Има 4 основни условия, необходими за нормално развитиедете, формулирано от А.Р. Лурия.

Първото съществено условие- “нормално функциониране на мозъка и неговата кора”; в присъствието на патологични състояния, възникващи в резултат на различни патогенни влияния, нормалното съотношение на раздразнителните и инхибиторните процеси е нарушено, прилагането на сложни форми на анализ и синтез на входящата информация е трудно; нарушава се взаимодействието между блоковете на мозъка, отговорни за различни аспекти на умствената дейност на човека.

Второ условие- "нормалното физическо развитие на детето и свързаното с това запазване на нормалната работоспособност, нормалния тонус на нервните процеси."

Трето условие- "безопасността на сетивните органи, които осигуряват нормалната връзка на детето с външния свят."

Четвърто условие- системно и последователно възпитание на детето в семейството, в детска градинаи в държавните училища.

19. Причини за отклонения в умственото развитие.

разделете на ендогенен (наследствен)) и екзогенни (от околната среда).

По време на вътреутробното развитие, заболявания на майката (вирусни инфекции, рубеола, токсоплазмоза и др.) могат да засегнат плода Сърдечно-съдови и ендокринни заболявания, токсикоза на бременността, имунологична несъвместимост на кръвта на майката и плода, емоционален стрес, прегряване, хипотермия, вибрационно действие , облъчване, някои лекарства, употреба на алкохол, тютюн, наркотици и др по време на бременност Тежки по последствията са родовите травми и асфиксията. Инфекциозните и вирусни заболявания в ранна детска възраст също могат да причинят отклонения в развитието.

социално-психологическа детерминация. Отделянето на детето от майката, липсата на емоционална топлина, лошата сензорна среда, бездушното и жестоко отношение могат да действат като причини за различни нарушения на психогенезата.

20. Причинно-следствени връзки между патогенен фактор и нарушено развитие.

Съществува сложен характер на връзката между етиологичния фактор и девиантното развитие. Клинични изследванияпоказват, че една и съща причина понякога води до напълно различни отклонения в развитието. различни патогенни състояния могат да причинят едни и същи форми на разстройства. Крайният ефект от действието на патогенния фактор, т.е. специфичната форма на нарушено развитие, ще зависи не само от самия него, но и от различни комбинации от медииращи променливи. Тези променливи включват преобладаващата локализация на вредните ефекти, чието влияние най-често е избирателно, в резултат на което могат да бъдат засегнати голямо разнообразие от структури, органи и системи.

Силата на въздействието на патогенния фактор пряко определя крайния му ефект, тежестта на дадено заболяване. В допълнение към тях, много важна променлива е експозицията, продължителността на експозицията. Дори ако неблагоприятният ефект е краткотраен и доста слаб, при честото му повтаряне е вероятно кумулативен ефект, който може да доведе до сериозни нарушения в развитието.

колкото по-малко е детето, толкова по-лоши са за него възможните последствия от различни опасности.

Крайният ефект от деструктивните условия до голяма степен се определя от това колко бързо и ефективно ще бъде предоставена квалифицирана помощ, включително психологическа и педагогическа помощ, на жертвата. Патогенното влияние, като правило, не води до формиране на феномена на нарушено развитие, а само до появата на анатомични и физиологични предпоставки - относително стабилни нарушения на централната нервна система.

Под до компенсациясе отнася до процеса на компенсиране на недоразвити или увредени функции чрез използване на запазени или преструктуриране на частично увредени.

Функционални системиимат висока пластичност и способност за възстановяване. Именно тази способност е в основата на механизмите за компенсиране на пренарежданията.

Традиционно има два вида преустройства на нарушените функции - вътрешносистемни и междусистемни.

Компенсаторните процеси протичат под постоянен контрол и с участието на висшата нервна дейност; преминават през няколко фази (етапи).

Първата фаза е откриването на едно или друго нарушение в работата на тялото.

Втората фаза е оценка на параметрите на нарушението, неговата локализация и дълбочина (тежест).

Третата фаза е формирането на програма за последователността и състава на компенсаторните процеси и мобилизирането на нервно-психичните ресурси на индивида.

Включването на тази програма задължително изисква проследяване на процеса на нейното изпълнение – съдържанието на четвъртата фаза.

петата, последна фаза е свързана със спирането на компенсаторния механизъм и консолидирането на неговите резултати.

Провеждат се компенсаторни процеси, протичащи във времето различни нивана вашата организация. Обикновено има четири такива нива.

Първият - биологично или физическо ниво.

второ - психологическо нивозначително разширява възможностите на компенсаторните механизми, преодолявайки ограниченията на първия.

трето - социални. Съдържанието на това ниво се свързва с макросоциалния мащаб на човешкото съществуване.

Рехабилитациясе определя като „система от държавни, социално-икономически, медицински, професионални, педагогически, психологически и други мерки, насочени към предотвратяване на развитието на патологични процеси, водещи до временна или трайна нетрудоспособност, за ефективно и ранно връщане на болни и хора с увреждания ( деца и възрастни) към обществото и обществено полезен труд.

хабилитацияв буквален превод - предоставяне на права. мерките трябва да се разбират като система за ранна намеса в развитието на детето, за да се постигне неговата максимална адаптивност към външните условия на съществуване, като се вземат предвид индивидуалните характеристики на съществуващите нарушения.

Корекция- процесът на коригиране на някои нарушени функции. Корекцията винаги е определено въздействие върху човек с цел коригиране на нещо, това е външен процес по отношение на индивида, за разлика от компенсацията.

22. Класификация на деца с ОПФР.

Децата с ОПФР са деца със специални потребности в психофизическото развитие.

Класификация на деца с OPFR:

- Деца със сензорни увреждания (слух, зрение).

Деца с говорни нарушения.

Деца с нарушения на опорно-двигателния апарат.

Деца с интелектуални затруднения.

Деца със сложни разстройства.

Деца с увреждания в развитието.

Деца с опр, които в резултат на умствени и физически увреждания имат обучителни затруднения: глухи деца и деца с увреден слух; незрящи и слабовиждащи; забавени деца умствено развитие; деца с умствена изостаналост; деца аутисти; деца с тежки говорни нарушения, с нарушения на опорно-двигателния апарат, с комплексни (комбинирани) нарушения и др.

Децата с OPFR (особености на психофизическото развитие) са разделени на следните категории:

Деца с обучителни затруднения

Деца с увреждания

Деца, обучаващи се в интеграционни паралелки

Деца, нуждаещи се от психолого-педагогическа помощ.

Мухина Б. Психология на развитието. Феноменология на развитието

ГЛАВА I. ФАКТОРИ, ОПРЕДЕЛЯЩИ ПСИХИЧНОТО РАЗВИТИЕ
§ 1. УСЛОВИЯ ЗА ПСИХИЧЕСКО РАЗВИТИЕ

Раздел I Феноменология на развитието

Психологията на развитието като клон на психологическото познание изучава фактите и моделите на развитие на човешката психика, както и развитието на неговата личност на различни етапи от онтогенезата. В съответствие с това се разграничават детската, юношеската, младежката психология, психологията на възрастните, както и геронтопсихологията. Всеки възрастов етап се характеризира с набор от специфични модели на развитие - основните постижения, съпътстващи образувания и новообразувания, които определят характеристиките на определен етап от психическото развитие, включително характеристиките на развитието на самосъзнанието.
Преди да започнем дискусия за самите закони на развитие, нека се обърнем към възрастовата периодизация. От гледна точка на възрастовата психология критериите за възрастова класификация се определят преди всичко от специфичните исторически, социално-икономически условия на възпитание и развитие, които са свързани с различни видове дейност. Критериите за класификация корелират и с физиологията, свързана с възрастта, със съзряването на психичните функции, които определят самото развитие и принципите на обучение.
И така, Л. С. Виготски, като критерий за възрастова периодизация, разглежда умствени трансформации,характерни за определен етап от развитието. Той отделя "стабилни" и "нестабилни" (критични) периоди на развитие. Той отдава решаващо значение на периода на криза - времето, когато се извършва качествено преструктуриране на функциите и отношенията на детето. През тези периоди настъпват значителни промени в развитието на личността на детето. Според Л. С. Виготски преходът от една епоха към друга се извършва по революционен начин.
Критерият за възрастова периодизация от А. Н. Леонтиев е водещи дейности.Развитието на водещата дейност предизвиква големи промени в умствените процеси и психологически особеностиличността на детето на този етап от развитието. „Факт е, че както всяко ново поколение, така и всеки отделен човек, принадлежащ към дадено поколение, намира определени условия на живот, които са вече подготвени. Те правят възможно това или онова съдържание на неговата дейност.
Възрастовата периодизация на Д. Б. Елконин се основава на водещи дейности, които определят появата на психологически новообразувания на определен етап от развитието.Разглеждат се връзките между продуктивната дейност и комуникативната дейност.
А. В. Петровски за всички възрастов периодакценти три фази на навлизане в референтната общност:адаптация, индивидуализация и интеграция, при които се осъществява развитието и преструктурирането на структурата на личността2.
В действителност възрастовата периодизация на всеки отделен човек зависи от условията на неговото развитие, от характеристиките на съзряването на морфологичните структури, отговорни за развитието, както и от вътрешната позиция на самия човек, която определя развитието на по-късните етапи на онтогенезата. Всяка възраст има своя специфична „социална ситуация“, свои „водещи психични функции“ (Л. С. Виготски) и своя водеща дейност (А. Н. Леонтиев, Д. Б. Елконин)3. Съотношението на външните социални условия и вътрешните условия за съзряване на висшите психични функции определя общото движение на развитието. На всеки възрастов етап се открива избирателна чувствителност, чувствителност към външни влияния - чувствителност. Л. С. Виготски придава решаващо значение на чувствителните периоди, смятайки, че ученето, което е преждевременно или късно по отношение на този период, не е достатъчно ефективно.
Обективните, исторически обусловени реалности на човешкото съществуване по свой начин го засягат на различни етапи от онтогенезата, в зависимост от това през кои предварително развити психични функции се пречупват. В същото време детето „взема назаем само това, което му подхожда, гордо подминава онова, което надхвърля нивото на неговото мислене“4.
Известно е, че паспортната възраст и възрастта на "реалното развитие" не е задължително да съвпадат. Детето може да бъде напред, отзад и да отговаря на възрастта по паспорт. Всяко дете има свой собствен път на развитие и това трябва да се счита за негова индивидуална особеност.
В рамките на учебника трябва да се определят периоди, които представляват възрастови постижения в умственото развитие в най-характерните граници. Ще се спрем на следната възрастова периодизация:
I. Детство.
Кранческа възраст (от 0 до 12-14 месеца).
Ранна възраст (от 1 до 3 години).
Предучилищна възраст (3 до 6-7 години).
Младша училищна възраст (от 6-7 до 10-11 години).
II. Юношество (от 11-12 до 15-16 години).
Възрастовата периодизация ви позволява да опишете факти умствен животдете в контекста на възрастовите граници и интерпретира моделите на постижения и негативни формации в конкретни периоди на развитие.
Преди да пристъпим към описанието на свързаните с възрастта особености на психичното развитие, трябва да обсъдим всички компоненти, които определят това развитие: условията и предпоставките за психическо развитие, както и значението на вътрешната позиция на самия развиващ се човек. В същия раздел трябва специално да се разгледа двойствената природа на човека като социална единица и уникална личност, както и механизмите, които определят развитието на психиката и самата човешка личност.

ГЛАВА I. ФАКТОРИ, ОПРЕДЕЛЯЩИ ПСИХИЧНОТО РАЗВИТИЕ

§ 1. УСЛОВИЯ ЗА ПСИХИЧЕСКО РАЗВИТИЕ

Исторически обусловена реалност на човешкото съществуване.
Условието за развитието на човека, освен реалността на самата природа, е реалността на създадената от него култура. За да разберем моделите на човешкото умствено развитие, е необходимо да определим пространството на човешката култура.
Под култура обикновено се разбира съвкупността от постиженията на обществото в неговото материално и духовно развитие, използвани от обществото като условие за развитието и съществуването на човек в определен исторически момент.Културата е колективно явление, исторически обусловено, концентрирано преди всичко в знаково-символна форма.
Всеки отделен човек влиза в културата, присвоявайки нейното материално и духовно въплъщение в заобикалящото го културно-историческо пространство.
Психологията на развитието, като наука, която анализира условията на човешкото развитие на различни етапи от онтогенезата, изисква идентифициране на връзката между културните условия и индивидуалните постижения в развитието.
Детерминирани от културното развитие, исторически обусловените реалности на човешкото съществуване могат да бъдат класифицирани по следния начин: 1) реалността на обективния свят; 2) реалност преносно знакови системи; 3) реалността на социалното пространство; 4) естествена реалност. Тези реалности във всеки исторически момент имат своите константи и своите метаморфози. Следователно психологията на хората от определена епоха трябва да се разглежда в контекста на културата на тази епоха, в контекста на значенията и значенията, приложени към културните реалности в конкретен исторически момент.
В същото време всеки исторически момент трябва да се разглежда от гледна точка на развитието на онези дейности, които въвеждат човек в пространството на съвременната култура. Тези дейности, от една страна, са компонентите и наследството на културата, от друга страна, те са условие за развитието на човек на различни етапи от онтогенезата, условие за неговото ежедневие.
А. Н. Леонтиев дефинира дейността в тесен смисъл, т.е. на психологическо ниво, като единица на „живота, опосредстван от умственото отражение, чиято реална функция е, че ориентира субекта в обективния свят“5. Дейността се разглежда в психологията като система, която има структура, вътрешни връзки и се реализира в развитието.
Психологията изследва дейността на конкретни хора, която се осъществява в условията на съществуваща (дадена) култура в две форми: 1) "в условия на открита колективност - сред околните хора, заедно с тях и във взаимодействие с тях"; 2) „очи в очи с околния обективен свят“6.
Нека се обърнем към по-подробно обсъждане на исторически обусловените реалности на човешкото съществуване и дейности, които определят естеството на навлизането на човек в тези реалности, неговото развитие и битие.
7. Реалността на обективния свят. Обект или нещо7 в съзнанието на човек е единица, част от битието, всичко, което има набор от свойства, заема обем в пространството и е във връзка с други единици на битието. Ще разгледаме материалния обективен свят, който има относителна самостоятелност и устойчивост на съществуване. Реалността на обективния свят включва обекти от природата и предмети, създадени от човека,които човекът е създал в хода на своето историческо развитие. Но човек не само се е научил да създава, използва и съхранява предмети (инструменти и предмети за други цели), той формира система от отношения към субекта.Тези нагласи към темата намират отражение в езика, митологията, философията и човешкото поведение.
В езика категорията "обект" има специално обозначение. В повечето случаи в естествените езици това е съществително, част от речта, обозначаваща реалността на съществуването на обект.
Във философията категорията "обект", "нещо" има своите хипостази: "нещо само по себе си" и "нещо за нас". „Нещо само по себе си“ означава съществуването на нещо само по себе си (или „само по себе си“). „Нещо за нас“ означава нещо, както се разкрива в процеса на познание и практическа дейност на човек.
Във всекидневното съзнание на хората предметите, вещите съществуват априори – като даденост, като природни феномени и като неразделна част от културата.
10
В същото време те съществуват за човек като обекти, които се създават и унищожават в процеса на обективна, инструментална, тул дейност на самия човек. Само в определени моменти човек се замисля върху кантианския въпрос за „нещото в себе си” – за познаваемостта на нещо, за проникването на човешкото знание „във вътрешността на природата”8.
В практическата обективна дейност човек не се съмнява в познаваемостта на „нещото“. В трудовата дейност, при простата манипулация, той се занимава с материалната същност на обекта и постоянно се убеждава в наличието на неговите свойства, подлежащи на промяна и познание.
Човекът създава нещата и владее техните функционални свойства. В този смисъл Ф. Енгелс е прав, като твърди, че „ако можем да докажем правилността на нашето разбиране за дадено природно явление чрез факта, че ние сами го произвеждаме, наричаме го от условията, караме го да служи и на нашите цели, тогава Неуловимото „нещо само по себе си“ на Кант „идва краят“ 9.
В действителност идеята на Кант за "нещото в себе си" се оказва не практическа непознаваемост за човек, а психологически характерчовешкото самосъзнание. Едно нещо, заедно с неговите функционални характеристики, често разглеждани от човек от гледна точка на неговото потребление, в други ситуации придобива характеристиките на самия човек. Човекът се характеризира не само с отчуждението от нещо, за да го използва, но и с одухотворяването на нещо,придавайки му тези свойства, които самият той притежава, идентифицирайки се с това нещо като сродно на човешкия дух. Тук става дума за антропоморфизъм - придаване на човешки свойства на обекти от природата и създадени от човека обекти.
Целият природен и създаден от човека свят в процеса на човешкото развитие придоби антропоморфни характеристики поради развитието в реалността на социалното пространство на необходимия механизъм, който определя съществуването на човек сред другите хора - идентификация.
Антропоморфизмът се реализира в митовете за произхода на слънцето (соларни митове), луната, луната (лунни митове), звездите (астрални митове), Вселената (космогонични митове) и човека (антропологични митове). Има митове за прераждането на едно същество в друго: за произхода на животните от хората или хората от животните. Идеите за естествените предци бяха широко разпространени в света. Сред народите на Севера, например, тези идеи присъстват в тяхното самосъзнание днес. Митовете за превръщането на хората в животни, растения и предмети са известни на много народи по света. Древногръцките митове за зюмбюл, нарцис, кипарис, лаврово дърво са широко известни. Не по-малко известен е библейският мит за превръщането на жената в стълб от сол.
11
Категорията предмети, с които се идентифицира човек, включва природни и създадени от човека предмети, придава им се значението на тотем – предмет, който е в свръхестествена връзка с група хора (род или семейство)11. Това може да включва растения, животни, както и неодушевени предмети (черепи на тотемни животни - мечка, морж, както и врана, камъни, части от изсушени растения).
Анимацията на обективния свят е не само съдбата на древната култура на човечеството с митологично съзнание. Анимацията е неразделна част от човешкото присъствие в света. И днес в езика и в образните системи на човешкото съзнание откриваме оценъчното отношение на нещо, като имащо или нямащо душа. Има схващания, че неотчужденият труд създава „топло“ нещо, в което е вложена душа, докато отчужденият труд произвежда „студено“ нещо, нещо без душа.Разбира се, "анимацията" на нещо от съвременния човек се различава от това как се е случвало в далечното минало. Но не бива да се бърза със заключения за фундаментална промяна в природата на човешката психика.
В разграничението между неща "с душа" и неща "без душа" се отразява човешката психология - способността му да чувства, да се идентифицира с нещо и способността да се отчуждава от него. Човек създава нещо, възхищава му се, споделяйки радостта си с други хора; той унищожава, унищожава нещото, превръща го в прах, споделяйки отчуждението си със съучастници.
От своя страна едно нещо представлява човек в света: наличието на определени неща, които са престижни за определена култура, е показател за мястото на човека сред хората; липсата на вещи е показател за нисък статус на човек.
Нещото може да се случи фетиш.В началото естествените неща се превръщат във фетиши, на които се приписват свръхестествени значения. Сакрализацията на предметите чрез традиционни ритуали им придава онези свойства, които защитават човек или група хора и им отреждат определено място сред другите. И така, чрез нещо от древни времена е имало социално регулиране на отношенията между хората. Храните се превръщат във фетиш в напредналите общества човешка дейност. Всъщност много предмети могат да се превърнат във фетиш: силата на държавата се олицетворява от златния фонд, развитието и множеството на технологиите,12 по-специално оръжията, минералите, водните ресурси, екологичната чистота на природата, стандартът на живот, определен от потребителска кошница, жилища и др.
Мястото на отделния човек сред другите хора наистина се определя не само от неговите лични качества, но и от нещата, които му служат, които го представляват в социалните отношения.
12
(къща, апартамент, земя и други неща, които са престижни в определен момент от културното развитие на обществото). Материалният, обективен свят е специфично човешко условие за съществуването и развитието на човека в процеса на неговия живот.
Натуралистично-обективно и символно битие на нещо.Г. Хегел смята за възможно разграничаването на натуралистично-обективното битие на нещото от неговата семиотична определеност13. Разумно е да се признае такава класификация за правилна.
Натуралистично-обективното битие на едно нещо е създаден свят този човек om за работа, за уреждане на ежедневието ви - дом, работно място, отдих и духовен живот. Историята на културата е и история на нещата, които са съпътствали човека в живота му. Етнографите, археолозите и изследователите на културата ни дават огромен материал за развитието и движението на нещата в историческия процес.
Натуралистично-обективното битие на нещо, превърнало се в знак за прехода на човек от нивото на еволюционното развитие към нивото на историческото развитие, се превърна в инструмент, който трансформира природата и самия човек - той определи не само съществуването, на човек, но и психическото му развитие, развитието на неговата личност.
В наше време, наред със света на усвоените и адаптирани към човека „опитомени предмети“, се появяват нови поколения неща: от микроелементи, механизми и елементарни обекти, които участват пряко в живота на човешкото тяло, замествайки естествените му органи, до високоскоростни лайнери, космически ракети, атомни електроцентрали, създаващи напълно различни условия за живот на хората.
Днес е общоприето, че натуралистично-обективното битие на едно нещо се развива по свои собствени закони, които все по-трудно се контролират от човека. В съвременното културно съзнание на хората се появи нова идея: интензивното размножаване на предмети, развиващата се индустрия на обективния свят, в допълнение към обектите, символизиращи прогреса на човечеството, създават поток от предмети за нуждите на масовата култура. Този поток стандартизира човека, превръщайки го в жертва на развитието на обективния свят. Да, и символите на прогреса се появяват в съзнанието на много хора като разрушители на човешката природа.
В съзнанието на съвременния човек има митологизиранеобраслият и развит предметен свят, който се превръща в „нещо само по себе си” и „нещо за себе си”. Обектът обаче нарушава човешката психика, доколкото самият човек допуска това насилие.
В същото време обективният свят, създаден от човека днес, явно апелира към психическия потенциал на човека.
13
мотивиращо силата на нещото.Натуралистично-обективното битие на нещо има добре познат модел на развитие: то не само увеличава своята представителност в света, но и променя обективната среда по отношение на нейните функционални характеристики, по отношение на скоростта на извършване на действията на обектите , и по отношение на изискванията, отправени към дадено лице.
Човекът генерира нов обективен свят, който започва да тества неговата психофизиология, неговите социални качества. Има проблеми при проектирането на система "човек - машина", основана на принципите на увеличаване на човешките възможности, преодоляване на "консерватизма" на човешката психика, защита на здравето на здрав човек в условията на взаимодействие с суперобекти.
Но нима първите инструменти, които човекът е създал, не са имали същите изисквания към него? Не се ли изискваше от човек на границата на умствените си възможности да преодолее естествения консерватизъм на психиката, въпреки защитаващите го рефлекси? Създаването на ново поколение вещи и зависимостта на човека от тяхната мотивираща сила е очевидна тенденция в развитието на обществото.
Митологизацията на обективния свят на новото поколение е основното отношение на човека към нещото като „нещо само по себе си“, като обект, който има самостоятелна „вътрешна сила“14.
Съвременният човек носи в себе си едно вечно свойство – способността да антропоморфизира дадено нещо, да му придаде духовност. Антропоморфното нещо е източник на вечен страх от него. И това не е само обитавана от духове къща или брауни, това е вид вътрешна същност, с която човек дарява нещо.
Така самата човешка психология превежда натуралистично-обективното битие на нещо в неговото символно битие. Именно това символично господство на нещо над човек определя, че човешките отношения, както показа К. Маркс, са опосредствани от определена връзка: човек - вещ - човек.Посочвайки господството на нещата над хората, К. Маркс подчертава господството на земята над човека: „Има вид на по-интимна връзка между собственика и земята, отколкото връзките на просто материалното богатство. Парцелиндивидуализира се с господаря си, има неговата титла... своите привилегии, своята юрисдикция, своята политическа позиция и т.н.”15.
В човешката култура има неща, които се появяват в различни значения и смисъл. Това може да включва подписвайте неща,например знаци за власт, социален статус (корона, скиптър, трон и т.н. надолу по слоевете на обществото); символични неща,които събират хора (банери, знамена) и много други.
Особено фетишизиране на нещата е отношението към парите. Господството на парите достига най-ярката си форма там, където естественото
14
и социална определеност на субекта, където хартиените знаци придобиват значението на фетиш и тотем.
В историята на човечеството се случват и обратни ситуации, когато самият човек в очите на другите придобива статут на „оживен обект“. И така, робът е действал като „оживен инструмент“, като „нещо за друг“. И днес, в ситуации на военни конфликти, един човек в очите на друг може да загуби антропоморфни свойства: пълното отчуждение от човешката същност води до унищожаване на идентификацията между хората.
При цялото многообразие на човешкото разбиране за същността на нещата, при цялото разнообразие на отношение към нещата, те - исторически обусловена реалност на човешкото съществуване.
Историята на човечеството започва с „присвояването“ и натрупването на вещи: преди всичко със създаването и запазването на инструменти, както и с предаването на следващите поколения на методи за изработка на инструменти и работа с тях.
Използването дори на най-простите ръчни инструменти, да не говорим за машини, не само увеличава естествената сила на човек, но и му позволява да извършва различни действия, които обикновено са недостъпни за голо ръка. Инструментите стават като че ли изкуствени органи на човека, които той поставя между себе си и природата. Инструментите правят човека по-силен, по-мощен и по-свободен. Но в същото време нещата, които се раждат в човешката култура, служещи на човек, улеснявайки неговото съществуване, също могат да действат като фетиш, който поробва човека. Култът към нещата, който опосредства човешките отношения, може да определи цената на човека.
В историята на човешкия род възникват периоди, когато отделни слоеве на човечеството, протестиращи срещу фетишизацията на нещата, отричат ​​самите неща. По този начин циниците отхвърлиха всички ценности, създадени от човешкия труд и представляващи материалната култура на човечеството (известно е, че Диоген ходеше в дрипи и спеше в бъчва). Човек обаче, който отрича ценността и значимостта на материалния свят, по същество става зависим от него, но точно обратното в сравнение с грабителя на пари, който алчно трупа пари и имущество.
Светът на нещата е светът на човешкия дух: светът на неговите нужди, неговите чувства, неговият начин на мислене и начин на живот.Производството и използването на вещи създава самия човек и средата за неговото съществуване. С помощта на инструменти и други предмети, обслужващи ежедневието, човечеството е създало специален свят - материалните условия на човешкото съществуване. Човекът, създавайки материалния свят, психологически влезе в него с всички произтичащи от това последствия: светът на нещата - човешкото местообитание - състоянието на неговото същество, средство за удовлетворение.
15
на неговите потребности и състоянието на психичното развитие и развитието на личността в онтогенезата.
2. Реалност образно-знакови системи. Човечеството в своята история породи специална реалност, която се развива заедно с обективния свят - реалността на образно-знаковите системи.
Знак е всеки материален, чувствено възприет елемент от реалността, действащ в определено значение и използван за съхраняване и предаване на идеална информация за това, което се намира отвъд границите на това материално образувание.Знакът е включен в познавателната и творческата дейност на човек, в общуването на хората.
Човекът е създал система от знаци, които влияят върху вътрешната умствена дейност, определяйки я, и в същото време определят създаването на нови обекти от реалния свят.
Съвременните знакови системи се делят на езикови и нелингвистични.
Езикът е система от знаци, която служи като средство за мислене, самоизразяване и комуникация на човека.С помощта на езика човек опознава света около себе си. Езикът, действащ като инструмент на умствената дейност, променя умствените функции на човека, развива неговите рефлексивни способности. Както пише лингвистът А. А. Потебня, думата е „умишлено изобретение и Божествено създаване на езика“. „Думата първоначално е символ, идеал, думата уплътнява мислите“ „6. Езикът обективизира самосъзнанието на човека, оформяйки го в съответствие със значенията и значенията, които определят ценностните ориентации върху културата на езика, поведението, отношенията между хората, върху образци от личните качества на човека" 7.
Всеки естествен език се формира в историята на етноса, отразявайки пътя на овладяване на реалността на обективния свят, света на нещата, създадени от хората, пътя на овладяване на труда и междуличностните отношения. Езикът винаги участва в процеса на обективно възприятие, става инструмент на психичните функции в специфично човешка (медиирана, символична) форма, действа средства за идентификацияпредмети, чувства, поведение и др.
Езикът се развива поради социалната природа на човека. От своя страна езикът, който се развива в историята, влияе върху социалната природа на човека. IP Павлов придава решаващо значение на думата в регулирането на човешкото поведение, господство над поведението. Грандиозното сигнализиране на речта се явява за човек като нов регулативен знак за овладяване на поведението.
Словото е от решаващо значение за мисълта и изобщо за духовния живот. А. А. Потебня посочва, че думата „е орган на мисълта и задължително условие за цялото по-късно развитие на разбирането на света и себе си“. Въпреки това, както използвате, както придобивате
16
значения и значения, думата „губи своята конкретност и образност”. Това е много важна идея, която се потвърждава от практиката на движение на езика. Думите не само се комбинират и изчерпват, но, загубили първоначалните си значения и значения, се превръщат в боклук,което замърсява съвременния език. Обсъждайки проблема за социалното мислене на хората в тяхното ежедневие, М. Мамардашвили пише за проблема за езика: „Ние живеем в пространство, в което е натрупана чудовищна маса от отпадъчни продукти от производството на мисъл и език“19. Наистина, в езика като интегрално явление, като основа на човешката култура, наред с думите-знаци, които действат в определени значения и значения, в процеса на историческото развитие се появяват фрагменти от остарели и остарели знаци. Тези "отпадъчни продукти" са естествени за всяко живо и развиващо се явление, не само за езика.
За същността на езиковата реалност френският философ, социолог и етнограф Л. Леви-Брюл пише: „Репрезентациите т.нар. колективен,ако се определят само общо, без да се задълбочава въпросът за тяхната същност, те могат да бъдат разпознати по следните признаци, присъщи на всички членове на дадена социална група: те се предават в нея от поколение на поколение. Те се налагат в него на индивидите, подбуждайки у тях, според обстоятелствата, чувства на уважение, страх, преклонение и др. по отношение на своите обекти, те не зависят за своето битие от отделен човек. Това не е така, защото репрезентациите предполагат колективен субект, различен от индивидите, които съставят социална група, а защото те проявяват черти, които не могат да бъдат разбрани и разбрани само като се разглежда индивидът като такъв. Например, език,въпреки че всъщност съществува само в съзнанието на хората, които го говорят, то все пак е несъмнена социална реалност, основана на набор от колективни идеи ... Езикът се налага върху всяка една от тези личности, предшества я и я надживява.(акцентът е мой. - В. М.)20.Това е много важно обяснение на факта, че първоначално културата съдържа езиковата материя на система от знаци – тя „предшества“ отделния човек, а след това „езикът се налага“ и се присвоява от човек.
И все пак езикът е основното условие за развитието на човешката психика. Благодарение на езика и другите знакови системи човек е намерил средство за умствен и духовен живот, средство за дълбоко рефлексивно общуване. Разбира се, езикът е особена реалност, в която човек се развива, става, реализира и съществува.
Езикът действа като средство за културно развитие; освен това е източник на формиране на дълбоки нагласи към ценностно отношение към света около нас: хората, природата, обективния свят, самия език. Емоционално-ценностно отношение, чувство
17
Има много словесни аналози, но преди това в много езикови знаци има нещо, което едва след това се превръща в отношение на конкретен човек. Езикът - концентрацията на колективни представи, идентификации и отчуждаване на предците на човека и неговите съвременници.
В онтогенезата, чрез присвояване на език с неговите исторически определени значения и значения, с отношението му към културните феномени, въплътени в реалностите, които определят човешкото съществуване, детето става съвременник и носител на културата, в рамките на която се формира езикът.
Разграничете естествени езици(говор, изражения на лицето и пантомима) и изкуствени(по информатика, логика, математика и др.).
Неезикови системи от знаци: знаци-знаци, знаци-копия, автономни знаци, знаци-символи и др.
знаци-знаци-знак, белег, разлика, разлика, всичко, по което разпознават нещо. Това е външно откриване на нещо, обозначаване чрез знак за присъствието на конкретен обект или явление.
Знак сигнализира за предмет, явление. Знаците-знаци съставляват съдържанието на опита на човека в живота, са най-простите и първични по отношение на знаковата култура на човек.
В древни времена хората вече са идентифицирали знаци-знаци, които им помагат да се ориентират в природните явления (дим означава огън;
алена вечерна зора - утре вятър; мълния Гръм). Чрез знаци-знаци, изразени чрез външни изразителни прояви на различни емоционални състоянияхората са се учили на рефлексия един от друг. По-късно те усвоиха по-фини знаци-знаци.
Знаците-знаци са най-богатата област на човешката култура, която присъства в нея не само в сферата на предметите, не само в сферата на човешките отношения със света, но и в сферата на езика.
Копиране на знаци(иконични знаци - иконични знаци) - това са репродукции, които носят елементи на сходство с означеното. Това са резултатите от човешката зрителна дейност - графични и изобразителни изображения, скулптура, снимки, диаграми, географски и астрономически карти и др. Копирните знаци възпроизвеждат в материалната си структура най-важните сетивно възприемани свойства на даден предмет - форма, цвят, пропорции, и т.н.
В племенната култура знаците за копиране най-често изобразяват тотемни животни - вълк, мечка, елен, лисица, врана, кон, петел или антропоморфни духове, идоли. Природните елементи - слънцето, луната, огънят, растенията, водата - намират своя израз и в копиращи знаци, използвани в обредните действия, а след това стават елементи на народната художествена култура (орнаменти в строежа на дома, бродерии на кърпи, покривки, дрехи, както и всички амулети).
18
Представена е отделна самостоятелна култура от иконични знаци кукли,които крият особено дълбоки възможности за въздействие върху психиката на възрастен и дете.
Куклата е емблематичен знак на човек или животно, измислен за ритуали (от дърво, глина, житни стъбла, билки и др.).
В човешката култура куклата има много значения.
Първоначално куклата притежаваше свойствата на жив човек като антропоморфно същество и му помагаше като посредник, участвайки в ритуали. Ритуалната кукла обикновено се е обличала красиво. Изразите останаха в езика: „кукла-кукла“ (за елегантна, но глупава жена), „кукла“ (невестулка, похвала). В езика има доказателства за възможната по-ранна анимация на куклата. Казваме "кукла" - куклата принадлежи, даваме име на куклите - знак за нейното изключително място в човешкия свят.
Куклата, първоначално неодушевена, но идентична на външен вид с човек (или животно), имаше способността да присвоява душите на други хора, оживявайки поради смъртта на самия човек. В този смисъл куклата беше представител на черната сила. В руската реч остана архаичен израз: „Добре е: пред дявола е хризалис“. Категорията на злоупотребата включва израза "Проклетата кукла!" като знак за опасност. В съвременния фолклор има много истории, когато куклата става враждебна и опасна за човек.
Куклата заема пространството на детската игрова дейност и е надарена с антропоморфни свойства.
Куклата е действащият герой на кукления театър.
Куклата е символен знак и антропоморфен субект в куклотерапията.
Копиращите знаци стават участници в сложни магически действия, когато се правят опити да се освободят от злите магии на магьосник, вещица, демони. В културите на много народи по света е известно производството на плюшени животни, които са знаци-копия на плашещи същества за ритуалното им изгаряне, за да се освободят от реална опасност. Куклата има многокомпонентен ефект върху умственото развитие.
В процеса на историческото развитие на човешката култура именно иконичните знаци са придобили изключително място във визуалните изкуства.
Автономни знаци-това е специфична форма на съществуване на индивидуални знаци, която се създава от отделен човек (или група хора) според психологическите закони на творческата творческа дейност. Автономните знаци са субективно освободени от стереотипите на социалните очаквания на представители на същата култура като създателя. Всяка нова тенденция в изкуството се ражда от пионери, откриващи нова визия, ново представяне
19
реалността на реалния свят в системата от нови иконични знаци и знаци-символи. Чрез борбата на нови смисли и значения системата, вложена в новите знаци, или се утвърждаваше и приемаше от културата като наистина необходима, или отиваше в забрава и ставаше интересна само за специалисти - представители на науките, заинтересовани да проследят историята на променящите се знакови системи21.
Знаци-символи-това са знаци, обозначаващи отношенията на народи, слоеве на обществото или групи, които утвърждават нещо. И така, гербовете са отличителните знаци на държавата, имението, града - материално представени символи, изображенията на които са разположени върху знамената, банкноти, уплътнения и др.
Знаците-символи включват отличителни знаци (ордени, медали), отличителни знаци (значки, ивици, презрамки, бутониери на униформи, които служат за обозначаване на ранг, вид служба или отдел). Това също включва мота и емблеми.
Сред знаците-символи са т.нар конвенционални знаци(математически, астрономически, музикални знаци, йероглифи, пробни знаци, фабрични знаци, марки, знаци за качество); обекти на природата и предмети, създадени от човека, които в контекста на самата култура придобиха значението на изключителен знак, отразяващ мирогледа на хората, принадлежащи към социалното пространство на тази култура.
Знаците-символи се появяват по същия начин, както другите знаци в племенната култура. Тотемите, амулетите, амулетите са се превърнали в знаци-символи, които предпазват човека от опасностите, дебнещи от външния свят. Човекът придава символично значение на всичко естествено, реално съществуващо.
Присъствието на знаци-символи в човешката култура е безброй, те създават реалностите на знаковото пространство, в което живее човек, определят спецификата на психическото развитие на човека и психологията на поведението му в съвременното общество.
Една от най-архаичните форми на знаци са тотемите. Тотемите са оцелели и до днес сред определени етнически групи не само в Африка, Латинска Америка, но и в северната част на Русия.
В културата на племенните вярвания символичното прераждане на човек с помощта на специално символно средство - маска - е от особено значение.
Маска - специално наслагване с изображение на муцуна на животно, човешко лице и др., носено от човек. Като маска, маската прикрива лицето на човека и допринася за създаването на нов образ. Превъплъщението се извършва не само с маска, но и с подходящ костюм, чиито елементи са предназначени да „прикриват следи“. Всяка маска има свои характерни движения, ритъм, танци. Магията на маската е да помогне за идентифицирането на човека
20
век с посочената от него личност. Маската може да бъде начин да сложите чужди дегизировки и начин да покажете истинските си качества.
Освобождаването от задържащото начало на нормативността се изразява в символите на човешката смехова култура, както и в различни формии жанрове на познатата улична реч (проклятие, псувня, клетва, прищявка), които също приемат символни функции.
Смехът, като форма на проявление на човешките чувства, действа в човешките отношения и като знак. Както показва изследователят на смеховата култура М. М. Бахтин, смехът се свързва „със свободата на духа и свободата на словото“22. Разбира се, такава свобода се появява в човек, който може и иска да преодолее контролиращата канонизация на съществуващите знаци (езикови и неезикови).
Мат в неприлична злоупотреба, ругатни, нецензурни думи има специално значение в речевата култура. Клетвата носи своя символика и отразява социалните забрани, които в различни слоеве на културата се преодоляват чрез ругатни в ежедневието или са включени в културата на поезията (А. И. Полежаев, А. С. Пушкин). Безстрашното, свободно и откровено слово се появява в човешката култура не само в смисъла на понижаване на другия, но и в смисъла на символичното освобождаване на себе си от контекста на отношенията на културата на социална зависимост. Контекстът на псувнята има значение в езика, който е придружавал в историята23.
Специално значениесред знаците-символи те винаги са имали жестове.
Жестове - движения на тялото, предимно с ръка, придружаващи или заместващи речта, които са специфични знаци. В племенните култури жестовете са били използвани като език в ритуални действия и за комуникативни цели.
Ч. Дарвин обяснява повечето от жестовете и изразите, използвани неволно от човек, с три принципа: 1) принципът на полезните свързани навици; 2) принципът на антитезата; 3) принципът на прякото действие на нервната система24. Освен самите жестове, съобразени с биологичната природа, човечеството развива и социална култура на жестовете. Естествените и социални жестове на човек се „разчитат” от други хора, представители на същата етническа група, държава и социален кръг.
Културата на жестовете е много специфична сред различните народи. И така, кубинец, руснак и японец не само не могат да се разберат, но и да нанесат морални щети, когато се опитват да отразяват жестовете на другия. Признаците на жестовете в рамките на една и съща култура, но в различни социални и възрастови групи също имат свои собствени характеристики (жестове на юноши25, престъпници, студенти от семинарията).
Друга група структурирани символи е татуировката.
Татуировка - символични защитни и плашещи знаци, нанесени върху лицето и тялото на човек чрез разрези по кожата и
21
въвеждане на боя в тях. Татуировките са изобретение на родово лице26, което запазва своята жизненост и е широко разпространено в различни субкултури (моряци, криминална среда27 и др.). Съвременните младежи от различни страни имат мода за татуировки на своята субкултура.
Езикът на татуировките има свои собствени значения и значения. В престъпна среда знакът за татуировка показва мястото на престъпника в неговия свят: знакът може да "повдига" и "понижава" човек, демонстрирайки строго йерархизирано място в неговата среда.
Всяка епоха има свои собствени символи, които отразяват човешката идеология, мирогледа като набор от идеи и възгледи, отношението на хората към света: към заобикалящата природа, обективния свят, един към друг. Символите служат за стабилизиране или промяна на социалните отношения.
Символите на епохата, изразени в предмети, отразяват символичните действия и психологията на човек, принадлежащ към тази епоха. Така че в много култури предметът, който означава доблестта, силата, смелостта на воина, мечът, е бил от особено значение. Ю. М. Лотман пише: „Мечът също не е нищо повече от предмет. Като вещ той може да бъде изкован или счупен... но... мечът символизира свободен човек и е „знак на свободата“, той вече се явява като символ и принадлежи на културата“28.
Областта на културата винаги е символична област. И така, в различните си превъплъщения, мечът като символ може да бъде както оръжие, така и символ, но той може да стане символ само когато се направи специален меч за паради, което изключва практическа употреба, всъщност се превръща в изображение (иконичен знак) на оръжие. Символичната функция на оръжията е отразена и в староруското законодателство („Руската истина“). Обезщетението, което нападателят трябваше да плати на жертвата, беше пропорционално не само на материалните, но и на моралните щети:
рана (дори тежка), нанесена от острата част на меча, води до по-малко vira (наказание, обезщетение), отколкото по-малко опасни удари с неизвадено оръжие или с дръжка на меч, купа на пир или опакото на юмрук. Както пише Ю. М. Лотман: „Формира се моралът на военната класа и се развива концепцията за честта. Рана, нанесена с острата (бойна) част на хладно оръжие, е болезнена, но не и позорна. Нещо повече, дори е почтено, защото се бият само с равен. Неслучайно в живота на западноевропейското рицарство инициацията, т.е. превръщането на „нисшето” в „висше” изисква реален, а по-късно и символичен удар с меч. Всеки, който беше признат за достоен за рана (по-късно - значителен удар), беше едновременно признат за социално равен. Удар с неизвадена сабя, дръжка, тояга - никакво оръжие - е нечестно, защото така се бие роб.
22
Да припомним, че наред с физическата разправа срещу участниците в благородническото движение през декември 1825 г. (чрез обесване), много благородници претърпяват позорна символична (гражданска) екзекуция, като над главите им е счупен меч, след което са заточени в тежък труд и заселване.
Н. Г. Чернишевски също претърпява унизителен обред на гражданска екзекуция на 19 май 1864 г., след което е изпратен на каторга в Кадай.
Оръжията в цялата гъвкавост на тяхното използване като символ, включен в мирогледната система на дадена култура, показва колко сложна е знаковата система на културата.
Знаците-символи на определена култура имат материален израз в предмети, език и др. Знаците винаги имат подходящо за времето значение и служат като средство за предаване на дълбоки културни значения. Знаците-символи, както и иконичните знаци, съставляват материала на изкуството.
Класификацията на знаците на знаци-копия и знаци-символи е доста условна. Тези признаци в много случаи имат доста изразена обратимост. И така, знаците за копиране могат да придобият значението на знак-символ - статуя на Родината във Волгоград, в Киев, статуя на свободата в Ню Йорк и др.
Не е лесно да се определи спецификата на знаците в новата за нас, т. нар. виртуална реалност, която включва много различни "светове", които са емблематични знаци и нови символи, трансформирани от нея по нов начин.
Условността на знаците-копия и знаците-символи се разкрива в контекста на специалните знаци, които се разглеждат в науката като стандарти.
Стандартни знаци.В човешката култура има знаци-еталони на цвят, форма, музикални звуци, устна реч. Някои от тези знаци могат условно да бъдат приписани на знаци за копиране (стандарти на цвят, форма), други - на знаци-символи (бележки, букви). В същото време тези знаци попадат в общата дефиниция - стандарти.
Стандартите имат две значения: 1) примерна мярка, примерно измервателно устройство, което служи за възпроизвеждане, съхраняване и предаване на единици от всякакви количества с най-голяма точност (еталон за метър, стандарт за килограм); 2) мярка, стандарт, образец за сравнение.
Особено място тук заемат т. нар. сензорни стандарти.
Сензорните стандарти са визуални изображения на основните образци на външните свойства на обектите. Те са създадени в хода на познавателната и трудовата дейност на човечеството - постепенно хората отделят и систематизират различни свойства на обективния свят за практически, а след това и за научни цели. Разпределете сензорни стандарти за цвят, форма, звуци и др.
23
В човешката реч стандартите са фонема, т.е. звукови образци, разглеждани като средство за разграничаване на значенията на думите и морфемите (части от думата: корен, наставка или префикс), от които зависи значението на изговорени и чути думи. Всеки език има свой собствен набор от фонеми, които се различават един от друг по определени начини. Подобно на други сензорни стандарти, фонемите постепенно се разграничават в езика, чрез болезнено търсене на средствата за тяхното стандартизиране.
Днес можем да наблюдаваме голяма диференциация на стандартите, които вече са достатъчно усвоени от човечеството. Светът на знаковите системи все повече разграничава природните и създадените от човека (исторически) реалности,
От особено значение е дума, която може да използва едновременно няколко сетивни модалности в произведение на изкуството или описание. Романистът, който препраща читателя към цвят и звук, към миризми и докосвания, обикновено успява да постигне по-голяма изразителност в описанието на сюжета на цялото произведение или на отделен епизод.
Неезиковите знаци не съществуват сами по себе си, те са включени в контекста на езиковите знаци. Всички видове знаци, развили се в историята на човешката култура, създават една много сложна реалност от образно-знакови системи, която за човека е повсеместна и всепроникваща.
Именно тя изпълва пространството на културата, става нейна материална основа, нейно достояние и същевременно условие за развитието на психиката на отделния човек. Знаците се превръщат в специални инструменти на умствената дейност, които трансформират психичните функции на човек и определят развитието на неговата личност.
Л. С. Виготски пише: „Изобретяването и използването на знаци като помощно средство при решаването на всеки психологически проблем, пред който е изправен човек (запомнете, сравнете нещо, докладвайте, изберете и т.н.), с психологическа странапредставлява b един параграфаналогия с изобретяването и използването на инструменти. Знакът първоначално придобива инструментална функция,наричат ​​го инструмент(„Езикът е инструмент на мисълта“). Не бива обаче да се изтрива дълбоката разлика между инструмента-предмет и инструмента-знак.
Л. С. Виготски предложи схема, изобразяваща връзката между използването на знаци и използването на инструменти:

24
На диаграмата и двата вида адаптация са представени като различни линии на посредническа дейност. Дълбокото съдържание на тази схема е в принципната разлика между знака и инструмента-предмет.
„Най-съществената разлика между знака и инструмента и в основата на реалното разминаване на двете линии е различната ориентация на двете. Целта на инструмента е да служи като проводник на човешки въздействия върху обекта на неговата дейност, той е насочен навън, той трябва да предизвика определени промени в обекта, той е средство за външна човешка дейност, насочена към завладяване на природата. Знакът... има лек психологическо въздействиевърху поведението - чуждо или собствено, средство за вътрешна дейност, насочено към овладяване на самия човек; знакът е насочен навътре. Двете дейности са толкова различни, че естеството на използваните средства не може да бъде еднакво и в двата случая. Използването на знака бележи излизане извън границите на органичната дейност, която съществува за всяка психична функция.
Признаци като специфични помощни средствате въвеждат човек в специална реалност, която определя прераждането на умствена операция и разширява системата на дейност на психичната функция, която благодарение на езика става по-висока.
пространство знакова културапревръща не само думите, но и идеите, чувствата в знаци, които отразяват постиженията на човешкото развитие и трансформират значения и значения в историческия обхват на човешката култура. Знакът, "без да променя нищо в самия обект на психологическата операция" (Л. С. Виготски), в същото време определя промяната в обекта на психологическата операция в самосъзнанието на човек - не само езикът е инструмент на човек, но и човекът е инструмент на езика. В историята на човешката култура, на човешкия дух, има непрекъснато вкореняване на обективния, природния и социалния свят в контекста на реалността на образно-знаковите системи.
Реалността на образно-знаковите системи, определящи пространството на човешката култура и действащи като човешко местообитание, му дава, от една страна, средства за психическо въздействие върху други хора, от друга страна, средства за трансформиране на собствената му психика . От своя страна личността, отразявайки условията за развитие и съществуване на образно-знакови системи в реалността, става способна да създава и въвежда нови видове знаци. Така се осъществява постъпателното движение на човечеството. Реалността на образно-знаковите системи действа като условие за умственото развитие и съществуване на човек на всичките му възрастови етапи.
3. естествена реалност. Природната реалност във всичките й проявления в човешкото съзнание влиза в реалността на обективния свят и в реалността на образно-знаковите системи на културата.
Знаем, че човекът е излязъл от природата и доколкото може да възстанови историческия си път, той
25
той направил собствена храна от плодовете на природата, създал инструменти от материята на природата и, въздействайки на природата, създал нов свят от неща, който все още не е съществувал на Земята - свят, създаден от човека.
Природната реалност за човека винаги е била условие и източник на неговия живот и дейност. Човекът въвежда самата природа и нейните елементи в съдържанието на реалността на създадената от него образно-знакова система и формира отношение към нея като към източника на живота, условието за развитие, знанието и поезията.
Природата е представена в съзнанието на обикновения човек като нещо неизменно живо, възпроизвеждащо се и даряващо -като източник на живот. В годишните цикли растенията дават плодове, семена, корени, а животните дават потомство, реките - риба. Природата предостави материали за жилище, облекло; неговите недра, реки и слънчева материя за топлинна енергия. Човекът упражнява интелекта си, за да взема повече и по-ефективно, от негова гледна точка, да взема и взема от природата.
В резултат на развитието на огромна човешка цивилизация естествените условия на човешкото съществуване претърпяват кардинални промени. От няколко десетилетия еколозите сериозно предупреждават:
имаше проблем с нарушаването на екологичния баланс на нашата планета. Тези нарушения, натрупващи се постепенно, неусетно, в резултат на привидно икономически оправдани икономически действия на човек, заплашват катастрофа в близко бъдеще. Напрежението на екологичната криза се увеличава и поради увеличаването на броя на хората. Според оценките на ООН до 2025 г. в света ще има 93 града с население над 5 милиона души (през 1985 г. - 34 града с население над 5 милиона души). Подобни селища определят особените условия за формиране на човека – откъснат от естествената природа, той явно се урбанизира, отношението му към природата става все по-отчуждено. Това отчуждение допринася за факта, че човек непрекъснато „увеличава“ въздействието си върху природата, преследвайки привидно оправдателни цели: получаване на храна, естествени суровини, работа, която осигурява препитание. Поради несъответствието между нарастващия брой хора и плодородието на земята, вече днес многомилионното население на огромни територии хронично гладува. Според ЮНЕСКО децата в много страни гладуват. Половината от децата в света под шестгодишна възраст са недохранени. От тежка или частична липса на протеини в диетата децата страдат предимно от три континента: Латинска Америка, Африка и Азия.
Резултатът от гладуването е повишена детска смъртност. Освен това белтъчният глад води децата до така нареченото общо умопомрачение, което се изразява в пълна апатия и неподвижност на детето, загуба на контакт с външния свят.
Димът - неразделна част от атмосферата на големите градове - води до развитие на анемия, белодробни заболявания. Аварии в атомната електроцентрала
26
trostantsiyah доведе до дисфункция на щитовидната жлеза. Урбанизацията води до свръхсилни натоварвания върху човешката психика.
Нарушавайки екологичните закони, които определят устойчивото функциониране на всички части на биосферата, човек се отчуждава от необходимостта да вземе предвид тези закони и да защитава природата. В резултат, съзнателно или несъзнателно, проблемът за опазване на биосферата преминава в категорията на второстепенните.
С цялата разумност по отношение на теоретичното разбиране на битието, човек всъщност поглъща природата с егоизма на дете.
В историята на човечеството понятието "Земя" е придобило много значения и значения.
Земята е планета, въртяща се около Слънцето, Земята е нашият свят, земното кълбо, на което живеем, елемент сред другите елементи (огън, въздух, вода, земя). Човешкото тяло се нарича Земя (прах)32. Земята се нарича страната, пространството, заето от хората, държавата. Понятието "земя" се идентифицира с понятието "природа". Природата си е природа, всичко материално, вселената, цялата вселена, всичко видимо, подчинено на петте сетива, но повече нашият свят. Земята.
Спрямо природата човек поставя себе си на особено място.
Нека се обърнем към значенията и значенията на реалността на природата, отразена в знаковата система на човека. Това ще ни позволи да се доближим до разбирането на връзката на човека с природата.
Човекът в процеса на историческо развитие в отношението си към природата постепенно премина от адаптиране къмкато му придават антропоморфни свойства да го притежаваш,което се изразява в познат символен образ "Човекът е царят на природата."Кралят винаги е върховен владетел на земята, народа или държавата. Кралят на земята. Функцията на краля е да управлява, да бъдеш крал означава да управляваш кралство. Но кралят подчинява и околните на своето влияние, на своята воля, на своята заповед. Царят има неограничена автократична форма на управление, той властва над всички.
Развитието на образно-знаковата система по отношение на човека към себе си постепенно го поставя начело на всичко съществуващо. Библията е пример.
В последния, шести ден от сътворението на Своето Същество, Бог създава човека по Свой образ и подобие и му дава правото да владее над всичко: „... и нека владеят над морските риби и над птиците. на въздуха, и над зверовете, и над добитъка, и над цялата земя, и над всичките влечуги, които пълзят по земята. И Бог създаде човека по Своя образ, по Божия образ го създаде;
мъж и жена ги създаде. И Бог ги благослови и Бог им каза: Плодете се и се множете, и напълнете земята, и владейте я, и владейте над морските риби, и над зверовете, и над небесните птици, и над всеки добитък, и над цялата земя, и над всяко животно. , влечуги на земята. И Бог каза: Ето, давам ви всяка семеносна трева, която е по цялата земя, и всяко дърво, което дава плод на дърво, което дава семе; - това ще бъде храна за вас; но на всичките зелени зверове, и на всичките небесни птици, и на всяко пълзящо същество, което пълзи по земята, в което има жива душа,
27
Всички билки съм давал за храна. И стана така. И Бог видя всичко, което беше направил, и ето, беше много добро.
Човекът е предопределен да управлява. В структурата на знаковите системи, които формират значенията и значенията на господството, са представени Бог, Цар и човек като цяло. Тази връзка е много силно представена в поговорките.
Цар небесен (Бог). Кралят на земята (монарх, управляващ страната). Земният цар ходи под небесния цар (под Бога). Управляващият цар (Бог) има много царе. Цар от Бога съдебен изпълнител. Без Бог няма светлина; без цар земята не се управлява. Където е царят, тук е истината.
Книгите на царете, книгите на Стария завет, хрониките на царете и Божиите хора са настолните книги на просветените християни. В Русия започна второто хилядолетие, тъй като образите на Библията доминират в самосъзнанието на човек - в крайна сметка цялата руска култура произлиза от християнството, както и други народи по света имат своите предшественици.
Самата природа в съществуващите знакови системи се изразява чрез изображения на три царства: животни - растения - вкаменелости. Но царят на цялата природа е Човекът. Във всички знакови системи, отразяващи понятията „царуване“, „царуване“, човек зае много важно място за себе си, наричайки себе си „Хомо сапиенс“, „Цар на природата“. Но думата „царуваш“ означава не само да владееш, но и да владееш, да управляваш своето царство. Обикновеното съзнание на човека, на първо място, взе смисъл, който не носи отговорност за съществуването на природата. Човекът по отношение на природата се е превърнал в източник на агресия: той е развил в себе си три принципа на отношение към природата: „вземане“, „пренебрегване“, „забравяне“, които показват пълно отчуждение от природата.
Природата беше първият и единствен източник на знания древен човек. Цялото пространство на образно-знаковите системи е изпълнено с обекти и явления на природата. Трудно е да се изброят всички науки, които са насочени към разбиране на природата, защото първоначалните науки раждат дете, след това отново се диференцират.
Науката е най-важният елемент на духовната култура, най-висшата форма на човешкото познание. Науката се стреми да систематизира фактите, да установи модели на развитие на материята на природата, да класифицира природата. От особено значение за развитието на науката са знаковите системи, специален език, който всяка наука изгражда на собствена основа. Езикът на науката или тезаурусът е система от понятия, които отразяват основната визия на предмета на науката, теориите, преобладаващи в науката. Следователно науката може да бъде представена като система от понятия за явленията и законите на природата, както и за човешкото съществуване.
Познаването на природата, започвайки от практическия живот на човек и преминавайки в историята на човечеството до нивото на производство на инструменти и други предмети, изисква теоретично разбиране
28
природа. Естествознанието има две цели: 1) да разкрива същността на природните явления, да познава техните закони и да предвижда нови явления на тяхна основа; 2) посочват възможностите за използване на известните закони на природата на практика.
Б. М. Кедров, руски философ и историк на науката, пише: „Чрез науката човечеството упражнява своето господство над силите на природата, развива материалното производство и трансформира обществените отношения“34.
Фактът, че науката дълго време упражнява "господство" и "правилна експлоатация на природата" и недостатъчно фокусирана върху дълбоките закони на естествената наука, е естествен ход на развитие на човешкото съзнание. Едва през ХХ век. - Във века на бурно развитие на техническото производство възниква и се осъзнава нов проблем на човечеството: да се разглежда природата в контекста на съществуването на Земята във Вселената35. Възникват нови науки, които обединяват природата и обществото в една система36. Има надежди за предотвратяване на заплахата от смъртта на цялата човешка общност и природата.
През 70-те и 80-те години много учени по света, обединени, се обърнаха към човешкия ум. Така А. Нюман пише: „Надяваме се, че 80-те години на нашия век ще останат в историята като десетилетие на научното просветление в областта на опазването на околната среда, като време на пробуждане на глобалното екологично мислене и ясното осъзнаване на ролята на човек във Вселената”37. Всъщност общественото съзнание, като съвкупност от социалната психология на хората, днес трябва да включва такива понятия като „еко логично мислене”, „екологично съзнание”, въз основа на което човек създава нова система от образи и знаци, позволяваща от познаване и господство над природните сили да се премине към познаване на природата и ценностно отношение към нея, към разбиране на необходимостта от внимателно отношение и отдих. Учените по света в продължение на много десетилетия призовават човечеството да премине към нова психология и ново мислене, насочени към спасяването на човешката общност чрез търсене на нова етика на отношението към съществата като цяло и към природата в частност.
Благодарение на науките човекът започва да изгражда отношенията си с природата като субект с обект. Той фиксира себе си като субект, а природата като обект. Но за хармоничното съществуване на човека в природата е необходимо не само да може да се отчужди от нея, но и да запази способността си да се идентифицира с нея. Поддържането на способността за отношение към природните обекти като към „значимия друг”38 е от фундаментално значение за развитието на човешкия дух. Човек, намирайки се един на един с природата, може да изпита особено чувство на единство с нея. Разбира се, човек не може да се освободи от културното придобиване на наследството на знаковите системи, но, идентифицирайки се с природата чрез нейното съзерцание, чрез разтваряне в
29

нея, той може да я възприеме в ореол от различни значения („Природата е изворът на живота”, „Човекът е част от природата”, „Природата е изворът на поезията” и др.). Отношението към природата като обект е в основата на отчуждението от нея; отношението към природата като субект е основа за идентификация с нея.
Природната реалност съществува и се разкрива пред човека в контекста на неговото съзнание. Като основно условие за съществуването на човека, природата, заедно с развитието на неговото съзнание, поема разнообразните функции, които хората й приписват.
За развитието на човешката духовност е много важно да не забравяме за възможността да придадем на природата разнообразни значения, които са се развили в историята на културата: от нейната идеализация до демонизация;
от позицията на субекта към позицията на обекта, от образа към смисъла.
Анализирайки образа и значението като основни компоненти на изкуството, известният лингвист А. А. Потебня посочи полисемантичния характер на езика и въведе така наречената формула на поезията, където НО -образ, Х-значение. Формула на поезията [НО< Х\ утвърждава неравенството на броя на образите спрямо множеството от техните възможни значения и издига това неравенство до спецификата на изкуството39. Разширяването на значенията на природата в самосъзнанието на човека е в основата на неговото развитие като природно и социално битие. Това не бива да се забравя при организирането на условията за възпитание и развитие на личността.
4. Реалността на социалното пространство. Социалното пространство трябва да се нарича цялата материална и духовна страна на човешкото съществуване заедно с общуването, човешките дейности и системата от права и задължения. Тук трябва да бъдат включени всички реалности на човешкото съществуване. Ние обаче ще отделим и конкретно ще разгледаме самостоятелните реалности на обективния свят, образно-знаковите системи и природата, което е съвсем закономерно.
Освен това предмет на нашата дискусия ще бъдат такива реалности на социалното пространство като комуникацията, разнообразието от човешки дейности, както и реалността на задълженията и човешките права в обществото.
комуникация -взаимни отношения на хората. В домашната психология общуването се разглежда като една от дейностите.
Човек е потопен в обществото, което осигурява неговия живот и развитие чрез общуване със себеподобни. Това поддържане се осъществява благодарение на стабилността на комуникационната система в общността и „стабилността на системата на личността във формата на съществуване, социална природа, отношения или отношения, реализирани в общуването“40.
Съдържанието на връзките и отношенията се отразява преди всичко в езика, в езиковия знак. Езиковият знак е средство за комуникация, средство за познание и ядрото на личното значение за човек.
30
Като средство за общуване езикът поддържа баланса в социалните отношения на хората, реализирайки социалните потребности на последните от овладяване на значима за всички информация.
В същото време езикът е средство за познание - чрез обмен на думи хората обменят значения и значения. Значението е съдържателната страна на езика4". Системата от словесни знаци, които формират езика, се проявява в значения, които са разбираеми за носителите на езика и съответстват на конкретен исторически момент от неговото развитие.
В логиката, логическата семантика и науката за езика терминът „смисъл“ се използва като синоним на „смисъл“. Значението служи за обозначаване на това умствено съдържание, тази информация, която е свързана с конкретен езиков израз, който е собственото име на субекта. Името е езиков израз, обозначаващ обект (собствено име) или набор от обекти (общо име).
Концепцията за "смисъл" в допълнение към философията, логиката и лингвистиката се използва и в психологията в контекста на дискусия за личното значение.
Езикът, като сърцевина на личния смисъл, придава особено значение на образната и знаковата система на всеки индивид. Имайки много значения и социално значими значения, всеки знак носи свое индивидуално значение за индивида, което се формира поради индивидуалния опит за навлизане в реалността на социалното пространство, благодарение на сложни индивидуални асоциации и индивидуални интегративни връзки, които възникват в мозъчната кора. . А. Н. Леонтиев пише за съотношението на значенията и личните значения в контекста на човешката дейност и мотивите, които я мотивират: „За разлика от значенията, личните значения ... нямат свои собствени „надиндивидуални“, свои собствени „непсихологически“ “ съществуване. Ако външната чувствителност свързва значенията в съзнанието на субекта с реалността на обективния свят, то личностният смисъл ги свързва с реалността на самия му живот в този свят, с неговите мотиви. Личният смисъл създава пристрастността на човешкото съзнание”42.
Реалността на социалното пространство се развива в процеса на историческото движение на човечеството: езикът на знаците става все по-развит и все по-разнообразно отразява обективната реалност на системата, която определя съществуването на човека. Езикова системаопределя естеството на комуникацията на хората, контекста, който позволява на общуването на представители на една и съща езикова култура да установяват значенията и значенията на думите, фразите и да се разбират помежду си.
Езикът има свои собствени характеристики: 1) в индивидуалното психологическо съществуване, изразено в лични значения; 2) при субективна трудност за предаване на състояния, чувства и мисли.
Психологически, т.е. в системата на съзнанието значенията съществуват чрез комуникация и различни дейности в съответствие с личния смисъл на човека. Личното значение е субективното отношение на човек към това, което изразява с помощта на езикови знаци. „Въплъщаването на смисъл в значения е дълбоко интимен, психологически значим процес, който не се случва автоматично и едновременно“43.
Именно личните значения, които трансформират знаците на езика в индивидуалното съзнание, представят човек като уникален носител на езика. Следователно комуникацията се превръща не само в действие на общуване.
31

комуникация, не само дейности, свързани с други дейности, но и поетични, творческа дейност, носеща „радостта от общуването” (Сент-Екзюпери) от възприятието на човек за нови, непознати дотогава значения и значения от устните на друг човек.
В неформалната комуникация може да има моменти, когато на човек му е трудно да изрази това, което смята за доста зряло, имащо определени езикови значения. „Трудно е да се намерят думи“ - това обикновено е името на състоянието, когато съзнанието е готово да формира възникващи образи в думи, но в същото време човек изпитва трудности при реализирането на своите импулси (помнете Фьодор Тютчев: „Аз забравих думата, това, което исках да кажа, и мисълта, че безплътният ще се върне в залата на сенките"). Има и такова състояние, когато избраните и изречени думи се възприемат от говорещия като „съвсем не същите“. Да си припомним стихотворението на Фьодор Тютчев „Silentium!“44.
... Как сърцето може да изрази себе си? Как може някой друг да те разбере? Ще разбере ли как живееш? Изречената мисъл е лъжа. Експлодирайки, нарушете ключовете - Изяжте ги - и мълчете! ..
Разбира се, това стихотворение има свои собствени значения и значения, но в разширена интерпретация се вписва идеално като илюстрация на обсъждания проблем.
Реалността на социалното пространство в сферата на комуникацията се появява пред индивида чрез уникален набор от въплъщения на значения в индивидуална комбинация от значения, които са значими за него, които го представят в света като, първо, специална личност, различна от други; второ, като човек, подобен на другите и по този начин способен да разбере (или да се доближи до разбирането) общите културни значения и индивидуалните значения на други хора.
Реалността на социалното пространство също се овладява, когато човек в своето индивидуално развитие преминава през изпитания от различни видове дейност. От особено значение са дейностите, през които човек трябва да премине от раждането до зрелостта.
Дейности, които определят навлизането на детето в човешките реалности. В процеса на историческото развитие на човека трудовите и образователните дейности възникват от синкретичната дейност по създаване на най-прости инструменти и имитативно възпроизвеждане по модел. Тези видове дейност бяха придружени от игрови действия, които, имайки биологични предпоставки във физическата активност на развиващите се малки и млади антропоидни предци и постепенно променяйки се, започнаха да представляват игрово възпроизвеждане на отношения и символични инструментални действия.
32
В индивидуалния онтогенезис на съвременния човек обществото му предоставя възможността да извърви пътя към зрелостта и самоопределението чрез исторически установените и приети днес като нещо естествено така наречените водещи дейности. В онтогенезата за човек те се появяват в следния ред.
Игрова дейност. В игровата дейност (в нейната развиваща се част) на първо място се търсят предмети - заместители на изобразени предмети и символично изображение на предметни (инструменти и свързани с тях) действия, които показват характера на отношенията между хората и др. Игровата дейност тренира знаковата функция: заместване със знаци и знакови действия; възниква след манипулация и предметна дейност и се превръща в състояние, определящо психическото развитие на детето. Игровата дейност днес е предмет на нейното теоретично и практическо осмисляне за организиране на условията за развитие на детето преди училище.
Образователна дейност. Субект на образователната дейност е самият човек, който се стреми да промени себе си. Когато примитивен човек се опита да имитира своя съплеменник, който усвои производството на прост инструмент, той се научи да прави същите инструменти като своя по-успешен брат.
Учебната дейност е винаги правене, промяна на себе си. Но за да може всяко ново поколение да извършва учене ефективно, в съответствие с новите постижения на прогреса, беше необходима специална категория хора, прехвърлящи средствата за обучение на новото поколение. Това са учени, които развиват теоретична основаметоди за улесняване на обучението; методисти, които емпирично проверяват ефективността на методите; учители, които определят начините за извършване на умствени и практически действия, които допринасят за развитието на учениците.
Учебната дейност определя потенциалните промени, настъпващи в когнитивната и личната сфера на човека.
Трудовата дейност е възникнала като целесъобразна дейност, благодарение на която е протичало, протича и ще се осъществява развитието на природните и обществените сили за задоволяване на исторически установените потребности на индивида и обществото.
Трудовата дейност е определяща сила на общественото развитие; трудът е основната форма на живот на човешкото общество, първоначалното условие за човешкото съществуване. Благодарение на създаването и запазването на инструменти човечеството се открои от природата, създавайки създаден от човека свят от предмети - втората природа на човешкото съществуване. Трудът се превърна в основа на всички аспекти на обществения живот.
Трудова дейност е съзнателно извършено въздействие на инструмент върху предмета на труда, в резултат на което предметът на труда се превръща в резултат от труда.
33

Трудовата дейност първоначално е била свързана с развиващото се съзнание на човек, което се е родило и формирало в труда, в отношенията на хората относно инструментите и предмета на труда. В съзнанието на човек се изгражда определен образ на резултата от труда и образ на това какви трудови действия могат да постигнат този резултат. Производството и използването на оръдия на труда е „специфична характеристика на човешкия трудов процес...”45.
Оръдията на труда са изкуствени органи на човека, чрез които той въздейства върху предмета на труда. В същото време исторически развитите обобщени методи на труд и обективни действия на хората, изразени в знаците на езика, са въплътени във формата и функциите на инструментите и предметите на труда.
В съвременните условия степента на непряко взаимодействие между човек и предмета на труда значително се е увеличила. Науката прониква в трудовата дейност, във всички нейни параметри: в процеса на производство на инструменти и стоки за потребление, както и в организационната култура на труда.
В организационната култура на труда се проявява системата от отношения и условията за съществуване на трудовия колектив, т.е. нещо, което значително определя успеха на функционирането и оцеляването на организацията (екипа) в дългосрочен план.
Хората са носители на организационната култура. Въпреки това, в екипи с добре изградена организационна култура, последната като че ли е отделена от хората и се превръща в атрибут на социалната атмосфера на екипа, която има активно въздействие върху неговите членове. Културата на организацията е сложно взаимодействие на философия и идеология на управлението, митологията на организацията, ценностни ориентации, вярвания, очаквания и норми. Организационната култура на трудовата дейност съществува в системата от езикови знаци и в "духа" на екипа, отразявайки готовността на последния да се развива, да приема символи, чрез които ценностните ориентации се "прехвърлят" на членовете на екипа. Производствените отношения, в които влизат хората, определят естеството на тяхната трудова дейност, естеството на общуването относно съдържанието на трудовата дейност и опосредстват стила на общуване. Трудовата дейност е насочена към крайния продукт, както и към получаване на паричен еквивалент за работа. Но в самата трудова дейност има условия за саморазвитие на човек. Всеки, мотивирано включен в самата трудова дейност, се стреми да бъде професионалист и творец.
По този начин основните видове човешка дейност - общуване, игра, обучение, работа - съставляват реалността на социалното пространство.
Отношенията на хората в областта на общуването, трудовата дейност, обучението и игрите се опосредстват от правилата, които са се развили в обществото, които са представени в обществото под формата на задължения и права.
34
Отговорности и права на човека. Реалността на социалното пространство има организиращо поведение на човек, неговия начин на мислене и мотиви, начало, изразено в система от задължения и права. Всеки човек ще се чувства достатъчно защитен в условията на реалността на социалното пространство само ако възприеме съществуващата система от задължения и права като основа на своето битие. Разбира се, значенията на задълженията и правата имат същата пулсираща подвижност в общественото съзнание на хората в процеса на историята, както всички други значения. Но в сферата на индивидуалните смисли задълженията и правата могат да заемат ключови позиции за житейската ориентация на човека.
По едно време Чарлз Дарвин пише: „Човекът е социално животно. Всеки ще се съгласи, че човекът е социално животно. Виждаме това в неговата неприязън към самотата и в стремежа му към обществото...”46 Човек зависи от обществото и не може без него. Като социално същество човекът е формирал в своето историческо развитие мощно чувство – негов регулатор социално поведение, то е обобщено в една кратка, но силна дума „трябва“, толкова изпълнена с високо значение. „Ние виждаме в него най-благородното от всички качества на човек, което го кара, без ни най-малко колебание, да рискува живота си за своя ближен или, след като обмисли добре, да пожертва живота си за някаква велика цел, по силата на дълбоко само чувство за дълг или справедливост”47. Тук Ч. Дарвин се позовава на И. Кант, който пише: „Чувство за дълг! Прекрасна концепция, която въздейства на душата чрез очарователни аргументи на ласкателство или заплахи, но чрез една сила на неукрасен, неизменен закон и следователно винаги вдъхва уважение, ако не винаги смирение ... "
Социалното качество на човек - чувството за дълг се формира в процеса на изграждане и изпълнение на идеали социален контрол.
Идеалът е норма, определен образ на това как човек трябва да се прояви в живота, за да бъде признат от обществото. Този образ обаче е много синкретичен, трудно се поддава на словесна конструкция. И. Кант по едно време каза много определено: „... Трябва обаче да признаем, че човешкият ум съдържа не само идеи, но и идеали(акцентът е мой. - В. М.),които ... имат практическа сила (като регулативни принципи) и лежат в основата на възможността за усъвършенстване на определени действия ... Добродетелта и с нея човешката мъдрост в цялата им чистота са същността на идеите. Но мъдрецът (на стоиците) е идеалът, т.е. човек, който съществува само в мисълта, но който е напълно съвместим с идеята за мъдрост. Точно както идеята дава правилата, така идеалът след това служи като прототип за пълното определение на неговите копия; и нямаме друг стандарт за нашите действия освен поведението на този божествен човек в нас, с
35

с който се сравняваме, оценяваме и с това се поправяме, но никога не можем да се равняваме с него. Въпреки че е невъзможно да се признае обективната реалност (съществуването) на тези идеали, все пак не може на тази основа да се считат за химери: те осигуряват необходимата мярка за ума, който се нуждае от концепцията за това, което е съвършено по рода си, за да се оцени и измери степента и недостатъците.несъвършен."48 Човечеството, създавайки и овладявайки реалността на социалното пространство, чрез своите мислители винаги се е стремяло да създаде морален идеал.
Моралният идеал е идея за универсалната норма, модел на човешкото поведение и отношенията между хората. Моралният идеал расте и се развива в тясна връзка със социалните, политическите и естетическите идеали. Във всеки исторически момент, в зависимост от идеологията, която възниква в обществото, от посоката на движение на обществото, моралният идеал променя своите нюанси. Въпреки това общочовешките ценности, изградени през вековете, остават непроменени в своята номинална част. В индивидуалното съзнание на хората те действат в чувство, наречено съвест, определят поведението на човека в ежедневието.
Моралният идеал се фокусира върху голям брой външни компоненти: закони, конституция, задължения, които са задължителни за конкретна институция, където човек учи или работи, правилата на общежитието в семейството, на обществени места и много други. В същото време моралният идеал има индивидуална ориентация във всеки отделен човек, придобива уникален смисъл за него.
Реалността на социалното пространство е целият неделим комплекс от знакови системи на обективния и природния свят, както и човешките отношения и ценности. Именно в реалността на човешкото съществуване като условие, определящо индивидуалното развитие и индивидуалната човешка съдба, всеки човек влиза от момента на раждането си и остава в нея през целия си земен живот.
§ 2.ПРЕДПОСТАВКИ ЗА РАЗВИТИЕТО НА ПСИХИКАТА
биологичен фон.Предварителните условия за развитие на психиката обикновено се наричат ​​предпоставки за развитие. Предпоставките включват естествените свойства на човешкото тяло. Детето преминава през естествен процес на развитие въз основа на определени предпоставки, създадени от предишното развитие на неговите предци в продължение на много поколения.
През втората половина на XIX век. и през първото полувреме XXв. Научното съзнание на философи, биолози, психолози е овладяно от биогенетичния закон, формулиран от Е. Хекел (1866). Според този закон всяка органична форма в своето индивидуално развитие
36
(онтогенезата) до известна степен повтаря характеристиките и характеристиките на онези форми, от които произхожда. Законът гласи следното: „Онтогенезата е кратко и бързо повторение на филогенезиите”49. Това означава, че в онтогенезата всеки индивидуален организъмпряко възпроизвежда пътя на филогенетичното развитие, т.е. има повторение на развитието на предците от общ корен, към който принадлежи този организъм.
Според Е. Хекел бързото повторение на филогенезата (рекапитулация) се дължи на физиологичните функции на наследствеността (възпроизводството) и адаптивността (храненето). В същото време индивидът повтаря най-важните промени във формата, през които са преминали неговите предци по време на бавното и продължително палеонтологично развитие според законите на наследствеността и адаптацията.
Е. Хекел последва К. Дарвин, който за първи път постави проблема за връзката между онтогенезата и филогенезата в "Есе от 1844 г.". Той пише: „Ембрионите на съществуващите гръбначни животни отразяват структурата на някои възрастни форми от този голям клас, които са съществували в по-ранни периоди от историята на Земята“50. Въпреки това Чарлз Дарвин също отбеляза фактите, отразяващи явленията на хетерохронията (промени във времето на поява на признаци), по-специално случаите, когато някои признаци се появяват в онтогенезата на потомците по-рано, отколкото в онтогенезата на предшествениците.
Биогенетичният закон, формулиран от Е. Хекел, се възприема от съвременниците и следващите поколения учени като неизменен5".
Е. Хекел анализира структурата на човешкото тяло в контекста на цялата еволюция на животинския свят. Е. Хекел разглежда онтогенезата на човека и историята на неговия произход. Разкривайки генеалогията (филогенеза) на човека, той пише: „Ако безброй растителни и животински видове не са създадени от свръхестествено „чудо“, а са „развити“ чрез естествена трансформация, то тяхната „естествена система“ ще бъде генеалогично дърво“52. . Освен това Е. Хекел пристъпи към описание на същността на душата от гледна точка на психологията на народите, онтогенетичната психология и филогенетичната психология. „Индивидуалната суровина на детската душа“, пише той, „е вече качествено дадена предварително от родители и баби и дядовци чрез наследственост;
образованието представлява чудесна задача да превърнем тази душа във великолепно цвете чрез интелектуално обучение и морално възпитание, т.е. чрез адаптация." В същото време той с благодарност се позовава на работата на В. Прейнер за душата на детето (1882), който анализира наклонностите, наследени от детето.
Следвайки Е. Хекел, детските психолози започнаха да проектират етапите на онтогенезата на индивидуалното развитие от най-простите форми до съвременния човек (Ст. Хол, В. Стърн, К. Бюлер и др.). Така,
37

К. Бюлер посочва, че „индивидите носят със себе си склонности, а планът за тяхното прилагане се състои от сбора от закони“54. В същото време К. Кофка, изследвайки феномена на съзряването във връзка с ученето, отбелязва: „Растежът и съзряването са такива процеси на развитие, чийто ход зависи от наследствените характеристики на индивида, както и от завършената морфологична черта при раждането ... Израстването и съзряването обаче не е напълно независимо от външни въздействия...”55
Развивайки идеите на Е. Хекел Изд. Клаперед пише, че същността на детската природа е „в стремеж към по-нататъшно развитие“, докато „колкото по-дълго е детството, толкова по-дълъг е периодът на развитие“56.
В науката, по време на периода на най-голямо господство на всяка нова идея, обикновено има преобръщане в нейната посока. Така се случи и с основния принцип на биогенетичния закон - принципът на рекапитулацията (от лат. рекапитулация - кратко повторение на предишното). Така С. Хол се опитва да обясни развитието с помощта на рекапитулация. Той откри множество атавизми в поведението и развитието на детето: инстинкти, страхове. Следи от древна епоха - страх от отделни предмети, части на тялото и др. „... Страхът от очите и зъбите ... отчасти се дължи на атавистични остатъци, ехо от онези дълги епохи, когато човек се е борил за съществуването си с животни, които са имали големи или странни очи и зъби, когато е имало дълга война на всички срещу всички в рамките на човешката раса се води по-нататък” 57. С. Хол създаде рисковани аналогии, които не бяха потвърдени от реалния онтогенез. В същото време неговият сънародник Д. Болдуин обяснява генезиса на плахостта при децата от същите позиции.
Много детски психолози назоваха етапите, през които детето трябва да премине в процеса на неговото онтогенетично развитие (S. Hall, V. Stern, K. Buhler).
Ф. Енгелс също е заразен с идеята на Е. Хекел, който също приема онтогенезата като факт на бързото преминаване на филогенезата в областта на умственото.
3. Фройд разбира силата на биологичните предпоставки по свой начин, който разделя самосъзнанието на човека на три сфери: „То“, „Аз“ и „Свръх-Аз“.
Според 3. Фройд "То" е вместилище на вродени и потиснати импулси, заредени с психична енергия и изискващи изход. „То“ се управлява от принципа на вроденото удоволствие. Ако „Аз” е сферата на съзнанието, „Свръх-Аз” е сферата на социалния контрол, изразен в човешкото съзнание, то „То”, бидейки вроден дар, има мощно влияние върху другите две сфери58.
Идеята, че вродените характеристики, наследствеността са ключът към земната съдба на човек, започва да наводнява не само научните трактати, но и обикновеното съзнание на хората.
38
Мястото на биологичното в развитието е един от основните проблеми на психологията на развитието. Този проблем тепърва ще се разработва в науката. Днес обаче можем да говорим съвсем уверено за много предпоставки.
Възможно ли е да станеш човек, без да имаш човешки мозък?
Както знаете, най-близките ни „роднини“ в животинския свят са човекоподобните маймуни. Най-покорните и интелигентни от тях са шимпанзетата. Техните жестове, изражения на лицето, поведение понякога са поразителни по прилика с човешките. Шимпанзетата, подобно на другите големи маймуни, се отличават с неизчерпаемо любопитство. Те могат да прекарват часове в изучаване на предмета, който е паднал в ръцете им, да наблюдават пълзящи насекоми и да следват действията на човек. Тяхната имитация е силно развита. Маймуна, имитираща човек, може например да помете пода или да намокри парцал, да го изстиска и да избърше пода. Друго нещо е, че подът след това почти сигурно ще остане мръсен - всичко ще завърши с движението на боклука от място на място.
Както показват наблюденията, шимпанзетата използват в различни ситуации голям бройзвуци, на които роднините реагират. При експериментални условия много учени са успели да накарат шимпанзетата да решават доста сложни практически проблеми, които изискват мислене в действие и дори включват използването на предмети като най-прости инструменти. И така, чрез поредица от изпитания, маймуните построиха пирамиди от кутии, за да получат банан, окачен на тавана, усвоиха способността да съборят банан с пръчка и дори да направят една дълга пръчка от две къси за това, отворено ключалката на кутия със стръв, като за това се използва „нагъв“ с желаната форма (пръчка с триъгълно, кръгло или квадратно сечение). Да, и мозъкът на шимпанзето по своята структура и съотношението на размерите на отделните части е по-близо до човешкия, отколкото мозъка на други животни, въпреки че е много по-нисък от него по тегло и обем.
Всичко това доведе до мисълта: какво ще стане, ако се опитаме да дадем човешко образование на бебе шимпанзе? Ще бъде ли възможно да се развият поне някои човешки качества в него? И такива опити са правени многократно. Нека се спрем на един от тях.
Домашният зоопсихолог Н. Н. Ладинина-Коте отгледа малкото шимпанзе Йони от година и половина до четири години в семейството си. Малкото се радваше на пълна свобода. Беше му предоставено голямо разнообразие от човешки неща и играчки, „приемната майка“ се опита по всякакъв начин да го запознае с използването на тези неща, да го научи да общува чрез реч. Целият ход на развитието на маймуната беше внимателно записан в дневника.
Десет години по-късно Надежда Николаевна има син, който се казва Рудолф (Руди). Проследявано е и развитието му до четиригодишна възраст. Като резултат,
39

Ражда се книгата „Детето шимпанзе и човешкото дете“ (1935 г.). Какво е установено чрез сравняване на развитието на маймуна с развитието на дете?
При наблюдението на двете бебета се установи голяма прилика в много игрови и емоционални прояви. Но в същото време се появи фундаментална разлика. Оказа се, че шимпанзетата не могат да овладеят изправената походка и да освободят ръцете си от функцията да ходят по земята. Въпреки че имитира много човешки действия, тази имитация не води до правилното усвояване и усъвършенстване на уменията, свързани с използването на битови предмети и инструменти: схваща се само външният модел на действието, а не неговият смисъл. И така, Йони, имитирайки, често се опитваше да забие пирон. Но той или не е приложил достатъчно сила, или не е държал гвоздея във вертикално положение, или е ударил чука покрай гвоздея. В резултат на това, въпреки многото практика, Йони никога не успя да забие нито един пирон. Недостъпни за малкото маймуна са игрите, които имат творчески и градивен характер. И накрая, липсва му каквато и да е склонност да имитира звуци на речта и да овладява думите, дори при упорито специално обучение. Приблизително същият резултат е получен и от други "осиновители" на бебето маймуна - съпрузите Келог.
Това означава, че без човешкия мозък не могат да възникнат човешките умствени качества.
Друг проблем са възможностите на човешкия мозък извън условията на живот, характерни за хората в обществото.
В началото на 20 век индийският психолог Рийд Сингх получава новина, че близо до село са видени две мистериозни същества, подобни на хора, но движещи се на четири крака. Те бяха издирени. Един ден Сингх и група ловци се скриха във вълча дупка и видяха вълчица да води малките си на разходка, сред които имаше две момичета, едното на около осем, другото на година и половина. Сингх взе момичетата със себе си и се опита да ги отгледа. Тичаха на четири крака, плашеха се и се опитваха да се скрият при вида на хората, ръмжаха, виеха като вълци през нощта. Най-малката, Амала, почина година по-късно. Най-голямата, Камала, доживя до седемнадесетгодишна възраст. В продължение на девет години тя беше предимно отучена от вълчите навици, но въпреки това, когато бързаше, падаше на четири крака. Камала всъщност никога не е овладяла речта си - с много трудности се е научила да използва правилно само 40 думи. Оказва се, че човешката психика не възниква дори без човешки условия на живот.
Така че, за да стане човек, са необходими както определена структура на мозъка, така и определени условия на живот и възпитание. Значението им обаче е различно. Примери с Йони и Камала в този смисъл
40
le са много характерни: маймуна, отгледана от мъж, и дете, отгледано от вълк. Йони израства като маймуна с всички поведенчески характеристики на шимпанзе. Камала израства не като човек, а като същество с типични вълчи навици. Следователно чертите на маймунското поведение са до голяма степен вградени в мозъка на маймуната, предопределени наследствено. В мозъка на детето няма черти на човешкото поведение, човешки умствени качества. Но има и нещо друго - възможността да се придобие това, което се дава от условията на живот, възпитание, дори ако това е способността да виете през нощта.
Взаимодействие на биологични и социални фактори.Биологичното и социалното в човека всъщност са толкова здраво обединени, че само теоретично е възможно тези две линии да бъдат разделени.
Л. С. Виготски в работата си върху историята на развитието на висшите психични функции пише: „Доста добре известно е, че фундаменталната и фундаментална разлика между историческото развитие на човечеството и биологичната еволюция на животинските видове ... ние можем . .. направи напълно ясен и безспорен извод: колко отлично историческо развитие на човечеството от биологичната еволюция на животинските видове”59. Процесът на психологическо развитие на самия човек, според многобройни изследвания на етнолози, психолози, протича според историческите закони, а не според биологичните. Основната и определяща разлика между този процес и еволюционния е, че развитието на висшите психични функции става без промяна на биологичния тип на човек, който се променя според еволюционните закони.
Досега не е достатъчно изяснено каква е пряката зависимост на висшите психични функции и форми на поведение от структурата и функциите на нервната система. Невропсихолозите и неврофизиолозите все още решават този труден проблем - все пак говорим за изследване на най-фините интегративни връзки на мозъчните клетки и прояви на човешката умствена дейност.
Няма съмнение, че всеки етап от биологичното развитие на поведението съвпада с промени в структурата и функциите на нервната система, всеки нов етап в развитието на висшите психични функции възниква заедно с промените в централната нервна система. Все още обаче не е достатъчно ясно каква е пряката зависимост висши формиповедение, висши психични функции от структурата и функцията на нервната система.
Изследвайки примитивното мислене, Л. Леви-Брюл пише, че висшите психични функции произтичат от по-ниските. „За да разберем висшите типове, е необходимо да се позовем на относително примитивен тип. В този случай се отваря широко поле за продуктивно изследване на психичните функции ... "60 Изследване колективенрепрезентации и значение „по репрезентация
41

фактът на познанието”, Л. Леви-Брюл посочи социалното развитие като определящо характеристиките на психичните функции. Очевидно този факт е отбелязан от Л. С. Виготски като видна позиция на науката:
„В сравнение с един от най-задълбочените изследователи на примитивното мислене, идеята, че висшите умствени функции не могат да бъдат разбрани без биологично изследване,тези. това, че те са продукт не на биологично, а на социално развитие на поведението, не е ново. Но само в през последните десетилетия тя получи солидна фактологична основа в изследванията върху етническата психология.и сега може да се счита за безспорна позиция на нашата наука.6 „Това означава, че развитието на висшите психични функции може да се осъществи чрез колективното съзнание, в контекста на колективните представи на хората, т.е. това се дължи на социално- историческата природа на човека Л. Леви-Брюл посочва едно много важно обстоятелство, което вече беше подчертано от много социолози под него:
„За да разберем механизма на социалните институции, трябва да се отървем от предразсъдъците, които се състоят в убеждението, че колективните репрезентации като цяло се подчиняват на законите на психологията, основани на анализа на индивидуалния субект. Колективните представи имат свои собствени закони и лежат в социалните отношения на хората. Тези идеи доведоха Л. С. Виготски до идеята, която стана фундаментална за руската психология: „Развитието на висшите психични функции е един от най-важните аспекти на културното развитие на поведението“. И по-нататък: „Говорейки за културното развитие на детето, ние имаме предвид процес, съответстващ на умственото развитие, което се е случило в процеса на историческото развитие на човечеството ... Но, a priori, би ни било трудно да се откаже от идеята, че една особена форма на адаптация на човека към природата фундаментално отличава човека от животните и прави фундаментално невъзможно простото прехвърляне на законите на животинския живот (борбата за съществуване) в науката за човешкото общество, че това е нова форма на адаптация, която е в основата на целия исторически живот на човечеството, ще бъде невъзможна без нови форми на поведение, този основен механизъм, балансиращ тялото с околната среда. Една нова форма на връзка с околната среда, възникнала при наличието на определени биологични предпоставки, но самата израснала извън границите на биологията, не може да не породи коренно различна, качествено различна, иначе организирана система на поведение.
Използването на инструменти даде възможност на човек, който се откъсва от развиващите се биологични форми, да премине към нивото на по-високи форми на поведение.
В онтогенезата на човека, разбира се, са представени и двата типа психично развитие, които са изолирани във филогенезата: биологично и
42
историческо (културно) развитие.В онтогенезата и двата процеса имат своите аналози. В светлината на данните от генетичната психология могат да се разграничат две линии на умственото развитие на детето, съответстващи на две линии на филогенетично развитие. Посочвайки този факт, Л. С. Виготски ограничава преценката си „само до един момент: наличието на две линии на развитие във филогенезата и онтогенезата и не се опира на филогенетичния закон на Хекел („онтогенезата е кратко повторение на филогенезата“)“, който е широко използван в биогенетичните теории на V. Stern, Art. Хол, К. Бюлер и др.
Според Л. С. Виготски и двата процеса, представени в отделна форма във филогенезата и свързани чрез връзка на приемственост и последователност, всъщност съществуват в слята форма и образуват единен процес в онтогенезата. Това е най-голямата и фундаментална особеност на психическото развитие на детето.
"Израстването на едно нормално дете в цивилизацията, -пише Л. С. Виготски, - обикновено е единична сплав с процесите на нейното органично узряване.И двата плана на развитие - природният и културният - съвпадат и се сливат един с друг. И двете поредици от промени се проникват взаимно и формират по същество единна поредица от социално-биологично формиране на личността на детето. Тъй като органично развитиепротича в културна среда, доколкото се превръща в исторически обусловен биологичен процес. От друга страна, културното развитие придобива напълно уникален и несравним характер, тъй като протича едновременно и се слива с органичното съзряване, тъй като негов носител е растящият, променящ се, съзряващ организъм на детето. Л. С. Виготски последователно развива идеята си за съчетаване на израстването в цивилизацията с органичното съзряване.
Идеята за съзряване е в основата на разпределението в онтогенетичното развитие на детето на специални периоди на повишен отговор - чувствителни периоди.
Изключителната пластичност, способността за учене е една от най-важните характеристики на човешкия мозък, която го отличава от мозъка на животните. При животните по-голямата част от мозъчната материя е "заета" от момента на раждането - в нея са фиксирани механизмите на инстинктите, т.е. форми на поведение, които се предават по наследство. При детето значителна част от мозъка се оказва „чиста“, готова да приеме и консолидира това, което животът и възпитанието му дават. Учените са доказали, че процесът на формиране на мозъка при животните основно завършва до момента на раждането, докато при хората той продължава след раждането и зависи от условията, в които се развива детето. Следователно, тези състояния не само запълват "празните страници" на мозъка, но и засягат самата му структура.
43

Законите на биологичната еволюция са загубили силата си по отношение на човека. Естественият подбор престана да действа - оцеляването на най-силните, най-адаптираните към околната среда индивиди, защото хората сами са се научили да адаптират средата към своите нужди. трансформира го с помощта на инструменти и колективен труд.
Човешкият мозък не се е променил от времето на нашия прародител - кроманьонския човек, живял преди няколко десетки хиляди години. И ако човек получи умствените си качества от природата, ние все още щяхме да се сгушим в пещери, поддържайки неугасим огън. Всъщност всичко е различно.
Ако в животинския свят постигнатото ниво на развитие на поведението се предава от едно поколение на друго по същия начин като структурата на тялото, чрез биологично наследство, тогава при хората видовете дейност, характерни за него, а с тях и съответните знания, умения и психически качества, се предават по друг начин - чрез социално наследство.
социално наследство.Всяко поколение хора изразява своя опит, своите знания, умения, умствени качества в продуктите на своя труд. Те включват както предмети на материалната култура (неща около нас, къщи, автомобили), така и произведения на духовната култура (език, наука, изкуство). Всяко ново поколение получава от предишните всичко, което е създадено преди, навлиза в света, който е "погълнал" дейността на човечеството.
Овладявайки този свят на човешката култура, децата постепенно усвояват социалния опит, вложен в него, онези знания, умения и умствени качества, които са характерни за човек. Това е социално наследство. Разбира се, едно дете не е в състояние да дешифрира само постиженията на човешката култура. Прави това с постоянна помощ и напътствия от възрастни – в процеса на възпитание и обучение.
Племена са оцелели на земята, водейки примитивен начин на живот, не познавайки не само телевизията, но и металите, добивайки храна с помощта на примитивни каменни инструменти. Изследването на представители на такива племена на пръв поглед показва значителна разлика между тяхната психика и психиката на съвременния културен човек. Но тази разлика изобщо не е проява на някакви природни дадености. Ако отглеждате дете от такова изостанало племе в модерно семейство, то няма да се различава от никой от нас.
Френският етнограф Ж. Вилард отиде на експедиция в отдалечен район на Парагвай, където живееше племето Гуакил. За това племе се знаеше много малко: че води номадски начин на живот, постоянно се мести от място на място в търсене на основната си храна - меда на дивите пчели, има примитивен език и не влиза в контакт с други хора. Вилар, както много други преди него, нямаше късмета да се срещне с Гуайкил - те набързо си тръгнаха, когато експедицията наближи. Но на един от изоставените паркинги, очевидно,
44
бурно двегодишно момиченце. Вилар я завежда във Франция и инструктира майка й да я отгледа. Двадесет години по-късно младата жена вече е триезичен етнограф.
Природните свойства на детето, без да пораждат умствени качества, създават предпоставки за тяхното формиране. Самите тези качества възникват поради социалното наследство. И така, едно от важните психични качества на човек е речевият (фонематичен) слух, който ви позволява да различавате и разпознавате звуците на речта. Никое животно не го притежава. Установено е, че реагирайки на вербални команди, животните улавят само дължината на думата и интонацията, сами не различават звуците на речта. От природата детето получава структурата на слуховия апарат и съответните части на нервната система, подходящи за различаване на звуците на речта. Но себе си говорен слухсе развива само в процеса на овладяване на определен език под ръководството на възрастни.
Детето няма от раждането никакви форми на поведение, характерни за възрастен. Но някои от най-простите форми на поведение - безусловните рефлекси - са му вродени и абсолютно необходими както за оцеляването на детето, така и за по-нататъшното психическо развитие. Детето се ражда с набор от органични нужди (от кислород, при определена температура на околната среда, от храна и др.) И с рефлексни механизми, насочени към задоволяване на тези нужди. Различните влияния на околната среда предизвикват защитни и ориентировъчни рефлекси у детето. Последните са особено важни за по-нататъшното умствено развитие, тъй като формират естествената основа за получаване и обработка на външни впечатления.
Въз основа на безусловните рефлекси детето много рано започва да развива условни рефлекси, което води до разширяване на реакциите към външни влияния и до тяхното усложняване. Елементарните безусловни и условни рефлексни механизми осигуряват първоначалната връзка на детето с външния свят и създават условия за установяване на контакти с възрастни и преход към усвояване на различни форми на социален опит. Под негово влияние впоследствие се формират психическите качества и личностните черти на детето.
В процеса на усвояване на социалния опит отделните рефлексни механизми се комбинират в сложни форми - функционални органимозък. Всяка такава система работи като цяло, изпълнява нова функция, което се различава от функциите на съставните му връзки: осигурява говорен слух, музикално ухо, логическо мислене и други умствени качества, характерни за човек.
През детството се наблюдава интензивно съзряване на тялото на детето, по-специално съзряването на нервната му система и мозъка. на про-
45

през първите седем години от живота масата на мозъка се увеличава около 3,5 пъти, структурата му се променя, функциите се подобряват различни дейности, повишава се работоспособността на детето, създават се условия, позволяващи по-системно и целенасочено обучение и възпитание.
Ходът на съзряването зависи от това дали детето получава достатъчен брой външни впечатления, дали образованието за възрастни осигурява необходимите условия за активна работа на мозъка. Науката е доказала, че областите на мозъка, които не се упражняват, спират да съзряват нормално и дори могат да атрофират (загубят способността си да функционират). Това е особено силно изразено при ранни стадииразвитие.
Един зрял организъм е най-благодатната почва за образование. Ние знаем какво впечатление ни правят събитията, които се случват в детството, какво влияние оказват понякога върху останалата част от живота ни. Образованието в детството е по-важно за развитието на умствените качества, отколкото обучението на възрастни.
Естествените предпоставки - структурата на тялото, неговите функции, неговото съзряване - са необходими за психическото развитие; без тях не може да се осъществи развитие, но те не определят какви умствени качества се появяват у детето. Зависи от условията на живот и възпитание, под влиянието на които детето усвоява социален опит.
Социалният опит е източник на психическо развитие, от който детето чрез посредник (възрастен) получава материал за формиране на психически качества и черти на личността. Самият възрастен човек използва социалния опит с цел самоусъвършенстване.
Социални условия и възраст.Възрастовите етапи на умственото развитие не са идентични с биологичното развитие. Те са с исторически произход. Разбира се, детството, разбирано в смисъла на физическото развитие на човека, времето, необходимо за неговото израстване, е естествено, естествено явление. Но продължителността на периода на детството, когато детето не участва в обществения труд, а само се подготвя за такова участие, както и формите, които приема тази подготовка, зависят от социално-историческите условия.
Данните за това как протича детството сред народите на различни етапи на социално развитие показват, че колкото по-нисък е този етап, толкова по-рано растящият човек се включва в видовете работа за възрастни. В примитивната култура децата буквално
46
полицаите, когато започнат да ходят, работят заедно с възрастни. Детството, каквото го познаваме, се появи едва когато работата на възрастните стана недостъпна за детето и започна да изисква голяма предварителна подготовка. Той е определен от човечеството като период на подготовка за живот, за дейност на възрастни, през който детето трябва да придобие необходимите знания, умения, умствени качества и личностни черти. И всеки възрастов етап е призован да играе своя специална роля в тази подготовка.
Ролята на училището е да даде на детето знания и умения, необходими за различни видове специфична човешка дейност (работа в различни области на общественото производство, наука, култура), и да развие съответните умствени качества. Значението на периода от раждането до постъпването в училище се състои в подготовката на по-общи, основни човешки знания и умения, умствени качества и личностни черти, необходими на всеки човек, за да живее в обществото. Те включват усвояването на речта, използването на предмети от бита, развитието на ориентацията в пространството и времето, развитието на човешките форми на възприятие, мислене, въображение и др., Формирането на основите на взаимоотношенията с други хора, първоначалното запознаване с произведенията на литературата и изкуството.
В съответствие с тези задачи и възможностите на всяка възрастова група обществото определя на децата определено място сред другите хора, развива система от изисквания към тях, набор от техните права и задължения. Естествено, с нарастването на способностите на децата тези права и задължения стават по-сериозни, по-специално се увеличава степента на независимост, възложена на детето, и степента на отговорност за неговите действия.
Възрастните организират живота на децата, изграждат възпитанието в съответствие с мястото, определено на детето от обществото. Обществото определя представите на възрастните за това какво може да се изисква и очаква от детето на всеки възрастов етап.
Отношението на детето към света около него, кръгът от неговите задължения и интереси се определят от своя страна от мястото, което заема сред другите хора, от системата от изисквания, очаквания и влияния от страна на възрастните. Ако бебето се характеризира с нужда от постоянна емоционална комуникация с възрастен, това се дължи на факта, че целият живот на бебето се определя изцяло от възрастен и се определя не по косвен начин, а по най-добрия начин. директен и директен начин: има почти непрекъснат физически контакт, когато възрастен повива детето, храни го, дава му играчка, подкрепя го при първите му опити да ходи и т.н.
Необходимостта от сътрудничество с възрастен, която възниква в ранна детска възраст, е свързана с интереса към непосредствената обективна среда
47

фактът, че като се вземат предвид нарастващите възможности на детето, възрастните променят характера на общуването с него, преминават към общуване за определени предмети и действия. Те започват да изискват от детето известна независимост в поддържането на себе си, което е невъзможно без овладяване на методите за използване на предмети.
Възникващите нужди да се присъединят към действията и отношенията на възрастните, излизането на интересите отвъд непосредствената среда и в същото време фокусът им върху самия процес на дейност (а не върху неговия резултат) са характеристики, които отличават детето в предучилищна възраст и намират изразяване в ролева игра. Тези характеристики отразяват двойствеността на мястото, което заемат децата предучилищна възрастсред другите хора. От една страна, от детето се очаква да разбира човешките действия, да различава доброто от злото и съзнателно да спазва правилата на поведение. От друга страна, всички жизнени нужди на детето се задоволяват от възрастните, то не носи сериозни задължения, възрастните не предявяват значителни изисквания към резултатите от неговите действия.
Тръгването на училище е повратна точка в живота на детето. Сферата на приложение на умствената дейност се променя - играта се заменя с обучение. От първия ден в училище ученикът се поставя пред нови изисквания, които съответстват на учебната дейност. Според тези изисквания, вчерашното предучилище трябва да бъде организирано, да успее да усвои знанията; той трябва да научи правата и задълженията, съответстващи на новото положение в обществото.
Отличителна черта на позицията на ученика е, че неговото обучение е задължителна, социално значима дейност. За нея ученикът трябва да е отговорен пред учителя, семейството, себе си. Животът на ученика е подчинен на система от правила, които са еднакви за всички ученици, основното от които е придобиването на знания, които той трябва да научи за бъдеща употреба.
Съвременните условия на живот - в контекста на социално-икономическата криза - създадоха нови проблеми: 1) икономически, които на ниво ученици действат като проблема "Децата и парите"; 2) мироглед - изборът на позиции по отношение на религията, които са на нивото на детските и юношествотоакт като проблем „Децата и религията”; 3) морални - нестабилността на правните и моралните критерии, които на ниво юношество и младеж действат като проблеми "Децата и СПИН", "Ранна бременност" и др.
Социалните условия също определят ценностните ориентации, професията и емоционалното благополучие на възрастните.
Модели на развитие.Тъй като етапите на умствено развитие са предимно от социално-исторически характер, те не са
48
може да бъде непроменена. Изброените по-горе етапи отразяват условията на живот на децата в модерно общество. Всички деца на цивилизованите страни преминават през тях под една или друга форма. Въпреки това, възрастовите граници на всеки етап, времето на началото на критичните периоди могат да варират значително в зависимост от обичаите, традициите за отглеждане на деца и характеристиките на образователната система на всяка страна.
Тези основни психологически черти, които обединяват децата, които са на една и съща възрастова степен на умствено развитие, до известна степен определят техните по-особени психични характеристики. Това ни позволява да говорим например за типичните характеристики на вниманието, възприятието, мисленето, въображението, чувствата, волевия контрол на поведението на малко дете, или дете в предучилищна възраст, или ученик в началното училище. Въпреки това, такива характеристики могат да бъдат променени, възстановени при промяна на образованието на децата.
Психичните качества не възникват сами по себе си, те се формират в процеса на възпитание и обучение, въз основа на дейността на детето. Следователно е невъзможно да се даде обща характеристика на дете на определена възраст, без да се вземат предвид условията на неговото отглеждане и образование. Децата на различни етапи на умствено развитие не се различават едно от друго по наличието или отсъствието на определени психични качества при определени условия на възпитание и обучение. Психологическа характеристикавъзрастта се състои преди всичко в идентифицирането на онези умствени качества, които на тази възраст могат и трябва да бъдат развити в детето, като се използват съществуващите нужди, интереси и дейности.
Разкритите възможности за умствено развитие на детето карат някои психолози, педагози и родители изкуствено да ускоряват умствено развитие, да се стреми към засилено формиране у детето на такива видове мислене, които са по-характерни за учениците. Например, правят се опити да се научат децата да решават умствени проблеми чрез абстрактни словесни разсъждения. Този път обаче е неправилен, тъй като не отчита особеностите на предучилищния етап от психическото развитие на детето с неговите характерни интереси и дейности. Той също така не взема предвид чувствителността на децата в предучилищна възраст по отношение на възпитателните влияния, насочени към развиване на образно, а не на абстрактно мислене. Основната задача на обучението на всеки възрастов етап от умственото развитие е не да ускори това развитие, а да го обогати, да използва максимално възможностите, които дава този етап.
Разпределението на етапите на психичното развитие се основава на външни условия и вътрешни модели на самото развитие и представлява психологическа възрастова периодизация.

§3.ВЪТРЕШНА ПОЗИЦИЯ И РАЗВИТИЕ
Наличието на обществени отношения се отразява в индивида, както е известно, чрез присвояването на социалното смислени ценностичрез усвояване на социални норми и нагласи. В същото време както потребностите, така и мотивите на всеки човек носят социално-историческите ориентации на културата, в която се развива и действа човекът. Това означава, че човек може да се издигне в своето развитие до ниво личност само в условията на социална среда, чрез взаимодействие с тази среда и усвояване на духовния опит, натрупан от човечеството. Човек постепенно в процеса на онтогенетичното развитие формира собствената си вътрешна позиция чрез система от лични значения.
Системата от лични значения.Психологията идентифицира редица условия, които определят основните закономерности на психическото развитие на индивида. Отправната точка във всяка личност е нивото на умствено развитие; това може да включва умствено развитие и способност за самостоятелно изграждане на ценностни ориентации, за избор на линия на поведение, която ви позволява да защитавате тези ориентации.
Индивидуалното съществуване на човек се формира чрез вътрешна позиция, формирането на лични значения, въз основа на които човек изгражда своя мироглед, чрез съдържателната страна на самосъзнанието.
Системата от личностни значения на всеки човек определя индивидуалните варианти на неговите ценностни ориентации. От първите години от живота си човек научава и създава ценностни ориентации, които оформят неговия жизнен опит. Той проектира тези ценностни ориентации върху своето бъдеще. Ето защо ценностно-ориентираните позиции на хората са толкова индивидуални.
Съвременното общество се е издигнало до този етап на развитие, при който се осъзнава ценността на личностното начало в човека, всеобхватното развитие на личността е високо оценено.
А. Н. Леонтиев посочи, че личността е специално качество, което индивидът придобива в обществото, в съвкупността от отношения, които имат социален характер, в които индивидът участва65. Удовлетворяването на материалните нужди от човек води до тяхното намаляване само до нивото на условията, а не до нивото на вътрешните източници на развитие на личността: личността не може да се развива в рамките на нуждите, нейното развитие включва преместване на нуждите към създаване, което не познава граници. Това заключение е от фундаментално значение.
Психолозите, които развиват теорията за личността, смятат, че човек като личност е относително стабилен психологическа система. Според Л. И. Божович психологически
50
зряла личност е човек, който умее да се ръководи от съзнателно поставени цели, което определя активния характер на поведението му. Тази способност се дължи на развитието на три страни на личността: рационална, волева, емоционална66.
За цялостна, хармонична личност, разбира се, е важна способността не само за съзнателно самоуправление, но и за формиране на мотивационни системи. Личността не може да се характеризира с развитието на една страна - рационална, волева или емоционална. Личността е един вид неразривна цялост на всички нейни аспекти.
В. В. Давидов правилно отбеляза, че социално-психологическата зрялост на индивида се определя не толкова от процесите на органичен растеж, колкото от реалното място на индивида в обществото. Той твърди, че в съвременната психология на развитието въпросът трябва да се постави по следния начин: „Как да формираме цялостна човешка личност, как да й помогнем, по думите на Ф. М. Достоевски, да „изпъкне“, как да дадем на образователния процес най-точния , социално обосновано направление” 67.
Разбира се, този процес трябва да бъде изграден по такъв начин, че всяко дете да получи шанс да стане истинска пълноценна, всестранно развита личност. За да стане едно дете личност, е необходимо да се формира у него потребността да бъде личност. Е. В. Илиенков пише за това: „Искате ли човек да стане човек? След това го поставете от самото начало - от детството - в такава връзка с друг човек (с всички останали хора), в рамките на която той не само би могъл, но и би бил принуден да стане личност ... Това е цялостна, хармонична ( и не грозно - едностранчиво) развитието на всеки човек е основното условие за раждането на човек, който е в състояние самостоятелно да определи пътя на своя живот, своето място в него, своя бизнес, интересен и важен за всички, включително за себе си .
Цялостното развитие на личността не изключва липсата на конфликт на самата личност. Мотивацията и съзнанието на индивида определят особеностите на неговото развитие на всички етапи от онтогенезата, където единството и борбата на противоположностите неизбежно възникват в самосъзнанието на индивида и неговите емоционално-афективни и рационални прояви69.
На съвременния етап от културно-историческото развитие на обществото, в резултат на отделянето на специален "фактор място" в системата на социалните отношения, развитието на децата в предучилищна възраст се определя по специален начин. Цялата система на предучилищното образование е насочена към организиране на ефективното „присвояване“ на духовната култура, създадена от човечеството от детето, формиране на йерархия от поведенчески мотиви, полезни за обществото, развитие на неговото съзнание и самосъзнание.
51

Що се отнася до личността на детето, което е в процес на развитие, по отношение на него говорим само за формирането на необходимите предпоставки за постигане на цялостно развитие. Предпоставките на всеки етап от психическото развитие създават личностни образувания, които имат трайно значение, което определя по-нататъшното развитие на индивида. За нас изглежда очевидно, че развитието на човек върви в посока на подобряване на личните качества, които осигуряват възможност за успешно развитие на личността на индивида и в същото време в посока на развитие на лични качества, които осигуряват възможността за съществуването на индивида като единица на обществото, като член на колектива.
Да станеш мъж означава да се научиш да изразяваш себе си по отношение на другите хора, както подобава на човек. Когато говорим за "присвояване" на материалната и духовна култура, създадена от човечеството, имаме предвид не само усвояването от човек на способността да използва правилно предмети, създадени от труда на хората, да общува успешно с други хора, но и развитието на неговата познавателна дейност, съзнание, самосъзнание и мотиви на поведение. Имаме предвид развитието на личността като активно, уникално, индивидуално съществуване на социални отношения. В същото време е важно да се идентифицират положителните постижения и отрицателните формации, които възникват на различни етапи от онтогенезата, да се научите как да управлявате развитието на личността на детето, разбирайки моделите на това развитие.
Личностното развитие се определя не само от вродени характеристики (ако говорим за здрава психика), не само от социални условия, но и от вътрешна позиция - определено отношение, което вече се развива в малкото дете към света на хората, към света на нещата и към себе си. Тези предпоставки и условия на психическо развитие дълбоко взаимодействат помежду си, определяйки вътрешната позиция на човек по отношение на себе си и хората около него. Но това не означава, че, оформила се на дадено ниво на развитие, тази позиция не може да бъде повлияна отвън на следващите етапи от формирането на личността70.
На първия етап се извършва спонтанно формиране на личността, което не се ръководи от самосъзнанието. Това е периодът на подготовка за раждането на самосъзнателна личност, когато детето проявява полимотивация и подчинение на своите действия в очевидни форми. Началото на развитието на личността се дължи на следните събития в живота на детето. На първо място, той се идентифицира като личност (това се случва през цялата ранна и предучилищна възраст), като носител на определено име (собствено име, местоимение "Аз" и определен физически облик). Психологически „Аз-образът” се формира от емоционално (положително или отрицателно) отношение
52
чия към хората и с изразяване на неговата воля („искам“, „аз самият“), което действа като специфична потребност на детето. Много скоро започва да се появява претенцията за признание (която има както положителна, така и отрицателна насоченост). В същото време детето развива чувство за пол, което също определя характеристиките на развитието на личността. Освен това детето има усещане за себе си във времето, има психологическо минало, настояще и бъдеще, започва да се отнася към себе си по нов начин - пред него се отваря перспективата за собствено развитие. Разбирането, че човек сред хората трябва да има задължения и права е от първостепенно значение за формирането на личността на детето.
По този начин самосъзнанието е ценностна ориентация, която формира система от лични значения, които съставляват индивидуалното същество на човек. Системата от личностни значения е организирана в структура на самосъзнанието, представляваща единство от връзки, развиващи се по определени закони.
Структурата на самосъзнанието на човека се формира чрез идентификация с челото,собствено име (ценностно отношение към тялото и името);
самочувствие, изразено в контекста на претенция за признание; представяне за представител на определен пол (полова идентификация); себепредставяне в аспекта на психологическото време (индивидуално минало, настояще и бъдеще); оценка на себе си в рамките на социалното пространство на индивида (права и задължения в контекста на определена култура).
Структурните връзки на самосъзнанието са изпълнени със знаци, възникнали в процеса на исторически обусловената реалност на човешкото съществуване. Системите от знаци на културата, към която принадлежи човек, са условие за неговото развитие и „движение“ в тази система. Всеки човек по свой начин определя значенията и значенията на културните знаци. Следователно в съзнанието на всеки човек са представени обективно-субективните реалности на обективния свят, образно-знаковите системи, природата, социалното пространство.
Именно тази индивидуализация на значенията и значенията на културните знаци прави всеки човек уникален, уникален индивид. Това естествено предполага необходимостта от присвояване на най-големия обем култура: парадоксалната репрезентация на универсалното в индивида - колкото по-голям обем от културни единици е представен в самосъзнанието на индивида, толкова повече индивидуални трансформации на значения и значения на социални признаци, толкова по-богата е индивидуалността на човека.
Разбира се, тук може да се говори само за възможна връзка между размера на присвояването и индивидуализацията на дадено лице. Разбира се, има много различни условия и предпоставки, които съставляват възможността за индивидуализация на човек.

Условията, в които се развива човек, до голяма степен определят колко цялостен, креативен, жизнерадостен, активен ще бъде той. Ето защо е толкова важно родителите да създават от първите дни на живота си условия за развитие на детето .

Създайте свое собствено пространство за вашето дете

Идеалното място за престой на малък човек в къщата трябва да бъде детската стая. Ако през първите месеци от живота си детето се нуждае от постоянното присъствие на родителите, след известно време ще се нуждае от собствено пространство, където ще се чувства като пълноправен собственик. Дори и да нямате възможност да отделите отделна стая за детето, оборудвайте детски кът, където той ще съхранява своите играчки, книги, където можете да поставите малка маса или бюро.

Един от основните условия за развитие на дететое независимост, така че вашата задача е да му осигурите такава възможност: от 2-3 месеца дайте време на бебето да си играе с играчките самостоятелно. Закачете ярки дрънкалки, въртележка над креватчето. Поставете всичко това на височина, достъпна за бебето, така че то, докосвайки играчките с дръжки, да чува звуците. Ако детето не е капризно и е запалено по това занимание, не го прекъсвайте.

Когато порасне, той ще се радва да играе с предмети с различна текстура. Педагозите смятат, че развитието тактилна чувствителностпри изучаването на различни материали от плат до дърво и кожа, това влияе върху формирането на интелекта на детето, попълвайки житейския му опит.

Изпълнете живота му с впечатления

Освен собствено пространство за игри, детето има нужда от преживявания за развитие. Това е особено важно за деца в предучилищна възраст от около 3 до 7 години. Психолозите казват, че през този период хората получават най-незабравимите и силни емоции. Това се дължи на факта, че въображението на децата по това време се развива бързо и новите впечатления активно го подхранват.

Както знаете, само това остава в паметта. Тъй като здравите деца са впечатлителни по природа, бъдете сигурни, че радостта от съвместното пътуване, посещението на зоопарк, планетариум и цирк ще остане с тях завинаги.

За децата в предучилищна възраст е важно да научат нови дейности. Днес много арт ателиета предлагат на родителите и децата да посещават съвместни уроци по рисуване. Трудно е да се предаде с думи радостта на дете, което успя да създаде малка картина за първи път: къща на ръба на зимна гора или красив паун.

Някои родители протестират детето им да не посещава детска градина, тъй като смятат, че там „не се гледат деца“. Ако решите да посветите времето си на детето си преди училище, тогава не забравяйте да изберете алтернативен вариант за общуване с деца: центрове за развитие на деца, кръгове, секции. В допълнение към факта, че вашето бебе ще се научи да общува с връстници там, празниците се провеждат в тези организации, а в спортни секциисъстезания, участвайки в които, вашето дете ще се обогати с нови преживявания.

Светъл момент в живота на 6-7-годишно дете може да бъде поход с възрастни в гората с нощувка. Особено ако го включите в подготовката: оставете го да монтира въдици и принадлежности за риболов с баща си, да събере бомбе и провизии с майка си.

И колко незабравими впечатления ще получи едно дете от плуване и плаж, нощни звуци и шумолене, пръскане на риба в тръстиката, разходка с лодка!

Така че промяната на обстановката и разнообразието от впечатления са второто важно условие за развитието на детето.

Създайте творческа среда

Вече говорихме доста за значението на творчеството в живота на детето. Компютърните игри не помагат по този въпрос: като завършен продукт, те не развиват фантазия и въображение.

Детето "се върти в цикли" в образите на виртуална игра, затваря се в нейната рамка и престава да се интересува от други дейности, става асоциално. Междувременно по същество се развиват само ситуативни и ролеви игри с връстници, към които детето губи интерес. Регулирайте компютърните дейности на вашето дете, за да предотвратите подобни „изкривявания“ и насърчете общуването с други деца.

Важно е дейността да носи на детето удовлетворение, положителни емоции, тогава той сам ще започне занятия. Например, ще видите как той чака ново посещение в училището за развитие или мечтае да завърши нов занаят в кръг.

Творчеството е възможно не само в специализирани центровено и у дома в ежедневието. Например, дайте възможност на детето си да украси стая за празника, да нарисува новогодишни знамена за гирлянд, да проектира заедно с вас дизайна на торта за рожден ден на баба и т.н. Насърчавайте го да фантазира, да прави нови предложения, помагайте за тяхното изпълнение.

Обобщавайки казаното, бих искал да отбележа, че не е толкова трудно да се създадат условия за развитие на дете. Три основни компонента: вашето собствено пространство, нови преживявания и творческа среда - и вашето дете успешно се развива като личност. Но най-важният компонент, „циментиращ“ успеха, е вашият интерес към неговото развитие, вашата подкрепа, похвала, искрена радост дори в малките му победи.

Няма свързани статии.

За да може процесът на развитие на речта на децата да протича своевременно и правилно, са необходими определени условия. Така че детето трябва да е психически и соматично здраво, да има нормално умствен капацитетимат нормален слух и зрение; имат достатъчна умствена активност, нужда от вербална комуникация, а също така имат пълноценна речева среда. Нормалното (навременно и правилно) развитие на речта на детето му позволява постоянно да усвоява нови понятия, да разширява запасите от знания и идеи за околната среда. Така речта и нейното развитие са тясно свързани с развитието на мисленето.

В практиката на работа с малки деца са разработени множество техники, с помощта на които възрастните помагат на детето да овладее по-бързо и по-съвършено речта, да обогати речников запасразвива правилна реч. Разбира се, ролята на най-важните възрастни, при условие, че детето се отглежда в семейство, се играе от неговите родители. В този случай основната отговорност за развитието на речта на детето е на тях.

В този раздел разглеждаме основните техники и техники, които осигуряват развитието на речта на детето.

Задължителен разговор с детето от първите дни на живота муе първото и най-важно условие и метод за развитие на речта.Всяко общуване с дете или действие трябва да бъде съпроводено с реч. В семейството на бебето, естествено, се осигурява индивидуален подход, тъй като в по-голямата си част то е само и вниманието на цялото семейство е привлечено от него. Особено важна е речта на майката, която за детето е източник на живот, любов, обич, положителни емоционални и чисто интимни преживявания. Речта от устата на майката в това отношение се възприема като особено ефективна.

Но най-благоприятните условия за възприемане и развитие на речта при малките деца се създават, когато комбинация от семейно и социално образование.

Престоят на дете в детски екип, в група има особен ефект върху развитието на речта на децата. Детето в класната стая общува с децата, споделя своите впечатления с тях и намира в тях подходящо разбиране на речта си, съпричастност към интересите му и насърчаване на дейността му. Всичко това мобилизира детето за по-нататъшното развитие на речта му. Влиянието на детския екип върху развитието на речта може да се отдаде на това, което се нарича самообучение на езика.

За успешното развитие на речта на децата е много важно да се повлияе не само на слуха, но и на око,и за допир. Детето трябва не само да чува възрастния, но и вижте лицето на говорещия. Децата сякаш четат реч от лицето и, имитирайки възрастни, започват сами да произнасят думите. За развитието на разбирането е желателно детето не само да вижда въпросния предмет, но и да го получава в ръцете си.

разказвач- един от методите за развитие на детската реч, децата го харесват много. На децата се разказват малки произведения, прости и лесни за разбиране, те също разказват приказки, четат стихове. Стиховете, разказите и приказките се препоръчват да се рецитират наизуст за по-добро възприемане от децата им. Необходимо е децата, слушайки разказвача, да седнат удобно около него и да виждат добре лицето му. И самият разказвач трябва да види децата, да наблюдава впечатлението от историята, реакцията на децата. Нищо не трябва да пречи на децата да слушат.

Добра техника за развитие на речта е разглеждане на снимки, като речта става визуална и по-достъпна за разбиране. Ето защо е добре разказът да се придружава с показване на картинки, говорене по картината.

Едно от най-добрите средства за развитие на речта и мисленето на децата е игратакоето доставя на детето удоволствие, радост и тези чувства са силно средство, което стимулира активното възприемане на речта и генерира самостоятелна речева дейност. Интересното е, че дори когато играят сами, по-малките деца често говорят, изразявайки мислите си на глас, които при по-големите деца протичат тихо, на себе си.

Той е много полезен за развитието на речта и мисленето на малките деца. игра с играчкикогато не само им се дават играчки, за да играят сами, но и се показва как да играят с тях. Такива организирани игри, придружени от реч, се превръщат в своеобразни малки представления, които толкова много занимават децата и дават толкова много за тяхното развитие.

Децата от думите на възрастните са в състояние да запомнят и възпроизвеждат наизуст това, което чуват. За това е необходимо многократно повторение на речевия материал.

Декламация и пеенепридружен от музика също е важен начин за развитие на речта на децата. Те са особено успешни в запомнянето на стихове и песни, които след това рецитират и пеят.

Освен това е средство за развитие на речта и мисленето на децата четене на книги на деца. Това увлича децата, те го харесват и доста рано, подражавайки на възрастните, децата сами започват да разглеждат книгата, да я „четат“, често преразказвайки наизуст това, което им е прочетено. Децата понякога запомнят цяла интересна книга.

Запознаване на децата със света около тяхдопринася за развитието на речта и мисленето на децата. В същото време е важно да привлечете вниманието на децата към предметите и живота около тях, да говорите с тях за това.

По този начин всички горепосочени методи и техники са задължителни за родителите, тъй като осигуряват разнообразни условия за развитие на речта на детето на всички етапи от неговото израстване.

Един от важни факториразвитието на речта е развитие на фини двигателни уменияпри деца. Учените стигнаха до извода, че формирането на устната реч на детето започва, когато движенията на пръстите на ръцете достигнат достатъчна точност. С други думи, формирането на речта става под въздействието на импулси, идващи от ръцете. При електрофизиологични изследвания е установено, че когато детето прави ритмични движения с пръстите си, рязко се увеличава координираната активност на фронталната (моторна речева зона) и темпоралната (сензорна зона) части на мозъка, т.е. формират се речевите зони. под въздействието на импулси, идващи от пръстите. За да се определи нивото на развитие на речта при деца от първите години от живота, е разработен следният метод: от детето се иска да покаже един пръст, два пръста, три и т.н. Децата, които успяват в изолирани движения на пръстите, са говорещи деца. Докато движенията на пръстите не станат свободни, не може да се постигне развитие на речта и следователно на мисленето.

Това е важно и за навременното развитие на речта и - особено - в случаите, когато това развитие е нарушено. Освен това е доказано, че и умът, и окото на детето се движат със същата скорост като ръката. Това означава, че систематичните упражнения за трениране на движенията на пръстите са мощно средство за повишаване на ефективността на мозъка. Резултатите от изследванията показват, че нивото на развитие на речта при децата винаги е в пряка зависимост от степента на развитие на фините движения на пръстите. Несъвършенството на фината двигателна координация на ръцете и пръстите затруднява овладяването на писане и редица други образователни и трудови умения.

И така, речта се подобрява под въздействието на кинетични импулси от ръцете, по-точно от пръстите. Обикновено дете с високо ниво на развитие на фини двигателни умения е в състояние да разсъждава логично, неговата памет, внимание и съгласувана реч са доста добре развити.

Мускулни усещания на говорещия от движенията на артикулационните му органи - това е "материята на езика" в неговото субективно възприемане; в устната реч към мускулните усещания се добавят слухови усещания, които присъстват под формата на представяния (образи) и при разговор със себе си (вътрешна реч). Дете, което се е научило да възприема този или онзи комплекс от звуци като дума, т.е. което го е разбрало като знак за определено явление от реалността, помни слухови и мускулни усещания от дадена дума. Тъй като детето все още не знае как да контролира артикулационния си апарат, то първо се научава да чува думата (речта) и след това да я произнася. Но слуховият образ на детето за думата и нейният „мускулен“ образ се създават едновременно; Друго нещо е, че "мускулестият" образ на думата в началото е много неточен. Известно е, че децата от третата и дори четвъртата година от живота, които не знаят как да произнасят определени думи правилно, въпреки това имат своите правилни слухови образи и забелязват, когато възрастните изкривяват тези думи. Следователно чувствената основа на речта за всеки човек са неговите усещания: слухови и мускулни (говорно-моторни). Според физиолозите именно речевите движения, които „ехтят“ в мозъка, карат мозъка (определени части от него) да работи като орган на речта. Следователно детето трябва да бъде научено да артикулира звуците на речта, да модулира прозодемите, т.е. необходимо е да му се помогне да асимилира „материята на езика“, в противен случай той няма да може да асимилира речта. Това е закономерност. Вече беше казано по-горе, че компонентите на артикулационния апарат са езикът, устните, зъбите, гласните струни, белите дробове, а при овладяване на писмената реч - ръката, пръстите на пишещата ръка. Но в същото време трябва да се отбележи, че пръстите са не само орган на писмената реч, но и влияят върху развитието на устната реч. Оказва се, че тази роля на пръстите е била известна (несъзнателно разбрана) от много дълго време на талантливи хора от народа, създали в незапомнени времена такива детски песнички като "Ладушки", "Сврака" и др., в които майката, бавачката кара пръстите на детето да работят („Това го дадох, аз го дадох“, казва тя, започвайки да докосва пръстите на бебето). Експериментите, проведени от физиолози през последните години, потвърдиха ролята на детските пръсти като речево-двигателен орган и обясниха причината за това явление.

Така М. М. Колцова описва експеримент с деца на възраст от 10 месеца до 1 година и 3 месеца със забавено развитие на речта, създаден от персонала на Лабораторията по висша нервна дейност на детето в Института по физиология на децата и юношите на Педагогическата академия Науки на Руската федерация. Въз основа на позицията, че мускулните усещания от работата на говорния апарат играят важна роля в процеса на речта, експериментаторите предполагат, че децата със забавено развитие на речта могат да бъдат подпомогнати, ако техният говорен апарат бъде укрепен. За да направите това, трябва да ги извикате за ономатопея. Именно обучението, включващо главно ономатопея, ускори развитието на речта на бебетата.

Важна роля в развитието на устната реч на децата играе правилен модел на дишане. Разбира се, звуците на речта, прозодемата, се формират с определено положение на артикулационните органи, но при задължително условие: поток от въздух, идващ от белите дробове, трябва да премине през артикулационните органи. Въздушната струя е предназначена предимно за дишане; Това означава, че детето трябва да се научи да диша и да говори едновременно. През първите години от живота това не е толкова лесно и тук на помощ на детето трябва да се притече учител с професионални познания.

Изследванията на развитието на речта на близнаците дават основание да се твърди, че очевидно психологическите, а не биологичните фактори играят по-голяма роля в изоставането им от еднородените деца. В същото време горните факти ни позволяват да заключим, че в случая на близнаци може да се говори не само за количествени различия, но и за качествено уникален начин на овладяване на речта в сравнение със ситуацията на еднородено дете. Използването на комуникативен подход (изследване на диалог, прагматика, характеристики на речта в различни социални контексти) за анализ на вербалното взаимодействие при деца близнаци позволява да се отделят онези специфични техники, които те развиват, за да се адаптират към условията на ситуация на близнаци, което в крайна сметка им позволява да преминават по-бързо или по-бавно през етапите на развитие на речта, характерни за еднородените деца, и да демонстрират речеви феномени, които не се срещат при еднородените връстници. Въпреки че има малко проучвания, организирани в този дух, те заслужават по-голямо внимание.

По този начин необходимите условия за формиране на правилна реч на детето са неговото добро соматично здраве, нормалното функциониране на централната нервна система, речевия моторен апарат, органите на слуха, зрението, както и различни дейности на децата, богатството на техните преки възприятия, осигуряващи съдържанието на речта на децата, както и високо ниво на професионални умения на учителите и добра подготовка на родителите за процеса на възпитание и обучение. Тези условия не възникват от само себе си, създаването им изисква много работа и постоянство; те трябва постоянно да бъдат подкрепяни.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Речта е един от основните психични процеси, които отличават човека от животните.

Речта изпълнява такива основни функции като комуникативна и значима, поради което е средство за комуникация и форма на съществуване на мисълта, съзнанието, формират се един през друг и функционират един в друг.

В психологията е обичайно да се разграничава външната и вътрешната реч, външната реч от своя страна е представена от устна (монологична и диалогична) и писмена реч. Също така речта на детето се представя в определени форми в съответствие с нейния генезис, в случая имаме предвид различни видовесетивна и експресивна реч.

Говорейки за етапите на формиране на речта на детето, се обръщаме към периодизацията, предложена от А. Н. Леонтиев, която включва подготвителни, предучилищни, предучилищни и училищни етапи. В подготвителния етап особено важни са условията, при които се формира речта на детето (правилната реч на другите, подражанието на възрастните и др.). Предучилищният етап представлява първоначалното усвояване на езика. В предучилищния етап детето развива контекстуална реч, а в училищния етап се извършва съзнателно усвояване на речта.

Необходимите условия за формиране на правилна реч на детето са доброто му соматично здраве, нормалното функциониране на централната нервна система, речевия двигателен апарат, органите на слуха, зрението, както и различни дейности на децата, богатството на техните директни възприятия, които осигуряват съдържанието на речта на децата, високо ниво на професионални умения на учителите и добро обучение на родителите към процеса на възпитание и обучение.

Тема: Причини за отклонения в развитието.

Условия за нормално развитие на детето.

Биологични фактори на отклонения в развитието.

Социално-психологически фактори на отклонения в развитието.

Литература:

Основи на специалната психология / Изд. Л.В. Кузнецова. - М., 2002.

Сорокин В.М. Специална психология. - Санкт Петербург, 2003.

Сорокин В.М., Кокоренко В.Л. Семинар по специална психология. - Санкт Петербург, 2003.

- 1 –

Фактор- причината за всеки процес, явление (Съвременен речник на чуждите думи. - М., 1992, стр. 635).

Има много видове въздействия, които влияят върху възникването на различни отклонения в психофизическото и личностно-социалното развитие на човека. И преди да се характеризират причините, водещи до отклонения в развитието, е необходимо да се разгледат условията за нормалното развитие на детето.

Тези 4 основни условия, необходими за нормалното развитие на детето, са формулирани от G.M. Дълнев и А.Р. Лурия.

Първо най-важните състояние - "нормално функциониране на мозъка и неговата кора."

Второ условие - "нормалното физическо развитие на детето и свързаното с това запазване на нормалната работоспособност, нормалния тонус на нервните процеси."

Трето условие - "безопасността на сетивните органи, които осигуряват нормалната връзка на детето с външния свят."

Четвърто условие - системно и последователно обучение на детето в семейството, в детската градина и в средното училище.

Данните от анализа на психофизическото и социалното здраве на децата показват прогресивно нарастване на броя на децата и юношите с различни увреждания в развитието. Все по-малко са децата, които са здрави във всички аспекти на развитие. Според различни служби от 11 до 70% от цялото детско население на различни етапи от своето развитие в една или друга степен се нуждаят от специална помощ.

- 2 -

Обхватът на патогенните причини е много широк и разнообразен. Обикновено цялото разнообразие от патогенни фактори се разделя на ендогенни (наследствени) и екзогенни (от околната среда).

Биологичните фактори включват:

генетични фактори;

соматичен фактор;

индекс на увреждане на мозъчните структури.

По време на експозиция патогенните фактори се разделят на:

пренатален (преди началото на раждането);

натално (по време на раждане);

постнатален (след раждането и в периода до 3 години).

Според клинични и психологически материали най-грубото недоразвитие на психичните функции възниква в резултат на излагане на увреждащи опасности в периода на интензивна клетъчна диференциация на мозъчните структури, т.е. в ранните етапи на ембриогенезата, в началото на бременността.

Да се биологични рискови фактори които могат да причинят сериозни отклонения във физическото и психическото развитие на децата, включват:

хромозомни генетични аномалии, както наследствени, така и в резултат на генни мутации, хромозомни аберации;

инфекциозни и вирусни заболявания на майката по време на бременност (рубеола, токсоплазмоза, грип);

полово предавани болести (гонорея, сифилис);

ендокринни заболявания на майката, по-специално диабет;

Rh фактор несъвместимост;

алкохолизъм и употреба на наркотици от родителите и особено от майката;

биохимични опасности (радиация, замърсяване на околната среда, присъствие в околната среда тежки метали, като живак, олово, използването на изкуствени торове в селскостопанските технологии, Хранителни добавки, злоупотреба с лекарства и др.), засягащи родителите преди бременността или майката по време на бременност, както и самите деца в ранните периоди на постнаталното развитие;

сериозни отклонения в соматичното здраве на майката, включително недохранване, хиповитаминоза, туморни заболявания, обща соматична слабост;

хипоксичен (кислороден дефицит);

токсикоза на майката по време на бременност, особено през втората половина;

патологичен ход на трудовата дейност, особено придружен от травматизация на мозъка на новороденото;

мозъчни травми и тежки инфекциозни и токсико-дистрофични заболявания, претърпени от дете в ранна възраст;

хронични заболявания (като астма, заболявания на кръвта, диабет, сърдечно-съдови заболявания, туберкулоза и др.), започнали в ранна и предучилищна възраст.

- 3 –

Патогенните фактори от биологична природа не изчерпват кръга от причини за отклонения в развитието. Социално-психологическите фактори са не по-малко разнообразни и опасни.

Социалните фактори включват:

ранни (до 3 години) въздействия върху околната среда;

текущи въздействия върху околната среда.

Да се социални рискови фактори отнасям се:

неблагоприятни социални ситуации, в които се намира майката на нероденото дете и които са насочени директно срещу самото дете (например желание за прекъсване на бременността, негативни или тревожни чувства, свързани с бъдещото майчинство и др.);

продължителни негативни преживявания на майката, резултатът от които е освобождаването на тревожни хормони в амниотичната течност (това води до вазоконстрикция на плода, хипоксия, отлепване на плацентата и преждевременно раждане);

силни краткосрочни стресове - шокове, страхове (това може да доведе до спонтанен аборт);

психологическото състояние на майката по време на раждане;

отделяне на детето от майката или лицата, които я заместват, липса на емоционална топлина, лоша сензорна среда, неправилно възпитание, безчувствено и жестоко отношение към детето и др.

Ако факторите от биологично естество в по-голяма степен представляват полето на интереси на клиницистите, тогава социално-психологическият спектър е по-близо до професионалното поле на учителите и психолозите.

Клиничните изследвания показват, че една и съща причина понякога води до напълно различни аномалии в развитието. От друга страна, различни по природа патогенни състояния могат да причинят същите форми на разстройства. Това означава, че причинно-следствената връзка между патогенния фактор и нарушеното развитие може да бъде не само пряка, но и косвена.