahip, mezmur okuyucusu ve prosphora yapımcısı. Yüzünde - aynı.

Maaş 400 ruble. Parşömen üzerinde.

Kulüp ücretleri: 287 ruble. - polis.

Diğer gelir kaynakları: arazi kiralamadan elde edilen gelir... (tamamen doldurulmadı - yaklaşık).

Kilise arazisi: mezarlık ile birlikte des - square sazh, /.../ ekilebilir 30 dessiatina, - bunların 3 dessiatinası bataklık, 100 sazhen kiliseden.

Arazinin kalitesi ortalama, kısmen verimsiz, sözde bel (tuzlu bataklık). Din adamlarının kendileri tarafından işlenir.

Tarla arazisindeki din adamlarının evleri 1903 yılında din adamlarının özeniyle inşa edilmiştir. Evler iyi durumdadır.

Diğer binalar: kilise okulu, ahşap, 1900 yılında inşa edilmiştir.

Konsorsiyumdan 120 verst, Turovo'daki dekanlıktan 25 verst.

Ryazhsk'tan 30 verst, tren istasyonundan 5.

Adres: "p/o Ukholovo, Ryazan eyaleti."

Bulunduğunuz sayfa: 1 (kitabın toplam 23 sayfası vardır) [mevcut okuma parçası: 16 sayfa]

Vyacheslav Marchenko, Richard (Thomas) Batts
Kraliyet ailesinin itirafçısı. Poltava Başpiskoposu Theophan, Yeni Münzevi (1873–1940)

Bu yayın Başpiskopos Yeni Münzevi Theophan'ın mübarek ölümünün yetmişinci yıldönümünde yayınlandı.

İlk baskı 1994 yılında St. Petersburg Metropoliti ve Ladoga John'un (Snychev) onayıyla yayınlandı.

Poltava Başpiskoposu Feofan'ın Biyografisi (Bystrov)

Benim yüzümden sana hakaret ettiklerinde, sana zulmettiklerinde ve her şekilde haksız yere sana iftira attıklarında ne mutlu sana.

(Mat. 5:11)

Ölene kadar sadık ol

ve sana yaşam tacını vereceğim.

(Kıyamet 2, 10)

İlk baskının önsözü. Poltava Başpiskoposu Theophan – Ortodoksluğun Savunucusu

Büyük Aziz ve manevi yazar Münzevi Theophan'ın öğretisini takip ederek bir Hıristiyan gibi yaşamak isteyen birçok okuyucusu vardı. Ancak Kutsal Ruh'un edinilmesine tamamen açık olan çok az sayıda gerçek takipçi vardı.

Gerçek bir mirasın nadir alıcılarından biri, Fransa mağaralarında münzevi olarak ölen, daha sonra Bulgaristan olacak olan Poltava Başpiskoposu Feofan (Bistrov) adının mütevazı taşıyıcısıydı. Ruhsal görünümü birçok yönden adaşı olan büyük münzevi Feofan Vyshensky'yi († 1894) anımsatıyor ve tarihi kasırgalar onu Rusya sınırlarının ötesine taşımış olsa da, 20. yüzyıl Rus hagiografisindeki yeri yine de dikkat çekici ve önemli. Başpiskopos Yeni Münzevi Theophan'ın düşmanları onun anısını yok etmeye çalıştı, ancak Tanrı'nın lambası, saklanırken bile Tanrı'nın lütfuyla parlayacak; böylesine büyük bir münzevi saklanamaz ve hafızası her geçen yıl daha da güçleniyor.

Kraliyet Ailesi'nin itirafçısı, zamanının en büyük ilahiyatçılarından biri ve çarmıha gerilmiş Kutsal Rus'un mütevazı bir temsilcisi olan Poltava Başpiskoposu Theophan'ın önemi, öncelikle Ortodoksluğun saflığını savunmasında yatmaktadır. Çağımızın cazibesine rağmen, Rus halkının psikolojisindeki tarihsel değişikliklere rağmen Piskopos Theophan, gerçek bir Kilise Babası olarak hafızamızda her yıl büyüyor.

Başpiskopos Feofan (Bystrov)

Başpiskopos Feofan'ın teolojik eserleri yeterince araştırılmamış ve gizli kalmıştır. Onun Ortodoks patristiklerin hazinesine katkısı şimdiye kadar yalnızca

iki alan: birincisi, ~ Rab'bin Haçının savunulması, yani Metropolitan Anthony'nin (Khrapovitsky) yeniliğinden, Kurtuluş dogmasına ilişkin Ortodoks öğretisi; ve ikinci olarak Peder Sergius Bulgakov'un Sofyanizmine yönelik eleştirisi. Eğer tarih devam edecekse, Poltava Başpiskoposu Theophan'ın manevi imajı evrensel olarak yüceltilecektir. Dünyanın sonu çok uzakta değilse, Piskopos Theophan'ın öğretileri önümüzdeki sınavlara dayanmak için destek olacaktır.

Piskopos Theophan'ın biyografisi, dört öğrencisi ve hücre görevlisinin kayıtlarına dayanarak derlendi: Syracuse Başpiskoposu Averky († 1976) ve Kanadalı Joasaph († 1955) ve genç hücre görevlileri - Sevryugin ve Chernov (şu anda yaşayan şemamonk) Epiphanius). Bizim ısrarımız üzerine Başpiskopos Averky bir biyografiyi ve Vladyka'nın çoğunlukla kendisine yazdığı mektupları derleyip yayınladı. Chernov bizim için harika bir çalışma hazırladı, ancak ana hedefle doğrudan ilgili olmayan pek çok yabancı şeyi buna dahil etti - gerçek Ortodoksluğun itirafçısı olan dürüst bir adamın genel görünümünü göstermek. Ancak bu kayıtların yayınlanmasının ana "suçlusu", Rusya'daki Piskopos Theophan'ın ruhani kızı, Aziz Theophan'ın başka bir hayranı olan ünlü kilise yazarı Sergei Alexandrovich Nilus'un yeğeni Elena Yuryevna Kontsevich'tir. Yeni Münzevi'nin kutsallığına sıkı sıkıya inanıyordu, onu Fransa'ya görmeye gitti ve bize onun hakkında ve Ortodoks öğretisinin saflığını savunması hakkında bir kitap yayınlama sözü verdirdi.

Siraküza Başpiskoposu Averky (Taushev)

Kanada Başpiskoposu Joasaph (Skorodumov)

Uyanan Kutsal Rusya için, Piskopos Theophan'ın manevi önemi, Hakikat'teki havarisel duruşun desteklenmesidir; bu olmadan, zamanımızın Deccal ruhunun üstesinden gelmek imkansızdır.

Şu anda yaşayan St. Petersburg Metropoliti Aziz John'un onayıyla, Alaska St. Herman Kardeşliği'nin bu mütevazı eseri basılıyor.

Yayıncılar, kitabın Piskopos Theophan'ın yayınlanmamış eserlerinin gelecekte yayımlanması için bir itici güç görevi göreceğini umduklarını ifade ediyorlar. En azından harika eseri "Rus Filokalia" nın kapsamlı bir çalışması, genç münzevilere manevi güç verecektir.

Kitap, Piskoposun bariz gizemli yardımıyla ortaya çıkıyor... Ruhani öğretmeni Aziz Theophan the Recluse Vyshensky'nin ölümünün yüzüncü yılında (1894–1994), şimdi cennette nasıl seviniyor? Tüm Ortodoks dünyasında onurlandırılan Tanrı ve O'nun katkısı, ruhani bir hazinede gün ışığına çıkar; burada ruhsal yoksullar, yaşamlarını rahat bir şekilde yaşamak ve Kıyamet Günü zengin görünmek için ataerkil bilgeliğin zenginliğini kendileri için alabileceklerdir. Tanrının.

Schemamonk Epiphanius (Çernov)

Başpiskopos Yeni Münzevi Theophan'ın yukarıda adı geçen arkadaşları şimdi sevinç içindeler, çünkü onlar da tüm çabalarını Kutsal Rusya'nın eski ihtişamını geri alma görevine harcadılar. Bu miras şimdi Tanrı'nın yardımıyla yeni nesile aktarılıyor, böylece gençlerimiz, her iki Aziz Theophan'ın muhteşem görüntülerine yenilenmiş bir güçle bakarak, büyük münzevilerin bize bıraktığı kutsal ve güzel şeyleri ekiyorlar. .

Cömert Rab Tanrımız İsa Mesih, ruhen daha güçlü olmamıza ve Hıristiyan ırkını güçlendirmeye yönelik kutsal çalışmaya devam etmemize yardım etsin.

Hegumen German kardeşleriyle birlikte.

7/20 Mayıs 1994;

Kutsal Haç'ın görünümü

351 yılında Kudüs'te

İkinci baskıya önsöz

Mesih'teki sevgili okuyucular! Elinizde paha biçilmez bir hazine tutuyorsunuz - Tanrı'nın seçilmiş olanı, Evrensel Ortodoks Kilisesi'nin büyük lambası Başpiskopos Theophan hakkında bir tanıklık. Bu, “Kraliyet Ailesinin İtirafçısı” kitabının ikinci baskısıdır. Poltava Başpiskoposu Theophan, Yeni Münzevi.”

2. baskı kapağı

Tanrı'nın iradesi öyleydi ki, onlarca yıldır Rab'bin adı inançlıların çoğunluğu tarafından bilinmiyordu, ancak bu kitabın yazarları, Başpiskopos Theophan'ın yaşamı boyunca manevi tavsiyesini bizzat kullandığı Mesih'in bir hizmetkarının öngörüsünü biliyorlardı: ~ Rusya'nın kaderi ve Piskopos Theophan'ın evrensel öneme sahip sevilen ve saygı duyulan Rus azizlerinden biri haline geldiğinde, zamanı geldiğinde dünyevi Kilise'de işgal edeceği istisnai konum hakkında. Piskopos Theophan, Ortodoks İnancı için itirafla ve şehitlikle savaştı, Rab ona Cennetteki Krallığında bir yer verdi, Onun gelecekte dirilen Rusya'da, 20. yüzyılın korkunç günahlarının kefaretini ödeyen Rusya'da olmasını belirledi.

Şaşırtıcı, mucizevi koşullar altında, yukarıdan gelen bariz yardımla, Vladyka'nın sonsuza dek kaybolduğu düşünülen arşivi tamamen beklenmedik bir şekilde bulundu. Ve Rahman olan Rabbim bu hazineyi bize verdi. “Rab, bizden işitilenlere kim inandı ve Rabbin gücü kime açıklandı?” (Mezm. 53:1) ~ kutsal peygamber üzüntüyle haykırır. Ancak bahsettiğimiz münzevinin, sonsuzluğa geçen Piskopos Theophan'ın ölümünden sonra bile Rusya'da hareket edeceğine dair kehaneti var.

Richard (Thomas) Batts

Vyacheslav Marchenko.

Bu baskının önsözü

Doğrular yaşamları boyunca her zaman zulme uğrarlar; Büyük dürüst insanlar genellikle ölümlerinden sonra zulme uğrarlar - onlara zulmedenler hayattayken ve onların anıları ateistlerin aklını karıştırırken.

İmparator II. Nicholas'ın Kutsal Kraliyet Ailesi dünyadaki en büyük iftiraya maruz kaldı ve maruz kalıyor. Çevresindeki insanlar da pek çok yalan ve reddedilmeyle karşılaştı. Kötülüğün içinde yatan dünya iyiyi bilmek istemiyor, ışıktan korkuyor. Kutsal Çar Nicholas ve onun kutsal Ailesinin itirafçısı Başpiskopos Theophan gerçek bir münzeviydi, Mesih'in yeni görkemli azizlerinden biri oldu; Yaşamı boyunca zulme maruz kaldı, ancak bugüne kadar dış refahın organizasyonuyla en çok ilgilenen tüm Ortodoks Hıristiyanlar tarafından bile kabul edilmiyor.

Rab'bin yaşamının örneği, kurtuluşa giden yolun ne kadar dar olduğunu açıkça gösterir ve güçlü ruhlara bu yolda yürümeleri için ilham verir.

Doksanlı yıllarda, Peder Herman'dan (Podmoshensky) ruhani kardeşim Thomas (Ortodoks Amerikalı Richard Batts) aracılığıyla Piskopos Theophan'ın el yazmalarının eline geçtiğimde, bunun ne kadar büyük bir hazine olduğunu hemen anlamadım. Ancak Foma ile bir biyografi derlemek için aylarca süren ortak çalışma geçti, bize gelen malzemenin - bizim liyakatimize göre değil - öneminin anlaşılması geldi ve korku ortaya çıktı. Kitabın ne dışarıdan insanlar ne de kilisedeki birçok kişi tarafından kabul edilmeyeceğinden korkuluyor. Ancak seçtiği kişinin el yazmalarını ve onun anılarını mucizevi bir şekilde koruyan Rab, bize bu eseri kutsayacak azizini gösterdi: St. Petersburg Metropoliti John'un (Snychev) Piskopos Theophan'ın hayranı olduğunu öğrendik. Hatta münzevinin mezarının Fransa'dan Rusya'ya nakledilmesini bile diledi.

Ve böylece taslağı St. Petersburg'a gönderdik.

...haftalar geçti.

Bu sırada, Kuzey Kaliforniya'daki (ABD) Platina'daki St. Herman Hermitage'nin başrahibi Peder German (Podmoshensky), Rusya'da iş yapıyordu.

Büyükşehir John (Snychev)

Babam benden onu Metropolit John'la telefonda görüşmemi istedi. Daha sonra Vladyka ile ilk kez konuşma fırsatım oldu. Piskopos John bizi hemen kendisini ziyaret etmeye davet etti ve ben de Peder Herman'la birlikte onu ziyaret etme fırsatı buldum. Hayatımda ilk kez bu münzevi görme ve onunla iletişim kurma ayrıcalığına sahip oldum.

Detaylara girmeyeceğim; Piskopos John ve Peder Herman ziyaretimizin asıl amacını anlattılar. Vladyka'nın taslağımız hakkındaki görüşüyle daha çok ilgilendim. Ben de anı yakalayıp heyecanla onu sordum. Piskopos, kendisine o kadar çok el yazması geldiğini, büyük masanın tavana kadar yığıldığını, fiziksel olarak gönderilenlerin küçük bir kısmını bile okuyamadığını söyledi. Alınmamak istedi ama aynı zamanda bunun ne tür bir el yazması olduğunu da sordu. Bunun Vladyka Feofan (Bystrov) ile ilgili olduğunu söylediğimde, Vladyka John tamamen değişti ve şöyle dedi: "Neden, okudum ve çok dikkatli!" Gelecekteki kitaba bir önsöz yazma talebime yanıt olarak, kendisinin kitabı okumadan önce çok daha az şey bildiğini, ekleyecek hiçbir şeyi olmadığını söyledi. Yayın için bir kutsama istediğimde, hemen açıklayıcı soruma yanıt verdi: "Öyleyse şunu yazabiliriz: St. Petersburg ve Ladoga Metropoliti Sayın John'un Kutsaması mı?" - cevap verdi: "Bunu yaparsan mutlu olurum."

Vyaçeslav Marchenko

Giriiş. Çocukluk

Zayıf insan sözü, Rab'bin yüksek yaşamını yeterince anlatamaz. Zalim zamanlarımızda Rab, ona Kilise'nin büyük bir aydınlığını, yüksek manevi yaşamın bir Hiyerarşisini, tüm hayatı Tanrı savaşının boyunduruğu altında acı çeken Rus ülkesi için aralıksız bir dua olan bir münzevi ortaya çıkardı.

"Ortodoks Kilisesi öğretisinin gerçek ifadesinin, Kilise'nin Kutsal Babalarının eserlerinde ifade edilen öğreti olduğunu" sürekli olarak ifade eden bir bilgin-ilahiyatçı ve hiyerarşi olarak, İsa'nın Azizi, Ortodoksluğun saflığı üzerinde tereddütsüz bir şekilde nöbet tuttu. ve Mesih Kilisesi'nin dogmatik öğretisinden yeni keşfedilen sapmalara karşı konuşmak zorunda kaldı.

Ve doğal olarak, sessiz ve göze çarpmayan bir şekilde kendisine birçok düşman ve iftiracı yaptı.

Kraliyet Ailesi'nin itirafçısı Başpiskopos Theophan, büyük acıları kabul eden Hıristiyan ruhunun gerçek taşıyıcıları, Tanrı'nın Kutsanmış Kişisi olarak tüm hayatı boyunca Çar'a, İmparatoriçe'ye ve onların en yüce Çocuklarına karşı yüksek ve dokunaklı saygıyı ve Hıristiyan sevgisini sürdürdü. Mesih'te ve Rab'den gelen şehitlik tacı.

Gelecekteki Başpiskopos Feofan, Novgorod eyaletinin Podmoshye köyünde, tüm serveti ebeveynlerinin dindarlığı olan kırsal rahip Dimitry Bystrov ve Rahibe Maria'dan (kızlık soyadı Razumovskaya) oluşan büyük bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Bebek 1873'ün (Eski Sanat) son gününde doğdu ve adını en yakın aziz olan, üç büyük evrensel öğretmen ve azizden biri olan Büyük Basil'den aldı.

Erken çocukluk döneminde, Vasily üç veya dört yaşındayken yukarıdan gönderilen şaşırtıcı, kehanet dolu bir rüya gördü. Ne anlama geldiğini anlamadan bunu çocukça diliyle ailesine anlattı. Kendisini zaten "büyük" bir rüyada, piskoposun kıyafetlerinde ve "altın şapkalı" olarak gördü. Ve İlahi Ayin sırasında Yüce Yer'deki sunakta durdu ve kendi babası olan rahip, bir piskopos olarak onun için tütsü yaktı.

Rüyanın o kadar ayrıntıyla gerçekleşmesi ilginç ki, Kutsal Sinod tarafından oğlunun kutsanması için çağrılan kendi babası hizmete katıldı ve aslında Yüksek Yerde duran onun için tütsü yaktı.

Küçük Vasya, ebeveynlerinin hatıralarına göre, erken çocukluktan itibaren dua etmeyi severdi. Henüz okumayı bilmiyordu, duaları ezberlemiyordu... Ama çocuk, Tanrı'nın büyüklüğü karşısında saygıyla kutsal ikonaların önünde diz çöktü ve gevezelik etti. anlatılmaz iç çekişlerle(Romalılar 8:26):

- Rabbim, Rabbim, Sen çok büyüksün, ben ise çok küçüğüm!..

Ve küçüğün bu harikulade, şaşırtıcı duasında, yeni bir münzevi olarak İsa'nın gelecekteki aralıksız duası duyuldu - sözlerle bilgece olmayan ama anlamla bilgece. Ve onun hakkında İncil'in şu sözleri yerine geldi: bebeklerin ve emziklilerin ağızlarından övgüler yağdırdın(Mat. 21:16).

O yıllarda bir çocuğun ruhunun nefesi olan bu dua hakkında Vladyka, dünyevi yaşamının son yıllarında hücre görevlilerinden biriyle bizzat konuştu: “Sonuçta, tüm bunlar çok dokunaklı... Evet, Rab, dua eden herkese uygun dua derecesini verir (bkz: 1 Samuel 2:9 - yücelik, metin)... Ve o çocukça, çaresiz sözlerin içsel anlamını, ne kadar güzel olduklarını bir düşünün: “Rab, merhamet et” bana yardım et, sonsuz zayıf, çaresiz ve sıkıntılı yaratığın bana yardım et... Bana merhamet et ya Rabbi!”

Genç Vasily sessiz, fark edilmeyen bir iç yaşam yaşadı. Odaklanmıştı, toparlanmıştı ama aynı zamanda parlak ve neşeliydi. Dua eden bir ruh hali onu tuttu

çocuk şakalarından ve oyunlara aşırı bağımlılıktan. Vasily çocukken bile tattı Çünkü Tanrı iyidir(Mezm. 33:9), dua armağanını tattı ve dua, hayatının geri kalanında onun akıl hocası oldu. Ona manevi dünyaya dikkat etmesini öğretti, çünkü ruhunda ona neyin iyi neyin kötü olduğunu açıkça bildiren ikiyüzlü, tartışılmaz bir Yargıcın sesini hissetti. Dua etme havası kesintiye uğradığında ve gönül rahatlığı bozulduğunda Vasily bir şeylerin ters gittiğini fark etti. Sonra kendini kontrol etmeye ve olanların nedenini aramaya başladı: Ya uygunsuz bir söz söylendi ya da Tanrı'nın hoşuna gitmeyen bir eylem işlendi.

Ve ruhunda bir yanlışlık bulduğunda, vicdanı sakinleşinceye ve iç yargıç onu mahkum etmeyi bırakana ve ona günahın Tanrı tarafından affedildiğini ve barış içinde olduğunu bildirene kadar, kendisini Tanrı'nın huzuruna tövbeye attı, O'ndan bağışlanma için yalvardı. zihin onarılmıştı.

Böylece gönülden dua ve iç huzur, onun manevi hayatındaki daimi rehberleri oldu. Bu iç akıl hocası ona her zaman yaşam yolunu gösterdi.

Aziz'in ilk yılları

Rab Tanrı'yı saf ruhunun tüm gücüyle seven genç Vasily, yarattığı doğayı, özellikle de içinde büyüdüğü Kuzey'in insan elinin değmediği sert doğasını seviyordu. Onda Görünmez Tanrı'yı açıkça gördü: Görünmez şeyleri, sonsuz gücü ve Tanrılığı için(Romalılar 1:20). O zamanlar hala bozulmamış, bakir güzelliğini koruyordu. Bu bölgenin halkının tamamı çiftçiydi. Ancak beslenme toprakları fakir, killi, bataklık ve verimsizdir. Bu nedenle buradaki insanlar yoksulluk içinde bile yoksul yaşadılar. Burada yaz kısa, kış ise uzundur. Her tarafta ormanlar ve durgun su bulunan bataklık yerler var. Ormanlarda çok sayıda mantar ve çilek vardır: yaban mersini, cloudberry. Bir sürü kuş. Ve her şeyden önce bu, uçsuz bucaksız yaşayan gökyüzüdür. Etraftaki insanlar sakin, dindar, alçakgönüllü. Ve Vasily adlı çocuk bu mübarek havayı içine çekti. Rahibin sessiz ve çalışkan oğlu her zaman görünürdeydi.

Zamanı geldi, okula girdi. Rab, öğretme konusunda ona olağanüstü yetenekler verdi. Daha sonra kilise okulunda ve daha da büyük ölçüde İlahiyat Semineri ve İlahiyat Akademisi'nde ortaya çıktılar.

Ebeveynlerinin yoksulluğu ve çok sayıda çocuğu nedeniyle en küçük oğulları Vasily evini erken terk etti. Masrafları kamuya ait olmak üzere Alexander Nevsky Lavra'daki ilkokul İlahiyat Okuluna atandı. Çocuk zayıf büyüdü ve fiziksel olarak zayıftı ama çok iyi çalıştı: ilk öğrenciydi. Ancak kendisi de başarılarının kendisine bağlı olmadığını, Tanrı'nın bir armağanı olduğunu zaten anlamıştı. Üniversiteden mezun olduktan sonra Vasily İlahiyat Seminerine girdi.

Piskopos Başpiskopos daha sonra hücre görevlilerine çalışmalarını anlattı: “İlahiyat Seminerinde okumak benim için çok kolaydı. Bir sayfa okumak benim için yeterliydi ve neredeyse kelimesi kelimesine tekrar anlatabiliyordum. Ve sınıfların en küçüğü, en yaşlısı bendim.”

Olağanüstü yeteneklerini görünce hızla son sınıflara transfer edildi, böylece ilahiyat okulundan birinci sınıfa girdiği kişilerden üç yıl önce mezun oldu. Ancak tüm bunlardaki büyük manevi tehlikenin farkına varan müstakbel Başpiskopos, kendisini hayal etmemek ve yıkıcı yanılsamaya düşmemek için bilimlere yönelik yeteneklerinin azalması için dua etti. Şöyle düşündü: “Herkes beni övdü, bana hayran kaldı. Ve kolayca gurur duyabiliyordum ve Tanrı'nın benim hakkımda ne olduğunu bildiğini hayal edebiliyordum. Ama Koruyucu Melek beni uyardı ve önümde ne kadar büyük bir uçurumun açıldığını fark ettim.” Duasının duyulup duyulmadığını bilmiyoruz, ancak başlı başına bu manevi durum, Tanrı'nın armağanını almak için yapılan bir dua, manevi yaşamda genç adamın olgun manevi muhakemesine tanıklık eden nadir bir olgudur.

Vasily, ikincil bir teolojik eğitim kurumundan zekice mezun oldu ve bir yüksek öğretim kurumu olan St. Petersburg İlahiyat Akademisi için sınavlara girmek zorunda kaldı. O zamanlar on yedi yaşından küçüktü.

Öğrenci yılları

Öğretmenlerinizi hatırlayın (İbraniler 13:7)

Profesör V.V. Bolotov. İşlemciler A.P. Lopukhin ve N.H. Glubokovski. Kutsal Adil Kronştadlı John

Başvuranların en küçüğü, henüz bir erkek çocuk olan Vasily, sınavlara iyi hazırlanmıştı. Korktuğum tek şey ünlü profesör M.I.'den felsefe yazmaktı. Karinsky, özellikle felsefenin seminer programında yer almamasından dolayı. Buna hazırlanırken, kutsal şehit Filozof Justin ve kutsal büyük evrensel öğretmenler ve azizler Büyük Basil, İlahiyatçı Gregory ve John Chrysostom'a, zihnin aydınlanması, doğru ve kolay düşüncenin verilmesi için dua etti.

Ve artık test günü geldi. Profesör M.I. Karinsky içeri girdi, merhaba dedi ve tahtaya dönerek makalenin konusunu yazdı: "Bir dünya görüşü geliştirmek için kişisel deneyimin önemi." Ve genç Vasily, yakın ve anlaşılır bir konu için Tanrı'ya şükretti. Azizlerin duaları aracılığıyla Rab gerçekten kolay bir düşünce verdi. Dört saat süren çalışma yarım saatte tamamlandı ve sadece bir sayfaydı. Başvurucu Bystrov ayağa kalktı ve çalışmasını sunmak için izin istedi. Bay Profesör görünüşe göre şaşırmıştı. Saatine bakarak biraz şaşkınlıkla şöyle dedi:

- Peki, tamam... Servis et.

Profesör Karinsky Mihail İvanoviç

Görünüşe göre başvuranların en küçüğünün konuyu anlamadığını düşünüyordu: Makaleyi kabul ederken biraz tereddüt etti. Vasily'den biraz beklemesini isteyen sınav görevlisi okumaya başladı. Okurken birkaç kez durakladım ve makalenin yazarına dikkatlice baktım. Okumayı bitirdiğinde şöyle dedi:

-Teşekkür ederim, teşekkür ederim!.. Özgür olabilirsin.

En zor sınav o kadar çabuk ve şaşırtıcı derecede kolay geçti ki! Ve Vasily Bystrov'un adı, tüm sınav sonuçlarına göre öğrenci listesinde ilk sırada yer aldı. (Profesör Karinsky'nin, genç öğrencinin bu "doğaçlamasını" yıllar sonra, Archimandrite Feofan'ın St. Petersburg İlahiyat Akademisi'nde müfettiş olduğu dönemde hatırladığını belirtmek gerekir.)

Dört akademik yılın tamamını birincilikle tamamlayan öğrenci Vasily Dimitrievich Bystrov, teolojik eğitimini yirmi bir yaşında tamamladı. Akademik konseyin kararıyla bilimsel çalışmalar için akademide profesör olarak tutuldu.

Daha sonra akademi hakkında çok sıcak bir şekilde konuştu: öğrencilerin yaşadığı ve çalıştığı koşullar hakkında, bilimsel çalışma olasılığı hakkında.

St. Petersburg İlahiyat Akademisi ve Ruhban Okulu

Profesörler bilinçli ve hatta yetenekli bir şekilde çalıştılar. Bunların arasında değerli bir külçe parlıyordu - Kilisenin antik tarihi profesörü Vasily Vasilyevich Bolotov (1854–1900). Vasily Vasilyevich, yalnızca yeni değil, aynı zamanda eski olan birçok dili konuştu ve dahası, bunları kendi başına ve mümkün olan en kısa sürede inceledi. Yunanca, Latince, İbranice, Süryanice ve Asur-Babil çivi yazısı, Arapça, Habeş dili (ayinle ilgili - Ge'ez ve günlük dil - Ahmar), Kıpti (ve eski Mısır hiyeroglifleri), Ermenice, Farsça (çivi yazısı, Zend ve Yeni Farsça) biliyordu. Sanskritçe, Almanca, Fransızca, İngilizce, İtalyanca, Felemenkçe, Danca-Norveççe, Portekizce, Gotik, Keltçe, Türkçe, Fince, Magyar. Vasily Vasilyevich tüm bu dilleri bilimsel araştırması için kullandı.

Profesör Bolotov Vasily Vasilievich

Yüksek matematik veya astronomi gibi profesörlük uzmanlığıyla hiçbir ortak yanı olmayan bilgisiyle herkesi şaşırttı ve hayrete düşürdü. Uzmanlık alanına gelince, ilminin kapsamını şu örnekten anlamak mümkündür.

Profesör, gezginin sanki kör gözlerle baktığı ve bu aptal tanıkların eski çağlardan beri ne bildirdiğini görmediği her şey hakkında kendisi konuştu çünkü bu yazıtların yapıldığı dilleri bilmiyordu. Profesör sanki bir kitaptan okuyormuş gibi durmadan konuşmaya devam etti. Gezginin kendisi daha sonra Piskopos Theophan'a şunları itiraf etti: “Şaşkınlık ve hayranlıktan suskun kaldım. Ne de olsa Profesör Bolotov, Habeşistan'a hiç gitmemişti ama oradaki tüm anıtları bu kadar arkeolojik ayrıntılarla biliyordu. Düşünün ki bana pek çok yazıttan alıntı yaptı ve tüm bunlara öyle tarihi açıklamalar eşlik etti ki, bizden binlerce yıl uzaktaki olayların uzak tablosu, sanki bir görgü tanığının yeniden anlatımında şaşırtıcı bir gerçeklikle canlandı... I hızla minnettar ve coşkulu bir dinleyiciye dönüştü. Böyle bir insana bilmediği yeni bir şeyi anlatmak istediğim için çok rahatsız oldum. Profesör Bolotov'un o yerlerin ve o uzak zamanların sakini olduğu ortaya çıktı ve ben de geçici yetersiz izlenimlerimden ona Habeşistan hakkında yeni bir şeyler anlatmaya çalıştım. Her şeyi o kadar ince ayrıntısına kadar biliyordu ki hiçbir fikrim yoktu... Açıkça her şeyi profesöre itiraf etmek ve ondan beni affetmesini istemek zorunda kaldım.”

Profesör Vasily Vasilyevich Bolotov sıradan insanlardan geldi. 1 Ocak 1854'te doğmuş, köyde mezmur okuyan bir babanın oğluydu. Çocukluğundan itibaren öğrenmede olağanüstü yetenekler gösterdi ve böylece herkesin dikkatini çekti. Böylece ilahiyat okulundan ve ilahiyat okulundan onur derecesiyle mezun oldu. İlahiyat öğrencisiyken antik Yunan dilini o kadar iyi biliyordu ki, adını taşıdığı Büyük Aziz Basil için bu dilde bir kanon derledi. Tesadüfen eline geçen, İbranice gramer yerine yanlışlıkla kendisine verilen Habeş dili grameri, onun Habeş dilini öğrenmesine yol açtı. İlahiyat fakültesi öğretmenlerinin değerlendirmelerine göre, Vasily Bolotov sınıfta "birincinin üstünde" bir yer işgal etti ve ilkinden o kadar yüksekti ki, bir sonraki öğrenciyi yerleştirmek için kırk sayıyı geride bırakmak gerekiyordu ("To" Profesör V.V. Bolotov'un kutsanmış anısı.” V. Preobrazhensky. Riga, 1928, s. 1).

St.Petersburg İlahiyat Akademisi'ne girdikten sonra Akademi Profesörler Konseyi'nin de özel ilgisini hemen çekti. Kilisenin Antik Tarihi bölümündeki profesörün ölümü üzerine Akademi Konseyi, öğrenci V.V.'nin kursunun sonuna kadar boş olan bölümü işgal etmeme kararı aldı. Bolotov, - bu öğrenci kendisini bilimsel açıdan çok yüksek bir yere yerleştirdi. Bu kararı 1878'de aldı ve 1879'da kursu tamamladıktan sadece birkaç ay sonra, Kilise'nin antik tarihi üzerine yüksek lisans tezini parlak bir şekilde savundu ve profesörlüğü aldı.Savunmasının konusu şuydu: “Origen'in Kilise Doktrini. Kutsal Üçlü. Bu konu hem teoloji hem de felsefe alanında çok yönlü ve derin bilgi gerektiriyordu. Hakem, Profesör I.E. Troitsky, bu çalışmanın üç doktora derecesini hak ettiğini söyledi (“Profesör V.V. Bolotov'un kutsanmış anısına,” s. 2). Bu alanda daha sonra yaptığı çok sayıda çalışma nedeniyle kendisine Kilise Tarihi Doktoru bilimsel unvanı verildi.

Pek çok dile hakim olması nedeniyle çeşitli komisyonların üyesiydi: Eski Katolikler meselesi, Keldani Suriyelilerin Ortodoksluğa katılımı vb. konularda. Son olarak eyalet Astronomi Komisyonu üyesi oldu. Bu Komisyona takvim reformunun olanakları soruldu. Ancak Profesör Bolotov, astronomik, matematiksel, arkeolojik ve eski takvimler, Babil ve diğerleri gibi çok sayıda bilimsel materyal içeren raporunu okuduğunda Komisyon, takvim reformu sorununun bilimsel olarak temelsiz olduğuna karar verdi.

Başpiskopos Feofan, Vasily Vasilyevich Bolotov hakkında tüm bunları ve çok daha fazlasını söyledi.

Bu yetenekli profesör, genç öğrenci Vasily Dimitrievich Bystrov'a özel bir sıcaklıkla davrandı. Böylece, sınav oturumu sırasında bir gün Profesör Bolotov, akademik dersin önemli konularından birinde sınavın yapıldığı sınıfa girdi. Ancak profesör sınav komitesine katılmadı. Öğrenciler sınava girme sırasını tembel bir şekilde beklerken, Vasily Vasilyevich beklenmedik bir şekilde öğrenci V.D.'nin yanına oturdu. Bystrov. Doğal olarak öğrenci bundan utandı. Ancak profesör, öğrenciye karşı basit ve kesinlikle dostane tavrıyla bu utancın üstesinden geldi ve bir profesör olarak değil, bir yoldaş olarak Vasily Dimitrievich'i sorgulamaya başladı:

- Muhtemelen yorgun musun? Sınav sürecinin çok yorucu olduğunu ve çok fazla enerji gerektirdiğini kendi adıma biliyorum. Peki her zamanki gibi hazır mısın?

- Evet, çok çalıştım. Ama konuyu bilip bilmediğime karar veremem, bunu size sınav komitesi söyleyecektir.

– Hazırlığınızdan hiç şüphem yok. Ancak bu bekleyiş çok fazla enerji gerektirir.

Vladyka daha sonra, "Ve bir şekilde profesör, sınava hazırlanmamla ilgilenmeye başladı," diye hatırladı. “Ancak soruları profesörden öğrenciye sorular şeklinde değildi. Hayır, bunlar iki öğrenci arasındaki bir konuşmanın sorularıydı, ancak son sınıf ve üçüncü sınıf olmak üzere farklı derslere aitti. diye sordu ama sanki beni bilgim konusunda ikna etmek istiyormuş gibi. Profesör hiçbir zaman bilgideki üstünlüğünü göstermedi. Onun açısından bu tamamen meslektaşlar arası, dostane ve hatta dostça bir sohbetti. Ancak bu konuşma akademik dersle kıyaslanamayacak kadar geniş bir dizi konuya değindi.

– Harika, harika... Sakin ol. Başarı garantilidir!

Bu sözlerin ardından profesör aniden ayağa kalktı ve komisyona hitaben şunları söyledi:

– Öğrenci Vasily Dimitrievich Bystrov konuyla ilgili sınavı “mükemmel” notlarla geçti!

Ancak bu kadar alışılmadık bir dost sohbetinin bir sınava dönüşeceğini bilemezdim. Görünüşe göre profesör, bana karşı nazik ve samimi tavrını vurgulamak ve aynı zamanda beni endişelerden kurtarmak için, sınavı özel olarak yapması konusunda komisyonla önceden anlaşmıştı. Bu nedenle komisyon başkanı bana hitap ederek kamuoyuna şunları söyledi:

– Yani duyduğunuz gibi sınavı çoktan geçtiniz. Özgür olabilirsin!

Profesör Bolotov bana dönerek sessizce şöyle dedi:

- Yani özgürüz. Gidebiliriz! Hadi gidelim!

Olan biten her şeye hayran kaldım ve elbette Profesör V.V.'ye derinden minnettarım. Bolotov... Ama yücelik ve övgü Tanrı'ya aittir.”

Profesör, genç öğrenciyi sadece bir meslektaş olarak görmediği için tercih ediyordu. Profesör ve öğrencinin pek çok ortak noktası vardı. İkisi de köyden, sıradan insanlardan geliyor. Birincisi bir köyün mezmur okuyucusunun oğlu, ikincisi ise bir köy rahibinin oğlu. Her ikisi de şüphesiz ebeveynlerinin dualarıyla dua edildi. Her ikisi de kişisel deneyimlerden bu ihtiyacı biliyordu. Her ikisi de olağanüstü yetenekler gösterdi. Her ikisi de ilahiyat okulunda ve ilahiyat okulunda eğitimlerini parlak bir başarıyla tamamladılar. Bundan sonra, aynı St. Petersburg İlahiyat Akademisi'nde yüksek öğrenimlerini de zekice tamamladılar. Her ikisi de Akademik Konsey tarafından profesör ve yüksek lisans öğrencileri olarak seçilip tutuldu. Her ikisi de kursun tamamlandığı yıl akademide öğretmenlik yapmaya başladı. Bolotov yirmi beş yaşında profesör olarak, Bystrov ise yirmi bir yaşında doçent olarak görev yaptı. Her ikisi de aynı adı taşıyordu - Büyük Aziz Basil, ona hararetle dua etti ve o onların patronu ve lideriydi. Bütün bunlar elbette onları daha da yakınlaştırdı ve akraba hale getirdi.

En derin üzüntümüze göre, katı, münzevi bir yaşam tarzı sürdüren Profesör Vasily Vasilyevich Bolotov, kırk altı yaşında çok genç yaşta öldü. Rus devletinin başkanı Egemen İmparator II. Nicholas, kendisi ve tüm Ağustos Ailesi adına, Profesör Dr. Vasily Vasilyevich Bolotov'u "eşsiz" olarak nitelendirerek, ölümüyle ilgili en derin taziyelerini dile getirdi.

Rab ona doğru bir ölüm gönderdi. Ölümünden üç saat önce şu anlamlı sözleri söylemişti:

– Ölümden önceki anlar ne kadar güzel!

Bir saat sonra şöyle dedi:

- Ölüyorum!

Her zamanki neşeli halini korumaya devam etti ve zorlukla da olsa tek tek sözcükleri telaffuz etmeyi bırakmadı:

- Mesih'e geliyorum... Mesih geliyor...

Ölümünden çeyrek saat önce konuşmayı bıraktı, ellerini göğsünde kavuşturdu ve gözlerini kapatarak uykuya dalmış gibi göründü.

Ölümünden on dakika önce rahip içeri girdi ve diz çökerek hastane personeliyle birlikte cenaze duasını okudu. Ölümü, 5 Nisan 1900 Perşembe günü Maundy'deki Tüm Gece Nöbeti sırasında meydana geldi.

Azizlerin yakın gelecekte korkunç olayların başlamasına ilişkin kehanetlerini bilerek yaşamı boyunca tekrarladı:

– Hayır, 20. yüzyılın sakini değilim! Sonsuz hafıza!

Diğer profesörler arasında Profesör Alexander Pavlovich Lopukhin (1852 doğumlu) göze çarpıyordu. Kuzey Amerika'daki misyonerlik çalışmalarıyla tanınıyor. Akademide farklı zamanlarda çeşitli bölümlerde görev yaptı ve özür dileyerek başlayıp Eski ve Yeni Ahit'in Kutsal Yazılarının yorumlanmasına kadar birçok bilimsel eser yayınladı. Profesör A.P. Lopukhin, o zamanlar bir hiyeromonk olan Vladyka Theophan'ı, ardından kendisinin işgal ettiği İncil tarihi bölümünde bir başpiskopos ve doçent olan Vladyka Theophan'ı çalışmalarına devam etmesi ve ölümünden sonra binlerce kişilik kütüphanesini ona miras bırakması için gerçekten bırakmak istiyordu. Ancak Rab aksi yönde karar verdi.

Vyacheslav Marchenko, Richard (Thomas) Batts

Kraliyet ailesinin itirafçısı. Poltava Başpiskoposu Theophan, Yeni Münzevi (1873–1940)

Bu yayın Başpiskopos Yeni Münzevi Theophan'ın mübarek ölümünün yetmişinci yıldönümünde yayınlandı.

İlk baskı 1994 yılında St. Petersburg Metropoliti ve Ladoga John'un (Snychev) onayıyla yayınlandı.

Poltava Başpiskoposu Feofan'ın Biyografisi (Bystrov)

Benim yüzümden sana hakaret ettiklerinde, sana zulmettiklerinde ve her şekilde haksız yere sana iftira attıklarında ne mutlu sana.

(Mat. 5:11)

Ölene kadar sadık ol

ve sana yaşam tacını vereceğim.

(Kıyamet 2, 10)

İlk baskının önsözü. Poltava Başpiskoposu Theophan – Ortodoksluğun Savunucusu

Başpiskopos Feofan (Bystrov)

Başpiskopos Feofan'ın teolojik eserleri yeterince araştırılmamış ve gizli kalmıştır. Onun Ortodoks patristiklerin hazinesine katkısı şimdiye kadar yalnızca

Siraküza Başpiskoposu Averky (Taushev)

Kanada Başpiskoposu Joasaph (Skorodumov)

Uyanan Kutsal Rusya için, Piskopos Theophan'ın manevi önemi, Hakikat'teki havarisel duruşun desteklenmesidir; bu olmadan, zamanımızın Deccal ruhunun üstesinden gelmek imkansızdır.

Şu anda yaşayan St. Petersburg Metropoliti Aziz John'un onayıyla, Alaska St. Herman Kardeşliği'nin bu mütevazı eseri basılıyor.

Schemamonk Epiphanius (Çernov)

Cömert Rab Tanrımız İsa Mesih, ruhen daha güçlü olmamıza ve Hıristiyan ırkını güçlendirmeye yönelik kutsal çalışmaya devam etmemize yardım etsin.

Hegumen German kardeşleriyle birlikte.

7/20 Mayıs 1994;

Kutsal Haç'ın görünümü

351 yılında Kudüs'te