Zihinsel yansımanın özellikleri kısaca. Zihinsel yansıma kavramının deşifre edilmesi

Sovyet psikolojisinin konumlarına göre, zaten hayvanlar düzeyinde, yansıma eylemlerini başlatan ve çeşitli modalitelerin öznel izlenimlerine neden olan uyarımın kendisi zihinsel olarak yansıtılmaz, ancak bireyin algılananla ilgili deneyimi. durum, bu uyarımın nasıl değişebileceğini ve hangi eylemlerin onu değiştirebileceğini ortaya koyuyor. . Zihinsel olarak düzenlenen faaliyetin içeriğini belirleyen ana belirleyici, onu gerçekleştiren dış ve iç etkiler değil, beceriler, yetenekler, beklentiler, bilişsel şemalar vb. şeklinde var olan bu deneyimdir. Biyolojik bir bireyin genetik olarak aktarılan deneyimi kadar birey ve türler ne kadar zengin olursa olsun, süreçlerin gelişiminin kaynağı ve temeli olan tüm insanlığın sürekli olarak biriken deneyimiyle hiçbir şekilde karşılaştırılamaz. zihinsel yansıma toplum koşullarında. Bu deneyimin yaşam boyunca devam eden bir birey tarafından sahiplenilmesi, onu yalnızca yakın çevre ve doğrudan dönüşüm olasılıkları hakkında bir duyusal fikirler kompleksi ile değil, aynı zamanda tüm dünya hakkında birbirine bağlı ve genelleştirilmiş bir bilgi sistemi ile donatır. gizli özellikler, içinde meydana gelen etkileşimler, vb. n. Sovyet'te psikolojik edebiyat Yansıtılan her şeyin kaçınılmaz olarak yerelleştirildiği ve içerik açısından zenginleştiği bu sahiplenilmiş temsiller sistemi, son yıllarda jenerik olarak "dünyanın imgesi" olarak adlandırılmıştır. Bu eserlerde geliştirilen genel tez,

“Bir nesnenin veya durumun imajını oluşturma sürecine ana katkı, bireysel duyusal izlenimlerle değil, bir bütün olarak dünyanın imajıyla yapılır” (Smirnov, 1981, s. 24).

Yavaş yavaş giderek daha karmaşık bir "dünya imajına" dönüşen bir kişinin sosyal köken deneyimine sahip olma sürecindeki en önemli rol, dil tarafından oynanır. Dilin kendisi, nesnel ilişkilerin temel yapısını ve evrensel biçimlerini, gerçekte bir fenomenler hiyerarşisini ve bunlar arasındaki ilişkileri belirleyen birbiriyle ilişkili kavramlar sistemini yansıtan morfolojisidir. değişen dereceler genelleme vb., sosyo-tarihsel deneyimin, en temel ve köklü unsurlarını geniş pratik uygulamada biriktiren konsantre bir ürünüdür (bkz. Vygotsky, 1982; Leontiev, 1963; Luria, 1979). Asimile edilmiş dil, kavramsal tanımlamanın yardımıyla doğrudan duyusal olarak yansıyan fenomenlerin ve durumların tanındığı genişletilmiş, bütünsel ve düzenli bir “dünya görüntüsü” dür. Elbette dil, insan "dünya imgesi"nin oluşumunun tek kaynağı değildir, yalnızca bir tür çerçeve, böyle bir görüntünün iskeletini oluşturur; özel bilgi (aynı dili ve diğer işaret sistemlerini kullanarak), insan tarafından yaratılan nesnelerde somutlaşan deneyim ve onlarla eylem biçimleri, sanat yoluyla aktarılır, vb.

Sahip olunan sosyal deneyimin aracılığının bir sonucu olarak, zihinsel yansıma bir dizi yeni nitelik kazanır. A. N. Leontiev bunun hakkında şunları yazdı: “Hayvanlar, bir insan, en başından beri dört boyutlu olarak hareket eden nesnel bir dünyada yaşıyor: üç boyutlu uzayda ve zamanda (hareket) var. ... İnsana, insanın bilincine dönersek, “bir kavram daha tanıtmalıyım - nesnel dünyanın insana ifşa edildiği beşinci yarı-boyut kavramı. Bu bir "anlamsal alan", bir anlamlar sistemidir. Hakkında bir kişi tarafından yansıtılan fenomenlerin, kural olarak, kategorize edildiği, yani sadece duyusal parametrelerle değil, aynı zamanda bir anlamlar sisteminde de tanımlandığı gerçeği hakkında. Bu, onları otomatik olarak “dünyanın görüntüsünde” yerelleştirir ve içlerindeki birçok özelliği ortaya çıkarır: köken, işlevsel nitelikler, gizli bağlantılar, daha fazla kader, vb. Çocuğun sorularını yanıtlamak “Neden her şeye bir taş koyuyorlar? kiraz?”, “Çatıda neden kar var? Ne de olsa çatıda kaymıyorlar ya da kızak yapmıyorlar mı?" (Chukovsky, 1966, s. 124), bir yetişkin ayrıntılı bir biçimde, bu fenomenleri algılarken, doğal olarak kendisine neyin ortaya çıktığını açıklar: kar nereden geliyor, çatılara nasıl çıkıyor, vb. Çocuğun “dünyanın görüntüsü” henüz böyle bir bilgiye sahip değildir, ancak zaten var, aktif olarak kendini gösterir ve algılanan fenomenlere bir yetişkin için eğlenceli nitelikler kazandırır: özellikle kayak için kar, yemek için kiraz vb. Böylece, atanmış bilgi sistemi tarafından yansımanın dolayımlanması, yansıyan içeriğin sınırlarını genişleterek, onları fiilen algılanan durumun parametrelerinden bağımsız hale getirir ve onları evrensel insan bilgisinin sınırlarına, daha doğrusu, insan bilincinin sınırlarına geri iter. belirli bir kişinin bu bilgiden ne bildiği. sahip olmanın sonuçlarından biri yarı ölçümler» değerler, gerçekliğin uzay-zaman boyutlarının yansıması üzerindeki kısıtlamaları pratik olarak kaldırması gerçeğinde yatmaktadır. Tarihle tanışan bir insan, yüzyıllar boyunca düşüncelerinde ve tasvir edilen herhangi bir yere, astronomi ile duyusal olarak hayal edilemez zaman ve mekan uzantılarıyla kolayca taşınır.

Aynı özgürce, en uzak gelecekte olabilecek olayları hayal edebiliyor. O kadar etkileyici olmasa da, mevcut durumdan benzer dikkat dağıtmalara, bir kişinin genellikle fark edilir bir çaba göstermeden, hem onlar için önceki hazırlıkları hem de az çok uzak sonuçları kontrol ettiği günlük işler için de ihtiyaç duyulur.

Ve bu durumda, yansıyan içeriğin uzamsal-zamansal parametreleri dış uyarım tarafından değil, " dünyanın görüntüsü”ya da daha doğrusu, “hayatınızın yolu” olarak adlandırılabilecek kısmı. Fiziksel ölçülerdeki değişimle birlikte içerik insan ruhu aynı zamanda, uzay-zaman uzantısının tüm aralığında bulunan en çeşitli içsel ilişkilerin ve etkileşimlerin yansıma çizgisi boyunca önemli ölçüde genişler. " yarı boyut» değerler kuşkusuz çok boyutlu olarak sunulmalı, temelden aktarılmalıdır. çeşitli özellikler. nesnel gerçeklik: sınıflandırma, niteliksel, olasılıksal, işlevsel vb. Değişiklikleri anlamak Bir kişinin motivasyon alanında, neden-sonuç ilişkilerinin yansımasında meydana gelen niteliksel sıçrama özellikle önemlidir.. Buradaki ana fenomen, bir kişi tarafından yansıtılan herhangi bir fenomenin, az çok genel özelliklere ek olarak, kural olarak, deterministik ilişkiler açısından da bir yorum almasıdır: Var olan her şey, belirli bir sonucun bir sonucu olarak yansıtılır. nedenler, genellikle bunların bütün bir dallı kompleksi ve sırayla beklenen değişikliklerin nedenleri olarak.

Fenomenlerin nedensel koşulluluğunu açıklama arzusu, insanın o kadar karakteristik özelliğidir ki, dünyadaki her şeyi zorunlu olarak belirlenmiş olarak görme konusundaki doğal eğiliminden söz edilebilir. A. I. Herzen'in yazdığı gibi,

Bu, hem çocuğun bulutların lokomotifler, rüzgar - ağaçlar tarafından yapıldığına dair ifadelerinde hem de kader, büyücülük, kozmik etkiler vb. gibi açıklayıcı yapılarla nedensel ilişkiler bilgisindeki boşlukları dolduran yetişkinlerde kendini gösterir. Süreçler çevreleyen gerçeklik hakkında düzenli fikirlerin mevcudiyetinde yansıma ve bunların içindeki yeri, insan bilincinin özelliklerini kazanır. daha yüksek form yansımalar. Bir kişi tarafından nerede, ne zaman, ne ve neden konuşabileceği konusunda otomatik bir yansıma sağlayan, “dünyanın görüntüsü” nde yansıyan fenomenlerin küresel lokalizasyonu olduğu düşünülebilir. dünya zorunlu olarak belirlenir. A. I. Herzen'in yazdığı gibi,

"İnsanların etraflarında olup biten her şeyin sebebine ulaşmaları o kadar doğal ki, gerçeği bilmedikleri zaman saçma sapan bir sebep icat etmeyi tercih ediyorlar, onu kendi haline bırakıp onunla uğraşmamaktansa."

Bu, hem çocuğun bulutların buharlı lokomotifler, rüzgar ağaçları tarafından yapıldığına dair iddialarında hem de kader, büyücülük, kozmik etkiler vb. gibi açıklayıcı yapılarla nedensel ilişkiler bilgisindeki boşlukları dolduran yetişkinlerde kendini gösterir. çevreleyen gerçeklik ve içindeki yeri hakkında düzenli fikirlerin varlığında, en yüksek yansıma biçimi olan insan bilincinin özelliklerini kazanır.

Bir kişinin nerede, ne zaman, neyi ve neden yansıttığını ve yaptığını otomatik bir şekilde yansıtmasını sağlayan, yansıyan fenomenlerin “dünya görüntüsü” içindeki küresel lokalizasyonu olduğu düşünülebilir, bunun somut psikolojik temelini oluşturur. bir kişide zihinsel yansımanın bilinçli doğası. Farkında olmak, fenomeni “dünya imajının” ana sistem oluşturan parametrelerinde “öngörülen” şekilde yansıtmak ve gerekirse daha ayrıntılı özelliklerini ve bağlantılarını netleştirebilmek demektir. Bahsedilenlerin ve insan ruhundaki yansımanın diğer bazı özelliklerinin tanımlanması ve açıklığa kavuşturulması, oluşum süreçlerinin belirlenmesini gerektirir. Bu konudaki en önemli hükümleri not edelim. Dilde ve diğer sosyo-tarihsel deneyim biçimlerinde biriktirilen bilgi ve beceriler, doğrudan bir kişiye aktarılamaz; Görevleri için özel olarak yönlendirilmiş bir faaliyette yer almalıdır. diğer insanlar veya bu deneyimin somutlaşmış ürünleri tarafından belirlenir ve nesnel dünyanın (veya işaret eşdeğerlerinin) bu tür dönüşüm yöntemlerini yeniden üretir, bunun sonucunda onun yeni ve daha karmaşık özellikleri ortaya çıkar. Dış gerçeklikle pratik temasa giren, biçimi ve bileşimiyle ilk kopyayı nesnel dünyanın çeşitli bileşenlerinden çıkaran ve daha sonra tekrarlanan yeniden üretimin bir sonucu olarak diğer insanların ve ürünlerinin etkinliğidir. , katlanma ve iç düzleme geçiş, bu jeneratörlerin zihinsel yansımasının temeli olur.

Burada insan ruhunun faaliyet kökeni fikrinin ayrıntılı bir tartışmasına girmeden, bunun I. M. Sechenov (1953) tarafından ortaya konan ve içsel performansın öznel yansımalarını açıklayan psişenin refleks kavramından kaynaklandığını vurguluyoruz. yansıyan nesnelerle pratik aktivitede geliştirilen eylemlerin. Zihinsel yansımanın insan-altı ve insan düzeyleri arasındaki niteliksel farklılıklar, bu düzeyleri oluşturmanın temel yollarındaki farklılıklarla değil (çünkü her iki durumda da yansıma, pratikte gelişen etkinlik biçimlerinin çökmüş bir ürünüdür) arasındaki farklılıklarla açıklanır. bu seviyeleri oluşturan süreçler - dış dünyayı bireysel organizmanın olanaklarıyla deneyimleyen hayvanların davranışı ve bu dünyayı birçok nesil insan tarafından biriktirilen deneyim ve araçlar temelinde deneyimleyen bir kişinin etkinliği. İnsan ruhunun bir dizi özelliği, yeni deneyimler kazandıklarında, başlangıçta geliştirilen aktivite süreçlerinde giderek daha fazla sıkıştırılmış ve otomatikleştirilmiş biçimlere sürekli bir azalma olduğu gerçeğiyle ilişkilidir.

Faaliyetten çok sayıda tekrar, arama, deneme veya netleştirme eylemlerinin ortadan kalkmasıyla birlikte, dış-yürütme unsurlarında kademeli bir azalma olması ve sonuç olarak, konunun bunu münhasıran gerçekleştirme fırsatı elde etmesi özellikle önemlidir. iç plan, zihinsel olarak. Bu, psişik oluşumunda en samimi ve birçok yönden gizemli fenomen " rotasyon” faaliyetin içeriğinin içsel plana içselleştirme adı verildi: “İçselleştirme, dışsal, maddi nesnelerle biçimsel olarak dışsal olan süreçlerin zihinsel düzlemde meydana gelen süreçlere dönüştürüldüğü bir geçiş olarak bilinir. bilinç düzlemi; aynı zamanda, belirli bir dönüşüme uğrarlar - genelleştirilirler, sözlüleştirilirler, indirgenirler ve en önemlisi, yetenekli hale gelirler. Daha fazla gelişme bu, dış faaliyet olanaklarının sınırlarının ötesine geçer.

Neredeyse sınırsız bilgi birikimine sahip bir kişi tarafından sahiplenilme olasılığını yaratan, başlangıçta geliştirilen etkinliğin indirgenmesi ve içselleştirilmesidir. Daha spesifik bir tanımla, bu, konunun tam etkisi ve sürekli çabalarına hakim olmanın ilk aşamalarında gerekli olan bir şeyin, daha sonra kavramlar, fikirler, beceriler, anlayış ve diğer biçimlerde kolayca ve akıcı bir şekilde yansıtılması gerçeğiyle sağlanır. İlk prosedürel ve maksimum üretken-anlamlı anların minimal bir ifadesi ile karakterize edilen insan yansıma biçimleri. Böyle bir nihai ifadede, deneyimin yeni oluşturulmuş öğeleri karşılaştırılabilir, genelleştirilebilir, mümkün olan her şekilde birbirleri tarafından "test edilebilir", yani daha sonraki temellük faaliyetinde zaten onun nesnesi ya da aracı olarak kullanılabilir. Bu, daha karmaşık, genelleştirilmiş ve dolayımlı deneyim "birimleri" oluşturma olasılığını yaratır; bunlar da (uygun geliştirme ve içselleştirmeden sonra) kendiliğinden anlaşılan anlamların, ilkelerin, fikirlerin ortaya çıkan biçimine geçer ve daha da genellemeler oluşturmak için kullanılır. yüksek seviye, vb.

Genişletilmişten çökmüşe, dışsaldan içsel etkinlik biçimine bu tür çok aşamalı geçişler için bir tür akümülatör, nesnel gerçeklik ve kişinin kendisi hakkındaki bilginin bir kişi tarafından sahiplenilmesinin nihai düzenli ürünü olan bireysel "dünya imgesidir". kişi. Yukarıda belirtildiği gibi, yansıyan fenomenlerin yerelleştirilmesi “ dünyanın görüntüsü” gerçeğin bilinçli bir yansımasının ana işaretlerinden biridir. Ontogenezde farkındalık yeteneğinin gelişimine ilişkin veriler, başlangıçta bunun aynı zamanda bir yetişkin tarafından (veya daha sonra kişinin kendisi tarafından) “Bu ne anlama geliyor?” gibi sorular yardımıyla yönlendirilen genişletilmiş bir süreç aşamasından geçtiğini göstermektedir. , “Bunu neden söylüyorsun?”, “K neye yol açabilir?” Benzer koşullarda tekrarlandığında diğer eylemler gibi, olayların daha geniş bir raporlama bağlamında yansıtılmasına katkıda bulunan bu tür soruların çözümü, azaltılmış ve otomatikleştirilmiştir ve bir tür tanıma işlemi haline gelmiştir. “dünyanın görüntüsü” sistemindeki fenomenler, bilinçli yansıma fenomenlerinin ortaya çıkmasını sağlar. Bu nedenle, aktivite yorumu, bilinci somut bir psikolojik yönden, yansıyan fenomenleri “dünyanın görüntüsünde” lokalize etmek için bir zamanlar hakim olunan eylemlerin katlanmış bir biçimi olarak, bu fenomenleri düzenli bir bilgi sisteminde tanımlama becerisi olarak karakterize etmemize izin verir. . Bilinen fenomenlerin kendiliğindenliği ve anlık farkındalığı, bu sürecin tam otomasyonu, konunun etkinliğinden bağımsız olduğu izlenimini yaratır.

Ancak, bu pek doğru değil. Bildiğiniz gibi, algılanan fenomeni karakterize eden içeriğin eşit derecede eksiksiz bir gelişimi olan bir kişi tarafından her şey yansıtılmaz. En ayrıntılı ve belirgin şekilde yansıtılan şey, zihinsel görüntünün “sabitlenme noktasında”, “odak”ta görünen, bilincin “çevresini” oluşturan “arka plan”da “figür” olarak algılanan şeydir, başka bir deyişle, deneğin dikkatinin neye yöneldiğidir. Dikkatin yansıtılan içeriğin kalitesini iyileştirme yeteneği genellikle en önemli özelliği olarak kabul edildi ve onu “bazı zihinsel içeriğin daha net bir şekilde algılanmasına eşlik eden bir durum”, “zihinsel çalışmamız için daha iyi sonuçlar veren bir durum” olarak nitelendiren tanımlara konuldu. ”. S. L. Rubinshtein bunun hakkında şunları yazdı:

“Dikkat, genellikle fenomenolojik olarak, bilincin belirli bir netlik ve belirginlikle gerçekleşen belirli bir nesne üzerindeki seçici odak noktası ile karakterize edilir” (1946, s. 442).

Bu nedenle, tekrar tekrar ve çok yönlü olarak çalınan ve sıkı bir şekilde hakim olunan bu malzemenin bir sonucu olarak yansıması büyük ölçüde otomatikleştirilmiş ve konunun ifade edilen çabalarını gerektirmese de, bazıları minimum aktivite(dikkat yönü şeklinde) keşfetmesi gerekir. Doğal olarak, bilgide ustalık derecesinin yeterince yüksek olmadığı durumlarda, özne bunları güncellemek için özel çaba göstermelidir: Bir uzmanın hemen neyi yansıttığını bulmak (örneğin, bir teknik sistemde sorun giderme yeteneği) saatlerce çalışma gerektirebilir. yeni başlayanlardan yoğun zihinsel çalışma.

Farklı asimilasyon dereceleri nedeniyle, bireysel psişedeki sosyal köken deneyimi heterojen olarak sunulur ve dikkat bir içeriğe yönlendirildiğinde otomatik olarak güncellenen bilgiyle birlikte, öznenin bir sonucu olarak çıkarılan daha az hakim bilgi vardır. bir şeyi “hatırlamak”, davanın önünde olup olmadığını kontrol etmek vb. için keyfi girişimler. Bu, bir kişinin bir noktada gerçekten yansıttığı içeriğin yalnızca bu içerikle ilgili uzmanlaştığı deneyime değil, aynı zamanda Bu deneyimin hangi özel yönünün kendisi için aktif olacağını belirleyen görevin özellikleri, ayıklayın ve yansıtın.

Bir kişinin yansıma süreçlerini keyfi olarak yönetme, bu yönleri güncelleme ve görüntüleme yeteneği " dünyanın görüntüsü Karşı karşıya olduğu görevler açısından gerekli olan ”, sosyal olarak gelişmiş bir ruhun en önemli özelliğidir, bu sayede kendisini gerçekten algılanan durumdan tamamen soyutlama ve gerekli unsurları ve bileşenleri yansıtma fırsatı bulur. edinilen deneyimden. İç faaliyette kendini gösteren gönüllü düzenleme yeteneği, "doğal" seyri önemli ölçüde değiştirir. zihinsel süreçler, en çok birini oluşturan karakteristik özellikler sözde yüksek zihinsel işlevler. Bu işlevlerin gelişiminin bir tür özet ürünü olarak düşünme, bir "istihbarat entegratörü" olarak, özellikle daha yüksek (keyfi) dikkat, bellek, hayal gücü biçimlerinin yardımıyla gerçekleştirilir ve keyfi arama sürecinden oluşur. , insanın karşılaştığı görevleri çözmek için gerekli deneyimin iç planında gerçekleştirilmesi ve oynatılması.

Gönüllü düzenleme yeteneğinin ortaya çıkışı, yalnızca içeriğin değil, aynı zamanda insan faaliyetinin biçiminin de sosyal kökeni tarafından belirlendiği gerçeğiyle ilişkilidir - doğrudan veya dolaylı olarak gerçekleştirilmesi (örneğin, yazılı metin) diğer insanların rehberliği veya onlarla işbirliği içinde, ilgi ve yeteneklerinin kaçınılmaz olarak dikkate alınması, çalışmalarının sonuçları vb. sadece ilgili ihtiyacı karşılamaya değil, aynı zamanda zihinsel neoplazmaların oluşumu için evrensel bir araç-katalizör olarak hizmet eden insan faaliyeti. Bu nedenle, bir yetişkin, deneyimlerini bir çocuğa, aktivite yoluyla “dünya imajına” tek taraflı pompalama türüyle aktarmaz. yeni bilgi, daha ziyade, ondan zaten edinilmiş bilginin sürekli olarak dışsallaştırılması ve daha karmaşık neoplazmların oluşumu için kullanılmasıyla bu görüntü ile diyalog modunda. Bireysel biçimlendirici faaliyet eylemleri arasında bunun için gerekli olan sistem ve sürekliliğin, tüm organizasyonunun ancak çocuğa erişilebilir bir dilde ve belirli bir sırayla bir şeyler yapmasını teklif eden diğer insanlarla iletişim halinde kurulabileceği açıktır. , karşılaştır, tekrarla, “düşün” vb. e. Sonuç olarak, etkinlikte oluşan “dünyanın görüntüsü” birbirine bağlılık ve tutarlılık kazanır.

Diğer insanlar tarafından ortaya konan faaliyetleri organize etmenin dış yöntemleri, kişinin kendisi tarafından yavaş yavaş ustalaşır ve içselleştirmenin bir sonucu haline gelir. iç fonlar düzenlemesi, içinde oluşan ruhsal yansımayı yeni niteliklerle donatır. Bu bağlamda özellikle önemli olan, eylemlerin bir durumda ortaya çıkan dürtüler tarafından değil, bir yetişkin tarafından yönlendirildiği gerçeği nedeniyle bir yetişkinin rehberliğinde faaliyetler gerçekleştirirken oluşan motivasyon ve eylem arasındaki boşluğun sonuçlarıdır. Motivasyonun (onunla işbirliği, oyunbaz, bilişsel) bu işlevi taşıdığı görülüyor. Bir kişinin anlık dürtülerden bağımsız olarak hareket etmesine izin veren becerilerin gelişimi, bir kişinin iç ve dış faaliyetlerini keyfi olarak düzenleme yeteneğinin temeli haline gelir. Bu, ontogenezdeki aktiviteyi gönüllü olarak düzenleme yeteneğinin kademeli olarak oluştuğunu gösteren özel çalışmalarla kanıtlanmıştır: önce, bir çocuğun hareket etme yeteneği olarak, yetişkinin sözlü komutlarına uyma, daha sonra kendi ayrıntılı komutlarını yerine getirme ve son olarak, iç konuşma düzeyinde kendine katlanmış emirler. . İnsan ruhunun bu özelliğinin oluşumuna da dilin aracılık ettiğine dikkat edilmelidir - bir kişinin kendi zihinsel süreçlerine ve davranışlarına hakim olduğu evrensel bir araç olarak hizmet eden konuşmadır.

İnsan ruhunu "dünyanın görüntüsü" ile donatmak ve özellikle ona yansıyan içeriği keyfi olarak gerçekleştirme yeteneği, özel bir içsel yapısal varlık-öznenin değişmesine ve gelişmesine katkıda bulundu. Bu oluşum, bir yandan hedeflere teşvikler şeklinde motivasyonu ortaya çıkaran, diğer yandan kendi eylem olasılıkları da dahil olmak üzere bu hedeflere ulaşmanın koşullarını ortaya çıkaran, ontolojik olarak zor, ancak işlevsel olarak açıkça tezahür eden düzenleyici bir örnektir. ve en genel amacı başarılarını organize etmektir. W. James'in "ben" olarak adlandırdığı "kişilikteki bilişsel öğe" (1911 s. 164) örneğinden bahsediyoruz, 3. Freud - "Ben" veya "o".

Canlı bir yaratığın kendi aktivitesinin ortaya çıkması (yanıt, yani reaktif), faaliyet konusuna eylem alanındaki nesneler (faydalı veya zararlı) tarafından sunulan çevredeki nesnelerle etkileşim için yeni fırsatlar açar. Artık canlı varlık, belirli nesnelerle (yemek gibi) kasıtlı fiziksel temas kurmaya çalışabilir veya canlı varlık için tehlikeli nesnelerle fiziksel temastan kaçınabilir. Bir nesneyle tesadüfi bir karşılaşmadan, bir nesneyi kasıtlı olarak aramaya veya onunla fiziksel temastan kaçınmaya geçiş olasılığı vardır. Bu arama etkinliği harici tarafından değil, iç sebepler canlı varlık, yaşam görevleri (ihtiyaçları).

Başka bir deyişle, istenen nesnenin uzaydaki varlığının ve konumunun belirlenmesi ve diğer nesnelerden farklı olarak ayırt edilmesi sorunu ortaya çıkmaktadır.

Bu sorunu çözmede yardım, nesnelerin canlı nesnelerle doğrudan fiziksel temasa girme, bağımsız olarak bir miktar enerji yayma veya dış radyasyonu yansıtma, yani. herhangi bir aracının enerjisi (örneğin, Güneş'in ve diğer parlak nesnelerin radyasyonu, ses ve ultrasonik radyasyon vb.). Bu durumda, canlı bir varlık genellikle enerji akışları (ultrason, elektromanyetik alan, vb.) üretir. Nesnelerden yansıyan bu ışınımlar, bu nesnelerin işaretlerini taşımaya başlar ve nesneler ile canlı arasındaki gerçek fiziksel temastan önce, yani canlıların duyu organları ile temasa geçebilir. uzaktan. Ancak bir canlı üzerinde yalnızca bir etki sinyali oluşturabilen biyolojik bir yansıma, yalnızca çevrede fiziksel (kimyasal) bir etki kaynağının varlığı hakkında bilgi verir. Çoğu zaman, bir canlının hareket alanındaki etkileyen nesnenin yönünü veya yerini veya nesnenin şeklini ve boyutunu gösteremez. Yeni bir yansıma biçimine ihtiyacımız var. Görünme olasılığı, sinir dokusunun biyolojik sinyalleri (biyoakımlar) öznel duygulara (deneyimler veya durumlar) dönüştürme yeteneği ile belirlenir. Öyle varsayılmalıdır ki sinir uyarıları, sinir hücrelerinin özellikleri nedeniyle, canlı varlığın kendisinin öznel durumlarına dönüştürülebilir, yani. ışık, ses, ısı ve diğer duygulara (deneyimlere) dönüştürür.

Şimdi aşağıdakileri anlamamız gerekiyor.

• 1. Sinir uyarılarının öznel deneyimlere bu dönüşümü nasıl gerçekleşir ve sinir hücreleriöznel durumlar (deneyimler) vermek?
• 2. Öznel deneyim, yalnızca canlı bir varlığın durumu olarak mı kalır, yoksa deneyimin taşıyıcısı ile dış dünyayı ayırmaya muktedir midir? Öznel deneyim (durum) başlangıçta özne ile dış dünyayı birbirinden ayıramıyorsa, bu ayrımın mekanizması nedir ve nasıl oluşur?
• 3. Özne tarafından inşa edilen arzu edilen nesnenin uzayda lokalizasyonunun sağlanmasında öznel duyguların (sinir uyarılarının dönüşümünün sonucu) katılımı nedir? Bu öznel alan nasıl yaratılır? İçindeki bir cismin yönü ve konumu nasıl belirlenir? Genel olarak bir nesnenin görüntüsü nasıl oluşturulur, yani. öznel duygu temelinde nesnenin bir temsilcisi olarak nesne?

Bugün tüm cevaplar bizim için görünmüyor, ancak onlar olmadan biyolojik sinyallerin öznel durumlara (duygulara) dönüştürülmesiyle ilgili fikirlerin değeri küçük çıkıyor. Evrimde ortaya çıkan duygular olarak öznel deneyimler (durumlar) yeteneğinin, bir canlıya, arzu edilen nesnenin uzayda şekli, boyutu ve konumu, hareketleri ve diğer özellikleri hakkında bilgi sağlamada yer aldığını biliyoruz. Bu süreçleri açıklamak için, doğrulamaları için yalnızca kısmi temelleri olan ya da onlara hiç sahip olmayan varsayımlar alanına girmek zorunda kalıyoruz.

Etkileşimin birincil izlerinin duyu organlarında nasıl oluştuğunu bugün kesin olarak biliyoruz. Birincil izlerin biyolojik impulslara (örneğin, işitme, görme, sıcaklık ve dokunsal reseptörler vb. organlardan gelen sinir impulslarına) ikincil dönüşümünün nasıl gerçekleştiği az çok ayrıntılı olarak bilinmektedir. Ancak sinir uyarılarının öznel bir duruma çevrilme (dönüştürme) mekanizmasını bilmiyoruz. Bir canlının durumunun ve dış dünya ile ilgili bilgilerin üretilen görüntülerinde ayırma mekanizmasının ne olduğunu bilmiyoruz.

Öte yandan, öznel duygu (örneğin ses) ve hava titreşiminin aynı şey olmadığını anlıyoruz. Birincisi, izomorfik olmasına rağmen, harici bir olayın sinyali olarak kalır. Ancak, bir nesnenin yeşil spektrumun (veya kırmızı, sarı, vb.) ışığını tutarlı bir şekilde yansıtma yeteneğinin arkasında, nesnenin kendisinin sabit bir nesnel niteliğinin yattığını da anlıyoruz. Bu nedenle, vücudu etkileyen bir elektromanyetik radyasyon dalgasının renginin öznel deneyimi sadece bir sinyal, dış etkinin bir işareti olmasına rağmen, bir nesnenin renginin algılanması, nesnenin nesnel özelliğinin bir yansımasıdır. Ve bir ve aynı nesneden üç farklı öznel deneyim aldığımızda - aydınlatıldığında parlıyor, dokunulduğunda kaygan ve sıcaklıkta hissedildiğinde soğuk - bunların nesnenin aynı kalitesinin - pürüzsüzlüğünün üç farklı tanımı olduğunu anlıyoruz. Burada duygular, bizim (canlıların) dış dünyayı kendimiz için tanımlamaya çalıştığımız duyusal bir dil haline gelerek, dışımızda var olan gerçekliği tarif eden bir dil olarak işlev görmeye başlar. Bu, öznel deneyimlerin ve duyumların iki farklı sürecin sonucu olduğu anlamına gelir: birincisi biyo-dürtülerin dönüşümü olarak ortaya çıkar ve ikincisi, nesnelerin en basit görüntüleri olarak algı öznesi tarafından inşa edilir.

Aynı zamanda, öznel deneyimlerin bir işlevini daha hatırlamalıyız - onların temelinde ve onların yardımıyla, bir canlı uzayda bulunan nesneleri keşfeder, yani. faaliyet gösterdiği konu alanıdır. Bu sürecin nasıl inşa edildiğini, şimdi sadece tam olarak tanımlayabiliriz. Genel görünüm veya tersine, nesnenin görüntüsü, durumun görüntüsü ve dünyanın görüntüsü olarak adlandırılan şeyin oluşumunun genel bir resmini vermeyen ayrı küçük ayrıntılarda, yani. buna zihinsel görüntü denir.

Zihinsel yansıma analizinde hala var olan çözülmemiş sorunları görmek için nesnelerin görsel görüntüsünün nasıl oluştuğuna genel bir göz atalım. Yansıma şemamızı hatırlayın (Şekil 2.4).

Pirinç. 2.4.

İlk aşama fiziksel yansımadır. Ama şimdi A nesnesi ve B nesnesi doğrudan, doğrudan değil, bir aracı aracılığıyla etkileşime giriyor. Bir ara C belirir - bir ışık kaynağı. Işık, A nesnesi (tablo) ile etkileşime girer ve ondan yansıyan zaten değişmiş (C + a), insan gözüne düşer. Gözün yapıları ışıkla etkileşir ve ışığın birincil izlerini (C+a) retinada (1) alırız. Ayrıca, bu birincil izler, birlikte ilerleyen sinir uyarılarının (2) sivri uçlarına dönüştürülür. optik sinir subkortikal çekirdeklerden serebral korteksin oksipital bölgelerine. Beynin birincil görme alanlarına ulaşan sinir uyarıları ışık duyusuna dönüşür (3). Ama normalde, bildiğiniz gibi, bu durumda ışık değil, uzayda belirli bir yer kaplayan tablo A (4) görüyoruz. Doğal bir soru ortaya çıkıyor: “Göz sadece ışıkla etkileşime girdiyse ve masa değil de ışığın izleri beyinde dönüştüyse, masa nereden geldi?

Meraklı okuyucuların ilk fark ettiği şey, gözün sadece ışıkla değil, ışığın masa ile etkileşiminin izleriyle de uğraştığı oldu. Böyle bir etkileşimden sonra, tablodan yansıyan ışık değişir: spektrumunda, ışınların uzaydaki yönü ve konumu ve diğer göstergelerde. Yani nesnel olarak - ışığın ve masanın etkileşiminin izlerinde masa hakkında bilgi var. Ancak izlerin dönüşüm yasalarına göre, uzayda bulunan üç boyutlu bir nesne olarak bir tablonun görüntüsü ortaya çıkamaz. bir görüntü oluşabilir renkli noktalar belirli bir kontura sahip, ancak tablonun görüntüsü değil, yani. uzayda yerini işgal eden bir nesnenin vizyonu. Dönüştürülmüş öznel olarak deneyimlenmiş bir resmi üç boyutlu nesnelerle görünür bir alan yapan nedir? Başka bir deyişle, kendimize şu soruyu sormalıyız: "Görsel öznel duygu (öznel bir durum olarak, nasıl, hangi mekanizmalar ve yollarla) görsel resim) bir kez daha, arzu edilen ve istenmeyen nesnelerin bulunduğu, görünür bir nesne uzayına dönüşüyor?" Tek bir cevap olabilir - hiçbir şekilde ve hiçbir şekilde bu öznel resim bir nesnenin görüntüsüne dönüşemez. Bugün, tek cevap gerçeğe benzer, böyle bir mekanizma tarafından tanınması, davranışsal alanının nesnel koşullarının görüntülerini oluşturan, yani dış dünyayı özneye temsil eden canlı bir varlığın kendi yönlendirilmiş etkinliğidir; görsel duyusal görüntüyü görünür olana "geren" etkinlik. Uyarlanabilir aktivitenin uzamsal alanı ve içinde fiziksel nesnelerin görüntülerini ihtiyaçların veya kılavuzların nesneleri olarak yaratır Nesnelerin görüntülerini oluşturma görevi, yalnızca uyarlanabilir davranış, faaliyet konusunun özne koşullarını keşfetme ihtiyacını yarattığında, faaliyet konusundan önce ortaya çıkar. onun davranışsal alanı. Başka bir deyişle, psişe için bir keşif olarak Eylem alanının konusu, başlangıçta, I. M. Sechenov, S. L. Rubinshtein ve A. N. Leontiev'in dikkat ettiği uyarlanabilir davranışın ayrılmaz bir parçası olarak, gerekli bir bağlantı olarak canlı bir varlığın faaliyetine dahil edildi.

Çünkü, dünyadaki nesnelerle etkileşime tepki aktivitesi ile birlikte, bir canlı inisiyatif arama yeteneğine sahiptir, yani. ondan gelen aktivite, bu arama aktivitesinin ve özel ek aktivitenin, canlı bir varlığın uzamsal eylem alanındaki nesnelerin görüntülerinin oluşturulmasını sağladığını varsayabiliriz. Her nasılsa, durumun görüntüsünü oluştururken, canlı bir varlığın karşılıklı aktivitesi de - gerçek bir nesnenin varlığını ve özelliklerini dikkate alarak davranışına katılır. Başka bir deyişle, nesnel bir mekansal eylem alanının bir örneğinin oluşturulması için, canlı bir varlığın özel bir etkinliği gereklidir, yani. ile özel etkileşim çevre. Bu zihinsel yansıma sürecinin nasıl oluştuğunu hâlâ çok az biliyoruz, ancak canlı varlığın durumun bir görüntüsünü (yani, öznenin eyleminin nesnel alanı) oluşturmayı amaçlayan kendi etkinliği olmadan, bir nesnelerle davranışsal alan oluşmaz. Gördüğümüz gibi, psişik yansıma, dünyayla kendi etkileşim türüne tekabül eder.

Bu konum, yalnızca bir nesnenin uzamsal bir görüntüsünü oluşturmanın basit bir durumu için değil, aynı zamanda hazır bilgi edinme (eğitim) ve dünyanın bir resmini oluşturma (bilim) gibi daha karmaşık durumlar için de geçerlidir. Öğrencinin kendi aktif çalışması olmadan bilim adamı olarak başarı olmaz. Bu özel etkinliğin doğasına ilişkin doğal bir soru ortaya çıkıyor. Şimdiye kadar, bu sorunun cevabı sadece varsayımsaldır.

Canlı bir varlık aktif bir varlıktır. Uygulanması için uygun dış ve iç koşullara ihtiyaç duyulan bir kendini yenileme programına (yani kendi kendini inşa etme programına) sahip olarak, herhangi bir dış neden olmaksızın varlığını sürdürür. Bir canlının evrimdeki bu ilkel olarak var olan etkinliği, dışsal motor etkinliğe ve davranışsal alanın nesnel koşullarının duygu ve imgeleri olarak öznel durumlar temelinde oluşturulan içsel düzeydeki etkinliğe dönüştürülür. Aktivite, her şeyden önce, bir canlı varlığın çeşitli ihtiyaçlarını (yaşam görevlerini) karşılamak için tepkisel uyarlanabilir tepkilerde, keşfedici inisiyatif davranışında ve uyarlanabilir davranışta kendini gösterir.

Gördüğümüz gibi, canlı bir varlığın bağımsız etkinliği olmadan nesnelerin ve bir bütün olarak durumun imajı imkansız olduğundan, birincil etkinliğin öznel deneyimler alanına da nüfuz ettiğini varsaymalıyız. Kendini sadece tüm vücudun, uzuvların ve duyu organlarının hareketlerinde, nesneyi "hissetmede" değil, aynı zamanda öznel fenomenler açısından özel bir etkinlikte de gösterir. Büyük H. Helmholtz'un algıların analizinde "bilinçdışı çıkarım" olarak tanımlayabildiği tam da böyle bir faaliyetti. Nesne ile yönlendirilmiş etkileşiminin sonuçlarını değerlendiren canlı, belirli modalitelerin öznel durumları (duyguları) temelinde, eylem alanının nesnesinin görüntüsünü oluşturur.

Bu zihinsel yansıma anlayışıyla, ortaya çıkar ciddi soru"ruh" kavramının içeriği hakkında. Ruh olarak kabul edilen nedir? Sübjektif bir durum (bir duygu olarak deneyim), bir nesnenin görüntüsü mü yoksa hepsi bir arada mı?

Cevabı vermek kolay değil ve açık olamaz.

Zihinsel yansıma temelinde, bunun artık bir yanıt değil, davranış olduğunu belirledik - karmaşık bir şekilde oluşturulmuş, canlı bir varlığın birincil etkileşim faaliyetinden zaman içinde ertelenmiş, genellikle canlı varlığın kendisi tarafından başlatılan yaşam sorunlarını çözen .

Biyolojik yansıma, bir canlının tepkilerine hizmet eder ve ara sonuçların elde edilmesiyle karmaşık, kalıcı davranış, yalnızca davranış koşulları hakkında bilgi sağlayan ve davranışı düzenleyen zihinsel yansımaya dayanabilir.

Psişeyi yansıma biçimlerinden biri olarak anlamak, psişenin dünyada beklenmedik bir şekilde, doğada ve kökende belirsiz bir şey olarak ortaya çıkmadığını, ancak yansıma biçimlerinden biri olduğunu ve benzerlerinin canlı ve cansız olanda olduğunu söylememize izin verir. dünya (fiziksel ve biyolojik yansıma). Zihinsel yansıma, ikincil izlerin öznel bir duruma (deneyime) dönüştürülmesi ve bunun temelinde, eylem alanının nesnel bir mekansal görüntüsünün faaliyet konusu tarafından inşası olarak düşünülebilir. Psişik yansımanın dış dünya ile birincil etkileşime dayandığını görüyoruz, ancak psişik yansıma için, öznenin davranış alanındaki nesnelerin görüntülerini oluşturmak için canlı bir varlığın özel bir ek faaliyetine ihtiyaç vardır.

Fiziksel bir yansıma olarak düşünebileceğimiz nesnelerin (enerji akışları ve nesneler) etkileşiminin birincil izleri üzerinde, dış dünya ile birincil etkileşim izleri şeklinde biyolojik bir yansımanın nasıl oluşturulduğundan bahsetmiştik. canlı bir varlığın kendi süreçlerine ve yeterli tepkiler biçiminde dönüştürülür. organizma.

Sinir uyarılarına dönüştürülen birincil etkileşimin izleri ayrıca dış etkilerin öznel durumlarına (duyusal deneyimler) dönüştürülür. Bu öznel yansıma biçimi, nesnelerin özelliklerini dikkate alarak veya başka bir deyişle nesnelerin öznel görüntüleri temelinde bu konu alanında yeterince hareket eden canlı bir varlığın konu eylem alanını keşfetmenin temeli olur. durum bir bütün olarak.

Nesnelerin ve durumların görüntülerinin zihinsel yansımaya atfedilebileceği açıktır. Ama soru, duygu olarak öznel deneyimin kendisi hakkında ortaya çıkıyor. Zihinsel yansımaya atfedilebilir mi yoksa ayırt edilmeli mi? özel form- psişe olmayan öznel yansıma (deneyim)? Bu soruyu cevaplamak için psişe kavramını daha ayrıntılı olarak ele almak gerekir.

• Spinoza B. (1632-1677) - Hollandalı materyalist filozof.
• Spinoza B. Etik // Seçilmiş Eserler. T. 1. M., 1957. S. 429.
• Orası.
• Spinoza B. Etik // Seçilmiş Eserler. T. 1. M., 1957. S. 423.

2. Yansıma özellikleri

3. Zihinsel yansıma seviyeleri

1. Zihinsel yansıma kavramı . Kategoriyansımalar temel bir felsefi kavramdır, yansıtılan nesnenin özelliklerini, özelliklerini ve ilişkilerini yeniden üretmekten oluşan maddenin evrensel bir özelliği olarak anlaşılır. Bu, fenomenlerin böyle bir etkileşim biçimidir, bunlardan birinin -yansıyan , - niteliksel kesinliğini korurken, ikincisinde yaratır -yansıtıcı belirli ürün:yansıyan
Yansıtma yeteneği ve tezahürünün doğası, maddenin organizasyon düzeyine bağlıdır. niteliksel olarak çeşitli formlar yansıma cansız doğada, bitkiler, hayvanlar dünyasında ve nihayet insanda ortaya çıkar.(LEONTIEV kitabına göre " Aktivite. bilinç. Kişilik" )

Cansız doğada, çeşitli malzeme sistemlerinin etkileşimi,karşılıklı yansıma , basit bir mekanik deformasyon olarak hareket eder.

Canlı bir organizmanın temel bir özelliğisinirlilik dış ve iç çevrenin etkilerinin uyarılma ve seçici tepki şeklinde yansıması. Psişik öncesi bir yansıma biçimi olarak, uyarlanabilir davranışın düzenleyicisi olarak hareket eder.

Yansımanın gelişimindeki bir sonraki aşama, daha yüksek canlı organizma türlerinde yeni bir özelliğin ortaya çıkmasıyla ilişkilidir -duyarlılık, yani, ruhun ilk biçimi olan duyumlara sahip olma yeteneği.

Duyu organlarının oluşumu ve eylemlerinin karşılıklı koordinasyonu, şeyleri belirli bir özellik kümesinde yansıtma yeteneğinin oluşumuna yol açtı - çevreleyen gerçekliği belirli bir bütünlük içinde, biçimde algılama yeteneği.öznel görüntü bu gerçeklik.

Emek faaliyeti ve konuşma yoluyla iletişim sürecinde bir kişinin ve insan toplumunun oluşumu, formda özellikle insani, doğada sosyal bir yansıma biçiminin ortaya çıkmasına neden oldu.bilinç veöz farkındalık. İnsanın doğasında var olan yansıma için, doğası gereği sosyal olan yaratıcı bir süreç olması karakteristiktir. Sadece konunun dışarıdan etkilenmesini değil, aynı zamanda aktif eylemöznenin kendisi, algının seçiciliği ve amaçlılığında kendini gösteren yaratıcı etkinliği.

2. Yansıma özellikleri . Sürecin özellikleri Zihinsel yansıma, kendine özgü tezahürleri olan bir dizi karakteristik koşula eşlik eder:- Aktivite. Zihinsel yansıma ayna değildir, pasif değildir, koşullara uygun eylem yöntemlerinin araştırılması ve seçimi ile ilişkilidir, buaktif işlem.

- öznellik. Zihinsel yansımanın bir başka özelliği de,öznellik: kişinin geçmiş deneyimine ve kişiliğine aracılık eder. Bu, öncelikle bir dünya gördüğümüz gerçeğiyle ifade edilir, ancak her birimize farklı şekillerde görünür.

- nesnellik . Aynı zamanda, psişik yansıma inşa etmeyi mümkün kılar " iç resim dünya", nesnel gerçekliğe uygundur ve burada zihinselin bir özelliğine daha dikkat etmek gerekir - onunnesnellik. Bir insanın etrafındaki dünyayı tanıması ancak doğru yansıma sayesinde mümkündür. Doğruluk kriteri, zihinsel yansımanın sürekli olarak derinleştirildiği, geliştirildiği ve geliştirildiği pratik aktivitedir.

- Dinamizm. Zihinsel yansıma adı verilen süreç, zaman içinde önemli değişikliklere uğrama eğilimindedir. Bireyin hareket ettiği koşullar değişiyor, dönüşümlere yaklaşımlar değişiyor. Benzersizlik Her insanın parlak bireysel özellikleri, kendi arzuları, ihtiyaçları ve gelişme arzusu olduğunu unutmamalıyız.

- önde gelen karakter . Zihinsel yansımanın bir diğer önemli özelliği,ileri karakter, kararların geleceğe ilişkin belirli bir zamansal-mekansal öncül ile alınmasına izin veren, insan faaliyeti ve davranışında öngörüde bulunmayı mümkün kılar.

Ruhun en önemli işlevi,davranış ve aktivitenin düzenlenmesi, bu sayede bir kişi yalnızca çevreleyen nesnel dünyayı yeterince yansıtmakla kalmaz, aynı zamanda onu amaçlı faaliyet sürecinde dönüştürme yeteneğine de sahiptir. İnsan hareketlerinin ve eylemlerinin koşullara, araçlara ve faaliyet konusuna yeterliliği, ancak özne tarafından doğru bir şekilde yansıtıldığı takdirde mümkündür.

3. Zihinsel yansıma seviyeleri. Zihinsel yansıma, gerçekliğin parçalara ayrılmış nesnelerinden yapılandırılmış ve bütünsel bir görüntü yaratmaya hizmet eder. B. F. Lomov, zihinsel yansıma seviyelerini seçti:

1. Duyusal-algısal temel bir seviye ilk etapta gelişim sürecinde ortaya çıkan, ancak sonraki faaliyetlerde alaka düzeyini kaybetmeyen zihinsel görüntülerin inşası. Özne, gerçek nesneler tarafından duyuların uyarılması yoluyla alınan bilgilere dayanarak kendi davranış taktiklerini oluşturur. Basitçe söylemek gerekirse, bir uyaran bir reaksiyona neden olur: gerçek zamanlı olarak meydana gelen bir olay, öznenin sonraki eylemini etkiler, buna neden olur.

2. Sunum katmanı. Görüntü, nesnenin öznenin duyuları üzerindeki doğrudan etkisi olmadan ortaya çıkabilir, yani hayal gücü, hafıza, yaratıcı düşünmedir. Nesnenin öznenin algı bölgesinde tekrar tekrar görünmesi nedeniyle, ilkinin en önemli özelliklerinden bazıları hatırlanır, ikincil olanlardan çıkarılır, bu da uyaranın doğrudan varlığından bağımsız bir görüntüyle sonuçlanır. Bu zihinsel yansıma seviyesinin ana işlevi: iç plandaki eylemlerin planlanması, kontrolü ve düzeltilmesi, standartların oluşturulması.

3. Sözel olarak mantıklı düşünme veya konuşma-düşünme düzeyi. Bu seviyedeki işlemler, fiili zamanın olay serileriyle daha da az ilişkilidir. Birey, insanlığın kültürel ve tarihsel gelişimi sürecinde gelişen mantıksal kavram ve tekniklerle hareket eder. Kendi doğrudan deneyiminden, yaşamında meydana gelen olayların hayal gücünden ve hafızasından soyutlayarak, kendini yönlendirir ve bir bütün olarak insanlığın deneyimine dayalı faaliyetler inşa eder. Onun üretmediği kavramlar, tanımlar ve sonuçlar. Bu, planlamaya kadar çeşitli yönlerde ve zamansal mesafedeki olayları planlamak ve düzenlemek için bir fırsat sağlar. hayat yolu kişilik. Üçüncü ve birinci seviyeler arasındaki önemli farka rağmen, ilk seviyeler: aktivitenin şehvetli ve rasyonel düzenleme süreçleri, sürekli olarak birinden diğerine akar ve seviyelerinin ve görüntülerinin çeşitliliğinde zihinsel bir yansıma oluşturur.

Psikolojinin konusu ve görevleri.

Psikoloji, ruhun gelişim ve işleyişi yasalarının bilimidir. Psikolojinin nesnesi ruhtur. Psikoloji çalışmasının konusu, her şeyden önce, birçok fenomeni içeren insan ve hayvanların ruhudur. Duygular ve algı, dikkat ve hafıza, hayal gücü, düşünme ve konuşma gibi fenomenlerin yardımıyla bir kişi dünyayı tanır. Bu nedenle, genellikle bilişsel süreçler olarak adlandırılırlar.

Diğer fenomenler insanlarla iletişimini düzenler, eylemlerini ve eylemlerini doğrudan kontrol eder. Bunlara bireyin zihinsel özellikleri ve durumları denir (bunlara ihtiyaçlar, güdüler, hedefler, ilgi alanları, irade, duygular ve duygular, eğilimler ve yetenekler, bilgi ve bilinç dahildir).

Ek olarak, psikoloji insan iletişimini ve davranışını inceler.

Psikolojinin görevleri:

1. Niteliksel çalışma zihinsel fenomenler.

2. Tüm zihinsel fenomenlerin analizi.

3. Çalışma psikolojik mekanizmalar zihinsel fenomenler.

4. Psikolojik bilginin insanların yaşamına ve faaliyetlerine girişi.

Psikolojinin diğer bilimlerle iletişimi. Psikolojinin dalları.

Doğal ve sosyal özünü bilmeden bir insanın ruhunu ve davranışını anlamak imkansızdır. Bu nedenle, psikoloji çalışması insan biyolojisi, merkezi sinir sisteminin yapısı ve işleyişi ile ilişkilidir.

Psikoloji, insanın zihinsel işlevlerinin oluşumunda olduğu için, toplum tarihi ve kültürü ile de yakından bağlantılıdır. Önemli rol ana tarihsel başarıları oynadı - araçlar ve işaret sistemleri.

İnsan biyososyal bir varlıktır; ruhu sadece toplum çerçevesinde oluşur. Buna göre, bir kişinin yaşadığı toplumun özgüllüğü, ruhunun, davranışının, dünya görüşünün özelliklerini belirler. sosyal etkileşimler diğer insanlarla. Bu bakımdan psikoloji, sosyoloji ile de ilişkilidir.

Bilinç, düşünme ve diğer birçok zihinsel fenomen, bir kişiye doğuştan verilmez, ancak bireysel gelişim sürecinde, yetiştirme ve eğitim sürecinde oluşur. Bu nedenle, psikoloji pedagoji ile de bağlantılıdır.

Aşağıdaki psikoloji dalları ayırt edilir:

1) Genel psikoloji - bilişsel ve pratik faaliyetleri inceler.

2) Sosyal psikoloji - birey ve toplumun etkileşimini inceler

3) Yaş psikolojisi - bir kişinin anlayışından ölümüne kadar psişenin gelişimini araştırır. Bir dizi dalı vardır: çocuk psikolojisi, genç psikolojisi, gençlik, yetişkin ve gerontoloji. Pedagojik psikoloji koşullardaki psişe (öğrenci ve öğretmen) konusuna sahiptir Eğitim süreci(Eğitim ve öğretim).

4) Çalışma psikolojisi - ruhu, emek faaliyeti koşullarında ele alır.

5) Psikodilbilim - bir tür ruh olarak konuşma çalışmasıyla ilgilenir.

6) Özel psikoloji: oligofrenopsikoloji, sağır psikolojisi, tiflopsikoloji.

7) Diferansiyel psikoloji - insanların ruhundaki her türlü farklılığı araştırır: bireysel, tipolojik, etnik, vb. 8) Psikometri - ruhun matematiksel modelleme konularını, psikolojide ölçüm problemlerini, sonuçların nicel analiz yöntemlerini kavrar psikolojik araştırmalardan.

9) Psikofizyoloji - biyolojik ve zihinsel etkileşim arasındaki ilişkiyi inceler, yüksek fizyoloji sinir aktivitesi ve psikoloji.

Psikoloji yöntemleri.

Diğer birçok bilim gibi psikolojinin de ana yöntemleri gözlem ve deneydir. Ek - kendini gözlemleme, konuşma, sorgulama ve biyografik yöntem. Son zamanlarda, psikolojik testler giderek daha popüler hale geldi.

Kendini gözlemleme ilklerden biridir. psikolojik yöntemler. Bu, bir kişinin düşüncelerini, deneyimlerini, isteklerini doğrudan, doğrudan gözlemleme yeteneği olan zihinsel fenomenlerin incelenmesi için bir yöntem seçimidir. Yöntemin dezavantajı öznelliğidir. Elde edilen verileri kontrol etmek ve sonucu tekrarlamak zordur.

En objektif yöntem deneydir. Laboratuvar ve doğal deney türleri vardır. Yöntemin avantajı: yüksek doğruluk, özel cihazlar kullanarak gözlemcinin göremediği gerçekleri inceleme yeteneği.

Anketler, psikolojide geniş bir denek grubundan veri elde etmek için kullanılır. Açık ve kapalı anket türleri vardır. Açık tipte, sorunun cevabı deneklerin kendileri tarafından oluşturulur, kapalı anketlerde denekler önerilen cevaplar için seçeneklerden birini seçmelidir.

Görüşme (veya konuşma) her konu ile ayrı ayrı yapılır, bu nedenle bilgi edinme fırsatı sağlamaz. detaylı bilgi anketleri kullanmak kadar hızlı. Ama bu konuşmalar düzeltmemize izin veriyor duygusal durum kişi, tutumu, bazı konulardaki görüşü.

Ayrıca çeşitli testler vardır.Testlere ek olarak entelektüel gelişim ve yaratıcılık, ayrıca çalışmaya yönelik testler de var. bireysel özellikler adam, kişiliğinin yapısı.

4. Ruh kavramı ve işlevleri.

ruh Genel kavram psikoloji tarafından incelenen tüm zihinsel fenomenlerin toplamını ifade eder.

Ruhun 3 ana işlevi vardır:

Çevredeki dünyanın etkilerinin yansıması

Kişinin dünyadaki yerinin farkındalığı

Psişenin bu işlevi, bir yandan, bir kişinin dünyaya doğru şekilde adapte olmasını sağlarken, diğer yandan, psişenin yardımıyla, kişi kendini belirli özelliklere sahip bir kişi olarak, bir temsilcisi olarak gerçekleştirir. belirli bir toplum, diğer insanlardan farklı ve onlarla ilişki içinde olan bir sosyal grup Bir kişinin kişisel özelliklerinin doğru farkındalığı, diğer insanlara uyum sağlamasına, onlarla doğru iletişim ve etkileşim kurmasına, ortak faaliyetlerde ortak hedeflere ulaşmasına yardımcı olur. , bir bütün olarak toplumda uyumu korumak için.

Davranış ve faaliyetlerin düzenlenmesi

Bu işlev sayesinde, bir kişi yalnızca çevreleyen nesnel dünyayı yeterince yansıtmakla kalmaz, aynı zamanda onu dönüştürme yeteneğine de sahiptir.

5. Psişenin yapısı (zihinsel süreçler, koşullar, özellikler ve neoplazmalar).

Psişe, psikoloji tarafından incelenen tüm zihinsel fenomenlerin bütününü ifade eden genel bir kavramdır.

Genellikle, ruhun yapısında aşağıdaki ana bileşenler ayırt edilir: zihinsel süreçler; zihinsel neoplazmalar; zihinsel durumlar, zihinsel özellikler.

Zihinsel süreçler, canlıların dış dünya ile etkileşiminde ortaya çıkan ve gelişen insan ruhunun bir bileşenidir. Zihinsel süreçler denir dış etkiler doğal ve sosyal çevrenin yanı sıra çeşitli arzular, çeşitli ihtiyaçlar.

Tüm zihinsel süreçler bilişsel olarak ayrılır. duyumları, fikirleri, dikkati, hafızayı içeren; olumlu veya olumsuz deneyimlerle ilişkilendirilebilecek duygusal, karar vermeyi ve uygulanmasını sağlayan isteğe bağlı.

Zihinsel süreçlerin sonucu, kişiliğin yapısında zihinsel oluşumların oluşmasıdır.

Zihinsel neoplazmalar, bir kişinin öğrenme salonu da dahil olmak üzere yaşamı boyunca edindiği belirli bilgi, beceri ve yeteneklerdir.

Zihinsel durumlar, neşe veya depresyon, verimlilik veya yorgunluk fenomenleridir. sakinlik veya sinirlilik, vb. Ruhsal durumlar, sağlık durumu, çalışma koşulları, diğer insanlarla ilişkiler gibi çeşitli faktörler nedeniyle ortaya çıkar.

Zihinsel süreçlere dayalı ve zihinsel durumlar kişiliğin özellikleri (nitelikleri) yavaş yavaş oluşur.

Zihinsel yansımanın özellikleri.

Psişik yansıma doğru, doğru yansımadır.

Psişik Yansıma Özellikleri:

Çevredeki gerçekliği doğru bir şekilde yansıtmayı mümkün kılar;

Psişik yansıma derinleşir ve gelişir;

Davranış ve faaliyetlerin uygunluğunu sağlar;

Önde gelen bir kenara sahip

Her kişi için farklı

Psişik yansımanın bir takım özellikleri vardır:

– Aktivite Zihinsel yansıma aktif bir süreçtir.

öznellik. Bu, bir dünya gördüğümüz gerçeğinde ifade edilir, ancak her birimize farklı şekillerde görünür.

Objektiflik. Bir insanın etrafındaki dünyayı tanıması ancak doğru yansıma sayesinde mümkündür.

dinamizm. Yani, zihinsel yansıma değişme eğilimindedir.

Önde gelen karakter. Bu, gelecekte belirli bir ipucu ile kararlar vermenizi sağlar.

Psikoloji bilimleri sisteminde özel bir yer verilmelidir. Birincisi, şimdiye kadar insanoğlunun bildiği en karmaşık bilimdir. Ne de olsa psişe, daha önce dedikleri gibi, "deneyimden bir an önce" olan şeydir. Psişe, yüksek düzeyde organize olmuş maddenin (beyin) bir özelliğidir. Bu nedenle, antik Yunan'ın büyük filozofu Aristoteles, diğer bilgilerin yanı sıra, "en yüce ve şaşırtıcı olanın bilgisi" olduğundan, ruhun incelenmesine ilk yerlerden birinin verilmesi gerektiğine dikkat çekiyor.

Zihinsel yansıma, canlı maddenin evriminde belirli bir aşamada ortaya çıkar. BİR. Leontiev, bu yansıma düzeyinin ortaya çıkması için bir dizi nesnel koşulun gerekli olduğuna dikkat çekti.

Her şeyden önce, canlıların istikrarsız bir ortamda var olmaları gerekir. Bu bakımdan arazi daha tehlikeli bir ortam olarak gözükmekte ve hızlı müdahale gerektirmektedir. Karadaki hava koşullarındaki değişiklikler, hareket edemezlerse ve uygun şekilde tepki veremezlerse, canlı organizmalar için felaket olabilir.

Psişe, yaşam deneyiminin yansımasını ve korunmasını, bunun yanı sıra çoğaltılmasını ve diğer nesillere aktarılmasını sağlar. Ruh, gelecekte kullanım olasılığını gösteren bir işaret ile geçmişin bir görüntüsüdür. Bu nedenle, psişenin ana işlevlerinden biri, şimdiki ve gelecekteki yönelimdir.

İnsan ruhu hakkında konuşursak, bireyin birliğini ve bütünlüğünü sağlar. Sonuç olarak, ruh heterojendir, insanlarda ve hayvanlarda niteliksel farklılıklara sahiptir, çünkü kişilik bir çocukta hemen ortaya çıkmayan çok karmaşık bir fenomendir. Ayrıca, insan ruhu, Dünya'da yaşayan diğer canlı varlıkların ruhundan farklıdır. Psişe kavramı neleri içerir?

Psişenin en basit tanımı vardır: "Psişe, yüksek düzeyde organize olmuş maddenin bir özelliğidir - dünyayı yansıtmaktan oluşan beyin. Psişe, nesnel dünyanın öznel bir görüntüsüdür." Dolayısıyla psişe maddi bir şey değildir. Beynin maddi nesnesinin bir özelliğidir, maddi dünyayı bir görüntü açısından ideal bir şekilde yansıtma ve böylece bu nesnelerle hareket etme veya şu anda mevcut olmayan fenomenleri keşfetme yeteneğidir. Psişik yansıma, kişinin dış biçimlerinden, küçük ama parlak, "güçlü" işaretlerden soyutlayarak süreçlerin ve fenomenlerin özünü kavramasına, bu bilgiyi ve dünyayı bilmenin yollarını biriktirmesine ve korumasına ve sonraki nesillere aktarmasına izin verir. . Bu durumda, her şeyden önce, insan ruhu hakkında, onun bilinç adı verilen kısmı hakkında konuşuyoruz.

insanlık nasıl başardı zihinsel yaşamözel çalışma konusu? Zihinsel yansıma bilimi olarak psikoloji ne zaman bir bilim oldu?

İki yüzyıl önce, psikolojinin, matematiğin sözde kendisine uygulanamayacağı gerçeğinden hareketle, bağımsız bir bilim olarak adlandırılma hakkı reddedildi. Ne de olsa psişe, deneyimden bir an önce neyse odur.

XIX yüzyılın ikinci yarısında. profesör-fizikçi G. Fechner başvurmayı başardı matematiksel yöntemler psikolojiye. Ama şimdi bile, hayır, hayır ve benzer ifadelerle karşılaşacaksınız.

Bilim, konusunu, ilgilendiği gerçeklik alanını tanımlayabilmeli ve iddia ettiği yasaları açıklayabilmelidir. özel yöntemler, yöntemler ve araçlar.