Тема 11. Протестни социални движения

1. социални движения

Сред цялото разнообразие от колективни действия се откроява една от техните специални разновидности. - социални движения. Те се отличават две забележителни характеристики.

Първо, те са насочени към конкретна цел - изпълнението на някакъв вид социална промяна.

второ,те се развиват вътре неофициален, нямащ институционализиран и формализиран характер (във всеки случай не твърде формализиран, слабо институционализиран) системи . В този смисъл те са нещо средно между колективно поведение (например в тълпа) и професионална дейност (например в някаква институция, в административна структура).

Социалните движения в съвременния свят са многобройни и забележими. Движения за аборти и аборти, екологично движение, движение за защита на потребителите, феминистко движение, политически, религиозни, националистически, антивоенни движения, антиядрени движения, реформаторски, революционни движения, движение за човешки права - това са само няколко примера. Областта на социалния живот, в която се случват такива явления, Американският социолог Майер СалдНаречен « сектор на социалните движения" . Някои директно наричат ​​нашата ера " ерата на социалните движения или дори да твърдят, че модерните общества стават все по-ясни общества на социални движения ».

Това обстоятелство свързани с някои основни характеристики на съвременното общество.То създаде благоприятни условия за формиране, мобилизиране и развитие на обществени движения .

Първо, процес урбанизация доведе до образуването на големи тълпи от хора в относително малко пространство. Градовете се превърнаха в арена на интензивни контакти, взаимодействия и комуникации между хората – многобройни „единици“. Това улесни формулирането на общи идеи и възгледи, общи ценности и общи идеологии. Така възниква естествена основа за проявата на колективно поведение и колективни действия: градовете се превръщат в среда, от която се набират носителите на тези действия. В крайна сметка много потенциални участници в социални движения живееха в непосредствена близост един до друг. Само тук имаше такива условия, при които беше възможно бързо да се разпространи „викът“ (призоваване на хората на улицата), да се осигури „извън улицата“, да се проведат чрез насилствени демонстрации „улична политика“, която се превръща в по-силни и по-трайни обществени движения.-жения Неслучайно социалните движения в мнозинството си се зараждат в градовете.

Второ, действал в подобна посока процес на индустриализация , което допринесе за концентрацията във фабрики, фабрики и работнически селища, в покрайнините на фабриката на огромна маса работници. Изправени през цялото работно време, тоест през по-голямата част от деня, с хора, които са в подобна житейска ситуация, принудени да решават подобни проблеми и имат сходни претенции, те лесно биха могли да формулират общо мнение, да съгласуват стратегия на борба, съгласуват реч с колективни протести. Важно беше и усещането за сила, което им даваше самото виждане на масата от работници, събрани заедно, възприемани от тях директно, непосредствено, визуално. На територията на промишлените предприятия се формират множество социални движения, които издигат не само икономически лозунги, искания за материални компенсации, но и политически и морални, например движения в подкрепа на демокрацията, движения за еманципация на жените и някои религиозни движения.

на трето място, масов характер на образованието имаше двоен ефект. От една страна, се съсредоточиха и събраха значителни маси от ученици, студенти, т.е. хора, които по силата на младостта си бяха готови за обща мобилизация и колективна дейност. Не случайно Университетите стават центрове на много важни социални движения. Достатъчно е да си припомним парижката „пролет на барикадите” от 1968 г., вълните от студентски протести и антикултурни движения в САЩ, датиращи горе-долу от същото време, масовите политически протести на студентите в Китай, Южна Кореа, във Филипините през 80-те и 90-те години. В същото време образованието помага за по-добро разбиране на въпроси, свързани с обществено-политическата сфера, развива чувствителност към неистината и несправедливостта, разширява хоризонтите в посока намиране на стратегически решения за общи, съвместни дейности.

Четвърто, развитие на съвременни технологии също така улеснява мобилизирането на социалните движения и тяхното попълване с участници. Една страна, средства за масова информация допринасят за кристализирането на общественото мнение, засилване на чувството за общност, което надхвърля локалните граници, а от друга страна - напреднали телекомуникации , както и компютърна мрежа позволяват независимо от физическата близост актьорибързо установяване на необходимите контакти и връзки между тях. За да пропагандират своите програмни положения, социалните движения в наше време се обръщат към интернет . На нейните уебсайтове се публикуват богати материали, например от екологични и антиглобалистки движения. Относително по-традиционните селски или, да речем, национални движения обаче също се опитват да използват новите възможности за разпространение на своите идеи, които им предоставя съвременната технология. Когато през 90-те години на миналия век в провинция Чиапас в Мексико избухна народно въстание, неговият лидер, субкоманданте Маркос, незабавно алармира света, като изпрати манифест на Движението на потиснатите по интернет, като по този начин се опита да осигури подкрепа за неговите искания и оправдава своите методи на въоръжена борба.

Пето, модерно общество , белязана с печата на урбанизацията и индустриализацията, тоест преди всичко градската и индустриална среда, не само създава условия за мобилизиране на социални движения и набиране на техни поддръжници, но значително повишава мотивацията на потенциалните участници в. В такова общество растящ дял на недоволните , населението в неравностойно положение (както в абсолютно изражение, в смисъл на бедност, нищета, безработица, така и в относително изражение, когато хората чувстват невъзможността да достигнат желаните върхове на богатство и успех). Те формулират различни упреци, претенции, искания. Отчаянието ги тласка да се организират за обща, съвместна борба за подобряване на условията на живот. Самото общество доставя естествените участници и поддръжници на протестни движения, реформаторски и революционни движения. Наред с това, самият факт на социална атомизация, чувството за загуба на корени, отчуждение или онази „самота в тълпата, за която пише Дейвид Ризман, склонни да търсят изгубена общност, някаква обща основа за действие. И мнозина го намират именно в социалните движения. И накрая, унищожаването, девалвацията на традиционните ценности, нормативният хаос или, както го нарича Емил Дюркем, състояние на "аномия", предизвикват необходимостта от търсене на смисъла на живота, достойни цели, насоки и указания как да действаме. Тези нужди се задоволяват по-специално от религиозни движения, движения за морално обновление, за самоусъвършенстване и т.н.

На шесто, този вид мотивация се засилва от широко разпространената в съвременното общество активистка и прогресивна идеология, което подчертава важността и необходимостта от промени, промени, както и зависимостта на тези промени от субективната дейност на хората. Обществото не е нещо дадено веднъж завинаги, съдбата му не е предопределена от някой свише, още повече, че е такова или става такова в резултат на действията на хората. Това означава да не приемаме фатализма и детерминизма, да се фокусираме директно върху постигането на прогресивни промени чрез съвместни усилия. Акцентът върху субективизма, върху факта, че хората са творци на историята, върху множеството възможни сценарии на развитие, върху ролята на решенията и изборите на хората – всичко това формира и насърчава хора, които са по-склонни да вземат обществените съдби в свои ръце, по-специално включването им в социални движения.

Седмо, в политическата сфера повечето модерни общества (страни) напуска, изоставя форми на диктатура, авторитарни и тоталитарни режими, клони към демокрацията . НО демокрацията създава особено благоприятна „структура на политическите шансове“ за социалните движения ". Характерен момент за него е конституционното гарантиране на свободите - слово, сдружаване, събрание, като именно тези свободи предоставят на социалните движения възможност свободно да набират, мобилизират своите привърженици, разпространяват свои програми и идеологии, номинират лидери, създават организационни форми. на активност и всичко това без страх от репресии или ограничения. Определено ниво на политическа либерализация е особено важно условие за формирането на съпротивителни и революционни движения. Историята на световните революции също потвърждава закономерността: революции се случват, когато старият режим отслабва по една или друга причина и е принуден да прави отстъпки и споразумения. Не когато властта е силна и решителна, а когато се колебае, премахва строгите забрани и ограничения и смекчава жестокостта на наказанията за неподчинение.

И накрая, дейността в рамките на едно социално движение изисква определен дял свободно време и енергията на участниците в него , както и други средства, необходими за успешна дейност ( технически средства, помещения, печатници, мегафони, хартия за листовки, радиостанции и др.). И подобно „мобилизиране на средства“, човешки и материални, се оказва по-лесно постижимо в съвременното общество, в което сегментът на свободното време се разширява, трудът губи предишния си характер, свързан с физическата експлоатация на човека, и определена част от свободния капитал, който не е инвестиран в икономиката, може да се използва за нуждите на общественото движение чрез различни видове субсидии, подаръци, надбавки и др. В резултат на всички тези обстоятелства социалните движения формират най-важния, основен аспект на това, което наричаме модерност.

2. Видове социални движения

съществено значение разликата между социалните движения се разкрива в методите на действие, възприети от тях, или както го наричат Чарлз Тили „протестен репертоар» .

Едно движение първоначално и фундаментално изключва силови методи, използване на насилие, Терористичен акт. Те са заложете на спокойни акции , средство за убеждаване, убеждаване, оставане в рамките на законността, конституционното поле. известен примертози вид е национално движение Махатма Гандив Индия. Движение "Солидарност" се гордееше с факта, че в борбата срещу режима не беше счупен нито един прозорец на улицата. Подобни принципи застъпи и лидерът на движението за граждански права в САЩ Мартин Лутър Кинг.

Но също така има множество национални и националистически, сепаратистки, фундаменталистки, революционни движения, които признават методите на насилие в техните най-брутални форми като единственото оръжие за успешна борба. Краен пример от този вид са поддържащите движения тероризъм , тоест използването на насилие, насочено срещу случайни жертви и използвано за сплашване на цялото общество и демонстриране на собствената сила. Пример за това е Хизбула в Палестина, Ислямски джихад, ЕТА в страната на баските или IRA в Ирландия.

В историческа ретроспекция социалните движения могат да бъдат разделени на " стар" и " нов". В същото време се обръща внимание на факта, че през 19 векпреобладават такива социални движения, които ясно представят отделни сегменти от социалната структура: класове, имоти, професионални категории . Те набираха свои членове и поддръжници от съответната конкретна класа, съсловие или професионална среда, от своите членове. Този герой беше работническо движение, селско движение, различни синдикални движения . Съдържанието на тези обществени промени, в името на които те се бориха, имаше и съответно частно определение. Те се стремяха да мобилизират сили в рамките на интересите на онези специфични класи и групи, които представляваха, и в центъра на вниманието им бяха материални, икономически интереси, свързани с институцията на собствеността, с размера на приходите, със стандарта на живот и т.н. .. Те също се различаваха по своята вътрешна йерархична структура и по-скоро висока степенорганизация, лесно се трансформира както в политически партии, така и в профсъюзи. През 20 век и особено през втората половина на 20 век, нов типсоциални движения.

Нови социални движения , като напр. екологично, феминистко, анти-ядрено разпространение, движение за мир, движение против абортите, движение против смъртното наказание, движение за човешки права и т.н., те набират своите членове и поддръжници, така да се каже, кръстосано от всички естествени разделения на обществото - класа, съсловие, професионално. Така придобиват не частни, а универсален характер. Тук се срещат хора от най-различен социален статус, обединени само от една обща идея: стари и млади, богати и бедни, работници и мениджъри, артисти и домакини, учени и свещеници. Стойностите, около които са центрирани такива движения, са, като Роналд Ингълхарт , « постматериалистичен" характер . Например, те засягат качеството на живот в неунищожена природна среда, личното достойнство и правата на човека, запазването на живота на етапа на зачатие, себереализация, идентичност, свобода, мир . Всичко това не е лично, не е конкретно, но универсални ценности, които са важни не само за определени сегменти от обществото, но и за всички хора, с други думи общочовешки ценности. И накрая, новите социални движения се характеризират с много по-свободни форми на организация, по-егалитарни, децентрализирани, основани на принципа на доброволността, включват аматьорски форми на дейност.

В страни, където вече има демокрация (поне формално) ценности за себеизразяване (нивото на демократичните права, представителството на жените във властовите структури, „отзивчивостта“ на управляващите елити към хората и тяхното подчинение на върховенството на закона ) са достатъчно разпределени. Хората все по-често започват да протестират срещу непопулярните решения на елитите и на практика да реализират правата, с които формално са надарени. В допълнение, хората, които се придържат към ценностите на себеизразяването, са склонни да разполагат със средствата, за да осигурят ефективността на своя протест, тъй като тези ценности най-вероятно се формират в общества, характеризиращи се с изобилие от социално-икономически ресурси. Освен това, тъй като ценностите за себеизразяване се разпространяват в обществото, те проникват и в медиите придаване на по-критично отношение и готовност на новите поколения журналисти да следят по-внимателно фактите за корупция в редиците на елита и некомпетентни действия на държавата. Тези ценности генерират социални сили, които оказват натиск върху демократичните елити да бъдат по-„отзивчиви“ и отговорни към хората, като по този начин укрепват демокрацията и повишават нейната ефективност. .

Особен феномен, който се появи на ръба XX - XXI век,може да се счита за формирането на най-новите форми на обществени движения, а именно антиглобалистки движения. Бурни протести във връзка с конференции или срещи на лидерите на най-богатите страни в света, както и във връзка със срещи и сесии на международни финансови и икономически организации - Международния валутен фонд, Световната банка, Световната търговска организация, които станахме свидетели в Сиатъл, Вашингтон, Прага, Квебек, Гьотеборг, Генуа, станаха връзка между движенията на стария и новия тип, представляват форма, така да се каже, разположена по средата, между тях. Със старите движения ги обединява фокусът върху икономическите проблеми, антикапиталистическата идеология и ориентацията срещу големите транснационални корпорации. . Но тук има и една съществена новост, която прави антиглобалистките протести подобни на новите социални движения. Ако предишните социални движения са защитавали частните интереси на определени класи, съсловия, слоеве на обществото, професионални групи, то настоящите антиглобалистки движения си поставят цели, които виждат в по-универсални термини, говорейки от името на „всички обикновени хора“ срещу демонизирания свят на големия бизнес и капитала . И те се биятне срещу обедняването, експлоатацията или зависимостта на определени групи, а с подчиняването на цялото човечество на властта на парите, на световния капитал. Материалистичните ценности, които преди са имали особен характер по дефиниция, се издигат до нивото на универсалните ценности. Подобна идеология привлича към това движение представители на най-разнообразни класи, социални слоеве и професионални групи, въпреки че, както в повечето социални движения, тук доминира младостта. Кръстосаното набиране на поддръжници от всички традиционни разделения на обществото е друга характеристика, която доближава антиглобалистките движения до новите социални движения. Новите социални движения и тази последна тяхна последна смесена версия придават все по-ярък тон на целия "сектор от социални движения" в съвременния свят.

Това не означава, че старите социални движения вече са загубили своето значение или са изчезнали от сцената. Дълбоки икономически различия и контрасти, ярък контраст между полюсите на бедност и богатство, ендемична безработица, множество форми на дискриминация, неравенство и социална несправедливост който носи модерния капитализъм, не само в глобален мащаб, но и във всяко модерно общество, водят до факта, че борбата за частни, класови или групови икономически интереси остава днес толкова актуална и интензивна, колкото и преди . Новостта се крие, обаче това с непрекъснато нарастващото преобладаване на демократичните режими в съвременния свят, представители на различни класи, социални слоеве, професионални групи са намерили своето място в нормалния институционален политически механизъм : действайки като политически партии, парламентарни фракции, синдикати, групи за натиск и т.н., те губят характера на неформални социални движения от традиционен тип, които не са имали институционална структура. Така демократичната политика като че ли погълна старите социални движения и на постиндустриално ниво останаха предимно социални движения от нов тип.

3. Динамика на социалните движения

Социалните движения възникват, развиват се, преживяват своите успехи или неуспехи, но в крайна сметка се разпадат и изчезват. Всяко социално движениеза по-дълъг или по-кратък период от време преминава през своите етапи на развитие, изживява своята „кариера”. Може да се разграничи характерни етапи . Смелцерсе фокусира върху периода на формиране на общественото движение, като посочи четири условия, които задължително трябва да се появят и съвпаднат едно след друго, за да се формира движението.

1. Преди всичко, в обществото трябва да се развие „благоприятен структурен контекст“.По-горе говорихме за условията, които съвременното общество, с такива характеристики като масов характер, улесняваща комуникация, идеологическа активност, демократични свободи и т.н., създава за социалните движения. Но има и специални условия, които имат своя историческа специфика в конкретни общества . Те включват традицията на т. нар. протестна реакция, вкоренена в колективната култура и манталитет, предавана от век на век. Един от аспектите на наследството на Френската революция е изразен във френското общество склонност към колективни бунтове, склонност към масови действия, към самоорганизация с цел защита на групови интереси . Съвсем различно изглежда ситуацията например в Русия, където още от царско време е дълбоко вкоренено традиция на подчинение и пасивност . Има общества, в които щастливата историческа съдба, може да се каже, е вдъхнала вяра в оправдаността, целесъобразността на положените усилия, вяра в успеха. Но има и общества, които са наследили от своята сложна история "култура на поражението", чувство за безсилие, безнадеждност на всякакви импулси. Фактор, който формира благоприятен социален контекст за социалните движения и се проявява в различни страни и в различни временав различна степен, има и несигурност за бъдещето на това общество, непрозрачността на функционирането му, разклатените основи на нормите и ценностите (според терминологията на Емил Дюркем – социална аномия). Това може да се дължи на дълбоки организационни, културни, засягащи сферата на традициите и обичаите, социални промени, които техническият и индустриалният прогрес носи, както и остри икономически кризи, политически промени в социалната система и др.
   1. Благоприятният структурен контекст обаче създава само общия фон, на който могат да възникнат социални движения, без, разбира се, да предопределя тяхното възникване. То само създава необходимите условия, но наличието на такива все още не е достатъчно за генезиса на социалните движения. Следващото необходимо условие, което само по себе си също би било недостатъчно, е, както каза Смелсер, появата на "структурно напрежение". В обществото трябва да се появи противоречие на интереси и ценности между различни сегменти на това общество. , както и получената антагонизми и конфликти . По отношение на „старите” социални движения, разминаването на икономическите интереси, шансовете за задоволяване на основни материални нужди, които разделят обществото на групи или класи, дискриминирани и привилегировани, на маси и елити, на различни социални класи, професионални категории, възраст групи, имали първостепенно значение тук., региони и форми на селище (град-село). По отношение на „новите” социални движения това са преди всичко различията в оценката и разбирането на ценностите, което разделя обществото на групи, или общности, изповядващи различни (а във всяка група общи или сходни) морални принципи, които различават се по начин на живот, вкусове и др.
   2. Но освен всичко това, за да се превърнат противоречията от този род в мотивация за общи действия, те трябва да станат част от колективното съзнание. По думите на Смелцер, трябва да се формира "общност на вярванията".Всички тези разликите и противоположностите на интереси и ценности трябва да бъдат видени, разбрани, идентифицирани, интерпретирани, изживени емоционално . В основата на много социални движения можем да открием три най-характерни усещанияпроизтичащи от оценката на текущата ситуация в обществото: чувства на неравенство, несправедливост и посегателство . Появата на такива представи винаги се основава на сравняване на собствената позиция с позицията на „другите“ или на сравняване на реалността (възможност) с надежди (претенции). Защо моите нужди са по-малко задоволени, а нуждите на другите по-добре? Проблемите на неравенството и несправедливостта се превръщат в най-важния аспект на едно по-сложно усещане и осъзнаване на нарушаването на правата, дискриминацията. Учените на американското социално движение Тед Гър и Джеймс Дейвисговори за чувство относително неблагоприятно положение (депривация)Какво ще кажеш най-важният психологически фактор, който генерира готовност за масови протести и бунтове.
   3. Разпространението в обществото на определени „обобщени“ вярвания, които стават общо достояние, вече е състояние, близко до появата на социално движение. Това означава пълна готовност, както структурна, така и психологическа, за предприемане общи действия. Но, като правило, това все още изисква последния тласък, който Смелсер определи като „иницииращо събитие“.Може да е някакво индивидуално или частно действие, но то трябва да има такова емоционално или символично звучене, което да шокира тази социална група или, както се казва, ще може да изведе хората на улицата. Черна жена Роза Парк, който в град Монтгомъри, Алабама, влезе в секцията „само за бели“ на автобуса, може да се каже, че влезе в историята, тъй като този инцидент предизвика вълна от движение за граждански права, което в крайна сметка доведе до пълно равенство от негровото население на Аме -рики. Уволнение от работа профсъюзна активистка Анна Валентиновичстана момент, свързан с мултимилионното социално движение „Солидарност“, което в крайна сметка доведе до премахването на комунистическия режим в Полша, а чрез Полша и в цяла Европа. Авария в атомна електроцентрала на остров Фри Майлсстана началото на мощно движение на противниците на използването на атомната енергия и химическо замърсяване в района на Бопалв Индия се превръща във важно събитие в историята на екологичното движение. Естествено, подобни събития се осмислят и преживяват преди всичко индивидуално. Човекът си мисли: „Стига. Не може да продължава така. Не мога да го гледам безразлично. Не издържам повече. Трябва да се направи нещо по въпроса." Тогава той започва да говори за това с другите, споделя своето вълнение, възмущение, това се подхваща от пресата, телевизията, в резултат на което отделен инцидент става предмет на обществено обсъждане. В този момент хората осъзнават, че не са сами в чувствата си и в желанието си за действие. В нормална ситуация ние, като правило, не знаем какво наистина мислят масите от други граждани, какви са техните ценности, мнения, вярвания. Живеем в държава което американският психолог Гордън ОлпортНаречен „плуралистично невежество“. Несигурността дали наистина сме сами в своето недоволство, протест, негодувание, се превръща в парализиращ фактор, който ни принуждава да се въздържаме от действие. . Иницииращото събитие унищожава "плуралистичното невежество".Изведнъж се оказва, че начина, по който мисля, и др. Така че можем да работим заедно.

Иницииращото събитие завършва процеса на генезис на социално движение . Оттук започва вече собствената си "кариера". Първият му етапстава вербовка, "набиране" на своите членове . Още в този момент социалните движения започват да се различават едно от друго. Има движения, в които това"набиране" става спонтанно, спонтанно, отдолу . В този случай те съответстват на онази традиционна интерпретация на социалните движения, която се нарича "вулканичен модел".Движението "изригва" като вулкан под натиска на натрупани, масови сили, действащи отдолу. Това често се случва в движения, които имат расови, класови, религиозни и национални (националистически) мотиви.

В други движения решаваща роля играят активаторите, организаторите на тези движения, които включват други участници в това движение. . В една теория, която разглежда това "модел на мобилизиране на сили и средства",става дума дори за професионални "предприемачи" - организаторите на социални движения. Феноменът на такова организирано набиране на поддръжници се случва в някои "нови" обществени движения, масовото участие в които е породено от дейността на специална, първоначално близка група от квази-професионални фигури, които след това пристъпват към "набиране" на своите привърженици. .

Основен проблем а задачата на подобно „набиране“ е да налагане на целите на движението върху собствените, частни интереси на неговите потенциални поддръжници и членове . С други думи, става въпрос за използване на такава рационална мотивация, която би убедила хората да участват в това движение, или за балансиране на частни интереси, загуби и рискове по такъв начин, че да убеди хората, независимо от каквито и да било емоции, че участието в такова движението е полезно за тях. то особено трудно е в тези случаи, когато целите, които си поставя движението, са от характер на т.наруниверсални, обществени блага и ценности . Това са блага и ценности, чието постигане е от полза за всички и които по своята същност не могат да бъдат запазени само за малцина. Примери за такива стойности са свобода, независимост, демокрация, неунищожена природа, мир и сигурност. Във всяко общество, в което се реализират такива цели, те неизбежно ще станат собственост на всички и всеки.

И се оказва, че ако едно социално движение се бори за постигане на точно такива блага и ценности, тогава възниква известна спирачка и се усеща в "набирането" на негови поддръжници, който е известен като синдром на човек, който се стреми да не зависи от обществото. Свързано е с факта, че всеки човек може да разсъждава по следния начин : ако движението победи, тогава така или иначе ще получа своята полза от това - ще живея в свободна държава, ще участвам в живота на демократично общество, ще пия чиста вода, ще дишам чист въздух и т.н. Ако движението е неуспешно, за мен лично (ако не участвам в това движение), това няма да има никакви последствия, никакви репресии няма да ме засегнат, най-лошото, което може да се случи е всичко да си остане както си е. Означава, че много хора мотивация , което Вебер, както си спомняме, нарича целева рационалност, ще ги принуди да се въздържат от участие в движението и да заемат позиция „изчакайте и вижте“. Те ще се превърнат в пасивни пътници, които яздят като заек с надеждата, че ще могат да грабнат всички предимства без никакви разходи. Това се случва толкова по-често, колкото по-висок е рискът, толкова по-големи са времето, енергията или други морални и материални разходи, свързани с участието в движението. Това е един от класическите примери за това как късогледата рационалност на индивида е в конфликт с рационалността на колектива. Ако всички хора мислят по този начин, тогава никой няма да предприеме никакви действия и действия, социалното движение просто няма да възникне и целите му няма да бъдат постигнати. Обществото като цяло ще пострада и това, разбира се, ще се обърне срещу всеки, който се надява да „язди като заек“. И тогава всички хора ще продължат да живеят в репресивна система, ще се подчиняват на автократичната власт, ще се самоубиват с отровна вода и въздух, ще се страхуват от призрака на войната и т.н. И когато трябва да се направи нещо срещу него, всеки човек започва да се пита: „Защо аз, нека другите го направят, нека го направи моят съсед“.

Затова социалните движения се опитват да неутрализират този вид мотивация. Можете да избегнете мотивационния синдром „изчакайте и вижте“ по един от двата начина..

Първо, тогава, когато сме напътстванине целенасочена мотивация , а което Вебер нарече "ценностна рационалност" . Такъв е случаят, когато стойността на целта е по-висока от всички, дори и най-големите разходи, свързани с дейности, насочени към постигането на тази цел . В такава ситуация обикновено казваме, че „целта оправдава средствата“. Подобна мотивация обикновено е характерна за инициаторите, идеолозите, лидерите на движението, които по-късно формират основния му гръбнак.

Друга възможност за мобилизация "Пътници на зайци" - модификация на тези изчисления, които произтичат от тяхната индивидуална рационалност, чрез добавяне, предлагайки им специални предимства, които ще произтекат от участието им в движението и те ще получат в допълнение към общите, обществени блага и ценности, както и такива частни блага и ценности, които само участниците в движението могат да получат. Тук говорим преди всичко за личното удовлетворение, което произтича от самия процес на участие в движението. Някои социални движения полагат специални усилия за повишаване на привлекателността. от този вид: организират приятелски срещи, клубове, празници, театрални представления. И така, членове на някакво благотворително общество се срещат на гала вечери; екологичните движения практикуват съвместни екскурзии, екскурзии. Някои движения придружават и обграждат обичайните си ежедневни дейности с ритуали и символи. което им дава квази-свещен характер, а също така се опитайте да създадете впечатление за специална изключителност, потайност, разчитайки на снобизма на тези, които може да привлече. Използвани са такива средства Масонско движение, а на съвременния етап разни сатанински секти и движения. Въпреки това, наред с това развлечение на самия процес на участие, в изчисленията за целенасоченост могат да бъдат включени и по-специфични, материални стимули за участие. Например, едно политическо движение може да съдържа обещания за предоставяне на своите активисти на определени длъжности, длъжности, може да дава награди или да позволява достъп до средствата само на доверени членове.

В процеса на „набиране” се разграничават две последователни вълни .

Първо Наречен първично набиране или подбор. Тя е обхваща онези, които се присъединяват към движението по идеологически или морални причини . За тях са важни целите, които това движение си поставя.Подобно възприемане на движението означава висока степен на ангажираност, ентусиазъм, готовност за саможертва, риск за харчене в името на най-висшата цел, която движението поставя.

Втората вълна, иливторично набиране (вторично набиране на поддръжници),базирани на съвсем различни мотиви. Когато движението вече съществува и освен това постига очевидни успехи, самата принадлежност към него е привлекателна сама по себе си, независимо от инструменталните цели на движението. . то движението осигурява установяване на социални контакти, интересни съвместни дейности, усещане за пълнота и смисъл на живота , което толкова често липсва в съвременното масово анонимно общество. Такова удовлетворение винаги носи участието в "отбора" на победителите, възможността да се насладите на част от неговия успех, престиж, слава. Ясно е, че членството, което възниква на такава основа, има различен характер от присъединяването към движението на вълната на идеологически ентусиазъм. Това членство е в известен смисъл условно, то е докато всичко върви гладко. . Но първи провал, и още повече поражението на движението води до масов отлив , бягството от това движение на онези, които търсеха в него само задоволяване на желанията си, свързани с участието в другарски колектив, в „отбор“ или своите престижни търсения и сметки.

В вълнообразен процес на многократно набиране на поддръжници членската маса на едно обществено движение се формира по такъв начин, че включваконцентрични кръгове, съответстващи на различна степен на ентусиазъм, отдаденост, вдъхновение . Централно идейно ядроформират тези, които смятат движението за свое призвание и свързват с него значителна част от живота си, както и него периферия- онези фенове или „съпътници“, които придават малко значение на целите на движението, но се опитват да се присъединят към него само в името на някакво интересно или важно за тях начинание. Това ясно разграничение излиза особено ясно, когато движението предприеме някакъв вид колективно действие. Тогава се разкрива гръбнакът на най-активните и решителни участници, чиято дейност е особено бурна, които са готови да поемат най-големия риск, да бъдат арестувани и т.н. Именно лицата на тези хора телевизията показва в репортажи за всякакви улични бунтове или демонстрации. В същото време има много по-многобройни маси от несравнимо по-пасивни участници, които подкрепят движението, но не са готови за ярки, героични дела.

Различни слоеве и степени на участие се появяват и в случай на поражение на общественото движение. Когато става въпрос за демобилизация на движение, това се прави по същия начин, по който лукът се разпада, като се започне от външните слоеве на люспите.

Когато социалното движение започне своята дейност, се отваря перспективата за важната роля на лидера, водача на движението по въпросите на мобилизирането, координацията и организирането на неговите съставни сили. . В повечето социални движения вече много ранна фазасе появява основната фигура - харизматичен лидер. Понятието харизма тук се свързва с някакви специални, изключителни способности, умения, знания, последователност, морална сила и т.н., които се възприемат от привържениците и се квалифицират от тях едва ли не като свръхчовешки. Възприемайки личността на своя лидер по този начин, хората са готови да му се доверят абсолютно, да покажат пълно подчинение и лоялност към него. Трябва да се подчертае, че както в много други обществени дела, най-същественото тук е придаването на лидера на определена харизма, което се извършва от екипа . Перифразирайки добре позната теоретична позиция Уилям Томас , може да се каже, че ако хората считат някого за голяма ценност, този някой по този начин вече е издигнат, става такава ценност. Така харизмата се превръща във вид връзка между лидера и неговите поддръжници, поддръжници, фенове, последователи. Харизмата означава такива черти на отделна личност, за които има, така да се каже, обществено търсене, които отговарят на очакванията на хората, съответстват на техните настроения. . Намирането на харизма означава да стигнете до точката на тези социални очаквания. Както го формулира като парадокс един известен политик, « Аз съм им лидер, което означава, че ги следвам ". Проектиране на харизма по поръчка от специалисти в областтавръзки с обществеността се състои именно в такова моделиране на външния вид, маниера на поведение, говорене, както и на съдържанието на изказванията на кандидата в изборите, което да доведе до задоволяване на очакванията на електората, които старателно се разкриват чрез озвучаването на публичния мнение. Сред привържениците на тази фигура, която става харизматична фигура, се появяват особени емоции, ентусиазъм и култ. Тези хора участват в създаването на харизма, намирайки удовлетворение в самото подчинение, лоялност, подчинение, безусловна, безкритична подкрепа. Лесно е да се види какви крайни форми може да приеме всичко това на примерите с концертите на някой идол на поп културата, на боксови мачове, на митинги в подкрепа на диктатори.

В едно социално движение харизмата се превръща в мощна мобилизираща сила . Една от характеристиките на харизмата обаче е нейният относително ефимерен характер. Състоянието на ентусиазъм на участниците в движението обикновено не трае дълго, а самият лидер губи ореола на нещо необикновено, почти свръхестествено, идеално, когато започне своите ежедневни и абсолютно необходими функции на ръководене на движението. Оказва се, че на барикадата изглежда съвсем различно, отколкото на бюрото. Следвайки Вебер, можем да наречем това процесът на рутинизиране на харизмата. Това е сигнал началото на следващата фаза, през която обикновено преминават социалните движения, именно фази на изкристализиране на идеологията, формиране на организация и присъщия й морален кодекс – етос.

Преди малко неясен идеалите на общественото движение се трансформират в ясна идеологическа система. Най-важният елемент на тази система е визия за бъдещето в който идеите на това движение ще бъдат приложени на практика. Често тази визия придобива характер на утопия. . Тяхното място в идеологията на движението заемат и диагноза , формулирани често под формата на крайни, истерични, катастрофални предупреждения за проблемите, които движението се надява да разреши, опасностите, които възнамерява да предотврати, и до тази "диагноза" разкриване на причини, източниции най-важното, лична индикация върху тези участници или върху онези групи, които са виновни за това състояние на нещата.

социални движения често поддай се на тази форма на мислене , които Карл Попър рел-сили към теорията на конспирацията. Паралелно с това има диференциация на предишните бюрократизирани организационни структури, идентифицират се различни клонове на властта, специализирани функционални клетки и ниши . По идеи на американски изследовател, специалист по проблемите на социалните движения Майер Салд , движението в този момент се развива в нещо повече, а именно в "организация от типа на социалното движение" и дори в един вид "индустрия на социалните движения" .

Някои социални движения се трансформират в политически партии , губейки характера на спонтанно колективно действие, и намират своето място в политически структури, организирани като определени институции. накрая в общественото движение се развивасвоеобразен набор от правила за действие и поведение, нормативна етика. Важно място в него заема кодификацията на допустимите, насърчавани, както и на неприемливите, забранени методи на действие, или по терминологията на Чарлз Тили, похвати от "протестния репертоар". Някои социални движения изискват да се въздържат от използването на насилие, други считат тероризма за приемлив. . Важен компонент на тази нормативна етика е правила за поведение в организацията , в отношенията с другарите, както и по отношение на идеологическите противници и врагове. Първите правила формират етиката на солидарността, а вторите – етиката на борбата.

Всяко социално движение приключва в някакъв момент. . Този завършек естествено може да съвпадне с постигнатата победа, с постигането на онези социални промени, реформи или революционни преобразования, които са били знамето на борбата и целта на движението. "Криза на победата" означава демобилизация на движението, неговите участници се разпръскват, разпръскват, организационните структури се разпадат, идеологията губи своята актуалност . Опитите на квазипрофесионалните фигури, за които това движение е основна арена на тяхната дейност, които свързват с него личните си интереси, да запазят и подкрепят такова движение, в най-добрия случай води до появата на някакви негови фрагментарни форми, често придобиват карикатурен характер.

Обратната ситуация възниква, когато движението е победено, когато не успява да постигне целите си. Кризата на една изгубена ситуация изразява се в нарастващо разочарование на участниците, в постепенна демобилизация, в спад на активността, в отлива на привърженици. . Такъв край на движението може да дойде и в резултат на репресии, като например, че държавната власт е в състояние да срине реформаторското или революционното движение, или което ще бъде резултат от опозиция отвън. контрадвижения, мобилизиране на силите си за защита на статуквото. Тази ситуация радикално променя изчисляването на разходите и рисковете, свързани с по-нататъшното участие в движението, което води до отклоняване от движението на онези маси, чиято мотивация за участие е била доста слаба. Обикновено в този случай в движението остават само най-решителните и последователни идеолози , което при всякакви нови обстоятелства, при по-благоприятни политически условия и с промяна на стратегията на действие може да бъде семето на ренесанса .

Завършване на анализа различни формиколективна дейност, можем да представим резултатите от този анализ (Таблица 1).

Таблица1. Форми на колективна дейност
социологическа концепция	определяща черта
	обем (стойност) на действията за индивидуални цели	пространствена и ситуационна близост (разстояние)	общи цели и координация	съсредоточете се върху промяната на обществото	институционализация
Групови действия	+
колективно поведение	+	+
Колективни действия		+	+
социални движения		+	+	+
Организирано действие	+	+	+		+

Социалните движения са най-сложната форма на проява на колективна дейност . Те образуват категория, която заема гранична позиция между сферата на текущите, непрекъснато променящи се, течащи индивидуални и колективни действия, от една страна, и по-определени, постоянни, кристализиращи обекти, от друга. В същото време можехме да наблюдаваме как в областта на социалните движения се формират все по-сложни и трайни дългосрочни организации, както и как такива движения се вграждат в здрави, кристални структури на държавната система, превръщайки се в различни видове асоциации, асоциации, фракции, клубове, блокове, политически партии.

Движение за граждански права.

Мобилизация на американците през 60-те години на миналия век за постигане на равни права и възможности за чернокожите на юг и в по-малка степен на север на Съединените щати, главно чрез неагресивни, нетрадиционни средства. Лидер и символ на това движение беше Мартин Лутър Кинг младшино тя придоби сила и влияние чрез участието на огромен брой хора, черни и бели, от всички сфери на живота.

Първият тласък за решителни действия беше актът на чернокож американец Рози в парка , който е живял в Монтгомъри, Алабама. Според законите, които съществуваха в този град, чернокожите имаха право да заемат само задните седалки в автобусите. Шофьорът може да поиска от тях да освободят цял ​​ред за един бял или да ги накара да станат, дори когато има празни места. През декември 1955 г., прибирайки се от работа, Роза Парк се качва на градски автобус и заема свободно място на първия ред. Тя отказа да смени мястото си по искане на шофьора и беше арестувана и глобена с 10 долара за нарушаване на градска наредба.

И тогава 26-годишният баптистки пастор Мартин Лутър Кинг, човек с изключителни харизматични качества, призова чернокожото население на града в отговор на ареста на Парке да бойкотира автобусния транспорт. Бойкоте отказ да се прави бизнес с компания или физическо лице в знак на несъгласие с тяхната политика или поведение или като принудителна мярка. Година след началото на бойкота федералните съдилища постановиха, че сегрегацията в транспорта противоречи на равната защита на разпоредбата на закона в Конституцията.

През 1957 г., с помощта на Кинг, Съвет на християнските лидери на Югада координира действията на членовете на Движението за граждански права. Кинг беше последователен поддръжник на политиката на ненасилствени действия в борбата за расово равенство. За да постигне тази цел, той проповядва принципа гражданско неподчинение , тези. умишлено, но не и агресивно неспазване на несправедливи закони.

Целият свят чу за Мартин Лутър Кинг младши. през август 1963 гтой организирани и водени « марш за работа и свобода» на Башингтън . Над 250 000 американци, черни и бели, се събраха на Мемориала на Линкълн, където крал изнесе реч . « Имам мечта, каза той, „че децата ми ще живеят в страна, в която ще бъдат съдени не по цвета на кожата им, а по това какви хора са“.

Президентът Линдън Джонсън смята гражданските права за най-висок приоритет в законодателството. Няколко месеца след като става президент, Конгресът приема Закона за гражданските права от 1964 г., най-значимата стъпка в изкореняването на расовата дискриминация в Съединените щати.

Други малцинства, борещи се за своите граждански права .

Законите и съдебните решения, приети през последните десетилетия, са насочени към защита на правата на всички малцинства без изключение. В забележително решение от 1987 г. Върховният съд подчертава обхвата на решенията за защита на малцинствата. Съдиите единодушно се съгласиха, че Законът за гражданските права от 1866 г. (сега известен като „Раздел 1981“) предоставя цялостна защита срещу дискриминация на всички малцинства. Преди това представители на бели етнически групи не можеха да обжалват пред закона, ако чувстваха пристрастието на съда. Благодарение на решението от 1987г членове на всяка етническа група — например италианци, норвежци или китайци — могат да поискат парично обезщетение, ако докажат в съда, че не са били наети, отказали да наемат жилище или са били подложени на друга форма на дискриминация, забранена от закона. Закон за гражданските права от 1964 госигурява същата защита на гражданските права, но предвижда по-строги процедури за съдебни спорове, за да се сведе броят на исковете до минимум.

Американци оттогава инвалид .

През 1990г, с приемането на Закона за американците с увреждания, 43 милиона граждани с уврежданиябяха признати за малцинство, нуждаещо се от грижи и защита. Този закон разширява обхвата на Закона за гражданските права от 1964 г. до хора с физически и умствени увреждания, включително тези със СПИН и тези, които се лекуват от алкохолици и наркомани. Той им гарантира работа, транспорт, достъп до публични местаи комуникационни услуги.

Защитниците на правата на хората с увреждания предложиха да се използват съществуващите закони за гражданските права като модел, mutatis mutandis. Техните опоненти заявиха, че промените, предвидени от закона от 1990 г. (като достъп до обществен транспорт и обществени места за хората в инвалидни колички) може да струва на правителството милиарди долари. Защитниците на такива права обаче настояха, че тези разходи ще бъдат покрити от намалена федерална помощ и обезщетения за хора с увреждания, тъй като след като започнат работа, те могат да се грижат за себе си.

Промяната в закона, колкото и желана и належаща да е тя, не означава промяна в нагласите на хората. Законите, насочени към премахване на расовата дискриминация, не могат сами по себе си да премахнат расизма, а законите, които забраняват дискриминацията срещу хората с увреждания, не означават тяхното безусловно приемане от всички членове на обществото без изключение. Но защитниците на гражданските права прогнозират, че предразсъдъците срещу хората с увреждания, както и срещу други малцинства, постепенно ще изчезнат, когато те станат пълноправни членове на американското общество.

Жените и политическото равенство.

Идеята, че жените трябва да бъдат защитени от суровата реалност на живота; до началото на 70-те години на миналия век тя формира основата на законите относно гражданските права на жените.

До началото на 1970г законите за гражданските права на жените се основават на традиционните идеи за връзката между мъжете и жените. Тези закони се основаваха протекционизъм- идеята за жените като слаби същества, които трябва да бъдат защитени от суровата реалност на живота. И те наистина бяха „защитени“ от дискриминация при наемане на работа и в други сфери на живота. С малки изключения жените са били „защитени“ по подобен начин от участие в избори до началото на 20 век.

През 1878 г. Сюзън Антъни , една от активистките на женското движение, убеди сенатор от Калифорния да предложи поправка в конституцията, която гласи: „Правото на глас на гражданите на Съединените щати не може да бъде отказано или ограничено от Съединените щати или който и да е щат на основата на секса." Поправката беше подложена на гласуване няколко пъти в продължение на 20 години и никога не получи необходимия брой гласове. През това време няколко щата - предимно на Запад и Средния Запад - са предоставили на жените право на глас (все още с ограничения).

В началото на 20 век движението за избирателно право на жените по същество се слива с политическата борба за промяна на конституцията. Тази борба приключи през 1920 г. с осиновяването деветнадесета поправкакоето даде на американските жени право на глас. Изменението е прието във формата, предложена от Сюзън Антъни през 1878 г.

Значителна стъпка към получаването на равни права на жените с мъжете беше приемането на Закона за равното заплащане през 1963 г. Този закон предвижда еднакво заплащане за мъжете и жените, ако вършат една и съща работа. Въпреки това, за да се изкорени напълно протекционизма, жените се нуждаеха от равни възможности в заетостта. Те ги получиха чрез Закона за гражданските права от 1964 г. и следващите законодателни актове. Този закон създаде Комисията за равенство в заетостта, която трябваше да защитава правата на тези, които са били подложени на агресивни полова дискриминация (сексизъм).

Движението за граждански права, което започна като чернокожо движение, беше от голяма полза за всички малцинства; всъщност всички американци се нуждаеха от това. Индианците бяха компенсирани за несправедливото си отношение и жестокост в миналото. Испаноамериканците са осъзнали важността на обединените действия за постигане на икономическо и политическо равенство. Гражданските права, спечелени от афро-американците, се разширяват и за хората с увреждания. С помощта на законодателството за гражданските права и свободи беше възможно да се сложи край на протекционизма, който всъщност беше легализирана дискриминация срещу жените в областта на образованието и заетостта.

Програма за положителни действия (утвърдително действие) е предоставянето от бизнеса, работодателите, различни публични и частни институции на допълнителни възможности за жени, чернокожи, испанци и други малцинства. Той обхваща набор от публични и частни програми, проекти и процедури, включително, например, специален набор от привилегии при заетост и обучение, предоставяне на обезщетения и квоти в професионалното образование и обучение и сключване на държавни договори. Целта на всички тези програми е да се премине от равни възможности към равни резултати.

Американците се стремят към равенство, но никога не могат да постигнат съгласие относно степента, в която равенството трябва да бъде гарантирано от държавата. В основата на конфликта е разликата между равните възможности и равните резултати.

Равенството на резултатите може да бъде гарантирано само чрез ограничаване на свободната конкуренция, без което, както знаем, не може да има равни възможности. Повечето американци възразяват срещу политиките на квоти и резерви, които ограничават личната свобода и нарушават естествения процес на конкуренция. Основният проблем на плуралистичното демократично общество е да се намери правилният баланс между свободата и изискванията за равенство.

Литература

Джанда К., Бери Д.М., Голдман Д., Хула К.В. Трудният път на демокрацията: Процесът на управление в САЩ / Пер. от английски. - М.: Руска политическа енциклопедия (РОССПЕН), 2006. - С.504-522.

Inglehart R., Welzel K. Модернизация, културна промяна и демокрация: последователност човешко развитие. - М.: Ново издателство, 2011. - S.304-333.

Хейууд Е. Политология: Учебник за студенти / Пер. от английски. изд. Г. Г. Водолазов, В. Ю. Белски. - М.: ЕДИНСТВО-ДАНА, 2005. - С.352-356.

Sztompka P. Социология. Анализ на съвременното общество / Пер. от пода С. М. Червонной - 2-ро изд. - М.: Логос, 2010. - С.153-183.

Социалните движения са особен клас социални явления, които обикновено се разглеждат във връзка с анализа на големи социални групи и масово спонтанно поведение. социално движение е доста организирано обединение от хора, които си поставят конкретна цел, обикновено свързана с някаква промяна в социалната реалност. Социалните движения се делят на метещи движенияс глобални цели (борба за мир, за разоръжаване, срещу ядрени опити, за защита околен святи т.н.), местни движения, които са ограничени или до територията, или до определена социална група (против използването на сметището в Семипалатинск, за равенството на жените, за правата на сексуалните малцинства и др.), и движения с чисто прагматични цели в много ограничен район (за отстраняване на всеки от членовете на общинската администрация).

Социалните движения от различни нива имат няколко общи черти. Първо, те винаги се основават на определено обществено мнение, което като че ли подготвя общественото движение, въпреки че впоследствие самото то се формира и укрепва с развитието на движението. Второ, те имат за цел да променят ситуацията: в обществото като цяло, в определен регион или във всяка група. Трето, в процеса на организиране на движение на всяко ниво се формулира неговата програма. Четвърто, всяко движение определя средствата, които могат да бъдат използвани за постигане на целите. И накрая, пето, всяко социално движение се реализира в една или друга степен в различни форми на масово поведение, включително демонстрации, демонстрации, митинги, конгреси и др.

Отправната точка на всяко социално движение е проблемна ситуациякоето дава тласък на движението. Тя се пречупва едновременно както в индивидуалното съзнание, така и в съзнанието на определена група: именно в групата се постига известно единство на мненията, което ще бъде „изпръскано“ в движението. Тук е важно да се подчертае, че значими ще бъдат както относително стабилни социални представи, формирани по време на предишното развитие на групата, така и мобилни елементи на масовото съзнание, формирани въз основа на най-новата информация, често непълна и едностранчива. Оттук и относителната лекота на промяна на съдържанието на лозунгите и целите на движението. изключително важно от гледна точка на социална психология, са следните три аспекта: механизмите на приобщаване към движението, съотношението на мненията на мнозинството и малцинството, характеристиките на лидерите.

Механизми за приобщаване към движениетоекспертите обясняват най-често чрез анализ на мотивите на участниците. Те се подразделят на фундаментален, които се определят от условията на съществуване на определена социална група, нейния статус, устойчив интерес по отношение на всяко явление, политическо решение, законодателство и моментенкоито са породени от проблемна ситуация, обществен инцидент, нов политически акт. Солидността и "силата" на движението, успешното постигане на целите до голяма степен зависят от съотношението на основните и моментни мотиви.

Издирва се съмишленици на движението различни начини: в местните движения може да се случи буквално „на улицата“, когато се организира събиране на подписи в подкрепа на някакво действие. В движенията на по-високо ниво търсенето на поддръжници се извършва в онези групи, в които се е родила инициативата. Така в движението за граждански права инициатори могат да бъдат хора, които са били подложени на репресии; в движението „Лекари по света за превенция на ядрена война» инициатори - професионална група и др. Всеки нов потенциален участник в движението решава индивидуално проблема за присъединяване или не присъединяване по призив на инициативната група. Обикновено човек взема предвид както степента на близост на интересите на групата със собствените си, така и степента на риск, преценява готовността си да плати определена цена в случай, например, на провал на движението.

Нека се спрем накратко на две теории, обясняващи причините за присъединяването на индивида към обществено движение.

Теория на относителната депривациятвърди, че човек изпитва нужда да постигне някаква цел не когато е абсолютно лишен от някакво добро, право, ценност, а когато открие, че е лишен от нещо значимо в сравнение с другите. И това подтиква човек да се включи в определено обществено движение. Противниците на тази теория правилно отбелязват опростяването на проблема, което се изразява във факта, че тази теория абсолютизира един от факторите и не взема предвид други фактори, които действително могат да възникнат.

Друга теория е теория за мобилизиране на ресурси – твърди, че човек, решавайки за себе си въпроса за присъединяване към всяко движение, се ръководи от необходимостта да се идентифицира с групата, да се почувства част от нея, по този начин да почувства силата си, да мобилизира ресурси. В този случай, според Г. М. Андреева, може да се упрекне и едностранчивостта и надценяването само на един от факторите. Следователно въпросът за механизмите за присъединяване на хората към социалните движения изисква по-нататъшно развитие.

Вторият проблем засяга съотношението между позициите на мнозинството и малцинството във всяко масово движение, включително и социалното. Поради факта, че социалните движения обединяват представители на различни социални групи и се характеризират със специфични форми на действие, социалните движения неизбежно правят разлика между мнозинство и малцинство. Пренебрегването на позицията на малцинството може да отслаби движението. Затова е необходим диалог, който да гарантира правата на малцинството.

Съвременният френски психолог С. Московиси смята, че малцинството може да разчита на влияние в движението само при определени условия. Основният е последователен стил на поведение. Това означава да се осигури последователност в две „секции”: в синхрон (единодушието на участниците във всеки един момент) и диахрония (стабилност на позицията и поведението на членовете на малцинството във времето). Само при такива условия преговорите между малцинството и мнозинството (а това е неизбежно във всяко движение) могат да бъдат успешни. важно стилпреговори и наличието на определени умения. Способността да се правят компромиси, да се „премахва“ прекомерната категоричност, да се отделя идеята от нейния носител и да се разработват варианти за продуктивни решения са особено важни.

Третият проблем, който възниква в социалното движение е проблем с лидера . По правило силата на позицията и авторитета на лидера до голяма степен осигурява успеха на движението. Ясно е, че лидерът на такъв специфичен тип масово поведение трябва да притежава специални черти. Той трябва най-пълно да изразява в дейността си основните ценности, „духа” на това движение. Той трябва да може да защитава целите, приети от участниците. В допълнение, той трябва да бъде външно привлекателен за доста голяма маса хора. Тези качества на лидера помагат да се поддържа движението в рамките на приетите рамки на поведение, което не позволява лекотата на промяна на избраната тактика и стратегия на действие.

Всичко казано по-горе ни позволява да заключим, че социалните движения са най-сложният феномен на социалния живот със свои специфични социално-психологически характеристики. Те не могат да бъдат строго обвързани с изучаването само на големи организирани социални групи или, напротив, чисто спонтанни образувания. Въпреки това те включват целия набор от тези специфични начини за общуване между хората, които са характерни за този тип групи.

Резюме

Социално-психологическият анализ на големи групи може да се разглежда като "ключ" към познаването на съдържанието на психиката на индивида. Големите социални групи включват два вида групи: стабилни групи, които са се развили в хода на историческото развитие, и спонтанни групи, които възникват винаги случайно за кратък период от време. Големите стабилни групи са социални класи, етнически групи, професионални и полови и възрастови групи. Големи спонтанни групи: тълпа, маса, публика. Големите (стабилни) групи се различават от малките групи по редица признаци: а) в големите групи, за разлика от малките, няма пряка комуникация, всеки не може да познава всички; б) в големи групи има специфични регулатори социално поведение- нрави, традиции, обичаи; в) в тях се развива и функционира специфичен език. В структурата на психологията на големи стабилни групи се разграничават два компонента: а) умственият състав на групата и б) емоционална сферагрупи. Психичният склад на групата е доста стабилна формация, а емоционалната сфера е по-мобилна част от груповата психология. Обичайно е да се отнасят към психичния склад социалният или националният характер, нравите, традициите и обичаите. Емоционалната сфера включва потребности, интереси, настроения. Най-важната от етносите е нацията. Под нация обикновено се разбира социална общност, която исторически се е развила на определена територия, осъзнава своето етническо единство и има относително стабилни културни характеристики, включително общ език. Основните регулатори на дейността и поведението на нацията са националните традиции и обичаи. Те представляват правилата, нормите и стереотипите на поведение, действия, общуване на хората, превърнали се в социална потребност, които са се развили на базата на дългогодишен опит от живота на нацията и са здраво вкоренени в ежедневието, предадени на нови членове на етническата общност. Емоционалната страна на психологията на нацията се състои от национални чувства и настроения. Националните чувства и настроения са емоционално оцветеното отношение на хората към тяхната етническа общност, нейните интереси, други народи и ценности. Етническите стереотипи са особени модели на възприятие, според които определени психологически характеристики се приписват на определени нации. Основен отличителен белегвзаимодействието в спонтанни групи се крие във факта, че тук се случва спонтанно предаване на емоционално богата информация, а ситуацията на взаимодействие се характеризира с факта, че човекът практически „сваля“ личната отговорност за случващото се, губи личен контрол над ситуацията. Има три механизма на въздействие в спонтанните групи: психично заразяване, внушение, подражание. Психичното заразяване е несъзнателно неволно излагане на индивида психични състояниядруги. Внушението е целенасочено, неразумно въздействие на един човек върху друг или върху група. Имитация - възпроизвеждане от индивид на черти и модели на демонстрирано поведение . Социалното движение е доста организирано обединение на хора, които си поставят конкретна цел, обикновено свързана с някаква промяна в социалната реалност.

Въпроси и задачи за самопроверка:

1. Как големите групи се различават от малките групи?

2. Какво определя значението на социално-психологическия анализ на големи групи?

3. Какво отличава големите стабилни групи от спонтанните групи?

4. Какво се разбира в народопсихологията като нация?

5. Какви две сфери (части) се разграничават в структурата на психологията на нацията?

6. Какво се разбира под национален характер, национален темперамент, етнически чувства?

7. Каква е опасността от етническите стереотипи?

8. Сравнете видовете спонтанни групи (подчертайте общите и разликите).

9. Опишете психическата инфекция, внушението и имитацията като механизми на влияние на хората един върху друг в спонтанни групи.

10. Какви са особеностите на поведението на индивида в спонтанни групи?

11. Какво се разбира под социални движения?

12. Какво основни характеристикипритежават социални движения от различни нива?

представляват социални движения. Според Д. Дела Порта и М. Диани социалните движения са „неформални мрежи, основани на ценности и солидарност, споделяни от всички техни участници, мобилизиращи своите участници по конфликтни въпроси чрез редовното използване на различни форми на протест“.

социални движения- това е неинституционален тип колективно действие и съответно те не трябва да се бъркат със социалните институции. Социалните институции са устойчиви и стабилни образувания, докато социалните движения имат неопределен времеви цикъл, нестабилни са, при определени условия лесно се разпадат. Социалните институции са призвани да поддържат система от социални отношения, обществен ред, а социалните движения нямат стабилен институционален статус, повечето членове на обществото се отнасят към тях с безразличие, а някои дори с враждебност.

Социалните движения са особен вид социални процеси. Всички социални движения започват с чувство на неудовлетвореност от съществуващия обществен ред. Обективните събития и ситуации създават условия за разбиране на несправедливостта на съществуващото състояние на нещата. Хората виждат, че властите не предприемат стъпки за промяна на ситуацията. В същото време има определени стандарти, норми, знания как трябва да бъде. Тогава хората се обединяват в социално движение.

В съвременното общество може да се разграничи различни социални движения: младежко, феминистко, политическо, революционно, религиозно и др. Социалното движение може да не е структурно формализирано, да няма фиксиран членски състав. То може да бъде спонтанно краткотрайно движение или обществено-политическо движение с висока степен на организираност и значителна продължителност на дейност (от тях се раждат политически партии).

Помислете за такива социални движения като експресивни, утопични, революционни, реформаторски.

изразителни движения

Участниците в такива движения създават мистична реалност с помощта на специални ритуали, танци и игри, за да се отделят почти напълно от несъвършения живот на обществото. Те включват мистериите на Древна Гърция, Древен Рим, Персия и Индия. Сега експресивните движения се проявяват най-ясно сред младите хора: в асоциации на рокери, пънкари, готи, емо, мотоциклетисти и др. с опитите си да създадат собствена субкултура. Като правило, израствайки, младите хора - участници в тези движения - получават професия, работят, получават семейство, деца и в крайна сметка стават обикновени жители.

Изразителните движения включват също различни видове монархически сдружения в Русия, движения на ветерани от войната. Общата основа в такива асоциации са традициите от миналото, реалните или въображаеми подвизи на предците, желанието да се идеализират старите обичаи и стил на поведение. Обикновено тези безобидни асоциации са заети със спомени и създаване на мемоари, но при определени условия те могат да подтикнат към действие пасивно преди това население, могат да се превърнат в междинно звено между неполитическите и активните политически движения. В процеса на етнически конфликти те могат да играят изключително негативна роля.

Утопични движения

Още в древността Платон се опитва да опише бъдещото съвършено общество в своя диалог „Държавата“. Опитите на философа да създаде такова общество обаче бяха неуспешни. Движенията на първите християни, които са създадени на основата на идеите за всеобщо равенство, се оказват по-издръжливи, тъй като членовете им не се стремят към лично щастие и материално благополучие, а искат да създадат идеални взаимоотношения.

Светските „перфектни“ общества започнаха да се появяват на земята, откакто английският хуманист Томас Мор написа известната си книга „Утопия“ през 1516 г. (думата „утопия“ (на гръцки) може да се разбира както като „място, което не съществува“, така и като „ благословена страна“). Утопичните движения възникват като опити да се създаде идеална социална система на земята с добри, хуманни хора и справедливи социални отношения. Комуната Мюнстер (1534 г.), комуните на Робърт Оуен (1817 г.), фалангата на Шарл Фурие (1818 г.) и много други утопични организации бързо се разпаднаха по много причини и най-вече поради подценяването на естествените качества на човека - желанието за постигане на благополучие в живота, желанието да се реализират способностите за работа и да бъдат адекватно компенсирани за това.

Не бива обаче да се подценява желанието на хората да променят условията, в които живеят. Това важи особено за групи, чиито членове смятат съществуващите отношения за несправедливи и в тази връзка се стремят решително да променят социалното си положение.

революционно движение

революцияе внезапно, бързо, често насилствено, драстична промянасоциална система, структура и функции на осн социални институции. Революцията трябва да се разграничава от върха преврат."Дворцовите" преврати се извършват от хора на кормилото на правителството, те си тръгват непроменени

социалните институции и системата на властта в обществото, замествайки по правило само първите лица на държавата.

Обикновено революционното движение се развива постепенно в атмосфера на общо социално недоволство. Различават се следните типични етапи в развитието на революционните движения:

• натрупването на социално недоволство в продължение на няколко години;
• появата на мотиви за активни действия, въстание;
• революционен взрив, причинен от колебанието и слабостта на управляващия елит;
• достъп до активни позиции на радикали, които улавят
• власт и унищожи опозицията; o период на режим на терор;
• връщане към спокойно състояние, стабилна власт и някои модели на предишния предреволюционен живот.

По този сценарий протекоха всички най-значими революции.

реформаторско движение

реформисе извършват с цел коригиране на дефектите на съществуващия социален ред, за разлика от революцията, чиято цел е да разруши цялата социална система и да създаде принципно нов социален ред, коренно различен от предишния. Историческият опит показва, че необходимите реформи, извършени навреме, често предотвратяват революция, ако интересите на населението са в основата на социалните реформи. Когато тоталитарното или авторитарното управление блокира движението на реформите, единственият начин да се коригират недостатъците на социалната система е революционното движение. В традиционно демократичните страни, като Швеция, Белгия, Дания, радикалните движения имат малко поддръжници, докато в същото време в тоталитарните режими репресивната политика постоянно провокира революционни движения и бунтове.

Етапи на социалното движение

Във всяко социално движение, с всички характеристики, дължащи се на спецификата на страната, региона, хората, има четири идентични етапа: първоначално безпокойство, вълнение, формализация, последваща институционализация.

етап на тревожностсвързано с появата на несигурност сред населението в утре, чувство за социална несправедливост, с крехка система от ценности и обичайни норми на поведение. Така в Русия, след събитията от август 1991 г. и официалното въвеждане на пазарните механизми, милиони хора се оказаха в необичайна ситуация: без работа, без средства за съществуване, без възможност в рамките на традиционната идеология да оценят ситуацията, когато установените норми на морала, правата бяха ерозирани, започнаха да променят ценностите. Това доведе до възникването на силни социални вълнения сред значителна част от населението и създаде предпоставки за формирането на различни социални движения.

Етап на възбужданевъзниква, ако на етапа на тревожност хората започват да свързват влошаването на състоянието си с реални социални процеси до такава степен, че трябва да предприемат действия. Поддръжниците на движението се събират, за да обсъдят статуквото. На спонтанни митинги се държат речи, издигат се оратори, които умеят по-добре от другите да формулират вълнуващите всички проблеми, агитатори и накрая лидери с идеен организаторски талант, които очертават стратегията и целите на борбата и обръщат масите към недоволни в ефективно социално движение. Етапът на вълнение е много динамичен и бързо завършва или с активни действия, или със загуба на всякакъв интерес към това движение сред хората.

Социално движение, което се стреми да доведе до фундаментална промяна в обществото, обикновено е организирано до известна степен. Ако ентусиазмът на възбудените маси не се регулира и не се насочва към постигането на определени цели, започват спонтанни улични бунтове. Поведението на развълнуваната тълпа е непредсказуемо, резултатът от него е разрушение: хора палят коли, обръщат автобуси, хвърлят камъни по полицията, крещят заплахи. Така понякога се държат футболните фенове, провокирайки опонентите си. В този случай възбудата обикновено преминава бързо и не може да се говори за организирано и продължително движение.

На етапи на формализиранедвижението се оформя (структуриране, регистрация и т.н.), появяват се идеолози за теоретичната му обосновка, формулирането на ясни и точни цели и задачи. Чрез агитатори на населението се обясняват причините за сегашното положение, перспективите пред самото движение. На този етап възбудените маси се превръщат в дисциплинирани представители на движението, които имат повече или по-малко реална цел.

На етапи на институционализацияна общественото движение се придава пълнота и сигурност. Движението развива определени културни модели с развита идеология, управленска структура и собствени символи.

Социалните движения, които са постигнали целта си, например, получили достъп до държавната власт, се превръщат в социални институции или организации. Много движения се разпадат под влияние на външни условия, вътрешни слабости.

Причини за социалните движения

Защо в едно общество възникват социални движения, бушува революционна дейност, възникват бунтове, а друго общество живее без съществени сътресения и конфликти, въпреки че има и богати и бедни, управляващи и управлявани? Очевидно няма еднозначен отговор на този въпрос, тъй като действат много фактори, включително цивилизационни.

В икономически развитите, демократично организирани общества по-голямата част от населението изпитва чувство на относителна сигурност, стабилност, е безразлично към промените в обществения живот, не желае да се присъединява към радикални социални движения, да ги подкрепя и още повече да участва в тях.

За променящите се нестабилни общества са по-характерни елементи на социална дезорганизация, състояние на аномия.

Ако в традиционните общества човешките потребности се поддържат на доста ниско ниво, то с развитието на цивилизацията рязко се разширяват свободата на индивида от традициите, колективните нрави и предразсъдъци, възможността за личен избор на професии и методи на действие, но при в същото време възниква състояние на несигурност, придружено от липса на солидни жизнени цели, норми и модели на поведение. Това поставя хората в двойна социална позиция, отслабва връзката с определена група и с цялото общество, което води до увеличаване на случаите на девиантно поведение. Аномията е особено остра в условията на свободен пазар, икономически кризи и неочаквани промени в обществено-политическите постоянни фактори.

Американският социолог Р. Мертън забелязва някои основни социално-психологически характеристики в членовете на този вид нестабилни общества. По-специално, те вярват, че тези, които управляват държавата, са безразлични към желанията и стремежите на нейните обикновени членове. За обикновения гражданин изглежда, че не може да постигне основните си цели в общество, което смята за непредсказуемо и безредно. Той има все по-голямо убеждение, че е невъзможно да се разчита на никакви социални и психологическа подкрепаинституции на това общество. Комплекс от чувства и мотиви от този вид може да се разглежда като съвременен вид аномия.

В тези случаи хората са присъщи за социална промяна. Тези нагласи стават основа за формирането на движения, които предизвикват еднакви по насоченост, но противоположни по ценности противодействия. Движенията и контрадвиженията винаги съществуват съвместно там, където са представени групи с различни интереси и цели.

Най-ефективната форма за предотвратяване на сблъсъка на социалните движения с противоположни цели е премахването на причините за това на различни нива.

На общо социално ниво говорим за идентифициране и елиминиране на икономически, социални и политически фактори, които дезорганизират обществеността и Публичен живот. Деформациите в икономиката, разликата в нивото и качеството на живот на големи групи и слоеве от населението, политическата нестабилност, дезорганизацията и неефективността на системата за управление са постоянен източник на големи и малки, вътрешни и външни конфликти. За да се предотврати появата на радикални движения, е необходимо последователно провеждане на социална, икономическа, културна политика в интерес на цялото общество, укрепване на върховенството на закона и правовата държава, насърчаване на подобряването на духовната култура. от хора. Тези мерки са обща „превенция” на всякакви социално негативни явления в обществото, включително конфликтни ситуации. Възстановяване и укрепване на върховенството на закона, премахване на „субкултурата на насилието“, характерна за много слоеве от населението, всичко, което може да помогне за поддържането на нормални бизнес отношения между хората, укрепване на взаимното им доверие и уважение, предотвратява появата на радикални и екстремистки движения, и ако вече са се формирали, допринася за смекчаване на позициите им до приемливо за обществото ниво.

По този начин, социални движенияможе да се определи като набор от протестни действия, насочени към подкрепа на социалната промяна, „колективен опит за реализиране на общи интереси или постигане на обща цел чрез колективни действия извън рамката на установени институции“ (Е. Гидънс). Важна роля в развитието на обществото изиграха експресивни, утопични, революционни и реформаторски социални движения. Практиката показва, че постигайки целта си, социалните движения престават да съществуват като собствени движения и се трансформират в институции и организации.

Според целите, интересите, формите на дейност се разграничават няколко вида социални движения. Между тях:

1. Изразителни движения- игнорират несправедливата реалност или се съгласяват с нея, не я модифицират, а променят отношението си към нея. Сякаш напускайки реалността в сън, ритуали, минало, традиции. Те сякаш отиват в емоционална изява, намират емоционално облекчение, което прави живота им по-поносим. Хипита, рокери, любовници и т.н. - има опит да създадете своя субкултура, да се дистанцирате от обществото, ако не можете да го промените.

2. Утопични движения- това са общества на съвършенство, идеални социални системи, които съществуват само в човешкото въображение, описани от писатели и мислители (движенията на първите християни, религиозните секти на Изтока, обществото "Утопия" на Томас Мор и др., създадени на базата на равенството, комуни, общности).

3. Революционни движения- призив за насилие, неочаквано, стремително, пълна промянасоциална система, нейната структура и функции на основните социални институции, въвеждането на нов начин на живот.

4. Съпротивителни движения- изказвания на тези, които смятат, че промените в обществото стават твърде бързо и радикално. Това са усилията на определени групи да блокират възможни или минали промени. Те съпътстват революциите или реформите - опозицията.

5. Реформаторски движения- стремете се да направите промени в съществуващата система от ценности, които допринасят за по-ефективното функциониране на тази система (аболиционистки - за премахване на всеки закон, екологични - за опазване на околната среда, феминистки - за равенството на жените), изисквайте промени в законодателството, борбата за правата на животните, правата на сексуалните малцинства, освобождението на жените.

6. Светски (светски) движения- тяхната идеологическа обосновка не съдържа религиозни идеи, а понякога се отличава с програмна антирелигиозност и атеизъм.

7. Религиозни движения- техните идеи, лозунги са извлечени от религиозната традиция, понякога искат да създадат нова религия, която да отговаря на политическите идеали на тези, които ги ръководят. Други религиозни движения, напротив, се застъпват за чистотата на религиозните учения.

8. Регресивни движения- подкрепят връщане към стария ред, възраждане на стари традиции, емигрантски движения, част от религиозни движения.

В зависимост от особеностите на групообразуването могат да се назоват видове социални движения:

- по отношение на съществуващия строй - консервативен, реформаторски, революционен;

- по идеологическа основа - либерални, демократични, тоталитарни, социалистически;

- на демографска основа - национално освобождение, за самоопределение на нацията, за културна и национална автономия;

- по мащаб - регионални, републикански, държавни, международни;

- по методи и начини на действие - легални, незаконни, формални, неформални.

Обществените движения са: политически, революционни, национални, освободителни, екологични, религиозни, емигрантски, феминистки, младежки.

Понякога социалните движения са придружени от появата на контрадвижения, чиито членове имат противоположна гледна точка. Противоречията между противоположни движения имат значителен принос в практиката на социалните движения.

Социалните движения, както показва практиката, имат обективна основа, поставят цели, стремят се да ги постигнат. Последиците от тяхната дейност доказват, че много от тях имат солидни социални функции:

- концентрират интересите и настроенията на масовото население;

- поставят цели, които изразяват интересите на хората, разработват начини за постигането им;

- създаване на голяма социална сила, способна да решава важни социални проблеми;

- често водят масови демонстрации, организират предимно ненасилствени, а понякога и насилствени действия;

- въз основа на тях се създават масови обединени социални движения, често се създават партии.

В съвременна Русия младежкото движение заема важно място в социалната сфера. Според официалния документ (Концепцията за младежка политика в Руската федерация), младежта е социална и възрастова група от населението на възраст 14-30 години, набор от млади хора, на които обществото предоставя възможност за социално развитие, предоставяйки им с ползи, но ограничаване на възможностите им в различни сфери на пълноценно участие в живота на обществото.

Основната характеристика на съвременния етап от развитието на младежкото обществено движение е неговата демонополизацияи стабилизиране. Социалното движение на младежта на съвременния етап е не само демонополизиран, но също променлива по посокадейности (професионално ориентиращи, творчески, реализиране на интереси, спортни, екологични, благотворителни), разнообразни по формаи механизми на реализираните програми и проекти. Броят на сдруженията варира от няколкостотин до няколко десетки хиляди души.

Най-големите младежки обществени сдружения в съвременна Русия включват следното:

1. Общоруска обществена организация "Руски съюз на младежта" (РСМ), създадена през 1991 г.Уставната му цел е да създаде условия за всестранно развитие на младия човек в различни полетаобществен живот, разкриване и реализиране на неговия потенциал, защита на интересите и правата на членовете на РУМ.

2. Общоруска обществена организация "Детски и младежки социални инициативи" (ДИМСИ), създадена през 1995 г.Основните цели на дейността му са: идентифициране и подпомагане на социални инициативи на детски и младежки обществени сдружения; създаване на условия за реализиране на обществено значими проекти и програми в интерес на детската и младежката социално-демографска група от населението.

3. Общоруска обществена организация "Съюз на младежките жилищни комплекси на Русия" (Съюз на МЖК на Русия), основана през 1993 г.Основната цел на дейността на Съюза е съдействието в световен мащаб за създаването и развитието на младежки жилищни комплекси чрез осигуряване на правни, икономически, социални предпоставки и гаранции за тяхната независимост.

4. Общоруската обществена организация "Младежки съюз на юристите на Руската федерация" ("Ю РФ") е създадена през 1995 г.да съдейства за формирането на ново поколение руски юристи, отговарящо на нуждите на демократичната правова държава.

5. Общоруска обществена организация "Национална младежка лига", създадена през 1995 ги определи насоките на своята дейност: икономическо, духовно и морално възраждане на Русия, развитие на младежкото движение, предоставяне на всестранна помощ, защита на правата и интересите на подрастващите и младежта.

6. Общоруска обществена организация за насърчаване на образованието на младежта "Вървим заедно" (създадена през 2001 г.)Основната цел на неговата дейност е да съдейства за възпитанието на млади хора духовно, морално и физически, способни да осигурят истинско възраждане на Русия, допринасяйки за изграждането на демократично общество.

7. Международен съюз на детските обществени сдружения, "Съюз на пионерските организации - Федерация на детските организации" (SPO - FDO), създаден през 1990 г.Основните цели на дейността му са: да помогне на детето в изучаването и усъвършенстването на света около него, развивайки неговите способности; оказване на помощ и подкрепа на членовете на СПО - ФДО в развитието на детско движение с хуманистична насоченост в интерес на децата и обществото; укрепване на междуетническите и международни отношения.

8. Всеруски съюз на обществените сдружения, Съюз на детските организации на Русия "Млада Русия" (дата на създаване 1992 г.)изпълнява своите проекти и програми за постигане на целите за развитие на детското движение в Руската федерация в интерес на децата и обществото като цяло, защитавайки правата и интересите на децата и юношите, както и възрастните, работещи с деца.

Активизира възродената в началото на 90-те години на ХХ век. скаутско движение, което в Руската федерация е представено от:

- Всеруска обществена организация "Национална организация на скаутското движение на Русия" (NSOD), създадена през 1993 г.;

- Общоруска обществена организация "Организация на руските млади разузнавачи" (ОРЮР), основана през 1998 г.;

- междурегионална обществена организация "Руски съюз на скаутите" (създадена през 1999 г.);

- Детска междурегионална обществена организация "Асоциация на момичетата скаути" (АДС), създадена през 1999 г.

Социалното разслоение, което съществува в обществото, е фактор за различни социални процеси, като например социалната мобилност. Една от последиците от социалната стратификация на обществото е появата и дейността на социалните движения. Всяка социална прослойка, която заема позиция в обществото, се стреми, първо, да запази мястото си и второ, да подобри социалното си положение. В случая подобни цели и интереси на описаните от нас социален слоймогат да се сблъскат с интересите на други социални слоеве. С други думи, всяка социална прослойка изгражда своя социален живот, разчитайки на възможните сенници на собственото си изпълнение. Ясно е, че всяка екзекуция се стреми да подобри собственото си социално положение (що се отнася до горните слоеве, те се стремят да запазят господстващата си позиция). В този случай нейната дейност може да попадне в "полето" на действие на други социални групи и слоеве. Такива действия на първия социален слой могат да предизвикат или съгласието на другите, или тяхната съпротива, която се проявява в активирането на определени социални вярвания. Така се формира социално движение. Казано по-просто, проявленията на активността на социалния живот, определени социални процеси са подходящи за едни социални слоеве и групи и не са подходящи за други. Следователно последното. Не е достатъчно да се промени съществуващото социално, а първото - да се спаси в този случай, веднага се появяват две противоположни по своята същност социални движения на същността на социалното разстройство.

По този начин социалното движение е активирането на големи групи от хора, които се стремят или да променят определени социални процеси в обществото, или да ги запазят.

Възможно е да се определят характеристиките на всяко социално движение, независимо от публичната сфера, в която то действа. Цели или цели на движението. Тези характеристики на движение включват:

Наличието на обективни социални обстоятелства, които подтикват възникването на движението;

Спонтанността на движението, липсата на фиксирано членство, харти и програми, норми на дейност и често лидерство;

Масов характер - движението включва голям брой хора, обединени от общ интерес

Висока социална активност - всяко движение съществува, докато усеща в себе си способността да влияе върху него енергична дейноствърху социалните промени, към които движението се стреми

руски социолог. О. Кравченко сред причините за включването на индивидите в общественото движение нарича социална изолация, личностно разстройство, желание да променят своите социален статус, маргиналност (т.е. загуба на определено място в социалната система на фона на невключване в друга) и инт.

Тъй като има много причини за възникването на социалните движения, всяко движение изгражда своята дейност по свой начин, активността на гражданите, включени в едно или друго движение, се оказва различна, естествено е да има голям брой различни движения. . Въпреки това, независимо за какъв вид движение говорим, те преминават през приблизително едни и същи етапи от своето развитие, които включват:

1. Създаване на предпоставки за движение - възникването в обществения живот на такива условия, които не се възприемат от значителна част от хората, което води до появата на социално движение. Вместо това много често се случва да възникне противоположно движение, стремящо се да запази установения социален ред. Типичен пример е дейността на две противоположни младежки движения, които действаха по време на "оранжевата" революция в Украйна - движението "Време е", което се застъпва за промяна на съществуващата политическа система и движението "Достатъчно", което се стреми да я запази и спаси то.

2. Етап на асоцииране - осъзнаването на стремежите на отделните индивиди стимулира активизирането на тяхната дейност, след като са намерили своите фенове, те допълнително повишават активността си, ясно определят собствените си цели и интереси. По този начин се формира ядрото на движението, формира се обща цел и се произвеждат начини на дейност на движението.

3. Агитационен етап – привличане на съмишленици. На този етап движението започва рязко да активизира дейността си и по различни начини (чрез медии, митинги, демонстрации, протести) се опитва да разшири кръга на своите участници.

4 точки на максимално повдигане. На този етап движението достига апогея на своята активност. Решава се съдбата на движението - то или постига, или не постига целите и задачите си, често има натиск върху правителството, което по искане на движението може да въведе определени обществени промени, които са от неговата компетентност, или откажете подобни промени.

5. Завършване - постигането чрез движение на онези цели, които си е поставил, или осъзнаването, че постигането им при дадените условия е невъзможно. Друга причина за краха на движението е неговото формализиране, тоест превръщането му в обществена или политическа организация.

Независимо от обхвата на движението, неговите цели и задачи, движенията могат да бъдат класифицирани според основните ръководни критерии

1. Във връзка със съществуващата система и форми на борба:

Реформаторски - държат на запазването на основите на съществуващата система, но се стремят до известна степен да реформират някои области на обществения живот;

Революционни - движения, които се стремят да променят изцяло обществено-политическата система;

Контрареволюционни - движения, които се стремят да възстановят стария ред, свален по време на революцията;

2. Според формата на организация:

Естествено

Не е достатъчно организиран

Организиран

3. Според продължителността на съществуване:

Моментен;

кратко работно време;

Дългосрочен;

4. По характер на дейността:

Експресивен;

Антивоенен;

политически;

религиозни;

Екологични и др.

5. Чрез социална база(според социалните общности, чиито представители съставляват мнозинството от членовете на движението):

работници;

селянин;

Национален;

Младост;

Феминистка и др

. Въпроси за самопроверка и контрол

1. Какво е общото и различното между понятията "социална промяна", "социален прогрес", "социално развитие"?

2. Какви са предимствата и недостатъците на основните социологически теории за промяната?

3. Какви са основните причини и фактори за социалната промяна 43 Каква е целта на социолозите да изучават социалните процеси?

4. Какво е социално движение?

5. Какви са видовете социални движения. наясно ли си

1. Арсеенко. А. Глобализацията и социалните промени и последици в навечерието на 21 век / /. Социология: теория, методи, маркетинг -1999 - No1

2. Гидънс. Д. Социология -. М.:. Основи, 1999

3. Глава. Има,. Панин. Н. Социални промени в Украйна: постсъветска деинституционализация и характеристики на формирането на нови социални институции / /. Политическа мисъл - 2001 - No4

4. Злобина. О. Личностен компонент на социалните промени: социологически контекст / /. Социология: Теория, методи, маркетинг -2003 - No3

5. Козирев. Ж. социални процесии промени / /. Социологическо изследване-2005 - No9

6. Левашов. Б. Обществото и глобализацията / /. Социологически изследвания - 2005 - No4

7. Предборская и промените като проблем на социологическата теория / /. Философска и социологическа мисъл - 1994 - No 3-4

8. Рахманов. НО. Съвременни теорииглобално общество//. Вестител. Московски университет. Серия 18. Социология и политология -2003 - No2

9. Съвременна западна социология -. М:. Политиздат, 1990

10. Сорокин. П. Човек. Цивилизация. Общество -. М:. Политиздат, 1992

11. Социология:. Учебник за висши студенти образователни институции/. Изд. В. Городяненко -. М.: "Академия", 2006 г

12. Социология: енциклопедичен речник/. Изд. В. Волович -. М.:. рус. Център за духовна култура, 1998г

13. Учебен социологически речник /. Изд. С. Кравченко -. М:. Изпит, 1999г